Sei sulla pagina 1di 4

CARACTERÍSTICAS DE LA GNOSEOLOGÍA

A través de la gnoseología, se le han atribuido características que vuelven de él una idea mucho más sencilla de
entender:

 Es objetivo. No se puede modificar de ninguna manera.


 Es verificable. Todo aquello que se conoce siempre ha de ser comprobado.
 Es necesario. Necesitamos del conocimiento para aprender y por lo tanto, siempre se esperan de él los mismos
resultados una vez que se tiene.
 Es universal. No distingue entre seres humanos, sea cual sea su raza, el idioma que hablen o su personalidad,
entre otros rasgos.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO


¿Cuál es la fuente del conocimiento?, ¿es la razón?, ¿es la experiencia?, ¿ambas?
1. Racionalismo.- Doctrina filosófica que, afirma que el pensamiento o la razón es la fuente del conocimiento.
Afirma que nuestras ideas son innatas, no aprendidas y que son anteriores a la experiencia. La razón crea sus propios
principios y leyes, los cuales hacen posible el conocimiento universal y necesario.
Representantes: René Descartes (“El Discurso del Método”), Godofredo Leibniz, Baruch Spinoza.
2. Empirismo.- Doctrina filosófica que señala que la fuente del conocimiento se origina en la experiencia.
Principios, leyes e hipótesis provienen de la experiencia. Afirma que “no hay nada en la mente que no haya estado
antes en los sentidos”.Representantes: Francis Bacón, John Locke, David Hume
3. El Intelectualismo: El intelectualismo surge como mediador entre el racionalismo y el empirismo, sostiene que
tanto el pensamiento como la experiencia intervienen en la producción del conocimiento. El fundador de esta teoría
es Aristóteles. Éste planteó que las ideas representan el núcleo esencial y racional de la cosa, núcleo que las
propiedades empíricas rodean con su envoltura. Así, la experiencia se convierte en la base del conocimiento puesto
que por medio de los sentidos obtenemos imágenes perceptivas de los objetos concretos cuyas imágenes contienen
la esencia de la cosa.
4. El Apriorismo o criticismo: Un segundo intento de intermediación entre el empirismo y el racionalismo es el
apriorismo. Esta posición considera también a la experiencia y al pensamiento como fuentes del conocimiento, el
apriorismo se acerca al racionalismo y refiere el factor racional no a la experiencia sino a la razón. Fundador Kant
POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
¿Es posible conocer?
Esta pregunta resulta de la relación que se establece entre sujeto y objeto; es decir, ¿es posible que el sujeto
aprehenda las cualidades del objeto?
Dogmatismo.- Plantea que sí es posible. Afirma que el sujeto puede captar las cualidades del objeto sin alterarlo.
Representante: Renato Descartes.
Ejemplo: Una persona puede conocer un objeto tal como es.
Escepticismo.- Plantea que no es posible el conocimiento. No niega actos del conocimiento, sino que rechaza los
juicios producto de este acto.
Existen las siguientes variantes:
- Escepticismo radical: Niega la posibilidad de cualquier conocimiento, tanto sensorial como racional. Plantea que
es preferible la suspensión d cualquier afirmación o juicio. Representantes: Cratilo, Pirrón de Elea, Gorgias
Ejemplo: No existen juicios válidos porque todo cambia.
- Escepticismo religioso o agnosticismo: Declara inaccesible al entendimiento humano toda noción de Dios.
Ejemplo: No es posible conocer el espíritu divino.
Subjetivismo: Esta doctrina acepta la verdad con una validez limitada al sujeto que conoce y juzga, que puede ser
individual o el género humano en general. En el primer caso, se habla de un subjetivismo individual, en el otro,
de un subjetivismo general. El subjetivismo afirma que el conocimiento depende de factores que residen en el
sujeto que conoce. Representan a esta corriente los sofistas y Protágoras.

Relativismo: Como la anterior, no acepta una verdad universalmente válida, ninguna verdad absoluta y está
relacionado con el subjetivismo, pero enfatiza en factores externos al sujeto cognoscente: la pertenencia a un
determinado círculo cultural, el tiempo histórico, la influencia del medio ambiente.

Pragmatismo: Para esta corriente de pensamiento, la verdad significa lo que es útil, valioso. Según el pragmatismo
el hombre es ante todo un ser práctico, un ser de voluntad y de acción. El conocimiento humano es válido en cuanto
tenga una realización, se convierta en práctico. Deja de lado el concepto de verdad en lo referente a la
concordancia entre el pensamiento y el ser. Se pueden considerar pragmáticos a William James y Friedrich
Nietzche, entre otros.

Criticismo: Plantea que el conocimiento es posible dentro de ciertas condiciones. Afirma que sólo se conoce el
fenómeno (que es la manera como aparece la cosa ante nuestros sentidos), pero no la realidad tal como es (cosa en
sí: noumeno). Representante y fundador: Enmanuel Kant
Obra: Crítica de la Razón Pura.

ESENCIA DEL CONOCIMIENTO


Hablar de la esencia del conocimiento es plantear el problema de la relación sujeto-objeto. Hemos entendido el
conocimiento como una actividad del sujeto, por la cual pretende captar el sentido de los objetos. El estudio de esa
relación entre los dos elementos del conocimiento, su naturaleza y sus límites, es lo que se han planteado algunos
sistemas para elucidar la esencia del conocimiento.

 El Objetivismo: Para esta corriente, el objeto es el elemento decisivo entre los dos miembros de la relación
cognoscitiva; entonces el objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del
objeto, reproduciéndolas en sí mismo. Esto supone al objeto como algo totalmente definido que se presenta a
la conciencia cognoscente. En esto reside la idea central del objetivismo; los objetos están dados como una
estructura completa; la conciencia no hace más que reconstruir esa estructura.

 El Subjetivismo: El subjetivismo busca el fundamento del conocimiento en el sujeto, ubicando la esfera de las
Ideas y todo el conjunto de principios del conocimiento en el sujeto, que se convierte así en el punto del que
pende, la verdad del conocimiento. Se debe señalar que cuando se habla de sujeto, no significa un sujeto
concreto, individual, sino un sujeto de índole superior, trascendente.
 El Realismo: Es aquella postura epistemológica que afirma que existen cosas reales, independientes de la
conciencia. Esta posición tiene diversas modalidades.

 El Idealismo: El idealismo en el sentido epistemológico, sostiene que no existen cosas reales, independientes
de la conciencia; dado que se eliminan los objetos reales, quedan solamente dos clases de objetos: los de la
conciencia, que equivales a las ideas como imágenes y a los sentimientos; y los objetos ideales, que son las
entelequias de la lógica y de las matemáticas que llevan en sí, su principio y su fin.

El idealismo considera los objetos reales como objetos de la conciencia, o bien los mismos como objetos ideales;
de ahí resulta las dos formas del idealismo:Idealismo subjetivo o psicológico: Considera que toda la realidad se
encuentra encerrada en la conciencia del sujeto; así que las cosas son solamente contenidos de nuestra conciencia
y por lo tanto al dejer de ser percibidas dejan de existir; puesto que no poseen un ser independiente de nuestra
conciencia, que es lo único real.Idealismo objetivo o lógico:Parte de la conciencia objetiva de la ciencia, de acuerdo
al método de las obras científicas; así que el contenido de esta conciencia no es un complejo de procesos
psicológicos, sino la suma de pensamientos, de juicios. Dicho de otra manera, no hay nada psicológicamente real,
sino lógicamente ideal, como en un encadenamiento de juicios.

 Fenomenalismo: En el tema del origen del conocimiento se encuentran frente a frente el racionalismo y el
empirismo y por lo que se refiere a su esencia se enfrentan el realismo y el idealismo; pero tanto como al origen
como a la esencia del conocimiento se han dado intentos para reconciliar estas posiciones opuestas. Aquí
nuevamente Kant, quien intentó mediar entre el realismo y el idealismo, lo mismo que entre el racionalismo y
el empirismo, donde su filosofía se presenta como un apriorismo o trascendentalismo; pero como una
mediación entre el idealismo y el realismo, se presenta como un fenomenalismo.
CONOCIMIENTO Y LA VERDAD
Todo conocimiento es una relación entre un sujeto y un objeto; cuando en esta relación se pone el énfasis en el
objeto, la relación misma es de identidad o semejanza; ésta relación consiste en la representación mental del objeto
tal como éste se presenta en la realidad y es allí donde surge la verdad. Todo conocimiento, en tanto que es
conocimiento es verdadero.

LA VERDAD.- La verdad es la igualdad, conformidad o equivalencia de la representación mental del conocimiento


con el objeto (ser u objeto del conocimiento). Se dice también que es la coincidencia o correspondencia entre la
realidad objetiva y el contenido del conocimiento.
LA EVIDENCIA.- Es la claridad como se presenta o manifiesta la verdad. Es el asentimiento o conformidad del
sujeto por la verdad.
LA CERTEZA.-Se tiene seguridad plena de estar en la verdad, pero en menor grado de la evidencia.
LA DUDA.- Es el estado por el cual el hombre se pregunta si un hecho es real o no lo es, si un conocimiento es
verdadero o falso, si una proposición es verdadera o falsa o si un razonamiento es válido o inválido. Quién duda
oscila entre dos miembros de una alternativa. La duda es sinónimo de perplejidad. El Filósofo que consideró la
duda como método para llegar a la verdad o certeza fue R. Descartes en su obra “Discurso del Método”
PREGUNTAS PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Y EPISTEMOLOGÍA
1. ¿Qué doctrina filosófica sostiene que la experiencia de origen al conocimiento?
A) Relativismo
B) Realismo
C) Empirismo
D) Escepticismo
E) Idealismo

2. René Descartes, Godofredo Leibniz y Baruch Espinoza, son representantes de la doctrina filosófica denominada:
A) Idealismo
B) Racionalismo
C) Empirismo
D) Criticismo
E) Agnosticismo
3. La expresión “las cosas se conocen tal como se ofrecen al sujeto” corresponde al planteamiento del:
A) Escepticismo
B) Cognoscitismo
C) Racionalismo
D) Dogmatismo
E) Idealismo

4. El Idealismo comienza con:


A) Las cosas exteriores.
B) El mundo externo.
C) La representación que se da al objeto.
D) El mundo en torno.
E) El ambiente social.
5. Variante del escepticismo que niega la posibilidad de cualquier conocimiento.
A) Escepticismo radical
B) Escepticismo religioso
C) Relativismo
D) Solipsismo
E) Criticismo

6. Tipo de conocimiento que admite Enmanuel Kant:


A) A priori
B) Sensible
C) Racional
D) A posteriori
E) a y d
7. Doctrina filosófica que señala que el conocimiento verdadero no está en la experiencia.
A) Empirismo
B) Racionalismo
C) Intelectualismo
D) Materialismo
E) A posteriorismo

8. El enfrentamiento entre el Realismo y el Idealismo genera una posición tercerista o conciliadora denominada.
A) Criticismo
B) Empirismo
C) Fenomenalismo
D) Dogmatismo
E) Escepticismo

9. Ciencia que estudia entes ideales y utiliza los métodos de deducción y demostración.
A) Formales
B) Fácticas
C) Naturales
D) Sociales
E) Sistemáticas

10. Conocer la realidad es:


A) Aprehender objetos o fenómenos.
B) Realizarlo mediante una metodología
C) Cuando el sujeto se acerca al objetivo
D) Representarlo en el pensamiento.
E) Todas son correctas.

11.¿Qué característica del conocimiento filosófico se diferencia del conocimiento científico?


A) La racionalidad
B) La objetividad
C) La generalidad
D) Lo sistemático
E) La necesidad

12. El conocimiento de la matemática y la lógica corresponde a la ciencia.


A) Social
B) Natural
C) Fáctica
D) Formal
E) Espiritual

13. Un saber experimental y práctico se considera:


A) Conocimiento
B) Ciencia
C) Hábito
D) Habilidad
E) Propiedad

14. Disciplina filosófica que estudia el problema de la ciencia.


A) Antropología
B) Axiología
C) Epistemología
D) Gnoseología
E) Ética
15. La evaluación crítica de los problemas del conocimiento es objeto de la………………….
A) Axiología
B) Epistemología
C) Gnoseología
D) Ética
E) Ontología