Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Son muchas las definiciones que sobre conocimiento existen. A pesar de que es
una operación del día a día, no existe acuerdo en lo que respecta a lo que
realmente sucede cuando se conoce algo. La Real Academia de la Lengua
Española en su diccionario define al conocimiento como: La acción y efecto de
conocer. Entendimiento, inteligencia, razón natural y CONOCER, lo define
como: Averiguar por el ejercicio de las facultades intelectuales, la naturaleza,
cualidades y relaciones de las cosas. Entender, advertir, saber, echar de ver.
Percibir el objeto como distinto de todo lo que no es él. Cada una de las
facultades sensoriales del hombre en la medida en que están activas. Perder,
recobrar el conocimiento Según esta definición, se puede afirmar entonces que
conocer es enfrentar la realidad. Se puede decir que el conocer es un proceso a
través del cual un individuo se hace consciente de su realidad. Además, el
conocimiento puede ser entendido de diversas formas: Como una contemplación,
porque conocer es ver; como una asimilación, porque es nutrirse y como una
creación porque conocer es engendrar.
Ahora bien, para que se de el proceso de conocer, rigurosamente debe existir una
relación en la cual coexistan cuatro elementos: El sujeto que conoce, el objeto de
conocimiento, la operación misma de conocer y el resultado obtenido que no es
más que la información recabada acerca del objeto. En otras palabras, el sujeto se
pone en contacto con el objeto y obtiene una información acerca del mismo y al
verificar que existe coherencia o adecuación entre el objeto y la representación
interna correspondiente, es entonces cuando se dice que se está en posesión de un
conocimiento.
Dependiendo del grado de la relación que se establezca entre los elementos que
conforman el proceso de conocimiento puede variar de un conocimiento
científico, hasta un conocimiento empírico (no científico). Este último esta
conformado por los productos provenientes de la captación intuitiva, de la
captación sensible. Es aquí donde tienen cabida el mundo de los mitos y de las
supersticiones. Lo distingue su espontaneidad, lo que permite concluir que es
producto de la ocasión, por lo cual no resulta de la planificación y mas bien
puede ser subjetivo.
También señala que actualmente se habla de que existen tres niveles diferentes de
conocimiento: Sensible, Conceptual, y Holístico (ver figura 1).
Se debe tener en consideración que muchas de las ideas que otras personas
entregan tienen como respaldo un cúmulo de conocimientos y experiencias que
no se tiene o bien se posee parcialmente y se tiene en el intercambio la valiosa
oportunidad de alcanzar un conocimiento que de otra manera difícilmente se
podría obtener.
Como conclusión personal y tomando en cuenta los conceptos que emiten los
autores señalados en este trabajo sobre lo que es el Conocimiento Holístico, para
mi el conocimiento holístico es aquel que capta al mismo tiempo todos los
aspectos que forman un objeto o cosa y la manera en que todos esos elementos
interactúan entre sí para finalmente conformar ese objeto, ser vivo o idea
original, que por lo mismo no se parece a ninguna otra, incluye también la
apreciación de los valores que se le de a cada objeto o cosa. Es bien importante la
ayuda que se pueda recibir de otras personas que básicamente son con quienes
convivimos a diario, ya sea por la escuela, por el trabajo, por el lugar de
residencia, etc., hay que escucharlos con mucha atención para aprovechar sus
conocimientos o experiencias que nos puedan transmitir para mejorar nuestro
propio y muy particular conocimiento.
Bibliografía
Filosofía de la intuición
Él substituyó, por consiguiente, la frase de Descartes Yo soy una cosa que
piensa por la que reza Yo soy una cosa que dura, reemplazando en esta
forma los valores estéticos por los de moción y cambio. Operó una
verdadera revolución en el campo de la filosofía. Toda su obra está
racionada con la duración y el movimiento.
EL CONOCIMIENTO HOLÍSTICO
Escritos de un
buscador de la
Verdad
viernes, 24 de mayo de 2013
Cada que escucho de la palabra “intuición”, se me viene a la cabeza algo relacionado como al
instinto inmutable, que tiene una voz parecida a la conciencia si es que no son lo mismo y del
cual se sustraen verdades que antes no consideramos. Es algo vago definir esto de la intuición,
pero es lo que esta misma me dice que hable sobre ella.
En mi empeño por buscar la verdad, fui a la primera fuente que tuve a la mano que son los
sentidos, pero me di cuenta que como las otras personas pueden percibir con los sentidos
cosas diferentes a mí; o que careciendo de alguno se puede apoyar aquello con otros. Me di
cuenta que la verdad desde la experiencia no puede ser objetiva ni 100% confiable. Luego fui a
la razón, que es en la filosofía: “la única fuente de conocimiento verdadero”. Desde Nietzsche
hasta Unamuno, cualquiera puede tener una verdad que me persuada racionalmente, pero
también me di cuenta que si hay tantas verdades y a la vez tanta discordia entre filosofías;
entonces es que la verdad no se ha encontrado, porque de ser así, todos aceptarían una
filosofía definitiva que los deje satisfechos.
Que desilusión me dije a mi mismo, ¡pareciera que al hombre la verdad nunca le podría ser
revelada!...pero luego apareció otra forma de conocimiento que me llamó mucho la atención y
que poco había hablado escuchar a algún filósofo porque tiene el ingrediente “fe”, que es la
intuición. La forma de como llegué a esto de la intuición, fue leyendo una vez el testimonio de
conversión al catolicismo del pintor español y ahora cabeza visible del camino Neocatecumenal
Kiko Argüello; donde mencionaba que en el momento en que él estaba en una profunda crisis
de fe y existencia siendo joven, leyó como caído del cielo, algo de la obra del filósofo Francés
Henry Bergson, donde mencionaba que “La intuición es un medio de conocimiento de la verdad
superior a la razón”… ¡Oh vaya!, que genialidad dije yo sobre ese Bergson. Todo el tiempo
encontraba que la verdad debía estar en la razón o en la experiencia; pero esta tercera vía fue
algo que ni se me hubiera ocurrido y que siempre estuvo ahí desde pequeño guiándome en la
vida misma.
En ese momento me dije hacia adentro: “siempre había tratado de demostrar la existencia de
Dios para así poder creer, pero es que yo no podría conocer a Dios a través de la razón o la
experiencia, porque entonces ¿Qué sentido tendría el mundo sin variantes y el ser humano?,
¿si ya se algo, entonces para que me emociono en su búsqueda?...
Solo se ahora que esa voz intuitiva y poderosa que habla (y que así intentara callarla) me dice
que Dios existe…es porque algo dentro de mi así como lo fue dentro de Kiko entonces, no está
de acuerdo con el absurdo de la existencia.
Hoy en día sigo a mi fe y la intuición, en la que bien sé que el bien es el camino y que Dios es
necesario… no puedo explicar de otro modo por qué; pero sí sé que hablarlo me tranquiliza.
¡Mero acto de fe!, dirían los necios.
Lebniz a través de todos sus estudios observa dos verdades las cuales daré a conocer a
continuación de una forma breve solo para clarificar los estudios de este filósofo destacado.
Una de estas verdades es la “verdad de hecho” estas son las basadas en la razón la cual este es
un principio es una facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar
conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradicción entre ellos y así inducir o deducir
otros distintos de los que ya conoce, esta verdad debe ser real y de contingencia. La otra
verdad propuesta por Leibniz es “Verdades de razón” se basa en el entendimiento no en la
experiencia, debe tener algún grado de contradicción y debe ser real y intangible esto quiere
decir un criterio a la verdad.
una respuesta al Empirismo inglés, especialmente Locke, que pretendía poner el origen y el
valor del conocimiento en la experiencia. Si esta es limitada, todo lo que de ella se deduzca
Leibniz distingue dos tipos de verdades, verdades de hecho y verdades de razón (de los que
hablamos brevemente).
1.- Verdades de hecho: Son las que nacen de la experiencia sensible, se caracterizan por su
suficiente: Nada ocurre sin una razón suficiente, es decir, sin que sea posible, al que conoce
suficientemente las cosas dar una razón que baste para determinar porqué es así y no de
otro modo.
2.- Verdades de razón: Son verdades innatas, a las que se llega, haciendo explícitas las
interno del entendimiento, sin necesidad de experiencia alguna. Se rigen por el principio de
racional se explica por la actividad de la mónada quien percibe sus propias afecciones.
Según todo esto todo lo que es, por el hecho de ser algo real, es algo inteligible, y por el
Podemos ahora determinar el ideal del conocimiento: Muchas de las razones que
fundamentan razones de hecho son a su vez hechos que necesitan otra razón anterior para
ser inteligibles (Ej.: El carpintero también requiere su razón suficiente para que sea también
inteligible). El ideal será encontrar un hecho que a su vez sea su propia razón, esto es Dios,
hecho.
Dios conoce todas las razones de los hechos, y por ello las verdades de hecho en Dios se
convierten en verdades de razón, y este es el ideal del conocimiento, conocer todo como
INTRODUCCIÓNEnesteensayo,pretendemosdescribirlosdiferentesnivelesdelconocimientointeg
ral(holístico),porloquerecabamoslasideasydefinicionesdediferentespersonasenfocadasalestudi
odelconocimientoensi.Iniciandoconunaseriedeconceptossobreconocimientoyalavezplasmamo
snuestropuntodevistamezclándoloconejemplosyvivenciasdequieneselaboramoseldocumento,
esperandoseadeinterésparaellector.
DESARROLLOPararealizarunacorrectaintrospecciónycomprensióndelosdiversosnivelesdelcono
cimiento,suscontenidos,alcancesyformas;Debemosiniciarporobtenerelconceptoclarodelaampli
adefiniciónde“Conocimiento”siendoéste,elsiguiente.Conocimiento:Elconocimientosignificaapr
ehensióndeunobjeto;“Unconocimientoesobjetivocuandohalogradoaprehenderelobjetotalycom
orealmenteloes”1Elconocimientosedefine“comolaacciónyefectodeconocer,entendimiento,intel
igencia,razónnatural”.2SegúnelorigendelconocimientoAristótelesseñalaquetodoserhumanodes
eapornaturalezaconocerpornaturalezatenemoslanecesidaddeacrecentarnuestroconocimiento
queesconsideradounbienquenosacercaalasabiduría.Platónafirmaqueelconocimientoseencuent
raenelsujetomismo,esteplanteamientorecibeelnombredeidealismo.Suopuestoeselmaterialism
o,quesitúaelconocimientoenelámbitodelobjeto.3Elconocimientoesproductodelaprácticasociald
elhombresobrelanaturalezaylasociedad.Esdecir,elconocimientoseoriginaapartirdelaprácticaso
cial,significaqueelhombrecuandoserelacionaconlarealidadobjetiva:contextosociocultural,ambi
ental,histórico,etc.,adquiereconocimiento.“Elconocimientoesproductodeunprocesoquepasapor
2etapas:unaempíricayotraracional,esproductodelaexperienciamáslarazón” 4Derivadodeesto,ob
tenemosconsecuentementequeelhombreadquiereelconocimientoatravésdefuentetalescomo:D
ocumentalesy/oescritas;Orales;MaterialesoArqueológicas,y;Lingüísticas. 1ALVARADO,Carlos.Episte
mología.P.592DiccionariodeLaRealAcademiaEspañola,obtenidael25/octubre/2013dehttp://lema.rae.es/drae/srv/se
arch3ElPlanteamientodelproblemapdf,obtenidael22/Octubre/2013dehttp://www.octaedro.com/praxis/pdf/55107_P
lanteamiento4OBANDO,Octavio.Filosofía.P.123
Demaneratalquetraslograruncorrectodiscernimientoseadquierelacomprensiónparaactoseguid
o,darpasoalaadquisicióndelconocimiento.Dichasfuentessedesglosandelasiguientemanera:a)Es
critasodocumentales.-
Selograconocimientosatravésdefuentesescritasodocumentalesdelpasadohistórico.b)Orales.-
Consistenenlatransmisióndeconocimientosdegeneraciónageneraciónenformaoral.c)Materiales
oarqueológicas.-
Selograconocimientoatravésdelosrestosarqueológicosomateriales.Ejemplo:restosdecerámica,r
estosdealimentos,restosarquitectónico,etc.d)Lingüísticas.-
Selograelconocimientoatravésdelasdiversaslenguasoidiomas,dialectosetc.e)Etnográficas.-
Selograconocimientoatravésdeunconjuntodecostumbres,tradiciones,etc.oseaconociendoelpre
sentesepuedeconocerelpasadohistórico.Sonmuchaslasdefinicionesquesobreconocimientoexist
en.Apesardequeesunaoperacióndeldíaadía,noexisteacuerdoenloquerespectaaloquerealmente
sucedecuandoseconocealgo.LaRealAcademiadelaLenguaEspañolaensudiccionariodefinealcon
ocimientocomo:Laacciónyefectodeconocer.Entendimiento,inteligencia,razónnaturalyCONOCE
R,lodefinecomo:Averiguarporelejerciciodelasfacultadesintelectuales,lanaturaleza,cualidadesyr
elacionesdelascosas.Entender,advertir,saber,echardever.Percibirelobjetocomodistintodetodol
oquenoesél.Cadaunadelasfacultadessensorialesdelhombreenlamedidaenqueestánactivas.Per
der,recobrarelconocimientoSegúnestadefinición,sepuedeafirmarentoncesqueconoceresenfren
tarlarealidad.Sepuededecirqueelconoceresunprocesoatravésdelcualunindividuosehaceconscie
ntedesurealidad.Además,elconocimientopuedeserentendidodediversasformas:Comounaconte
mplación,porqueconoceresver;comounaasimilación,porqueesnutrirseycomounacreaciónporqu
econoceresengendrar.Ahorabien,paraquesedeelprocesodeconocer,rigurosamentedebeexistiru
narelaciónenlacualcoexistancuatroelementos:Elsujetoqueconoce,elobjetodeconocimiento,laop
eraciónmismadeconoceryelresultadoobtenidoquenoesmásquelainformaciónrecabadaacercade
lobjeto.Enotras
palabras,elsujetoseponeencontactoconelobjetoyobtieneunainformaciónacercadelmismoyalver
ificarqueexistecoherenciaoadecuaciónentreelobjetoylarepresentacióninternacorrespondiente,
esentoncescuandosedicequeseestáenposesióndeunconocimiento.Dependiendodelgradodelar
elaciónqueseestablezcaentreloselementosqueconformanelprocesodeconocimientopuedevaria
rdeunconocimientocientífico,hastaunconocimientoempírico(nocientífico).Esteúltimoestaconfor
madoporlosproductosprovenientesdelacaptaciónintuitiva,delacaptaciónsensible.Esaquídondet
ienencabidaelmundodelosmitosydelassupersticiones.Lodistinguesuespontaneidad,loquepermi
teconcluirqueesproductodelaocasión,porlocualnoresultadelaplanificaciónymasbienpuedesersu
bjetivo.Cuandonosreferimosalconocimientocientífico,esteconceptoserelacionaconeldelacienci
a,yaqueposeeelementosinherentesaella,comosucontenido,sucampoysumétodo,ademásdelhec
hodepresentarsecomounamanifestacióncualificada,quelahacendistinguirdeotrostiposdeconoci
miento.ParaHessen5unconocimientopodríaconsiderarsecomocientífico,sólosiestálibredeprejuic
iosypresuposiciones,además,sedebensepararlosjuiciosdehechosdelosjuiciosdevalor.Sostieneq
uesedebealcanzarlaneutralidadserena,imparcialyobjetiva.Enelmismoordendeideas,existeotrav
ersióndelconocimiento,alaquecomúnmentesellamaCOSMOVISIÓN,
(oconcepcióndelser),asumiéndolacomoelprincipioypresupuestodetodaslascosas,laesenciadee
staconcepciónanteponelapercepciónalsaber,sefundamentaenqueantesdeidentificarelobjetode
conocimientodentrodeunacategoría,lopercibimoscomoalgunacosa,unseryesteserseanteponeal
ascosasquelalógicadellenguajellamaespecie,géneroocategorías.Esimportantenoconfundirinfor
maciónconconocimiento.Elconocimientonosearchiva,nosegrabaenunCD,enunDVD,enunatarjet
aoenundispositivoUSBniseimprime.Encambioestosisepuedehacerconla 5HESSEN,J.1997.TeoríadelC
onocimiento.BuenosAires:EditorialPanamericana.
información.Elconocimientoesinformaciónprocesadaporelsujeto,eselreflejodelaspropiedadesoc
aracterísticasdelosobjetosenlamentedelsujeto.SegúnAlexandraRamírez 6elconocimientoesunpr
ocesoporelqueelevamoslaconciencia,reproductivamente,unarealidadyadeporsiexistente,orden
adayestructurada.Tambiénseñalaqueactualmentesehabladequeexistentresnivelesdiferentesd
econocimiento:SENSIBLE,CONCEPTUALyHOLISTICO(verfigura1).Figura1.Representacióngráfica
delosnivelesdelconocimiento.ElprimernivellorepresentaelSensiblequesesustentadelossentidos
,porejemplo,alcaptarpormediodelavistalasimágenesdelascosasconcolor,figuraydimensiones,la
scualessealmacenanennuestramenteyformannuestrosrecuerdosyexperiencias,estructurandod
eestaformanuestrarealidadpersonal.ElsegundoniveleselConceptual,quesebasaenconcepcione
sinvisiblesyalavezuniversalesyesenciales.Laprincipaldiferenciaexistenteentreestosdosprimero
snivelesradicaenlasingularidadyuniversalidadquecaracterizanrespectivamenteaestosconcepto
s.Unejemplomuysimpleeslaimagendela6AlexandraRamírez/C.I.12.383.107http://es.geocities.com/ale
xandra_ramírezg/IIV/t1.htm
madredeunapersonaenparticular;estoesunconocimientosensible,singular,debidoaqueéstapos
eecaracterísticasyfiguraconcreta,comosuaspectofísico,suvoz,entreotras,quepodemospercibira
travésdenuestrossentidosyqueestructuraunaformadeconocimientodecaráctersingular,peroade
más,sepuedetenerunconceptouniversalqueabarcatodaslasmadres(elsermaravillosocapazdeal
bergarensucuerpolasemilladeunanuevavida)y,porlotanto,notieneunaformaespecificaoconcret
a,esunconceptoabstractoquenospermitecategorizarelmundoquenosrodea.EltercerniveleselHol
ístico,enestenivelnoencontraremoscolores,dimensionesniestructurasuniversales.ParaBenitoAl
maguerLuaiza7elconocimientoholísticoesintuirunobjetocaptándolodentrodeunampliocontexto,
comoelementodeunatotalidad,sinestructurasnilímitesdefinidosconclaridad.Lapalabraholísticos
erefiereaestatotalidadpercibidaenelmomentodelaintuición.Intuirunvalor,porejemplo,estenerla
vivenciaopresenciadeesevaloryapreciarlocomotal,peroconunaescasaprobabilidaddepoderexpr
esarlaycomunicarlaalosdemás.DeacuerdoalDiccionariodelaRealAcademiadelaLenguaEspañola
8,elconceptoHolístico,significa:RelativoalHolismoyesteeslaDoctrinaquepropugnalaconcepciónd
ecadarealidadcomountododistintodelasumadelaspartesquelocomponen.Segúnloescritoporinte
rnetenelClubdeBrian9lapalabraHolísticoderivadelgriego:HOLOSquesignificatodooentero.Enton
ces,unconocimientoholísticoestaencaminadoacaptarsimultáneamentetodoslosaspectosquefor
manunacosaylamaneraenquetodasesaspartesinteractúanentresíparadarcomoresultanteeseob
jeto,servivooideatanparticularyoriginalquenopuedeserconfundidaconningunaotra. 7BenitoAlmag
uerLuaiza,01/11/2013.http://www.monografias.com/trabajos64/conocimiento/conocimiento.shtml 8Diccion
ariodelaRealAcademiadelaLenguaEspañola.http://rae.es/conocimientohttp://rae.es/holístico 9ClubdeBrianh
ttp://www.clubdebrian.com/index.php?option=com_content&task=view&id=69&itemid=170
Paraempezaratrabajareneldesarrollodelacaptaciónholísticasedebentomartodaslasposibilidade
squesetepresentanytrabajarlasafondo.Unapartemuyimportantedeestacaptaciónholísticaeslaa
yudaquepuedenofrecerlasotraspersonasconlascualesserelacionaunoadiario.Paraqueestaayud
apuedarealizarse,sinembargo,sedebeestaralertaalasideasquelosotrosentreguen;escucharlosc
uidadosamente,sincriticarlos,antesdehaberlesentendidoporcompletoysincompetirconlasotras
personasconlaspropiasideas.Sedebetenerenconsideraciónquemuchasdelasideasqueotraspers
onasentregantienencomorespaldouncúmulodeconocimientosyexperienciasquenosetieneobien
seposeeparcialmenteysetieneenelintercambiolavaliosaoportunidaddealcanzarunconocimiento
quedeotramaneradifícilmentesepodríaobtener.AlexandraRamirez10,explicaqueenelConocimien
toHolísticotambiénllamadointuitivo,
(conelriesgodemuchasconfusiones,dadoquelapalabraintuiciónsehautilizadohastaparahablarde
premonicionesycorazonadas)nohaycolores,dimensionesniestructurasuniversalescomoeselcas
odelconocimientoconceptual.Intuirunobjetosignificacaptarlodentrodeunampliocontexto,como
elementodeunatotalidad,sinestructurasnilímitesdefinidosconclaridad.Lapalabraholísticoserefie
reaestatotalidadpercibidaenelmomentodelaintuición(holossignificatotalidadengriego).Laprinci
paldiferenciaentreelconocimientoholísticoyconceptualresideenlasestructuras.Unejemplodecon
ocimientoholísticoointuitivoeselcasodeundescubrimientoenelterrenodelaciencia.Cuandouncie
ntíficodislumbraunahipótesisexplicativadelosfenómenosqueestudia,podemosdecirqueesemo
mentotieneunconocimientoholístico,esdecir,captaalobjetoestudiadoenuncontextoamplioendo
ndeserelacionaconotrosobjetosyseexplicaelfenómeno,susrelaciones,suscambiosysuscaracterí
sticas.Eltrabajoposteriordelcientífico,unavezquehavislumbradounahipótesis,consisteentraduci
rentérminosestructuradoslavisiónquehacaptadoenelconocimientoholístico,graciasaunmoment
odeinspiración.10AlexandraRamírez/C.I.12.383.107http://es.geocities.com/alexandra_ramírezg/IIV/t1.ht
m
ParaJulioFuentesChavarriga11elConocimientoHolísticoesunaformadesaberquesiemprehaestado
alalcancedelosmáslibres,aptosycapaces.Unconocimientoquenosllevaadesprendernosdeparadi
gmas,complementandoelconocimientocientíficoconlatradiciónyotrasformasdebuscarcienciayc
onocimiento.11JulioFuentesChavarriga.05/11/2013.http://conocimientoholistico.bligoo.com/content/view/
96216/conocimiento_holistico.html
CONCLUSIÓNUnavezrecabadolainformaciónanterior,hemosacertadoenlasconclusionessiguient
es:conocimientoholísticoesaquelquecaptaalmismotiempotodoslosaspectosqueformanunobjeto
ocosaylamaneraenquetodosesoselementosinteractúanentresíparafinalmenteconformareseobj
eto,servivooideaoriginal,queporlomismonosepareceaningunaotra,incluyetambiénlaapreciació
ndelosvaloresqueseledeacadaobjetoocosa.Esbienimportantelaayudaquesepuedarecibirdeotra
spersonasquebásicamentesonconquienesconvivimosadiario,yaseaporlaescuela,poreltrabajo,p
orellugarderesidencia,etc.,hayqueescucharlosconmuchaatenciónparaaprovecharsusconocimie
ntosoexperienciasquenospuedantransmitirparamejorarnuestropropioymuyparticularconocimi
ento.Elconocimientocomienzaporlossentidos,pasadeestosalentendimientoyterminaenelproces
oderaciociniodandopasoalarazón.Igualqueenelcasodelentendimiento,hayunusomeramentefor
maldelamisma,esdecirunusológicoyaquelarazónhaceabstraccióndetodouncontenido,mástamb
iéndeunusoreal.Portanto,obtenemosdelpresenteanálisiscuatroverdadesinnegables,comprobab
leseirrefutables:1.-ElconocimientoesproductodelarelaciónentreSujetoyobjeto.2.-
Siaunserseleconsideracomounobjetoesporlarelaciónaunobjeto,ysiaotroseleconsiderasujetoesp
orlarelaciónaunsujeto.3.-
Elconocimientoesunfenómenocomplejoqueimplicacuatroelementos:Sujeto,Objeto,Operacióny
Representacióninterna.4.-
LarepresentacióninternaeselprocesoCognoscitivo,esdecir;Laexplicaciónalpropiocriterio.Damos
p