UNIVERSIDADSANTO TOMÁS

VICERRECTORÍA GENERAL DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

FACULTAD DE CIENCIAS Y TECNOLOGÍAS

FILOSOFÍA POLÍTICA-SOCIOPOLÍTICA
(Código SAC 95112-.16703)

EVALUACIÓN A DISTANCIA 2017-2

ESTUDIANTE:
JUDITH RENTERIA MOSQUERA
CÓDIGO: 2165128

DOCENTE:
GLORIA AYDEE GALLO CUBILLOS

UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS

VICERRECTORÍA DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA
CONSTRUCCION EN ARQUITECTURA E INGENIERIA
CENTRO DE ATENCIÓN UNIVERSITARIO
MONTERIA, 28 DE OCTUBRE DE 2017

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Tabla de contenido

Introducción ........................................................................................................ 3
Objetivo general ................................................................................................. 4
Objetivos Específicos ............................................................................... 4
Desarrollo ............................................................................................................. 5
Conclusión ..........................................................................................................12
Referencias ........................................................................................................13
Webgrafía de apoyo .........................................................................................13

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INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo se dan a conocer los conceptos de política, y los

elementos que la conforman. La Política es una rama de la filosofía que estudia
los fundamentos acerca del tema políticos, como el poder, la libertad, la justicia.
La propiedad, los derechos y aplicación en un código legal por la autoridad, en
cuanto su origen, esencia, límites, legitimidad, naturaleza, necesidad y alcances.
La filosofía política se refiere a una perspectiva general, una ética, creencia o
actividad específica, que debe tener la política y no es necesario que deba
permanecer a la disciplina técnica de la filosofía.

La filosofía fue, en sus comienzos, la explicación global del mundo, de la vida y

del ser, todas las ciencias empezaron por ser filosofía. Pero conforme el
conocimiento humano fue diferenciándose y pasó de lo simple a lo complejo, de
lo indiferenciado a lo diferenciado y de lo homogéneo a lo heterogéneo, los
principios filosóficos se desprendieron del núcleo central de las ideas generales,
se desenvolvieron, cobraron autonomía y se plasmaron en diferentes disciplinas
científicas

La filosofía fue el tronco común del cual se desprendieron las disciplinas

científicas, entre ellas la política en el campo social. La política es un acervo de
conocimientos tocantes a la realidad colectiva y la aplicación de ellos a
situaciones concretas. La teoría y la práctica políticas van juntas y forman una
sola unidad aunque mantienen entre sí la misma relación que los principios
generales de cualquier ciencia con el arte que los aplica a casos concretos.

Detrás de la política hay una historia, una doctrina, una elaboración conceptual,
en suma: una filosofía. Esta es la filosofía política, que entraña un conjunto de
principios de interpretación del mundo social y de justificación de los actos
humanos dentro de él.

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OBJETIVOS

Objetivo general

Conocer los planteamientos de la filosofía política que se dieron en las diferentes

etapas de la historia y su incidencia en nuestra sociedad

Objetivos específicos:

1.- Identificar y comparar los aportes filosóficos y aplicarlos a nuestra vida en la

labor de constructores de paz.

2.- Conocer las distintas corrientes de pensamiento político que ha tenido la

historia de la humanidad

3.- Conocer la importancia y aporte al desarrollo humano de los diferentes

filósofos.

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ACTIVIDADES A DESARROLLAR

FILOSOFÍA POLÍTICA-SOCIOPOLÍTICA
(Código SAC 95112-.16703)

EVALUACIÓN A DISTANCIA 2017-2

Nombre: ___________________________Cédula: ______________ CAU: _______

INTRODUCCIÓN

La reflexión acerca del fenómeno político ocupa un lugar trascendental en la historia del
pensamiento filosófico, en tanto, piensa sobre la praxis del hombre en cada uno de sus
contextos de acción. La política, entonces, es un medio de realización humana, gracias a ella es
posible que el ser humano entienda el papel activo que desempeña en el mundo y con ello pueda
lograr transformaciones significativas. Las ideas políticas dependen en gran medida de su
contexto. Todas las alternativas sociales que se han dado a través de la historia repercuten en
un modo particular de pensar el fenómeno político y en el papel del hombre como ser social,
como ciudadano, como gestor de valores y sistemas políticos. En este orden de ideas el espacio
académico propone los siguientes objetivos:

OBJETIVOS 2

 Construir, conjuntamente en el diálogo profesor-estudiante, las bases de una

comprensión básica de las ideas, instituciones y procesos alrededor de los
planteamientos de la filosofía política, con el fin de lograr una reflexión crítica e
integradora del estudiante tomasino que pueda aportar soluciones eficaces a las
problemáticas de su contexto.

Identificar y comparar las ideas básicas de la historia de la filosofía política.  Reconocer

la relación entre la evolución histórica de la sociedad y las distintas corrientes de
pensamiento político que han tenido lugar en la historia de la Humanidad.  Valorar
cómo en el proceso histórico – político han participado tanto los grupos de poder
económico como los sectores populares de la sociedad.  Aplicar en contexto las
construcciones conceptuales políticas de los pensadores más

importantes de la historia, generando en los estudiantes un espíritu crítico y propositivo

frente a la realidad política nacional.

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ACTIVIDADES A DESARROLLAR:

1. Elabore un mapa conceptual en el que desarrolle ideas importantes de la Filosofía Política

de Santo Tomás.

Para responder use el siguiente esquema:

Mapa conceptual que incluya:

 Santo Tomás: definición de ley, las dos ciudades y el origen del poder.

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Definición de ley
La ley es una especie de regla o medida de los actos, para lo cual alguien
es inducido a actuar o impedido de actuar. La razón es regla y medida de
los actos humanos puesto que es el primer principio de los mismos,
puesto que la razón: ordena los actos hacia el fin debido, así queda
establecido que la ley es algo que pertenece a la razón
Es la ordenación de la voluntad para el bien común promulgada por
el que tiene a su cuidado una comunidad
Características fundamentales de la ley
La ley debe ser obra de la razón que es la ordenación de la voluntad
para el bien común promulgada por el que tiene a su cuidado una
comunidad
El primer principio es el Fin Último, que es en el hombre según el
patrono de todas las Escuelas y Universidad del mundo
La felicidad o bienaventuranza. Por la tanto es necesario que
la ley se orienta al orden de hacer y conservar la felicidad
personal y de la comunidad política.
CLASES DE LEYES de la ley
1º- Ley eterna. Ha sido dada 2ª- Ley natural: También dada por
por Dios, afecta a toda la Dios para todos los hombres. Es la
creación y manda conservar el participación del hombre en la ley
orden natural y prohibe eterna. Al hombre le manda hacer
perturbarlo el bien y evitar el mal
P. Alejandro Ramos - LA CIUDAD DE DIOS EN SANTO TOMAS DE AQUINO
Estudio de eclesiología tomista Mar del Plata Universidad FASTA - 2008
Filosofía Política de Santo
Tomás
Las dos ciudades
Para Santo Tomás, la Iglesia que es Cuerpo Místico, Pueblo de Dios, Casa
de Dios y Ciudad de Dios, es, en definitiva, el sacramento de la Ciudad
de Dios Celestial y hacia ella. Está dinámicamente orientada
En Santo Tomás, la noción de Ciudad de Dios es reconocida, descripta,
definida e interpretada dentro de su visión de la Iglesia. La Ciudad de Dios
se refiere primero y principalmente a la realidad celestial desde la cual se
devela el sentido de la historia humanajefe es Cristo
Las dos ciudades que generan los dos amores pueden, entonces,
La autoridad procede de Dios. Mas la trasferencia de esta autoridad, divina en
encontrarse a partir de un principio fundante: la gracia supone y
perfecciona la naturaleza
inicial” del pueblo. La comunidad misma es, necesariamente, el primer sujeto
La Ciudad Celeste y la Ciudad Terrena se confunden y se iluminan con una
luz que permite, junto al reclamo teológico, visualizar las pasiones
humanas interviniendo en el Drama de la Historia
La Iglesia, que para Tomás es la humanidad que vive esta vida divina, se
orienta hacia Dios por el dinamismo de las virtudes teologales y
morales.inámicamente. La Iglesia para Santo Tomás es, como dijimos,
esencialmente la "congregatio fidelium"tada
Santo Tomás, apartándose de San Agustín, afirmara con
toda confianza que el hombre, aquí en la tierra, puede
pertenecer a las dos ciudades visualizar las pasiones
humanas interviniendo en el Drama de la Historia
3º- Leyes positivas:
Afectan a todos aquellos a los que van
dirigidas estas leyes. 7 por las virtudes teologales, especialmente por la caridad, el
Se dividen en:
 Religiosas
 Civiles
El origen del poder
El poder debe ser del pueblo en su totalidad que abarca
todas las clases sociales
Para Santo Tomas el poder tiene a dios en su origen, pero a dios como
creador de la naturaleza
Santo Tomás de Aquino, ha formulado esta teoría del origen del poder
en un encadenamiento de dos silogismos
Poder mayor: La sociedad es una Poder menor: Para vivir en
exigencia de la naturaleza del hombre, sociedad se necesita una autoridad
ser moral, razonable, religioso, social superior que ordene a cada
miembro con vistas al bien común
su esencia, es humana en sus modos. Pasa por el pueblo, Santo Tomás
formula claramente la teoría que más tarde será calificada de “soberanía
del poder
La Ciudad de Dios, para Tomás, es doble, una la terrena, es decir la
Jerusalén terrestre, otra espiritual, es decir, la Jerusalén celestial.
La Ciudad de Dios celestial no necesita del sol, porque la ilumina la
gloria de Dios, la nueva Jerusalén recibe la plenitud de los efectos de la
vida y de la luz del Señor
En conclusión podemos decir que, en primer lugar, el hombre se
incorpora a la Ciudad de Dios ya en este mundo por la gracia y orienta
su vida al Bien Común de esta Ciudad por la fe, esperanza y caridad; en
segundo lugar, que en la consideración de la Iglesia peregrina resalta la
dimensión comunitaria de esta vida sobrenatural de las virtudes de cada
individuo y la unidad con la Iglesia celestial.
Se llama ciudad porque como ésta es el resultado de la unidad
de sus ciudadanos, es una sociedad (In Ps.45,3), por eso, además,
ciudadano se orienta al Bien Común. En varias ocasiones afirma
que llama de este modo a la Iglesia porque la misma Sagrada
Escritura la llama así.
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2. “El pensamiento político de Aristóteles fue avanzado para su tiempo, muchas de sus ideas
forman parte del ejercicio o de las prácticas políticas contemporáneas”. Explique la afirmación
anterior, tenga en cuenta para su respuesta dos ideas políticas propuestas por este filósofo.

Respuesta

El pensamiento político de Aristóteles fue avanzado para su época ya que hasta el día
de hoy se tiene ese concepto de política de este filósofo y la forma como se debe
gobernar, ya que la razón de ser es suplir o satisfacer las necesidades del pueblo; el
gobierno debe responder a todos los problemas sociales que tenga la sociedad,
buscando y garantizando siempre el bien común y no el beneficio para unos pocos.

Dentro del poder político es necesario delimitación de gobierno la:

La democracia: es una forma de organización del Estado, en la cual las decisiones

colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa
o indirecta que le confieren legitimidad a los representantes

La tiranía: es la degradación o corrupción de la democracia y consiste en ser una

estrategia utilizada para alcanzar el poder político, utilizada por encima de cualquier
degradación política debido a que es la forma más segura de concebir el poder político,
ya que se empieza a dar la corrupción de funcionarios, el manejo a documentos y a
resultados, el soborno, el chantaje, entre otras cosas que buscan que el demagogo
sea naturalmente el ganador de dichas elecciones.

http://politicavsfilosofia.blogspot.com.co/p/democracia-vs-demagogia.html

Aristóteles propone la necesidad de hacer normas que traduzcan la voluntad política de

los ciudadanos, y que no sea una autoridad que determine o imponga las normas para
unos pocos. En el contexto nacional se evidencia que la ley en Colombia es estricta para
la clase baja y muy flexible para la oligarquía (políticos)

3. Según el capítulo X y XI del texto guía, complete el siguiente cuadro. Defina, de acuerdo a
la reflexión de cada filósofo los términos escritos a continuación y además plantee un ejemplo
que se relacione con el contexto nacional.

Término Definición Ejemplo

Metarrelato La Posmodernidad es una condición social que se Con su nueva forma de

según caracteriza por el descreimiento dela promesa de la producción, auguraba unas
Lyotard modernidad. mejores condiciones de vida
humana, al dispersar a los
hombres de tareas que podían
realizar más eficazmente las
maquinas. Un ejemplo es el uso
de herramientas tecnológicas, el
en área de las construcciones, la
introducción de procesos de
industrialización,estandarización

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y automatización de los procesos
permiten realizar procesos
constructivos innovadores
utilizando herramientas y
maquinaria de punta para
optimizar recursos, minimizando
tiempos, mayor producción con
calidad.
Principios En función de los resultados de una administración Es una doctrina de pensamiento
básicos de benéfica sino más bien en función de una ingles que toca el aspecto ético,
la justicia determinación estructural de la relación entre los político, económico, acogido por
según ciudadanos y el orden político. el liberalismo, considera que la
John utilidad privada coincide con la
Rawls utilidad pública.

Dos principios de justicia según John Rawls. No podemos beneficiarnos

directamente – viciando nuestra
Primero: cada persona ha de tener un derecho igual al elección de los principios de
esquema más extenso de libertades básicas que sea justicia para procurarnos
compatible con un esquema semejante de libertades privilegios y ventajas. En la
para los demás. actualidad Colombia a traviesa
por un intenso problema de
Segundo: las desigualdades sociales y económicas corrupción don de nuestros
habrán de ser conformadas de modo tal que a la vez dirigentes son los principales
se espere razonablemente que sean ventajosas para protagonistas, de los abusos y
todos y se vinculen a empleos y cargos asequibles desfalcos de los recursos públicos,
para todos. Todos los valores sociales (libertades y provocando con ello la violación a
oportunidad, ingreso y riqueza, así como las bases los derechos fundamentales.
del respeto a sí mismo) habrán de ser distribuidos
igualitariamente a menos que una distribución En el contexto nacional, nuestros
desigual de alguno o de todos estos valores redunde dirigentes con el afán y la
en una ventaja para todos. ambición de permanecer en el
poder se valen de su condición el
http://gonzalogamio.blogspot.com.co/2008/12/john-rawls-los- poder para manipular y oprimir a
dos-principios-de-la.html las clases menos favorecidas para
permanecer en el poder. En
Colombia se vive la tiranía donde
los políticos se valen del poder
para realizar tiranía y violación de
los derechos de las clases menos
favorecidas.

4. Foucault considera que el poder no se encuentra solo en una institución, por el contrario es
una fuerza imperceptible que se ejerce sobre otros. ¿Cuáles son las instancias, que a
consideración de este autor, ejercen poder? ¿Qué opinión le merece esta propuesta de
pensamiento político?

Respuesta

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Foucault considera que la escuela, la iglesia, los medios y/o las personas son elementos
que permiten la transmisión del poder. Aunque las personas implicadas no se dan
cuenta que son un eslabón en la cadena de transmisión y difusión.

Según Foucault el poder está presente en cada parte del entramado social, el estado y
los grupos sociales hacen uso del poder, el poder se ejerce de manera sutil en
instituciones espacios productivos, organizaciones políticas vínculos familiares y lazos
íntimos.

El poder no se posee si no que se ejerce, El estado es el único que puede concentrar y

ejerce poder, el poder se concentra en el estado y es desde este que se ejerce. El poder
es una relación que fluye constantemente en todos los individuos que componen la
sociedad y busca imponerse sobre otro, es un punto de máxima tensión de la fuerza.

Para Foucault el poder es una relación desigual que esta constituida por dos antes, la
autoridad y la obediencia, y no sería un objeto preexistente en un soberano usado para
dominar a sus súbditos, además es una situación estratégica que se da en una
determinada sociedad, el poder incita, suscita y produce.

En la formación del poder se dan dos elementos, los cuales son cooriginales e
interdependientes, estamos hablando de los dominados y los dominantes, que más que
poseer el poder lo ejercen, ya que este no se puede adquirir, compartir ni perder, debido
a que no es un elemento físico.

El poder era comprendido como una vinculación al aparato del Estado o a las relaciones
económicas de explotación. Según Foucault el Estado, la ley o la unidad de dominación
son "formas terminales" del poder y para comprender el poder hay que comprender el
poder en términos de guerra, de lucha y de enfrentamiento.

http://www.unizar.es/deproyecto/programas/docusocjur/FoucaultPoder.pdf

Para Foucault, el poder no es algo que posee la clase dominante; postula que no es una
propiedad sino que es una estrategia. Es decir, el poder no se posee, se ejerce. En tal
sentido, sus efectos no son atribuibles a una apropiación sino a ciertos dispositivos que
le permiten funcionar plenamente. Pero además, postula que el Estado no es de ninguna
manera, el lugar privilegiado del poder sino que es un efecto de conjunto, por lo que hay
que estudiar lo que él llama sus hogares moleculares.

1) la instancias que el autor toma como referencia, bajo su pensamiento y empoderado

de su criterio, no obstante en bases equivocas como todo ser humano, brinda una
ilustración de ejercer poder, de manera que todo pueda verse desde todos los ángulos
y no desde un solo sentido, ya, que por medio de esas instancias es donde el autor toma
como punto central y focaliza de manera precisa el poder en muchos puntos de la vida.
a) El poder se ejerce en:
1. los medios de comunicación
2. los estatus sociales
3. la cultura
4. los puestos de trabajo
5. la capacidad laboral

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6. tener riquezas o no
7. la naturaleza
8. etc.
2) De la manera más influyente y muy precisa puedo decir que el ejercer poder en
todas las instancias, desaparece la libertad, y es esta la razón que el autor toma como
focus de pensamiento directo político, ya que de una u otra manera se puede mejorar el
análisis de la relación de poder (¿quien un día quiso ser esclavo bajo la
intransitividad de la libertad?), pero a pesar de todo esta es provocada en el usos de
poder.

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CONCLUSIÓN

Santo Tomás distingue en la Ciudad de Dios que peregrina en la historia dos

períodos claramente definidos, el período de la ley antigua en el que los justos
se incorporan a esta Ciudad por la fe implícita en Cristo, y el período de la ley
nueva en el que la incorporación se realiza de un modo más perfecto por medio
de los sacramentos.

Para concluir puedo decir que gracias a muchos de estos grandes pensadores
filósofos y a sus valiosos aportes con sus teorías políticas, influyeron
considerablemente, tanto en el desarrollo de los acontecimientos que marcaron
el derrumbe de los gobiernos absolutistas, hoy podemos gozar de libertad y
derechos, Colombia es un país donde la democracia es libre a pesar que muchas
personas quieran demostrar lo contrario, gracias a la influencia de estos filósofos
podemos gozar de libertades que otros países no tienen.

Es importante conocer la evolución de las grandes ideas de los primeros filósofos

que pasaron por la historia, y la importancia que fueron sus aportes para la
evolución y la adopción de estos legados, para el desarrollo de la política
moderna.

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REFERENCIAS

Marta Elena Salcedo Ballesteros. (2011). HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS.

Bogota, DC.: Ediciones Doctrina y Ley Ltda.

P. Alejandro Ramos LA CIUDAD DE DIOS EN SANTO TOMAS DE AQUINO Estudio de eclesiología

tomista

Ávila-Fuenmayor, Francisco El concepto de poder en Michel Foucault Telos, vol. 8, núm. 2,

mayo-agosto, 2006, pp. 215-234 Universidad Privada Dr. Rafael Belloso Chacín Maracaibo,
Venezuela

WEBGRAFÍA DE APOYO

https://cmaptools.uptodown.com/windows/descargar

http://www.ufasta.edu.ar/biblioteca/files/2011/04/Ramos-Alejandro-La-Ciudad-De-Dios-
En-Santo-Tomas-De-Aquino.pdf

https://creately.com/app/#

http://benedictovidalruiz.bligoo.com/content/view/87244/LA-LEY-EN-SANTO-TOMAS-
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http://www.altillo.com/examenes/uba/cbc/cspoliticas/cspoliticas2009resunidad3.asp

http://www.robertexto.com/archivo1/foucault_suj_poder.htm

https://www.youtube.com/watch?v=oLBYJJONvGY

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http://www.redalyc.org/html/153/15310610/

http://fahrenheitmagazine.com/cultura/el-poder-y-el-pensamiento-de-foucault/

http://www.cva.itesm.mx/biblioteca/pagina_con_formato_version_oct/apalibro.html

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