PRINCÍPIOS DE MOBILIZAÇÃO

Fazera partir
do ser
Como desenvolver-se de tal maneira que
aquilo que você faz surge daquilo que você é...
Por Dr. Berndt D. Wolter

FOCO NA PESSOA 13 FOCO NA PESSOA 13

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 Fazera partir
do ser
Como desenvolver-se de tal maneira que
aquilo que você faz surge daquilo que você é...
C
omo a boca fala daquilo que o coração está
cheio (cf. Mt. 12:34), as nossas mãos ine-
vitavelmente irão fazer aquilo que o nosso
coração pede (cf. Ap. 20:13) e os nossos pés nos
levarão aos lugares que o nosso coração deseja (cf.
Pv. 6:18). Se o coração está buscando o que é bom,
as nossas ações serão semelhantes a essa busca.
Na verdade o fruto vai sempre mostrar qual a qua-
lidade da árvore, como diz a Bíblia: “pelos frutos os
conhecereis...” (cf. Mt. 7:16).
A realidade é que inevitavelmente aquilo que faze-
mos flui a partir daquilo que somos, mesmo que sai-
bamos disfarçar bem e saibamos dar a impressão de
que somos aquilo que estamos falando ou fazendo.
A mensagem daquilo que somos sempre fala muito
mais alto do que aquilo que falamos ou fazemos.
O Ser
Em nossa cultura brasileira, avaliamos as pessoas
pelo que elas têm ou pelo seu desempenho. Somos
conhecidos e valorizados por aquilo que temos ou
fazemos, e não por aquilo que de fato somos. É até
esquisito falar de nosso ser.
Quando nos apresentamos para alguém, normal-
mente falamos o nosso nome e o que fazemos. Ima-
gine se eu me apresentasse assim: “Olá, meu nome
é Fulano, o propósito de Deus para a minha vida é
ajudar pessoas a conhecê-lo. Sou humilde e paciente,
mas tenho dificuldades em ter paz no coração. Meus
dons são de evangelismo e de aconselhamento. Mui-
to prazer!” Não é muito estranho para nós expormos
o nosso ser dessa maneira?
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Então vamos abordar o nosso tema: O que é esse
ser? Como definir e delimitar o meu ser? Como definir
e conhecer o ser de outros? Como esse ser se desen-
volve? Qual é a finalidade de desenvolver o ser? Temos
enfatizado o desenvolvimento de nosso ser de volta à
imagem e semelhança de Deus? E o ser de outros?
O ser é aquilo que nos diferencia de outras pes-
soas, de outro ser. Claro que nossa aparência, nossa
personalidade, nossa história pessoal e nosso jeito
de ser, dão a marca distintiva para o que somos. Mas
o ser é marcado principalmente por características
interiores, veja Mt. 5; Gl. 5:22-23; 1 Co. 13. As marcas
que distinguem nosso ser são a forma como amamos,
onde estamos na escala de desenvolvimento da humil-
dade, nossa habilidade de praticarmos bondade, etc.
Bem no início Deus fez Adão do pó da terra (cf.
Gn. 2:7). Esse boneco de barro não teria nada que o
diferenciasse de outro, que porventura Deus fizesse,
a não ser o formato. Deus decidiu colocar nesse bo-
neco um conteúdo. Esse conteúdo somado à parte
física desse boneco é o ser.
De maneira maravilhosa Deus lhe deu vida (fôlego
de vida em hebraico é RUAH) e esse boneco de barro
passou a ser alma vivente. Essa alma vivente, de
repente, tinha tudo: inteligência, emoções, vontade,
espiritualidade, habilidade de se relacionar e de se so-
cializar, livre arbítrio, capacidades e potenciais.1 Num
milagre Deus fez de um boneco de barro um ser vivo.
Alguns versículos antes (cf. Gn. 1:28), quando a
Bíblia se concentra na sequência da criação, Deus diz
aos primeiros humanos: “Sede fecundos, multiplicai-
-vos”. As duas palavras (rabah e parah) tem a ver
com a reprodução de indivíduos em quantidade e
ser ou tornar-se grande. O sentido secundário dessa
dupla de palavras é de ampliar, alargar, aumentar,
dar frutos. Parece que, apesar de dar ênfase sobre a
multiplicação numérica, nesse versículo há também
a dimensão de se desenvolver, se ampliar interior-
mente. Mas, o que precisa se desenvolver?
Composição do ser
Nosso ser é integral, inseparável e as partes que
iremos delimitar são aqui separadas didaticamente
apenas para facilitar a explicação, pois dentro de nós
não há partes nem separações, é um todo.
Como ser integral é que precisamos crescer: men-
te, corpo e espírito,2 como Deus nos criou, tudo inter-
ligado, tudo influenciando tudo. Nada se desenvolve
sozinho. Apesar de prestarmos atenção nas partes,
é no todo que o ser se desenvolve. Por exemplo, não
há ninguém que se desenvolva bem mentalmente e
seja saudável se não se dedicar ao desenvolvimento
do corpo. Vamos ver como isso funciona.
Podemos analisar um quadro pintado, delimitar-
mos moldura, o pano sobre qual a pintura é feita e
as diferentes tintas utilizadas. Tudo acaba sendo um
quadro só e não faria sentido se tivéssemos apenas
partes separadas. Assim podemos também estudar
a composição do nosso ser apesar de ser um todo
inseparável. Veja as partes:
O corpo é o físico: ossos, músculos, pelos, ór-
gãos, etc. O corpo tem certa lógica de funcionamento,
há certas leis que o regem. Se desconhecermos ou
negligenciarmos o funcionamento do nosso corpo, o
trataremos de maneira inadequada e, consequente-
mente, ele será prejudicado.
Não iremos entrar em detalhes aqui, mas o corpo
precisa ser tratado adequadamente com alimento de
qualidade, água, descanso, exercício, sol, ar puro, etc.
Qualquer uma dessas características, se negligenciada,
pode ser a origem de doenças e enfraquecimento do
corpo. Quando utilizadas com equilíbrio, o corpo desen-
volverá força, resistência, persistência e longevidade. O
esporte é imprescindível para que o corpo esteja em
sua melhor conformação. O trabalho útil é o que parece
mais promover a interação do físico, mental e o espi-
ritual, dando força ao conjunto. Nas palavras de Ellen
White: “a ocupação da mente e do corpo num trabalho
útil é essencial como salvaguarda contra a tentação”3.
A mente é composta por emoções, razão e vontade.
A razão é onde os pensamentos acontecem.
É composta por lógica, raciocínio, criatividade, con-
centração, memória, associação de ideias, etc.
As emoções são os movimentos internos que,
em grande medida, dão significado para a nossa
vida. Avaliamos muito daquilo que nos confrontamos
diariamente pelas emoções que sentimos. Antipatias
e simpatias por pessoas são muitas vezes
estabelecidas com base nas emoções. As emoções
básicas segundo a ciência psicológica são: cul-
pa, ódio, vergonha, medo e amor. Há ainda outras
emoções como alegria, tranquilidade, satisfação,
equilíbrio, etc.
Toda a nossa saúde psicológica vem da nos-
sa habilidade de lidar com a realidade das nossas
emoções e de vivê-las conscientemente. A interação
adequada da razão com as emoções possibilita à
nossa estrutura psicológica um estado saudável e
reações que estão de acordo com a realidade. As
emoções também são, somadas à razão, a base para
as nossas decisões.
A vontade é uma interação entre emoções e ra-
zão, a qual é difícil de ser exatamente delimitada. Há
momentos que fazemos as nossas decisões quase
que inteiramente baseadas nas emoções e outras
vezes gastamos tempo para refletir e tomar uma de-
cisão estudada, com compreensão das consequên-
cias, baseada na razão. Ellen White escreve: “Este é
o poder que governa a natureza do homem, o poder
da decisão ou de escolha. Tudo depende da reta
ação da vontade. O poder da escolha deu-o Deus
ao homem; a ele compete exercê-lo” 4. Exercer essa
característica da mente com sabedoria e emoções
sadias, que não traiam a escolha inteligente, é talvez
o que mais pode determinar o rumo de uma vida.
A espiritualidade, por sua vez, segue uma lógica
diferente dessas duas dimensões anteriores do ser.
Ela é regida por aquilo que não vemos e que não
podemos medir pelos nossos sentidos (cf. 2 Co. 4:18).
Em seu primeiro sermão, Jesus mostra o que é
essencial para o ser humano se desenvolver na dire-
ção de Deus e apresenta os elementos básicos que
compõem a espiritualidade: humildade, mansidão,
simplicidade, justiça, limpeza de coração, misericór-
dia, paz, etc. Todas essas qualidades são invisíveis
e imensuráveis.
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 Paulo, em Gálatas 5:22-23, repete essas caracte-
rísticas invisíveis da espiritualidade e as define como
sendo o próprio AMOR. Ele descreve assim: “O fruto
do espírito é AMOR: alegria, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domí-
nio próprio” 5. Paulo também faz um paralelo poético
(talvez tenha sido até um hino) ao texto anterior em 1
Co. 13 onde repete quase a mesma coisa e expande
o conceito de que o centro da espiritualidade é o
AMOR, descrevendo os componentes desse AMOR
vindo de Deus (cf. 1 Jo. 4:19).
Em outras palavras, se alguém quer aprender a
amar, deve investir em aprender a viver as partes que
compõem o amor. Ao crescer em alegria, paciência,
bondade, a pessoa cresce em AMOR e, consequen-
temente, em espiritualidade.
O ser é a combinação saudável de três áreas: físico,
mental e espiritual. Existe alguma fórmula mágica para
essas três áreas interagirem de maneira saudável? Há
uma receita para funcionarmos perfeitamente como
seres humanos? Não! Mas existem princípios gerais
norteadores, que se aplicam a todos os seres huma-
nos. A compreensão e a vivência deles em equilíbrio,
inteligência e bom senso, bem como o constante cresci-
mento e ajuste nas áreas onde percebemos debilidade,
são o segredo do desenvolvimento constante do ser.
Um ser doente
O desenvolvimento integral do ser é chamado na
Bíblia de santificação, sem a qual ninguém verá a Deus
(cf. Hb. 12:14). Precisamos aprender a desenvolver
essas características da mente, do corpo e do espírito.
Se Deus nos deu um ser com essa complexidade, foi
para que esse ser fosse desenvolvido. Se negligen-
ciarmos isso, teremos decadência e adoecimento
como resultado. Muitas vezes o adoecimento em uma
área é responsável pelo adoecimento de todo o ser.
Por exemplo, se uma criança foi abusada quando
pequena, ela foi ferida em suas emoções e, conse-
quentemente, toda a sua psique está abalada. Ao
estar doente psicologicamente, é possível que o seu
rosto e o seu corpo mostrem esse desajuste ao longo
do tempo. Também é provável que ela desenvolva
doenças anos depois, não pelo abuso em si, mas pe-
las lutas emocionais que vai ter com as lembranças,
ou mesmo com o esquecimento do abuso. Os seus
relacionamentos de adulto provavelmente irão sofrer
e/ou ficarão marcados por toda a vida. Essa pessoa
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precisa se abrir com alguém e estar num ambiente
seguro para poder tratar das feridas emocionais, caso
contrário, o episódio da infância, mesmo não sendo
culpa da pessoa, vai impedir sua saúde integral.
Uma pessoa sem uma experiência significativa e
relevante com Deus, que não se desenvolve espiritu-
almente, pode sofrer ao longo da vida de tal maneira
que o corpo e a mente (razão, emoções e vontade)
sofrerão juntos. Os efeitos nunca são diretos e nem
diretamente mensuráveis, mas estarão ali debilitando
todo o ser. A vida fica parcialmente comprometida.
Outro exemplo é o de uma pessoa que não quer se
desenvolver mentalmente, ela vai ser agente e vítima
de limitações que afetarão o ser todo. Uma pessoa que
não instrui a razão fica não apenas desinformada, mas
inconsciente de muita coisa que ocorre ao seu redor.
Sem instrução, uma pessoa restringe demasiadamente
seus círculos sociais e oportunidades que Deus pode-
ria lhe oferecer. O potencial que Deus apresenteou para
ser desenvolvido fica restrito aos impulsos que vêm de
fora, produzidos por outras pessoas.
Quando a pessoa não se desenvolve, os poten-
ciais que Deus deu ficam sem ser desenvolvidos, o
serviço que a pessoa poderia exercer não é realizado
e o propósito de Deus para aquela vida fica frustrado.
O fazer inteligente
Exagerando a cena, se tomarmos uma multidão
de doentes (física, psicológica, metal, social e/ou
espiritualmente) e animá-los a fazer uma obra que
não estão capacitados a fazer, é possível que faça-
mos mais mal do que bem. Será que o que estou
querendo dizer aqui é que apenas pessoas com-
pletamente ajustadas, completamente sadias física,
mental e espiritualmente devem sair para trabalhar
para o Senhor? Não! Definitivamente não!
Sempre há dois lados de uma ação, aquele que dá e
aquele que recebe o serviço prestado. Na ponta que re-
cebe, o bem é limitado quando as pessoas que prestam
o serviço de amor não estão preparadas para fazê-lo.
Nas palavras de Ellen White: “em vão se esforçam por
cumprir uma obra para a qual estão despreparados,
enquanto aquela que podem fazer continua negligen-
ciada. E por causa desta falta de cooperação de sua
parte, o trabalho maior é impedido ou frustrado” 6.
Há, no entanto, o efeito reflexo sobre quem se
dispõe a servir: “Todo raio de luz espargido sobre
outros, refletir-se-á em nosso próprio coração. Toda
A Mente Humana
ensino
palavra bondosa e compassiva
ação e reação
cria percebe
que se dirija a um aflito, toda ação
praticada para aliviar um oprimi-
descoberta
Processo de do, e toda dádiva que se destina a
Desenvolvimento suprir as necessidades de nossos
semelhantes, dada ou feita tendo em vista a glória de
Deus, resultará em bênçãos para o doador. Aqueles
que assim trabalham, estão obedecendo a uma lei
do Céu, e hão de receber a aprovação de Deus. [...]
O prazer de fazer bem a outros, comunica aos senti-
mentos um ardor que eletriza os nervos, vivifica a cir-
culação do sangue, e produz saúde física e mental”7.
O ponto que eu quero chegar é que quando
empreendemos ações que não fazem sentido aos
que nelas estão envolvidos, perde-se uma dimen-
são inteira, mas quando há o mínimo de preparo,
a ação é boa tanto para quem recebe como para
quem a pratica, e coopera para o desenvolvimento
das duas partes.
Os dois lados
Por um lado, vamos inevitavelmente fazer a partir
daquilo que somos. Essa é uma lei invariável. Isso
exige que façamos investimentos consideráveis nos
membros da igreja, para que se desenvolvam e cres-
çam. Uma percepção mágica da religião e daquilo
que Deus quer fazer está fora de lugar e não ajuda
aquele que presta o serviço, e aquele que o recebe
fica confuso.
O serviço instruído, com pessoas preparadas (não
perfeitas, já que isso não existe), que entendem o seu
crescimento e o de outros, que estão empenhadas
em seu desenvolvimento físico, mental e espiritual e
que poderão prestar um serviço muito mais elevado
Berndt Wolter
O Pastor é Berndt Wolter é doutor em Teologia pela Andrews University e desde
2007 tem servido como professor de Teologia Aplicada do SALT UNASP.
beneficiará muito mais a ponta receptora, pois não
são emitidas mensagens confusas.
Por outro lado, o serviço pode e deve ajudar as
pessoas em seu desenvolvimento pessoal. É infantil e
imaturo pressupor que todos estão prontos, capazes,
dispostos e com a correta motivação. No entanto,
envolver as pessoas explicando-lhes como aquele
serviço vai influenciar em seu desenvolvimento é
sábio e coerente com o plano de Deus. Mais ainda,
quando as pessoas entenderem que elas estão em
desenvolvimento do seu ser, entenderão melhor
aqueles a quem estão servindo e como aquilo que
estão fazendo contribuirá para o desenvolvimento
das pessoas a quem estão servindo.
Notas e Referências bibliográficas:
1 Deus criou nossos primeiros pais com todas essas ca-
racterísticas interiores, capacidades e potenciais com
uma estrutura básica capaz de ser desenvolvida. O ser
humano teria participação em seu crescimento e desen-
volvimento como ser.
2 Perseguimos a compreensão bíblica aqui de espírito,
não alguma invasão da filosofia grega ou religião pagã.
Espírito é a centelha de vida em nós colocada por Deus
e que volta a Deus quando morremos. Não defendemos
a ideia de um ser invisível e imortal que habita o corpo.
3 WHITE, Ellen Gould. Ciência do Bom Viver. Tatuí, SP:
Casa Publicadora Brasileira, 2002, p. 177.
4 WHITE, Ellen Gould. Caminho a Cristo. Tatuí, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 2004, p. 47.
5 Ver em http://espiritualidade.numci.org/o-miolo-da-espiri-
tualidade/ a análise do texto de Gl. 5:22-23.
6 WHITE, Ellen Gould. Patriarcas e Profetas. Tatuí, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 2003, p. 713.
7 WHITE, Ellen Gould. Serviço Cristão. Tatuí, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 2001, pp. 270-271.
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