Universidad Distrital Francisco José de Caldas

Teoría Social Clásica

Acosta Hernández Johan David

Introducción

Algo de las memorias infantiles quedan plasmadas en nuestra capacidad de recordar

eventos, situaciones en las que creábamos primeras impresiones del mundo y de lo que
denominaríamos realidad, así mismo detallábamos las de los demás, las diferentes personas que
nos rodeaban. Desde aquellos tiempos pretéritos permanecíamos pasivos ante múltiples “hechos
sociales” (Durkheim, 1978). Situaciones carentes de cognición ante lo social, lo económico, lo
político y lo cultural que fueron creando hitos en la época.

En la formación particular como individuos sociales en función de producir modos de pensar,

creamos fundamentos para pensar, que a la vez permiten una emancipación mínima de la
consciencia y crea un imaginario que permite mover, actuar, organizar, decidir…

Los conceptos sociología, psicología, pedagogía eran ajenos a nuestra manera de entender pero en
algún momento entendimos que eran grupos sociales, observamos diferentes sucesos que unían y
formaban masas por un objetivo en común. Pues hay personas que dedicaron su pleno interés al
análisis del comportamiento del individuo como también de las masas, denominado sociólogo el
pensamiento social, es decir la reflexión sobre la sociedad fue un saber sistemático fortalecido
desde mediados del siglo XIX con intelectuales como el francés Émile Durkheim con obras como:
(Las reglas del método sociológico, 1895) y el ya estudiado en múltiples puntos de vista Karl Marx
con (El manifiesto Comunista, 1848).

A continuación trataré de crear un análisis sobre el pensamiento de lo social en los dos autores
antes mencionados, también recalcar la importancia por cual, ambos coinciden como fundadores
de la sociología. Al mismo tiempo que se expondrán sus primeros postulados o conceptos
principales en toda una línea del conocimiento sobre la sociedad y sus componentes, pretendo
hacer una síntesis comparativa que explique dichos conceptos aunque no abarcados de manera
profunda e investigativa.
“lo social” para Karl Marx & Durkheim

Para dar paso a un orden razonable empecemos por ponernos en contexto y subrayar aspectos
básicos para el mejor entendimiento en los cuales escribieron Durkheim y Marx, Francia y
Alemania respectivamente. La primera en plena fase republicana buscando la reintegración se
planteó en Durkheim el esfuerzo por decodificar lo social por lo social (Durkheim, 1978). El asunto
de la propiedad en Karl Marx es casi de carácter religioso y es la religión mediadora entre el
hombre y la naturaleza, la percepción de la conciencia colectiva se sujeta en los imaginarios de
sentimientos y creencias.

En la mediación de lo que abarca la propiedad existe paralelismo entre Marx y Durkheim

entretanto la propiedad individual nace la propiedad colectiva por lo que se crea la necesidad de la
posesión a una asociación comunitaria. Pero la solidaridad no se sustenta en la división del trabajo
esta ampara un sentimiento de solidaridad o cooperación y esta puede ser mecánica como
semejanzas (de sangre, suelo, tradición y por otro lado la orgánica las diferencias.

Para analizar a Durkheim tenemos que comprender él no quiere o pretende acabar con el sistema
existente sino de examinar y atender los problemas dentro de dicho sistema. Que es parte de los
objetivos de la sociología como ciencia

-2-