CONFISSÕES SEPARATISTAS-BATISTAS INGLESAS

UMA VERDADEIRA CONFISSÃO – A TRUE CONFESSION, 1596

Em 1562, os exilados holandeses em solo inglês são numerados em

30.000; mas o elemento anabatista entre eles tinha que ficar oculto, pois
durante todo o reinado de Elizabeth, a pena de morte aguardava qualquer um
que fosse condenado por ter sentimentos anabatistas. Esses sentimentos, no
entanto, parecem ter penetrado áreas da vida inglesa onde os próprios
anabatistas não apareceram, e se tornaram parte do sistema de pensamento do
povo em geral, entrando em manifestação na dissidência radical do final do
século XVI e início do século XVII na Inglaterra. .

É difícil evitar a conclusão de que a interpretação das escrituras por certos

ingleses a respeito de assuntos como a doutrina de uma igreja pura, de
liberdade de consciência, de batismo de crentes, de autonomia congregacional
e de separação de igreja e estado devia algo para a infiltração de idéias
anabatistas. Para este caso de ideias, Robert Brown, um congregacionalista,
em 1580, fez o seu começo. Na cidade holandesa de Norwich, Robert Brown e
Robert Harrison elaboraram suas teorias congregacionais sem demonstrar
qualquer dívida consciente às influências anabatistas.

Sua experiência fracassou e seu povo fugiu para a Holanda, onde o grupo se
desintegrou, e o próprio Browne mais tarde se conformou à Igreja da
Inglaterra. No entanto, as ideias dos seperatistas não cessaram. Dois líderes de
uma jovem igreja separatista, Henry Barrowe e John Greenwood, foram
aprisionados em 1586, mas em 1589 eles enviaram da prisão um credo da
igreja simples chamado de Tres Descrições da Palavra de Deus, da Igreja
visível. O credo não se preocupava com assuntos doutrinários, já que a
congregação já tinha uma mente em sustentar visões calvinistas.

No verão de 1593, houve uma mudança de política por parte do governo em

relação aos separatistas. Enquanto seus líderes permaneciam na prisão, os
dissidentes deixaram a Inglaterra para a Holanda. A maioria dos emigrantes
chegou à Holanda em 1595, onde a igreja foi reunida 1 . Desejando deixar
clara sua posição doutrinária e sua eclesiologia, diante das ameaças de
ataques, a Igreja preparou em 1596 um novo credo, cujo encurtado título é A
Verdadeira Confissão . As sete Igrejas Particulares Batistas de Londres
usaram essa confissão como modelo quando elaboraram sua primeira
confissão em 1644. Assim, a Confissão Separatista entrou na vida batista.

editado a partir de "Confissões de Fé Batista", Lumpkin

1
Ele veio a ser conhecido como a "Igreja Antiga"
  Nota do Editor: Esta confissão é às vezes difícil de ler. O idioma
original foi mantido com apenas pequenas alterações para um
entendimento mais claro.

CONFISSÃO BREVE DE FÉ EM XX ARTIGOS (SHORT CONFESSION

OF FAITH), 1609

John Smythe é um dos primeiros líderes batistas significativos. Esta é sua

confissão pessoal, nunca publicada oficialmente. O documento original está
localizado no Mennonite Archives, Amsterdam. O propósito de Smyth em
compor essa confissão parece ter sido o de estabelecer uma posição teológica
distinta em relação tanto ao corpo principal dos separatistas ingleses como aos
anabatistas continentais com quem ele havia jogado sua sorte.

UMA BREVE CONFISSÃO DE FÉ (SHORT CONFESSION, 1610)

No início de 1610, o partido de Helwys, desejoso de manter relações

amistosas com os Waterlanders, enviou aos holandeses uma carta, escrita em
latim, pedindo que não aceitassem os ingleses em sua igreja. Recebê-los,
Helwys disse, seria apenas encorajar a crença errônea de Smyth numa
sucessão de coisas espirituais. Com a carta foi uma confissão de fé, também
em latim, composta por dezenove artigos em que o grupo se descreveu como a
"verdadeira igreja cristã inglesa". A confissão destinava-se a permitir que os
holandeses distinguissem seus autores da congregação Smythe, em vez de
argumentar pela admissão da parte Helwys à irmandade menonita. A parte de
Helwys não pretendia buscar tal admissão.

Alguns dos "Waterlanders", apesar do protesto de Helwys, estavam

favoravelmente dispostos à aplicação de Smythe, e sugeriram que um estudo
mais detalhado das posições doutrinárias fosse empreendido. Os ingleses
examinariam a confissão popular de Ries e Gerrits de 1580 e depois
indicariam seu acordo ou desacordo? O povo Smyth estava disposto, uma
tradução inglesa de uma forma um pouco encurtada foi elaborada por de Ries
e submetida a eles. Logo os nomes de quarenta e três ingleses, de John Smyth
em primeiro lugar, foram afixados no documento. A confissão é praticamente
uma reprodução da de Gerrits e de Ries de 1580, com os artigos XIX e XXII
omitidos. Os ingleses agora estavam dispostos a aceitar as opiniões de Menno
sobre juramentos, guerra e magistratura civil. O original holandês está no
Mennonite Archives, Amsterdam,

"CONFISSÕES DE FÉ BATISTA", Lumpkin

UMA DECLARAÇÃO DE FÉ DE PESSOAS INGLESAS QUE
PERMANECEM EM AMSTERDÃO NA HOLANDA, (DECLARATION
OF FAITH OF ENGLISH PEOPLE REMAINING AT AMSTERDAM, 1611)

Quando o partido Smyth buscou admissão na Igreja Waterlander de Amsterdã

em 1610, alguma resistência foi encontrada dentro da comunhão
menonita. Alguns Waterlanders desencorajaram a pressa na questão,
sugerindo que Menonitas em partes da Holanda além de Amsterdã e até
mesmo na Prússia e na Alemanha deveriam ser consultados para evitar
possíveis desarmonia e desunião.

No entanto, o partido de Smyth não estava em acordo unânime. Quanto à

questão de seu batismo, Smyth, Gerrits e outros seguidores próximos de
Smyth ficaram em uma posição próxima da dos menonitas, pois agora
acreditavam que seu próprio batismo não era bíblico.

Enquanto isso, Thomas Helwys estava ocupado escrevendo em 1610 e 1611, e

no último ano ele publicou, em nome de sua igreja, uma confissão de fé de
vinte e sete artigos * 2 . Repudiava as visões conciliatórias dos artigos latinos
que ele havia anteriormente submetido aos Waterlanders, particularmente
renunciando às visões arminianas do pecado e da vontade.

A influência menonita é prontamente vista na confissão, pois mostra uma

partida do calvinismo do movimento separatista, até então marcadamente
consistente. Mas mostra também sinais decididos do histórico calvinista de
seus autores. É anti-calvinista sobre a doutrina da expiação e anti-arminiano
em suas visões do pecado e da vontade.

A confissão mostra considerável independência de pensamento e é justamente

julgada a primeira Confissão de Fé Batista Inglesa.

PREFÁCIO | PREFÁCIO DE DUTCH

"CONFISSÕES DE FÉ BATISTA", Lumpkin

2
Compare o artigo 26 com as seções 19-20 da Confissão pessoal de vinte
artigos de Smyth(Burgess, op. Cit. ) E com Atos 26-27.

* Ao republicá-lo em 1738, Crosby (Vol. II, 389 e segs.) Acidentalmente

combinou os artigos 24 e 25, reduzindo assim o número total de artigos para
vinte e seis.
 SHORT CONFISSÃO DE FÉ
EM XX ARTIGOS POR JOHN SMYTH

NÓS ACREDITAMOS COM O CORAÇÃO E COM A BOCA CONFESSAR:

(1) Que existe um Deus, o melhor, o mais elevado e mais glorioso Criador e
Preservador de todos; quem é Pai, Filho e Espírito Santo.

(2) Que Deus criou e redimiu a raça humana à sua própria imagem, e ordenou a
todos os homens (ninguém sendo reprovado) para a vida.

(3) Que Deus não impõe nenhuma necessidade de pecar sobre qualquer um; mas o
homem livremente, por instigação satânica, se afasta de Deus.

(4) Que a lei da vida foi originalmente colocada por Deus na observância da
lei; então, por causa da fraqueza da carne, foi, pelo bom prazer de Deus, através
da redenção de Cristo, transformada em justificação da fé; por isso, ninguém deve
culpar a Deus, mas sim, com o mais íntimo do coração, reverenciar, adorar e louvar
a sua misericórdia, para que Deus tenha tornado isso possível ao homem, por sua
graça, que antes, desde que o homem caíra. , era impossível por natureza.

(5) Que não há pecado original (lit ;, nenhum pecado de origem ou descendência),
mas todo pecado é real e voluntário, isto é, uma palavra, um feito ou um desígnio
contra a lei de Deus; e, portanto, as crianças não têm pecado.

(6) Que Jesus Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem; a saber, o Filho de
Deus tomando para si, além disso, a verdadeira e pura natureza de um homem, de
uma verdadeira alma racional, e existindo em um verdadeiro corpo humano.

(7) Que Jesus Cristo, pertencente à carne, foi concebido pelo Espírito Santo no
ventre da Virgem Maria, depois nasceu, foi circuncidado, batizado,
tentado; também que ele tinha fome, sede, comeu, bebeu, aumentou tanto em
estatura quanto em conhecimento; Ele estava cansado, ele dormiu, finalmente foi
crucificado, morto enterrado, ele ressuscitou novamente, subiu ao céu; e que para
si mesmo como único Rei, Sacerdote e Profeta da igreja, todo o poder, tanto no
Céu como na Terra, é dado.

(8) Que a graça de Deus, através da redenção final de Cristo, deve ser preparada e
oferecida a todos sem distinção, e que não fingidamente, mas de boa fé, em parte
pelas coisas feitas, que declaram as coisas invisíveis de Deus, e em parte pela
pregação do Evangelho.

(9) Que os homens, da graça de Deus através da redenção de Cristo, são capazes
(o Espírito Santo, pela graça, estando diante deles para a graça prévia) se
arrepender, crer, voltar-se para Deus, e alcançar a eterna vida; assim, por outro
lado, eles são capazes de resistir ao Espírito Santo, afastar-se de Deus e perecer
para sempre.

(10) Que a justificação do homem perante o tribunal divino (que é ao mesmo

tempo o trono da justiça e da misericórdia) consiste, em parte, na imputação da
justiça de Cristo apreendida pela fé, e em parte da justiça inerente, nos santos,
pela operação do Espírito Santo, que é chamado de regeneração ou
santificação. desde que qualquer um é justo, quem pratica a justiça.
(11) Essa fé, destituída de boas obras, é vã; mas a fé verdadeira e viva é
distinguida por boas obras.

(12) Que a igreja de Cristo é uma companhia dos fiéis; batizado depois da
confissão do pecado e da fé, dotado do poder de Cristo.

(13) Que a igreja de Cristo tem poder delegado a si mesmos de anunciar a palavra,
administrar os sacramentos, nomear ministros, renunciá-los e também
excomungar; mas o último apelo é aos irmãos do corpo da igreja.

(14) Que o batismo é o sinal externo da remissão de pecados, de morrer e de ser

feito vivo e, portanto, não pertence a crianças.

(15) Que a Ceia do Senhor é o sinal externo da comunhão de Cristo e dos fiéis
entre eles pela fé e amor.

(16) Que os ministros da igreja são, não apenas bispos ("Episcopos"), a quem é
dado o poder de dispensar tanto a palavra como os sacramentos, mas também
diáconos, homens e viúvas, que cuidam dos assuntos da Igreja. irmãos pobres e
doentes.

(17) Que os irmãos que perseverarem em pecados conhecidos por eles mesmos,
após a terceira admoestação, sejam excluídos da comunhão dos santos pela
excomunhão.

(18) Que aqueles que são excomungados não devem ser evitados no que diz
respeito a negócios mundanos (civile commercium).

(19) Que os mortos (os seres vivos instantaneamente mudaram) ressuscitarão com
os mesmos corpos; não a substância, mas as qualidades sendo alteradas.

(20) Que após a ressurreição, tudo será levado ao tribunal de Cristo, o juiz, para
ser julgado de acordo com suas obras; o piedoso, após a sentença de absolvição,
desfrutará da vida eterna com Cristo no céu; os ímpios, condenados, serão punidos
com tormentos eternos no inferno com o diabo e seus anjos.
 Uma
Declaração de Fé
Do
Povo Inglês
Remanescente em Amsterdã na Holanda [1611]

Hebreus 11:6. Sem fé é impossível agradar a Deus. (Hebreus 11)

Romanos 14:23. Tudo o que não é de fé é pecado.
Para todo o espírito humilde que ama a verdade em simplicidade, graça e
paz.
Uma Declaração, Etc.
Nós Cremos e Confessamos
1. Que há TRÊS que testificam no céu: o PAI, a PALAVRA , e o ESPÍRITO; e
estes TRÊS são um único DEUS, com toda a igualdade (1 João 5:7; Filipenses
2:5, 6). Por quem todas as coisas são criadas e preservadas, no Céu e na Terra
(Gênesis 1).
2. Que este DEUS no princípio criou todas as coisas do nada, (Gênesis 1:1) e
fez o homem do pó da terra (Gênesis 2:7), a sua própria imagem (Gênesis 1:27),
em justiça e verdadeira santidade (Efésios 4:24); mas sendo tentado, caiu por
desobediência (Efésios 3:1-7). Desobediência através da qual todos os homens
pecaram (Romanos 5:12-19). Seu pecado foi imputado a todos; e assim também
a morte passou a todos os homens.
3. Que através da semente prometida da mulher, JESUS CRISTO, [e por] sua
obediência, todos são feitos justos (Romanos 5:19). Todos são vivificados (1
Coríntios 15:22). Sua justiça é imputada a todos.
4. Que, não obstante a isso, os homens são por natureza filhos da ira (Efésios
2:3), nascidos em iniquidade e concebidos em pecado (Salmo 51:5). Hábeis
para todo mal, mas ignorantes para o bem (Jeremias 4:22). O homem natural
não entende as coisas do Espírito de DEUS (1 Coríntios 2:14). E, portanto, o
homem não está restaurado à sua condição original; mas assim como o homem
em seu estado de inocência, tendo em si mesmo toda disposição para o bem e
nenhuma disposição para mal, sendo tentado pôde se render ou resistir: mesmo
agora em seu estado caído, e possuindo toda a disposição para o mal, e nenhuma
disposição ou desejo para qualquer bem, ainda que DEUS dê graça, o homem
pode receber a graça ou pode rejeitar a graça, de acordo com essa palavra:
(Deuteronômio 30:19) O céu e a terra tomo hoje por testemunhas contra ti de
que te pus diante de ti a vida e a morte, a bênção e a maldição; escolhe, pois, a
vida, para que vivas, tu e a tua descendência.
5. Que DEUS, antes da fundação do mundo, Predestinou que todo aquele que
nele crê será salvo ( Efésios 1:4 , 12; Marcos 16:16 ) e todo aquele que não crê
será condenado, (Marcos 16:16) todos os que dantes conheceu (Romanos 8:29
). E esta é a Eleição e reprovação falada nas Escrituras, com respeito à salvação
e condenação, e não que DEUS Predestinou homens para serem maus e assim
condenados, mas que os homens sendo maus serão condenados, pois DEUS
deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da
verdade (1 Timóteo 2:4 ), e não deseja que ninguém pereça, mas que todos os
homens cheguem ao arrependimento ( 2 Pedro 3:9). e não deseja a morte
daqueles que morrem (Ezequiel 18:32). E, portanto, DEUS não é o autor de
nenhuma condenação do homem; de acordo com o dito do Profeta (Oséias 13):
Você foi destruído, ó Israel, porque está contra mim, contra o seu ajudador.
6. Que o homem é justificado somente pela justiça de CRISTO, alcançada pela
fé (Romanos 3:28. Gálatas 2:16), mas a fé sem obras é morta (Tiago 2:17).
7. Que os homens podem cair da graça de DEUS (Hebreus 12:15), e da verdade,
a qual eles tem recebido e conhecido (Hebreus 10:26), depois de provarem o
dom celestial e se tornaram participantes do ESPÍRITO SANTO, provarem a
boa palavra de DEUS e os poderes do mundo vindouro (Hebreus 6:4, 5). E
depois de terem escapado da imundície do mundo, podem ser novamente
enredados nela e dominados (2 Pedro 2:20). Que um homem justo pode
abandonar sua justiça e perecer (Ezequiel 18:24, 26). E, portanto, que nenhum
homem tenha a pretensão de pensar que porque ele tem, ou teve, uma vez a
graça, então sempre terá a graça: Mas que todos os homens tenham a segurança
de que, se eles perseverarem até o fim, serão salvos: Que nenhum homem então
presuma; mas que todos desenvolvam sua salvação com temor e tremor.
8. Que JESUS CRISTO, o Filho de DEUS e segunda pessoa ou subsistência na
Trindade, na plenitude dos tempos foi manifestado na carne, sendo a
descendência de Davi e dos Israelitas, segundo a carne (Romanos 1:3 e
Romanos 8:5), o Filho de Maria a Virgem, feito da substância dela (Gálatas
4:4), pelo poder do ESPÍRITO SANTO ofuscando-a (Lucas 1:35), e sendo desta
forma verdadeiro homem, era semelhante a nós em todas as coisas, com
exceção do pecado (Hebreus4:15). Sendo uma pessoa em duas naturezas
distintas, VERDADEIRO DEUS e VERDADEIRO HOMEM.
10 . Que a Igreja de CRISTO é uma corporação do povo fiel (1 Coríntios 1:2.
Efésios 1:1) separado do mundo pela palavra e Espírito de DEUS (2 Coríntios
6:17) e unidos ao SENHOR, e uns aos outros, pelo Batismo. (1 Coríntios 12:13).
Sob sua própria confissão de fé (Atos 8:37) e pecados. (Mateus 3:6).
11. Que, embora com respeito a CRISTO a Igreja seja única (Efésios 4:4), no
entanto, consiste de diversas congregações particulares, tantas quantas
existirem no Mundo, cada uma das quais, apesar de serem mais de duas ou três,
foi CRISTO dado a elas, com todos os meios de sua salvação (Mateus 18:20.
Romanos 8:32. 1 Coríntios 3:22). São o corpo de CRISTO (1 Coríntios 12:27)
e uma Igreja saudável (1 Coríntios 14:23). E, portanto, podem, e devem, quando
reunidos, orar, profetizar, partir o pão e administrar todas as ordenanças
sagradas, mesmo que ainda não tenham Ministros, ou seus ministros estejam na
prisão, doentes, ou por qualquer outro motivo separados da Igreja (1 Pedro 4:10
e 2:5).
12. Que, como uma congregação pertence a CRISTO, assim pertencem todas
(2 Coríntios 10:7). E que a Palavra de DEUS não originou-se a partir de quem
quer que seja, nem de qualquer congregação em particular (1 Coríntios 14:36).
Mas para cada Igreja particular, como fez por todo o mundo (Colossenses 1:5,
6). E, portanto, nenhuma igreja deveria requisitar qualquer prerrogativa sobre
qualquer outra.
13. Que cada Igreja deve receber todos os seus membros pelo Batismo, sob a
confissão de sua fé e pecados forjada pela pregação do Evangelho, de acordo
com a Instituição primitiva ( Mateus 28:19 ) e prática ( Atos 2:41 ). E, portanto,
Igrejas constituídas de qualquer outra forma, ou com quaisquer outros tipos de
pessoas, não estão de acordo com o Testamento de CRISTO.
14. Que o batismo ou lavagem com água é a manifestação exterior da morte
para o pecado, e do andar em novidade de vida ( Romanos 6:2, 3, 4). E, portanto,
de maneira nenhuma se aplica às crianças.
15. Que a Ceia do Senhor é a manifestação exterior da comunhão espiritual
mútua entre CRISTO e os fiéis (1 Coríntios 10:16, 17) para declarar sua morte
até que ele venha (1 Coríntios 11:26).
16 . Que os membros de cada Igreja ou Congregação devem conhecer um ao
outro, para que possam realizar todos os deveres de amor um para o outro, tanto
em relação à alma quanto ao corpo (Mateus 18:15; 1 Tessalonicenses 5:14; 1
Coríntios 12:25) . E especialmente os anciãos devem conhecer todo o rebanho,
para o qual o ESPÍRITO SANTO vos constituiu bispos ( Atos 20:28; 1 Pedro
5:2 , 3). E, portanto, a Igreja não deve consistir de tamanha multidão que
impossibilite o conhecimento particular uns dos outros.
17. Que irmãos obstinados no pecado, depois da admoestação da Igreja, devem
ser excluídos da comunhão dos Santos (Mateus 18:17; 1 Coríntios 5:4, 13) e,
portanto, não é o cometimento de pecado que provoca a exclusão de qualquer
um da Igreja, mas a recusa em ouvir a Igreja para a mudança de comportamento.
18. Que os Excomungados, em matéria de sociedade civil, não devem ser
evitados (2 Tessalonicenses 3:15; Mateus 18:17).
19. Que cada Igreja deve (de acordo com o exemplo dos Discípulos de CRISTO
e das Igrejas primitivas) em cada primeiro dia da semana, o dia do SENHOR,
reunir-se para orar, profetizar, louvar a DEUS, partir o pão e realizar todas as
outras partes da comunhão Espiritual para a adoração de DEUS, para sua
própria edificação mútua, e para a preservação da verdadeira Religião e piedade
na Igreja (João 20:19; Atos 2:42 e 20:7; 1 Coríntios 16:2), e que não deve
cansar-se em seu chamado de acordo com a equidade da lei moral , que
CRISTO não veio para abolir , mas cumprir (Êxodo 20:8).
20. Que os Ministros de cada Igreja ou congregação são ou Presbíteros, cuja
função é especialmente alimentar o rebanho, concernente às suas almas (Atos
20:28; 1 Pedro 5:2, 3) ou diáconos, homens e mulheres, cuja função é socorrer
as necessidades dos irmãos pobres e impotentes, concernente aos seus corpos (
Atos 6:1-4).
21. Que esses Ministros devem ser escolhidos quando existirem pessoas
qualificadas de acordo com as regras do Testamento de CRISTO (1 Timóteo
3:2-7; Tito 1:6-9; Atos 6:3, 4) por Eleição e aprovação da Igreja ou
congregação da qual são membros (Atos 6:3, 4 e 14:23), com jejum, oração e
imposição de mãos (Atos 13:3 e 14:23). E como há apenas uma regra para
Presbíteros, portanto há apenas uma espécie de Presbíteros.
22. Que os Ministros de cada Igreja ou congregação são vinculados pelo ofício
apenas àquela congregação particular da qual são eleitos (Atos 14:23 e 20:17;
Tito 1:5) . E, portanto, eles não podem contestar pelo ofício quaisquer
autoridades de outra congregação, exceto se eles tivessem um Apostolado.
23. Que as Escrituras do Antigo e do Novo Testamento foram escritas para
nossa instrução (2 Timóteo 3:16), e que devemos buscá-las pois testificam de
CRISTO (10:5, 39). E, portanto, devem ser utilizadas com total reverência,
como contendo a Santa Palavra de DEUS, a qual é a nossa única guia para o
que quer que seja.
24. Que a Magistratura é uma Santa ordenança de DEUS, a qual toda alma deve
estar sujeita não apenas por medo, mas por causa da consciência. Magistrados
são os ministros de DEUS da nossa riqueza, eles não carregam a espada em vão.
Eles são os ministros de DEUS para tomar vingança dos que praticam o mal
(Romanos 13). Que é um pecado terrível falar mal dos que estão em posição de
autoridade, e desprezar o Governo (2 Pedro 2:10). Devemos pagar tributo, taxas
e todos os outros deveres. Que devemos orar por eles, pois DEUS deseja salvá-
los e trazê-los ao pleno conhecimento da sua verdade (1 Timóteo 2:1, 4). E,
portanto, eles podem ser membros da Igreja de CRISTO, mantendo a sua
Magistratura, pois nenhuma Santa ordenança de DEUS impede qualquer um de
ser um membro da Igreja de CRISTO. Eles carregam a espada de DEUS —
espada que em todas as administrações legais deve ser defendida e apoiada
pelos servos de DEUS, que estão sob governo deles, com suas vidas e em tudo
aquilo que eles estiverem de acordo com a primeira Instituição dessa Santa
Ordenança. E qualquer um que fizer o contrário daquilo que deve fazer (se eles
compreendem a si próprios), são ministros do diabo e, portanto, não devem
receber oração nem receber aprovação para qualquer uma de suas
administrações — vendo que todas as coisas que eles fazem (como punir os
infratores e defender seus países, estado e pessoas pela espada) são ilegais.
25. Que é lícito em uma causa honesta, por ocasião de decisão de uma disputa,
realizar um juramento pelo nome do Senhor (Hebreus 6:16; 2 Coríntios 1:23;
Filipenses 1:8).
26. Que os mortos ressuscitarão e os vivos serão transformados em um
momento — tendo os mesmos corpos em substância, embora diferentes em
qualidades. (1 Coríntios 15:52 e 38; Jó 19:15-28; Lucas 24:30).
27. Que depois da ressurreição todos os homens comparecerão diante do trono
de julgamento de CRISTO para serem julgados de acordo com suas obras; que
o piedoso gozará de vida eterna e o perverso condenado será atormentado para
todo sempre no inferno. (Mateus 25:46).
Fim
Tradução: Samuel Coutinho