ESCUELA TREVISO GIRARDI T.

Nivel Séptimo Básico

Profesora Yolanda Ramírez P.
Lengua y Literatura

UNIDAD 2: LA SOLIDARIDAD Y LA AMISTAD

Nombre Curso Fecha

7° Básico

APRENDIZAJES CLAVE
 Extracción de información explícita e implícita.
 Construcción de significados.
 Incremento de vocabulario.

OBJETIVOS DE APRENDIZAJES
OA1 Leer habitualmente para aprender y recrearse, y seleccionar textos de acuerdo con sus
preferencias y propósitos.
OA2 Reflexionar sobre las diferentes dimensiones de la experiencia humana, propia y ajena, a
partir de la lectura de obras literarias y otros textos que forman parte de nuestras
herencias culturales, abordando los temas estipulados para el curso y las obras sugeridas
para cada uno.
OA3 Analizar las narraciones leídas para enriquecer su comprensión, considerando, cuando
sea pertinente: a) el los conflictos de la historia b) el papel que juega cada personaje en el
conflicto y cómo sus acciones afectan a otros personajes c) el efecto de ciertas acciones
en el desarrollo de la historia d) la disposición temporal de los hechos e) elementos en
común con otros textos leídos en el año.
OA7 Formular una interpretación de los textos literarios, considerando: a) su experiencia
personal y sus conocimientos b) un dilema presentado en el texto y su postura personal
acera del mismo.
OA10 Leer y comprender textos no literarios para contextualizar complementar las lecturas
literarias realizadas en clases.
OA14 Escribir, con el propósito de persuadir, textos breves de diversos géneros (por ejemplo,
cartas al director, editoriales, críticas literarias, etc.), caracterizados por: a) la presentación
de una afirmación referida a temas contingentes o literarios b) la presencia de evidencias e
información pertinente c) la mantención de la coherencia temática.
OA21 Dialogar constructivamente para debatir o explorar ideas: a) manteniendo el foco b)
demostrando comprensión de lo leído por el interlocutor c) fundamentando su postura de
manera pertinente d)formulando preguntas o comentarios que estimulen o hagan avanzar
la discusión o profundicen un aspecto del tema.
 ¿RECONOCES LAS IMÁGENES Y PERSONAJES QUE ESTÁN EN EL RECUADRO?

Describe en dos casos, quiénes son y, en los otros dos, qué conceptos representan

FIGURA 1 FIGURA 2

FIGURA 3 FIGURA 4
 La Solidaridad

El Diccionario de Oxford define la solidaridad como la

“Adhesión o apoyo incondicional a causas o intereses
ajenos, especialmente en situaciones comprometidas o
difíciles”, y dicho comportamiento puede ser entendido
como una actitud de carácter altruista, es decir, en el que
los intereses de los demás son prioridad para quien la
practica.

Mahatma Gandhi, luchador social por

la independencia de la India.

Antes de la lectura
Subraya con lápiz de color rojo la idea principal de cada párrafo y con lápiz de color azul las ideas
secundarias.

LECTURA 1
MORAL Y SOLIDARIDAD

Vivir en sociedad supone convivir con otros y, en ese convivir se da lo que los filósofos llaman
“moral”, concepto definido comúnmente como Conjunto de costumbres y normas que se consideran
buenas para dirigir o juzgar el comportamiento de las personas dentro una comunidad.

La convivencia supone interdependencia y la interdependencia supone una moral, en otras palabras,

que los demás juzguen mi conducta y yo juzgue la conducta de los otros como “buena” o “mala” para
la estabilidad social.

El juicio básico de la moral consiste en atribuir bondad o maldad a la conducta humana; decir, por
ejemplo, que Juan actuó mal o bien es parte de un análisis moral de la conducta. Esta teoría señala
que la bondad o maldad es una característica propia de un actuar particular, es decir, lo bueno o
malo de un acto humano es parte de dicha actuación en sí misma. Por ejemplo, alguien podría decir
“Comer comida chatarra es malo”, pero cuando juzga de malo ese actuar, lo hace porque piensa que
en sí mismo es malo.

En cambio, existe otra concepción de la moral que indica que las conductas no son buenas o malas
en sí mismas, sino que las conductas benefician o perjudican a alguien o algo, por consiguiente, una
conducta puede ser perjudicial en un contexto, pero beneficiosa en otro. Esta última teoría hace
depender el juicio moral del contexto, donde se mide la utilidad de la conducta humana. Por ejemplo,
alguien señala que “Comer comida chatarra es malo”, y otra persona responde: “Depende…
depende de si come todos los días o en unas pocas ocasiones; dado que, si no lo hace parte de su
dieta diaria, esta conducta no traerá consigo grandes problemas de salud; en cambio, si lo hace una
vez para celebrar algún evento importante para dicha persona, no le hará grandes daños”. Por lo
tanto, el comer comida chatarra no sería malo en sí mismo, sino las consecuencias de comer
recurrentemente.

Este mismo análisis se realiza con el concepto de SOLIDARIDAD. Suele definirse la solidaridad
como la “Adhesión o apoyo libre a causas o intereses ajenos, especialmente en situaciones
comprometidas o difíciles”. Socialmente, nuestra cultura suele atribuirle bondad a la conducta
solidaria, porque al vivir la experiencia de estar en comunidad y no aislados, somos
interdependientes de los otros. Dicha interdependencia es crucial para el análisis moral de la
solidaridad, dado que nos compromete con los demás.
UNA DISTINCIÓN: JUSTICIA Y SOLIDARIDAD

Al vivir en comunidad, estamos obligados a relacionarnos de alguna forma con los demás. La forma
en que estamos relacionados con los otros es a través del Estado. El Estado es la concreción de la
idea de comunidad al relacionarnos con los demás a través de leyes que proporcionan o deberían
proporcionar el bien común. Sin embargo, ese bien común que provee el Estado no siempre
soluciona todos los problemas de una comunidad y es ahí donde aparece el concepto de solidaridad.

El Estado provee justicia social, señalará John Rawls en 1971, en su obra “ Una teoría de la Justicia ”.
En dicho documento, indicará que la tarea del Estado es suministrar justicia social, por ejemplo, a
través de la obligación de pagar impuestos. Sabemos que todos los días al consumir algún producto
o servicio, estamos pagando un % de dicho valor al Estado. Este % que pagamos sirve para
construir este bien común y solventar políticas de justicia social, consistentes en dar a aquellos que
no poseen los bienes y servicios de primera necesidad que las circunstancias de la vida no les
proveyó (no porque no sean capaces de alcanzarlos por sí mismos, sino porque su experiencia de
vida al nacer y al desarrollarse no lo obtuvieron o se les privó de ello sin razón). En este sentido,
entregar dicha ayuda estatal en ningún caso es solidaridad, sino justicia social, porque es justo que
todos posean lo básico para vivir y desarrollarse en sociedad.

Con ese % llamado en Chile, IVA (Impuesto al Valor Agregado), el Estado financia la construcción de
calles, hospitales, becas y colegios como el nuestro, entre muchas otras cosas. Sin embargo, no
financia ni directa ni completamente la Teletón, ni financia el almuerzo o cena de las personas que
viven en condición de calle, etc. Es ahí, en esos espacios donde el Estado no llega, donde aparece
el concepto de solidaridad. Es en ese espacio gris, donde no llega la mano del Estado (que
financiamos todos), donde la solidaridad juega un papel preponderante.

Proyectos como “Un techo para Chile”, “El hogar de Cristo”, entre otros, son financiados por
particulares, como nosotros, para sustentar dichas actividades solidarias. Financiar alguna de estas
entidades no es una obligación, sino una opción, por lo tanto, tiene el valor de la libre adhesión a una
causa. En cambio, pagar impuestos es una obligación, dado que el Estado tiene la facultad de
pedirnos legalmente cuentas si no lo hemos hecho, hasta con pena de cárcel –como se ha visto en
algunos casos.

Concluyendo. La solidaridad es una conducta no obligada y, por consiguiente, tiene el valor de ser
una opción entre comprometerse con alguna causa o no. En cambio, pagar impuestos como el IVA,
entre otros impuestos, no sería una conducta solidaria, -pese a que con dicho dinero se haga algo
que parezca beneficencia- porque el Estado –al decir de John Rawls- no estaría adhiriendo a una
causa libremente y por sentimiento de identificación con aquellos a los que ayuda, sino que hace
“justicia social”, es decir, cumple el deber de hacer el bien común con aquellos a los que les ha sido
negado sin razón.

Moral y Solidaridad de Francisco Agustín Soldher

ACTIVIDAD: OA1 – OA2 – OA10

1. Según el texto ¿En quéé consisté la moral?

¿Estás de acuerdo con esta definición? ¿Por qué?

2. ¿Qué diferencias existen entre un análisis moral que señala que algo es bueno o malo
en sí mismo y el análisis que propone que la bondad o maldad se debe medir en el mismo
contexto, según categorías como beneficio o perjuicio? Señale un ejemplo.

3. ¿Por qué la solidaridad es una conducta buena en términos sociales? Apóyate en la

definición dada antes de la lectura.

4. ¿Quéé diféréncias éxisté éntré la béca qué éntréga él Estado a un éstudianté y

proyéctos como “El hogar dé Cristo”?

5. ¿Qué caracteriza a la solidaridad?

ANÁLISIS NARRATIVO

El narrador es la voz que relata los sucesos de una historia, al narrar destaca algunos hechos y oculta
otros, describe a los personajes, cuenta lo que estos piensan y dicen o les cede la palabra para que ellos
“hablen por sí mismos”

A. CLASIFICACIÓN DE NARRADORES

Omnisciente Objetivo Protagonista Testigo

Conoce todo lo Cuenta solo lo que Es un personaje También es un personaje de la historia,
que sucedió, puede ver y oír de que narra su aunque su participación en esta es
sucede y los personajes y de propia historia, secundaria. Puede haber sido testigo de
sucederá en la los hechos. No por lo que sabe algún hecho y contarlo desde lo que sabe o
historia, así como puede acceder a muy bien qué puede narra una historia que le contaron.
lo que piensa, ve los sentimientos o sintió, pero no
y siente cada uno pensamientos de conoce lo que
de los los personajes ni piensan o sienten
personajes. Narra emite opiniones los otros
en 3era persona. sobre la historia. personajes. Narra
Narra en 3 era en 1era persona.
 persona.

B. TIPOS DE CONFLICTOS EN LA NARRACIÓN

Habitualmente, la motivación de los personajes se da por el conflicto, pues este obliga a los
personajes a actuar. El conflicto es un problema u obstáculo que rompe un equilibrio inicial y que
obliga a la acción. Entre los tipos de conflicto se pueden reconocer los siguientes:

Entre personajes Entre un personaje y una Entre dos deseos o

situación externa pensamientos contrarios
Dos personajes quieren lo Un personaje se enfrenta a un Un mismo personaje se
mismo para sí o desean cosas elemento ajeno, como una enfrenta a una contradicción
opuestas. tormenta que le impide volver a interna, como vengarse o
casa. perdonar a un ser querido.

C. LAS ACCIONES EN EL MUNDO NARRATIVO

Al interior del mundo narrativo, los personajes desarrollan acciones, las cuales tienen distinto grado
de importancia en el transcurso de una historia: las acciones principales, que son las más
importantes y se caracterizan por desarrollar la historia; y las acciones secundarias, que son
acciones menores que nos ayudan a articular las principales.

D. LOS PERSONAJES

PRINCIPALES SECUNDARIOS INCIDENTALES O EPISÓDICOS

Son los más importantes y los que Son los que desarrollan Son personajes que aparecen una
desarrollan la acción narrativa. acciones secundarias. vez, en un momento puntual o en
un capítulo en específico.

D. CLASIFICACIÓN DE PERSONAJES SEGÚN SUS CARACTERÍSTCAS

Personaje
PLANO REDONDO
Es aquel personaje que posee por lo general una Es un personaje que posee múltiples
sola característica y, por ello, suele asemejarse a características y, por ello, se asemeja más a la
un estereotipo social. Generalmente se destaca realidad de las personas.
en él una sola propiedad de carácter. Personajes redondos son aquellos que
 La dueña de casa demuestran tener una batería amplia de
 El avaro propiedades en su carácter y, en consecuencia,
 El nerd su forma de actuar es bastante más variada que
 Etc. el personaje plano.

E. CLASIFICACIÓÓ N DE PERSÓNAJES SEGÚÓ N SÚ ACTÚAR

 Personaje
ESTÁTICO EVOLUTIVO
Es un personaje que, a lo largo del relato, no Es un personaje que, a lo largo del relato, va
sufre cambios, en otras palabras, mantiene su sufriendo cambios importantes en su
actitud y las vicisitudes que padece o realiza no personalidad. Las decisiones de los demás y la
hacen transformaciones en su personalidad que suya propia, más las vicisitudes que padezca lo
lo hagan evolucionar. harán evolucionar.

F. DISPOSICIÓN TEMPORAL
Consiste en el orden temporal en que se presentan los acontecimientos al interior del relato.
AB OVO IN MEDIA RES IN EXTREMA RES
El relato comienza con el El relato comienza desde el El relato comienza con el final
primer acontecimiento, es medio de la historia, vale decir, de la historia, en otras
decir, la historia comienza con un acontecimiento que es palabras, con el acontecimiento
desde el principio. posterior al inicio. que da cierre al conflicto.

CONCEPTO CLAVE
La fábula es un relato breve, cuyo objetivo es moral, es decir, educar al lector sobre valores que se
basan en el sistema de creencias de la sociedad ya formada.
Hace uso de personajes animales que intervienen en el relato como protagonistas que representan
tanto el valor como el vicio.

LECTURA 2
Un hombre tenía un caballo y un asno.

Un día que ambos iban camino a la ciudad, el

asno, sintiéndose cansado, le dijo al caballo:

- Toma una parte de mi carga si te interesa mi

vida.

El caballo haciéndose el sordo no dijo nada y el

asno cayó víctima de la fatiga, y murió allí
mismo.

Entonces el dueño echó toda la carga encima

del caballo, incluso la piel del asno. Y el caballo,
suspirando dijo:
- ¡Qué mala suerte tengo! ¡Por no haber querido
cargar con un ligero fardo ahora tengo que
cargar con todo, y hasta con la piel del asno
encima!

Cada vez que no tiendes tu mano para ayudar a

tu prójimo que honestamente te lo pide, sin que
lo notes en ese momento, en realidad te estás
perjudicando a ti mismo.
(Fábula, “El caballo y el asno”)

ACTIVIDAD: OA3 – OA7 -

Responde las siguientes preguntas
1. ¿Por qué podemos considerar el relato anterior una fábula ?

2. ¿Qué relación podrías establecer entre el concepto de moraleja –propio dé la faé bula -
con él dé moral qué léíésté én él primér téxto?

3. ¿Si la solidaridad es la adhesión libre a alguna causa , por qué podríamos considerar
que este texto nos motiva a ser solidarios, cuando su moraleja nos presiona con un
posible dolor si no lo realizamos?

4. ¿Por qué hechos o palabras del caballo, podríamos afirmar que es un personaje
evolutivo?

5. ¿Por quéé razonés podémos concluir qué los trés pérsonajés dé la historia son
pérsonajés planos?

6. ¿Qué disposición de acontecimientos se presenta en la fábula leída? ¿Qué razones

apoyan su clasificación?

7. ¿Té has séntido présionado a sér solidario? ¿Por quéé créés qué sé nos présiona a
ténér éstas actitudés al vivir én sociédad?

PRODUCCIÓN DE TEXTO ARGUMENTATIVO

A. TESIS Y BASES

La tesis es el concepto con el cual se denomina la postura personal del emisor frente a un tema
dado. Las bases son aquellos hechos por medio de los cuales el emisor sostiene su postura
personal.
Por ejemplo:
¿Qué opinión manifiesta el emisor? Tesis: No debes botar papeles a la calle

¿Por qué afirma la opinión anterior? Base: porque la calle es el espacio de todos.

B. FINALIDAD: COVENCER
Consiste en generar una convicción en el interlocutor, de forma tal que el receptor crea la idea que el
emisor le está transmitiendo.

C. ESTRUCTURA BÁSICA DE UN TEXTO ARGUMENTATIVO

INTRODUCCIÓN A) Presentación del tema y su implicancia
B) Presentación de la Tesis propia
DESARROLLO C) Presentación y desarrollo de la Base Nº1
D) Presentación y desarrollo de la Base Nº2
C) etc.

Nota: Explicando la relación entre la tesis y la base. Para ello, puedes

recurrir a evidencias: ejemplos, estadísticas, normas, autores eruditos en
el tema, etc.

CONCLUSIÓN E) Síntesis de lo expuesto

F) Se retoma la Tesis propia

LECTURA 3
¿Estamos educando para la solidaridad?

La solidaridad no se centra en campañas del cuadradito de lana o de

comida, es una actitud de vida. O somos solidarios o nos transformamos
en unos solitarios. La solidaridad te hace más humano y eso lo inculcamos
con poca fuerza.

Me gustaría ver colegios donde existiera la posibilidad de integración

social. Es decir, donde haya alumnos de en situación de pobreza, clase
madia y alta; eso enseña a ser más solidario y a no vivir en una burbuja.
No colegios con un sólo tipo de personas. Un sólo tipo de alumnos no Padre jesuita, Felipe
conoce realidades diferentes. Berríos, fundador de
“Un techo para Chile”.
Me gustaría ver más seguido a los chiquillos ayudando a limpiar las salas Actualmente, vive en
de sus cursos, los baños de su propio colegio, porque los hace ver y un campamento del
valorar el trabajo que hace la gente más humilde, el trabajo que realizan norte de Chile.
sus tías auxiliares, los ayuda a ser más ordenados, a fijarse en los demás.

La solidaridad no es algo que se enseñe en un ramo, debiera ser

transversal: que cuando haya un alumno enfermo lo ayuden con las
tareas, que cuando un alumno es más lento, lo ayuden sus compañeros.
Que haya chiquillos con síndrome de Down en las clases, eso hace que
los chiquillos sean más humanos, más solidarios, hace que los ayuden,
que se preocupen. No es cuestión de dar algo material, es una actitud.
Porque hay gente rica que es tremendamente egoísta y otra que es pobre
y muy solidaria.

Solidaridad es que yo estoy hecho para los demás. Yo soy una persona en
relación a los otros. Si me educan en que el otro es un competidor al que
tengo que ganarle, un enemigo, te conviertes en un lobo.

He visto profes que ayudan a los alumnos, los dividen y los más
aventajados ayudan a los que más les cuesta. O niños que traen comida
para el compañero que tiene menos.

Una experiencia muy bonita que vi en el colegio San Ignacio fue cuando a
un chiquillo lo habían operado de cáncer, le habían hecho radiación y se le
había caído todo el pelo. Entonces, su mejor amigo, para que no se
sintiera mal, se rapó. En ese tiempo andar pelado no estaba de moda.
Acto seguido, el curso entero se rapó para solidarizar con el chiquillo. Fue
un gesto de solidaridad muy bonito.

La solidaridad es un estilo de vida, es una forma de ser en que me doy

cuenta de que estoy haciendo algo por los demás, dándome a los demás.

ACTIVIDAD: OA10 – OA14 – OA15

1. En esta columna de opinión ¿Qué es la solidaridad según el Padre Felipe Berríos?

2. ¿Qué tesis propone el Padre Berríos en relación con la Educación para la solidaridad?

3. ¿Qué bases entrega el Padre jesuita para sostener su tesis?

4. ¿Con qué termina su columna de opinión, el Padre Berríos?

5. ¿Estás de acuerdo o en desacuerdo con el sacerdote jesuita? ¿Por qué razones?

Escoge solo un recuadro y completa con tres razones.

De acuerdo Desacuerdo
1 1
2 2

3 3

6. Escribe tu propia columna de opinión en relación con este tema, siguiendo las
formalidades que están antes de la columna del sacerdote, Berríos.

¿Estamos educando para la solidaridad?

La solidaridad…

En primer lugar,

En segundo lugar,

En tercer lugar,

Concluyendo, creo que…

LECTURA 4
“Nunca me olvido de la oportunidad que tuve cuando visité un
hogar de ancianos en el que habían sido dejados por sus hijos
e hijas y tal vez olvidados. Y fui ahí, y vi que en ese hogar
tenían de todo, cosas hermosas, pero todos miraban hacia la
puerta. Y no vi una pobre sonrisa en sus rostros. Y me di la
vuelta hacia la hermana y le pregunté ¿cómo puede ser?,
¿cómo puede ser que estas personas que tienen todo, miran
hacia la puerta?, ¿porqué no sonríen? Y es que estoy tan
acostumbrada a ver una sonrisa en nuestra gente, incluso los
moribundos sonríen, y ella me contestó: Esto es casi todos los
días, ellos están a la espera, están esperando que un hijo o hija
vengan a visitarlos. Están heridos porque están olvidados, y
mire- es aquí donde se muestra el amor. Esa pobreza es la que
se vive en nuestros propios hogares, es ahí donde se da la
negligencia del amor. Quizá en nuestra familia tenemos a
alguien que se siente solo, enfermo o preocupado, y estos son
días difíciles para todos. ¿Estamos ahí para acogerlos, está la
madre está ahí para acoger a su hijo?”

(Teresa de Calcuta, en Estocolmo, Suecia; recibiendo el Premio

Nobel de la Paz)

ACTIVIDAD: OA3 – OA7 – OA10

1. ¿Cuál es la pobreza que se vive en nuestros propios hogares según la mujer que
responde a Teresa de Calcuta?

¿Estás de acuerdo? ¿Por qué?

2. ¿Qué disposición de acontecimientos posee la historia que nos relata la madre Teresa
en este fragmento de su discurso en Estocolmo? ¿Qué razón apoya esta clasificación?

3. ¿Por qué razón los ancianos que viven en el hogar, miran hacia la puerta
constantemente?
4. Tomando en cuenta tu experiencia de vida y tus creencias, ¿se justifica la existencia de
estos hogares de ancianos? ¿Qué diferencia existe entre dejar a un anciano en un hogar
para su cuidado y no visitarlo, desde un punto de vista moral?

5. Analiza los personajes de este relato de no ficción

Ancianos Teresa Hermana

Características Características Características
a. Plano a. Plano a. Plano
b. Redondo b. Redondo b. Redondo
Acción Acción Acción
a. Estático a. Estático a. Estático
b. Evolutivo b. Evolutivo b. Evolutivo

La Amistad

La amistad es un tipo de unión afectiva que se basa en la

comunicación, el apoyo mutuo, la comprensión, el cariño
y la absoluta armonía entre dos personas. El psicólogo
Carl Rogers considera que una amistad sana tiene que
tener cuatro características:

Antes de leer

1. ¿Qué buscas en un amigo?

2. ¿Por qué crees que el ser humano necesita contar con la amistad de otro?

LECTURA 5

1. La autenticidad, es decir, tiene que expresar claramente el modo de sentir sin máscaras ni
reservas.

2. La cordialidad, que consiste en una aceptación y consideración incondicionales, sin pretender

que los demás hagan lo que uno quiere.

3. La empatía que es la capacidad para comprender lo que la otra persona siente. A veces es
preciso escuchar intensamente lo que dice, y otras se percibe sin necesidad de palabras.
4. La disposición de apertura hacia el otro, de compartir de puertas para afuera. Las personas
que más se abren suelen tener más amigos.

Con el amigo se puede ser totalmente sincero, abrirse por completo sin temor y sin reservas, en él
se deposita la confianza y se espera por otra parte, comprensión. Debemos estar dispuestos a dar
sin reservas todo aquello que se espera de nosotros mismos. En la amistad hay dos sentimientos
fundamentales que son la confianza y el cariño.

El significado de la amistad y el tener amigos es algo que se instaura en la infancia y estas primeras
adquisiciones influyen en su desarrollo posterior. Hasta el jardín de infancia el niño no cuenta con los
otros a excepción de su familia; a partir de aquí se inicia su socialización entablando lazos afectivos
fuera del hogar. Descubre a los otros y sus valores, aprende a compartir, a confiar y a querer a
personas nuevas y de su misma edad. Hay un doble vínculo de forma que la personalidad del niño
influye en el desarrollo de sus amistades y éstas lo hacen sobre su personalidad. Es fundamental el
aprendizaje que se hace a partir de los padres, de sus amigos y la relación que tengan con ellos,
incluso los conceptos que a sus hijos les transmitan. Es más fácil que un niño tenga amigos en su
familia donde se valoran y potencian estos lazos de amistad.

La amistad, como la relación de pareja, es una relación íntima de entregar y recibir. Responde a
unas necesidades inmediatas, como son la necesidad de seguridad, de aprobación de los otros y el
rechazo de la soledad, aportando gratificaciones como la compañía y el sentirse comprendido y
querido. Al «tener un amigo» debemos sentir certeza completa de que podemos contar con él, y a su
vez de que él puede contar con nosotros. Aparte de la relación afectiva en sí, la amistad es siempre
una forma de enriquecimiento personal, del cariño del amigo se aprende, pero también de sus
experiencias, de sus conocimientos y de sus vivencias.

(Carl Rogers, “Psicoterapia y relaciones humanas”)

1. A partir del texto ¿Qué significa que con el amigo se puede ser totalmente sincero?
¿Acaso con los demás, mentimos?

2. ¿Qué relación se puede establecer entre la infancia y el desarrollo de la amistad

cuando se es joven o adulto?

3. ¿En qué sentido las necesidades de seguridad y aprobación son satisfechas por la
amistad o la relación de pareja?
4. ¿Crees que se puede tener un amigo y no ser auténtico, ser poco cordial, poco
empático y no tener apertura hacia el otro?

CONCEPTO CLAVE
Aristóteles (384 a. C- 322 a. C.) filósofo y científico de la Antigua Grecia
cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia
intelectual de Occidente por más de dos milenios.

LECTURA 6
Es bien conocida la “lo más necesario para la
importancia que Aristóteles vida”, lo más necesario para
concede a la amistad en el una vida feliz. Por eso, dice
marco de sus reflexiones Aristóteles, “nadie querría vivir
éticas. Basta recordar que la sin amigos, aun estando en
Etica a Nicómaco, la más posesión de todos los otros
representativa de las obras bienes” (Ética a Nicómaco VIII
éticas de Aristóteles, contiene 1, 1155a5-6). Por otra parte,
dos libros completos, los libros además de necesaria, la
VIII y IX, dedicados a la amistad es algo noble, es algo
amistad. hermoso “Constituye una virtud
 o, en todo caso, no puede
Esto quiere decir que al tema darse sin virtud”
de la amistad se le concede un
espacio mucho más amplio que
a otros temas éticos
fundamentales, como son, por
ejemplo, la indagación acerca
de la

felicidad, o el tema del placer, o En definitiva, puesto que el ser

el problema de la incontinencia,
o las cuestiones relativas a la
justicia. Ahora bien, esta
amplitud en su tratamiento no
es algo casual, sino que
responde a la convicción
aristotélica de que la amistad
es algo especialmente valioso,
diríamos que algo único, en la
vida de los seres humanos. La
amistad, en efecto, no es un
aliciente más, entre otros, para
una vida feliz: es -en palabras
del propio Aristóteles-
humano es un animal social,
que naturalmente tiende a la
convivencia con otros seres
humanos, la amistad constituye
la realización más plena de la
sociabilidad y la forma más
satisfactoria de convivencia.
(Tomás Calvo Martínez, “La
concepción aristotélica de la
amistad”)

1. Según Aristóteles en Ética a Nicómaco, ¿cuál es el aliciente más importante para una vida feliz?

2. A partir de la opinión de Aristóteles, ¿cuán de acuerdo estás con él en la afirmación que muestra
la respuesta anterior?

3. Para alcanzar la virtud, indica Aristóteles, es necesaria la amistad. ¿Crees que para alcanzar una
alta estatura moral (mejor persona), es necesaria la experiencia de la amistad? ¿Por qué?

4. La más alta realización se da en la amistad, según el filósofo griego, Aristóteles. ¿Crees que
existe alguna relación más importante que esta? ¿Cuál? ¿Por qué?
5. “Nadie querría vivir sin amigos”. Esta frase de Aristóteles, ¿cómo puede interpretarse a la luz de lo
que ocurre con las redes sociales como Facebook, Instagram o Twitter?

LECTURA 7
Según el filósofo y teólogo medieval, Tomás de Aquino, la
amistad puede ser de tres maneras. La amistad útil, la amistad
deleitable y la amistad honesta.

La amistad meramente útil se da cuando se busca al amigo por

algún interés material, como la ayuda en el trabajo, alguna
tarea, el apoyo de su poder, o la conexión con otros que
puedan producir algún beneficio.

La amistad deleitable, por su parte, se caracteriza por la búsqueda del placer o de la compañía de la
otra persona para sentirse a gusto y contento, pero no se va más allá, porque esta amistad consiste
en encontrar la alegría de gozar la vida. En cambio, la amistad honesta está en función de la virtud
(perfeccionamiento humano), y, como la principal virtud en el nivel humano es la de la justicia, esta
amistad está orientada a la justicia.

Este último tipo de amistad –orientada hacia la justicia, como decíamos más arriba – consiste en
perfeccionarse mutuamente. Los amigos que cultivan una amistad honesta, desean lo mejor el uno
para el otro, y en esa dirección, se corrigen mutuamente para ser, cada día, mejor personas, mejores
estudiantes, mejores hijos, mejores hermanos, mejores seres humanos.

Resulta, entonces, que la amistad por utilidad, en el análisis de Tomás de Aquino, es la más impropia
e imperfecta relación de amistad, dado que solo estaría orientada a sacar algún beneficio del otro y,
este hecho, hace que la amistad sea interesada en el provecho que se quiere conseguir, en vez de
perfeccionase mutuamente.

En el segundo caso, la amistad por deleite tampoco sería la más perfecta en el análisis de Aquino,
dado que al solo buscar el placer, no agrega nada que enriquezca al amigo o lo haga mejor persona.
Al consistir en solo una relación hedonista (búsqueda del placer), no transformaría al otro en alguien
mejor. Y, en ese sentido, sería una amistad que no confía en las potencialidades que posee el amigo
para ser mejor cada día.

La única amistad que es perfecta es la amistad honesta o por la virtud –según el teólogo medieval.
La amistad mejor es, en efecto, la que busca el bien y la perfección del amigo; consiste en convivir
según la naturaleza racional, compartiendo el bien teórico y el práctico. Se busca para el amigo, ante
todo, la vida; después se le procuran los otros bienes útiles, como la perfección de sus quehaceres,
la mejora de sus otras relaciones, etc.; además se tiene conversación deleitable con él; y, sobre
todo, concordia en la virtud. Sin embargo, aunque la amistad, como se ha dicho, no es propiamente
una virtud, se funda en la búsqueda de la virtud, y, en ese sentido, lo que es contrario a la virtud
impide la amistad, y lo que es virtuoso la fomenta. Por eso, si el amigo se equivoca o pierde la virtud,
pero se ve que puede recuperarla, hay que seguir cultivando su trato y ayudarlo a reconquistarla;
pero, si se ve que esto no es posible, habría que romper la familiaridad con él, puesto que estaría en
peligro tu propia virtud.

En la amistad honesta se quiere ante todo el bien del amigo a tal grado que, si se ve que uno mismo
no es un bien para el amigo, uno se retira discretamente de su compañía. De un modo común y
normal, la amistad honesta se fundamenta en alguna transferencia; su base principal es la
transferencia de la virtud y la participación en el bien. Consiste en concordar en la virtud, en lo justo
y en lo bueno para ambos y los demás. Entre los amigos puede, por lo tanto, haber diferencia de
opiniones y, sin embargo, existir concordia en el trato, y paz entre ellos.

La amistad fundada en el mero apetito de pasarlo bien es una amistad posesiva y destructora del
otro; sólo vale la amistad honesta, que quiere la construcción y realización del otro en la auténtica
perfección del hombre y la mujer, que es la virtud. Como la virtud se orienta a la justicia, la amistad
más perfecta es querer la justicia para los amigos, querer el bien común.

(Daniel Chacón Rodríguez, “La filosofía de la amistad en Tomás de Aquino ” [Adaptación])

1. ¿Qué tipos de amistad existen, según Daniel Chacón, en la filosofía de Tomás de Aquino?

2. ¿Por qué la amistad que no es honesta, es imperfecta en Aquino?

3. ¿Qué relación posee la amistad con la virtud? ¿Entrega un ejemplo concreto en tu vida diaria?

4. Diálogo Constructivo: Discute la siguiente idea con tu compañero de puesto y luego dialógala
con el curso: “La amistad que fundo sobre la base de mis tareas, trabajos grupales, estudio para
pruebas o por el hecho de pasarlo bien en el recreo, ¿es realmente amistad? ¿Es una buena
amistad?