Valores tradicionales. Discursivos de donde provienen.

Brecha generacional.

Votos de lealtad/ Deuda/Culpa Dar cuenta de si mismo

Juegos de poder

Genealogía de la moral.

método como la extensión y el punto de confluencia de la psicología dinámica, la

fenomenología existencial y la teoría de los sistemas aplicada a la comprensión de las
relaciones humanas.

Un importante aspecto de nuestra terapia familiar es la búsqueda e identificación de conflictos

de lealtad no admitidos, o incluso inconcientes, en los que el aparente «traidor» se ve
destruido por su falta de autonomía.

El marco conceptual expuesto en este libro reconoce sus orígenes en las obras de muchos
pensadores, entre quienes deben destacarse Martin Buber (también según la interpretación
de Maurice Friedman), Sigmund Freud, Mahatma Gandhi, G.W.F. Hegel, Ronald Fairbairn,
Konrad Lorenz y Thomas S. Szasz.

Cuando optamos por no soslayar lo profundo del enfoque individual y la complejidad propia
del sistema multipersonal en el campo de fuerzas de la familia, nos ayudó mucho concebir las
relaciones en forma dialéctica. Así pudimos considerar de manera simultánea la interacción de
tendencias divergentes, o aparentemente contradictorias, y entender de qué modo son
determinadas las acciones y motivaciones individuales tanto en un nivel psicológico como en el
de los sistemas relacionales.

Como uno de los conceptos claves surgió el de «lealtad», que hace referencia a los niveles
sistémico (social) e individual (psicológico) de comprensión. Én este concepto están incluidas la
unidad social, que depende de sus miembros y espera esa lealtad de ellos, y las creencias,
sentimientos y motivaciones de cada miembro como persona.

panorama de las posiciones, actos y motivaciones internas de los miembros de la familia

Quisimos dejar la contabilidad intrínseca y encaminarnos hacia aspectos más concretos de la

posición de cada individuo en relación con el libro mayor;* pero entonces sobrevino la
necesidad de tomar en cuenta aspectos normativos y de evaluación: ¿qué significan la salud y
la patología en 10 función de los sistemas de relaciones?

Los conceptos de equilibrio (o balance) y desequilibrio parecían llenar en parte la laguna.

Cuando el individuo, por su historia y posición en la familia, se sitúa en el punto de mira de un
balance específico del libro mayor de justicia, su capacidad para funcionar de modo sano
puede sufrir una tensión tal que la realimentación que hace al sistema comienza a afectar a
este último. La psicopatología individual y la patogenicidad sistémica pasan por un proceso de
interacción dinámica. Tras analizar ese desequilibrio relacional tan vasto y significativo que
dimos en llamar «parentalización», * *

libro mayor intergeneracional de justicia

En síntesis, intentamos proporcionar bases teóricas coherentes para comprender las fuerzas
estructurales más profundas de las relaciones humanas significativas. Dicha comprensión se
prestará a su amplia aplicación en la terapia familiar y podrá integrarse con las ideas que el
lector tiene sobre psicodinámica individual y técnicas interaccionales.

CAPITULO I

La estructuración de las relaciones, en especial dentro de las familias, se caracteriza por ser un
«mecanismo» extremadamente complejo y en esencia desconocido. Desde el punto de vista
empírico, dicha estructuración puede inferirse a partir de la regularidad y predecibilidad,
sujetas a ley, de ciertos hechos reiterados en las familias. A lo largo de los años, buena parte
de nuestros esfuerzos concertados se han dirigido, clínica y conceptualmente, a identificar
esas leyes sistémicas multipersonales.

PAUTAS MULTIGENERACIONALES/ PATRONES

dichos tipos de organización reiterada en las relaciones de familia.

Creemos que salud y patología están conjuntamente determinadas por: 1) la naturaleza de las
leyes que rigen las relaciones multipersonales; 2) las características psicológicas («estructura
psíquica») de los miembros considerados en forma individual, y 3) la relación existente entre
esas dos esferas de organización del sistema. Cierto grado de flexibilidad y equilibrio respecto
de la adaptación del individuo al nivel superior del sistema contribuye a su salud, mientras que
la adhesión inflexible a las pautas del sistema puede llevar a una patología.

las pautas de interacción de las características funcionales o de poder; las tendencias

pulsionales dirigidas a una persona como objeto asequible de la pulsión de otra; la
consanguinidad; pautas patológicas; la suma colectiva de todas las tendencias superyoicas
inconcientes de los miembros; aspectos de encuentro de dependencia óntica entre los
miembros; y cuentas no expresas de obligaciones, rembolsos y explotación, con un balance
que va alterándose a través de las generaciones.
Algunos aspectos de la estructuración motivacional básica de los sistemas familiares pueden
manifestarse a través de ciertas pautas de organización o ritos de acciones tangibles, como por
ejemplo la ofrenda de sacrificios, la traición, el incesto, el honor familiar, la «vendetta» entre
familias, la búsqueda de «chivos emisarios», la congoja, el cuidado de los moribundos, los
aniversarios, las reliquias familiares, los testamentos, etc. Estos ritos se ajustan a guestalts
inconcientemente estructuradas de relaciones, que afectan a todos los miembros del sistema.

Un conjunto de ritos interrelacionados caracteriza el sistema manifiesto de relaciones de una

familia en un momento dado. Los ritos son pautas de reacciones aprendidas, mientras que el
libreto tácito del sistema se apoya en una vinculación genética e histórica.

Las pautas ritualistas se entrelazan con el sustrato existencial del sistema multipersonal de la
familia en formas singulares, que pueden sorprender al observador externo

Un importante aspecto sistémico de las familias se basa en el hecho de que la consanguinidad

o vínculo genético dura toda la vida. En las familias, los lazos propios de la relación genética
tienen primacía sobre la determinación psicosocial -en la medida en que estas dos esferas
pueden separarse conceptualmente.

Mi padre será siempre mi padre, aun cuando esté muerto y su sepultura se encuentre a miles
de kilómetros de distancia. Él y yo somos dos eslabones consecutivos en una cadena genética
con una extensión de millones de años. Mi existencia es inconcebible sin la suya. En forma
secundaria, o desde el punto de vista psicológico, su persona dejó en mi personalidad una
impronta indeleble durante las etapas críticas del desarrollo emocional. Aun cuando me rebelé
contra todo lo que él representaba, mi enfático «no» sólo logró confirmar mi vinculación
emocional con él. Por ser yo su hijo, él tenía obligaciones para conmigo, y con el tiempo yo
contraje una deuda existencial para con él.

Expresiones como «simbiótico», «cargado de culpa», «doble vínculo», «esquizofrenógeno»,

etc., sugerirían que el único lenguaje existente para la descripción de los fenómenos de
pautamiento de las relaciones debe estar teñido de nociones de patología. Las necesidades del
especialista en terapia familiar exigieron elaborar conceptos explicativos más eficaces como
guías de su trabajo.

El empleo que hacen de conceptos de base individual, tales como superyó, represión,
disociación o rol, en un contexto familiar revela su esfuerzo por trascender los límites de la
psicología al aproximarse al terreno de lo que denominamos teoría dialéctica de las relaciones.