CLASICOS

H6lderlin reivindicado
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Friedrich Nietzsche

ntre 1850 y 1869, es decir, entre sus doce y sus

F veinticinco años, Friedrich Nietzsche escribió nume-
rosos textos autobiográficos*. De entre ellos destacan su
adolescente «De mi vida», los fragmentos del diario de
Pforta, el relato de unas vacaciones de verano en Goren-
zen y la «Mirada retrospectiva a mis dos años de estu-
diante en Leipzig». Junto a estos textos de mayor enver-
gadura existen también esbozos y textos «menores»; sin
duda alguna, uno de los más interesantes de este grupo
es el que presentamos a continuación. Se trata de un tra-
bajo escolar en forma de epístola dirigida a un amigo
imaginario. El Nietzsche de diecisiete años ha descubier-
to a su poeta favorito: Hólderlin. En la época en la que
Nietzsche lee las obras del poeta suabo, éste era un des-
conocido; se le consideraba una figura menor y extrava-
gante dentro del panorama literario alemán. No sería
hasta después de la Gran Guerra cuando, al reivindicarlo
la generación de los vencidos, los alemanes se dieron
cuenta de su grandeza. Nietzsche da pues muestras de
una gran perspicacia al reconocer ya en aquel tiempo la
enormidad del talento de Hólderlin y luchar también
Estos textos aparecen reunidos en un libro (Friedrich Nietzsche,
Escritos autobiográficos de juventud) de inminente publicación por la edi-
torial Valdemar.
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contra los prejuicios que lo mantenían en la sombra. El
trabajo dejó un tanto perplejo a su profesor, que tan sólo
le concedió una calificación mediana y anotó al margen:
«Quiero dar al autor el consejo amistoso de que preste
su atención a un poeta más sano, claro y alemán.»
Luis Fernando Moreno Claros
Carta a mi amigo
en la que le recomiendo la lectura
de mi poeta preferido
19.10.1861 FW Nietzsche
Querido amigo:
Algunos comentarios de tu última carta, a propósito
de Hólderlin, me han sorprendido mucho, por lo que me
siento impulsado a salir a la palestra, y, en pugna conti-
go, defender a mi poeta preferido. Quiero poner una vez
más ante tus ojos tus duras e injustas palabras (tal vez
sostengas ahora otra opinión): «Que Hólderlin pueda ser
tu poeta preferido es algo que no logro explicarme. En
mí, al menos, ha producido esos tonos confusos y semi-
delirantes, surgidos de un ánimo desgarrado y destruido,
una sensación de tristeza, e incluso, a veces, de repug-
nancia. Oscura palabrería y, a menudo, pensamientos
que parecen sacados del manicomio, violentas invectivas
contra Alemania, idolatría del mundo pagano, tan pronto
naturalismo, tan pronto politeísmo sin orden ni concier-
to... ésta es la impronta de sus poemas, por lo demás es-
critos en correctos metros griegos.» ¡En correctos me-
Hólderlin reivindicado 111
tros griegos! ¡Dios mío! ¿Es ésta tu única alabanza? Esos
versos (y sólo por hablar de su forma externa) manan del
más puro y dulce de los ánimos, estos versos que en su
naturalidad y originalidad oscurecen el arte y la perfec-
ción formal de un Platen, estos versos que bien se alzan
majestuosos al ritmo de sus odas, bien se pierden en los
tonos más dulces de la melancolía, estos versos, ¿no pue-
des alabarlos más que con el insípido y vulgar término
«correctos»? Y, ciertamente, no es ésta la mayor injusti-
cia. ¡Oscura palabrería y, a veces, pensamientos que pa-
recen sacados del manicomio! De tus desdeñosas pala-
bras concluyo, en primer lugar, que eres víctima de un
absurdo prejuicio contra Hólderlin, y, segundo, y sobre
todo, que sólo posees de sus obras una idea muy vaga,
pues tú ni has leído sus poemas ni el resto de sus obras.
Parece ser que crees que Hólderlin sólo ha escrito poe-
sías. Por tanto, ni siquiera conoces su Empédocles, ese
fragmento dramático pleno de significado, en cuyos to-
nos melancólicos resuena el futuro del infeliz poeta, la
tumba de los largos años de locura, pero no como dices,
«con oscura palabrería», sino en el más puro lenguaje de
Sófocles y en una plenitud infinita de profundos pensa-
mientos. Tampoco conoces el Hiperión, que con el movi-
miento armonioso de su prosa, con la sublimidad y belle-
za de las figuras que en ella emergen, produce en mí una
impresión similar a la que produciría el choque del olea-
je de un mar embravecido. De hecho, esa prosa es músi-
ca, una fusión de dulces tonos interrumpidos por doloro-
sas disonancias, rematada finalmente por melancólicos e
inquietantes cánticos funerarios. Pero lo dicho se refiere
ante todo a la forma externa; permíteme ahora añadir al-
gunas palabras sobre la plenitud del pensamiento de
Hólderlin, que tú consideras, según parece, embrollado y
oscuro. Aunque tu crítica se ajuste a algunos poemas de
la época de la locura, y de igual forma, si en el período
anterior su profundidad de espíritu tiene que luchar a
veces contra la irrupción de la incipiente noche de la lo-
cura, la mayor parte de sus poemas son, en general, y

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con mucho, las perlas más puras y preciosas de nuestra
poesía. Basta con que te cite poemas como «Regreso a la
tierra natal», «El torrente encadenado», «Ocaso», «El ae-
da ciego», y tú mismo puedes observar las últimas estro-
fas de «Fantasía del atardecer», en las que el poeta ex-
presa un profundo, melancólico e inmenso deseo de paz.
Por el cielo crepuscular la primavera abre;
rosas innúmeras florecen; quieto semeja
el mundo áureo. Oh, llevadme hacia allá,
purpúreas nubes, y que allá arriba
en aire y luz se aneguen mi amor y sufrimiento.
Pero como ahuyentado por inútil pregunta
el encanto se va. La noche cae. Y solitario
bajo el cielo, como siempre, estoy yo.
Ven ahora tú, dulce sopor. Anhela demasiado
el corazón; mas ahora ya, oh juventud,
también vas apagándote, soñolienta, intranquila.
Quieta y apacible es entonces la vejez 1.
En otros poemas, especialmente en «Recuerdo» y en
«Peregrinación», el poeta nos eleva hasta el más alto
ideal, y sentimos con él que ese era su elemento genui-
no. Finalmente, hay además una buena cantidad de inte-
resantes poemas en los que el autor manifiesta a los ale-
manes verdades amargas que, por desgracia, están más
fundamentadas. También en Hiperión arroja agudas y
cortantes palabras contra la «barbarie» alemana. Sin
embargo, en realidad tamaño desprecio es conciliable
con el mayor de los patriotismos, que Hólderlin poseía,
ciertamente, en alto grado. Pero odiaba en el alemán al
simple especialista, al filisteo.
En el drama sin concluir Empédocles el poeta nos reve-
la su propia naturaleza. La muerte de Empédocles es una
muerte causada por orgullo divino, por desprecio a los
Traducción de Luis Cernuda.
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Hólderlin reivindicado
hombres, por náusea de la tierra y por panteísmo. Siem-
pre me conmueve de forma especial la lectura de esta
obra; en el Empédocles se encarna una divina sublimidad.
En Hiperión, en cambio, aunque resplandeciente de un es-
plendor que lo transfigura, es todo insuficiente e incom-
pleto; las figuras que el poeta evoca como por encanta-
miento son «aéreas criaturas que con su vibración musical
suscitan en torno nuestro la nostalgia, nos seducen y em-
palagan, pero también nos dejan un deseo insatisfecho».
Sin embargo, en ninguna otra parte se manifiesta con tan-
ta pureza la nostalgia de Grecia como aquí, en lugar algu-
no se muestra tan clara la afinidad espiritual del alma de
Hólderlin con la de Schiller y Hegel, su fiel amigo.
Demasiado poco he podido decir hasta aquí, pero,
querido amigo, he de dejar que tú mismo te formes una
idea del infeliz poeta con los rasgos que aquí te he ex-
puesto. El hecho de que no responda a las objeciones que
le haces a propósito de lo contradictorio de sus puntos de
vista religiosos es algo que debes achacar a que mi cono-
cimiento de la filosofía es menor del que se necesita para
proceder a una consideración más detenida de este aspec-
to. Quizá algún día te tomes el trabajo de acercarte a este
punto, y, mediante su esclarecimiento, arrojar algo de luz
sobre las causas de su derrumbe espiritual, que, por otra
parte, difícil será que sólo aquí tengan sus raíces.
Espero que sepas perdonarme el hecho de que, debi-
do a mi entusiasmo, haya utilizado a veces duras pala-
bras contra ti; sólo deseo -y éste es el propósito de mi
carta- moverte mediante ellas a una valoración libre de
prejuicios del poeta de quien la mayor parte de su pue-
blo apenas sólo conoce el nombre.
Tu amigo
FW Nietzsche
Z. B.
Traducción: Luis Fernando Moreno Claros