PASTORAL JUVENIL

PROYECTO DE ACOMPAÑAMIENTO MOVIMIENTO JUVENIL MAGIS 
BAJO EL MODELO  PROPUESTO POR EL CONCILIO ECUMENICO
VATICANO II  Y CON ÉNFASIS EN LA ESPIRITUALIDAD IGNACIANA. 

PARROQUIA DE SAN IGNACIO DE LOYOLA. 
CHALCO, ESTADO DE MÉXICO, MÉXICO. 
Ramo: Teología Pastoral Fundamental
Profesor: P. Cristian Roncagliolo Pacheco, Pbro.

Por Eduardo Anaya Sanromán, SJ.

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 Junio de 2017 

Proceso de Pastoral Juvenil “Movimiento Juvenil Magis” 
Parroquia de San Ignacio de Loyola.

Introducción. 

San Juan Pablo II define la Teología pastoral como “una reflexión científica sobre la
Iglesia en su vida diaria, con la fuerza del Espíritu, a través de la historia; una reflexión de la
Iglesia como sacramento universal de salvación (LG 48), como signo e instrumento vivo de la
salvación de Jesucristo en la Palabra, en los Sacramentos y en el servicio de la caridad” (PDV, n.
57). La realidad pastoral a la que me referiré en este documento es el proceso de pastoral juvenil del
Movimiento Juvenil Magis que se lleva a cabo en la Parroquia de San Ignacio de Loyola en Chalco,
Estado de México. Decidí tratar este proceso porque tuve una experiencia de dos años como asesor
del movimiento en aquella parroquia y deseo, a la luz de lo que hemos visto en el ramo Teología
Pastoral Fundamental, contrastar aquella experiencia de pastoral juvenil con los principios propios
de   la   acción   pastoral   según   el  método   teológico   empírico   crítico  (Midali)   y   los   contenidos
complementarios estudiados en el curso. 

1.­ FASE CAIROLÓGICA (Kairós). Situación actual de la realidad pastoral analizada. 

1.1.­ Descripción del contexto. 

“La   mayoría   de   los   hombres   y

mujeres de nuestro tiempo vive precariamente el día a día,
con consecuencias funestas”. (Evangelii Gaudium n. 52)

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 La acción de pastoral juvenil  del Movimiento Juvenil Magis tiene lugar en parroquia de San
Ignacio de Loyola, en Chalco, Estado de México, México. Desde 1993 la labor pastoral ha sido
confiada por sucesivos obispos de la diócesis de Valle de Chalco a la Compañía de Jesús. En el
territorio de la parroquia hay 61533 habitantes, distribuidos en alrededor de 14276 familias que
pueblan tres municipios: Ixtapaluca, Chalco y Valle de Chalco. Se trata de ayuntamientos con una
dinámica poblacional acelerada, en virtud de ser un espacio de fuerte atracción para la población
inmigrante que viene a habitar el área metropolitana de la Ciudad de México. 

Más del 90% de las familias de las colonias en que trabajan los jesuitas (Chalco, Valle de
Chalco y una porción pequeña de Ixtapaluca) tienen un nivel socioeconómico bajo. Alrededor del
60% de las familias se dedican al comercio informal (sobre todo tianguis).  Se calcula que sólo un
20% trabaja en la economía formal (empleados con prestaciones e inscripción Seguro Social). El
restante 20% trabajan en de manera informal en el DF en diferentes oficios: obreros, jardineros,
niñeras, aseo doméstico, plomeros, electricistas, albañiles, etc.

En   un   análisis   más   detallado   sobre   la   población,   sobresale   el   incremento   porcentual   de

población   con   edades   entre   1   a   24   años   (57.24%),   lo   que   muestra   una   estructura   poblacional
eminentemente joven, el porcentaje de personas entre los 25 a 49 años es de 31.78%. Chalco es un
municipio con un lento proceso de envejecimiento y mayores demandas  de empleo y servicios
especializados   Un   alto   porcentaje   de   los   adolescentes   y   jóvenes   de   estos   municipios   no  tienen
oportunidad de estudiar y/o de trabajar.   La población infantil, adolescente y joven, se enfrenta a
una realidad muy desesperanzadora, ante la creciente ola de violencia y crisis económica  que vive
el país. Los índices de desempleo de la localidad provocan el abandono de sus estudios, inclusive
desde nivel básico. Se presentan también problemas de drogadicción y de violencia, especialmente
en contra de las mujeres. 

1.2.­  Descripción   de  la  realidad   de  los   adolescentes   y  jóvenes   en   Chalco.­    En   general,   las
familias del territorio de la Parroquia mantienen tradiciones religiosas de sus pueblos de origen,
sobre todo, la devoción y las fiestas en honor del patrón o patrona de su comunidad. Sin embargo,
en el caso de los jóvenes (la mayoría nacidos en Chalco, a diferencia de sus padres y abuelos) no
hemos detectado una práctica religiosa constante. Son muy escasos los adolescentes y los jóvenes
que tienen un compromiso con actividades de la Iglesia.

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 Las problemáticas sociales más graves de los municipios en que despliega sus actividades el
Movimiento Juvenil Magis (Chalco, Valle de Chalco e Ixtapaluca) son la profunda crisis económica,
la   creciente   violencia   y   la   inseguridad,   la   falta   de   acceso   de   los   adolescentes   y   jóvenes   a
instituciones   educativas.   Ante   la   imposibilidad   de   estudiar,   muchos   jóvenes   viven   una   crisis
existencial y no saben qué hacer con su vida. Estas condiciones económicas y sociales acarrean
otros   problemas   como   la   violencia   intrafamiliar,   el   alcoholismo,   la   drogadicción,   la   depresión
juvenil, la pérdida de sentido en la vida, los embarazos de adolescentes, entre otros. Muchos jóvenes
quieren salir de Chalco porque hay pocas oportunidades de trabajo y los salarios son muy bajos. No
obstante,   la   precariedad   los   orilla   a   trabajar   en   lo   que   sea   (economía   informal,   construcción,
comercio, delincuencia) para tener dinero. 

En cuanto al contexto socio­cultural, una buena parte de los adolescentes y jóvenes de la
región  son presa  de la  ideología del  consumo y aspiran a  las  riquezas  y el poder. Las  nuevas
generaciones   no   encuentran   figuras   paradigmáticas   (modelos)   que   les   resulten   atractivos.
Desafortunadamente, ante la precariedad que provocan los factores  antedichos, muchos  jóvenes
cambian  su proyecto de vida, abandonan  sus  sueños, y deciden  fundamentalmente  entre  cuatro
opciones:   1)   Dedicarse   al   comercio   informal,   como   empleados   mal   pagados.   2)   Emigrar   a   los
Estados Unidos, 3) Alistarse en la Policía Federal, Marina y/o el Ejército y 4) Enrolarse en circuitos
de delincuencia organizada (narcotráfico, secuestros, trata de personas, extorsión telefónica, etc).

En   cuanto   a   la   dimensión   socio­política   existe   una   apatía   generalizada   por   parte   de   los
jóvenes   hacia   las   cuestiones   político­partidistas.   Los   partidos   políticos   con   mayor   peso   en   el
municipio son el PRI y el PRD. 

1.3.­ Situación de los adolescentes y jóvenes en la Parroquia de San Ignacio de Loyola. 
Los niños y adolescentes terminan su preparación, hacen su primera comunión y su confirmación y
luego se mantienen en vinculo con la parroquia solo por  Arcilla1  (algunos), otros por torneos de
futbol (bailes en fiestas patronales) y la mayoría se desvinculan. 

La manera de seguir apacentando a los que se quedan en algún grupo juvenil o colectivo
vinculado a la parroquia es el arte, el deporte, la danza, finalmente, muchos menos quedan como de
“amigos de los padres” porque los misioneros van a sus celebraciones familiares y el asesor de

1 “Arcilla” es el grupo de catequistas que se encarga de la preparación para el sacramento de confirmación. Cada año, 
una minoría de los que reciben el sacramento deciden quedarse como parte del equipo de monitores o instructores.

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pastoral  juvenil  de  vez  en  cuando  se va  de  bares  con  ellos.  La  experiencia  muestra  que en  la
parroquia se captan más fácilmente adolescentes (de 12 a 15 años) que toman su curso de catequesis
para confirmación; en cambio los jóvenes (de 16 a 25 años) que se adhieren a algún proceso juvenil
son muy contados y pasan poco tiempo en la parroquia. En este rango de edad los jóvenes más
activos son los que pertenecen al coro de alguna de las capillas de la parroquia. 

Ante este panorama, creemos que el  Movimiento Juvenil Magis  constituye una alternativa

pertinente que propicia espacios y oportunidades de desarrollo humano y espiritual, promoviendo el
conocimiento personal y la búsqueda del sentido de vida, compartir experiencias de vida a la luz de
la fe en Jesucristo y crear espacios de convivencia donde se comparta la fe y la vida.

1.4.­ Situación actual del Movimiento Juvenil Magis.­ En la actualidad el Movimiento no trabaja
en   la   dinámica   de   un  movimiento   eclesial  dado   que   los   últimos   años   hubo   una   reducción
considerable en la participación de los jóvenes en la Parroquia. Actualmente el Movimiento Juvenil
Magis está formado por un grupo de 12 jóvenes que se reúnen con cierta frecuencia para organizar
actividades puntuales. Sin embargo, solamente dos o tres de esos jóvenes están comprometidos con
la pastoral juvenil. En síntesis, el acompañamiento pastoral se ha reducido al mantenimiento de un
grupo   de   jóvenes   que   participan   de   manera   intermitente   en   las   diferentes   actividades   que   se
organizan por y para ellos.
 
1.4.1.­ Objetivo general.­ El principal objetivo de la pastoral juvenil concretada en el Movimiento
Juvenil Magis es formar personas que puedan compartir su vida con fundamento en su fe cristiana y
en respuesta a la realidad  para vivir el esplendor del amor de Dios en plenitud y libertad.  

1.4.2.­ Objetivos específicos de la acción pastoral hacia adolescentes y jóvenes.

a) Compartir experiencias de vida y de servicio a la luz de la fe en Jesucristo (Kerigma).
b) Crear espacios de convivencia donde compartamos la fe y la vida (Koinonia)
c) Promover una dinámica constante de servicio a la comunidad (Diakonia).
d) Promover la incorporación y participación de más jóvenes en las diferentes actividades 
de pastoral juvenil convocadas por el Movimiento Magis.
e) Continuación del fortalecimiento y formación del equipo coordinador.

1.4.3.­ Análisis FODA del Movimiento Juvenil Magis.

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 FORTALEZAS OPORTUNIDADES DEBILIDADES AMENAZAS
1.­ El clima de 
1.­El  1.­ Vincularse más con  1.­ Solo hay 10 o  violencia e 
aprovechamiento de  otros procesos de  12 jóvenes que  inseguridad 
los Campamentos que  adolescentes y jóvenes  participan de  (secuestros, robo y 
hemos tenido.  como son: Catequesis de  modo intermitente extorsión) que se vive
confirmaciones, Coros y  en las actividades  en las colonias donde 
2.­ El financiamiento  Colectivo de teatro. de pastoral. están ubicadas las 
de una fundación para capillas en que se 
dar becas y que más  2.­ Aprovechar la  2.­ El deficiente  reúnen los jóvenes de 
jóvenes asistan a  participación en la  acompañamiento  la Parroquia.
eventos formativos. Eucaristía, Charlas  espiritual de los  2.­ La mayoría de los 
  Espirituales, Retiros y  sacerdotes y  jóvenes de nivel 
3.­ Recibir un mayor  otras instancias de  religiosos a los  preparatoria y 
apoyo de los asesores  formación que ofrece la  coordinadores y  universidad estudian 
y de los sacerdotes  parroquia (Vg. diplomado  miembros del  en Ciudad de México,
jesuitas.  en teología y espiritualidad Movimiento. lo que les impide 
bíblica).   participar con 
4.­ Respaldo  3.­ Optimizar el apoyo a la 3.­ La falta de  constancia.
institucional de la  infraestructura de los  compromiso y de  3.­ Falta de dirección 
parroquia (espacios,  Centros Comunitarios y de perseverancia. y acompañamiento 
capillas,  las capillas para llevar a  por parte del jesuita 
infraestructura, becas  cabo diferentes actividades acompañante y de los 
para cursos y  del Movimiento Magis. asesores juveniles.
encuentros, etc)

1.4.4.­ Respaldo institucional de la Parroquia. 

La parroquia proporciona una sala para la pastoral juvenil. También facilita las capillas para sus
actividades. La parroquia se hace cargo de costos los costos indirectos del  Movimiento Juvenil
Magis como el pago de servicios (Teléfono, luz, gasolina, predio, agua, mantenimiento del edificio,
mantenimiento   del   equipo   de   cómputo   y   electrónica,   entre   otros).   Además   hay   un   equipo   de

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administración que, en conjunto con el equipo coordinador del Movimiento Juvenil Magis gestionan
y administran los recursos destinados al proyecto para la correcta aplicación de los mismos y se
encarga de buscar financiamiento para dar continuidad al proyecto. 

 1.5.­ Metodología y estrategia de la acción pastoral del Movimiento Juvenil Magis2. 

Nuestra   lógica   pastoral   se   fundamenta   en   una   firme   apuesta   por   organizar   y   realizar
experiencias de formación, integración y acompañamiento de comunidades juveniles cristianas, con
la   finalidad   de   que   las   comunidades   salgan   de   su   propio   centro   (auto   referencialidad)   y   se
conviertan en comunidades fraternas y solidarias. Para convocar a los adolescentes y jóvenes se
realizan   dos   campamentos   anuales.   Al   finalizar   el   campamento   se   les   invita   a   pertenecer   a   un
grupo/comunidad juvenil. La estrategia del último año (2016) tuvo tres directrices principales: 

a) Reuniones de coordinación nos permiten tomar el pulso de la participación de los jóvenes y
nos permite proporcionar una formación humana y cristiana que favorezca su crecimiento
integral y su deseo de dar un mejor servicio a la comunidad.
b) Apuesta   por   la   formación   permanente   de   los   miembros   del  Movimiento   Juvenil   Magis.
Hemos   privilegiado   la   formación   de   los   coordinadores   y   de   los   miembros   mediante   la
organización y realización de Talleres, Retiros y Campamentos. 
c) Diálogo   y   el   discernimiento   espiritual   apostólico   como   elementos   esenciales   en   nuestra
estrategia de acción pastoral (Esta es la directriz o compomente más frágil).

La   conjunción   de   estas   tres   directrices:   seguimiento   y   evaluación   puntual   de   todas   las

actividades, discernimiento apostólico y diálogo comunitario; y el énfasis en la formación han sido
las bases para seguir  fortaleciendo al Movimiento Juvenil Magis. 

1.5.1.­ Monitoreo, evaluación y seguimiento.

                     Se elabora una planeación y evaluación anual.   En la evaluación se verifica que las
actividades planeadas   para cada mes se hayan realizado conforme a lo establecido por el equipo
coordinador del Movimiento Juvenil Magis. En un segundo momento elaboramos la planeación del

2 Respondemos a la pregunta: ¿Cuál es la lógica pastoral de las acciones e intervenciones en el ámbito juvenil? 

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nuevo año, considerando nuevas estrategias para el seguimiento de actividades del año y, en un
tercer momento asignamos las fechas de las actividades así como los responsables y los recursos
necesarios para llevarlas a buen término. Durante el año de trabajo cada actividad es debidamente
evaluada por los coordinadores. Los encargados de dar evaluar las actividades y dar seguimiento a
la planeación son el coordinador general y el equipo coordinador juvenil.

2.­ FASE CRITERIOLÓGICA. 

“Una doctrina teológica incapaz de iluminar una práctica y

que no lleve a la realización de la Iglesia y de su misión en el mundo
es pura especulación que poco tiene que ver con la teología, y una
práctica pastoral que no esté asentada sobre una sólida
fundamentación teológica no pasa de ser un experimento o una
aventura”. (J. Ramos)
 
“El <<Reino de Dios>> o la <<soberanía real de Dios>> es el tema central del evangelio de
Jesús […] es el objetivo y sentido último de la vida y pasión de Jesús”. 3  Trabajar por el Reino de
Dios significa reconocer y favorecer el dinamismo que está presente en la historia humana y la
transforma, buscando la liberación del mal en todas sus formas y consecuencias. El reino de Dios,
en este sentido, es la clara manifestación y la realización de su designio de salvación en toda su
plenitud […] No es un concepto […] si no es ante todo una persona que tiene el rostro y el nombre
de Jesús de Nazaret, imagen de Dios invisible.4 

2.1.­ Objetivo general de la pastoral juvenil del Movimiento Magis. 

 El objetivo central de la fase criteriológica para la acción de pastoral juvenil aplicada en el
acompañamiento del Movimiento Juvenil Magis es formar mujeres y hombres que puedan compartir
su vida con fundamento en su fe cristiana y en respuesta a la realidad  para vivir el esplendor del

3 Benjamín Bravo Pérez, El Reino de Dios, Dabar, México, 2002, p. 14

4 Benjamín Bravo Pérez, op.cit., p. 9

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amor de Dios en plenitud y libertad desde la espiritualidad ignaciana. En todas nuestras actividades
promovemos   el   trabajo   en   equipo,   la   capacitación   y   formación   integral   (cristocéntrica),   la
conciencia ecológica y la construcción de ciudadanía. 

La   Esperanza   cristiana   se   alimenta   de   un   verdadero   deseo   de   hacernos   ofrenda,   de

entregarnos   a   los   demás   como   Jesús   lo   ha   hecho   por   nosotros   y   ha   quedado   plasmado   en   la
Eucaristía.  Para   ello   queremos   ofrecer   una   formación   humanista   y   espiritual   a   adolescentes   y
jóvenes,   complementando   la   formación   escolar   y,   en   algunos   casos,   siendo   su   única   opción
educativa. Nuestro proyecto formativo intenta dar respuesta a la realidad familiar y social de los
jóvenes mediante su participación en el Movimiento Juvenil Magis y sus actividades (organización,
ejecución y evaluación de campamentos, veladas, talleres y otras actividades) que generan espacios
de integración, convivencia y recreación. 

2.2.­ Retos principales para la Pastoral Juvenil aplicada al Movimiento Juvenil Magis.

“La   belleza   misma   del   Evangelio   no   puede   ser

adecuadamente manifestada por nosotros, pero hay un signo que no
debe faltar jamás: la opción por los últimos, por aquellos que la
sociedad descarta y desecha (EG 195)”

Ante la vulnerabilidad del sector juvenil, tenemos el objetivo de generar experiencias
formativas a la luz de la fe en Cristo (temas semanales en las comunidades juveniles, campamentos
y otras actividades que sean atractivas y recreativas) beneficiando a los adolescentes y jóvenes  de
las familias de la parroquia, suscitando   en ellas y ellos, la reflexión­oración para transformar su
realidad desde su contexto personal y social.   Consideramos  que lo más difícil y desafiante es
acercarnos   a   los   jóvenes   con   mayor   marginación,   como   los   que   tienen   problema   de   drogas
(adicciones) o pertenecen a bandas criminales.

Sabemos   que   las  crisis   económicas   y   el   desempleo   seguirán   afectando   a   los   jóvenes.
Mientras prevalezca el sistema capitalista neoliberal continuará la inseguridad pública, delincuencia
las adicciones, la violencia intrafamiliar, el mal uso de la tecnología, etc. 

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 Por un lado, tenemos el desafío de mostrar la posibilidad nuevos horizontes de vida (unos
cielos   nuevos   y   una   tierra   nueva)   para   los   adolescentes   y   los   jóvenes;   observamos   el   reto   de
propiciar espacios que brinden oportunidades de desarrollo humano y espiritual, promoviendo el
conocimiento   personal   y   la   búsqueda   del   sentido   de   sus   vidas.   Esto   resulta   imposible   si
reproducimos una estructura autoritaria en que los laicos poco o nada tienen que decir respecto de la
acción de la Iglesia. Francisco advierte acerca de los riesgos de la mundanidad espiritual (EG 93­
97), que incluye el clericalismo. Este se manifiesta en la pretensión de <<dominar el espacio de la
Iglesia>> (EG 95, 102) y en el ejercicio de la autoridad como poder autoritario que sirve del pueblo.
En su homilía inicial, evocando el ejemplo y la palabra de Jesús (Mc 10, 45) nos recuerda que <<el
verdadero poder es el servicio>> y que “quien ejerce la autoridad pastoral debe ejercer el poder del
amor y no tentarse con el amor al poder”.5

Por otro lado, observamos que muchos jóvenes quieren expresarse, quieren decirnos algo,
pero no saben cómo decírnoslo. Ellas y ellos tienen otros códigos por lo que los adultos (sacerdotes,
acompañantes laicos o religiosos, etc) tenemos el reto de esforzarnos y actualizarnos (lenguajes
modernos:  internet,  redes  sociales, gadgets) para  comprenderlos,   para  entrar  en sus  mundos   y
dialogar con ellos. 

2.3.­ Presencia de los ámbitos propios de la acción pastoral en el Movimiento Juvenil Magis.

2.3.1.­ Función o mediación profética (Encuentro con la Palabra de Dios). En los campamentos,
talleres, retiros de quinceañeras y demás actividades del Movimiento Juvenil Magis la Palabra de
Dios tiene un lugar importante. Durante las celebraciones que hacemos en las actividades, hacemos
lecturas de la Biblia (sobre todo del Nuevo Testamento) y realizamos reflexiones a la luz de la
Escritura. 

2.3.2.­ Función fraterna y dialógica (comunión eclesial y a la fraternidad). Todas las actividades
que organiza el equipo coordinador del  Movimiento Juvenil Magis  tienen como eje transversal la

5  Cf. Carlos María Galli, La teología pastoral de Evangelii Gaudium en el proyecto misionero de Francisco, p. 40

10
vida   en   comunidad,   el   compartir,   la   fraternidad   y   el   diálogo   respetuoso   entre   los   miembros   y
simpatizantes del movimiento. Es necesario 

organizar la vida de los cristianos, como tales cristianos, en forma de grupos comunitarios, en los
que   se   vaya   haciendo   realidad   poco   a   poco   el   proyecto   de   Jesús;   proyecto   de   solidaridad,
fraternidad y libertad que caracteriza al reinado de Dios. Justamente eso es lo que pretendió Jesús
cuando reunió su primera comunidad de discípulos. Los evangelios, en efecto, nos cuentan que lo
primero que hizo Jesús en cuanto se puso a proclamar la llegada del Reino, fue precisamente
reunir un grupo, una comunidad de seguidores. En aquella comunidad, sabemos que había una
bolsa en común y en ella el mismo señor se comportaba como un servidor de los demás, porque
todos vivían como hermanos y se consideraban como tales6.

2.3.3.­ Función diaconal (servicio a la comunidad eclesial y a la sociedad). Los miembros activos
del Movimiento Juvenil Magis hacen colaboraciones puntuales con otras áreas de la parroquia tales
como la Pastoral Social y apoyan con números artísticos en las fiestas patronales de varias de las
capillas.   El   grupo   juvenil   Magis   busca   la   aprobación   del   Párroco   para   llevar   a   cabo   todas   las
actividades y eventos que organiza y realiza. Así mismo, los coordinadores se hacen presentes en
las   reuniones   del   Consejo   Parroquial   (mensual)   para   informar   de   las   actividades   y   eventos
realizados o por realizarse a las demás áreas de la parroquia.

2.3.4.­ Liturgia (dimensión sacerdotal de la Iglesia).  Esta es la dimensión menos desarrollada en las
actividades del Movimiento Juvenil Magis.

2.4.­   Evaluación   y   verificación   de   la   acción   pastoral   considerando   las   orientaciones   de

Aparecida y de Evangelii Gaudium. 

“El contenido fundamental de esta misión es la oferta de una vida
plena para todos. Por eso, la doctrina, las normas, las orientaciones éticas,
y toda la actividad misionera de la Iglesia, deben dejar transparentar esa

6 José María Castillo y Juan Antonio Estrada, Proyecto de Jesús. Sígueme. Salamanca 1998.

11
 atractiva oferta de una vida más digna, en Cristo, para cada hombre y para
cada mujer de América Latina y el Caribe (DA 361)”.

Frutos esperados del acompañamiento y acción pastoral del Movimiento Juvenil Magis a la luz
de la mística del modelo de Evangelización comunitario y liberador.

1. Cultivo de la vida en Cristo. La oración es fundamental para la vida misionera por cuento es

el espacio de encuentro personal con Jesús de Nazaret, Príncipe de la Paz, Señor de la
Historia, Rey eternal.
2. Crecen la comunión, la comunidad y la comunicación. Lo que vamos aprendiendo de la
parroquia lo transmitimos a otros jóvenes. 
3. Evangelización   más   profunda.   Valorar   el   trabajo   de   los   Equipos   promotores   y   de   los
distintos ministerios. 
4. Participación activa de las comunidades juveniles a nivel de área y entre sectores. Se verifica
la participación activa de los jóvenes en el Día parroquial.
5. Los universitarios y los profesionistas jóvenes promueven la creación de espacios y Centros
comunitarios   para   dar   atención   integral   a   personas   y   grupos   vulnerados.   Violencia
intrafamiliar. Desintegración familiar. Asesoría jurírica y Atención psicológica, etc.
6. Algunos   jóvenes   comienzan   a   a   relacionarse   con   otras   iglesias   y   otras   tradiciones
espirituales   para   promover   el   bien   común.   Se   escuchan   nuevas   voces   y   perspectivas
(Ecumenismo   y   diálogo   intereligioso)   que   coinciden   con   los   valores   del   Evangelio   de
Jesucristo.
7. Los miembros del Equipo de Pastoral Juvenil adquirimos una profunda conciencia de la
necesidad de evaluarnos. Evaluación y análisis FODA de forma trimestral para planear y
consensar los cambios necesarios en comunidad. 

2.4.1.­ Indicadores o medios de verificación cualitativos7. 

Hacer las obras del Reino trasciende las meras obras de misericordia y nos conecta con
Jesucristo y con Nuestro Padre.  Cuando los jóvenes se encuentran con Jesucristo comienzan un
proceso de transformación (conversión), incluso cambian su rostro y sus expresiones corporales.

7 En este apartado queremos responder a la pregunta ¿Cómo podemos evaluar la eficiencia y  eficacia apostólica de las
acciones pastorales del Movimiento Juvenil Magis?

12
Sienten el deseo de colaborar con el Espíritu Santo que los mueve a compromisos en los ministerios
y en la vida eclesial y social. 

Signos de fraternidad entre los adolescentes y jóvenes.

“La vida se acrecienta dándola y se debilita en el aislamiento y la comodidad. De hecho, los
que más disfrutan de la vida son los que dejan la seguridad de la orilla y se apasionan en la misión
de comunicar vida a los demás. El Evangelio nos ayuda a descubrir que un cuidado enfermizo de la
propia vida atenta contra la calidad humana y cristiana de esa misma vida. Se vive mucho mejor
cuando tenemos libertad interior para darlo todo: <<Quien aprecie su vida terrena, la perderá>>
(Jn 12,25). Aquí descubrimos otra ley profunda de la realidad: que la vida se alcanza y madura a
medida que se la entrega para dar vida a los otros. Esto es en definitiva la misión” (DA 360). 

La fe en Jesucristo no puede ni debe quedarse en prácticas espiritualistas, sino que ha de
manifestar la sabiduría del Dios de la vida desde una esperanza activa que se concreta en la acción
discernida.   En   esta   fase  criteriológica   comunicamos   lo   que   deseamos   alcanzar   como   signos   de
conversión de los adolescentes y jóvenes:

a) Dinamismo   juvenil   de   servicio   y   colaboración   en   los   eventos   parroquiales   (ad   intra).

Aceptan la movilidad de los cargos y los servicios en que participan. 
b) Incorporación de adolescentes y jóvenes a coros y equipos litúrgicos de las capillas. 
c) La integración y unión de los jovenes con los diferentes ministerios y equipos promotores
para organizar conjuntamente el retiro de confirmaciones, día parroquial, Pascua familiar,
etc.
d) Los   jóvenes   organizan   y   realizan   gestos   de   solidaridad   a   favor   de   personas   y   grupos
vulnerables  (ad intra y ad extra):  Apoyo a familias en extrema necesidad y de escasos
recursos   (enfermedad,   difunto,   etc.);   visitar   enfermos   y   adultos   mayores   abandonados;
Apoyos puntuales a personas con capacidades diferentes (discapacidad); apoyo a personas
alcohólicas   y   familiares   que   viven   con   adictos;   Colaboración   en   la   identificación   y
canalización de casos de violencia familiar contra niños y mujeres; ofrecimiento de apoyo
psico­espiritual   a   madres   solteras;   acompañamiento   y   contención   psicoafeciva   de
adolescentes desorientados quienes por falta de trabajo o de experiencia laboral, roban o se
vuelven adictos. 

13
 e) Los jóvenes realizan acciones que generan vida digna y justa con base en el Evangelio
(ad intra y ad extra)8: Los jóvenes se preparan en temas de integración familiar, medicina
alternativa, permacultura, comercio justo (ecotianguis y mercados solidarios); colaboran en
la   organización   de   un   festival   de   la   tierra   (anual);   realizan   acciones   de   solidaridad   sin
distinción   de   credo   y   tienen   gestos   ecuménicos   y   promoción   del   diálogo   interreligioso;
realizan acciones a favor de la reconstrucción del tejido social (cultura de Paz).

2.4.2.­ Indicadores o medios de verificación cuantitativos. 

a) Cantidad de jóvenes involucrados en actividades sistemáticas a favor de grupos de población
vulnerables (ancianos, enfermos, niños, mujeres maltratadas, personas adictas, etc).
b) Cantidad de jóvenes involucrados en actividades de promoción y construcción de Paz.
c) Cantidad   de   jóvenes   involucrados   en   la   organización   social   en   materia   de   derechos
humanos.
d) Cantidad de jóvenes involucrados en implementar métodos para facilitar y contribuir a la
ecología con el reciclado y el cuidado de la tierra (Laudato Si).

3.­ FASE OPERATIVA.  
 Una cultura líquida requiere una fe solida.9

Propuesta de renovación a partir de las debilidades del Movimiento Juvenil Magis10 
y de los signos de los tiempos11.

8 Si no damos el paso de partirnos y com­partirnos a la comunidad, entonces, todo queda en un rito intimista, en 
discursos vacíos y en cumplimientos externos.
9 Cfr. Miguel Ángel Fuentes, La familia y el hombre líquidos, Familiaris consortio, aportes para el sínodo de la familia
2015.   Consultado   el   22   de   mayo.   Disponible   en   http://familiarisconsortio.ive.org/la­familia­y­el­hombre­liquidos­p­
miguel­angel­fuentes­ive/
10 Nos referimos a las debilidades inherentes al equipo de pastoral juvenil y al consejo parroquial.
11 Nos referimos al paso de Dios en la historia, a las cuestiones espacio­temporales desde el contexto local y regional
en sus dimensiones sociales, política, económica, cultural, etc.

14
 Karl Rahner dijo el siglo pasado que los cristianos del siglo XXI serán místicos, o no serán
cristianos. Ser cristiano no es hacer cosas, es tener fe y vivir con una mirada de fe. Los cristianos
que   hoy   hacen   muchas   cosas   (nivel   sociológico   o   altruista)   probablemente   mañana   no   sean
cristianos. Asumimos que el interés primordial de Jesús es liberar y empoderar (cultivar y cosechar
la libertad de los Hijos de Dios) a las personas para recibirse y compartirse a imagen de Jesucristo,
en el Espíritu Santo, hacia Dios Padre. Para ello hemos de tener en cuenta que “si la Iglesia quiere
ser   fiel   a   sí   misma,   ha   de   formarse   y   organizarse   desde   dentro   de   su   propia   experiencia   y
confesión, y no bebiendo en fuentes ajenas a su propia vida” 12. En el horizonte de nuestro proyecto
de pastoral juvenil está la conversión a Jesucristo para que sea más amado, más conocido y más
servido (Conviértete y cree en el Evangelio). 

Como Iglesia local, estamos enfrentando el desafío de la inculturación de la fe en las nuevas
generaciones. Este diagnóstico nos lleva a preguntarnos  ¿qué estamos entendiendo por tener fe en
Jesucristo? y ¿cómo nos estamos relacionando con los adolescentes y jóvenes? La acción pastoral
que organicemos, acompañemos y desarrollemos dependerá en gran medida de las respuestas que se
den a estas interrogantes.

Por un lado, resulta imprescindible realizar un discernimiento de los signos de los tiempos
(que implica un profundo análisis de la realidad)  poder orientar de forma apropiada todas nuestras
energías a una auténtica evangelización del mundo juvenil. 

Por otro lado, consideramos que nos hace falta  dialogar más con los adolescentes y de los
jóvenes (criterio de encarnación). La actitud de diálogo13 ha de presidir el servicio de salvación que
la Iglesia presta al mundo porque es la persona, en su integralidad, a la que la Iglesia está llamada a
salvar. Es la persona humana el objeto de la misión de la Iglesia (GS 41-44).

3.1.­ Discernimiento de los signos de los tiempos14. 

12 Walter Brueggemann, La imaginación profética, Sal Terrae, Madrid, 2009. p. 14
13  Las condiciones del diálogo son la apertura y la identidad clara de ambas partes.  Cuando no hay identidad, la
vinculación está distorsionada. Cuando la distinción entre los interlocutores no es visible, la evangelización se diluye.
“No nos sirve una apertura diplomática que dice que sí a todo para evitar problemas, porque sería un modo de
engañar al otro y de negarle el bien que uno ha recibido como un don para compartir generosamente” (EG 251).

14 Para la Iglesia, los signos de los tiempos son indicativos, nunca normativos. 

15
 “La comunidad de los discípulos busca desentrañar
cuáles son los verdaderos signos de la presencia o de la
voluntad de Dios en vista de conducir la actividad humana
en una colaboración con el plan del Creador” (GS 11)

Resumen de las principales problemáticas juveniles en el territorio de la Parroquia.

a) Deficiente acompañamiento de los adolescentes por parte de adultos cercanos dado que ambos
padres tienen que trabajar para solventar los gastos de la familia.
b) Poca participación y escasa continuidad de los adolescentes y jóvenes de 15 a 25 años en el
proyecto del Movimiento Juvenil Magis.
c) Falta de acceso a la educación pública de los adolescentes y jóvenes.  
d) Falta de oportunidades de empleo formal.

Necesidades identificadas en la dimensión socio­espiritual de los jóvenes15.

a) Alimentar su fe con la Eucaristía frecuente (al menos cada domingo).
b) Promover la oración   y el Encuentro con la Palabra de Dios para enfrentar sus problemas
cotidianos.
c) Acompañamiento espiritual frecuente (especialmente de los coordinadores).
d) Realizar acercamientos con adolescentes y jóvenes que no tienen tradición eclesial.
Aproximarnos a nuevos espacios donde los jóvenes se reúnen y configuran su identidad
personal y grupal.

3.2.­ La necesaria conversión pastoral16. 
“Cuando no puedas correr, trota. Cuando no puedas
trotar, camina. Cuando no puedas caminar, usa el bastón.
Pero nunca te detengas” Teresa de Calcuta

Todo   lo  que   somos   y   hacemos   debe   explicitar   nuestro  camino   hacia   Cristo   y  su  Reino
(actitudes, gestos, palabras, acciones, intenciones). Entonces, para el caso de la pastoral juvenil del
Movimiento Magis de Chalco, ¿cuáles deberían ser los caminos para transitar desde lo que es hoy
a lo que debería ser? Aquí compartimos algunas claridades sobre la acción eclesial en la pastoral

15 Respondemos aquí a la pregunta ¿Qué podemos hacer con las búsquedas y sueños de los jóvenes?
16  El primer y último objetivo de la Teología Pastoral Fundamental o de la Teología práctica es la Conversión. La
Iglesia  se realiza en la historia intentando conformarse con el Plan salvífico de la trinidad: Dios envía a su Hijo no para
condenar al mundo, sino para salvarlo, no para dominarlo sino para estar a su servicio… 

16
juvenil (especial) en la línea del Documento de Aparecida (2007) y de la exhortación apostólica
Evangellii Gaudium.17

3.2.1.­ Testimonio de alegría y coherencia evangélica. El testimonio del equipo jesuita y de los
asesores y acompañantes de la pastoral juvenil es primordial. Necesitamos misioneros y sacerdotes
con olor a oveja. Estamos convocados a ordenar   nuestras actitudes y nuestras acciones al mayor
servicio de Dios; invitados a predicar y transmitir con la propia vida que Dios es amor y no temor o
amenaza. En efecto, el discípulo misionero sabe que Jesús camina con él, hablar con él, respira con
él, trabaja con él…. “una persona que no está convencida, entusiasmada, segura, enamorada, no
convence a nadie” (EG 266).

3.2.2.­ Fomentar la oración personal y comunitaria (dimensión del Kerigma y del Encuentro con
Jesucristo). Oración y cultivo de la interioridad mediante:
 
a) Ejercicios   Espirituales:  Los   Ejercicios   Espirituales   son   una   gran   herramienta   porque
promueve el Encuentro de las personas con Jesucristo. La oración es una parte vital del
cristianismo, sin Encuentro no hay oración.  Se debe ofrecer una preparación previa a la
experiencia de Ejercicios Espirituales y, en la medida de lo posible, otorgar descuentos o
becas para que más jóvenes participen.

b) Retiros especiales según los tiempos litúrgicos (adviento, pascua, cuaresma; sobre todo.)
para cautivar a la gente que en estos tiempos se acerca a la iglesia; la propuesta es usar estos
momentos   mas   relevantes   en   la   iglesia   para   evangelizar   y   al   modo   de   san   Ignacio,
procurando crear una reflexión. 

3.2.3.­  Participar  en  experiencias   de Liturgia:  celebración  de  la  fe  y escucha atenta  de la
Palabra de Dios. La Palabra y la vida sacramental no son simplemente proyección de la vida ética,
sino verdaderos fundamentos (suelo) de la vida cristiana y de la practica eclesial. La vida ético­
moral es consecuencia de la vida de gracia. Para los  Padres  ser santo significa seguir e imitar a
Cristo; y esto se hace a partir de la Palabra y de la gracia sacramental18. Fomentar la libertad que se

17 “La alegría del Evangelio”, escrita por el Papa Francisco fue publicada en 2013.
18 Pelagio pensaba que el comportamiento moral era el fundamento de la vida cristiana. En la historia de la Iglesia se
han presentado escuelas de espiritualidad basadas en las virtudes (contra vicios). No obstante, los cristianos de hoy
estamos invitados a reconocer que la vida de fe ­y la gracia­ es el fundamento de la vida  ética y de las conductas
virtuosas. 

17
adquiere   al   cambiar   (transformación   por   Encuentro   con   Jesús   y   deseos   de   seguimiento)   por
convicción y no por presión social (respetos humanos).

a) Misas dominicales para jóvenes (incorporarse a los coros que animan las celebraciones).

b) Hora Santa en todas las capillas de la parroquia todos los jueves por la tarde.

3.2.4.­   Experiencias   de  Diaconía.  Fomento   del   amor   al   servicio,   la   disposición   y   la   entrega

personal.   Favorecer   que   cada   comunidad   o   grupo   juvenil   de   la   parroquia   tenga   un   apostolado
regular.   Para   ello   resulta   esencial   conocer   nuestras   comunidades   y   sus   necesidades   reales.   Es
necesario   integrar   y   establecer   la   proyección   social   para   construir   espacios   y   acciones   que
respondan a las necesidades más urgentes. Tenemos el desafío  de abrirnos a los más alejados de la
Iglesia (periferias existenciales) y contribuir en otros campos de la vida social y comunitaria. Esto
implica que el diálogo con las ciencias auxiliares.  Una deficiente antropología provocará que   la
pastoral juvenil se caiga a pedazos. De ahí que   el Concilio Vaticano II tenga un sólido núcleo
antropológico   que   nos   permite   ofrecer   soluciones   de   evangelización   para   el   mundo
contemporáneo.19 

a) Acompañamiento y  atención integral a grupos vulnerables con énfasis en el apoyo a los
adolescentes y jóvenes afectados por el consumo de drogas20.

b)  Dimensión lúdica.­  promover espacios en que se promuevan la  creación y el ejercicio de la

imaginación: Talleres de teatro, Taller de Guitarra, Taller de grafitti (arte callejero), Taller de Canto, Club de
lectura, Composición literaria, Cine foro callejero (temas de sensibilización). 

c) Jornadas de ecología21. Promover el cuidado de nuestra Casa Común (madre tierra). Foro
sobre drogadicción con la finalidad de prevenir adicciones y delincuencia.  

19 Nuestras acciones pastorales deben orientarse hacia la cristalización de un servicio auténtico que no hace distinción
de personas por sus creencias religiosas o políticas. 

20 El diálogo de la teología pastoral con las ciencias humanas es fundamental. Para ayudar a los jóvenes con problemas
de   adicciones   no   basta   la   buena   voluntad,   es   menester   tener   herramientas   de   la   psicología,   sociología   o   la
psicopedagogía.
21 También pueden organizarse Encuentros, talleres o foros con temáticas tales como medicina alternativa, migración,
construcción y cultura de Paz y Ecumenismo, entre otros. En la oración podemos pedir a Dios la gracia para sentir
deseos de servirlo en los descartados (ad extra).

18
3.2.5.­ Experiencias de  Koinonía.  Comunión, articulación y vinculación intraeclesial.  Realizar
actividades   recreativas   para   promover   la   integración   de   jóvenes   y   la   consolidación   de   nuevas
comunidades. Continuar con la comunicación con las demás áreas de la parroquia y los sacerdotes.
Promover que los equipos promotores de todos los ministerios se refuercen con jóvenes de sus
mismos sectores y capillas. 

a) Fortalecer   nuestra   identidad  y   desde   ahí   favorecer   el   diálogo   con   otras   expresiones
sociales,   políticas   y   religiosas   (acciones   ad   extra  en   conjunto   con   otras   iglesias,
movimientos,   organizaciones).   Organizar   y   promover  actividades   pastorales   dirigidas   a
adolescentes y jóvenes de contextos no eclesiales. 
b) Comunidades de vida: Para que los adolescentes y jóvenes tengan espacios de “Puesta en
Común” de su discernimiento personal y se acompañen en su servicio pastoral.

3.3.­ Dimensión de formación permanente.­ Se comparten e imparten temas y talleres que dan luz
y vida.  Se planea un itinerario de preparación y formación continua de jóvenes para relevar a los
coordinadores que por alguna circunstancia tengan que dejar el equipo base de pastoral juvenil.
Entre   los   talleres   más   importantes   destinados   que   podemos   ofrecer   a   los   jóvenes   están   los
siguientes:

a) Taller sobre proyecto de vida. (temática: sentido de la vida ­ Principio y fundamento).
b) Taller de Discernimiento Espiritual:  Para que nuestros Agentes de Pastoral cuenten con
esta herramienta fundamental para acompañar a los beneficiarios de su labor evangelizadora.
c) Taller de Oración Ignaciana: Se ofrecerán a los Agentes de Pastoral las diversas formas de
orar, centrando nuestra atención en el método de la “Contemplación”.
d) Taller “Conociendo a Ignacio”: Dar a conocer y difundir la vida y obra de San Ignacio de
Loyola. 
e) Taller   de   Autoestima   y   desarrollo   humano:  Para   que   nuestros   adolescentes   y   jovenes
manejen su personalidad con más equilibrio y sepan enfrentar los conflictos y solucionarlos.
f) Taller de Ecumenismo y diálogo interreligioso.  Generar reflexiones en torno a la tensión
entre Evangelización y religiosidad popular. Estudio de la problemática con las sectas.
g) Taller sobre comunicación y uso adecuado de la tecnología  (TIC´s).  Promover las nuevas
tecnologías como un medio de humanización para los adolescentes y jóvenes.
h) Taller de formación política y participación ciudana. Fortalecer la dimensión profética de
nuestro ser  Pueblo de Dios.  En la dimensión socio­política se prevee organizar foros, paneles,
mesas de trabajo y encuentros regionales sobre derechos humanos y compromiso ético y político a la
luz de la doctrina social de la Iglesia (DSI).

19
 i) Taller de afectividad y sexualidad (temáticas: noviazgo, compromiso de pareja, etc).
j) Taller sobre trabajo estratégico en redes con el objetivo de recuperar nuestra confianza en
el   trabajo   y   organización   como   modo   de  dignificar   la   vida.   Fortalecer   cierta   autonomía
comunitaria de la estructura parroquial. 

3.4.­ Organización y funcionamiento de la fase operativa. Requerimientos mínimos al Párroco y
al Consejo Parroquial para comenzar la fase operativa22. Contratación (a tiempo completo) de una
persona (sexo indistinto) con experiencia en pastoral juvenil para coordinar, implementar y dar
seguimiento a las acciones de la pastoral juvenil de la Parroquia de San Ignacio. Tener claridad en
los roles, funciones, prioridades y líneas pastorales. Esto implica definir el nivel de autoridad del
párroco, del consejo parroquial (mecanismos de comunicación, aclarar estructuras).

3.5.­ Análisis de riesgos. Los factores de riesgo más relevantes son: 

1) Confusión en el grupo de edades destinatario de la acción pastoral.
2) Mundanidad   espiritual.­  Descuido   de   los   sacerdotes   y/o   asesores   seglares   en   el
acompañamiento   espiritual   de   los   coordinadores   y   miembros   del   Movimiento   Magis.
Ausencia de trabajo en la base (coordinadores, animadores juveniles, equipos promotores,
jesuitas).
3) Reducción del equipo base. La deserción de algún miembro del equipo coordinador.
4) Inseguridad pública. En Chalco y Valle de Chalco se sigue registrando un alto índice de
violencia e inseguridad lo que dificulta la participación de los jóvenes en las actividades
promovidas   por   el   movimiento   Magis.   Los   padres   de   familia   están   preocupados   y   en
ocasiones no les dan permiso para acudir a las actividades y temas en las diferentes capillas
y centros comunitarios en que trabajamos.
5) Distancias largas y tiempos reducidos.  Buena parte de los jóvenes se desenvuelven en
algún   trabajo   informal.   Por   otro   lado,   el   paso   de   secundaria   a   preparatoria   impide   la
perseverancia  de un número  considerable  de jóvenes  en las  actividades  del Movimiento
Magis ya que la mayor parte de ellos van a estudiar al D.F.     
6) Irresponsabilidad   al   no   respetar   ni   valorar   las   prioridades   de   la   pastoral   juvenil.
Individualismo y miedo al servicio o a salir de nuestra zona de confort.
7) Exceso   de   trabajo   y   concentración   en   la   toma   de   decisiones.­  Que   varios   cargos,
ministerios y/o servicios estén concentrados en una sola persona.

22 Por cuestiones de extensión no incluimos aquí el presupuesto anual que debe considerarse en todo proyecto pastoral.

20
 8) La exclusión, la homogenización y la crítica destructiva. Identificarme sólo con los de mi
comunidad o grupo y excluir a otros que no son o no piensan como nosotros. 
9) Voluntarismos, burocratización y absolutización de la estructura organizativa de la parroquia
y del movimiento. Rigorismos por falencias en la comprensión de pastoral orgánica. 23
10) Comunicación deficiente. Falencias en la transmisión de información sobre los acuerdos.
11) Economía limitada. La falta de recursos económicos de los adolescentes para participar en
las diversas actividades que ofrece el Movimiento Magis.

Algunas medidas propuestas para disminuir los riesgos identificados:

1. Definir   con   el   párroco,   el   consejo   parroquial   y   los   equipos   promotores   de   los   diversos
ministerios, las edades de los adolescentes y jóvenes para determinar quién atendería a cada
grupo de edad y de qué manera. Agrupar mejor a los jovenes de los sectores y capillas para
generar más participación y cercanía entre ellos y sus familias.
2. Programación   y   calendarización   de   entrevistas   de   acompañamiento   espiritual
(preferentemente, se tendrá una entrevista mensual) para coordinadores y miembros activos
del Movimiento Magis y de los miembros de otros procesos juveniles de la parroquia.
3. Reuniones frecuentes. Se requiere de líderes que asuman que es necesario reunirse con regularidad
(semanal o quincenal) para planear, evaluar, compartir, formarse, etc). Si esto no queda asumido
desde el principio se corre el riesgo de que los nuevos coordinadores piensen que se trata de un
juego, de un grupito de amigos al que voy cuando no tengo nada que hacer, o cuando me siento solo
o triste…
4. Organizaremos una campaña anual con el tema “Construcción de Paz” con el objetivo de
incidir   favorablemente   en   las   personas   y   familias   que   tienen   vínculos   con   el   crimen
organizado en nuestra localidad. 
5. Con   la   colaboración   de   la   Parroquia   de   San   Ignacio,   promoveremos   campañas   para
concientizar   a   los   adolescentes   y   jóvenes   de   la   importancia   de   la   formación   integral,
invitándoles a participar en las actividades formativas del Movimiento Juvenil Magis.
6. Dar   prioridad   a   la   pluralidad,   promover   el   respeto   a   las   diferencias   en   el   equipo   base,
evitando   la   homogenización   (aplanamiento)   y   la   exclusión   (discriminación)   por  motivos
ideológicos.
7. Realizar los eventos en lugares y horas donde los participantes se encuentren seguros.
8. Generar actividades económicas propuestas por los jóvenes para generar recursos propios. 

23 Algunos se fijan más en la hoja de ruta que en la ruta misma. Algunos se preocupan más por seguir el plan que ellos
diseñaron que por lo que Dios va haciendo en el camino (Cf. Papa Francisco).

21
3.6.­ Fundamentos cristológicos y eclesiológicos de la pastoral juvenil del Movimiento Juvenil
Magis. Discípulos misioneros servidores de la misión de Cristo.

La   auténtica   acción   pastoral   brota   de   la   vida   en   Cristo24,   una   vida   alimentada   por   los
sacramentos y el cultivo de la interioridad.  Ante el extendido prejuicio de que la Iglesia son los
sacerdotes y las monjas, en la Pastoral Juvenil del  Movimiento Magis  enfatizamos que todos los
bautizados   son   sujetos   de   evangelización25.   La   eclesiología   que   inspira   la   acción   pastoral   del
Movimiento Magis  es la de la Iglesia entendida como  Pueblo de Dios.  Deseamos ser parte de una
Iglesia misio­céntrica, “una Iglesia en salida” (EG 20­24) es una Iglesia des­centrada de sí porque se centra
en Cristo por la conversión y en el hombre por la misión 26. “Fiel al modelo del Maestro, es vital que hoy
la Iglesia salga a anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin
demoras, sin asco y sin miedo” (EG 23). Se trata de la eclesiología teológica resultante del Concilio
Vaticano II. 

La parroquia de San Ignacio intenta caminar en la historia bajo el modelo comunitario y con
elementos   del   modelo   de   liberación.   Las   reuniones   de   oración,   los   Ejercicios   Espirituales,   las
celebraciones   de   cumpleaños,   los   campamentos,   las   Eucaristías,   la   participación   en   las   fiestas
patronales, todo esto es signo de comunión y de inculturación del Evangelio de Jesucristo en el
pueblo de Chalco. Respecto a las dimensiones de la comunión (Koinonía) y  el servicio apostólico
(Diaconía), nos asumimos como  “discípulos misioneros de Jesucristo, para que en Él, nuestros
pueblos   tengan   vida”  (Documento   de   Aparecida).   Esta   intención   de   comunión   y   liberación   se
concreta en:

1. Trabajo pastoral de la Pastoral Juvenil (Movimiento Magis) en conjunto con otras áreas de la
Parroquia de San Ignacio como son la Pastoral Social y la Pastoral familiar. 
2. Diálogo   continuo   con   la   Iglesia   doméstica,   comunión   con   el   ordinario,   reuniones   y
asambleas de Pastoral juvenil a nivel diócesis.
3. Creación   y  mantenimiento   de  vínculos   de   acción   regional   con   la   Pastoral   Juvenil   de   la
Diócesis y de acción nacional con la Red Juvenil Ignaciana.

24 Al canonizar a Pedro Fabro SJ, el papa Francisco dijo: <<sólo si se está centrado en Dios es posible ir hacia las 
periferias del mundo>> Cf. Carlos María Galli, op.cit., p. 35.
25 El Pueblo de Dios es el gran sujeto evangelizador  y cada bautizado está convocado a ser un protagonista activo de 
la misión. Cf. Evangelii Gaudium 111 y 120.
26 Cf. Carlos María Galli, op.cit., p. 35.

22
 Solo Jesús salvará a su Iglesia. Solo él nos liberará de los miedos que nos paralizan,
romperá los  esquemas  aburridos  en los  que pretendemos  encerrarlo,  abrirá  tantas
puertas que hemos ido cerrando a lo largo de los siglos, enderezará tantos caminos
que nos han desviado de él. Lo que se nos pide es reavivar mucho más en toda Iglesia
la confianza en Jesús resucitado, movilizarnos para ponerlo sin miedo en el centro de
nuestras parroquias y comunidades, y concentrar todas nuestras fuerzas en escuchar
bien lo que su Espíritu nos está diciendo hoy a sus seguidores27.

Nota: Este documento y el proyecto sugerido parten de un supuesto que debe ser clarificado. En la
base de toda propuesta teórico­práctica existe la creencia/ideología de que un agente (Parroquia,
religiosos   jesuitas,   etc)   debe   incidir   en   la   realidad   de   los   procesos   juveniles   para   “mejorar   la
situación”   de   los   adolescentes   y   jóvenes   de   las   colonias   que   forman   parte   del   territorio   de   la
Parroquia de San Ignacio. Sin embargo, hemos de señalar que no creemos que nuestro proyecto para
incidir y mejorar las condiciones de los diversos grupos juveniles sea necesario ni mucho menos
indispensable.   Creemos   que   las   semillas   del   Reino   están   sembradas   en   el   corazón   de   todo
adolescente y de todo joven, muy a pesar de las difíciles circunstancias que le estén tocando vivir.
No   creemos   que   tengamos   “La   respuesta”   para   las   problemáticas   que   nosotros   percibimos   en
relación a sus procesos personales o grupales (violencia intrafamiliar, violencia social, descontento,
desesperanza, adicciones, inestabilidad, inconsistencia). Nosotros no seremos los que cambien las
cosas para bien. Son ellas y ellos mismos quienes tienen en sus manos sus propias vidas. A lo sumo,
podemos acompañar sus búsquedas y ser testigos de sus decisiones personales. 

4.­ Conclusiones:

La experiencia mística (como don que Dios nos ofrece) y el diálogo orante (intencionado)
son la única posibilidad de mantener una mirada contemplativa en medio de los avatares de la
historia. 

27 José Antonio Pagola, Grupos de Jesús disponible en: http://www.gruposdejesus.com/2­pascua­juan­2019­31/

23
 La pastoral juvenil debe promover activamente dimensión comunitaria de la misión: se hace
fundamental velar por el sentido de pertenencia, sin caer en exclusivismos.
Una pastoral que no tiene fundamentos teológicos consistentes es una pastoral muerta y, de
la misma forma, una teología que no tiene aplicaciones pastorales prácticas, no sirve para nada. Se
hacen   evidentes   dos   caras   de   la   auténtica   acción   pastoral:   la   cara   de   una  teología   pastoral
fundamental y la cara de una pastoral orientada vitalmente hacia la praxis. 
La actitud de diálogo es fundamental.  Nos parece que la clave para detonar procesos de
humanización (un tipo de humanización cristiana) está en buscar un equilibrio entre los intereses y
necesidades   sentidas   de   los   adolescentes/jóvenes   y   nuestra   percepción   (ideal   de   vida   fraterno),
actitudes y acciones en nuestra labor como acompañantes.
La   misión   de   Jesucristo   que   la   Iglesia   intenta   prolongar   en   la   historia   debe   incluir   los
binomios fe­compasión (caridad) y la fe­justicia (promoción humana, opción preferencial por los
pobres).
La única manera de superar la desesperación en nuestro siglo consiste en  <<proclamar
públicamente la esperanza>>  cuyo lenguaje es permitir que la comunidad participe del asombro
ante la realidad de la posibilidad de un cambio radical 28. Al mismo tiempo que trabajamos por la
instauración  del Reino  de Dios  en la  tierra,  hemos  de  ser conscientes  de que Dios  es  el  que
produce el fruto. Las actitudes, hechos y palabras de Jesús provienen de <<una fe tan radical>>
que no es algo que se conquista, porque si lo fuera, bastaría con desearla de veras para conseguirla.
Es   más   bien   un   don,   y   a   nosotros   nos   toca   esperar   en   actitud   receptiva,   vigilar   y   orar.
Contemplación y acción han de ir de la mano en nuestro día a día como profetas. 

Bibliografía.

BRAVO PEREZ, Benjamín. El Reino de Dios, Dabar, México, 2002.

BRUEGGEMANN, Walter. La imaginación profética, Sal Terrae, Madrid, 2009.
RAMOS, Julio. Los modelos de la acción pastoral.
Papa Francisco, Evangelii Gaudium.
Parroquias jesuitas de México. Planes y proyectos (borradores y procesos). Parroquia San Ignacio
de Loyola (Chalco, Estado de México) y Parroquia de San José y Nuestra Señora de los Remedios
(Tabasco)

28 Cf. Walter Brueggemann, La imaginación profética, Sal Terrae, Madrid, 2009.

24
Anexos

25
Organigrama de la Parroquia de San Ignacio de Loyola. Estructura, ministerios, servicios, áreas.
Oración del Papa Francisco: No dejarse llevar por los resultados, sino dejarse conducir por 
Dios

Cuadro breve de necesidades de formación identificadas en los jóvenes.

Coordinadores del Movimiento Magis Jóvenes en general
Talleres   que   les   ayuden   a   acompañar   y Cultivo de la interioridad / Espiritualidad desde
coordinar   mejor   a   sus   comunidades: la acción.  
espiritualidad   ignaciana,   comunicación, Talleres   que   tengan   que   ver   con   la   realidad
pedagogía, dinámica grupal, etc. El objetivo es social   y   política   como   Derechos   laborales,
que sean cada vez más  “contemplativos en la Reformas   estructurales,   Elaboración   e
acción”. implementación de proyectos productivos, etc.
Organización.­ Agentes pastorales y funciones de los miembros del Movimiento juvenil Magis.

AGENTE RESPONSABILIDADES
Formación y acompañamiento espiritual de asesores y coordinadores de proceso y
de zona.
Enlace entre los coordinadores y el párroco
Asesor juvenil: Acompañamiento en las cuestiones prácticas y operativas. Disponibilidad para
religioso jesuita reunión semanal.
(prenovicio y/o Presencia ante padres de familia de los adolescentes y jóvenes del grupo,
comunidad o capilla.
maestrillo)

Informar actividades y curso de la coordinación al resto del equipo
Ser enlace con la Red Juvenil Ignaciana (1 integrante)
Ser enlace con la Pastoral Juvenil de la Diócesis de Valle de Chalco
Ser enlace con las CEB´S
Coordinadores Comunicar proyectos con el párroco y gestionar espacios y recursos.
de proceso Acompañar las diferentes zonas y a sus coordinadores.
Retroalimentar y acompañar a los integrantes del movimiento.
juvenil

Presencia cada semana en la capilla de la zona
Comunicar y difundir las actividades del movimiento en las diferentes misas y
espacios de la zona.
Coordinadores Revisar redes sociales semanalmente para estar informados de actividades
de zona y de
capillas Tener iniciativa y generar ideas para la mejora de las actividades.
Asistir a las reuniones que se convoquen por parte de coordinadores o asesores