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TRABAJO FINAL
Integrantes:
2016
Protestas y acciones desmesuradas para exigir el reconocimiento de
derechos e igualdad de género de las féminas para lograr ser ciudadanas
y formar una nación democrática
La ética se relaciona con la moral y la acción humana, permitiendo la realización de juicios
y la determinación del actuar de cada persona. Lo que implica profundizar en términos de
límites de conciencia y moralidad, como Giusti explica en su concepto de ética.
CUERPO
El Falso reconocimiento en los actos al exigir los derechos de igualdad es originado debido
a que las féminas peruanas quienes eran y aun son víctimas por la desigualdad y exclusión
en los distintos ámbitos optan por realizar y tomar diversas medidas con el afán de conseguir
la equidad entre géneros, por lo que durante su actuar llegan a poseer un falso reconocimiento
de sí mismas.
Por un lado, este reconocimiento fallido en una persona a de crear una distorsión en la
búsqueda de la necesidad humana vital para su reconocimiento intercultural y autonomía en
su actuar dentro de lo social, cultural y familiar.
Por ello dentro de nuestra sociedad o nación el poseer o adquirir el falso reconocimiento o la
falta de reconocimiento genera un tremendo daño, ya que esta adquisición es tomada en
forma de opresión que a su vez aprisiona a alguien en un modo de ser falso, deformado y
reducido; el cual por consecuente es inducido a adoptar una imagen despectiva de sí mismas,
ya que esta identidad es impuesta y a posteriores considerada como destructiva. 1
De este modo, las mujeres peruanas quienes eran sumisas y excluidas de sus derechos
comienzan a actuar con autonomía, es decir, su actuar es sumamente propio e inducido por
sí mismo y que el cual no pueden ser juzgados por nadie; ya sea que, este en lo correcto o
no.
En esta situación, las mujeres carecen de una conducta regulada, por ende su accionar es
sumamente desmedido y para nada ético, el cual afecta su entorno y el bienestar de una
sociedad y más de una familia al que pertenece por lo que ocasiona una disfunción en el seno
familiar.
«Una familia disfuncional es una familia en la que los conflictos, la mala conducta, y
muchas veces el abuso por parte de los miembros individuales se produce continua y
regularmente, lo que lleva a otros miembros a acomodarse a tales acciones. A veces
los niños crecen en tales familias con el entendimiento de que tal disposición es normal. Las
familias disfuncionales son principalmente el resultado de adultos con diversos
problemas (…).» (Navarrete 2014:3)
Como lo menciona el autor, a veces el actuar de las mujeres ocasiona muchos daños a los
seres que se encuentran en su alrededor, ya que sus acciones no son para nada medidas.
Por otro lado, la creación del autoritarismo en las acciones cometidas por parte de las mujeres
en su búsqueda de aceptación en una sociedad, es ocasionada por la falta de comprensión e
igualdad en los derechos lo que genera la creación de autoritarismo en una persona, ya sea
esta, ocasionada por diversos factores dentro de una sociedad o por la poca necesidad en
su muestra de respeto hacia ellas; esto en una mujer genera daños irreversibles que
causan en su subconsciente heridas muy dolorosas, lo que por consecuente origina en
una fémina, el sentir odio hacia los demás y esto le conlleva a tomar decisiones
desmesuradas en su forma de actuar y alas cuales esta decididas a llevarlas a cabo.2
Bien como lo señala el autor, esto origina la creación del ideal negativo y despectivo que
genera que realicen cualquier tipo de acción sin medir las consecuencias que hayan de
generar en su búsqueda de inclusión y validación de sus derechos como personas que son.
1
Cfr. Fraser 1997:2
2
Cfr. Taylor 1993:47-107
Asimismo, lo mencionado anteriormente en una mujer origina el actuar fuera de la
conducta humana en el aspecto moral, es decir, las mujeres peruanas recurren a cualquier
medio con el fin de conseguir su objetivo, esto sin fijar las consecuencias que puedan a
resultar de su actuar.
Ahora bien, centrándose en lo real entre los dos grupos que están enfrentados, en este caso
el Estado y las mujeres se encuentran la población distante a todo ello, quienes son los
principales afectados por el uso de la violencia a la cual recurren las féminas para lograr sus
metas e incluso en el que puedan optar a ocasionar la muerte.3
Asimismo, cabe resaltar que las Medidas optadas por las de género femenino en su búsqueda
de validación como personas dignas de merecer los derechos sobrepasan los límites éticos y
que a su vez realizan el uso de su libertad de manera descontrolada para lograr la equidad
de género y por ello han de atropellar los límites éticos.
Esto quiere decir que si no se respeta los límites éticos la convivencia entre la humanidad no
es posible, y para que sea posible se debe de tomar en cuenta la conciencia moral que a su
vez cumple la labor de una conducta reguladora de los límites.
3
Cfr. Alfaro 2014: 16-20
Por ende, las mujeres de ese entonces atropellaron todo ello y no respetaron los límites éticos,
los cuales fueron tomados de manera exagerada y sin control alguno por lo que se originó un
descontrol total y se vio a este caso como un problema no digno de ser solucionado.
« (…) Aquiles y su desmesura, y puede igualmente decirse que ellas nos señalan los
límites de la convivencia que nunca debiéramos haber permitido sobrepasar. Ellas nos
muestran, pues, cuál es el origen de la experiencia humana a la que nos referimos con
la palabra ética. A esta situación se refiere el filósofo español Carlos Thiebaut, en su
ensayo sobre la tolerancia, cuando define la cuestión central de la ética como el «rechazo
del daño», es decir, como la reacción de indignación y de protesta ante el maltrato del
otro producido por obra humana (…)» (Giusti 2007: 15)
En esta situación nos da a conocer que todos los límites éticos fueron severamente
atropellados por parte de las mujeres peruanas y por ello sus acciones fueron considerados
inapropiados para un actuar ético.
Y a su vez, sabemos que la libertad es lo más preciado que tiene el ser humano, porque
podemos expresar lo que sentimos libremente y decir lo que tengamos en mente, pero siempre
y cuando se tiene que hacer responsable de lo que uno hace, además este derecho llamado
libertad queda limitada por aquellas leyes y normas que rigen la convivencia de una sociedad.
Lo que quiere decir, que si pasamos o incumplimos esas leyes llegamos a un cierto punto
llamado “libertinaje”, se suele asociar a conductas inapropiadas como la violencia y
desmesura que se da al momento de llevar a cabo alguna protesta o reclamo.4
4
Cfr. Savater 1991: 9-13
acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman ética.»
(Savater: 1991: 13)
En otras palabras, nosotros somos libres de elegir lo que hacemos. Por lo tanto, si las mujeres
buscan sus manifestaciones de manera violenta e irresponsable, son las únicas responsables
del caos que pueden ocasionar que por lo general no es nada ético.
« (…) el debate cívico se convierte en un modus vivendi que permite otorgarles a los
ciudadanos el lugar que les corresponde en el proceso de la toma de decisiones y en
ejercicio del control político. Se recoge con esto la exigencia toque villana de
descubrir espacios de participación directa (…) que permitan la constitución de formas de
vigilancia ciudadana que combatan la recurrente tentación de los gobiernos por
desarrollar modos de tutelaje y manipulación política.» (Gonzalo Gamio 2007:66)
Como bien el autor lo hace en mención para un correcto actuar se debe tener en cuenta todos
los aspectos en los cuales se va involucrar, cosa que las féminas no actuaron de esa forma.
Como vemos, esta situación ha originado la creación de organizaciones e ideologías políticas
por parte de mujeres violentistas quienes buscan solo la igualdad, aunque hayan de errar en
su actuar. Pero ello, también presentan algunos déficit en los movimientos sociales
«Refiere al doble rol de los movimientos sociales, por un lado como sistemas de
reconocimiento social, expresión de identidades colectivas y canalización de contenidos
simbólicos; y por otro como intermediarios políticos que vinculan las demandas desoídas
con los aparatos estatales.(…) los movimientos sociales aportan a la consolidación de la
democracia, en tanto que la política convencional y sus aliados –los medios masivos de
comunicación y los diferentes grupos de poder– los perciben y presentan como verdaderos
atentados a la democracia.» (Jelin 1994)
Según el autor, nos da a conocer que poseer un reconocimiento social es mostrar importancia
en los reclamos de las personas olvidadas para lograr u obtener una nación democrática donde
no se priven los derechos y tampoco se hagan valer las acciones o medidas tomadas fuera de
un ámbito ético y que todo ello sirva para conformar una sociedad armónica y libre de
problemas que impidan el desarrollo de una nación, como en este caso la nación peruana.
En segundo lugar, las medidas optadas por las mujeres sobrepasan los límites éticos debido
a que usan la libertad sin control, quiere decir que están atropellando los límites éticos usando
el libertinaje como un modo de protesta lo cual está mal, ya que la irresponsabilidad de estas
protestas o reclamos muchas veces llegan a dar paso a la muerte.
GONZALO, Gamio (2007) Ética y política pp. 66. En: Giusti, Miguel y Tubino, Fidel
(eds.) Debates de la ética contemporánea. Lima: PUCP.
(http://eltalondeaquiles.pucp.edu.pe/wp-content/uploads/2015/09/707.pdf)