BOLETÍN DE BIBLIOTECA

Año 2, Nº 4, mayo 2013

En este número recordamos a un escritor

arequipeño que merece ser rescatado:
Edmundo de los Ríos. Carlos Calderón
Fajardo presenta el nuevo libro de
cuentos de Óscar Colchado Lucio. Por
último, Jaime Correa nos invita a
descubrir el lenguaje del cómic con un
fragmento de su libro El cómic, invitado
Orlando Mazeyra Guillén
a la biblioteca pública, disponible en la
Biblioteca Virtual de la ULASALLE.

ÍNDICE
Edmundo de los Ríos
Por: Marcos M. Vilca Jiménez
p.02
La casa del cerro «El Pino»
Por: Carlos Calderón Fajardo
p.03
El lenguaje del cómic
Por: Jaime Correa
p.05
Editor
Orlando Mazeyra Guillén
mazeyra@gmail.com
Sección A
EDMUNDO DE LOS RÍOS
Según Juan Rulfo, Los juegos
verdaderos es «la novela que
inicia la literatura de la
revolución en Latinoamérica».
Sección B
LA CASA DEL CERRO «EL
PINO»
El último libro de cuentos del
escritor Óscar Colchado Lucio
publicado en Arequipa.
Sección C
EL LENGUAJE DEL CÓMIC
Gracias a la Biblioteca Virtual de
la ULASALLE compartimos un
texto del libro El cómic, invitado
a la biblioteca pública.
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Año 2, Nº 4, mayo 2013

Un escritor arequipeño que debemos rescatar. Edmundo de

los Ríos, quien fue un revolucionario de la narrativa peruana,
pues encaró un reto mayor: abordar la novela sobre la
violencia política en el Perú. Nos referimos, por supuesto, a
Los juegos verdaderos, publicada en 1968 por la Casa de las
Américas de Cuba. Este escritor falleció en mayo del año 2008
(el día de la madre) y muchas de sus obras permanecen
inéditas.

EDMUNDO DE LOS RÍOS

Por Marcos M. Vilca Jiménez *
Era un hombre apacible pero,
como todo artista, tenía
momentos de exaltación extrema
como lo recuerda el escritor
limeño Guillermo Niño de
Guzmán: «una noche, harto de
tantos naufragios y reveses, subió
al último piso del edificio donde
vivía y arrojó el único ejemplar de
la novela que venía trabajando y
con la que lidiaba obsesivamente».
Según su hermano José de los
Ríos, Edmundo, desde muy niño,
disfrutaba de la lectura de
ficciones. Los libros eran
prácticamente su única compañía
incluso cuando se casó con
Teresina Muñoz-Nájar, al no tener
hijos manifestaba que «sus hijos
eran los libros». Hoy Edmundo ya
no está con nosotros físicamente,
sin embargo, nos deja un legado
cultural que enriquece a la
literatura nacional.
* Este es un fragmento del libro
Homenaje al escritor Edmundo de los
Ríos que se realizó en la Biblioteca Mario
Vargas Llosa de Arequipa.
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Año 2, Nº 4, mayo 2013
LA CASA DEL
CERRO «EL PINO»
Por Carlos Calderón Fajardo
La casa del cerro «El Pino»
Colchado, Óscar
Páginas: 84
Editorial: La Travesía Editora
Ubicación: Arequipa
Fecha de publicación: 2012
Los tres primeros cuentos de La
Casa del cerro «El Pino», de Óscar
Colachado Lucio (1947), como
muchos cuentos de José María
Arguedas, son contados en un
idioma andino recreado, un
español quechuizado. Los cuentos
restantes son narrados en un
castellano, digamos, que se
expresa con más propiedad
idiomática. Esto es así porque se
cuenta sobre diferentes niveles de
la realidad andina. La visión mítica
implicada en la vida cotidiana de
los campesinos, en los últimos
cuentos existe sincretizado con el
discurso subversivo. En el último
cuento, que le da título al libro, ha
desaparecido el personaje
campesino pero subsisten los
sustratos míticos andinos
justificando el accionar de los
subversivos. En el cuento La casa
del cerro «El Pino» se percibe la
utilización de la técnica llamada
«de la mirada» propuesta por el
escritor Robbe-Grillet y el
Nouveau Roman francés, —
narración objetivista que
prescinde de la introspección de
los personajes para más bien
privilegiar una narrativa que se
detiene solo en lo que se ve.
Aunque, por supuesto, Colchado
solo utiliza una técnica, sin que
esto implique asumir también la
neutralidad narrativa del Nouveau
Roman. En un diario insertado en
el cuento se dice: «Mayo 20.
Huallalo Carhuincho me pide
sangre humana. Dice que lo
necesita en cantidad para
recuperar fuerzas, que expulsará a
los blancos y sus dioses y volverá
a reinar sobre sus dominios: toda
la población costeña walla de los
valles de Carabayllo, regados por
el río Chillón, Maranga,
Magdalena, Surquillo, Miraflores y
Chorrillos. Además los territorios
serranos donde habitan los
huancas, por el valle del Mantaro,
por ahí de donde eran originarios
mis padres». Como se puede ver,
el sustrato mítico andino ha
penetrado Lima. En este sentido,
lo mítico, como es característico
en Colchado, atraviesa todo el
libro. Los mitos andinos que se
encuentran, se mezclan, chocan
los mitos revolucionarios. Mao Tse
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Tung, la misma revolución es el
más poderoso de los mitos.
Óscar Colchado Lucio
En este libro el orden de los
cuentos, son como una cronología,
tiene la sucesión de la historia y
es, creo, significativo para
entender. El orden en que han
sido colocados los cuentos unifica
la estructura interna del volumen.
En los primeros cuentos los
campesinos y sus concepciones
míticas son víctimas de la
violencia impuesta, pero en los
siguientes cuentos en los
descendientes de estos
campesinos se convierten en
victimarios que utilizan elementos
de la cultura andina, de su
cosmovisión y en su manera de
entender y justificar su guerra.
Colchado, es un escritor realista
pero de un realismo donde los
muertos cuentan sus historias. Los
nueve cuentos de La casa del cerro
«El Pino» configuran una sola
historia de guerra y violencia que
va desde Atusparia en el primer
cuento hasta el camarada Hugo de
la Célula de la Zona Oeste de
Sendero Luminoso, en el último de
los relatos del libro.
Para terminar, quisiera decir
que el cuento siempre implica una
revelación. En un cuento algo
queda revelado (pero nunca
develado) algo que no es posible
de expresar de otro modo, porque
si pudiese ser explicado
escribíamos un ensayo y no una
ficción. En relación a la etapa de la
historia peruana a la que se le ha
llamado la fase de la violencia
política existen zonas de la
realidad que no pueden ser
explicadas por el ensayo, la
sociología, el testimonio y la
crónica, sino por las epifanías que
el cuento permite. En esta puesta
en evidencia de misterios y no en
su resolución, Colchado, en este
sentido, se muestra en este libro
como el narrador remarcable que
es, ofreciendo una colección de
cuentos de imprescindible lectura.
Carlos Calderón Fajardo es un escritor
puneño (Juliaca, 1946), sociólogo de
profesión (PUCP). Ha publicado trabajos
de su especialidad en varias revistas
académicas y en diarios de circulación
nacional. El fragmento que aquí
ofrecemos pertenece a la presentación
del libro de Colchado Lucio en Lima.
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EL LENGUAJE DEL CÓMIC mundo actual. Sin embargo, la

(fragmento de Jaime
Correa)
El cómic, invitado a la biblioteca pública
Correa, Jaime Guerra, Pablo Vergueiro,
Waldomiro
Páginas: 153
Editorial: D - CERLAC
Ubicación: Colombia
Fecha de publicación: 2010
Disponible en la Biblioteca Virtual ULASALLE
Mientras más nos introducimos en
el siglo XXI, con más claridad se
evidencia la preponderancia de la
imagen en nuestras sociedades.
Aunque los educadores,
bibliotecarios y mediadores
culturales ya hemos comenzado a
enfrentarnos a este fenómeno, la
lectura de textos escritos (o
lectura tradicional) sigue
predominando en la educación
que impartimos. No obstante,
otras “nuevas lecturas” —entre las
cuales sobresale la de la imagen—
se han convertido también en
prácticas primordiales de
construcción de sentido en el
enseñanza de la lectura de la
imagen todavía deja mucho que
desear. Ya no podemos ignorar la
lectura de la imagen en la escuela,
en las bibliotecas y en el hogar,
pero tampoco podemos descuidar
la enseñanza de la lectura
tradicional. En este contexto, el
cómic ofrece una excelente puerta
para abordar el problema de la
formación de lectores, y gracias a
la intimidad entre palabra e
imagen que lo caracteriza, puede
servir como puente entre la
lectura del texto escrito y la de
imágenes. Sin embargo, para que
esto ocurra, es necesario
desprenderse de algunos
prejuicios que persisten no solo
sobre la legitimidad del cómic
como producto cultural, sino
también sobre su utilidad como
soporte de iniciación a la lectura.
Dichos prejuicios tienen mucho
que ver con la complejidad de la
lectura tradicional, la cual se suele
contraponer a una supuesta
facilidad y espontaneidad
inherentes a la lectura de la
imagen.
Leer el cómic ¿un acto
espontáneo? Leer textos escritos
no es fácil. Pese a que dedicamos
muchos años de nuestras vidas al
aprendizaje y perfeccionamiento
de nuestras habilidades de lectura
—y pese a los constantes
esfuerzos institucionales que se
hacen en ese sentido— nuestras
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sociedades todavía distan mucho
de ser lectoras ideales. En parte
como reacción a las grandes
dificultades que supone la
enseñanza de la lectura de textos
escritos, se ha difundido bastante
la creencia de que la lectura de
imágenes es más directa, menos
codificada y, por lo tanto, más
automática para el niño y el
adolescente. Según esto, leer
cómics es una actividad menos
exigente desde el punto de vista
intelectual, y justamente por eso,
más atractiva para los niños.
También se piensa que el texto de
los cómics, por ser
deliberadamente simplificado, no
ayuda a desarrollar las
habilidades lingüísticas de los más
jóvenes.
Muchos de los que
cuestionan la validez del cómic
como formato de iniciación a la
lectura esgrimen argumentos que
lo asocian con la pereza y a la
pasividad y parten de la premisa
de que observar imágenes no es
leer. Esto explica en parte cierto
desdén por el cómic que existió
desde el comienzo y persiste
todavía en sociedades donde la
lectura de historietas no se ha
legitimado del todo. Pero, ¿qué tan
cierta es esta idea? Las
investigaciones adelantadas en los
últimos años en nuevas disciplinas
como los estudios visuales,
culturales y las neurociencias han
demostrado que leer imágenes en
general, y cómics en particular, no
son actos tan espontáneos como
se solía creer, y una de sus
principales conclusiones es que no
hay lectura pasiva. Esto es muy
claro en el caso de la lectura
tradicional: en todos los niveles el
código escrito exige que el lector
se involucre y ayude a completar
el texto. Partimos entonces de la
premisa de que todo lector es, de
cierta forma, “coautor” de lo que
lee, ya que en cada ejercicio de
lectura es necesario que nuestro
cerebro aporte inferencias y
pensamientos que están
condicionados por nuestro
entorno cultural, nuestro bagaje
intelectual, nuestra historia
personal y nuestros afectos. ‡