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UNAN-LEÓN
Cultura e identidad suelen ser términos asociados de manera indistinta no solo entre sí, de igual forma en
el proceso mismo de singularización y caracterización de un grupo étnico-racial. Sin embargo, si nos
ocupamos de establecer conceptualmente ambos términos, denotaremos la cultura como aquellas
expresiones intelectuales, espirituales y estéticas manifestadas por un grupo demográfico, heredadas entre
sus descendientes de manera espacio-temporalmente. En este caso, la identidad no sería nada más que la
conciencia de pertenencia asociada con dichas expresiones y valores. En las sociedades contemporáneas
las expresiones culturales y la afiliación a dichas expresiones, son influenciadas y en algunos casos
determinadas por la globalización.
En este sentido la etnia adquiere una nueva connotación como producto de la influencia mediática y la
inserción pasiva, activa o bélica de una manifestación étnico-cultural ajena a la propia. De esta manera, la
etnia no forma una unidad estática. El acrecentamiento de la población puede generar su desplazamiento,
disgregación o mutación, al sufrir el contacto con otros grupos étnicos. Esta disyuntiva entre la definición
y la realidad de las comunidades indígenas obedece en que, es difícil distinguir los cuatro criterios
fundamentales que singularizan a un grupo étnico-racial, sobre todo en la región Pacífico nicaragüense.
Dichos criterios se encuentran asociados a la presencia de elementos somáticos no europeos, la distinción
de la lengua materna, manifestación cultural material y espiritual de elementos indígenas y un sentido de
comunión que la mantiene alejada de otras expresiones étnicas. Sin embargo, esgrimir estos elementos
como únicos condicionantes para identificar como parte de una comunidad indígena a un individuo
resulta más difícil. Muchas de las entidades étnicas han perdido o mutado uno o todos los criterios que
los identificarían como indígenas, debido al seudo-proyecto de una verdadera cohesión de grupo, con el
propósito de enaltecer una identidad nacional en detrimento de la cultura indígena.
De esta manera en la actualidad, resulta más complejo de lo esperado identificar a un individuo como
parte de un grupo étnico en función de las evidentes manifestaciones indígenas (lengua, rasgos biofísicos,
o vestimenta), son más bien el sentido de pertenencia o la unión por la reivindicación de su propiedad
comunal, el elemento que los consagra herederos de su cultura ancestral, tal es el caso de los indígenas
de Sutiaba1, la adhesión a su tierra, el cual les ha pertenecido aun antes del periodo hispánico, es el
argumento necesario para consolidarse como etnia y por ende indígena a nivel individual.
En este breve ensayo analizaremos los procesos que conforma el estudio de la étnica como realidad
inherente de las naciones modernas y la transmutación que ha experimentado el mismo concepto de
“indio”, como individuo distintivo de una cultura antecesora a la europea para transformarse de manera
gradual en el elemento mestizo que da un nuevo rostro a la Nicaragua moderna.
1 Strasser Monika. “la lucha por las tierras de Sutiaba en la década de 1950: memorias de mujeres que integraron la primera
junta directiva femenina de la comunidad indígena de Sutiaba”. Universitas Revista Científica. Volumen 4, Número 1, 2013.
UNAN-León, Editorial Universitaria. Nicaragua. Pág. 18
DESARROLLO
2 Martínez-Echazábal, Lourdes.1998. Mestizaje and the Discourse of National/Cultural Identity in Latin América, 1845-1959.
En: Latin American Perspectives. Vol. 25, N.° 3. Race and National Identity in the Americas. Pág. 21.
3 Esteva Fabregat, Claudio. "Etnocidio y desetnización: El caso del Perú", en: Indigenismo. 3a. serie, núm. 7, Boletín del
CONCLUSIÓN
El termino de identidad étnica no solo es asociado con el sentido de pertenencia a un grupo racial definido
con valores culturales de carácter intelectuales, materiales y espirituales propios, de igual forma es
esgrimido con carácter peyorativo inclusive para evidenciar la baja escolaridad, formación cultural o la
idiosincrasia desasociada al arraigo español o de alta alcurnia. Así el término “indio”, no solo es utilizado
para denominar etno-racialmente a un sujeto, de igual forma para ningunear a un sector de la población
que se encuentra enclaustrada en una cultura que impide el desarrollo agroexportador como producto del
sentido comunal de la tierra.
De esta manera la identidad étnica puede manifestarse como un fenómeno cultural sometido a las
fluctuaciones de presión y sometimiento impuestas por una cultura hegemónica a la cultura subalterna.
Las etnias no sólo se encuentran vinculadas a su desaparición desde que el contacto se produce, sino que
dependiendo de la naturaleza de este contacto pueden mantenerse, transmutarse o desetnizarce como
producto de la represión social y cultural. Esta noción de cambio o evolución de igual forma ha inspirado
a sociólogos y antropólogos latinoamericanos a establecer una teoría de recreación cultural donde el fin
de una cultura no significa siempre la pérdida de la identidad étnica, sino que ésta puede mantenerse o
revitalizarse por la referencia mítico-simbólica a la antigua cultura ancestral, ya muerta o totalmente
transformada.
En conclusión la identidad puede ser definida como el conjunto de factores y circunstancias que
determinan quién y qué es una persona. De la misma manera que el Estado se materializa sobre una base
territorial común, la identidad está determinada por un conjunto de elementos históricos, económicos,
sociales, políticos y culturales propios de una población que comparte tradiciones y rasgos similares de
orden étnico, lingüístico, religioso y sociocultural.
FUENTES BIBLIOGRÁFICAS
Hemerográficas:
Esteva Fabregat, Claudio. "Etnocidio y desetnización: El caso del Perú", en: Indigenismo. 3a. serie, núm.
7, Boletín del Seminario Español de Estudios Indigenistas. Madrid, 1986.
Martínez-Echazábal, Lourdes.1998. Mestizaje and the Discourse of National/Cultural Identity in Latin
América, 1845-1959. En: Latin American Perspectives. Vol. 25, N.° 3. Race and National Identity in the
Americas.
Strasser Monika. “la lucha por las tierras de Sutiaba en la década de 1950: memorias de mujeres que
integraron la primera junta directiva femenina de la comunidad indígena de Sutiaba”. Universitas Revista
Científica. Volumen 4, Número 1, 2013. UNAN-León, Editorial Universitaria. Nicaragua.
Rotativo
La Gaceta No. 190 del 09 de Octubre de 1989.