A.

PERONA Y LIBERTAD
1. DELIMITACION DEL TERMINO LIBERTAD
2. LA LIBERTAD FUNDAMENTAL O TRASCENDENTAL
3. LA LIBERTAD DE ELECCION:LIBERTAD Y DETERMINISMO
La libertad suele reducirse en la capacidad de elegir entre varias opciones que se me presentan. También se
puede definir como una propiedad de la voluntad en virtud de la cual esta se auto determina hacia algo que la
inteligencia le presenta como bueno, es la capacidad de auto determinarse al bien, el concepto de
autodeterminación hacia el bien es lo más característico de la libertad de elección.
3.1. LA AUTODETERMINACION DE LA VOLUNAD, La voluntad tiene como objeto al bien, pero este objeto es
genérico y no especifico, ningún bien finito puede determinar la infinitud de la voluntad, la voluntad que
está determinada al bien a nivel genérico, esta indeterminada para los bienes concretos .lo propio de la
libertad es la autodeterminación hacia fines.
En la filosofía clásica la libertad no se entiende como pura indeterminación puesta que está siempre hace
referencia al bien. La libertad tiene como fundamento la relación del ser humano al bien en cuanto bien. La
vinculación entre voluntad, verdad y el bien tiende a quebrarse en concepciones modernas.
Decisión es libre en cuanto la voluntad no está determinada desde fuera de manera violenta (hago esto
porque me da la gana).
La libertad no es la ausencia de vínculos o compromisos, sino la capacidad de contraer los vínculos que yo
quiera.
3.2. DIVERSAS CONCEPCIONES E LA LIBERTAD DE ELECCCION, La libertad en el pensamiento clásico sirve como el
fundamento del obrar moral.
El determinismo es la tesis filosófica según la cual dad el pasado real y dadas la leyes de la naturaleza,
psicológicas, económicas o sociales el futuro esta unívocamente determinado (todo conocimiento tiene una
causa, pero la causa no tiene que ser determinista) ejemplo: que yo venga a clases y tome apuntes tiene un
motivo (aprender y aprobar)pero este motivo no es determinante(puedo no venir).la diferencia entre
determinación y condicionamiento, la libertad humana siempre está condicionada por factores muy
diversos en donde se desenvuelve la libertad.
Se puede entender la libertad como mera elección o choice, la concepción liberalista que entiende a
concebir la libertad como un bien en sí mismo. La libertad tiene diversas objeciones: el hombre es
naturalmente bueno, su actuación espontánea y libre siempre es buena. La negación de valores objetivos
(el único valor es la autenticidad) se valora más la coherencia subjetiva que la bondad objetiva de mi obrar
libre. El individualismo liberal dice que todos buscan su propio interés.
Concepción determinista y la del liberalismo: algunas acciones son fruto de la libertad de elección. La
elección puede ser acertada o desacertada (podemos elegir el bien o el mal).hay q tener la ética de la
responsabilidad (todos nuestros actos tienen consecuencias tanto en nosotros como en los demás).
4. LIBERTAD MORAL
Es la tercera dimensión de la libertad, nace del buen uso de la libertad de elección y consiste en el
fortalecimiento y ampliación de la capacidad humana llamada virtud. La libertad moral es adquirida, consiste en
la realización de la libertad fundamental a lo largo del tiempo según un proyecto vital.
La autorregulación es el proceso mediante el cual el sujeto se va determinando según un plan previamente
prefijado (proyecto vital).virtud es una armonía costosa de pasiones y sentimientos. Según Millán-puelles la
libertad moral es una especie de autodominio que cuenta con dos vertientes: dominio de pasiones y elevación al
bien común.
5. LIBERTAD SOCIAL Y POLITICA
Consiste en los propios proyectos vitales pueden llevarse a cabo, ya sea a nivel personal, familiar o institucional.
Ejemplo, la posibilidad de formar una familia numerosa, mediante un salario suficiente y una vivienda.
La liberación es un proceso en el cual los individuos de una sociedad alcanzan la libertad removiendo los
obstáculos que se oponen a ella. Para que la libertad social sea efectiva es precisa la integración entre la
autoridad y la libertad personal, sus defectos son: La autoridad puede caer en el permisivismo, se olvida que
 existe criterios objetivos propios del orden social. También cae en el autoritarismo, consiste en considerar la
autoridad por encima de la libertad.
B. LAS RELACIONES INTERPERSONALES
1. EL HOMBRE ,SER SOCIAL POR NATURALEZA
Aristóteles dice: que un ser humano que vive en la sociedad es más que un hombre (dios)o menos que un
hombre(bestia).la sociedad o grupo social es un orden accidental. El hombre está hecho para convivir(es un
medio imprescindible para le perfección y felicidad del ser humano. La vida social no solo mira bienes materiales
sino también bienes morales.
El hombre es un ser social porque todo individuo humano necesita la ayuda de otros individuos de su propia
especie para vivir, no de cualquier manera, sino como hombre.
2. INDIVIDUALISMO Y COLECTIVISMO
2.1. EL INDIVIDUALISMO LIBERAL, (índica la propia subjetividad como fuente de autonomía y dignidad).nos dice
que el hombre es básicamente autosuficiente pero vive en vida social movido únicamente por el interés.
La versión optimista (Rousseau), el hombre solitario representa al hombre en estado de inocencia original.
La versión negativa (Hobbes), el hombre es un lobo para el hombre.
La sociedad surge como libre disposición de los individuos libres. La sociedad por lo tanto es una
construcción arbitraria de mutuo interés totalmente rescindible, cuyo límite es la libertad de los demás.
2.2. EL COLECTIVISM MODERNO, el hombre es un ser esencialmente social, hasta el punto de que solo dentro de
la sociedad se puede afirmar su valor como hombre.
Marx afirma que la esencia humana está constituida por el conjunto de las relaciones sociales.
3. EL PERSONALISMO CONTEMPORANEO
El personalismo se presenta como una alternativa al individualismo y al colectivismo, subrayando el valor y la
dignidad humana. Surge como reacción a una concepción materialista y colectivista. La persona necesita de otras
personas para aprender a reconocerse a sí mismo y alcanzar su plenitud e integración en la sociedad. El primado
de la persona humana constituye dos puntos: el principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y
debe ser la persona humana.
4. EL AMOR PERSONAL:EROS Y AGAPE
Amar en la filosofía clásica, es un acto de la voluntad por el cual la persona tiende a la posesión de un bien.
4.1. DIMENCION DEL AMOR PERSONAL, El amar (es querer algo por lo que es en si mismo)y el interés(es querer
una cosa como medio para alcanzar otra, de tal modo que lo deseado se instrumentaliza)son dos actos de
voluntad.
 eros o amor de concupiscencia, es la inclinación a la propia plenitud(amor imperfecto amor egoísta).
 Agape o amor de benevolencia, es la inclinación a querer el bien del otro, ósea que el amado crezca
y desarrolle (amor perfecto amor desinteresado)
Estas van unidos uno y otros (el eros conduce al agape)
4.2. EL ORDEN DEL AMOR PERSONAL, Aristóteles dice: amar es querer el bien para alguien. Thomas Aquino saco
dos términos en el amor.
Amor de la cosa, es el bien querido, no es amado quien es deseado, sino aquel para quien se desea algo.
Amor de persona, es el fin para quien se quiere, noes amado quien es deseado, sino aquel para quien se
desea algo.
Defectos del amor:
 Se puede querer con valor de fin aquello que solo tiene un valor de medio (el avaro ama con amor
de persona aquello que solo merece amor de cosas.
 Se puede querer con valor de medio aquello que es un fin en sí mismo, atenta contra la dignidad de
la persona (no se puede utilizar a una persona como un objeto)
 Se puede deformar el amor si amamos a las personas sin amor ninguna cosa para ellas, se separa el
fin objetivo (aquello que se ama)del fin subjetivo(acto en el cual se unen las personas que se aman).
4.3. NIVELES DE AMOR PERSONAL
a. Amor natural o amor familiar, este amor funda la solidaridad entre los hombres, la vida humana es
acogida en el seno familiar donde cada uno son amados gratuitamente.(el amor gratuito ayudo a un
niño a estimarse a sí mismo y a los demás como persona. La familia es el primer ámbito de
socialización y personalización.
b. La amistad, es una consonancia absoluta de pareceres sobre las cosas divinas y humanas, unidas a
la benevolencia y amor reciproco.3 características de la amistad:
 La reciprocidad, no podemos amar a cosas o animales porque no pueden corresponder a
este amor, sino hay reciprocidad de voluntad no hay amistad.
 Conocimiento mutuo de la amistad, la benevolencia mutua debe ser conocida por ambos.
 Convivencia, esto puede basarse en un bien útil entre amigos, en el bien deleitable o en la
virtud.
c. El amor conyugal, es un amor de amistad transformado porque se incorpora la sexualidad.