Las tres furias Morrigna

La Diosa de la Guerra de Irlanda es en ocasiones un figura escurridiza y difusa de comprender. Con

sus múltiples formas y facetas, el primer encuentro con ella tiende a ser bajo un camuflaje, un disfraz
que tiende a “despistar” a nuestra mente acostumbrada a las asociaciones lineales y unidireccionales.
No es hasta un tiempo después, una vez que An Morrigan nos ha probado, que se transforma y se
deja ver como quien realmente es, “La Reina Fantasma”.
Inicialmente, y en un esfuerzo por “contener” todo aquello que ella representa es que se tiende a
anclar a la imagen del cuervo de la batalla, puesto que este representa sus características más
impresionantes para la mentalidad occidental contemporánea; una figura fuerte y refinada, con su
vuelo omniprescente y su terrible graznido que presagia la muerte. Sin embargo la naturaleza de An
Morrigan es multifacética.
Este artículo, a partir de una revisión bibliográfica, pretende clarificar de manera muy breve uno de
las principales facetas de la Morrigan como “Las tres furias de la guerra”
La triplicidad de An Morrigan
Creo, es necesario hacer un alto y diferenciar el concepto de triplicidad celta del wiccano/neopagano.
En la wicca las triadas se refieren principalmente al arquetipo de la triple diosa doncella-madre-
anciana, mientras que en el RC las triadas se refieren a una figura que en realidad esta compuesta por
tres hermanas, que se presentan simultáneamente, y con dominio en funciones distintas. Por ejemplo;
Las tres Brighid, la Brighid del fuego de la poesía, la Brighid del fuego de los herreros, y la Brighid
del fuego de los sanadores. La triplicidad de las Diosas Celtas es entonces un reflejo de la
cosmovisión Celta y de la composición del mundo.
An Morrigan, al igual que otras Diosas Celtas, es una Diosa triple. Si bien en algunos relatos aparece
como una figura única (ej; el encuentro con el Dagda sobre el río Unius, varios encuentros con
CuChullain),en la literatura tiende a ser mencionada como un grupo de tres, o las tres Morrigna;
“Badb, Macha y Morrigan son las tres Morrigna”
(Glosa en “Lebar Buidhe Lecain”)
Es quizás en el relato de la batalla de Magh-Tuiredh, el relato donde queda mayormente expresado el
poder de las tres Morrigna o las tres furias, cuando actúan en conjunto contra el ejercito de los
Firbolg;
“Entonces,Badb, y Macha, y Morrigu fueron a la colina de rapto, la tulach que las grandes hordas
frecuentaban, a Temhair (Tara), y ellas derramaron lluvias druidicamente formadas, y nubarrones de
niebla, y dejaron caer del aire, por las cabezas de los guerreros, enormes masas de fuego, y ríos de
sangre roja; y no permitieron que los Firbolgs se dispersaran o separaran por el transcurso de tres
días y tres noches”.
Las combinaciones de hermanas pueden ser diversas; -Badb, Macha y Morrígan (Lebor Gabala) –
Badb, Macha y Ana (Lebor Gabala)- Badb, Nemain y Fea (Libro de Leinster)- Badb, Macha y
Anand (Libro de Leinster). Estas combinaciones varían incluso en un mismo documento, pero en
general son presentadas todas como las hijas de Ernmas, o “la mujer siniestra”;
“Badb is macha mét indbáis
Morrígan fotla felbáise
Indlema ind ága ernbaís
Ingena ana Ernmais.”
“Badb y Macha, rica la abundancia
Morrígan quien dispensa valor,
compositoras de la muerte por la espada
Nobles hijas de Ernmas.”
(traducción desde traducción al ingles de “Libro de Leinster, fol 5, a 2”.)
Es usual, que a simple vista ante tantas combinaciones posibles de triadas se mal asuma que los
diversos nombres de An Morrígan son sinónimos uno de otros, sin embargo, W.M Hennessy, en su
estudio “On the Goddess of War of the Ancient Irish” (Proceedings of the Royal Irish Academy, Vol
10, pp421), plantea que cada nombre responde a una faceta diferente de An Morrígan.
Morrigan – la que inspira valor
“Sobre su cabeza esta graznando,
una magra Cailleach, rápidamente cojeando (saltando en un pie)
sobre las puntas de sus armas y escudos
ella es la Morrigu del cabello grisaceo”
(O’ Donovan’s ed., p 198 de la batalla de Magh-Rath)
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En el anterior verso del libro de Leinster se describe a Morrigan o Morrigu como aquella de las tres
hermanas que inspira valor. Ella es quien aviva al guerrero, la que incita las grandes hazañas y quien
dirige la lanza del héroe contra el enemigo. En la historia del Táin Bó Cuailnge se relatan las proezas
de CuChullain defendiendo a Ulster contra los ejércitos de las cuatro provincias de Irlanda. Tanto en
el relato principal como en los remscéla (pre-relatos) queda clara la influencia de la Morrigan o
Morrigu en el curso de a historia. Se manifiesta en incontables ocasiones, en diversas formas. Frente
al héroe CuChullain se presenta como mujer, en su forma de doncella o de hag, para avivarlo o para
evitar su participación en la guerra, que finalmente acabaría con su vida. En su forma de doncella
aparece ataviada con joyas y de rojo cabello. En el “Táin Bó Regamna” se describe como una mujer
de cejas rojizas, con un largo manto carmesí sobre una carroza siendo guiada por un lacayo. En su
forma de Cailleach aparece como una anciana, con heridas y malformaciones físicas. Sin importar
cual encuentro sea, no es hasta que la Morrigan muestra su poder de metamorfosis que CuChullain
se da cuenta de que dicha mujer es un ser del Sidhe.
En uno de estos encuentros la Morrigan expresa su intención de ayudar y proteger a CuChullain;
“Yo he venido hacia ti, Te he amado por tu renombre, y he traído conmigo mis joyas y mi
ganado…Y yo te seré de asistencia entonces”(refiriéndose a la batalla)
(Lebor na hUidhre)
Paradójicamente , la palabras de la Morrigan no siempre son bienvenidas por CuChullain, que suele
despreciarlas y entrar en conflicto con ella. El mismo discurso de la Morrigan, pese a tratarse de su
protegido, en ocasiones pareciera más bien insultarlo, esto con el fin de acrecentar su furia. Esta
furia, no solo acrecienta su valor, sino que gatilla un sin número de transformaciones físicas que lo
dotan de una fuerza y resistencia sobrehumana.
Así mismo se presenta como el “ave del valor”, un cuervo (scare-crow para ser más precisos) que
vuela y grazna sobre la cabeza de aquel a quien le entrega sus dones. Esto no solo aparece en el Tain,
sino también en el relato de la batalla de Magh-Rath entre otras.
Nemain- la terrible
Nemain es mencionada tanto en el Lebor Gabala como en el Táin Bó Cuailnge como una de las tres
Morrigu. En ocasiones aparece como la esposa de Neit, dios de la guerra, junto con Badb y Fea. En
el relato de la batalla de Magh-Rath se le menciona como “el terror de la batalla Be-Neid”. Nemain
es aquella que confunde a sus victimas, creando la locura y confundiendo a los enemigos. En el
relato del Táin se menciona que antes de que CuChullain se involucrará en la batalla Nemain actuó
sobre los ejércitos enemigos;
“Y la Nemann, m.e. la Badb, confundió al ejercito. y las cuatro provincias de Irlanda se lanzaron
ellas mismas contra las puntas de sus propias lanzas y armas, siendo así que 100 guerreros murieron
de miedo y temblando en la mitad del fuerte y el campamento esa noche”.
Entonces Nemain actúa como una fuerza que diezma a los enemigos y los inhabilita para atacar
produciendo una locura, llamada geltacht, que afectaba no solo la mente creando gran terror, sino
también el cuerpo, describiendose (según la nocion popular, descrito en los Anales de Clonmacnoise,
el relato de Magh-Rath y el romance de Cath-Finntragh) que hacia que el cuerpo fuese tan ligero que
pudiese “flotar”.
Badb Catha- el cuervo de la batalla
” Allí se alzo una salvaje, impetuosa, precipitada, loca, inexorable, furiosa, oscura, lacerante, sin
piedad, combativa, jubilosa Badb, que chillaba y aleteaba sobre sus cabezas”
(Cogadh Gaidhel re Gallaibh)
Quizás la Badb es la faceta más conocida de la Morrigan. También mencionada como una de las
esposas del dios Neit, Badb Catha, o “el cuervo de la batalla” es aquella que preside sobre la guerra
y la masacre en el campo de batalla. Es representada como un cuervo (royston-crow) que presagia la
muerte con sus graznidos, y, dependiendo de ellos, la extensión de la masacre. En el libro de
Leinster, se describe como un Druida profetiza sobre la muerte del hijo de la reina Medbh refiriendo
el poder de la Badb quien desplegara una gran masacre sobre las huestes.
La figura de la Badb, con su presagio de la muerte, esta muy ligada a aquella de Banshee, que
vaticinaba la muerte de miembros de las familias importantes. La presencia de la Badb se ligo
entonces al infortunio y al temor.
“La Badb de boca rojiza gritara alrededor de la casa, por cuerpos esta ansiosa”
(predicción de muerte de Cormac Condloinges en Bruidhen Da Choga)
Macha – la vencedora
Macha es quizás una de las facetas de la Morrigan más ambiguas de entender, probablemente
asociado a la existencia de cuatro distintas figuras bajo el nombre de Macha en la literatura – Macha
esposa de Nemed, Macha Mongrúad quien construye Emain Macha, Macha hija de Sainreth quien
pone la maldicion sobre los hombres de Ulter, y Macha la hija de Ernmas-. Pese a la tendencia actual
de agrupar a estas cuatro figuras como una misma manifestación de la diosa Macha, al analizar cada
una de estas, y sus diversas fuentes literarias se puede vislumbrar que son más bien entidades
separadas (Toner 2010, Dúmezil 1995). Es más, este mismo análisis plantea que a dos de estas
cuatro figuras se les asocio el nombre Macha de manera posterior a sus primeras versiones, y con el
fin de forzar una coincidencia con el Dindshenchas y otros similares (Toner 2010). Por ende, de
estas cuatro figuras solo considerare la figura de Macha, la hija de Ernmas, ya que es la única
directamente asociada a An Morrigan.
Macha, la hija Ernmas, aparece nombrada en las diversas re-ediciones del Lebor Gabála en uno de
los grupos de hermanas, miembros de la tribu de los Tuatha de Danann, junto con Badb, Morrígan,
Macha, y en dos casos Anand. También aparece, en la segunda re-edición, como hermana de otra
triada de hijas de Ernmas – Eriu, Banba y Fodla-. En estos libros se menciona como Macha, tuvo
participación junto con Badb y Morrigan en la lluvia mágica que dejaron caer sobre los Firbolg en la
primera batalla de Magh-Tuiredh.
En el Tain Macha es descrita como la furia que aparece en su carro entre los caídos, celebrando y
regocijándose tras la masacre. Esto además se asocia a “el mástil de Macha”, el cual es descrito esta
formado por las cabezas de los caídos;
‘Macha, m.e. un cuervo (scald-crow), o es ella una de las tres Morrígains, y por consiguiente suyo el
mástil de Macha, m.e. las cabezas de los hombres tras ser masacrados’
(Glosa en el Lebar Buidhe Lecain)
Para los antiguos celtas, el reunir las cabezas de los enemigos era una prueba de la victoria. Su
acepción ritual, a mi parecer, probablemente esta relacionada con el Mástil de Macha, adquiriendo
así la costumbre un componente simpatético.
Macha es entonces, la furia que representa la victoria en la batalla y el dominio de aquellos a quien
An Morrigan les entrega la soberanía por medio de la guerra.
Anand – la soberanía de la tierra
Anand, o Ana, es quizás la menos mencionada de la triada de hermanas. Es en ocasiones
mencionada como una cuarta o séptima hermana,hija Ernmas en las diversas re-ediciones del Lebor
Gabála, en las cuales se explica que por ella se nombran las “Paps of Anand”, dos montañas con
forma de pechos en Luichaire. Esta asociación directa con la topografía de Irlanda la vincula con una
función ligada a la soberanía de Irlanda, otro de los aspectos fundamentales de An Morrigan. La
guerra era el principal medio por el cuál se podía defender la soberanía de la tribu sobre un territorio,
de modo que la asociación de las furias con esta otra hermana podría bien estar representando esta
relación. En el libro de Fermoy se describe un relato sobre la batalla de los Tuatha contra los
Formmorians, que si bien no menciona a Anand si ejemplifica esta relación;
“Habían cuatro personas que huyeron ante los Tuatha de Danan de la batalla de Magh-Tuiredh,
entonces ellos estaban arruinando el maiz, y la leche, y las cosechas frutales, y los productos del
mar….Esta noche [Hallow’s eve] fueron expulsados de Irlanda por la Morrigan y la Badb”.
En síntesis, cada una de las facetas de An Morrigan como la Diosa de la guerra, implican diferentes
funciones en el campo de batalla; Badb presagia la muerte y la matanza, Morrigan es quien da valor
y aviva a los guerreros, Nemain genera el pánico y la locura en los enemigos y Macha es quien, en
señal de triunfo, recolecta las cabezas de los caídos en su mástil.
Referencias
“On the Goddess of War of the Ancient Irish”, W.M. Hennessy. Proceedings of the Royal Irish
Academy(1836-1869), Vol 10 (1866-1869), pp 421, 423-440.
“Macha and the Invention of Myth”, G. Toner. Eriu Vol 60 (2010), pp 81-109.
“Aspects of the Morrígan in Early irish Literature”, R. Clark, Irish University Review Vol. 17, No. 2
(Autumn, 1987), pp. 223-236
(Todos artículos disponibles en la base de datos de JSTOR)