Sei sulla pagina 1di 38

Actividad núm.

1: “Interpretación de la definición de filosofía y sus


características”
Responder las preguntas que se plantean al final de la lectura
1. ¿Cuál es el objeto de estudio de la filosofía?
R=Todo lo humano, sin tomar en cuenta las características de la época, de la nación o de las
clases..

2. ¿Por qué afirma el autor que la filosofía es totalizadora?


R= la filosofía es totalizadora por que trata de buscar las respuestas más abarcadoras posibles ,
trata de explicar los sucesos de cualquier sector del hombre.

3. ¿Por qué asevera que la filosofía es racional?


R= Lo asevera porque ser racional es todo aquello propio de la razón y en los seres humanos la
racionalidad es aquella capacidad que permite que los individuos pensemos, evaluemos y
actuemos de acuerdo a principios coherentes, consientes en orden a satisfacer algún objetivo ,en
el caso del texto armonizar los deseos, visiones y sueños del hombre con la conciencia total de
loque existe.

4. ¿Por qué se considera la filosofía como "síntesis del saber"?


R=por que resume, sintetiza, la filosofía es mas directa y no necesita muchas palabras para explicar
un suceso.

5. ¿Por qué el hombre es el único ser que puede tener un ideal?


R=por que crea algo, modifica su entorno , propone objetivos ,por que el es capaz de crearse a si
mismo.

6. ¿Por qué se habla de la filosofía como "conciencia crítica de toda situación humana existente?
R=por que siempre sera la que explique toda situación humana.

7. ¿Qué utilidad tiene la filosofía?


R=explica la vida humana.

8. ¿En qué se diferencia el hombre de todos los demás seres de la naturaleza?


R= En que a diferencia de los otros seres vivos los seres humanos si tenemos la capacidad de
formar un ideal.

Redactar con tus propias palabras una definición de filosofía


DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA

La filosofía es el estudio de problemas, permite dar respuesta a las preguntas que el hombre se
plante, y utiliza como instrumento la razón.
actividad núm. 2: “Identifica la definición y origen del pensamiento
filosófico”

Elaborar un cuadro comparativo en el que registres las diferencias y las


semejanzas entre ambas interpretaciones.

LA FILOSOFÍA COMO “AMOR A LASABIDURIA” Y COMO CIENCIA

Cuadro comparativo

SEMEJANZAS DIFERENCIAS

El deseo y empeño por conocer la Que la filosofía es considerada


realidad como amor a la verdad pero la
ciencia la considera como
conocimiento por causas
Buscan poseer un conocimiento Las ciencia o define por su objeto
verdadero material y el amor a la sabiduría
por la esencia
Descubrir la verdad

Se pretende encontrar las causas


ultimas
Redactar una definición de filosofía en la que incorpores los elementos
comunes de ambas interpretaciones.
DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA

LA FILOSOFIA SE DEFINE COMO AMOR A LA SABIDURÍA, EL DECEO, EL EMPEÑO POR


CONOCER,LA REALIDAD, POR VIVIR EN LA VERDAD, ES LA CIENCIA DEL SABER (DE TODO SER),
QUE BUSCA LAS CAUSAS ULTIMAS DE TODAS LAS COSAS PARTIENDO DE LA EXPERIENCIA.

Responder las siguientes interrogantes

¿Cuál es la relación de la filosofía con la ciencia?


R=son saberes racionales e interesa responder a las preguntas que el hombre plantea.

¿Debemos considerar a la filosofía como ciencia?


R=si , ya que la filosofía busca las causas ultimas de todas las cosas y la ciencia es
“conocimiento por causas”

¿Cuál es la esencia de la filosofía?


R=poseer el conocimiento verdadero
Actividad núm. 3: “Descripción de las ramas de la filosofía y de su
objeto de estudio”
Elabora fichas de trabajo que expresen con tus propias palabras y de forma
breve las ramas de la filosofía y su objeto de estudio.
METAFÍSICA

LA METAFÍSICA ABORDA LOS PROBLEMAS CENTRALES Y MÁS PROFUNDOS DE LA FILOSOFÍA, TALES


COMO LOS FUNDAMENTOS (PRESUPUESTOS, CAUSAS Y “PRIMEROS PRINCIPIOS”), LAS
ESTRUCTURAS MÁS GENERALES (LEYES Y PRINCIPIOS), EL SENTIDO Y LA FINALIDAD DE LA
REALIDAD TODA Y DE TODO SER. EL PRINCIPIO BÁSICO DE LA METAFÍSICA SE SUSTENTA EN LA NO-
CONTRADICCIÓN, RAZONAMIENTO QUE ESTABLECE QUE ES IMPOSIBLE QUE ALGO SEA Y NO SEA,
A LA VEZ.

EPISTEMOLOGÍA

LA EPISTEMOLOGÍA ES UN ESTUDIO SOBRE UNA CIENCIA PARTICULAR MÁS O MENOS


CONSTITUIDA TOMADA COMO OBJETO DE REFLEXIÓN DESDE SUS PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS,
SU OBJETO, MÉTODOS, ESTRUCTURA ORGANIZATIVA, CRITERIOS DE VERIFICACIÓN Y DE VALIDEZ.
ESTE TIPO DE EPISTEMOLOGÍA SE CONSIDERA COMO REGIONAL PORQUE ESTÁ CONSTRUIDA
DESDE LAS NECESIDADES DE CADA CIENCIA.

LÓGICA

LA LÓGICA ES LA CIENCIA QUE SE ENCARGA DE EXPONER LAS LEYES, MODOS Y FORMAS DEL
RAZONAMIENTO. SE TRATA DE UNA CIENCIA FORMAL QUE NO TIENE CONTENIDO, PERO QUE SE
DEDICA AL ESTUDIO DE LAS FORMAS VÁLIDAS DE INFERENCIA. ES DECIR, TRATA DEL ESTUDIO DE
LOS MÉTODOS Y PRINCIPIOS UTILIZADOS PARA DISTINGUIR EL RAZONAMIENTO CORRECTO DEL
INCORRECTO.

ÉTICA

LA ÉTICA ES UNA CIENCIA NORMATIVA QUE REFLEXIONA SOBRE LOS ACTOS CONCIENTES, LIBRES Y
VOLUNTARIOS QUE SE REMITEN A NORMAS CON LA BASE DEL VALOR. ESTA SE PREGUNTA POR
QUE CONSIDERAMOS VALIDOS O NO ALGUNOS PENSAMIENTOS, AUXILIÁNDOSE DE PRINCIPIOS
UNIVERSALES; PARA CREAR TEORÍAS QUE ESTABLECEN Y JUSTIFICAN NUESTRO MODO DE VIVIR.

ESTÉTICA

LA ESTÉTICA SE DEFINE COMO "ESTÉTICA" LO SIGUIENTE: " PRIMERO ES UNA TEORÍA FILOSÓFICA
DE LA BELLEZA FORMAL Y DEL SENTIMIENTO QUE ESTA BELLEZA DESPIERTA EN EL SER HUMANO;
SEGUNDO, COMO LA TEORÍA DEL ARTE; Y TERCERO, COMO ASPECTO EXTERIOR DE ALGO O DE
ALGUIEN DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA BELLEZA FORMAL".
Redacta un glosario a partir de la lectura (el glosario se debe enriquecer
paulatinamente a lo largo del semestre).

GLOSARIO
División de la filosofía
Es posible distinguir varias áreas de investigación filosófica: ontología y metafísica (análisis crítico
de la estructura de la realidad); teoría del conocimiento, epistemología o gnoseología (análisis del
origen, estructura y alcance del conocimiento); lógica (estudio del razonamiento o argumento
válido); ética (teoría de la acción humana y de sus valores); estética (teoría de la belleza y del arte);
y, por supuesto, la historia de la filosofía, en cuanto ésta no se limita a una exposición de las
distintas doctrinas filosóficas, sino que pretende reconstruir críticamente determinadas
argumentaciones o sistemas filosóficos.

Metafísica
Estudio centrado en la naturaleza de la realidad última. La metafísica está dividida en la ontología,
que analiza los tipos fundamentales de entidades que componen el Universo, y en la metafísica
propiamente dicha, que describe los rasgos más generales de la realidad. Juntos, esos rasgos
generales definen la realidad que tal vez pueda caracterizar cualquier Universo. Como aquéllos no
son definitorios de éste, sino que son comunes a todos los mundos posibles, la metafísica puede
alcanzar el mayor grado de abstracción.

Epistemología
(Del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teoría'), trata de los problemas filosóficos que
rodean a la denominada teoría del conocimiento. La epistemología se ocupa de la definición del
saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de conocimiento
posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; así como de la relación exacta entre el que
conoce y el objeto conocido.

Lógica
(Del griego, logos, 'palabra', 'proposición', 'razón'), Estudia los principios formales del
conocimiento humano. Su principal análisis se centra en la validez de los razonamientos y
argumentos, por lo que se esfuerza por determinar las condiciones que justifican que el individuo,
a partir de proposiciones dadas, llamadas premisas, alcance una conclusión derivada de aquéllas.
La validez lógica depende de la adecuada relación entre las premisas y la conclusión, de tal forma
que si las premisas son verdaderas la conclusión también lo será. Por ello, la lógica se encarga de
analizar la estructura y el valor de verdad de las proposiciones, y su clasificación.

Racional
Que obedece a juicios basados en el pensamiento y la razón.
Psicología
Ciencia que estudia los procesos mentales, las sensaciones, las percepciones y el comportamiento
del ser humano, en relación con el medio ambiente físico y social que lo rodea.

Sublime
Que es extraordinariamente bello y produce una gran emoción.

Experiencia
Del latín exterior: obtener por medio de prueba. Se suele identificar con el conocimiento sensible
en el que se nos hacen patentes hechos singulares.

Admiración
Del latín admiratio: admiración, estupor, sorpresa, veneración, respeto. La admiración expresa y
refleja una postura contemplativa orientada hacia el reconocimiento del misterio y de la grandeza
del hombre y de la realidad.

Filosofía de la ciencia
Investigación sobre la naturaleza general de la práctica científica. La filosofía de la ciencia se ocupa
de saber cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y si la ciencia es capaz de
revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza. Su objeto es tan antiguo
y se halla tan extendido como la ciencia misma.
Con información obtenida de la lectura anterior realizar un mapa mental

Mapa mental.
ACTIVIDADES 4“Identificar las características del pensamiento
presocrático”
Cuadro sinóptico.
Filosofo Ideas
Escuela de Mileto.) Las cosas no suceden arbitrariamente,
según el capricho de los dioses, sino que
las cosas suceden según necesidad, de
acuerdo a leyes. El mundo, por tanto, no
es un Caos, sino un Cosmos, un todo
ordenado.
Debajo de las apariencias de cambio
caótico los griegos descubrieron el orden.
La naturaleza, en su comportamiento, se
atiene a una ley natural.
El mejor instrumento para conocer y
dominar la realidad no es el mito sino la
razón, el logos. Tales de Mileto

Tales de Mileto Afirmaba que el primer principio es el agua


Todo lo que está vivo en la naturaleza está
también húmedo. Por ejemplo: las plantas,
los alimentos, la sangre...
Tales se había formado en Egipto y
Mesopotamia, zonas donde el
desbordamiento de los ríos era la fuente
de la vida en la región.
La Tierra está en reposo porque se apoya
sobre el agua.
"todo está lleno de dioses".

Anaximandro de Mileto Anaximandro sostuvo que era imposible


que uno de los cuatro elementos, Agua,
Aire, Tierra o Fuego, fuese el primer
principio del Universo, porque en este caso
la supremacía de este elemento habría
determinado la desaparición de los demás.
Nuestra experiencia nos dice que todo lo
determinado (frío, calor, vida...) termina
por perecer. El origen de todo, por tanto,
no puede ser algo determinado, sino
indeterminado. El apeiron es inmortal e
indestructible.
Explica la formación del cosmos
(cosmogonía)
Es el primer teórico de la evolución
Aporta una importante opinión
cosmológica acerca de la posición de la
tierra en el universo.
“El aire se diferencia en distintas
Anaxímenes de Mileto substancias en virtud de la rarefacción y la
condensación. Por la rarefacción se
convierte en fuego; en cambio,
condensándose, se transforma en viento;
después en nube, y, aún más condensado,
en agua, en tierra, más tarde, y de ahí
finalmente en piedra, y el resto de los
seres surgen de estas sustancias”.
El aire, por tanto, es el principio de lo Vivo,
de lo que cambia. Así: Y así como nuestra
alma, que es aire, nos sostiene, de la
misma manera un soplo y el aire
envuelven el mundo entero.

Heráclito de Éfeso Afirmó radicalmente que todo cambia y


nada permanece; el universo es un
continuo devenir en el que nada es
idéntico consigo mismo porque todo está
sometido a continuas transformaciones. El
mundo está en flujo permanente, por lo
que: “no es posible introducirse dos veces
en el mismo río, dado que por el ímpetu y
la velocidad de los cambios se dispersa y
vuelve a reunirse, viene y desaparece”
La ley que rige el universo es la lucha de
contrarios

Pitágoras y los pitagóricos Sostiene la doctrina de la transmigración


de las almas o metempsicosis (pitagorismo
influenciado por el orfismo) y el
parentesco entre todos los seres vivos.
Consideraban que el alma pasa por una
serie de reencarnaciones dependiendo de
su comportamiento en la Tierra.
El arjé es el Número Los seres del universo
se acomodan a las previsiones y
explicaciones matemáticas porque los
principios de las matemáticas son también
los principios de los seres reales.
El equilibrio entre los opuestos es el
fundamento de la Armonía.

Los sofistas Igualdad política, igualdad social y


gobierno del pueblo (ciudadanos libres, no
están incluidos ni esclavos ni mujeres).
Libertad personal sólo limitada por la
obediencia a la ley.
La ley es el único soberano, y su valor es
discutido y examinado a fondo; los sofistas
contraponen los conceptos "ley"
(convencional, arbitraria y provisional) y
"naturaleza"(permanente, común y
universal).

Protágoras "el hombre es la medida de todas las


cosas, de las que son en cuanto que son, y
de las que no son en cuanto que no son".
Puede considerarse un relativista cultural:
cada pueblo tiene costumbres y leyes
diferentes, y cree que las suyas son las
mejores. La ley, por tanto, no es algo
basado en la naturaleza, sino invención de
los legisladores. Defiende el valor de las
ciencias y las artes como algo que necesita
el hombre para sobrevivir -es un ser
desvalido- y que le diferencia de los
animales. Pero se necesita, además, el
sentido de la justicia y la virtud política, sin
las cuales sería imposible la vida en la
ciudad.
Actividad núm. 5: “Identificar las características del pensamiento
socrático”
Según Aristóteles, Sócrates invento la “inducción”,
¿Qué significado tiene en él?
La aptitud de la mente para encontrar lo universal en lo particular se llama inducción. La
mente no sólo tiene el poder de generalizar a partir de lo particular, lo que constituye la
inducción.
Sócrates aplica el método inductivo al mundo de las realidades internas, es decir al
hombre. Sin inducción no hay conceptos universales y sin conceptos universales no es
posible el conocimiento científico.
A la inducción se debe la formación de conceptos universales, y a partir de éstos, la
posibilidad de formular leyes físicas.
¿Puede considerarse a Sócrates inventor de la ética? ¿Por qué?
Sí porque el estudio de las virtudes y de los vicios, del obrar correctamente y de sus
condiciones, constituye en términos generales, la ciencia de la moral o de la ética. El
objeto de la moral es “lo humano” en toda su amplitud, como contrapuesto al mundo de
la naturaleza física.
¿Cuáles son sus características?
Su pensamiento filosófico está fundamentado en la formación de la moral en la vida del
hombre, orientado hacia el conocimiento del propio sujeto y de su conducta, al igual que
da origen a los principios éticos y sociales que aún son vigentes en las diferentes culturas,
y propone un camino hacia la introspección para alcanzar la felicidad partiendo del
conocimiento de sí mismo
Biografía
Sócrates nació en Atenas el año 470 a. c. de una familia, al parecer, de clase media. Su
padre era escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a alguna comparación
entre el oficio de su madre y la actividad filosófica de Sócrates. Los primeros años de la
vida de Sócrates coinciden, pues, con el período de esplendor de la sofística en Atenas.
El interés de la reflexión filosófica se centraba entonces en torno al ser humano y la
sociedad, abandonando el predominio del interés por el estudio de la naturaleza.
Probablemente Sócrates se haya iniciado en la filosofía estudiando los sistemas de
Empédocles, Diógenes de Apolonia y Anaxágoras, entre otros. Pero pronto orientó sus
investigaciones hacia los temas más propios de la sofística.
Pensamiento
Sócrates no escribió nada y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca creó
una escuela filosófica. Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores.
Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios
entre ellos, como los de Jenofonte, Aristófanes o Platón, que suscitan el llamado problema
socrático, es decir la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates y del contenido de
sus enseñanzas. Si creemos a Jenofonte, a Sócrates le interesaba fundamentalmente la
formación de hombres de bien, con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a la de
un moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas o metafísicas sería algo
completamente ajeno a Sócrates. Poco riguroso se considera el retrato que hace
Aristófanes de Sócrates en "Las nubes", donde aparece como un sofista jocoso y burlesco,
y que no merece mayor consideración.
El rechazo del relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición
universal, que pretendía alcanzar mediante un método inductivo; probablemente la
búsqueda de dicha definición universal no tenía una intención puramente teórica, sino
más bien práctica. Tenemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento
socrático...
Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. Sócrates criticará ese
relativismo, convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común
respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. Si decimos de un acto que es "bueno"
será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno; si no tuviéramos esa noción, ni
siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues, ¿cómo lo sabríamos? Lo
mismo ocurre en el caso de la virtud, de la justicia o de cualquier otro concepto moral.
Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el
resultado de una convención, lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en
otra. Sócrates, por el contrario, está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en
todas las ciudades, y que su definición ha de valer universalmente. La búsqueda de la
definición universal se presenta, pues, como la solución del problema moral y la
superación del relativismo.
¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método práctico basado en el
diálogo, en la conversación, la "dialéctica", en el que a través del razonamiento inductivo
se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación.
Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. En la primera fase el
objetivo fundamental es, a través del análisis práctico de definiciones concretas,
reconocer nuestra ignorancia, nuestro desconocimiento de la definición que estamos
buscando. Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la
verdad. La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad, de esa
definición universal, ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales. La
dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas o menos
adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas, hasta alcanzar la definición
universal. Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar
esa definición universal, por lo que es posible que la dialéctica socrática hubiera podido
ser vista por algunos como algo irritante, desconcertante o incluso humillante para
aquellos cuya ignorancia quedaba de manifiesto, sin llegar realmente a alcanzar esa
presunta definición universal que se buscaba.
Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico, pura especulación o era de carácter
práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir
aquel conocimiento que sirviera para vivir, es decir, determinar los verdaderos valores a
realizar. En este sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se
busca estrictamente como un medio para la acción. De modo que si conociéramos lo
"Bueno", no podríamos dejar de actuar conforme a él; la falta de virtud en nuestras
acciones será identificada pues con la ignorancia, y la virtud con el saber.
En el año 399 Sócrates, que se había negado a colaborar con el régimen de los Treinta
Tiranos, se vio envuelto en un juicio en plena reinstauración de la democracia bajo la
doble acusación de "no honrar a los dioses que honra la ciudad" y "corromper a la
juventud". Al parecer dicha acusación, formulada por Melitos, fue instigada por Anitos,
uno de los dirigentes de la democracia restaurada. Condenado a muerte por una mayoría
de 60 o 65 votos, se negó a marcharse voluntariamente al destierro o a aceptar la evasión
que le preparaban sus amigos, afirmando que tal proceder sería contrario a las leyes de la
ciudad, y a sus principios. El día fijado bebió la cicuta.
La influencia de Sócrates
Su pensamiento filosófico está fundamentado en la formación de la moral en la vida del
hombre, orientado hacia el conocimiento del propio sujeto y de su conducta, al igual que
da origen a los principios éticos y sociales que aún son vigentes en las diferentes culturas,
y propone un camino hacia la introspección para alcanzar la felicidad partiendo del
conocimiento de sí mismo. Con esto se opone a la sabiduría de los sofistas, cuyo principio
fundamental es el reconocimiento de la propia ignorancia y el reflexionar sobre el propio
yo para conocerse a sí mismo.
Su método filosófico es la mayéutica que es el arte de iluminar el espíritu o dar a luz al
conocimiento, método pedagógico que actualmente es utilizado en la escuela. Este
método consiste en un dialogo haciéndole preguntas al interlocutor para que él mismo
acepte su propia ignorancia y llegue por si solo al conocimiento es decir al
autoconocimiento.
(Solo sé que nada sé) postulado socrático que consiste en reconocer la ignorancia de todo
lo que desconocemos y la universalidad del conocimiento que falta por conocer.
Sócrates le preocupa el ser humano desde todas sus perspectivas; en especial como sujeto
moral. Y esta moral, para él, implica:
- Conocerse a uno mismo
- Saber qué es bueno y qué es malo.
- Dirigir las acciones humanas al bien.
Es decir, hay que tratar de alcanzar la perfección.
Actividad núm. 6: “Identificar las características del pensamiento
Platónico”
Elabora fichas de trabajo en las que respondas algunas cuestiones fundamentales como:
¿Qué es reminiscencia?
¿Qué es doxa?
¿Qué es episteme?
Reminiscencia
Traducción del término griego "anámnesis" (etimológicamente, recuerdo) que Platón utiliza en el
Menón para dar una explicación del conocimiento según la cual lo que llamamos aprendizaje no es
más que recuerdo (teoría de la reminiscencia).

Platón se apoya en la inmortalidad del alma para defender el valor de dicha teoría: siendo el alma
inmortal no hay nada que no sepa, por lo que el aprendizaje no es sino el recuerdo de lo que el
alma ya sabía. En el Fedón vuelve a referirse a dicha teoría, pero para demostrar ahora, mediante
el recurso a ella, la inmortalidad del alma.

Doxa
Término griego que se suele traducir por "opinión" y con el que nos referimos a aquel tipo de
conocimiento que no nos ofrece certeza absoluta, y que no podría ser, pues, más que una creencia
razonable, un conocimiento "aparente" de la realidad. En este sentido parecen utilizarlo tanto
Parménides, al distinguir la "vía de la verdad" de la "vía de la opinión", como Platón, al distinguir,
también contraponiéndolas, la "doxa" de la "episteme", es decir, el conocimiento aparente (el
conocimiento de la realidad sensible) del verdadero conocimiento (el conocimiento de la
verdadera realidad, de las Ideas).

Episteme
Término griego, cuya raíz viene a significar "saber" o "conocimiento", que se suele traducir por
"ciencia", y con el que los filósofos griegos se referían al verdadero conocimiento, por
contraposición al conocimiento aparente, a la creencia razonable.

Para Platón, la episteme es el verdadero conocimiento, que sólo puede serlo de lo inmutable, de la
verdadera realidad, de las Ideas, en contraposición a la "doxa", a la "opinión", al conocimiento de
la realidad sensible.

Para Aristóteles, sin embargo, la episteme sería el conocimiento obtenido mediante la


demostración.
Redacta con tus propias palabras en qué consiste la teoría del conocimiento
propuesta por Platón
La teoría de platón consiste en que el conocimiento de platón es objeto de
un estudio sistemático, abordado en una obra específica dedicada al tema, sino que, como
ocurre con otros aspectos de su pensamiento, se plantea en varios de sus diálogos, por lo general
en el curso de la discusión deotras cuestiones no estrictamente epistemológicas, si exceptuamos
el Teeteto, diálogo en el que el objeto la discusión es el conocimiento.

con la información obtenida en la actividad anterior elaborar un mapa


conceptual
Actividad núm. 7: “Interpretación de las principales ideas de
Aristóteles”
En una ficha de trabajo explica la relación que plantea Aristóteles entre
felicidad, acto, virtud y entendimiento.
ARISTÓTELES

Felicidad Acto Virtud Entendimiento


Definición Estado de ánimo Acción u obra Disposición Facultad de la
de la persona que realiza una constante del mente que
que se siente persona. alma para las permite
plenamente acciones aprender,
satisfecha por conformes a la entender,
gozar de lo que ley moral. razonar, tomar
desea o por decisiones y
disfrutar de algo formarse una
bueno. idea
determinada de
la realidad.
Relación que Sentirse La acción que se Las acciones más es lo más
plantea satisfecho por lleva a cabo para nobles que nos precioso que
Aristóteles las acciones obrar bien y hacen sentir existe en
moralmente sentirnos felices. satisfechos. nosotros para
correctas que entender que
sean realizado. acciones son
moralmente
correctas.
Redacta un cuento breve en el que el personaje principal encamine sus acciones hacia la
obtención de la felicidad.
UNA MIRADA FIJA Y PÉRDIDA
Carlos era un niño al cual le costaba conseguir lo que quería, eso lo deprimía mucho, pero no lo
conseguía porque él nunca se esforzaba para conseguir lo que deseaba. Una tarde mientras se
quejaba de lo mal que le iba tropezó con una pequeña niña sonriente la cual parecía tener una
mirada fija y perdida, Carlos con una expresión molesta le pregunto:

-¡¿Que no ves?!

La pequeña niña con una sonrisa le responde –No, no puedo ver.

Carlos cambia rápidamente su expresión de molestia a una Apenada y le pide una disculpa. La
pequeña niña le contesto: -No te preocupes, suenas un poco alterado ¿Estás triste?

Carlos respondió: -Un poco, lo que sucede es que estoy frustrado ya que nunca consigo lo que
quiero.

La pequeña niña suspiro, toma sus manos de Carlos y le dijo:- Estas triste porque no consigues lo
que quieres, ¿Acaso te esfuerzas para conseguirlo?

Carlos respondió: -No, no me esfuerzo ¿Por qué me preguntas?

-Porque si te esforzaras lo conseguirías y en todo caso, si no lo consiguieras no te sentirías triste ya


que te sentirías satisfecho de saber que lo intentaste.

Carlos sabía que la pequeña niña tenía razón a sí que le pregunto:

-¿es por eso que no luces triste? a pesar de que no ves no te sientes triste, para serte sincero luces
muy mal, no tienes zapatos, tu ropa es vieja y sucia, tu cabello se ve alborotado y tú sigues
sonriendo. Es porque a pesar de todo lo malo tú te esfuerzas por hacer el bien, te he visto cuando
le das de comer a los perros a gatos y hasta a aves. Es eso por lo que luces feliz ¿verdad?

-Así es yo me esfuerzo por hacer el bien. Es por eso que yo me siento feliz.

Tras ese día Carlo tomo el ejemplo de la niña a la cual nunca le pregunto su nombre y que después
de una semana de que hayan hablado no la volvió a ver.

Pasaron 29 años desde que Carlos comenzara a esforzase y a hacer acciones nobles gracias a la
pequeña niña, el Era uno de los mejores ingenieros de su país y también era profesor de una
universidad muy prestigiosa. Un día mientras recibía a sus nuevos alumnos, noto que avía un
jovencito muy humilde sonriente y joven ya que tenía solo 16 años, que le recordaba a la niña que
lo ayudo a encontrar la felicidad. Ese joven era brillante se esforzaba para conseguir lo que quería,
Carlo le tomo mucho cariño ya que le recordaba a el mismo esforzándose cada día gracias a la
pequeña niña. Pasaron días, semanas, meses y años cuando ese jovencito se graduó siendo el
numero uno de su generación, durante la ceremonia vio que el jovencito abrazaba a su madre quien
era una mujer al igual que su hijo muy humilde, sonriente, inteligente y educada pero fue su mirada
y su sonrisa de la mujer que lo hizo sentirse un niño otra vez… una mirada fija y perdida… y una
sonrisa que iluminaba con su felicidad.
Elabora un collage en el que plasmes la idea de Aristóteles: "Siendo, pues, de dos especies
la virtud: intelectual y moral, la intelectual debe sobre todo al magisterio su nacimiento y
desarrollo, y por eso ha menester de experiencia y de tiempo, en tanto que la virtud moral
(ética) es fruto de la costumbre (éthos), de la cual ha tomado su nombre por una ligera
inflexión del vocablo (éthos)". ("Ética a Nicómaco", libro 2,1)
Actividad núm. 8: Interpretación de las ideas principales de
Agustín de Hipona y Tomás de Aquino
1. Investiga la postura de Agustín de Hipona en torno a la existencia
de Dios y las pruebas de su existencia.

Describe la propuesta de Agustín sobre el conocimiento.

El conocimiento
Aunque sin llegar a elaborar una teoría del
conocimiento San Agustín se ocupará del
problema del conocimiento, tratando de
establecer las condiciones en las que se puede
dar el conocimiento de la verdad, según el ideal
cristiano de la búsqueda de Cristo y la sabiduría.
Edición del siglo VIII de una obra de San Agustín
Ante el desarrollo del escepticismo defendido por
la Academia nueva, con cuyas tesis había
simpatizado anteriormente, San Agustín
considerará fundamental la crítica del mismo. Niegan los escépticos la posibilidad de
alcanzar certeza alguna. Ante ello San Agustín replica afirmando la necesaria certeza de
la propia existencia: ¿puedo razonablemente dudar de mi existencia, aun suponiendo
que todos mis juicios estuvieran siempre equivocados? No, dice San Agustín, ya que aun
en el caso de que me engañarse no dejaría de existir (al menos el juicio "si fallor, sum"
sería siempre verdadero, asegurando la certeza de mi existencia); pero la certeza es
triple, ya que el hombre existe, vive y entiende.
En ese conocimiento cierto que tiene la mente de sí misma y por sí misma, en la
experiencia interior, asentará San Agustín la validez del conocimiento. Así, no puedo
dudar de la certeza de los principios del entendimiento, como el principio de no
contradicción; ni de la certeza de las verdades matemáticas. Tampoco puedo dudar de la
certeza de la realidad exterior, en la que vivo. No obstante la mente, buscando la verdad
en sí misma, se trascenderá a sí misma al encontrar en ella las ideas, verdades
inmutables que no pueden proceder de la experiencia.
Prueba de la existencia de Dios

1.-Dios no es objeto de experiencia inmediata se


requiere una prueba de su existencia. S. Agustín
aporta una serie de argumentos entre los que
destaca el de las verdades eternas. La mente
posee verdades inmutables, es decir verdades
"que no son tuyas ni mías, ni de ningún otro,
sino que están presentes en todos por igual".
Hay conocimientos que se imponen
necesariamente al hombre, y que
transcendiendo la razón finita humana deben
fundarse en el SER. Si hay conocimientos
universales y necesarios y ningún ser particular y
contingente puede ser su fundamento es porque refleja la necesidad de Dios, es decir se
presentan como la entrada para la demostración de su existencia.

2.- Demostrada la existencia de Dios hay que pasar a estudiar su esencia. La esencia
metafísica de Dios se encuentra en la inmutabilidad. Frente a toda realidad contingente
y mutable de la realidad creada Dios se erige como el SER sumamente perfecto. Todo
ente finito no posee la plenitud del ser, por ser esencialmente mudable. Dios en cambio
es imposible pensar que cambie, porque lo posee todo, lo que no quiere decir que sea
estático, quiere decir que es perfecto. Sus atributos fundamentales son conocer, crear y
amar, con un poder difusivo que llegando hasta el hombre le permite a éste encontrarse
con Él.
2. Investiga las cinco vías para probar la existencia de Dios, según
Tomás de Aquino

En fichas bibliográficas explica con tus propias palabras cada una

PRIMERA VÍA
Para santo tomas dios existe porque el movimiento se da por otro movimiento y
de esta forma será por siempre. Pero como se originó este movimiento pues
para santo tomas fue dios.

SEGUNDA VÍA
Al igual que con el movimiento para santo tomas una causa no pude surgir de la
nada por lo que para santo tomas la primer causa fue dios.

TERCERA VÍA
Los seres vivos se mantienen porque son necesarios los que no pues se
extinguen es por eso que el único ser necesario es dios.

CUARTA VÍA
Los seres vivos tienen características como la belleza y la bondad y estos fueron
creados con un modelo el cual es el ser perfecto es dios.

QUINTA VÍA
Dios es un ser inteligente el cual dirige el orden de la naturaleza ya sea a
prosperar o a su fin.

Responde las siguientes preguntas:

¿En cuál de las cinco vías se supone una concepción teleológica del mundo?
Cuarta vía

¿Cuál de las cinco vías es la más convincente? La Segunda vía

¿Por qué? Porque englobaría las otras 4 vías restantes y ya que todo conlleva a
una causa parece tener más sentido

Después de estudiar detenidamente las cinco vías, ¿Es evidente para ti la


existencia de Dios? NO

¿Por qué? En nuestra opinión no negamos su existencia sino las hipótesis de las
vías no creemos que un dios necesaria mente tenga que ver con lo que nos
plantean la vías, ya que existen otras explicaciones científicas que les dan un
sentido más real.

Si la existencia de Dios pudiese comprobarse científicamente, ¿De qué manera


impactaría en la sociedad y en la cultura general del mundo actual?
Sería un impacto de grandes proporciones, quisiéramos pensar que solo serían
impactos positivos pero conociendo al ser humano dentro de este también
llegaría un gran repudio a dios ya que muchas personas han pasado por
tragedias como la pérdida de un hijo ante un hecho injusto las personas se
llenarían de más odio al saber que un dios que existe no hizo nada para evitarlo
y un impacto favorable podría ser la unión de las personas al saber que existe
su salvador, pero también podría ser que con el paso del tiempo se le deje de
tomar la importancia que le pudieron dar en un principio como ejemplo las
personas cambia de ídolos constantemente, la mentalidad humana es muy
difícil de entender y mas aun si es una mentalidad colectiva que ha sufrido un
impacto tan grande como la existencia de dios. En el ámbito científico,
quedaría de cabeza ya que se aceptarían cosas que la ciencia ha rechazado a lo
largo de la historia y tal vez la percepción de las cosas cambiaria totalmente,
incluso los religiosos estarían impactados.

3. Forma equipos de trabajo y elaborar un cuadro comparativo de las ideas de San Agustín
y Santo Tomás

San Agustín Santo Tomás


Teoría del conocimiento Iluminación como un poder El objeto del verdadero
que Dios concede a la razón, conocimiento es la forma, lo
una virtud especial por la que universal, y no lo particular: de
el alma queda capacitada para la sustancia concreta:
alcanzar por sí misma las conocemos la forma, no la
verdades eternas, pero que el materia, que en cuanto
alma no posee por naturaleza. materia prima resulta también
incognoscible.
Existencia de Dios Dios se muestra como Es un conocimiento natural en
existencia evidente ante la el ser humano, al que puede
razón humana; basta una llegar con el uso adecuado y
sencilla reflexión para lógico de su razón, incluso sin
probarla y afirmarla con toda haber conocido la Revelación
certeza. Conoce las pruebas de cristiana, ni haber realizado un
la existencia de Dios: por los acto de fe.
grados de ser, por la
contingencia, por la causalidad
o finalidad.
Existencia ética del hombre Intento de asegurar casi de El bien en todo ser y el obrar
manera absoluta la salvación del mismo según la naturaleza,
de la interioridad irreductible siendo, en el caso del hombre,
de cada hombre en su la naturaleza racional y por
personalidad. Es el tratar de tanto la suprema norma ética..
responder por el sentido de la La virtud como hábito bueno
vida desde una seguridad que se forma por la repetición
ontológica cimentada en la de actos del mismo tipo, y
identidad metafísica de Dios, cuyas semillas existen en todo
que habita en lo más íntimo hombre.
del alma humana.
Actividad núm. 9 Interpretación de las principales ideas de
Guillermo de Ockham
Las características de la teoría del conocimiento de Ockham apoyándote en
los textos Según Ockham, existen dos tipos de conocimiento:
a) El conocimiento abstracto, que versa sobre las ideas y establece relaciones entre ellas.
Sin embargo, no existe garantía de que esas relaciones correspondan a las relaciones que
las cosas guardan entre sí en la realidad.
b) El conocimiento intuitivo, único que posee certeza cuando hablamos de la realidad.
Para que una proposición no sólo sea coherente, sino que también hable de la realidad,
necesita de la evidencia inmediata presentada por los sentidos. A eso se denomina
conocimiento intuitivo. La validez de este conocimiento está garantizada por la cosa
conocida, ya que su causa es directamente ella misma. Pero entonces lo único que
podemos conocer con certeza son cosas concretas, individuos, ( Juan, Antonio, éste
perro...), no formas universales, ni especies. Pero entonces, ¿qué pasa con los conceptos (
el hombre, el perro...) que expresan lo universal ?
¿Qué es el universal?
El término universal que designa la especie o el género designa sin duda algo, y designa
algo que, como tal especie o tal género, no existe en la realidad, porque es cosa de la
mente, que es conocimiento.
¿Cuáles son sus características y por qué, el universal no existe fuera de la mente?
Lo único que se da "con necesidad" es: a) que sólo lo individual existe, b) que los
individuos pueden ser clasificados, por la mente y para la mente, en géneros y especies.
No existe fuera del mente porque nosotros lo creamos.
¿Cuáles fueron los principales aportes para la Edad Moderna?
El franciscano Guillermo de Ockham es la figura que interpreta a la perfección las
múltiples actitudes con que se clausura la edad media y se abre el siglo XIV. Conocido
como el "príncipe de los nominalistas", en épocas pasadas se le ha recordado en especial
como un teórico lleno de vanas sutilezas, sin ningún contacto con la realidad. Sin
embargo, su originalidad ha reaparecido muy pronto, en aspectos muy diversos del saber,
tanto en la lógica como en las ciencias naturales, la filosofía y la teología.
Con su negación de la metafísica y la reducción de la gnoseología a la simple doctrina del
conocimiento intuitivo intelectual de lo singular, Ockham instauró una nueva manera de
hacer filosofía que proporcionó las premisas para la corriente sensitivo-empirista, y para la
renovación del pensamiento científico que se produjo en la Edad Media.
La influencia del pensamiento de Ockham fue decisiva y fundamental para los autores del
siglo XIV, y dio pie, por un lado, a la emancipación de la filosofía con respecto a la teología
y, por otro, al escepticismo filosófico que habría de encarnar en mentes renacentistas y
modernas. Se ha visto en él, igualmente, un lejano precursor del empirismo y, más
concretamente, de Hume, así como de la lingüística comparativa.
Parece indiscutible que Ockham es el iniciador definitivo de la corriente conceptualista o
nominalista, y que su pensamiento tuvo como consecuencia la emancipación de la
filosofía frente a la teología. Independientemente de las intenciones del propio Ockham,
lo cierto es que su pensamiento participa y se sitúa en un contexto de crisis o cambio que
algunos han catalogado como decadencia de la Escolástica, mientras que otros lo califican
como un período de florecimiento en cuanto permite dar el paso a la filosofía y ciencia
modernas.
La intransigente defensa del individuo como única realidad concreta, la tendencia a
fundamentar el valor del conocimiento sobre la experiencia directa e inmediata, así como
la separación programática entre la experiencia religiosa y el saber racional y, por tanto,
entre fe y razón, conducen a Ockham a una defensa de la autonomía del poder civil con
respecto al poder espiritual y a exigir una transformación profunda en la estructura y en el
espíritu de la Iglesia. Se trata de un proyecto que entra en conflicto con la totalidad de los
cimientos de la cultura medieval y plantea las bases de la cultura humanístico-
renacentista. En este sentido, en sus aspiraciones encontramos las semillas de los
planteamientos de la, entonces todavía lejana, reforma protestante.
Ockam es considerado como el autor del principio de parsimonia o "navaja de Ockam"
utilizado en filosofía y ciencia para descartar en primera instancia, postulados o hipótesis
innecesarias.
Actividad núm. 10 Interpretación de las ideas principales de la
filosofía de René Descartes
Lee detenidamente las frases de René Descartes que se presentan enseguida es
Redactar una interpretación de cada una de ellas

“Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea posible, de todas las cosas.”
Esta frase es muy profunda porque, para conocer algo sea cual sea su naturaleza,
debemos preguntarnos porque suceden las cosas, y reflexionar acerca de todo lo que
afecta ese fenómeno y, considero que, de algún modo encontraremos la respuesta a ese
fenómeno.
“Pienso, luego existo.”
En relación a esta frase, me parece que es muy aplicable a nuestra vida cotidiana, es decir,
primero debemos pensar lo que se va a hacer, a decir, ya que en base a eso, a pensar,
vamos a actuar en cualquier situación.
“Daría todo lo que sé, por la mitad de lo que ignoro.”
Creo que es algo en que todos deberíamos pensar, todo el mundo ignora mas cosas de las
que sabe, pero también creo que es posible aprender esas cosas que ignoramos puesto
que somos seres que piensan y que no se es mas sabio por lo que se tiene sino por lo que
somos.
“Dos cosas contribuyen a avanzar: ir más deprisa que los otros o ir por el buen camino.”
Pienso que todo avance es bueno, solo lo que cambia es el enfoque con el que lo veamos,
es decir, no hay que llegar primero pero hay que saber llegar.

CONCLUSION
En esta actividad aprendí un poco de la vida de un gran filósofo y su grandísimo aporte a la
ciencia.
Más allá de todo lo que conllevaba el pensar en esa época, en donde todo estaba
relacionada a la iglesia y a Dios, el siempre se preguntaba de muchas maneras por qué
suceden las cosas y no solo se quedaba con esa respuesta buscaba más.
Aun con tener ese pensamiento nunca se olvidó de lo más importante, su pensar del alma,
porque es lo único que importa en este mundo.
Actividad 11: Interpretación de la evolución del concepto “sujeto”
dentro del idealismo alemán
¿Cuál es el error de Descartes en su concepción del sujeto?
Descartes cree que tiene de sí una intuición, la intuición de la substancia, uno de cuyos
atributos es el pensar.
¿De qué forma resuelve Kant este problema?
Kant muestra muy bien que el sujeto, la substancia, es también un producto del
pensamiento.
¿Cuál es la nueva idea que introduce Kan en la filosofía capaz de cambiar la producción
del conocimiento en la ciencia?
El ideal del conocimiento, es decir, que el hombre cuando cree que tiene el conocimiento
absoluto siempre surgen nuevos problemas.
¿Cuál es el rasgo de la filosofía de Kant que lo distingue de sus predecesores y
sucesores?
La conciencia moral.
¿De qué manera introduce Kant la idea de “lo absoluto” en la filosofía?
Lo absoluto da sentido y es progresivo al conocimiento
¿De qué forma conciben “lo absoluto” Hegel?
Existe algo, cuya existencia no esta condicionada a algo
¿Cuál es método filosófico que siguen los tres filósofos anteriores y en qué consiste?
El método Filosófico que siguieron Fichte, Schelling y Hegel fue el del Idealismo que
consistía en la eliminación de la cosa en sí.
¿Qué es “el absoluto” para Hegel?
El punto de partida siempre es la razón.
. Explica el desdoble de la razón en tesis, antítesis y síntesis.
Alguien formulaba una idea, ésta era seguida por todos y se establecía una era. Luego otro
sujeto y su grupo iban contra esa idea (tesis) y surgía la guerra (antítesis). Tras la lucha
ambas posturas se fundían en una creando algo totalmente nuevo, ésta es la síntesis. La
síntesis se convertía entonces tesis y el proceso iniciaba de nuevo.
¿Cuál es el punto de partida de toda la filosofía hegeliana?
De la totalidad del ser real que se revela a sí.
¿Qué significa la afirmación de Hegel “Todo lo real es racional y todo lo racional es
real”?
Quiere decir que lo que existe es por la razón y si existe en la razón entonces es real.

Actividad 12: Interpretación de las ideas principales del positivismo


y neopositivismo.

Realizar un debate sobre las afirmaciones en el que defiendas tu postura


ante diferentes compañeros del grupo

La única manera de saber algo sobre cualquier fenómeno es la ciencia porque gracias a
ella se han obtenido grandes avances a lo largo del tiempo.
Considero que las ciencias naturales son la base de todas las ciencias porque todo
fenómeno debe ser explicado de una forma metódica y siendo realista de la situación que
se vive.
La ciencia es independiente al tiempo, por que podremos cambiar muchas cosas, pero
siempre hay leyes científicas que rigen toda acción.
Durante la 2da Guerra Mundial se avanzó mucho al conocer los alcances de la energía
atómica, aunque eso implicara muchas vidas en Japón.
Se conoce más acerca de las enfermedades gracias a las grandes epidemias que ha habido
a lo largo de la historia, hoy tenemos más tecnología para protegernos.
Actividad núm. 13 Interpretación de la transformación de la
realidad a través de la crítica y nuevas formas de pensamiento.

Elabora fichas bibliográficas que recuperen las ideas más importantes en


torno a la ideología.
¿Qué es la ideología?
El producto de la conciencia, junto a “religión”, “metafísica”, “moral”, etc. Pero también la
entiende conteniendo un matiz peyorativo, al lado de “ilusión”, “reflejo”, “ficción”.
Finalmente, ideología es la ideología que la clase dominante impone sobre la clase
dominada
Formas distintas de entender la ideología
Las ideas no pueden realizar nada.
Para realizar las ideas se necesitan hombres que ponen en juego una fuerza práctica.
Las ideas tienen su origen fuera de sí, en las relaciones de producción.
Las ideas nacen particularmente en cada momento histórico a partir de esas relaciones de
producción.
Relación de la ideología con la realidad.
Lo real, es lo activo, lo que procede de la acción, de la producción.
Además, las ideas no tienen historia. Lo que tiene historia son las relaciones reales,
materiales, humanas.
Tomando en cuenta la lectura, determina si la siguientes afirmaciones
son falsas o verdaderas colocando F o V según corresponda.
Marx entiende de dos formas distintas el término “ideología”

VERDADERO

La ideología nada tiene que ver con la vida material de los hombres

FALSO

Cuando la ideología cae en lo irreal describen una sociedad ficticia y el reflejo del hombre
VERDADERO

Las ideas nacen de las relaciones sociales de producción entre los hombres

VERDADERO

Para Marx, la ideología es la manera en que los obreros se liberarán de la burguesía


VERDADERO

La ideología es la forma en que la burguesía mantiene las condiciones sociales como le

convienen.

FALSO
La ideología puede interpretarse como una abstracción de la realidad.

VERDADERO

FALSO La ideología nunca distorsiona la realidad


Actividad núm. 14 Descripción de los principales problemas
planteados por Nietzsche.
LA GENEALOGÍA DE LA MORAL
¡Todo nuestro respeto, pues, por los buenos espíritus que acaso actúen en esos
historiadores de la moral! ¡Más lo cierto es, por desgracia, que les falta, también a ellos, el
espíritu histórico, que han sido dejados en la estacada precisamente por todos los buenos
espíritus de la ciencia histórica! Como es ya viejo uso de filósofos, todos ellos piensan de
una manera esencialmente a-histórica; de esto no cabe ninguna duda. La chatedad de su
genealogía de la moral aparece ya en el mismo comienzo, allí donde se trata de averiguar
la procedencia del concepto y el juicio «bueno».
Herbert Spencer establece que el concepto «bueno» es esencialmente idéntico al
concepto «útil», «conveniente», de tal modo que en los juicios «bueno» y «malo» la
humanidad habría sumado y sancionado cabalmente sus inolvidadas e inolvidables
experiencias acerca de lo útil-conveniente, de lo perjudicial-inconveniente. Bueno es,
según esta teoría, lo que desde siempre ha demostrado ser útil: por lo cual le es lícito
presentarse como «máximamente valioso», como «valioso en sí».
La marcha de ese envenenamiento a través del cuerpo entero de la humanidad para
incontenible, su tiempo y su paso pueden ser incluso y a partir de ahora, cada vez más
lentos, en efecto hay tiempo¿ le corresponde todavía hoy a la iglesia en este aspecto, una
tarea necesaria por ser todavía en absoluto un derecho a existir? ¿o se podría prescindir
Parece que la iglesia refrena y modera aquella marcha, en lugar de acelerarla
Ahora bien, justamente eso podría ser su utilidad. Es seguro que la iglesia se ha convertido
poco a poco en algo.
Los máximos odiadores de la historia universal, también los odiadores más ricos de
espíritu, han sido siempre sacerdotes - comparado con el espíritu de la venganza
sacerdotal, apenas cuenta ningún otro espíritu. La historia humana sería una cosa
demasiado estúpida sin el espíritu que los impotentes han introducido en ella.

Conclusión
La moral se ha impuesto como un patrón sociocultural y las instituciones que se
encargaban de ello, una de ellas fue la Iglesia, que determinaba lo bueno y lo malo, este
modelo de comportamiento y obediencia, en general el ser humano por su libre albedrío
es el único de determinar lo bueno y lo malo para convivir con los demás.
Actividad núm. 15: “Interpretación de los principales problemas
planteados por la filosofía existencialista en las ideas de Sartre y
Heidegger”
Redacta un pequeño cuento en el que queden representados algunos de los
problemas fundamentales planteados por la filosofía existencialista.

LA FELICIDAD DE ROGELIO
Rogelio era una persona que vivía solamente con la inercia que le daba el solo existir, era
alcohólico y en el vicio disfrutaba su soledad, pero a pesar de esto, entre semana solo
pensaba en como lograría distribuir su dinero para alimentar a su familia y saciar su propio
apetito. Eran las siete de la mañana y su hijo se había ido a la escuela, fue en ese
momento cuando María, su esposa, platico con él sobre su problema de vida. Todo quedo
muy claro entre los dos, Rogelio sabía que si no se detenía pronto su familia iba a
continuar sin él, al fin y al cabo desde hace un par de años no era más que una carga. Pero
en la noche lo que había platicado con María ya se le había olvidado y como como era su
costumbre, fue a la tienda más cercana y comprar el aguardiente que tanto le gustaba, así
se sentó en la esquina y mientras esperaba que sus amigos lleguen tomaba fascinado de
su amado alcohol quedándose ahogado. Se despierta y se da cuenta de que había gastado
la mitad del dinero que tenía para el resto del mes en aguardiente. Cuando llega al hogar
procura no despertar a su hijo y le da un delicado beso con aroma a alcohol en la mejilla,
su esposa le espera realmente decepcionada en la habitación y dicta la sentencia “lo
mejor es que nos separemos Rogelio”. Fue así como Rogelio perdió a su familia, seguro se
preguntan por qué tomo esa decisión, y la respuesta es la siguiente. Rogelio sabe el riesgo
que hay al seguir bebiendo como ha sido su costumbre durante los últimos años, pero
también está completamente seguro de que no le espera algo mejor después y que tiene
que ser feliz en el tiempo que viva, es así como tomando absoluta libertad sobre sus
acciones, decide ser feliz con su amado aguardiente y resignarse a pagar una pensión
alimenticia.
Actividad núm. 16: “Descripción de los principales problemas
planteados por Lyotard”
Elabora un cartel en el que representes alguno de los problemas planteados
por Lyotard

LA LEGITIMIDAD DEL SABER

SÓLO LO QUE SE PUEDE


DEMOSTRAR…

PUEDE SER VERDADERO


Actividad núm. 17: “Interpretación de los principales problemas
estéticos en su devenir histórico”
¿Qué es la estética?
La reflexión filosófica sobre la actividad artística y sus productos como las obras de arte y
el valor relacionado con ellas o sea la belleza
Kant: la reflexión sobre los problemas del arte
La estética se relaciona con los sentidos o cómo el hombre percibe el arte
Parte de la filosofía que se reflexiona sobre la actividad artística, la belleza como valor y su
relación con el hombre.

¿Cuál es su objeto de estudio?


Los objetos artísticos, a partir de los momentos constitutivos de la experiencia humana de
lo bello, a saber, el papel ineludible, aunque no exclusivo, que juega en ella la intuición
sensible

¿Cuál es la diferencia entre estética y Filosofía del arte?


La estética trata de los aspectos relacionados con la imaginación, la sensibilidad y la
expresividad, los elementos estéticos en la historia y en la actualidad, así como sus
aplicaciones en el diseño, en la producción industrial y los medios electrónicos tanto de
comunicación como de información. Con un enfoque interdisciplinario aborda la
problemática filosófica del sentir en sus relaciones psicológicas, sociológicas, económicas
y de lenguaje.
La Filosofía del arte, se ocupa de la reflexión en torno a la producción artística, sus
procesos y significados a partir de enfoques múltiples. Este aspecto mantiene aplicaciones
en la formación de políticas culturales, análisis sociales, elaboración de programas
artístico-culturales y generación y diagnóstico de procesos creativos.
Resumiendo: la estética admira lo bello y la filosofía del arte se ocupa de cómo se produce
lo bello
Actividad núm. 18: “Interpretación de los principales problemas
estéticos en su devenir histórico”

Periodo arcaico No existe nexo entre lo bueno y lo bello, la belleza es comparativa y


griego relativista

Para Platón, el arte tiene un sentido general, es la capacidad creadora


Platón del ser humano. Entendía el arte como «destreza» o «habilidad»,
tanto en el terreno material como en el intelectual.

Aristóteles Para Aristóteles, la belleza es buena, aunque no todo lo bueno es bello;


por otro lado, la belleza es agradable, aunque no todo placer es bello.

En el arte, se introdujo un sentido de vida, de movimiento, un


Periodo sentimentalismo trágico y exacerbado que produjo obras recargadas,
Helenístico dinámicas, que a través de la exageración de las formas dejaban traslucir
fuertes emociones.

Estética “Lo bello es una percepción propiamente visual, auditivo o de la inteligencia,


Escolástica el deleite derivado de su propiedad. Objetivamente, la belleza debe
resplandecer en virtud de su forma y orden, principios de perfección.
Historia
de la
La belleza oscilaba entre una concepción realista de imitación de la
estética Renacimiento naturaleza y una visión ideal de perfección sobrenatural, siendo el mundo
visible el camino para ascender a una dimensión suprasensible.

Es bello aquello que sin concepto gusta universalmente, rompiendo la idea de la


Kant
perfección interna de la belleza: las cosas no son bellas en sí mismas, sino por
su impresión en nosotros.

Un mundo que refleja la belleza del creador, el hombre es inmortal y no puede


Siglo XIX: EEUU y gozar en la Tierra de la hermosura divina, pero la podrá ver en las cosas
Rusia hermosas que son reflejo de la belleza de Dios

Contemporáneo: La estética se configura en primer lugar como actividad teórica


Estética formalista basada en los sentidos, en las representaciones e intuiciones que
y Benedetto Croce tenemos de la realidad. El objeto fundamental de la estética —que
es también la ciencia de la expresión— es el lenguaje.
Actividad núm. 19: “Interpretación de los principales problemas
estéticos en la modernidad y postmodernidad
Ver la película “Blade Runner” y realizar un reporte escrito que contenga los
siguientes elementos:
BLADE RUNNER
Es una película futurista la historia se desarrolla en el año 2019, en la cual, la humanidad
ha progresado en tal medida que es capaz de crear androides que son casi humanos, casi
porque la única diferencia que tienen aquellos es que no tienen de inicio sentimientos, ni
recuerdos propios; sin embargo, cierto tipo de esos androides, podían desarrollar los
sentimientos con el tiempo, por otro lado, a algunos les implantaban una serie de
recuerdos para que su vida tuviera una coherencia con la realidad, pues un individuo sin
recuerdos no tendría sentido ni consciencia de su existencia. Eso generaba una
incomodidad para los humanos, ya que si así sucedía, después no podrían distinguirse de
aquellos, por lo que el concepto de humano quedaba un tanto confuso, pues cómo se
podría en una situación así definir cuál era humano y cuál no lo era.
Los androides replicas, eran utilizados como esclavos de los humanos en otros planetas;
pero al parecer, un grupo de ellos se reveló ante la humanidad y logró escapar a la tierra,
por lo que un agente especial, Blade Runner tiene la tarea de buscarlos y matarlos. En el
planeta tierra todo parece ser artificial, hay grandes edificios, animales artificiales, naves,
constante obscuridad y un ambiente que parece tan degenerado.
Es entonces la artificialidad la que tiene el dominio del mundo, pues ésta existe en mayor
medida que el mismo ser humano. Todo aquello me parece una enorme crítica a la idea
de progreso que tiene la humanidad de hoy, pues así es como podríamos ver nuestro
planeta en algunos años si continuamos creando tecnologías que más que bien, hacen
mal, no sólo a la humanidad, sino a todo el conjunto de naturaleza que somos.
Las réplicas en la película tenían cierta desventaja, planeada con anticipación por sus
creadores, la cual consistía en vivir sólo 4 años. Pero nadie quiere vivir sólo 4 años, nadie
que tenga sentimientos, como el miedo, por lo que aquellas réplicas buscaban la forma de
agrandar su periodo de vida, por lo que van en busca de su creador, pues sólo él creen
que es capaz de aumentarles el tiempo; sin embargo éste asegura la imposibilidad de
semejante cuestión y es asesinado por su propia obra, por su propia creación.
Podemos entenderlo como un mensaje a la misma humanidad de que su progreso, su
avance, su tecnología lo puede destruir, pues cuando se crean cosas sin pensarlas
detenidamente antes de actuar, corremos muchos peligros respectivos a las
consecuencias que nuestras creaciones nos puedan acarrear. La forma en que la réplica
asesina a su creador, y la manera en que vemos el mundo, da a pensar que la humanidad
está cavando su propia tumba.
El ser humano trata de tener el control de todo, y gracias a su poderoso razonamiento va
bastante lejos; pero llega el momento en que todo se sale de control. Sucedió así con la
rebelión de aquellas réplicas, y sucede así en la vida real, pues aunque la ciencia avance a
pasos agigantados, nos damos cuenta también que las condiciones para vivir en este
mundo son cada vez más miserables y difíciles, y todo porque aquel avance tecnológico se
ha salido de control, el creador, el ser humano ya no es capaz de controlar todo aquello
que ha devastado con su tecnología, y ahora el daño se le está devolviendo en gran
medida.
La humanidad, ha perdido en la película e incluso en nuestra realidad su identidad como
ser en el mundo y se ha dejado llevar por su raciocinio para ponerse sobre él y dominarlo,
pero se olvidó en ese proceso que él mismo también es parte del mundo, y al querer
dominarlo con tecnologías, termina con ellas dominándose a sí sin poder escapar. Es
necesario y muy urgente reflexionar la ciencia para comprender si realmente vamos por el
camino correcto y no perdernos en nuestro mismo mundo creado.

Los problemas filosóficos tratados en la película son:


1.La dimensión personal del ser humano.
La memoria junto al desarrollo de sus sentimientos y su capacidad racional son la base de
su identidad humana.
2.Forma y límites en el reconocimiento de la identidad personal.
Según Locke, ni el alma, de la que no tenemos experiencia, ni el cuerpo, que puede sufrir
modificaciones radicales con el paso del tiempo, pueden ser el fundamento de nuestra
identidad personal; lo único que justifica nuestro yo es la conciencia, la uniformidad de la
memoria
3.La moral: ¿acaso matar a Dios humaniza o transhumaniza?
“la muerte de Dios” anunciada por Nietzsche, una de las características fundamentales del
ser humano es, o ha sido, también la de tener un padre, un padre moral que da la vida,
orienta y limita. Por otro lado, quizás sea también una característica humana la de
rebelarse y pedir más al creador.
4.El tiempo, el amor y la muerte.
Es el amor el aspecto más sorprendente que hace que podamos reconocerlos como
personas. El amor libera del tiempo y rompe fronteras.

5.La vida personal como narración.


El personaje dibuja su identidad personal; un monólogo que, a diferencia de la
transparencia del yo buscada en la modernidad, busca su identidad en el ir y venir del yo
al contexto; un modelo de monólogo propio de nuestra forma contemporánea de darnos
identidad.

Conclusión
La dialéctica entre muerte y eternidad es similar entonces, homologándose al par natural-
artificial, ya que lo natural es la muerte, la renovación, el cambio, el ciclo vital universal, y
lo artificial es la noción de lo eterno, lo estático, lo inmodificable.
Un reflexionar que nos instaura las preguntas: ¿por qué nunca respuestas definitivas?
¿Por qué lo artificial aspira y logra "naturalizarse", es decir, "humanizarse" ¿qué hay en
cada uno de nosotros, paradójicamente nos resalta o nos hace ver lo natural, lo empático,
lo solidario, lo sensitivo que tenemos los humanos y que nos define como tales?