22 La vida como fenómeno originario, tal es el motivo central que el joven Heidegger comparte

con la Lebensphilosophie. Pero lo acoge como indicación de una tarea, no como un concepto.

22 Ser originaria consiste en ser pre-teórica.

26 El ser objeto no me afecta. Es una relación reducida a un mínimo de vivencia.

“Si intento explicarlo teoréticamente el mundo circundante se derrumba”, tal es, a mi

entender, el pensamiento que domina los años tempranos de Heidegger.

Heidegger: Fenomenología es la ciencia originaria de la vida en y para sí.

49, Ahora bien, la intencionalidad como correlación inseparable vivencia objeto y la

“superación” de la región psíquica, resultados ambos del abandono de la posición básica de las
Investigaciones Lógicas, marca justamente el núcleo de la concepción Heideggeriana de la
fenomenología, tal como podemos verla en sus escritos iniciales.

51 Es esta forma ingenua de descripción directa lo que le ha permitido fijar una estructura
elemental de la vivencia, una estructura que solo puede ser cabalmente expresada mediante la
intencionalidad. Es a partir de esa intencionalidad fundamental, que se descubre en la
vivencia, como se justificara o no la existencia de una esfera psicológica, y no al revés.

52 Solo en el consonar del propio y respectivo yo se vive lo circundante, de otro lo circundante

lleva en sí el ritmo de la vivencia y solo en cuanto ritmado por ella se deja vivir.

53 Supone el a priori de la correlación noesis – noema.

67 Comprendiendo sencillamente la vivencia, no vemos nada psíquico.

68. Si Husserl no ha podido llegar a este extremo radical de su pensamiento es porque

permanece afirmado en el pre juicio de la existencia de una esfera subjetiva.