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Hallamos una DISCREPANCIA PATENTE ENTRE LAS EXPECTATIVAS MESIÁNICAS DE ISRAEL, con un
fuerte acento político, Y LOS GESTOS Y LA PREDICACIÓN REAL DE JESÚS, quien puso gran
cuidado en no instrumentalizar a Dios.
Varios factores1 conducen a la muerte de Jesús en la cruz, pero visto desde Jesús, lo
que provoca la irrupción final del reino de Dios es su OBEDIENCIA A LA VOLUNTAD DEL PADRE,
como manifiesta en la ORACIÓN EN EL MONTE DE LOS OLIVOS.
Jesús debió contar con la CERCANÍA DE UNA MUERTE VIOLENTA, sobre todo cuanto más se
acercaba ésta. Jesús comprendió y aceptó activamente el HORIZONTE SALVADOR DE SU
MUERTE. Jesús pone en relación el Reino de Dios y del Mesías con los padecimientos y la
impotencia de la muerte en cruz. Pero los discípulos sólo podrían percibir esta conexión
tras la experiencia de la cruz y de la Pascua2.
1 Fundamentalmente, su mensaje acerca de Dios y su conducta acorde con el mismo, junto con su
pretensión de actuar en nombre de Dios.
2 Antes de la pasión, los discípulos no parecen entender los anuncios de Jesús, como en Marcos 8, 31 “Y
comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre debía sufrir mucho y ser reprobado por los ancianos, los
sumos sacerdotes y los escribas, ser matado y resucitar a los tres días”, al que le sigue la reprensión de
Pedro. Camino de Emaús recordará que el Mesías tenía de padecer para entrar en la gloria.
3 Es preciso evitar los extremos de la soteriología explícita (Jesús que conoce todo lo referente a su muerte)
y de la ausencia total de soteriología en la narración evangélica.
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2. LA RESURRECCIÓN
Sólo el poder soberano de Dios puede salvar el foso absoluto entre la muerte y la vida,
entre el Viernes Santo y la Pascua. La acción de Dios a favor del crucificado, por la cual
le introduce en su propia vida eterna, es el origen de la fe pascual.
3. LA EXPERIENCIA PASCUAL
Simplificando mucho, podemos decir que el evangelio ha sido escrito en orden inverso
a como nosotros lo leemos. Jesús murió crucificado y abandonado por sus mismos
discípulos. Pero el Resucitado les salió al camino, y fueron testigos de que Jesús, el
mismo que había muerto en la cruz, vive para siempre. A este encuentro con el
Resucitado llamamos experiencia pascual. A partir de ahí, los primeros discípulos de
Jesús comenzaron a interpretar el significado salvífico que había tenido el martirio de
aquel hombre y su conducta histórica mientras vivió en Palestina. El evangelista
Marcos centra su atención en la vida pública de Jesús, sin decir nada sobre su vida
oculta en Nazaret. Hacia el año 85 el evangelista Mateo y Lucas escriben los
4 1 Tesalonicenses 1,10 y Gálatas 1,1; 1 Corintios 15,15; Romanos 4,25; romanos 10, 9; Hechos 2, 32, Efesios
1,20; Colosenses 2,12.
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capítulos sobre el nacimiento e infancia de Jesús. Más tarde el Juan en su evangelio
confiesa que Jesucristo es la Palabra que desde la eternidad está en Dios y es Dios.
¿Qué significa? Incluye a su vez dos experiencias muy ligadas entre sí, aunque
distintas. Una es el encuentro con el Resucitado en las "apariciones"; y otra la
recepción del Espíritu Santo.
3. "Ver al Señor Resucitado" (Jn 20,25): Fue una experiencia excepcional que
vivieron los discípulos tras la muerte de Jesús. No es cuestión de entender
literalmente los "cuarenta días" que, según Hech 1,3, separan la primera
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aparición de la última. Más bien parece que la experiencia fuerte se dio a lo
largo de dos o tres años según sugiere 1 Cor 15,6.. El texto de 1,3 significa que
hubo un tiempo en que cesaron las apariciones del Resucitado
Es muy aventurado decir qué fueron para los discípulos las "experiencias
pascuales". No fueron imaginarias, las apariciones no fueron producto de la
imaginación de los discípulos. Pero tampoco podemos decir que fueran
apariciones objetivas externas; no era posible sacar ninguna foto de las
mismas. En este sentido las apariciones no son objetos constatables por un
historiador que hubiera estado presente entre los discípulos cuando se les
apareció el Resucitado. Reconocer que las apariciones no son objetivas,
externas e históricamente controlables, tiene sumo interés para la fe: el
Resucitado no es ya un objeto de nuestro mundo, que se podría ver con los ojos
de la cara, escuchar con los oídos y tocar con las manos. Pertenece totalmente
al mundo de Dios que sólo puede ser conocido por la fe, "medio para conocer
las realidades que no se ven" (Heb 11,1).La resurrección de Jesús no es una
"reanimación" o retorno a la vida anterior, sino entrada en una plenitud de vida
donde ya no queda espacio para la muerte.
Animados por la experiencia pascual y por la fuerza del espíritu, los discípulos
descubrieron y confesaron que Jesús es el Cristo, el Salvador de los hombres.
Como todo ser humano, Jesús el galileo estuvo limitado por el espacio y por el
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tiempo; sólo curó, dialogó y dispensó su amistad a un número pequeño de
personas. Pero gracias a la resurrección, puede entrar y entra en contacto con
todos los hombres de todos los tiempos. Es lo que dice Pablo cuando habla del
"cuerpo resucitado" en 1 Cor 15,44. Para los primeros discípulos que, tan de
cerca experimentaron la presencia de Cristo Vivo después de haber sufrido el
martirio de la cruz, la compasión y el apoyo de Jesús para con los enfermos y
pecadores que dispensó durante su actividad en Palestina sólo a unos pocos,
ahora , ahora es don concedido a todos. Eso quiere decir la confesión: "A este
Jesús crucificado Dios le ha hecho Señor y Cristo" (Hech 2,369)
4. LAS CONSECUENCIAS
El evangelista deja bien claro que, sólo gracias al Espíritu, los discípulos
pudieron comprender el significado profundo que tenían las palabras y los
gestos de Jesús durante su ministerio público en tierras de Palestina: "El
espíritu que el padre enviará en mi nombre os enseñará todas las cosas y os
hará recordar todo lo que os he dicho" (Jn 14,26. No se trata de que el
Espíritu traiga las palabras y gestos de Jesús a la memoria de los discípulos
desgastada por los años. Como los otros evangelistas Juan considera que
muchas palabras y gestos de Jesús fueron incomprendidos o mal interpretados
mientras los discípulos vivieron con él antes de su martirio. Pero la resurrección
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les permitió descubrir el verdadero significado de aquellas palabras y de
aquellos gestos.
Claro está que para expresar la experiencia pascual que los primeros discípulos
tuvieron emplean distintos géneros literarios según la a cultura de la
comunidad donde escriben y por tanto según la cultura de sus destinatarios..