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Diversidad y Pertenencia
número concebible de otros atributos de la sociedad humana.
VISIÓN ÉTICA DE LA DIVERSIDAD CULTURAL
“¿Quién soy en este mundo globalizado?” Situándose en un plano ético, la Declaración Universal
de la Unesco sobre la diversidad cultural (Organización de las
Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura), adoptada
TEMA 1 el 2 de noviembre de 2001, reconoce la diversidad cultural
como “patrimonio común de la humanidad”. De este modo, la
lucha por la salvaguarda de las culturas amenazadas se
LA DIVERSIDAD CULTURAL convierte en un deber ciudadano. Esta posición se explica por
el hecho de que la comunidad científica ha tomado conciencia
EN EL MUNDO del riesgo de uniformidad de la cultura en una sociedad
globalizada. En efecto, las tecnologías de la información y de la
comunicación, lejos de ser únicamente herramientas, modelan
Mis saberes previos: nuestras maneras de pensar y de crear. Por otra parte,
¿Qué entendemos por diversidad cultural? numerosos observadores afirman que la tecnología ha dejado
¿Qué es mejor, un mundo uniforme sin discriminación o un mundo en la sombra a toda una parte de la población, la que sigue
diverso con discriminación? viviendo según los principios de la naturaleza, la que no cree
Observamos un video sobre diversidad cultural. en el Estado, sino en el poder de los ancestros, la que no cree
en la ciencia, sino en el saber tradicional. La diversidad cultural
se inscribe entonces en la lógica que considera que existen
otras maneras de pensar, de existir, de trabajar, etc.
CULTURA Y DIVERSIDAD.
GLOBALIZACIÓN Y DIVERSIDAD CULTURAL.
La diversidad es a menudo percibida como una disparidad, una
variación, una pluralidad, es decir, lo contrario de la La globalización tiene un efecto complejo sobre la
uniformidad y de la homogeneidad. En su sentido original y diversidad cultural: incrementa la diversidad existente
literal, la diversidad cultural se referiría entonces simplemente (ofertada) en una localidad que además de sus formas
a la multiplicidad de las culturas o de las identidades culturales. culturales "nativas" pasa a tener acceso a otras "culturas",
Pero hoy en día esta visión está superada, ya que para pero, como consecuencia, disminuyen las diferencias entre
numerosos expertos, la “diversidad” se define no tanto por regiones.
oposición a “homogeneidad” sino por oposición a “disparidad”.
Es sinónimo de diálogo y de valores compartidos. En efecto, el La cultura es (o debería ser mal que le pese a
algunos) un proceso dinámico y vivo y por tanto está sometida
concepto de diversidad cultural, así como el de biodiversidad,
va más lejos en el sentido de que considera la multiplicidad de al proceso de creación y destrucción. Esto implica que algunas
formas culturales tienen éxito y se expanden, mientras que
las culturas en una perspectiva sistémica donde cada cultura se
desarrolla y evoluciona en contacto con las otras culturas. otras fracasan y desaparecen. La globalización no hace más
que acelerar este proceso de creación destructiva, provocando
En lo que se refiere a la cultura, ella tiene sus orígenes en la tasas de creación y destrucción mayores que en situaciones de
palabra latina cultura que designaba el cuidado de los campos aislamiento cultural.
y del ganado. A partir del siglo XVI, significará la acción de
cultivar, es decir formar, acepción de la que se desprende el Estos son en realidad efectos obvios pero no bien entendidos.
Así se puede comprender por qué los partidarios
sentido que se le da hoy en día, a saber lo que forma y moldea
el espíritu. La cultura se torna entonces ese conjunto de bienintencionados de las "excepciones culturales" aleguen que
la ausencia de barreras o de subsidios ponen en peligro las
significaciones, de valores y de creencias que determina
nuestra manera de hacer y estructura nuestros modos de culturales locales y por tanto disminuyen la diversidad cultural.
[Los partidarios malintencionados buscan en realidad su propia
pensar. En su sentido más amplio, la cultura puede
considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos subsisntencia evitando la competencia]. El efecto de la
globalización sobre la diversidad cultural es una cuestión de
distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos
que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Ella escala; deberíamos preguntarnos por qué y para qué (o
quienes) deseamos mayor diversidad cultural. Si nos interesa
engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida,
los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de la diversidad cultural por que permite una mayor riqueza
intelectual y capacidad de opción y disfrute de los individuos
valores, las tradiciones y las creencias, y que la cultura da al
hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la entonces el efecto de la globalización es claramente positivo.
que hace de nosotros seres específicamente humanos, COMUNICACIÓN Y DIVERSIDAD CULTURAL.
racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de
ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de Los medios de comunicación se han convertido en
ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se «mediadores» de las diversas actividades sociales, políticas,
reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus económicas, educativas y culturales de nuestro tiempo. Pero
propias realizaciones, busca incansablemente nuevas esta función resulta contradictoria. Por una parte, los medios
significaciones, y crea obras que lo trascienden. de comunicación posibilitan el acceso a dichas actividades y
contribuyen a la construcción de las identidades propia y del
La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del otro, pero, por otra, ponen barreras a su acceso o tergiversan
lenguaje, de las creencias religiosas, de las prácticas del la imagen y la identidad, especialmente la del otro.
¿Entonces con cuál de ellas debo identificarme más? componentes: “afro-peruano” “indio.” “andino”, “amazónico”
“mestizo” y la raza “cobriza” se diluye. Tanto el componente
“andino” como el componente “afro-peruano” trascienden los
límites nacionales peruanos, extendiéndose simbólicamente a
LA PERUANIDAD EN LA DIÁSPORA un proceso de transculturación y el concepto peruanidad se
redefine. La peruanidad en la diáspora revaloriza la tradicional
El ser peruano en la diáspora “andina” “afro-peruana” con la tradición española y occidental
como parte indispensable a de la identidad peruana y de la
Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara peruanidad. A su vez, los diversos géneros de música producen
múltiples efectos y retroalimentan las construcciones de
La identidad peruana tiene que ver con nuestra historia identidad de la diáspora peruana. Estas expresiones se reflejan
individual y la historia colectiva, con nuestro pasado ancestral y en la diversidad de las asociaciones étnico-culturales,
las tradiciones culturales que son partes inseparables de la organizaciones deportivas, organizaciones culturales, grupos de
peruanidad. El ser peruano en la diáspora adquiere folklor, música afro-peruana, organizaciones religiosas,
dimensiones simbólicas en un proceso de transculturación. La asociaciones departamentales- regionales, asociaciones de
diáspora peruana redefine el concepto de peruanidad e solidaridad y asistenciales crean identidades fluidas y múltiples,
identidad y reincorporan la tradición cultural con un elemento profundamente apoyadas tanto en la sociedad de origen como
de nostalgia de identidad colectiva, incorporando lo andino, lo en la de destino. Los flujos migratorios de la comunidad
afro-peruano, las tradiciones religiosas de la colonia, la peruana se caracterizan por la configuración de redes sociales,
gastronomía peruana como símbolo de la peruanidad colectiva, así como actividades y patrones que vinculan la sociedad de
la tradición africana, la tradición china-cantonesa, como la origen con la receptora. El transnacionalismo es uno de estos
tradición española y occidental. La revalorización de las marcos, herederos de la globalización, que nos permite explicar
tradiciones culturales retroalimentan la construcción de las características de la redefinición del concepto peruanidad en
peruanidad como identidad de la diáspora. Esto se visualiza el entorno de la globalización de la cultura: el ser peruano en la
claramente en los estereotipos: ser “indio”, ser “cholo”, ser diáspora, que no es lo mismo que ser peruano en el Perú.
“blanco, ser “negro”, ser “mestizo, son estereotipos propios de El espíritu del hombre peruano, modelado por el arte y la
la sociedad peruana que se diluyen; y lo mestizo se convierte religiosidad, ha dado lugar a una gran creatividad que se
en realmente en una etiqueta cultural. La peruanidad como manifiesta en infinidad de formas, ritmos y rituales. Más de
identidad colectiva se revaloriza y se convierte en nosotros: Lo 3000 fiestas populares, 1500 géneros musicales e infinidad de
peruano. oficios artesanales confirman al Perú como uno de los países
con más variado folclore en el mundo. Con estas expresiones,
La identidad es una necesidad básica de todo individuo. La los peruanos se nutren de profundas raíces para proyectar una
peruanidad tiene que ver con nuestra historia de vida y es alianza inmemorial con la naturaleza y expandir a través de
influida por el concepto de mundo que manejamos y por el ritmos y colores su compromiso con la vida. Hoy, en ellas se
concepto de mundo que predomina en la época y lugar en que mezclan los sonidos de instrumentos de viento y percusión que
vivimos. La identidad peruana está vinculada a la provienen de tiempos pre-incas con otros de más reciente
tradición del indígena del antiguo mundo andino, de las creación, y las danzas más tradicionales, como la marinera y el
comunidades amazónicas, la tradición africana, la huayno, con ritmos más modernos, como el vals criollo y
tradición china-cantonesa, como la tradición española y últimamente la chicha. Esta capacidad para la fusión musical es
occidental son partes inseparables de la peruanidad. El la constatación más contundente de una cultura que no admite
asunto de la identidad y la peruanidad ha sido sumamente purismos excluyentes, que va forjando una identidad colectiva
conflictivo en la historia social del Perú. Ciertamente desde la partir de una multi-culturalidad plena de diferencias de la
“independencia” del Perú una de las características constantes diáspora peruana. La diáspora peruana redefine los
del pensamiento y de los proyectos políticos peruanos fue la conceptos de peruanidad e identidad y reincorporan la
negación del pasado y de las tradiciones de Perú como una tradición cultural en la diáspora con un elemento de
nación multiétnica en vistas a instaurar nuevos modelos de nostalgia de identidad colectiva, incorporando lo andino,
sociedad. Sostener que el incario resume la historia del antiguo lo afro-peruano, las tradiciones religiosas de la colonia,
Perú. Es reducir siglos de ricas culturas y sociedades pre incas, la gastronomía peruana como símbolo de la peruanidad
(cimientos básicos de nuestra identidad nacional) a su último colectiva. Lo “mestizo” se ha convertido realmente en una
período, es una idealización arbitraria, deforma la propia valía etiqueta cultural. En la comida peruana se encuentran al menos
del incario como gran sociedad avanzada y es asimismo 5000 años de historia pre-inca, inca, colonial y republicana. Y
desconocer que hay otros pueblos, como las comunidades se consideran casi tres siglos de aporte culinario español;
amazónicas que no se reconocen como sus herederos y que influenciado inicialmente por 762 años de presencia
tienen otra génesis, es pensar con mente imperial o tratar de musulmana en la Península Ibérica, las costumbres
entubar la historia, a la doctrina. Ahora bien, en el contexto de gastronómicas traídas por los esclavos de la costa atlántica
las migraciones y la globalización estas identificaciones africana y la fuerte influencia de los usos y costumbres
regionales, razas, etnias e identidad constituyen espacios culinarios de los chefs franceses. Igualmente transcendental es
simbólicos susceptibles de ser modelados en sus dimensiones y la influencia de los chinos-cantoneses, japoneses, italianos
fronteras. desde el siglo XIX y otros europeos. El resultado una
excepcional diversidad marcado por la confrontación y el
La tradición del indígena del antiguo mundo andino encuentro de múltiples tradiciones culturales.
como la tradición española y occidental son partes Por lo tanto, hay en este concepto de peruanidad un cruce
inseparables de la peruanidad. En este contexto se pone en individuo-grupo-sociedad, por un lado y de la historia
juego expectativas que tiene el emigrante peruano sobre la personal con la historia social, por otro. Los individuos, los
sociedad de acogida, los Estados Unidos moviéndose las grupos y las culturas tienen conflictos de identidad. Hay una
personas de un sentido al nuevo contexto social. En la identidad personal y varias identidades colectivas. No hay un
reconstrucción del concepto “peruanidad” e “identidad solo “nosotros”, sino varios, no excluyentes, sino superpuestos
nacional” en la diáspora se presenta como una red de en la unicidad de la persona. La identidad distingue nuestro
identidades posibles y “virtuales”. La “identidad peruana” colectivo de otros, así como la identidad individual distingue a
pierde su centralidad y se des-localiza. Entonces encontramos nuestra individualidad de hoy de los peruanos en la diáspora.
que las categorías identidad étnica nacionales relacionadas con La identidad colectiva es a la vez común y diferente
según el contexto. En la diáspora es “nosotros los
Actividades. ……………………………………………………………………………………………………
CCC: Infiere - valora. ……………………………………………………………………………………………………
1. ¿A qué se refiere cuando se dice el ser peruano en la ……………………………………………………………………………………………………
diáspora? …………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………
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2. ¿Qué podemos interpretar de la siguientes frases? CONCLUSION:
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“Ciertamente desde la “independencia” del Perú una de las
características constantes del pensamiento y de los ……………………………………………………………………………………………………
proyectos políticos peruanos fue la negación del pasado y ……………………………………………………………………………………………………
de las tradiciones de Perú como una nación multiétnica en
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vistas a instaurar nuevos modelos de sociedad.”
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TEMA 3
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En la reconstrucción del concepto “peruanidad” e
“identidad nacional” en la diáspora se presenta como una ASPECTOS QUE FUNDAMENTAN
LA PERUANIDAD(Roberto carlos)
red de identidades posibles y “virtuales”. La “identidad
peruana” pierde su centralidad y se des-localiza.
……………………………………………………………………………………………… Ser partícipes del mismo proceso histórico
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3. ¿Por qué se dice que hay conflicto de identidades en la Mis saberes previos:
¿En un país donde todos nos quejamos de lo mal que anda nuestro
cultura peruana?
……………………………………………………………………………………………… país, podemos decir me siento orgulloso de ser peruano?
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4. ¿Qué ventajas tiene el Perú frente a las demás culturas? ¿Qué es ser peruano?
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……………………………………………………………………………………………… Ser peruano es llegar con media hora de atraso a una
……………………………………………………………………………………………… entrevista de trabajo, ser peruano es subirte a la combi y
pagar china por pasearte 20 cuadras ser peruano es valores para un cambio..... No seamos solo espectadores....
desayunarte unos buenos chicharrones con camote y de TU, YO, TODOS debemos estar activos!!!
almuerzo un cevichon.
Y algo más si podemos ayudar a nuestro prójimo, porque
Ser peruano es jugar por la seleccion de futbol y perder todos perder la oportunidad?
los partidos (Gracias Uribe)
Luego de todo esto podremos decir!
Ser peruano es tomarte una jonca de chelas y al dia siguiente
ir a trabajar como si nada. Tengo el orgullo de ser peruano y soy feliz.
Ser peruano es vivir en wilson y por eso y muchas cosas más, Tirarse los sachet de mostaza y mayonesa cuando vamos al
me encanta mi pais!! Viva el Perú Carajo. burguer.
Los Incas nos dieron un regalo al que debemos apreciar, ese Es decirle a tu prima para jugar al Papá y a la Mamá.
entrampado y mistico lugar que es la ciudadela mas famosa del
Tirarte un juergón de las 9 de la noche a las 6 de la mañana,
Mundo, no solo por lo inexplorable de su situacion geografica
con su pan con chicharrón y camote frito, tan delicioso como
sino por la enorme bella arquitectonica...Machu Picchu irradia
un ceviche con su chela pa'cortarla y con dos mas pa'seguirla.
una energia mistica, algo simplemente que nadie podria
describir, Y lo mejor esta en Peru, ahora el mundo se rinde Subir a la combi diciendo "Una china aca a 3 cuadras" y se van
ante la creatividad peruano, Machu Picchu es una maravilla. hasta 20 cuadras.
distancia deseé que el Perú inicie hoy una ruta hacia el cambio, ……………………………………………………………………………………………………
pues también es el comienzo de un nuevo gobierno.
ARGUMENTO:
Por supuesto, muchas dudas envuelven a todo, puesto que ……………………………………………………………………………………………………
hasta ahora no surge un gobierno que ponga orden y señale la
ruta hacia un cambio y una estabilidad que haga crecer a ……………………………………………………………………………………………………
nuestro país. Sin embargo, esperanza hay y mucha. ……………………………………………………………………………………………………
Pero más allá de lo político está la tierra que nos vio nacer, el ……………………………………………………………………………………………………
espacio que nos dio la posibilidad de ser lo que somos, nuestra
identidad geográfica y costumbrista: nuestra PATRIA. ……………………………………………………………………………………………………
Hoy estoy lejos pero cerca a la vez, con mis compatriotas con CONCLUSION:
mi madre, con mis hermanos, con el Perú entero, porque hoy ……………………………………………………………………………………………………
día soy más peruano que nunca.
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Pongámonos de pie y cantemos a unísono todos los peruanos
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del mundo las sagradas notas de nuestro himno nacional:
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Actividades. TEMA 4
EC: Argumenta.
1. Fundamenta tus argumentos sobre la importancia de ser VALORACIÓN, CONSERVACIÓN Y
un peruano, como partícipes de un proceso histórico en la
construcción de un país cada vez mejor.
DEFENSA DEL PATRIMONIO
HISTÓRICO (jhajaira)
SER PERUANO
Mis saberes previos:
TESIS: ¿De qué me sirve tener tantos monumentos históricos en mi vida
…………………………………………………………………………………………………… personal?
¿Qué puedo hacer yo para conservarlo?
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Cuatrocientos años transcurrieron, cuatrocientos años de fusión 3. Los monumentos históricos son construcciones
del imaginario prehispánico y las líneas y formas de occidente. declaradas intangibles por su belleza y su valor histórico.
Ese tiempo ha dejado hermosas huellas pictóricas y No pueden ser alterados ni demolidos. Sin embargo, la
arquitectónicas en monumentos en los que se sintetizan la falta de control hace que cada año se destruyan
espiritualidad, la imaginación y creatividad de los peruanos. monumentos de este tipo.
El patrimonio histórico de un país es una parte de la memoria ¿Sabías qué?
de la nación y su conservación forma parte de la conservación
del patrimonio nacional. En el Perú son muy comunes las actividades ilegales de saqueo
de los restos históricos (huaqueo y huaqueros) y la venta ilegal
Ciertas manifestaciones del patrimonio histórico pueden ser de de los tesoros que se encuentran. Muchos de estos tesoros han
tal envergadura que formen parte del patrimonio mundial, o terminado en colecciones extranjeras. La cooperación de la
sea, de toda la humanidad. La conservación de este patrimonio población y un control más estricto pueden ayudar a salvar
también forma parte del cuidado del medio ambiente, ya que muchos de estos monumentos y objetos. Es imprescindible
es la expresión de las realizaciones humanas, a través de la lograr que las poblaciones locales participen en la
historia, en un determinado ambiente. responsabilidad de conservarlos y obtengan los beneficios
IMPORTANTE consecuentes.
La ciudad se divide en dos partes: la baja (hurin) y la alta cóndores, y otras), una llama, un mono, una araña, una
(hanan). Presentaba edificaciones militares, religiosas, lagartija, un perro, una “ballena asesina” de 27 metros.
residenciales; y por su valor histórico, cultural, arquitectónico y Muchos de los dibujos se encuentran mezclados con líneas y
artístico, fue declarada Patrimonio Histórico de la Humanidad
espirales.
en 1983.
Casi todos los dibujos fueron hechos en la superficie llana; sólo
¿Sabías que...
hay unos pocos en las laderas de las colinas. Casi todas las
Otro lugar declarado en 1985 Patrimonio de la Humanidad, en figuras que se sitúan en las laderas representan hombres.
el Perú, es el Sitio Arqueológico del Chavín, restos de una
Algunos están coronados por tres o cuatro líneas verticales que
cultura que existió entre el 1800 y el 1300 antes de Cristo. Allí
quizás representen las plumas de un tocado ceremonial
se encuentran los edificios de piedra más antiguos del Perú,
donde se destaca el Templo de Chavín, un monolito de 4,5 (algunas momias peruanas llevaban tocados de oro y plumas).
metros de alto enclavado en una de las salas, y las cabezas-
Las líneas de Nazca son de una técnica impecable. Las rectas
clava.
presentan una linealidad perfecta, con insignificantes
Está ubicado en Chavín de Huántar, junto al Parque Nacional desviaciones a lo largo de kilómetros. Las curvas y volutas
de Huascarán, creado en 1975. parecen trazadas con útiles geométricos.
¿Sabías que...
Las figuras de las laderas aparecen menos definidas que las del
El Parque Nacional de Huascarán también fue declarado desierto, quizás porque no las ha desbrozado la científica María
Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, como reserva de Reiche, o quizás porque las piedras que han rodado por la
la biosfera, en 1985, y se halla en la Cordillera Blanca, en ladera han borrado los detalles.
Ancash, en la Sierra Central del Perú.
El Huascarán es la cima más alta del Perú, con 6768 metros y Actividades.
da el nombre al Parque. Cerca de treinta montes allí superan CCC: Valora.
los 6.000 metros, que se alzan entre ruinas precolombinas
dejadas por la cultura Chavín, y una exuberante manifestación 1. Diseña en una diapositiva los patrimonios históricos del
de la flora y la fauna del lugar. Y para complementar el paisaje Perú y explica su importancia para los peruanos y el
paradisíaco en las alturas, se hallan las lagunas de Llanganuco
y Parón. mundo.
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¿Sabías que...
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También son Patrimonio de la Humanidad en Perú:
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La zona Arqueológica de Chan Chan, declarada por la Unesco
en 1986. ……………………………………………………………………………………………………
No todos disfrutamos plenamente de estos derechos. Así, hay Respetar todas las vidas
muchas personas que no tienen trabajo o que sufren algún tipo Rechazar la violencia
de discriminación. Liberar la generosidad
Algunos de nuestros deberes: Escuchar para comprenderse
Preservar el planeta
Deber de cumplir las leyes. Reinventar la solidaridad
Deber de pagar impuestos para contribuir a financiar los Dicho compromiso se traduce concretamente en acciones
asuntos comunes, como la educación o la sanidad. desarrolladas a todos los niveles, desde la familia hasta la
sociedad civil, promoviendo:
Deber de trabajar para ayudar al progreso de la
colectividad. El trabajo, además de un derecho, es un - La educación para la paz, los derechos humanos y la
deber. democracia, la tolerancia y la comprensión mutua nacional e
internacional.
LA CONVIVENCIA: UNA TAREA DE TODOS.
- La lucha contra toda forma de discriminación.
Para poner en práctica estos derechos y deberes, podemos
empezar con tareas sencillas, como estas: - La promoción de los principios y las prácticas democráticas en
todos los ámbitos de la sociedad.
Participar en las decisiones de nuestro grupo de amigos,
respetando la opinión de los demás. - La erradicación de la pobreza y la búsqueda de un desarrollo
sostenible que beneficie a todos y que proporcione a cada
Ser comprensivos con los problemas de los demás. persona un marco de vida digno, promoviendo la justa
distribución de la riqueza, el libre flujo informativo y los
Cumplir con responsabilidad nuestros deberes en casa, en
conocimientos compartidos.
clase, en la escuela.....
- La movilización de la sociedad civil con el fin de forjar en los
Respetar los derechos de los demás y rechazar las jóvenes el deseo ferviente de buscar nuevas formas de
discriminaciones. convivencia basadas en la conciliación, la generosidad y la
tolerancia
Todos tenemos derecho a la convivencia pacífica y a no sufrir
agresiones de ningún tipo. Pero la violencia está presente en
nuestra sociedad de muchas formas
Terrorismo.
Actividades.
Apellidos y Nombres: ………………………………………………………………………………………………………………………… Grado: 5to - 0448-HSC 10
Formación Ciudadana y Cívica 5º Secundaria
solidario y democrático, son los tópicos más importantes por Judicial de la pesada carga procesal que soporta. Por ello se
salvar. Sin dejar de lado el económico. buscan filtros que eviten que todos los conflictos lleguen al
órgano jurisdiccional, procurando que exclusivamente
En lo referente al primer tema, tenemos que "para revalorizar aquellas controversias que así lo requieran, por su
complejidad o por los bienes jurídicos que estén de por
y jerarquizar el Poder Judicial es imprescindible quitarle el
medio, sean conocidas por el Poder Judicial.
enorme peso que lo asfixia, producto de una mentalidad social
que se empecina en arrojarle problemas que superan su La creciente tendencia hacia la interdependencia en las
capacidad de respuesta, y que podrían haber sido resueltos de sociedades nacionales y en el mundo entero conlleva, como
causa y consecuencia, la búsqueda de formas distintas de
manera más racional, económica y eficiente a través de
convivencia incluyendo el diseño de nuevos procedimientos
algunos mecanismos alternativos". Por tanto, debe quebrarse para la toma de decisiones y procesamiento de conflictos y el
la errónea creencia de que la vía judicial es la única manera de redescubrimiento y/o rediseño de modalidades antiguas.
resolver las disputas, pues solamente variando esa manera de
pensar el Poder Judicial dejará de ser el lugar por donde La dinámica del mundo contemporáneo, en el que los recursos
comienza el proceso de solución, para pasar a ser el reducto tradicionales para la solución de diferencias no son suficientes,
final al que pueda recurrirse cuando las alternativas (no y donde se impone no solo la necesidad de que las soluciones
judiciales) no sean viables. La idea es que la vía judicial se alcanzadas sean justas, sino que además sean oportunas y
reserve para los conflictos que no admitan soluciones total o permitan mejorar la comunicación a fin de lograr arreglos cuya
parcialmente consensuales. aplicación sea posible en un plazo prudente y que evite daños
mayores innecesarios, así como el mantenimiento de una
Es necesario destacar que estos medios son alternativos, más relación constructiva entre las partes en el mediano y largo
no substitutivos de la justicia ordinaria, inevitablemente habrá plazo. En este sentido, se han venido imponiendo
disputas que tendrán que ser decididas por un tercero, llámese progresivamente una serie de mecanismos conocidos como
árbitro o juez. Como por ejemplo en los caso que no exista Procedimientos Alternativos de Resolución de Conflictos, la
voluntad de las partes, que se trate de un delito que se mayoría de ellos fundamentados en formas de negociación
persigue de oficio, o bien, que atente contra el interés público y directa o asistida (mediación) o en el arbitraje, como forma de
el estado no pueda dejar en el solo acuerdo de voluntad de los adjudicación por un tercero en donde las partes tienen la
particulares la decisión sobre la controversia suscitada. oportunidad de fijar el procedimiento y las reglas aplicables a la
solución de las diferencias.
En cuanto al segundo tema, la idea de promover el recurso a
otras formas alternativas, no jurisdiccionales, de solución de Tanto la mediación, conciliación y el arbitraje son
conflictos —entre ellas la Conciliación, Mediación y Arbitraje—, procedimientos alternativos para la resolución de conflictos que
se inspira en que dichos mecanismos pueden contribuir a tienen un papel fundamental en los esfuerzos por mejorar no
descongestionar el Poder Judicial, aliviando la sobrecarga que sólo el funcionamiento de los sistemas judiciales, sino también
hoy padece. Además de contribuir en la formación democrática la convivencia social y la competitividad económica. En México,
de una sociedad que necesita construir diálogos y consenso como en el ámbito mundial, la inaccesibilidad y lentitud de los
para el desarrollo de su vida. sistemas judiciales, la desconfianza en sus procedimientos y las
dudas sobre la idoneidad de sus resultados contribuyen a la
A continuación se presentan algunas consideraciones percepción negativa de los sistemas políticos y los gobiernos y
favorables sobre los mecanismos alternativos de solución de a menudo constituyen un obstáculo al desenvolvimiento óptimo
conflictos: de la actividad económica y comercial.
Actividades.
CCC: Identifica - Infiere.
nacional?
………………………………………………………………………
………………………………………………………………………
2. ¿Por qué es importante un acuerdo nacional?
………………………………………………………………………
………………………………………………………………………
3. ¿Quiénes participan en el acuerdo nacional?
……………………………………………………………………… Áreas donde estuvo activo Sendero Luminoso
………………………………………………………………………
¿De qué manera? Fecha 1980–2000
……………………………………………………………………… Lugar Perú
……………………………………………………………………… Resultado Derrota total del MRTA y fuerte debilitamiento de
Sendero Luminoso
4. ¿Qué fue necesario para llegar a un acuerdo nacional?
Conflicto Violencia terrorista
……………………………………………………………………… Casus belli Decisión de Sendero Luminoso de iniciar la guerra
……………………………………………………………………… popular.
5. ¿Qué busca el acuerdo nacional?
……………………………………………………………………… Beligerantes
………………………………………………………………………
EC: Identifica- Explica República del Perú Sendero Luminoso
MRTA
guerra. En su mayor apogeo, se cree que el MRTA se compuso 2003 que 69280 personas murieron o desaparecieron entre
de solo unos pocos cientos de miembros. 1980 y 2000 como resultado del conflicto armado. Un análisis
estadístico de la información disponible permitió a la Comisión
La administración de Alberto Fujimori de la Verdad y la Reconciliación estimar que en veinte años de
Bajo la administración de Alberto Fujimori, el Estado empezó a conflicto y varios gobiernos, Sendero Luminoso fue responsable
expandir el uso de agencias de inteligencia en su lucha contra de la muerte o desaparición de 31331 personas, 46% del total
Sendero Luminoso; en esa lucha se cometieron varios excesos de muertes y desapariciones. Según el resumen del informe de
por parte del Servicio Nacional de Inteligencia, en particular la Human Rights Watch, "Sendero Luminoso... asesinó a más de
masacre de La Cantuta, la masacre de Barrios Altos y la la mitad de las víctimas y, aproximadamente, un tercio murió a
masacre de Santa, todas las cuales fueron llevadas a cabo por manos de las fuerzas de seguridad gubernamentales... La
el grupo Colina. Comisión atribuyó algunos de los otros asesinatos al pequeño
grupo terrorista y a milicias locales. El resto continúa sin ser
El 5 de abril de 1992, Alberto Fujimori ordenó disolver el atribuido."14 De acuerdo a su informe final, 75% de las
Congreso del Perú, con lo cual se inició la crisis constitucional personas que fueron asesinadas o desaparecidas hablaban
de 1992. El pretexto para realizar estas acciones fue que el quechua como su lengua nativa, en contradicción directa con el
Congreso se oponía a la urgente aprobación de legislación hecho que el censo de 1993 encontró que solo el 20% de
antiterrorista. Fujimori estableció tribunales militares para peruanos hablaba quechua u otra lengua indígena como su
juzgar a presuntos miembros de Sendero Luminoso y del lengua nativa.
MRTA, ordenando que se usara "mano dura". Además, Fujimori
anunció que Perú no aceptaría más la jurisdicción de la Corte El informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación
Interamericana de Derechos Humanos. estuvo rodeado de grandes controversias. Fue criticado por casi
todos los partidos políticos (incluyendo a los ex presidentes
Dado que Sendero Luminoso empezó a perder terreno en los Fujimori, García y Paniagua ), los militares y algunos
Andes a favor del Estado peruano y las rondas campesinas, representantes de la Iglesia Católica, quienes reclamaban que
decidió acelerar su plan estratégico global. Sendero Luminoso muchos de los miembros de la Comisión fueron antiguos
declaró que, en jerga maoísta, había alcanzado su "equilibrio miembros de movimientos extremistas de izquierda y que el
estratégico" y estaba listo para empezar su asalto final en las informe final describía equivocadamente a Sendero Luminoso y
ciudades del Perú. En 1992, Sendero Luminoso colocó una al MRTA como "partidos políticos" en lugar de organizaciones
bomba poderosa en el distrito de Miraflores de Lima en lo que terroristas.
se conoció como el atentado de Tarata. Este fue parte de una
larga campaña de atentados en Lima. Por otro lado, el informe final de la Comisión de la Verdad y
Reconciliación también ha sido saludado por varios
El 12 de setiembre de 1992, la Policía peruana capturó a intelectuales, juristas, asociaciones de derechos humanos y
Abimael Guzmán y a varios líderes senderistas en un representantes religiosos, dentro y fuera del Perú, como una de
departamento ubicado sobre una escuela de danza en el las publicaciones más importantes en su historia reciente. El
distrito de Surquillo en Lima. La Policía había estado vigilando estado peruano, en los gobiernos de Alejandro Toledo y Alan
el departamento debido a que varios presuntos militantes García, ha seguido una política de implementar gradualmente
senderistas lo habían visitado. Al inspeccionar la basura que las recomendaciones del informe final de la Comisión de la
producía el departamento, se encontraron recipientes vacíos de Verdad y Reconciliación.
crema para la piel usada para tratar la psoriasis, una condición
que se conocía Guzmán padecía. Poco después de la redada La guerra en la actualidad
que capturó a Guzmán, cayó también la mayoría de la cúpula Desde la captura de Guzmán, Sendero Luminoso ha declinado
senderista restante. Al mismo tiempo, Sendero Luminoso sufrió enormemente en fuerza. Ya no conduce más operaciones en
derrotas militares vergonzosas por parte de las organizaciones Lima y ha sido capaz solamente de montar ataques esporádicos
campesinas de autodefensa — supuestamente, su base social; de pequeña escala; sin embargo, Sendero Luminoso continúa
y la organización se escindió en facciones. El rol de Guzmán ocasionalmente atacando a los miembros de las fuerzas de
como líder de Sendero Luminoso fue asumido por Óscar seguridad peruana. Por ejemplo, el 9 de junio de 2003, un
Ramírez Durand, quien a su vez fue capturado por las grupo senderista atacó un campamento en Ayacucho y tomó
autoridades peruanas en 1999. Después de la captura de como rehenes a 68 empleados de la compañía argentina
Ramírez, el grupo se fraccionó, la actividad guerrillera Techint y a tres guardias de policía, quienes habían estado
disminuyó marcadamente y se retornó a las condiciones trabajando en el proyecto de Gas de Camisea que llevaría gas
previas existentes en las áreas donde Sendero Luminoso había natural desde la región Cusco hasta Lima. Según las fuentes
estado activo. del Ministro del Interior peruano, los secuestradores pidieron
Las filas del MRTA fueron diezmadas tanto por un programa de un considerable rescate para liberar a los rehenes. Dos días
amnistía gubernamental para sus miembros como por el más tarde, luego de una rápida respuesta militar, los
encarcelamiento de varios de sus líderes. En 1996, el MRTA secuestradores abandonaron a los rehenes. Se rumorea que la
secuestró la residencia del embajador de Japón en Perú, compañía pagó el rescate.
empezando con la crisis de rehenes en Lima que duró 126 días. En el aniversario número 27 del primer ataque senderista
El MRTA demandaba la liberación de sus prisioneros; no contra el Estado peruano, se hizo estallar una bomba casera en
obstante, no se satisfizo ninguna de las demandas del MRTA. un mercado en la sureña ciudad peruana de Juliaca, matando a
La crisis terminó cuando la Operación Chavín de Huántar 6 e hiriendo a 48 personas. Debido a la fecha del ataque, las
permitió que las fuerzas armadas peruanas entraran al edificio autoridades peruanas sospechan que Sendero Luminoso es
y liberaran a los rehenes. responsable de este atentado.
Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR) Hoy en día, el grupo es liderado aparentemente por un hombre
Alberto Fujimori renunció a la Presidencia en el 2000, pero el conocido como Camarada Artemio. Más que intentar destruir el
Congreso reunido de urgencia lo declaró "moralmente incapaz", Estado peruano y reemplazarlo por un Estado comunista,
eligiendo al legislador opositor Valentín Paniagua como Artemio se ha empeñado en realizar ataques hasta que el
Presidente. Él volvió al país a la jurisdicción de la Corte gobierno peruano libere a los prisioneros senderistas y negocie
Interamericana de Derechos Humanos y estableció la Comisión el fin de la guerra. Estas demandas han sido hechas en varias
de la Verdad y Reconciliación para investigar la guerra declaraciones en vídeo por parte de Artemio. El 13 de octubre
antiterrorista. La Comisión descubrió en su informe final de
pesado fardo de violaciones de derechos humanos cuyas aprobar- los motivos que llevaron a cada persona e institución
víctimas esperan justicia. a actuar del modo en que lo hicieron. Dejar pasar el tiempo
puede ser útil en ciertas circunstancias para calmar los ánimos,
Pero a menudo ha sucedido que los procesos de cambio no han pero no para cicatrizar heridas.
sido el resultado del derrumbe de esos regímenes frente a sus
adversarios, ni la paz se ha impuesto porque la violencia Un conjunto de mitos y falsas definiciones han contribuido a
terminase con la victoria aplastante de uno de los bandos en enturbiar el entendimiento acerca del significado y alcance de
pugna sobre el otro. la reconciliación, por lo que se hace necesario puntualizar
algunas clarificaciones sobre el tema:
En no escasas ocasiones el inicio de los procesos de paz y
cambios democráticos ha sido el resultado de negociaciones La reconciliación no puede ser el primer proceso que se
entre las partes en conflicto quienes acordaron, como condición convoque, ni puede ser decretada.
para poner fin a su enfrentamiento, la impunidad en favor de Amnistía no es amnesia.
aquellos que habían cometido diferentes tipos de graves Empatía no es simpatía.
abusos y crímenes. Para recibir perdón hay que pedirlo de manera clara y
sincera a las víctimas, las únicas que pueden extenderlo.
La lógica de priorizar los beneficios de la paz para el conjunto La solicitud de perdón de parte del victimario supone la
de la sociedad acelerando el cese del conflicto, no pocas veces inclusión de ciertos elementos, sin los cuales tal reclamo es
ha tomado prioridad sobre la de satisfacer las legítimas apenas un cínico ardid para evitar las consecuencias de sus
demandas de justicia de aquel sector social que había sido actos pasados en las nuevas circunstancias.
victimizado. El razonamiento esencial --no necesariamente mal
intencionado-- de quienes han aceptado esas condiciones es
que, de no extenderse algunas garantías futuras hacia los
verdugos, el conflicto podría prorrogarse de manera indefinida
Actividades.
y generar aún más víctimas de las existentes hasta el
CCC: Infiere -Enjuicia.
momento de producirse las negociaciones. Era imprescindible
alcanzar la paz, o al menos poner fin a la violencia, y llamar a 1. ¿Qué opinión te merece los videos observados?
la reconciliación. Ocurre a menudo que la mayor parte de la Primer video:
población en sociedades post conflicto o en vías de transición ………………………………………………………………………
democrática está menos motivada por asistir a un prolongado ………………………………………………………………………
juicio contra los verdugos del pasado que por recibir una ………………………………………………………………………
inmediata respuesta a los apremiantes problemas del presente: Segundo video:
empleo, comida, vivienda, entre otros. ………………………………………………………………………
Sin duda esta lógica encierra una verdad, pero incompleta. Así ………………………………………………………………………
lo demuestra el resultado de los diferentes experimentos de ………………………………………………………………………
reconciliación nacional impulsados en distintos países al cabo Tercer video:
de años de haberse impuesto el cese de las hostilidades o de ………………………………………………………………………
haberse iniciado una transición democrática. Los movimientos ………………………………………………………………………
de derechos humanos y las asociaciones de víctimas – ………………………………………………………………………
apoyados ahora en la globalización de los sistemas de justicia 2. ¿Cuáles son los antecedentes para llevar adelante la
en lo que concierne a crímenes de lesa humanidad y
reconciliación nacional?
violaciones del derecho internacional humanitario- han
………………………………………………………………………
persistido en sus reclamos de justicia.
………………………………………………………………………
Todo parece indicar que el reclamo de verdad y justicia puede 3. ¿Qué sucede si la reconciliación se funda sobre la base de
ser pospuesto pero no abandonado. La marea de demandas de
paz puede sobrepasarlo en un momento dado, pero siempre la impunidad y el olvido?
retorna, como resaca inevitable, para recordarnos que hay ………………………………………………………………………
cosas que no pueden borrarse de la memoria y hay daños que ………………………………………………………………………
reclaman ser reparados.
Las reconciliaciones no se decretan. Es La sociedad quien debe EC: Juzga - Evalúa.
facilitarlas de diversas maneras Aunque perdonar es potestad
de las víctimas. El perdón no puede decretarse como las 4. ¿Consideras que será posible la reconciliación nacional?
amnistías. Perdón y absolución legal no son equivalentes. Del ………………………………………………………………………
mismo modo que amnistía no significa amnesia. ………………………………………………………………………
La reconciliación nunca puede fundarse sobre la base de la ………………………………………………………………………
impunidad y el olvido. Ese camino puede conducir al reinicio del 5. ¿Según tu opinión quien fue el vencedor y el perdedor?
conflicto que se creía superado. Pero la reconciliación es tan ………………………………………………………………………
necesaria como lo son la verdad, la memoria sobre lo ocurrido ………………………………………………………………………
-para aprender las lecciones que de ello se derivan- y el ………………………………………………………………………
ejercicio de múltiples fórmulas de justicia en favor de las 6. Quien merece ser perdonado y quien condenado ¿Por qué?
víctimas. Conocer la verdad puede resultar perjudicial si luego ………………………………………………………………………
se abandonan los procesos de justicia y reconciliación. En esos ………………………………………………………………………
casos, limitarse a develar la verdad puede servir para atizar el ………………………………………………………………………
rencor y el deseo de venganza de aquellos que esperaron
justicia inútilmente.
7. ¿Por qué es importante la reconciliación nacional?
Las sociedades que han pasado por procesos traumáticos como ………………………………………………………………………
los mencionados requieren sanar sus heridas y aprender de su ………………………………………………………………………
pasado, para no repetir los mismos errores en el futuro. Eso no
es posible sin establecer con la mayor objetividad posible lo
que realmente sucedió y sin comprender –que no significa
Prócer y
1815
Poeta
Mariano Melgar (1790-1815)
Libertador
1824 Simón Bolívar (1824-1826)
Presidente
y Democracia 1879
Guerra del
Pacífico
El Combate de Angamos / Miguel Grau
“Ser buenos hombres para la sociedad”
Guerra del
1879
Pacífico
La Batalla de Tarapacá / Andrés A. Cáceres
T E M A 10 Sabio y
1880
Héroe
Pedro Ruiz Gallo (1831-1880)
1532 Conquista La Captura de Atahualpa 2003 Sabio Javier Pulgar Vidal (1911-2003)
El último intento de cambiar el himno fue del gobierno militar del general Que la América toda asoló.
Juan Velasco Alvarado en el que se intentó modificar el segundo y Estrofa VII
tercer párrafo. De la misma forma impuso que en ceremonias oficiales y En su cima los Andes sostengan
colegios, se cantase la última estrofa en lugar de la primera. Pero este la bandera o pendón bicolor,
intento tampoco tuvo éxito, y ni bien se recuperó la democracia, se que a los siglos anuncie el esfuerzo
volvió a cantar el Himno con su coro y su primera estrofa que ser libres, por siempre nos dio.
El Tribunal Constitucional determinó en junio de 2005 que la primera A su sombra vivamos tranquilos,
estrofa del himno (Largo tiempo ...) no es de la autoría de José de la y al nacer por sus cumbres el sol,
Torre Ugarte sino más bien fruto del folclore popular y que su inserción renovemos el gran juramento
en el Himno expresa la voluntad del pueblo peruano representado en el que rendimos al Dios de Jacob.
Parlamento Nacional mediante la Ley Nº 1801 por lo que merece
mantenerse como intangible. Sin embargo, también verificó que se
había excluido la quinta estrofa original del himno y, considerando la
legislación de los Derechos de autor y la integridad de la obra ordenó Actividades.
que se restituya dicha quinta estrofa que, en la versión actual del himno, CCC: Identifica - Infiere.
sería la sexta estrofa de un total de siete.
1. ¿A quién corresponde las letras, música y primer canto del
LETRA himno nacional?
Coro
Somos libres, seámoslo siempre
………………………………………………………………………
y antes niegue sus luces el sol,
que faltemos al voto solemne ………………………………………………………………………
que la patria al Eterno elevó. ………………………………………………………………………
Estrofa I 2. Según el texto leído ¿qué expresa las letras del himno
Largo tiempo el peruano oprimido nacional escritas por el poeta José De La Torre Ugarte?
la ominosa cadena arrastró;
condenado a una cruel servidumbre ………………………………………………………………………
largo tiempo en silencio gimió.
Mas apenas el grito sagrado ………………………………………………………………………
¡Libertad! En sus costas se oyó, ………………………………………………………………………
la indolencia de esclavo sacude,
la humillada cerviz levantó. 3. La reforma en las letras del Himno Nacional presentado por
Estrofa II
Ya el estruendo de broncas cadenas Alcedo no prosperó debido a ………………………………………..
que escuchamos tres siglos de horror, ………………………………………………………………………
de los libres al grito sagrado ………………………………………………………………………
que oyó atónito el mundo, cesó. 4. ¿A qué se debió el intento de reformar las letras del himno
Por doquier San Martín inflamado, en el periodo del gobierno de Eduardo López de Romaña?
Libertad, libertad, pronunció,
y meciendo su base los Andes ………………………………………………………………………
lo anunciaron, también a una voz. ………………………………………………………………………
Estrofa III ¿Por qué no prosperó?
Con su influjo los pueblos despiertan
………………………………………………………………………
y cual rayo corrió la opinión;
desde el istmo a las tierras del fuego ………………………………………………………………………
desde el fuego a la helada región. 5. Haciendo una comparación entre las letras de José De La
Todos juran romper el enlace Torre Ugarte y el de las letras del poeta José Santos
que natura a ambos mundos negó, Chocano, podemos decir que las primeras letras se
y quebrar ese cetro que España, arraigaron hasta la actualidad debido a:
reclinaba orgullosa en los dos. ………………………………………………………………………
Estrofa IV ………………………………………………………………………
Lima, cumple ese voto solemne, ………………………………………………………………………
y, severa, su enojo mostró, 6. ¿Por qué cantamos la primera estrofa y no el resto?
al tirano impotente lanzando, ………………………………………………………………………
que intentaba alargar su opresión.
A su esfuerzo sellaron los grillos
………………………………………………………………………
y los surcos que en sí reparó, ………………………………………………………………………
le atizaron el odio y venganza
EC: Analiza - Valora.
que heredara de su Inca y Señor.
Estrofa V 7. Elabora una línea del tiempo sobre la historia del Himno
Compatriotas, no más verla esclava Nacional del Perú.
si humillada tres siglos gimió,
para siempre jurémosla libre
manteniendo su propio esplendor.
Nuestros brazos, hasta hoy desarmados
estén siempre cebando el cañón,
que algún día las playas de Iberia
sentirán de su estruendo el terror.
Estrofa VI
Excitemos los celos de España
Pues presiente con mengua y furor
Que en concurso de grandes naciones
Nuestra patria entrará en parangón.
En la lista que de éstas se forme
Llenaremos primero el reglón
Que el tirano ambicioso Iberino,
naciones que en un tiempo formaron la URSS pero que dejaron el negocios, pretende despreciar la política, contribuye a la degradación
comunismo hacia la década de los noventa, influidos por la crisis en la del gobierno y a la demolición de la estructura tan ardua y penosamente
Unión Soviética. erigida por los auténticos demócratas" (Verdugo y García).
¿Cuáles son las fallas de este sistema? Actitudes y conductas del estilo democrático
Al igual que con muchos otros sistemas políticos, si las aplicaciones de Tolerancia
sus ideales fueran reales, y la organización perfecta, sería un buen
sistema. Sin embargo, al imponerlo por la fuerza y dejar de respetar los Disposición a escuchar al otro
derechos propios de quienes se oponen al comunismo, pasa a Sentido del diálogo
convertirse en un sistema que atenta contra la libertad y el desarrollo Espíritu reflexivo
humano. En todos los países donde se aplicó ha recibido (al menos por
un tiempo) el apoyo de gran parte de la población, y al mismo tiempo se Juicio personal
ha obligado a quienes se oponían a aceptar esta ideología, o a sufrir las Admitir la opinión del otro
consecuencias. Sin embargo, es claro que no podemos identificar a este Reconocer los derechos de los demás y no atropellarlos
régimen como "malo" desde un principio, sino solamente podemos decir
que en ningún caso hasta ahora ha dado resultados satisfactorios a Desarrollo de una libertad responsable
largo plazo. La tendencia mundial es de aceptar la democracia como Sentido de solidaridad
forma de gobierno, y a dejar de lado el comunismo y los estados Amistad cívica
totalitarios.
Sentido de compromiso y lealtad
DICTADURA Aceptar el pluralismo ideológico
¿Qué es una dictadura? Reconocer los derechos del adversario político
Es un gobierno que, invocando el interés público, ejerce su gestión sin
tener en cuenta las leyes constitucionales de un país; no representa la
voluntad general y no permite ninguna oposición ni control a su línea
política.
Se diferencia de los regímenes totalitarios de gobierno porque la
Actividades.
dictadura: CCC: Discrimina.
no tiene una ideología elaborada
1. En el siguiente cuadro comparativo, detalla las
no busca el apoyo de las masas
no trata de cambiar la sociedad
diferencias entre el sistema democrático y sistema
Se denomina gobierno "de facto" (de hecho) en contraposición al antidemocrático.
gobierno "de iure" (de derecho). En general un gobierno de facto se Sistema Antidemocrático Sistema Democrático
instituye por un golpe militar y se sostiene en tanto y en cuanto las 1. 1.
fuerzas armadas puedan defenderlo e imponerlo. No respeta los
derechos de las personas ni les brinda libertad: todos deben hacer lo
que se les permite, y nada más. No se opone a un grupo (político,
étnico, económico, etc) en particular, sino que reprime automáticamente
toda oposición.
2.
Se dio numerosas veces en las décadas del ´70 y del ´80 en
2.
Latinoamérica.
LA DEMOCRACIA:
Participación ciudadana
La democracia, como sistema político, ha sido creada por las personas 3. 3.
para realizar una vida en común. Para que este sistema de resultados,
no basta con tener estructuras de poder democráticas sino que es
imprescindible adoptar valores, actitudes y conductas democráticas
tanto entre los gobernados como los gobernantes.
Las actitudes y modos de comportamientos democráticos tienen como 4. 4.
base la adhesión a valores de la dignidad de la persona humana, de la
búsqueda de la verdad, del desarrollo de la libertad y de la justicia. "La
fuerza de una democracia depende de la voluntad de un pueblo en
mantenerla"
Los griegos llamaban "politikos" a los hombres que se interesaban y 5. 5.
participaban activamente en todos los problemas de la polis, en tanto a
los indiferentes, quienes permanecían ajenos a los asuntos del bien
común, se les llamaba "idiotikos" (idiotas).
En la actualidad, en las sociedades democráticas, se desarrolla una
especialización de funciones; hay hombres y mujeres dedicados a la
política, otros a la ordenación y administración del Estado y otros ajenos
a la actividad política, limitándose a comportarse dentro de las leyes y a EC: Discrimina e infiere - Evalúa
depositar su voto en una urna, cada cierto tiempo, o a pronunciarse en
alguna asamblea o partido político. 2. En el siguiente cuadro detalla las ventajas y desventajas de
Ciertamente, una básica participación ciudadana en la "cosa pública" es los dos sistemas.
ejercer el derecho a sufragio. Pero la participación del ciudadano tiene Ventajas Desventajas
relación también con atreverse a dar la opinión, cuestionar, criticar y
discutir cuando el caso así lo amerite; ya sea en el colegio, la
universidad, el trabajo, el gremio o el sindicato, la junta de vecinos, el
partido político, etc.
Con el aumento de complejos problemas en el mundo moderno se
requiere más que nunca de una real, efectiva y continua participación
ciudadana.
No puede permitirse al ciudadano democrático la actitud de que "el otro
lo haga" y como lo dice Murray: "El hombre que se somete a los abusos
públicos a fin de ahorrarse molestias o gastos, o que paga con tal que le
dejen en paz, o que orgulloso de su probidad y de sus triunfos en los
Político:
Son remedios que la Constitución otorga al hombre, al ciudadano y a
grupos sociales, instituciones, personas jurídicas para el pleno ejercicio
de los derechos cuya titularidad ejercen virtud del reconocimiento.
Sist. Democr.
Artículo 200º
Son garantías constitucionales:
I. EL HABEAS CORPUS
Político:
El Habeas Corpus procede contra los excesos de la autoridad y los
abusos de los particulares. Cuando un individuo comete un atentado
contra la libertad individual, en vez de denunciarlo por este delito y
seguir un largo proceso penal, costoso y a veces infructuoso, la
Sist. Antidem.
En ambos casos habrá de hacerse lugar a la misma. La gravedad de la función jurisdiccional, y de las demás normas jurídicas imperativas
este hecho, está en que no solamente se atenta contra el derecho de aplicables.
libertad personal, sino también contra el principio de Seguridad Personal No se debe interponer cuando:
que está consagrado en la Constitución vigente. La violación o amenaza a terminado (nos devuelven
10) El de no ser detenido sino por mandato escrito y motivado del nuestra propiedad o la desocupan) o se convierte
Juez, o por las autoridades policiales en el caso de flagrante delito; en irreparable (destruyen nuestra propiedad).
o el de no ser puesto el detenido, dentro de las 24 horas o en el Cuando se interpone una resolución judicial que se ajusta a la ley.
término de la distancia, a disposición del juzgado que corresponda, Se hayan agotado las vías administrativas previas
de acuerdo con el acápite «g» del inciso 20 del Artículo 2º de la Se recurre a la vía judicial ordinaria (por ejemplo: si
Constitución así como de las excepciones que en él se consignan. invaden mi propiedad puedo ir donde el juez usando
Este es el derecho que históricamente da origen al nacimiento del lo que se llama Acción Reivindicatoria)
Habeas Corpus. En el Perú es este derecho el que también da origen a III. HÁBEAS DATA
la institución del Habeas Corpus. En la ley de 21 de octubre de 1897 Es una garantía constitucional o legal que tiene cualquier persona que
promulgada por el Presidente del Congreso, don Manuel Candado, figura en un registro o banco de datos, de acceder a tal registro para
dado que don Nicolás de Piérola se negó a promulgarla, se dispuso que conocer qué información existe sobre su persona, y de solicitar la
"Toda persona residente en el Perú, que fuese reducida a prisión, si corrección de esa información si le causara algún perjuicio.
dentro del término de 24 horas no se le ha notificado la orden de Tiene por finalidad dar a las personas el derecho a recurrir a los
detención judicial, tiene expedito el recurso extraordinario de Habeas tribunales para que se obligue a actuar de acuerdo a derecho, a toda
Corpus". autoridad, funcionario o persona que por acción u omisión, amenaza o
Es interesante notar que en esta primera ley de Habeas Corpus en el vulnera cualquiera de los siguientes derechos:
Perú es sólo este derecho el que una vez violado o transgredido da El de solicitar sin expresión de causa, la información que se requiera y a
lugar a la substanciación del Haberes Corpus. recibirla de cualquier entidad pública en el plazo legal y con el costo que
11) El de no ser detenido por deudas, salvo los casos de suponga el pedido, exceptuadas las informaciones que afectan la
obligaciones alimentarías. intimidad personal y las que expresamente excluyan por ley o por
La Constitución establece una única excepción y es la referida a las razones de seguridad nacional.
deudas alimentarías, pero la razón de ser fundamental del dispositivo no El de que los servicios informáticos, computarizados o no, públicos o
es el de la existencia de una deuda, cuanto el incumplimiento de una privados, no suministren informaciones que afecten la intimidad
obligación de naturaleza profundamente humanitaria. personal y familiar.
Las deudas alimentarias son la expresión de un descuido que afecta el El de que no se afecte los derechos al honor y a la buena reputación, a
desarrollo de los seres humanos que la naturaleza ha puesto bajo el la intimidad personal y familiar, así como los derechos a la voz y a la
cuidado de la persona obligada a pagar dichas sumas. imagen propia.
13) El de no ser incomunicado, sino en caso indispensable para el Si esta acción fuera impropiamente regulada, podría afectar a la libertad
esclarecimiento de un delito y en la forma y por el tiempo previstos de información, opinión, expresión y difusión del pensamiento. El
por la ley, de acuerdo con el acápite «i» del inciso 20) del artículo 2º Congreso tiene que tener cuidado en no agraviar derechos tan
de la Constitución. importantes con la regulación de esta acción, igualmente positiva y útil
La Constitución establece el principio de la comunicación del ciudadano, para la vida social.
aún cuando se encuentra detenido acusado de la comisión de delitos y
en proceso de investigación de los mismos. En consecuencia el
principio general es que nadie puede ser incomunicado. Actividades.
14) El de ser asistido por un abogado defensor de su elección CCC: Discrimina.
desde que es citado o detenido por la autoridad.
Este artículo es fundamental para hacer prevalecer la justicia en un 1. Enumera los derechos que comúnmente podrían ser
país, dado que ésta se maneja a través de instrumentos y fórmulas y violentados con mayor frecuencia.
hasta planteamientos que son la más de las veces desconocidos para el …………………………………………………………………………………………………
ciudadano común y corriente, pudiendo, en caso de no consagrarse …………………………………………………………………………………………………
este principio como derecho fundamental, a través de una serie de
…………………………………………………………………………………………………
tácticas intimidatorias, lograr que una persona declare lo contrario a lo
…………………………………………………………………………………………………
que ello piensa, pudiendo incluso tergiversarse los términos reales de
las ocurrencias o de los sucesos como resultado de este …………………………………………………………………………………………………
desconocimiento del sistema. …………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
II. LA ACCIÓN DE AMPARO 2. Enumero los derechos que desconocían y ahora podré
La Acción de Amparo protege todos los derechos constitucionales que ejercer.
no sean cautelados ni por el Habeas Corpus, ni por el Habeas Data. …………………………………………………………………………………………………
Descartado el uso de estos dos, y existiendo un derecho constitucional
…………………………………………………………………………………………………
amenazado o vulnerado, procede el Amparo.
Protege los demás derechos constitucionales que no sean la libertad u …………………………………………………………………………………………………
otros conexos a ella, que son defendidos mediante el Habeas Corpus,
por ejemplo: Cuando violen nuestro domicilio, cuando violen nuestra …………………………………………………………………………………………………
libertad de trabajo, cuando pretendan restringir nuestra libertad de 3. En qué casos no procede la acción de hábeas data, amparo
contratación (nos obliguen a contratar a alguien que no queremos) o de y corpus.
empresa, cuando violen nuestro derecho de propiedad (el Estado o una …………………………………………………………………………………………………
persona pretendan apropiarse de nuestra propiedad), etc. …………………………………………………………………………………………………
La Acción de Amparo deber ser interpuesta, en consecuencia, contra
actos por comisión o por omisión. La norma añade que el Amparo EC: Analiza - Formula
tampoco procede contra resoluciones judiciales emanadas de
procedimiento regular, lo que es correcto, porque también como en el 4. Elabora 2 supuestos casos de acción de hábeas corpus,
caso del Habeas Corpus, el Amparo defiende derechos jurídicamente hábeas data y acción de amparo.
definibles.
Si el juez que dice derecho ha fallado en un procedimiento regular en el Hábeas corpus:
sentido que tal persona no tiene el derecho, entonces no hay forma de …………………………………………………………………………………………………
reclamar porque el objeto del Amparo - el derecho constitucional …………………………………………………………………………………………………
amenazado o vulnerado- no existe. …………………………………………………………………………………………………
Procedimiento regular es aquel que ha sido llevado en cumplimiento de
…………………………………………………………………………………………………
las reglas de jurisdicción y competencia de los principios y derechos de
…………………………………………………………………………………………………
determinó la manera de ejercer sus funciones y, en particular, sus reglas Chile defiende que la frontera marítima fue fijada en la Declaración de
de procedimiento. Zona Marítima y el Convenio sobre Zona Especial Fronteriza Marítima,
en la década del 50. Para fijar su frontera marítima, Chile ratificó en
La Corte Permanente de Arbitraje nació en 1899, y es por tanto, el más 1997 la Convención de Derecho del Mar y argumenta que el límite
antiguo tribunal para la resolución de disputas a nivel internacional en territorial no está a orillas del mar, sino en el denominado Hito 1, unos
funcionamiento. Fue un producto de la Convención para la Resolución 220 metros tierra adentro hacia el nordeste.
Pacífica de Disputas de 1899 y ofrece todavía hoy a la comunidad Pero Perú, que le resta importancia a los acuerdos de la década del 50
internacional un sistema de solución de controversias. del siglo pasado, utiliza el llamado punto de la Concordia, a orillas del
En ese año, a instancias del zar de Rusia, Nicolás II, se reunió una mar, para proyectar en un trazo equidistante a las 200 millas de dominio
conferencia internacional que procuraba encontrar los medios más marítimo que reclama.
efectivos para asegurar a todos los pueblos los beneficios de una paz El proceso
real y duradera. El más importante resultado de esta Primera Las memorias tienen los argumentos de cada país, después se pasará
Conferencia de Paz de La Haya fue el establecimiento de la Corte, a la fase contenciosa oral.
primer mecanismo para la solución de controversias interestatales. Perú prevé que si todo sale bien, la sentencia podría salir a principios de
La Corte Permanente de Arbitraje es actualmente una organización 2012.
moderna que ofrece toda una gama de servicios para la solución de
controversias entre estados, entre estados y entidades privadas, así PACTO DE SAN JOSE
como entre organizaciones internacionales, estados y entidades La Convención Americana sobre Derechos Humanos (también
privadas también. llamada Pacto de San José de Costa Rica o CADH) fue suscrita, tras
la Conferencia Especializada Interamericana de Derechos Humanos, el
Organización de la Corte Permanente de Arbitraje 22 de noviembre de 1969 en la ciudad de San José de Costa Rica y
La Corte tiene su sede en el Palacio de la Paz en La Haya, el que fue entró en vigencia el 18 de julio de 1978. Es una de las bases del
construido para ella en 1913; pero no se requiere que los Sistema interamericano.
procedimientos se lleven a cabo en Holanda. Naturalmente que las Los Estados partes en esta Convención se "comprometen a respetar los
facilidades de las que se disfruta en su sede garantizan la mejor derechos y libertades reconocidos en ella y a garantizar su libre y pleno
ejecución de las tareas inherentes a la función judicial. ejercicio a toda persona que esté sujeta a su jurisdicción, sin
discriminación alguna".
PERÚ DEMANDA A CHILE ANTE LA CORTE DE LA HAYA POR Si el ejercicio de tales derechos y libertades no estuviere ya garantizado
LÍMITES por disposiciones legislativas o de otro carácter, los Estados partes
están obligados a adoptar medidas legislativas o de otro carácter que
El conflicto binacional se deriva de la Guerra del Pacífico, en el que fueren necesarias para hacerlos efectivos.
Bolivia perdió la salida al mar. Además, establece la obligación, para los Estados partes, del desarrollo
La Haya / EFE.- La primera fase del litigio que enfrenta a Perú y Chile progresivo de los derechos económicos, sociales y culturales
por su frontera marítima se inició ayer con la presentación de los contenidos en la Carta de la Organización de los Estados Americanos,
argumentos de Lima contra Santiago, en un proceso ante la Corte en la medida de los recursos disponibles, por vía legislativa u otros
Internacional de Justicia (CIJ) que se prolongará durante años. medios apropiados.
El embajador de Perú en Holanda y agente ante la CIJ, Allan Wagner, Como medios de protección de los derechos y libertades, establece dos
expresó la satisfacción de la delegación peruana con la memoria órganos para conocer de los asuntos relacionados con el cumplimiento
presentada, mientras la presidenta de Chile, Michelle Bachelet, pidió de la Convención: la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y
tranquilidad a sus compatriotas y afirmó que su país “está preparado” la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
para hacer frente a la demanda presentada por Perú
“Estamos preparados, sabemos que tenemos la razón y estamos
trabajando fuertemente”, dijo la Mandataria en la ciudad india de Actividades.
Chennai, donde está de visita CCC: Identifica - Infiere.
oficial.
Perú, que sostiene que la línea 1. ¿Qué función cumple la Corte Internacional de Justicia?
divisoria con Chile parte del …………………………………………………………………………………………………
punto en la orilla del mar …………………………………………………………………………………………………
denominado Concordia, pide a 2. ¿Por qué es importante la Corte Internacional de Justicia en
la Corte que “determine la
frontera de acuerdo con el la sociedad mundial?
Derecho Internacional”. Lima …………………………………………………………………………………………………
mantiene que la frontera …………………………………………………………………………………………………
marítima con el país del sur 3. ¿Cuál es la razón de fondo, de la controversia entre Perú y
debe ser fijada por una línea
equidistante a las costas de los Chile?
países, y no paralela, ya que considera que esta delimitación actual le …………………………………………………………………………………………………
resta territorio marítimo. …………………………………………………………………………………………………
Chile alega que los límites marítimos bilaterales fueron fijados en 4. ¿Por qué Perú recurre ante la Corte de la Haya?
tratados suscritos en la década de 1950, que según la posición oficial …………………………………………………………………………………………………
del Perú, sólo son acuerdos pesqueros. …………………………………………………………………………………………………
Como base de su denuncia, Lima invoca el artículo XXXI del Pacto de
Bogotá, firmado en abril de 1948; según éste, tanto Chile como Perú EC: Argumenta.
“reconocen la jurisdicción de la Corte”.
El presidente de Perú, Alan García, convocó también a los peruanos “a 5. Según tu punto de vista ¿Quién tiene la razón?
la serenidad y a la firmeza”, luego de la presentación de la memoria de …………………………………………………………………………………………………
la demanda. “Hoy día ratificamos nuestra confianza en el fallo de la …………………………………………………………………………………………………
Corte Internacional de Justicia por la justicia de nuestra causa que Dios …………………………………………………………………………………………………
defiende”, dijo. …………………………………………………………………………………………………
Antecedentes del conflicto 6. ¿Por qué no resolver las controversias entre países por
Las diferencias por los límites marítimos entre Perú y Chile se derivan
de la Guerra del Pacífico (1879-1883), que modificó las fronteras entre medio de una guerra?
ambos países y dejó a Bolivia sin salida al mar. …………………………………………………………………………………………………
Medio siglo después de ese conflicto, se firmó el Tratado de Lima …………………………………………………………………………………………………
(1929), que fijó el denominado hito de la Concordia como referencia …………………………………………………………………………………………………
para las fronteras terrestres entre ambas naciones. …………………………………………………………………………………………………
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7. Formula una casuística en la que se puede recurrir al Pacto …………………………………………………………………………………………………
de San José?