EL CREDO: EXPRESIÓN DE NUESTRA FE símbolo que guarda la Iglesia Romana, la que fue sede de Pedro, el
primero de los apóstoles, y a la cual él llevó a la doctrina común.
Las verdades de nuestra religión, de nuestra fe
católica se encuentran en la oración del Credo. El
Credo es lo que creemos los católicos. Si alguien de
otra religión nos pregunta ¿qué es lo que creen
ustedes los católicos? podemos contestarle con todo
lo que rezamos en el Credo. Podemos decir que es
como un resumen de nuestra religión. El Credo está
dividido en tres partes:
 La primera parte habla de Dios Padre y de la
obra de la Creación.
 La segunda parte habla de Dios Hijo y de la
Redención de los hombres.
 La tercera parte habla de Dios Espíritu Santo y de nuestra
santificación.
Estas tres partes contienen doce artículos que abarcan las principales
verdades en las que creemos los católicos.
El Credo es una forma de profesar nuestra fe. Al rezarlo entramos en
comunión con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo y con toda la Iglesia.
CREDO DE LOS APÓSTOLES Y CREDO NICEA-CONSTANTINOPLA
El Catecismo de la Iglesia nos explica por qué tenemos un Credo (Rf. 185-
197). Desde su origen, la Iglesia apostólica expresó su fe en formulas
breves y normativas para todos, quiso recoger lo esencial de su fe en
resúmenes orgánicos y articulados, destinados sobre todo a los candidatos
al bautismo. Esta síntesis de fe no ha sido hecha según opiniones
humanas, sino que se ha tomado de toda la Escritura lo más importante,
para dar en su integridad la única enseñanza de la fe. A esta se le llama
"profesión de fe", y también se le llama Credo, ya que la primera palabra
en ella es "Creo". Se les denomina igualmente "símbolos de la fe".
A lo largo de los siglos, en respuesta a las necesidades de diferentes
épocas, se han elaborado numerosos símbolos de nuestra fe, por ejemplo:
 Los símbolos de las diferentes Iglesias apostólicas y antiguas.
 El llamado símbolo de San Atanasio
 La profesión de fe de ciertos Concilios como los de Toledo, Letrán, Lyón,
Trento, o de ciertos Papas como la "Fides Damasi" o "El credo del pueblo
de Dios, del Papa Pablo VI"
POR QUÉ LOS DOS Y SU DIFERENCIA
Entre los símbolos de la fe dos ocupan un lugar muy particular en la vida
de la Iglesia, estos son:
 El Credo de los Apóstoles o Símbolo de los Apóstoles, es el corto,
es llamado de los apóstoles porque es considerado con justicia como el
resumen fiel de la fe de los apóstoles. Es el antiguo símbolo bautismal
de la Iglesia Romana. Su gran autoridad proviene del hecho de que es el
 El Credo de Nicea-Constantinopla, es más largo por ser más
explícito. Debe su gran autoridad al hecho de que es fruto de los dos
primeros Concilios ecuménicos, como su nombre lo indica
respectivamente Concilio de Nicea año 325 y el Concilio de
Constantinopla año 381. Sigue siendo hoy el símbolo común de todas
las Iglesias de Oriente y Occidente.
Recitar con fe el Credo es recordar nuestro Bautismo y entrar en comunión
con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, es también entrar en comunión con
toda la Iglesia que nos transmite la fe y en el seno de la cual creemos.
EXPLICACIÓN DEL CREDO.
En el Credo se contienen doce partes principales de nuestra santa fe
católica; la primera pertenece al Padre, las seis que se siguen al Hijo, y las
cinco últimas al Espíritu Santo. Debemos creer todo lo que tiene y cree la
santa madre Iglesia católica romana, y principalmente debemos saber y
creer explícitamente lo que se contiene en el Credo o en los Artículos de la
fe:
 Creo en Dios Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la
tierra. En estas palabras creemos en Dios
Todopoderoso, que es toda la santísima Trinidad,
Padre, Hijo, y Espíritu Santo, tres personas
distintas, y un solo Dios verdadero, como arriba
queda explicado.
Dios Padre, junto con el Hijo y con el Espíritu Santo,
que es un Dios, ha criado el cielo y la tierra de
nada, y es Creador de todas las cosas invisibles y
visibles. Al Padre se le atribuye el poder, al Hijo la
sabiduría, y al Espíritu Santo el amor; pero de todas las tres divinas
Personas, en cuanto son un solo Dios omnipotente, se hace la creación
de todas las cosas del cielo y de la tierra.
 Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor. En estas palabras
confesamos y creemos, que nuestro Señor Jesucristo es único Hijo de
Dios Padre; como está dicho en la explicación del misterio de la
Santísima Trinidad.
 Que fue concebido por obra y virtud del Espíritu Santo. En este
confesamos, que nuestro Señor Jesucristo en el vientre virginal de su
santísima Madre no fue engendrado por obra de varón, por lo cual
nuestro Señor no tiene otro padre sino el eterno Padre, ni otra madre
sino a María santísima. Las tres divinas personas, en cuanto son un Dios
omnipotente, concurrieron al milagroso misterio de la Encarnación del
Verbo divino; pero solo se encarnó con unión inmediata a la naturaleza
humana la segunda Persona, que es el Hijo. No fue concebido Cristo en
el corazón de la Virgen santísima, sino en su purísimo vientre.
 Y nació de santa María Virgen. Como los rayos purísimos del sol
penetran y pasan por un cristal sin romperle, sino antes bien dejándole
más hermoso; así nuestro Señor Jesucristo nació de su santísima
Madre, dejándola siempre Virgen antes del parto, en el parto, y después
del parto.
 Padeció bajo del poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto
y sepultado. En esto confesamos y creemos, que siendo Poncio Pilato
presidente y juez de Jerusalén, por el romano imperio, padeció muerte y
pasión y fue crucificado nuestro Señor Jesucristo, y fue sepultado su
sagrado cuerpo.
Fue crucificado, muerto y sepultado nuestro Señor Jesucristo por
nuestro amor, para librarnos de nuestros pecados, y de las manos de
nuestros enemigos: que nosotros éramos esclavos de nuestro pecado y
del demonio, y el Señor nos redimió con su preciosa sangre. Cuando
nuestro Señor murió en la cruz, se separó su santísima alma de su
santísimo cuerpo, pero la divinidad siempre quedó unida con el cuerpo y
con el alma.
 Descendió a los infiernos, y al tercer día resucitó de entre los
muertos. El sagrado cuerpo difunto quedó clavado
en la cruz, y después fue sepultado y puesto en el
sepulcro, y el alma santísima, separada de su
cuerpo, bajó a los infiernos, esto es, al limbo, y sacó
las almas de los santos padres que estaban
esperando su santo advenimiento.
 Resucitó al tercer día. Después de haber sacado
las almas de los santos padres del limbo, se volvió a
unir la santísima alma de Cristo con su santísimo
cuerpo, que estaba en el sepulcro, y así resucitó de
muerte a vida en cuerpo y alma gloriosa, para nunca morir.
 Subió a los cielos, y está sentado a la derecha de Dios Padre,
Todopoderoso. Después de su gloria y triunfante resurrección estuvo
en el mundo nuestro Señor Jesucristo cuarenta días, en los cuales se
apareció muchas veces a su Madre santísima, y a sus discípulos,
conversando con ellos; y en presencia de sus mismos apóstoles y
discípulos se subió a los cielos por su propia virtud y poder. Cristo tiene
el mejor lugar en el cielo; porque en cuanto Dios es igual con el eterno
Padre, y en cuanto hombre, es sobre todos los ángeles y santos.
 Y desde allí ha de venir a juzgar los vivos y los muertos. Creemos
en esto que nuestro Señor Jesucristo al fin del mundo vendrá del cielo
con gran majestad a juzgar a todos los hombres; para dar a cada uno
según sus obras; a los buenos para darles gloria eterna, porque
guardaron sus santos mandamientos; y a los malos pena eterna y
perdurable, porque no los guardaron. Se dice, que vendrá a juzgar los
vivos y los muertos; porque aunque en aquel último día ya habrán
muerto todos, los buenos se llaman vivos, y los malos se dicen muertos.
 Creo en el Espíritu Santo. Confesamos y
creemos, que el Espíritu Santo es verdadero Dios, y
es la tercera Persona de la Santísima Trinidad, que
procede del Padre, y del Hijo, como queda
explicado.
 La santa Iglesia católica. Esta es la congregación
universal de todos los fieles cristianos, cuya cabeza
es Jesucristo, y el Papa es su vicario en la tierra, y cabeza visible de
esta Iglesia católica romana, que es la única santa Iglesia católica.
 La comunión de los santos. Es la participación y comunicación que
tienen todos los fieles cristianos entre sí mismos, participando
juntamente de los sacrificios, sacramentos y buenas obras que se hacen
en la santa Iglesia católica romana. Aunque todos los fieles cristianos
que están en gracia de Dios, se participan mutuamente las buenas
obras que hacen, no obstante bien puede cada uno aplicar en especial lo
impetratorio y satisfactorio por alguna persona
en particular.
Todas las buenas obras de los justos tienen tres
partes o consideraciones distintas, que son: la
primera, el ser meritorias de aumento de gracia y
de gloria; está siempre se queda en quien hace
la buena obra: la segunda, el ser impetratorias
de favores, auxilios y beneficios de Dios; esta se
puede aplicar por otras criaturas: la tercera es, el
ser satisfactorias, por lo que debemos satisfacer
por los pecados que están perdonados; pero no
está perdonada la pena que les corresponde, o en esta vida mortal, o en
el purgatorio: esta parte se puede, aplicar, no solo por las benditas
almas del purgatorio, sino también por los vivos, unos por otros, a más
de lo que se participan por la comunión de los santos.
 El perdón de los pecados. En esto confesamos y creemos, que en la
Iglesia tenemos remedio para que se nos perdonen los pecados; y nos
le dejó Cristo en los santos sacramentos, en que puso depositados los
méritos de su pasión santísima. También creemos, que en la santa
Iglesia hay potestad para perdonar los pecados, confesándolos al
confesor sacerdote, que tiene jurisdicción.
 Creo en la resurrección de la carne. En esto creemos, que en el día
del juicio resucitarán todos los muertos; los buenos resucitarán
gloriosos y hermosos, y los malos al contrario, feos, miserables y
abominables.
 Creo en la vida eterna. Confesamos y creemos, que después del juicio
universal, los justos que murieron en gracia de Dios, en cuerpo y alma
resucitados, han de gozar para siempre de la gloría eterna, y los malos
también en cuerpo y alma padecerán eternamente en el infierno.
 Amén: «Así sea. ¡Ven, Señor Jesús!».