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Cultura y Sociedad

Profesor: Ramírez, Fernando

Consultoría Psicológica

Turno Mañana

Trabajo practico

Integrantes del equipo:

Romina Ponce

Susan Villanueva

Dina Fernández

Liliana Pronzato
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“The Help” “Historias cruzadas” Breve síntesis

Historias cruzadas, es una película, basada en Estados Unidos, en la década de los 60’,
donde el racismo pareciera ser la norma cultural general, para la mayoría pero no para
todos.

Asi es como encontramos a Skeeter una joven de 23 años, que recién regresa a su
pueblo, después de varios años tras graduarse en la universidad, ella no parece ser
como la mayoría de las jovencitas de su edad apurada por casarse y tener hijos, a ella
le interesa trabajar de lo que le gusta que es escribir.

Ella fue educada por la criada negra de su familia, Constantine, que le enseño cosas
fundamentales en su vida, “como a nunca compadecerse por sí misma” y fue su gran
confidente, pero al regresar de sus estudios, ella ya no estaba más en la casa, y nadie
le sabe decir bien el porqué, tampoco se siente cómoda al ver a sus amigas que ahora
eran señora de la casa, con sus niños, sus maridos, y sus criadas, algunas eran las
mismas que las habían vestido y abrigado de niñas y ahora, las trataban a estas con
distancia, superioridad y hasta desprecio, no compartiendo, esta forma de pensar y
comportarse, en esto consigue un empleo en el diario local, para responder preguntas
domesticas de higiene en una columna de preguntas, ahí le surge una idea pedirle
ayuda a Aibeleen, la criada de su amiga Elizabeth, quien accede no muy convencida,
es en estas reuniones y charlas que Skeeter, comienza con los que en principio son los
relatos de Aibeleen, para su proyecto de un libro sobre sus puntos de vistas de las
criadas del lugar, sin darse cuenta, que en realidad estaban cambiando la vida de
todas estas mujeres.
 Articulación de textos claves de Foucault

Con la película “The Help” (Historias Cruzadas)

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Foucault: Foucault describe a Cultura como una organización jerárquica de

valores, accesibles a todo el mundo, pero al mismo tiempo es un mecanismo
de selección y exclusión”

En la película, vemos a Celia Fonte, una mujer casada, con Johnny, ambos
pertenecientes a la clase social alta, con una hermosa y gran casa, sin embargo Celia,
no es aceptada, por las demás mujeres de esta sociedad, porque Johnny es el ex novio
de Hilly, y creen que Celia empezó con él mientras estaban juntos, no la aceptan
porque para desgracia de estas, se viste de forma ajustada y provocadora, y no es de
familia rica, sino desde que se caso con Johnny, en esta organización jerárquica, Celia
no puede pertenece al grupo cultural de esta mujeres, por un mecanismo de selección
y exclusión de ellas mismas.

Foucault: La disciplina es un mecanismo de poder que regula el

 comportamiento de los individuos en el organismo social. Esto se hace
mediante el control de la organización del espacio (Arquitectura, etc.…), del
tiempo (horarios) y de la actividad de las personas y el comportamiento
(ejercicios, posturas, movimiento…).Se aplica con la ayuda de complejos
sistemas de vigilancia. La disciplina no es poder, más bien es una forma en la
cual el poder puede ser ejercido.

Las mujeres blancas regulan con disciplina el comportamiento de sus sirvientas, a

través de esto adquieren mayor control y poder, poder del espacio, negándole el
derecho a usar el baño, incluso en momentos donde el temporal de tormentas es tal
que provoco muertos, las hacen ir a un baño fuera de la casa, y tratan de propulsar
una ley para que sean obligatorios, los baños fuera de la casa para los sirvientes –
personas de color-, les controlan el tiempo controlando sus horarios, y actividades, con
un trabajo casi esclavos, sin prestaciones, ni beneficios, y sus comportamiento,
negándole la vos, diciéndole cuando pueden hablar y con quien, teniendo miedo de
elegir con quien hablar, hasta cuando no es horario de trabajo, ni están en el domicilio
de trabajo, como cuando en la casa de Aibileen, le dicen sus historias a Skeeter, pero
igual sienten miedo por ser descubiertas.

Foucault: Sobre la exclusión de los individuos y grupos, encontramos, “el

examen de la situación de las personas existentes en los márgenes de la
sociedad, es uno de los pilares de la obra de Foucault. Su análisis se centra
en las -estructura negativas- de la sociedad o de los grupos excluidos, a
diferencia de los enfoques más tradicionales que se centran en la corriente
principal”

“La experiencia es una interpretación entre el conocimiento –tipos de

normatividad- y de la subjetividad de una cultura particular en un momento
particular”.

Foucault a diferencia de otros filósofos mas tradicionalistas, se centra en “las

estructuras negativas” o “grupos excluidos”, podríamos creer que se centraría en la
figura de estas mujeres, marginadas, por sus empleadoras, pero mujeres fuertes,
trabajadoras, que, desde su experiencia, que es una interpretación entre el
conocimiento y de la subjetividad particular de su cultura, esta exclusión a la que son
sometidas sean la forma de un medio de vida que les permitirá por ejemplo, el acceso
de sus hijos a un futuro mejor, claro que a lo largo de la película esto se va
modificando y nos acercamos a otros términos que emplea Foucault.
 Foucault: Sobre la “resistencia al poder y los límites del poder” Foucault
sugiere que “hay un numero de maneras en que puede ser resistido, el
ejercicio de poder. En un punto que la resistencia es co-extensiva con
potencia, a saber, tan pronto como hay una relación de potencia, hay una
posibilidad de resistencia. Si no hay tal cosa como una sociedad sin
relaciones de poder, esto no significa que las relaciones de poder existentes
no puedan ser criticadas. No se trata de una “Oposición Ontológica” entre
poder y resistencia, sino una cuestión de luchas muy específicas y
cambiantes en el espacio y el tiempo. Siempre existe la posibilidad de
resistencia no importa lo opresivo del sistema”.

Esto lo vemos claramente en la película, como por ejemplo cuando Minny (ella es una
de las mejores pasteleras), le hace un pastel a Hilly, que la despidió por insolente, y
ella después le confecciona un irresistible pastel con un ingrediente secretos (sus
propias heces), Otro momento es cuando Hilly, escribe un proyecto de ley “de
iniciativa domestica”, que requería que todas las familias construyan baños externos
para sus empleados negros, y le pide a Skeeter que lo publique en el periódico,
semanal local, pero esta le juega una “broma” coordinando una entrega de inodoros
en la casa de Hilly. Y nos queda la trama fundamental de la película que sus las
historias que cruzan estas “sirvientas” que sean publicadas en un libro como la forma
que encuentra para mostrar resistencia ante el poder opresivo de su sistema de
trabajo.

Foucault: Sobre La razón la racionalidad y la irracionalidad, Foucault, critica

la idea de que la razón es sinónimo de verdad y que ofrece la razón a todos
los problemas sociales. Señala que los sistemas represivos de control social
suelen ser muy racionales. Las notificaciones de racionalidad e
irracionalidad, se convirtió en un tema de moda de discusión a finales de
1970.En este contexto Foucault toma nota de los peligros de la razón que
describe como el enemigo y el peligro de reclamar igual que cualquier crítica
de la racionalidad, lleva a la irracionalidad

Podríamos decir, que las mujeres blancas, basadas en su sistema social, de clase alta,
con sirvientes de color, a quienes consideran inferiores, por esto y por su empleo, bajo
una aparente racionalidad social, donde los libros entre escuelas de blancos no se
comparten con los de escuelas negros, donde esta racionalidad termina siendo una
gran irracionalidad, y su razón se convierte en su peor enemigo, ya que no pueden
siquiera visualidad el rumbo del mundo, donde solo a quedando los restos del
racismos amparado por la ley y las costumbres.

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Articulación de los textos de Ralph Linton

Con la película

“The Help”(Historias Cruzadas”

•Ralph Linton:”El niño nacido dentro de una sociedad dada descubre que
 muchos de los problemas con los que se encontrara en su vida, fueron ya
conocidos y resueltos, por quienes por quienes vivieron antes que el….”

“En los seres humanos, la herencia social recibe el nombre de cultura.

El
Termino se usa en un doble sentido. En su sentido amplio, cultura
significa la herencia social integra de la humanidad, en tanto que en un
sentido más restringido una cultura equivale a una modalidad particular de
la herencia social.”

Aibeleen, dice casi al inicio de la película “Mi madre era criada, mi abuela era esclava,
yo también soy criada” este pareciera ser algo resuelto en su vida desde pequeña,
como algo que ella interpreta como resuelto por sus padres y abuelos, quizás en un
sentido amplio de cultura, eran un proceso de la historia hacia la igualdad de razas,
pero en un sentido más restringido, su cultura era la modalidad particular de su
herencia social, para ella esto se reducía a ser su trabajo de sirvienta.

•Ralph Linton: definía a “la pauta cultural, como un consenso entre conducta
y opinión”.

Desde esta posición, como lo han aprendido, pese a haber recibido tanto amor de
niños, de parte de estas sirvientas, depositando en ellos el equivalente al amor de un
hijo, sera su conducta y opinión, su pauta cultural, serán señoras de sus casas,
superiores a sus sirvientes,todos son educados, criados y alentados por sus criadas, y
luego deben comportarse, como lo que van siendo al crecer, señoras de buena
posición social, que no deben inmiscuirse con sirvientes ni gente de color.

•Ralph Linton:”La perpetuación de las sociedades como unidades

funcionales, requieren igualmente, el entrenamiento constante de nuevos
individuos para que puedan ocupar posiciones determinadas en la sociedad.
Deberá colocarse a los nuevos miembros en diversas categorías y se les
enseñara a los de cada categoría a hacer diferentes cosas”.

Podemos citar el momento en que la madre de Skeeter, recibe una distincion de un

grupo de mujeres importantes del pueblo, organiza, para este evento una comida en
su casa, con ellas, donde Constatine,su criada de 29 años en la casa que crio a sus
hijos, ya vieja, es lenta, por ejemplo al servir la comida, ella se va avergonzando, de
su sirvienta, preocupada de lo que estas mujeres pensaran de Constantine, su amiga
Constantine, a la que le tiene gran afecto. En esa misma comida minutos después
golpean la puerta, Constantine, no va, va ella, y es la hija de Constantine, se
avergüenza más aun, y le dice de mala forma, que entre por la otra puerta, que no la
esperaban, entendiendo que estas actitudes, no serán bien vistas por las señoras que
son las invitadas a la cena, del grupo de mujeres al cual ella pertenecía, estas señoras
le enseñan a la madre de Skeeter, como debe comportarse en esa situación una
señora, distinguida, como ellas, que ya era demasiado, debe echar a esa sirvienta,
que se vallan de la casa, así ella, actúa, como aprendió, le enseñaron debe
comportarse uno, en cada categoría.

•Ralph Linton: “Los sistemas sociales, casi nunca son, si llegan a serlo,
alguna vez, el resultado de una planeación consciente. El individuo corriente
no tiene ni siquiera consciencia, de que las pautas adaptadas mutuamente,
que sirven de modelo a su conducta, constituyen a un sistema...”

Aibeleen siente un gran impacto como Skeeter, una mujer blanca le pregunta: “que se
siente siendo ella” dándole la posibilidad que se reconozca como una mujer negra
libre, contrastando con aquello de “mi madre era criada, mi abuela era esclava, yo soy
criada”, quizás nunca tuvo conciencia de esta adaptación, que le dio pautas a su
conducta, le sirvió de modelo, y pertenecer a un sistema.

•Ralph Linton: “La configuración de personalidad compartida por la mayoría

de sus miembros como resultados de las primeras experiencias que tuvieron
en común. Esto no corresponde a la personalidad total del individuo, sino
mas bien a los sistemas proyectivos, en otras palabras al sistema de valores
y actitudes, que son básicos para la configuración de la personalidad del
individuo”.

Podriamos decir que tanto Skeeter como su madre, tienen una forma especial de
tratar con consideración y valor hacia quien trabaja su casa, ayudando en la familia y
en la formación de esta, la madre toma al echarla, una decisión adaptada a una
posición determinada en la sociedad, de la que luego se arrepintió, pero fue su hija,
con su valor y su actitud, la corren de la posición adoptada a un sistema social,
sintiéndose orgullosa de su hija, y tomando valor de hasta enfrentarse a esta
personalidad compartida,

• Ralph Linton: En relación a este problema “la teoría de la personalidad de

base estableció que cada persona desarrolla sus características especificas
de acuerdo con el modelado al que la somete el ambiente sociocultural de su
sociedad”.

“ si observamos la cultura de cualquier sociedad

homogénea….reconoceremos las ideas, los hábitos y reacciones emocionales
condicionadas que son comunes a todos los miembros adultos, normales de
la sociedad: Los Universales ( dentro de esa cultura determinada); luego:
Las especialidades, pautas para aquellas actividades diversas pero
mutuamente independientes de las distintas secciones de la sociedad,
adjudicadas sobre una base de división de tareas….Luego: Las Alternativas,
escasas en las culturas de las sociedades pequeñas, muy abundantes en la
nuestra...”

Skeeter ve un poco más allá, de las demás muchachas del pueblo, ella piensa en su
carrera, en ser escritora, no le preocupa posponer casarse y formar familia, como al
resto de sus amigas y su propia familia, tampoco considera inferior a las sirvientas
negras, que trabajan en las casas de sus familias, ni comprende el trato despectivo
que reciben. Cuando ella era chica la sirvienta de su madre Constantine la crio a ella,
y fue muy importante en su vida, fue Constantine quien le dijo a Skeeter, algo que no
pasó inadvertido en su vida “Ojalas dejaras de compadecerte” y “todos los días que no
estés muerta, bajo tierra, cuando despiertes, tendrás que tomar decisiones” , son
aspectos que todos pueden conocer, pero no todos practican.
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Análisis de la película “The Help”

Basado en el texto “Cultura y Contracultura: Observaciones

Periferias

De Bernal Herrera

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En la película “the Help”, podemos observar varios tipos básicos de elementos de

formación cultural de cualquier sociedad, con sus niveles visibles de heterogeneidad
cultural interna.

1°_Cultural dominante, 2°_Culturas marginales, 3°_ Subculturas, 4°_Contracturas.

Vale aclarar, que estos posicionamientos corresponden a signos observadores en el

interior de una formación cultural determinada. Practicas que en cierto momento y
lugar son contraculturales, en otras coordenadas pueden ser dominantes y viceversa,
estos procesos la historia los ejemplifica con abundancia.

Podemos situar a las mujeres blancas de nuestra película, casadas, con buena
posición social, todas con sus sirvientas, como pertenecientes a la cultura social
Dominante (Recordemos que una cultura no es Dominante por poseer determinados
rasgos culturales, sino por su posición de fuerza frente a otras culturas de la
población), estas mujeres basan su superioridad y dominio, en su posición social y su
raza blanca, que seria en este contexto, de Mississipi, Estados Unidos, 1960, el
horizonte mental básico, con leyes en este estado, que hacen ilegal cualquier labor
que promueva la igualdad entre las personas blancas y de color (como compartir libros
entre escuelas de estudiantes blancas, con las escuelas con estudiantes de color, taxi
solo para blancos, etc.), pese a que la guerra de Secesión, en esta época había
finalizado ya hace 100 años, quedando abolida la esclavitud. Estas mujeres buscan la
hegemonía de su cultura básicamente racista, tratando entre otras cosas, de
promulgar o dar a conocer un proyecto para una ley, donde sea obligatorios baños
fuera de la casa para uso exclusivo de los sirvientes negros, ya que estos sirvientes
supuestamente “pueden transmitir enfermedades”, lo comunican a estos sirvientes
con la irónica frase de “ no es lindo un baño solo para ustedes...”.Estas mujeres
también poseen mayor cantidad de recursos para diseminar sus valores y para
invisibilidad o desprestigiar los de otras culturas, por lo que pareciera ser una práctica
común, por ejemplo acusar de “robo” a una “sirvienta negra”, generando tal daño con
este desprestigio, a esta persona o grupo, imposibilitándole el acceso a un nuevo
empleo, problemas personales, que nadie de estas personas tiene en cuenta – como
en el caso de Minny, la amiga de Aibileen, que recibió otra golpiza de parte de su
marido, al perder su empleo- y hasta llegar a pasar un tiempo en prisión.

Con estas formas en otras las mujeres de la cultura Dominante logran imponer sus
prácticas como el marco básico de la mayoría de la sociedad, bajo el sentido de sus
experiencias ( la gente de color roba, contagia enfermedades, etc.) como justificación
de sus actos, entre tantos tratos de inferioridad hacia estos, como no comer en la
misma mesa y ignorar sus intereses y necesidades particulares.

A estas sirvientas las podríamos situar ( en la primera instancia de la película) como

parte de la cultura marginal, como grupo de personas de color, que por su número o
clase social, no son reconocidas por la fuerza dominante, como una fuerza social
vigente, dentro de una sociedad, no escogen pertenecer a estas, sino que nacen en
su seno, con sus facetas urbanas en ascenso ocupando un rol cada vez mas
preponderante dentro de la Metrópolis y mezcla también con subcultura, que son
consistentemente adoptadas por grupos minoritarios que se identifican de manera
explícita con un conjunto de prácticas, que sin ser las dominantes, no cuestionan los
valores centrales de la cultura dominante en la cual se insertan, como en el caso de
las que deben trabajar de sirvientas si bien no es una elección sino una necesidad,
para que sus hijos, tengan un mejor porvenir, saben, les enseñan las condiciones,
como usar vasos, platos y cubiertos, que solo toquen ellas nunca, nunca revelarse,
cuidar hijos ajenos, mientras otro cuida a los propios, aceptado pertenecer a una
subcultura, dentro de una cultura marginal, como la gente de color, que serian, las
sirvientas de color.

Cuando Skeeter propone desarrollar el proyecto literario, basado en las historias de

las sirvientas, historias teñidas con desprecio, no solo hacia su trabajo, sino también al
color de piel de estas sirvientas, la primera en decidirse a contar estas historias es
Aibileen, uniéndose luego Minny, su mejor amiga, ellas se mueven entre el miedo a
ser descubiertas, reprimidas y castigadas y la necesidad de generar un cambio,
oponerse ante tantas injusticias recibidas por parte de sus jefas, es en este momento
cuando su signo se convierte en “Contracultura”, pasando de ser 2 las sirvientas que
cuentan su historia, para el libro de Skeeter, como medio de oposición, a superar
ampliamente la docena. Este libro no pasa inadvertido, generando el impacto
deseado.

Por los textos de Bernal Herrera, sabemos que los análisis de signos que las
distintas culturas poseen, en el interior de una formación cultural, es muy complejo.

Desde una perspectiva que apunte a definición esencialista, la respuesta es

relativista, ya que no encontramos esencias sino relatividades, si bien la región
mayoritaria y oficial, pertenece inequívocamente, a la cultura dominante, que en la
película pareciera a simple análisis, pertenecer las mujeres blancas, casadas de alta
sociedad, con sus sirvientes negras, a quienes consideran inferiores, pero en ese
momento el mundo se estaba preparando para una marcha, de la mano Nelson
Mandela, por la igualdad entre blancos y negros, este es el motivo más influyente, por
el cual le aceptan la propuesta a Skeeter, sobre un libro de historias, de las sirvientas,
y le dan como fecha de entrega de esas historias, antes de la realización de esta
marcha.

Podríamos situar entonces a estas mujeres racistas y clasistas, como un movimiento

contracultural, o marginal, dentro de otra formación cultural más grande, que los
engloba, que es el rumbo hacia donde iba EEUU, en 1960, donde ya no hay esclavos,
pero en Mississipi, las leyes prohíben la igualdad entre blancos y gente de color, y no
es extraño, dejar en herencia a una sirvienta.

Superando por igual el análisis existencialista y relativista, como segunda

observación, una contracultura no puede oponerse, o por lo menos, no con la misma
fuerza al conjunto total de la cultura dominante, sino a determinados aspectos de
estas. Nuestra sirvientas de la película, relatan y entrelazan sus historias, para que
unidas sean más fuertes en la oposición contra el trato que reciben por su color y
empleo, unidas se hacen visibles ( aunque sus nombres permanezcan en secreto) y
fuertes contras quienes las consideran y tratan con inferioridad.

Esta oposición, hacia estos aspectos de la cultura dominante, las hacen cambiar sus
signos de cultura marginal y subcultura, hacia una contracultura.
 Esto genera una tercera observación, las contraculturas se articulan, ya no desde la
periferia, o exterioridad, ya que la cultura dominante cuando es hegemónica, como
respuesta busca anular, desprestigiar, invisibilidad o banalizar a la contracultura,
como podemos observar en la película a Hilly, que por todos los medios busca
desprestigiar la publicación de Skeeter.

La relación entre centro y periferia, deberá impactar en nuestra aproximación al

tema de las culturas y contraculturas, para reducirnos a lo más obvio: Ubicamos a la
periferia como desventaja posesional (comunidad negra en el contexto de la película)
en cuanto a los de posición metropolitana ( gente blanca, de buena posición social,
con un racismo naturalizado por la mayoría en el contexto de la película – taxis para
blancos, leyes , etc.-), pero estas, también, culturas dominantes de la periferia
( mujeres Blancas, que se consideran superiores a sus sirvientas) son visualizadas de
muy distinta forma, por las culturas metropolitanas más grandes, pudiendo llegar a
ocupar frente a estas, el sitio de autenticas subculturas.

Reflexión final grupal

Sobre la película y los diversos autores

En todas las sociedades, tenemos diversos tipos de culturas, todo pareciera

depender de cuál es la cultura, dominante, con mayor poder, o la
personalidad base compartida, sea cual fuera, nos encanillaran, por minoría,
por mostrar resistencia, por nuestra clase social alta o baja, nos amaran o
odiaran por raza o color de piel, seremos juzgados por nuestro lugar, sea en
la periferia o en la metrópolis, quizás nuestros antepasados nos tengan ya
resuelto cual será nuestro papel a desempeñar. La cultura es algo
importante, pero no debería dividirnos, todo pareciera ser tan relativo, que
nuestra hoy racionalidad mañana nos puede llevar hasta la irracionalidad.

En momentos en que diversas tendencias actúan en sentido opuestos, nos quedamos

con esta parte del texto de Bernal Herrera:

“El capitalismo avanzado aspira a copar todos los nichos de consumo, y ello
vale para la producción intelectual. A mayor deseo de hegemonía cultural
 por parte de las culturas dominantes, mayor importancia de las
contraculturas que se le oponen, más allá del signo concreto de su
oposición. De la misma forma, es cada vez más urgente que las periferias
cuenten sus propias historias, articulen sus propias teorías, produzcan sus
propias imágenes, tanto de sí mismas como de las metrópolis. Si se aspira
como hacen las contraculturas, a forzar al monologo a convertirse en
dialogo, no hay otro camino que convertirse en voz, que dejar de ser eco.
“Bernal Herrera.