Vamos ahora a ensamblar o hacer la síntesis para dejar ya clarificadas las

nociones.

ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE UNA NOCIÓN DE TEOLOGÍA DE LA

ACCIÓN:
OBJETIVOS, TEMAS,
Desde el texto de Alberto Parra

ELEMENTOS QUE NO PODRÍAN FALTAR A LA HORA DE RESPONDER A LA

PREGUNTA QUÉ ENTENDEMOS POR TEOLOGÍA DE LA ACCIÓN
 Elementos desde Alberto parra
Gran parte de la teoría de la teología de la acción de él tiene mucha
influencia por Havermas.
La teología de la acción en el contexto universitario; del texto, infiere que
es lugar de acción propia de todos, porque ahí es donde se puede tener
diálogo con los otros saberes. Además, de que los demás saberes tienen
también qué ver con la acción, ahí es donde se puede tener interacción con
otros saberes para trabajar en conjunto.
 Elementos desde la noción de Olvany
EL PUNTO DE PARTIDA: estamos ante una subdisciplina teológica. O una
especialización disciplinar. Lo que la hace entrar en concurso con las otras
sudisciplinas; T. Bíblica, T. Sistemática, … :las tres comparten el objeto final,
se preocupan por lo mismo a fin de cuentas. Indagan cómo acontece la
revelación de Dios, cómo actualizo las dinámicas de la fe. CÓMO ACONTECE
EL MISTERIO DE REVELACIÓN-FE.
NOTAS ESPECÍFICAS DE ESTA ESPECIALIZACIÓN (TDLA)
1. Objeto (material/directo)
Las actividades humanas en el mundo (Gaudium et Spes). Se enfrenta con
las actividades humanas en el mundo.
+Es necesario las actividades pastorales intraeclesiales, no solo de eso, pero
de eso también. Es importante la autoedificación de la Iglesia (la catequesis,
la formación…).
+Es necesario las actividades pastorales intraeclesiales en la esfera social,
como por ejemplo en el ambiente interamericano, como el educativo.
Preguntarse por el papel de la creencia y de los creyentes en ese lugar,
aquello que se le exige a los creyentes y lo que ellos proponen a la esfera
en la qu se desarrollan
+Es necesario las acciones y practicas sociales. No está de acuerdo con
Habermas con aquello que se debe dejar las creencias para entrar a trabajar
al diálogo en la practica social. No, es necesario ir con todo lo que te
constituye.
RESPONDER SI EL CRISTIANISMO PUEDE CONSTITUIR UN ESTILO PARA
HACER LA ECONOMÍA, POLÍTICA, JUSTICIA (o una alternativa básica para
hacer de la justicia)
No se trata de hacer una teoría general de la acción sino de ocuparse de un
ámbito concreto del accionar. Esto nos diferencia de las otras categorías de
la Teología.

2. +Sujeto (creyente personal, es decir, en el sujeto individual. Alguien que

sabe que esta acción de lo que estamos hablando, es la dinámica
accionaria suya)
+Esto no se puede hacer sin comunidad de teólogos. Esto invita a hacer una
integración de diferentes perspectivas, es una falta de humildad, pues no
podemos abarcar todas las áreas de la teología.
+Comunidades de práctica: cual es la relación que establecemos entre
autores con los actores. Pasar de una catequesis hecha para la catequesis,
a una catequesis hecha con los catequistas.

3. Enfoque:
+No es técnico - instrumental, sino reflexivo - crítico.
La formación técnica ha hecho de las personas una formación inmediata,
pero no genera una reflexión. Por se hace en el seno de la universidad, para
no solo hacer las cosas desde lo técnico, sino que se intenta asegurar que
ud pueda hacer trabajos de carácter reflexivo a partir y con las practicas con
las que interactúa.
+Olvany: la dinámica no puede ser aplicativo. Tiene que ser técnico y
reflexivo y esto nos lleva a la dinámica de 'no aplicativo', sino constructivo.
Se trata de que se establezca una mutua relación entre la practica efectiva
con la practica reflexiva (teorías); en esta relación se supone que ud
construye pensamiento.
+Diálogo. No creerse … sino que dialogue con los que son especialistas, con
las otras disciplinas. Si va a dar un curso de biblia no se crea un biblista, sino
que dialogue con los que están inmersos en ese campo.
++Plural, no monolítico. Porque no se puede decir que es la única manera.
Hay maneras de hacer esto con maneras de hacer empírico. Un
pensamiento monolítico nos cerraría al diálogo, desconocería la posibilidad
de otras formas de abordar los temas.
4. Alcance
+Producción y renovación de discursos teológicos.
+Transformación real en tanto que agente de la teología ve una nueva
manera de abordar el asunto.
+Mejoramiento de las prácticas. Cuando se hace CON los que están
inmersos en las dinámicas, se enriquece.
+Impacto en el medio.

IR CONSTRUYENDO LOS ELEMENTOS QUÉ CONSTITUYEN LA TEOLOGÍA DE

LA ACCIÓN, DAR RAZÓN DE LO QUE ENTIENDO POR ELLA.

En la próxima clase:
Perspectiva teológica
Mediaciones
Asunto del método.

Vamos ahora a ensamblar o hacer la síntesis para dejar ya clarificadas las

nociones.

ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE UNA NOCIÓN DE TEOLOGÍA DE LA

ACCIÓN:
OBJETIVOS, TEMAS,
Desde el texto de Alberto Parra

ELEMENTOS QUE NO PODRÍAN FALTAR A LA HORA DE RESPONDER A LA

PREGUNTA QUÉ ENTENDEMOS POR TEOLOGÍA DE LA ACCIÓN
 Elementos desde Alberto parra
Gran parte de la teoría de la teología de la acción de él tiene mucha
influencia por Havermas.
La teología de la acción en el contexto universitario; del texto, infiere que
es lugar de acción propia de todos, porque ahí es donde se puede tener
diálogo con los otros saberes. Además, de que los demás saberes tienen
también qué ver con la acción, ahí es donde se puede tener interacción con
otros saberes para trabajar en conjunto.
 Elementos desde la noción de Olvany
EL PUNTO DE PARTIDA: estamos ante una subdisciplina teológica. O una
especialización disciplinar. Lo que la hace entrar en concurso con las otras
sudisciplinas; T. Bíblica, T. Sistemática, … :las tres comparten el objeto final,
se preocupan por lo mismo a fin de cuentas. Indagan cómo acontece la
revelación de Dios, cómo actualizo las dinámicas de la fe. CÓMO ACONTECE
EL MISTERIO DE REVELACIÓN-FE.
NOTAS ESPECÍFICAS DE ESTA ESPECIALIZACIÓN (TDLA)
1. OBJETO (MATERIAL/DIRECTO)
Las actividades humanas en el mundo (Gaudium et Spes). Se enfrenta con
las actividades humanas en el mundo.
+Es necesario las actividades pastorales intraeclesiales, no solo de eso, pero
de eso también. Es importante la autoedificación de la Iglesia (la catequesis,
la formación…).
+Es necesario las actividades pastorales intraeclesiales en la esfera social,
como por ejemplo en el ambiente interamericano, como el educativo.
Preguntarse por el papel de la creencia y de los creyentes en ese lugar,
aquello que se le exige a los creyentes y lo que ellos proponen a la esfera
en la qu se desarrollan
+Es necesario las acciones y practicas sociales. No está de acuerdo con
Habermas con aquello que se debe dejar las creencias para entrar a trabajar
al diálogo en la practica social. No, es necesario ir con todo lo que te
constituye.
RESPONDER SI EL CRISTIANISMO PUEDE CONSTITUIR UN ESTILO PARA
HACER LA ECONOMÍA, POLÍTICA, JUSTICIA (o una alternativa básica para
hacer de la justicia)
No se trata de hacer una teoría general de la acción sino de ocuparse de un
ámbito concreto del accionar. Esto nos diferencia de las otras categorías de
la Teología.

2. SUJETO (CREYENTE PERSONAL, ES DECIR, EN EL SUJETO INDIVIDUAL.

ALGUIEN QUE SABE QUE ESTA ACCIÓN DE LO QUE ESTAMOS
HABLANDO, ES LA DINÁMICA ACCIONARIA SUYA)
+Esto no se puede hacer sin comunidad de teólogos. Esto invita a hacer una
integración de diferentes perspectivas, es una falta de humildad, pues no
podemos abarcar todas las áreas de la teología.
+Comunidades de práctica: cual es la relación que establecemos entre
autores con los actores. Pasar de una catequesis hecha para la catequesis,
a una catequesis hecha con los catequistas.

3. ENFOQUE:
+No es técnico - instrumental, sino reflexivo - crítico.
La formación técnica ha hecho de las personas una formación inmediata,
pero no genera una reflexión. Por se hace en el seno de la universidad, para
no solo hacer las cosas desde lo técnico, sino que se intenta asegurar que
ud pueda hacer trabajos de carácter reflexivo a partir y con las practicas con
las que interactúa.
+Olvany: la dinámica no puede ser aplicativo. Tiene que ser técnico y
reflexivo y esto nos lleva a la dinámica de 'no aplicativo', sino constructivo.
Se trata de que se establezca una mutua relación entre la practica efectiva
con la practica reflexiva (teorías); en esta relación se supone que ud
construye pensamiento.
+Diálogo. No creerse … sino que dialogue con los que son especialistas, con
las otras disciplinas. Si va a dar un curso de biblia no se crea un biblista, sino
que dialogue con los que están inmersos en ese campo.
++Plural, no monolítico. Porque no se puede decir que es la única manera.
Hay maneras de hacer esto con maneras de hacer empírico. Un
pensamiento monolítico nos cerraría al diálogo, desconocería la posibilidad
de otras formas de abordar los temas.
4. Alcance
+Producción y renovación de discursos teológicos.
+Transformación real en tanto que agente de la teología ve una nueva
manera de abordar el asunto.
+Mejoramiento de las prácticas. Cuando se hace CON los que están
inmersos en las dinámicas, se enriquece.
+Impacto en el medio.

IR CONSTRUYENDO LOS ELEMENTOS QUÉ CONSTITUYEN LA TEOLOGÍA DE

LA ACCIÓN, DAR RAZÓN DE LO QUE ENTIENDO POR ELLA.

En la próxima clase:
Perspectiva teológica
Mediaciones
Asunto del método.