LUX MUNDI 48 JOSEPH GEVAERT EL PROBLEMA DEL HOMBRE Introduccién a la antropologia filoséfica DECIMOTERCERA EDICION REVISADAY AUMENTADA EDICIONES SIOUEME 'SALANANCA 2005“ie dette ngage Te ate” Mratine ‘Crd 9 90) Ere pe Hecheaia inc opens Deptt CONTENIDO Prefocio« Inoue. El problema antrpolico 1. Dimensions fundsnales dee exisnsa human... Ser hombre es er en os 2. Lacaisencia comes del honibe |S Elenundo somo dined fundamental esr ane 1, Lacristencia maa como llamada yt. 44 Elmira delconceinientoy deta vena 5. Accién uaa, valores Ibert 6 Hlisoricitad de nexsenciy semdo deinistoia ML Lostinies de laexiseaay la pespetna ds esperanza 2. feo hl eno poten ose dl tbe 8. Lamuete como pebemafadaental de I exstencla aman 9, Lamuartey is pempesia dela espera Propuestas ibogrifees Ice vert a7 aPREFACIO Lepresent srropoogi sires una forma concre- ‘ade ere inerpretar Is existncia mang speciale sensblz ‘os aspects de lapresenci cristina en el mundo. A diferencia de Tas mimerosesopricoogin» que ese el comportamiento dl hombre describe sus faculadesoanaizn sus esta sp ‘ines hacen un serioesfierm porsinar ene! lugar cena] proble- ‘ma el sinficadoo del hombre, esto, el selio de sexisencin -yladiecen en que iene que reazare Esta especial considerasn dl problema det hombre no pre- tend quar imporanea y valde os planteamicntos antropo- Woicos que weslion misias estractas vid bioé gia, ida sensi- tiv, conocimieno, ete. Desea mss bien asuniey dsarollar con ‘mayer amplit lo ques veces deseidan o trtan con yarquedad ‘cha ntopotogas de eu tadefona Elector debe tener presente que se tta de una ineiaciéno ala antopotegiafitosética ro dein ata completo y exhaust ‘ye-que por ets pate no existe yi sguira es posible. Se tala ‘mds bien de pnssldae que persiguenabocear mejor los rina de la poblematiea y las liceas Fundamentales dela imagen del hhomlve. Ls omisdn de muchos problemas sccundarios de det eque lleva quiz aun cot esquematzaién—tere la vats Jude otecer ms lriad yal nam iempo ds ivitarapatcipar ‘ersonalmente en In reflexién sobre lo problemas fundamentals al hombre. ste mancal de whtreduccin ala sntropologiaflosificay tha sido totalmente revsndoy puesto al dia en su octavaedicidn el origina iano (ato 1992) Suestrucura bsiea, € método Ya preocupacin diddtica coineiden con los de ls ediciones Antrives. Se a reducido notablemeste Ia importanca que se dba sis cvestones relacionadas eon el marsismo. Se ha hecho» Pri Jo mismo aunque en menor mei, conf floofia existencia -Hemes remozado cai por completa el eaitlotereero, sobre Is perenencia del hombre mundo, Tambin hemos eambid no tablemente el capital sexto, que abords Ia dimension Bistsiea delaenstne Asradczco ai profesor Zelindo Temi a tenibn con qu hare: visa el exo, INTRODUCCION El problema antropol6gico 1. Aetalilad yurgencia del probena {Qué es el homie, zquién soy yo, eu el semi dela cexiencia human? Estos os iserrogants por el estilo ei poner en el eampa de la antrpetogs lsc. Ex tots las épo- ‘ary nlveles cultures, baja formas desde perpectivas distin, Jan acompsiade al hombre ens emina Hoy seplantean mas ur sgenlemznte a oto el que quiere vivir su ensencia de un modoat- ‘Gatcerente mana, Dchosinterrogantestendena.ocupa el emis importante en el eonjunto dea efesidnfilosBca. ‘A primera sista parece que la humanidad se ercucnta en e ‘emoment hstrco mas madara que fo estuvo ene pasado ps- ratesjondera tales evstiones. En efecto, nunca fue tan ampli y specialise el dsseollo de as cencas del hombre (biologi, ‘Brologa,medcin,psiolepa,soroloi, economia, polica, ste), cienias que tratando explicar fa enorme complejidad del ‘omportamienlo humano y proporeionr ls instrumentesnece- ‘ari ils para regular Ia vida del homie, Cada uno de eos ectorescentifcnseomiene un amplio programa de conociien- (osconerelasy precitossobse el hombre, de marzma que cuatro 8 inco aos de esos unverstarios coustityen apenas uns pri sera niin ‘Colncliendo con el enorme aumento de le conacimicntos ionic y teenodgico, se planta wn dito intereogate sebee lsignficao humsnnde esa pgantesca empress cultura. Hoy yo no se puede equireafand con qe el programa cietfico pueda ‘conseguir casi astomtcamente una vida risjoro que la erezeibn ‘dsnuevas esis sociales pueda propociaarla clase iia y ‘efinitva para supeot las mses humarasss innensis oils posite lcilizacin tcica inks eee al hombre no xin eens de anbigeda. Un _mundo dona exclasvamens pris ientino a tecelaga po Asics er ibabiabe nos desde un perspective BOLO 3, sna sobre todo desde el punt de vista espinal) cult ‘Trasdos gues mindalesy despues de las campos de eterinio onde feton elminados millones do bombs noni, no Puede contemplarel poeso cleafic yells cone ge $n superiiod tn cacertea sigo NPC Seavert, sobre tad, qo el amerla progres dees ono- imines iefcs ya nests derrnatén en os abesintos els especizaiones, van acompatios cade vee mi na ‘maprincrtiumbe respects age onsite tse pando ‘him del hombre Qua eemossistendo seamen aia ‘mayor esis de idemgad por le qe ombre ha pasado ye fa Ste pone en eld juco os mrsran mics de los and ‘eno eultes des exitencn humana. Hace ns de medias so prnaneié Max Seber nae paras gue mo hon pnd su Sine ‘rs uma ister y adeeisoy, stans ens fp cages, por ime yer lamb spasm et ‘Eat uahenstere open E habe yam be stilnesysedh een gus lofegus ster ase a ‘ert tees dents see des ‘tans ncn epee acres lids gr mctodaigic cons) ns pas estupr ae feremsiohonins fensenone Martin Heidegger, batlando de I anirpotogia de Kan, hace ccoaSeheler Nnguns ca a logedo tno tn dss casinos o- bneelhonbreeomofa near. Ysa embargynnguna ot po como sacs hs bio an pao bee Reine Poss Fasdbcl hombre tn pretense coma aoc 1 SEG, ste Ponce patie Pai 955,15 2M Site Phsoptretaing an 24 Se eco Bc ics Epc 3." Meese, Rant andar Peon de Maney Fac 19, sivelpwltons elms Nea Eipronecnnplion B Tin este contest de pésdid de dented de incertae descensieno sobre ser humana, qu se sifiesa eblematis: rneateen Is procinmacin de la moet el hombre, alexis = lose, crtia y sistemstca sobre el ery el sigifcad de hom ‘we, se converte en una de Ins treas mis urgentes de nuestro tiempo’. precio reeaperarla sel eerlea de hombre, repen- srl radcalmentey eniguceda can todas ls nuevas imerprela- otes I problema del ser del hombre o dea verdad humana ocu- pel lugar central. Sredeseubre Tas lines fudanctaes des set su ovientsién dinkmie, el hombre de hay estarS prepara de insevo para situ Ia gigantea expansion dele tecnolgica cotibuyendo ass su realzacién autética. En este ‘momento histrieo a reflex sneopolgia sistema y I el rificasin de a existencia humanahan deprestr un verdadero ser- ‘visio al hombre 2. Giness del problema fséfce det hone Los interogants sobre la esecia del hombre y sobre el sent- do de so existeci, tanto hay como en el pasao, no soa producto ‘a primer lugar de Ta eurosdad cientfien, que quiere stber més Los problemas anuopotegicosirunpen en existence ‘nena sn disc uno cueia ys imporn por su propio pes. ‘hos problemas exisen, no porue alien st haya empeado en esl a esecia de hombre, sto porque a via misma planten problems del hombre y obliga afoot, Tel cosa acontsce spordicaments ch alguia persona pivileyiada, sito que es To roymal ~l menos en cierto modo- en I vids del hambre que se excucars bier yet vido do stemiciad, Ta antropologtsflodfica no ee saca del manga los proble- mas det hombre. Sls encventaya ai los econece, los au, fos esta erticamemt y tata de halla ura respuesta que ued iin fa problema conerelay existe 4. Cf Fol epost Utachbt diana ae bse ae py ca ese dt Tinea ER ip EA icant Forme? niton dunce teria fs B61 Be EEG eB eg rine, a 195510Ls problemitis ntepotigiea aparece ena vida concreta de ‘modes muy snes ques pueden ragriparentorno acsts tes temas espa yadmirain,fesiacign y dessin, expeisnsin delonegatve yea aco 8) Eanpor yadniracion La reflexn soe las dimensiones fundsmeatals del hombre pede deers al esopor:esomfr ate el corje que conguista a ‘atraez, los mares y los mons (¥ése el cana coral de I An tigona de Sects), ante a genio ation que expesaen fi seem a ors, nf intra, ex fa teraturay en la argue 1c, ant le fascinaién de ls amistad y el amor, de os aos ‘nocntes de un no, d= una obra noble, del serifice dea propia vida en ara de ura gan eau; la admis ques sient tel uiversoy antec hombre us creases. Lacspereniareligisatambidn puede fvoreer la aperture tales hovieontes de admiacin, Es la experiencia que rel sin dons el sao 8: vgQué eel hombre par que t acuetes de AP. stupor, pues, ane el valor y el misao dela exsencla Jnumana y basqueda dt eno misterosa dees grander profindament eprinida en a cvilizecn caniemporinss, ero ‘no spagada, que pesigue el ecenociiena dela parca mist nach en Thome, eden de obra ya Elfiesco de lncapil Sinina en el que Miguel Angel opresen- ‘alacreacinde Adin es quizis una de ns meres expresones r= Aisles ds est iene de reflexinarieopolges cl espacio exie- tente one el dedo de Dios y el de Adin el ceteo invisible de tolled, ganda gucci altonteen 1, C°5 Ban Chacn Dor Denese Mech i ele Noe Beth ARTA Ratan ft 1: rennet gs Enh ete pth drab Fas 1) Prasacin y estan Laproblemitica nteopoldgin no surge la mayera de as veces deur conemplacin serena, Muchos hombres vven absovts en "susatividaes extemas on i speriialidad de una vida msi «ada poco prosive a refesiGn. Solo wuelsen as ismes cuan- do ehacan con lareaida, es desir, cuando experimentan Taf raid, ol facasoo la deca, La despracia, un accideate de ‘eifieo, muerte dels padres, del espos ode wn hj, J er l gencidio, Ta vole dels detecos humanos, son acontec meios que sacancruelmenteal hombre del dispersion yle ob san aafontre problema del sentido Fonds de su exisen- ‘a. «Me bia convert enn gram prcbema para rl mismo), ‘comentaAgustn do Hiponawfrigndos al eau que le povocd Jamertede un amigo BL facaso de nuestros proyectos, exnsancio y ta dureza del teabajo, el hastio de vivir Is nposibildad de logear una feici- dad erdaderay una paz estab lo sleda abaniono de tan- tos amigos y cosas por el estilo, en sua, of contaste entre To ‘que uno es y lo que quesia ser par realizar pleramente sui ‘manidad son experienees que hacen pousaryplantean Ios inte- rrogantes de siempre: gquin es el hombre?,,quién soy yo?, {HOF QUE he naeida, por Qué Vivo?, zpoe qué el amor se sieme ‘amenazado?Tntecrogaes que surgen al margen del credo eli ‘ios quo cada persona ties. Interroganesqus yase encuemran ‘en el libro de Job y que aparecen incluso enesritos marxisas, ‘que siempre los an chara. ‘Mien haya hombres que mieten -escribe A. Schall 0 que ‘engan mio aa muerte, hombres que perdan aus ers quei- dos ye eman es pid, 0 qve sun corporal 0 espirtual- ‘mente cosa que suceder micas Haya hombres, no nos confor ‘maremos con conocer sto mesos problemas personstesy con saber emo debemos comportamos ste ello 4, Agua pns. Coss himoara wen©) Experoneta dela nga y del vaca ‘Mua gente nena eriemar su vids de acuerdo con ur fio sofia una visi del mune qus no dejan espacio algo paras] problem anitopoligic,o core tas valotesenaahoso pomovi- ‘os por una perf publicidad lvidindose dots verdadras0- Dlemas del hombre. Muchas poisons se ven oligadss a vivir en unas estrus que para nada ten2n en cuentas dimensiones personales profindss del hombre. Esto sueede scre to en sc Vlizaciones industilizadnsy raionalizadss donde el ini sun nfimero mis de un inztenso engranae impersonal gu 1 lia y explo sin considerren aslo sus problemas persons. | __Ligz um momento enqus todo esteem de cosaemo sono roporsions ningurastisfccin personal, sino gu se derrmb ‘and pas al vaeo ya nada. Albert Carus (1913-1960) lo ha ‘deseo de forma ipresionanteal hablar de hombre de oy en eb ngranje de avd moderna, qi consist en evant, tomar et Aransporte pblieo ira abajo, come, de nuevo el anspor, trabajo y aslo une, los mare, los mizcole... Por ineluso i> bien durante masho tiempo, pero par un momeno en que se dcrrumbatéyentoncs se mantras con toda su ere el ab- sudo ye aefo de uns vids a, De ah ete inerogane clave: {ale a pea vive? Recondemas el celere texto: ‘Sitexie un probe asc remeron. n= ‘ara ale ool penn viva vida cs spondr ascent {dela fsa Toda dems por ergo sel ma tne otesdimesiones, seep tiee nieve odice cre 09 ‘suestones secu, Sn un juego, pes pir ay iets nde. Noe visto arts made rae or efener el ag ‘memo clio. nels Galo, ur habia desert wa see 4nd impart, abo de el pers vio en eli so vido En ‘eset ho bien Pes no val a penal hogers pot ‘senda Que seals era oet sale gi ie lela del eo, vel fondo dnomsmo. Mis abner nn corn ene Si bur, eo co mueren muchas persona org ceo Sale ysTapena vi veo tain, prs) zament, co cies kan maar pe kaso aanes que easton an 1, Cn ery de es nF Bq As, i i Des aks lode ie Mod 88) ALpoenseptiges » tee pose ams anin dee ovr inn pi azn {amer Creo, pues, quel ema ls ugete ese seada d vite Les tos expevoncss 2 que nos hemos referidoantriormente ‘nos permiten entender en concrete porgu de In elexién sobre cl mfsterio de nussra vida. A continue deboros aalizar ras ‘fendocuiles son asintenones que sniman esaeflexén y aca. ‘ctrizan como antropoogl 3, Lasrofce més profndas dl problema annopotiico La problemitia antropligies parece spoyarse sobre todo en guns experiencis e instancasespecitieas, saber: por una li- bead que trata de ser ella misma yo pute cud suessponsabi- Tid por as reaciones cox ts dems, sobs to con aspersonas ‘querds, firalmenc, por un moves impeleteeinsslayable deenconrar un sentido global a laesstensia uaa. 9) Liertad gue ralizer Los itroines undareises del hone pareen sng de acl hone o exist seo un pro coma i pide sine oro sto orale, como gn cpa ei, ‘ores om teapot descr de Cond do em, to pesmi, au comin hs tra Suen sigue to tn elo at tera elimina des entcoes sconsete de gov de ‘ge picdocuiriatars desc Porson pine, xs interropaes topes ro > apo stn encontipaindel honey lune cone on Ineaperesin d go ny ge sey hacer lp sin we oro de rms et mul To bs ay hocer El ome ve IGos dominated, ano plromens hombre, conn Ini eatin de exit, de qs homo ator Por tat, eve es neg dun ind gue debshacerseplenamente ie y que por eso necesita yer claro, comprenders¢ a Smisma, suse y su destin, Fodta decise que la atropologin Surge dea bad inguetaynevesitad, response neces mente de sf mma y de su exstencs po al sino emo ansio- Se cemprendesey de desebriel amino qu ene que eco- ‘ner. Liberia ineluible, pero incerta, amenszzda ene indo expuesta as propia ait, En ese nivel os verdaderos problemas anropoligicos no se esenian mica como puolemas objevose impersonaes, uy felicia ees inifrete asta perscal de qua bea la ‘espuesta. El que millones de personas se hayan plnteado ests ‘misma pregunss yhayan reflexions ano pra halltes ua sohcién,nodispensa = nadi de responder por sh cuenta esta pr ‘unl fndamenal {Quin soy yo, cau sige ser home? La feflexin de los em, sobe tod a flexi sistem en fn ropologia filosica pod serum cetimuloy ura pula a veces uns gran lz, peto también puede ser un engio que aja dela verda- ‘era comprensin. En eunlqiee cso, esa efleign jams pode “usr e esfuerzo personal yor aclrr los robles de Is exis: {encia de cada wio™ Vii la prop vids como exsencia humana signifies viva -almenos en eertamedidn~con esos inerogan- ‘es com tein de Fn, No ser sesibleo no iteresarse 1 nis ‘minimo por ellos pone de manisto una profindsalienaign y lina enorme fala de atentiidad. 1) Comivenciacon ls dems nung tenga que ser eds una en person, impulsado per st ropa beta que va al encuesto desi misma, ol que iene ge Platters I evestibnantopoldges, tl eosamodmpide que!a pre ‘una sug amin ya menudo principle de is eaciones on los dems. Los proms aleopoligics tienen un factor 0 ‘unitary socal. Surgem expeificanete dos inelos que nas unen eon es demfsen el mundo, es decir ne tj, enel dae, ‘nel gozodelamory do namin nla suededs unser quergo, ‘nos conflictes gue dividen alos hombres y en ln espranza ge ja CCM Laps, Estat not Fitba 1, AYptonsannpice » losune El propio sentidode I evistensiay I posildad de lograr ts eutéic bertad preven dspender en gria meade los de sis: La fosracin de estas relations parece condoci eas inv {ablerente a panea Ia exestn del sey del sentido del hose Parco, sin embargo, que en esta cxperiersia In muerte ocupa un ugar pivegiago. En to tiepo, ue estimb eesti ‘nopoica dels gregos. To largo da hstora sigue ins rand fos grees inte rosantes dst hombre. Enea sito donde Tamers doumser grerifa se considersum problera sto oi sar, se telantesn tmbidn en toda su umanida, los interte ames fundamentals sobre a ibertad personel el amor, iv espe- fava y el sentido de fa vids, Simone de Beauvoir afema: La ‘muerte noes nunca un hecho natu, mda defo que le pasa a hombre es mca natural, ya que su presensa evestiona al mun- dos" el marxsta Adam Sohal se expesaen ura lnc snr: ‘Lanwertees de todos modo, el mayor estilo para teflexionat Sobre Ia vids La menaza dela propia mute y sobre too, I muerte dea persona amadn" 19), Nocesided de wn semi global Latercera rar dl poblemaantoplipicoes a necesidad gen \weicluibededaraInexstenia umecrtdo dima y detinitvo, En realhsna striae ara oshentdistitade las aueiws, a deur formas explicit da intencin que tienen ‘Lapeputa porelsenia limo bode experiencia peso- aly comumiara que se cnfrent a Timi de Ta muerte. Peale a tll Je angustia exitencial busca una Meta dfiitivo,un nda serio eterno del amr, una raz defintva para espera. La ps _guntaanropogic surge entonces de a confontacion ene wna | Vide humans infiaiament valosayssaada Ts must, que sce desir lo ms hermoso que exist en cl univers, ‘a pregunta por um send stimo y dfiitivo Hone ambign que ver eon que el hanbre se veen cierto modoa si miso como ‘ina foals que vale infinitamente mis que a sana desis ton, 1M, Sd enn Ure mor de P9616 (einen Las TSR SA Nevo See,de sus vies y defecos. Eta oda persnale lo qu con- Fire sentido ls diversas accionesy aque, por tanto, debe tenor | encio sito is ices desu vaier. “ado extoprececonnenceros dquo posible vivir ‘tay clamor ante fs demi, en unmindoradsalmente mao porta ucts, depen da resera de una tecera denn gu supers por doque los angoses its de Ia esters peso © hist. Es etonceseuando se pares prlo general ua tere ‘cexpressmente metafsioy rebigioso. La epintapo el etd {ode hombre va ineprabemease uid einen meee sent que se nnifiesa como necesid do slay comprender Sundamento del seryel peso dst hamibe en el wives. 4. Obes ta enropologia losifica? ‘Sepcde amscwanropoogi Mosca a tad intent deel bom flos6fieamert Ia roblematicaespecifica del hombre, tal ‘como la hemos deseo anteviormente. Son intros que ti de aclrr, desde wna refesibn filoefiea mete, e gran into game que el hombre se encuentra ys hae asf msmo: Qube Nombre, gqui soy yo? Es ci In anropoogi filoséfca os Ia parte de I ilosoia ‘questi syetofumana en cuanto set (90th, noses), sujet que planta Is preguma clave: Qué ese} hombre? gqpita Soy yo? Asie el sujet humano ex su unidady glabaliétd como objeto de su insestigacn, rand de aclarar yestbleer cul ee suet, cules son los aspecos fundamentals oconsitatives des ‘sseniaonaturalez,yeuiles son fae Hines biscas ds eliza cin como ser humao, Segin A. Vago, ols antmpotagta fl dfcees la intexpretcion y justieasign dea exstensia humana ta como es pcebida ojethamente y wvida subjtiaments ene) ‘mundo que nase propion”- Telus poi deve que laantep- 16. C6, NauqutZ Get derpercten Bi doe eile em nd Ihab En Cll pac (Gs Ret Su ney 099, depen er hye ure ope i ni eS pansies, ; 1X Neat Ton ran cette a wba etal ‘ya orth Gch Hlynttonscampeisen ” ogi isda estudi l hombre en cuanto ser humane, 0 ea, en tanto sujet y realidad pba En sie seid Ia anopotogi ilosica se dstingue basic ‘mente de seins huraas. En feo ls eeniashumanas c= ‘udian al hombre soli toda como wajet (cero qe sin lear ‘confide con Is cos); lesan adem, deste pespectivas telntivas o sectors: psicoldgiea(comportaniento), blgica, loli, politica ccondavca yeas, Lt aopologt flocs, 3 ‘teens dl esto de discipline qe evan el nombre deatepo- ogi, xin a hombre eo suet perso ens globalidad” Esiomo significa quo la ancopoogi isfea sea usa especie de sitesi de os resultados dela distinascencas humans. ‘sto dl sujet en su plabalidad presupore qu el hombre, de ‘dee punto para yaneirmcr a todos ox anise een ‘oss preseatacomo una uid origins, de aque todos son ds gin modo consents y qu s expres jislamente en est inte- _ogante:Quién Soy yo, aud sini sex hombre”. [La istora de fa verlesi6n humana en toro a a ntencionali- ad propia de a antropologa filosica muesira que esta se pue- fd abordar de muchos mods", Hacienda wn gran esfucrzo de ty ie 2 ath hss ayes tere a ts ‘lib uta interes gee Se cece Ee ctentgauets ai Gehan brah S53 Resa drbpotgie piers en jn wae OF ais comin eeean ener aet euigenenmetigrtaes sates Sentai ceeerarcemrele Forgan aetpapanny mgt rtpee estes SME grue tag deanna pom pen et Bag Pepe ape orc es geri taaentel aera Sin ta Ege ala BSR Lesesquematizaci, quiée podsamos distnguiren 1s dsitas ‘prosimaciones dc la anttepologiafiosiica algunos madelos bisios 2) Comprender al hombre dese su releién conf natrleray supertenencis ala ida bolipca. En este dbo se sien de al- zim modo -aungus 10 exelsisamente- Is anropologis de Ais- ‘Giles, las modemas de ore evoheinista o materia y ns an teopologia inpliciss de algunespiclogos como Freud y oto ue ve al hombre sobre todo a a hz de xpaism anil. ') Comprenderal hombre sobre todo como puto de enciento _y esldo de factors clare y seiles Sor Is anropaogis ‘que conciben el hombre como expesn dela elatones borates de lareaidad econ mcs (Ma) ©) Comprenderal hombre art odo panties saci con los dems, como encuento de sujetoseeptbesenconfunibles en comin eae urgdos por Ilamada del amor yd ju ‘eis antopoogisdalgics, Buber, Levins y otros). ) Comprenderl homie primartanenc aT uz de su relscdn onto sbslito-f ascendene, Dios, la ein Sons topo logis de corte rigooy telco, como Ts antcpoogi ibis. ©) Comprentr l hombre mediate una snes equlibrada de «tas eustorelcioesconstutvas, respetando eadauna de ellssy econocendo su carte parcial Son ls antopatogts personalie- ‘ase imerpersonaisas. eda uno de ests modelos ene posbi ites pessos En et litre nos movers ee adi del quit ‘mods porque eeemos que seajusa mejor la problemi es. pecitica que debe clrficar la antopolgt, 5. ElproMema detmioto Lograr un conocinieno ero y fundamen de as den: slonesbiscas dl sr humane que constinyen, poral deci, Ser si naturatea,e5 una tatea anda y fel. La eens del ‘homeo se aphende en lasupefici ques puede observa. No (2 Be tante Der Monin Spiess Gort Fg Minha Mot Soc hte iene sabe es ‘epee coptar icilment en os sentiments, schoo deses. Y fampoco coincide eon toque se present oy caro aconcepeiénr0- dens del hombre. Non vano existen uss iferpretaciones ‘moderns dl hombre que, as breves instante de lr, estan srcareeia debs ys incapaeidad para ptr el problema ho- ‘mara fader, Exisen cut sspecs del problema renal menos uns breve obser “Em primer Toat, todo aquel queso adenta porta sends do la aniropotosia floséfica se halla muy eoadicionde, inchs en Ta tersinolagia con que se formlan Tes problemas, por I rfle- sidnhistvea que yas ha hecho Por tato, habe qus tener sie. [pre en cvea fe que ya hen dicho eos seve cl ser del hombre. a verdad es fato sobre todo de soperarpeuiciose interpre ones equivocadas. Sears muy ngentos si pensiramos que ‘somos os pieros que afar. el problema filostico del mn ‘re. ¥ ello porque todas neste poses femulaciones del pc ‘blema dl hombre y ness forms de intepear aos reasons ea ‘ss estinprofurdsnene inlaerciass por modsTs bistros que Condicionan neste mo de pensar refleconars taxis dol en. funy de ln eultraen gener "En sogurdo ga, a anropoegi lesics no ex ura ciencia ques iia a tecogery sinstian fs tesulados de is cencias hu Ianas s cierto queef flsafo no puede ignoar que exisen estas ‘mplsimssefencias humamas que sacan a a luz algunes «quero se pucdsacaptar coma simple absersacin pec intospeetiva, y que la mera feflextnMosétca jams Negara a peteibir Estos modes peullares de verel ser hunano,propies de fsa cerca, conten también a determin a hoy se plate el problema del home. ‘emis, el hombre como set nose puede conocer sdeeus- amenta ads do métodos cient ‘ods, por su propo estat, tatan de absiae el set cognos= ‘ene’ Laecencee 2 desenvusiven en el émbito dea objtvind de a objeiacin, yes vale también esando estdian aspects, Felacionesy compertanientos hrmanos. La que constitye al hom se esapa por principio | rtodolgico que requie-| (rseohmeme eens i ” tics «del hombre, quel mayora dels veces penmansse implicit, y ‘que las no pueden fundamentat ni verifearertiarente Este ‘concep impliio es decisivo para deteminar lo gu es elevante pared conacinenl ciemfica del hombre En ever lugar, ef mt de In aneopoogia Hosifies tiene nscesaramene una densi hermenétea, rea y reflexive, El ino so en sis elasiones consis con el sun, con ls dems yon TntrascendenciaV nadie se pucde selirde ets relaciones como fuera un spl espectader yun nsstigadoradealmente pot ‘ial. Pues sl tas una serie de proces riguraror eros de reflexion e integpretcién se pueden expar Tas dimenionee ‘seciles dl ser human [aclatiicacia ries y metiea da esensia de hombre na- datien que ver, por tnt, con el modelo racionalydeduetivo que texpore un protiena apartr de ua primers evidenci. El seto conc, el hombre concrelo no extn problems raion i una ‘maquina que nos permite cocacercorrecamente sus isin par tes yas elaciones gies ocaustles que existe ete elas. Habe que pai, pues, concretarente de este do uns as pesto relevarey eens del hombre. Pro e= imposible precisa ‘con absolut certeza d qu apecto hay que prt De tos mo- dos, In opign es sempre subjava, Results imposible edu los sins aspecos y dimensiones dt hombreaLuna sols dens cvaro lugar e dif hacer una letra een interpreta usd qb ee da ent ipo de heme ara determinate sentido gba de Ia exstenciahursna un fuerte dualism enue eoncienls y everpo 3, FOr cousigients, se conibe como concensia eeraday Muchas des antopolagas siguemes se carecteizan pr la esecén cotta a mo de estos mins 1, altactiny peda dely0 en ef racionation 8) Absoluzactn de go en a flosfia de Descortes EL pensamcato de Descartes (1596-1650) se caassriza por ‘na cet absolutizacign del ego. 8 filosofa se sia ene ito niropocntrieoo que acontece tas el erate del vieja cosmala- sha Con Coptinic (1873-1543), a Tina ya noes el cent dl ‘miverso. Como cextapartida el ome se considers el ent de 4, Sig 8 te, empsear on Slums 1972 aro ctnins od es ynpcca cals le tna Ia tierra, haciendo quo todo geen torn a El grocentismo es {sustiuido por un stead sntropocentism ‘Lacerezafurdamental el hole, su verdad primata ind Diabe es, sein Descartes, cencercia que pienso: «Cogio, ‘ergo sum suet individual e lan pane y poderoro que pe 4e encoriraren sel findancnto incontestable dela verdad ¥ del ‘conocimiento, En el acto de pensar se impone la exstenci del yo ‘con una eeteza que exclye la daa. La verdad dsl hombre, is ain, el findamento de la fosfia esd, pues, ene mabe mis- ‘mo, es deci ena coneiensi individ) Para Descartes, ct sujotohun.ao spree sone too com sto ‘al pensament raion -ilosticoy eientiico que se exresa.en ‘st definicion tan wenendamenesimpllicadrs: ego res eagtans, {ointersin profund de ea, tata que ptsgus con render todo lo rea, e decir reduce la toa dad a una diea sin {esisraciona Este seo de un drio conocinent univers sa and mathesi universal Este modo de entender el sujet (eg) como una cociencia =~ sada y ulasuficientepanea ya problemas hondos en fa Hlosofla Ae Descartes als hoa de pensar la rlaién con los dems, y des ojaal suelo hamano dena prt de si consiencia antelope y ‘netatsiea, Descaries no niega a existencia dels a5 ignore ato ‘conellos, Peo su forma especial de entenderla encienia subj ‘ael Copia, ego sumn- lode ver con igual cetera ta eastencia de los os. Sie] ego s>conoce con una evienci espe- ‘ald forma james y sin intermedia, con I esstencia de ‘tos sujet humanne ne sucede To mis, pues se atece des evidenciamedita. Para Descartes, a eitencia de ors sujtos Fnumanos so se eonoceinectaente, a rats de Is 0398 mi 4B peo Dew mds Muti Abts iepetin. fie suns co: yoturando ges etd pens ue 29" {un fone segue rn sexs ngs tea Revealing ta cpt culos {nelconntdeapuneiodeApisio onc ereaconceneas verdes ‘Godel lsngurnir dorado ue hen Qs yee {hs Poeg Snetansm abt Ene an enst ea pertecrcane yeti, eal aise ote Sah adtacndgate WEST,Bia fides dels inane leilesy bjetivas Par afiemar Is exisenia dl oo se requiere ga jucio de Is raz, una especie de razanamiena Este razanamieno seam mis tarde razonamiento per ona- logion. grandes asgs,comprend los sguintes te: pri ‘mero nos eorocemas.a nosotros mismos (en iteriordad de ura ‘onsinei cerada}; ego, en un segunda momento nce ‘ent erotic, pero de toes modasseeundaio), conocemos ‘neweriviznein d nuestra nteordad med one ecepo, ede cinmediane para, sonst, gests, ten um xc momen ‘0 desubren ene mando exter algunas expresonesanilogs “anguells con que expresames muesbainterortad. Esto perme 9 larazin conchir qu ales wexpresiones»pieden ser emusadss pot ‘et prec a nosoies. Pero este razonamnieno no 195 to porciona una eerteza shea Muchos filbsofos del siglo XX han erin a incensistnsia ‘dees ezonamient,J-P Sart, por ejemplo, ha subrayedo ue porahl jms se psd sfirmar con ceteza In exisincia el ove: 3 Jo mis que se pdiallgscesaafimar su probable, Pores en «ta iterpetacin del hombre el solipsismo est siempre a ce ho EY bso olandés W. Lujpenta hecho ver que todo el ra ‘zommiento de Desarte presypone Io que gure demsta, 0, 2a presencin deca eimedita del or 1) Eclipse del sro tual one dealin postartone EL idealismo Kain eva asi us itimasconsecvencias a tices antopolgica de Descartes, ose, ainsstensia enc go co 4: ie natin eprhreabemnenriapeners estou tees teers ets (hy sn echu do veo peels ian ee aoe ya pnd, pesca de ug uz hay eam epi Sareiamna emery see counsel ee mm bao et So (enn at seta Joma feo sngaty Stine 200). Steeles maa ry iran SP ERI caer ramnt ana 9, i t Pune femesin GBA Ste bere EMM ‘ Sines com ss a ‘mo fecle de penser racionl Filosofia y eieasas-. Eta ‘voli histrea es un Hecho impertane que debriaKacermos reflexionse misho. ‘Ya Kant (1724-1804) habia vis elaramente que el soto de In coneencia aconalfilesfiay cialfice-, eens al coro mien racional dl mundo si vacoy carcce de densidad on- toldgiea Fs algo que no se puede nega, puesto que a realidad del mundo aparece solamente por obra del concieniascjetva, ‘eroendfiniiva, qu sea yo et que pense ca una verdad acioval © cientfics os piense oto, es itelevante. De todos modes, Kant lintents salvar el yo conta sjeto mesasicorectrendo a la expe renin ica. La relidad profunda del ego emerge incontestable reat enelimperavaextegircode ls esi ca hace ot, Los grandes fl6sofos idealists posteroresa Kan, sobre to\ 4.6, Fiche (1762-1814), FW. Scheling (1775-1854) y G. W. Hegel (1770-1831 tafisiea yl insgnificancia del su indvidul. El pensamiento filsifco y clelfico es como sn gran esprit impersonal que Negaasu pena concencia,compiension y sintessracional me- 4iante un movimiento dialetico (esi-anitesissitesi). No son los sujet invidvales quienes, con su intligencia personal, contibuyen a err I ntrpetacién racionl de a realidad ino exeosivamente el esprit ejetivo, cn eejasen los individuos singles) Este ells Mosbfico jnorayniegaamplismente et pro: tera antopotaco del sujet conto que existe com rs ene ‘mundo. Enno hay ugar para ta dimensin de ait de ai beta y de a recponsialidad personal. Tampaco hay log par a ¢speranza. No se reste aencina la rascenenea de ovo ual ‘eningin mode puede ser cansiuid pr mi rn, Temasbsicos pelo recenscersinaenel don oemanezaias soy ie araaro ih ais, 2 cia Ceo, ang, por ede psa nesesramene por oscoet. Las $s no son, como ema idee, fads del ge, ‘qulasenca de toss recloss que coastayen mes Soci en mando. El eco i es area dl acon el ‘o,f lss ens nose presetncame leq es cons, ‘como aquest Levinas da certs syperiordad ti espoco del yo. El ot sel que ira desde riba, que exigsytene derecho exiir. Por onsguiete, fa relacin interpersonal es fidamenialmente 3- mmtrca.Esictamenshalando, ro depend dela eprocida de {ue clr responds a mato de reconocimients La respoasabi- Tia es ne grameate mis, aunque} oro noeséen condiciones de responds. Laresponsabiidad respect a ovo leq asta esusttuciéns. Elusoy elas dla responsabilidad que haga el otro recae t= Vida sob mi Tor tanto, en cito modo say ren dT O40 y moo ‘nexpar eas logar Esimporinte saa ue eli nersrona es pare Levi= ms, compara Buber mbes ovo, el lugar donde se manifesta ‘igs el tetstmente Oto. La needa dl eo, su psesencia sober esa trseendensy absolut qu tastiende la vounad arbi tin el or, Ene fondo, qu exist deste modo no depend de “Enconsase cara acara cone rjimoes encontrar ex ciero med ariel Alsine,queexge quesel>recorozea mediante el econo ‘nf dl oto, a dimension do divin sabre a portidl rs feo mara». eDies se eleva su presencia ina ysoprema com coelatvo de lajuticia con que esta os hombres, I, Sex cox os omnes ¥eana 10s omn03 Avisos una priveraceieza sobre el hombre, a saber, que sujet (eg, potson) halla al encontars con los tos no lola me Es may, 0#6 iano forded ics ana cere sore sf misma como sujcto oignsti, sina también wn rsgo fundamental del serhumat. Ser com lor des y para los demispertenece a nieleo de Is exisencia humans: lec con ‘tes sets constiue y forma pated a divin del home Para explicar est wer con los demi no asta dein, como Inshieco Heidegger, qu enol mind en que vivinaz hay por do ‘que sasios de irs sere humanos, Elser con fos dems noo reduce aafrmar el hecho de gue existenmivchossres wma ‘tes con quienes tenernes que compara a ferza el espacio t= este o que pueden ser posibesiterlocaore ocolaboradares _nempresascomunes Dos espectos en cualquier aso, eles © indincabes significado protundo y genio de ser con fos dems es que suet humanoeonseene de st misma no carece a dl ee ‘encis ots sujeteshumanos, Su exstenci eat sempre rena ‘da hacia Tos dems, vineuada alos dems, en coming con Tos, dems) La exisencia personal se dosarclla relia jam con otros en el mundo. El propio sentido de Ia existenca ei Higado.a lnlamada del oro que quire ser alguien ante mi, oq ms nvita 4 seralguien ane, ainda y onstryenda un mundo mis jssioy humana. Elvincutode miexiserciapersenal comet ov ya rientacion ‘avin ottoes tan canal que es imposible negara en fps. ‘A nive losStco, neat Ta easiest come tr vuelve ‘ipso fact inconsstemteeincompoensbe la misma exisenn per sonal Por so, seren rec com los mds Seres hima econ- siderouns verdad fandance del bomb, un wait rio, como oh denominato Dondeyne®. Es una verdad gu fe pone en I retca por su propio peso y eidersn, y que mas dja ed ‘otras verdes mis elementals. ¥ ala vex pete eonpronder imichos otros aspects de I existenci hum, Anion esidenca sie flso, al no pola demastrr en Seoldoeatriet, est bligsdo examina ericsment pra hacer verque nase la puede ngar sin heer incomprensibe a eistenia ssa del hombre, 28. Meee Ere tn, Mino 1953, BLD Geni ct 1a deg a 2 CFD Pcherecr pe corpo, 124, 1. Laeertecn del oto en ta Hamada Ee Segin Paul Ricosus (nado en 1912), Kant correspondee! imérito de haber reeuporedo I cetera dal to ene mito defo eo. Pero, sbre todo, los peasants anise B, Levinas son ‘unr ena muestra de le cereza incontestable dl oo suelo del Sinifcado fundamental del yon celacin ica cone! oto. En efecto, el hecho orginarioen que srevelael oe inade as clarameate mi existercia es Iexperenie demi esponsabil ‘hd ica ane, La experiencia humana ms profunda es gue el ‘019 es una coxa ene ns costs, sna un eet amano que de boreconacer al menos com igal ami ex dein como sto ante ni En émins ibicos, llamada al pobre, dea vids, del hur fino, del gue pasa ano, de tas ls sees hamaros que quieren ‘que eles recanozea coma valuien Alcontrio de le que pena Descartes, tr se mpone por sist, ierume en mi existenca con si propia evidenci. El ‘ro no existe porque yo me he puesto a pensar ya demovirar que existe, Porque antes de eualguie lamimaeiin por mi arty de ‘ual rizonamieno, ya esta, ra ea, como libertad inn prchensibe y exigente™ Ni sguera necesita pedi expresamente ‘ques le weeonozca, porque su presencia exo ya eve reeonoci- ‘meno, es una laa quo so me die, una apelin a i es possabilidad. Por fanto, mi exitncia implica ya inevitable ‘una acepiacin oun rechaz de ota. La insareién enol onden de {as personas es previa toa open personal ya toda realize, humana. Enis comunin con les demas es donde yo me capaci cepa oreehazaral er, As pcs, In eerteza de! ro se impons de dos mancras. Sobre todo como oxo suet humo en el que ras enconienge. YW: 5p, como responsabilidad, pore Is comunién cone ct tiene wo 1. CC pics, Sopa etmpet: Ree dmg dem: resis Sara. SLE tei, Teal cys, 5 usoncoges tad sombitseusaniein mined aspects Oat oes Seedy ey see el slander fompe plea en ura Sis iceberg saat rtonyefngehS4 Dini fino xa ane caricterisieament ico, No ven l aso explcar de nueva estes ideas, porque yao mos hecho suficenesente al expone el pen- samionto de. Levinas. 2. El papal esencial ef pana Pera mostrar lo exdeate qu es la elacién praia cone ot serecure mucho al enguaje: Nosy ningn hecho tan universal y sipnifiativamene chutanoo com este, Dondequiera re eté on presencia de gers umanos, ees en presencia de fornas eabo- ‘ads de lenguse, Lengusees cualquier palabra que dijo a 0 ‘yque elt medirigea mi, De ahi que muchos filsofescontem- porineos busquen ene eaguae el punto de pata prvlgiado para a ilosofia del hom. Le palabra es uns de las manifesiaciones humanas que revelan claramete la estructura diloga e ntrpesona dela exstencs humana. Por un ado, lspalabra vige ene mito de ss eachnes Sciles pore, a inligeaca personal mo loge eae fue- radelibito da pla La palabra es, am todo, palabra recibi, palabra qe el oro ime rie, Es unt palabra que forma prt de ira cultura conctle, ‘con ur visi conereta del mun y dels e055. Ves, desde us” slap qe acne digs, penona pene, cd La rigusza dela cultura se transmit por la palabra. Est sig- nifieaconeretamente que los signfeados del minda yd Ise co- 95 se hacen aceesibles por la palabra todos ls sere humans que entzan formar parte dela sociedad, Mediate la palabra, que da nombre als cosas yabjete, el indo te hace huseano ‘emia. La palabra pert al home moverseeneste mo To- sar que si existenca tenga sentda, Redne toda la sabida ‘comprensida prictiea del mundo acumilad las generaiones. [Noes que alo -afena FF Kaine sa aud a nga, yadiendoun mundo de prepcenesojetias planer e iMveneadssa gues le sp logo I Tengo dete fir, pa Maire eee emir un guts I epee bjs y olarmete dls, Laenge copes staat iene eon scene o poi exe de ee odo. La suis de os cones se {ean » mis veloc, con mis ecennisy con mayor eae ede puride via socal ope cuanoel ovine apo Shido te pore en as india: ngs ules ea Sesil pars eapirrerevetaons, trv lla os {eos ysur esters: La feng es Toe permite ie 5 peo {es eipitaimena Elser qe concn poiita irs eo. inode das eo snag sua peste movere felmaada Elaamtze comin les ano desu cores ‘oes potcnents objets qu eo ul a falar ofara much sade, on ms cules con reer ertdunbae papel desivo de a polabes que ilumins ls signfieads del ‘mud se confirms indretamerte por alganos aces en os Gu, por defiiencias de alain sentido, no ban pido dessrolise Aeienemente as expresioneslngstias normale. Cuando fala Tenguje, se estan oda Ta porsoa ytd Ia vida inlets sequedan enestado embrionaro. Es considoe aso de Helen Keller que alos deoinueve me- ses se queda cega y soda. Seerce que cs uns nits imposibe de ‘dca. Eeuchilo eon el que quiet juga, cortindo el isg0 de Terie, In ces pars itodcirun nuevo tpo de fenguaje La tnfermra le quits ol ech, hacendo come gus cortaen It rods tania, Unda se repits es esto para pedi el eho, Se habia creado ua Tengajs. Y a patr de est ioe Tengu nor mals trad a un Tenguae uct. Helen Keller odo est pies ela ineigencis normal. Lo nico que procsoba es ep tr las palabras promusciadas por los de yrepetiaspetsona- mente pra destrollr su inelgenea y dar forma humena $a Para no desnatralizar el sigifiadoexaco def palabra como Ainbitoenel que el homie se hace eanscente dei ex preciso st brayar quel palabra, en defintiva, viene de un sajeto personaly se dgea eu sujeto personal. Siempre es uno guien intrpsla& ec eee Panavise Le Beret ‘Sovhen rcer SSH Nelo tendo esis, ne 848 Bice ftom delet naa ‘te amsndoe por su nombre, dsigiéndos a un 0 Este apecto core) peligro de quedars2en{asombr,yaqueenfacuuran9- derma la palabra esthpasivameate presente ens formas objets ¥ despersonalizadss, como la palabra eseia ea Tos peiélioe © fbn en los medios de comtnisacin, ‘La dimension interpersonal so manista ms concretrete ‘enlapaflabna activo palabra hablane. Para pensar osenza hi ‘mananentero silo hay que excchar I pasa de oe dems. Hy que expesarse personae, dirigr In pala a Tos dems. So pode afar eon caricter general que si aps no pad a= ber unpersamicatoacivay dindmicn, Este plameamiewto conrasi con os presupaestos dea anto- polo artesiaa. Come ya ema dicho anterorment, pars De artes el sujet pod pensar azonar pray cerectament Ia imeriordad dea tligeria La palabra so servi para com nia os dems un pensamieto qu y et plenaments frm un amocinienso 9 to Funda esloqumishace ver hasta qué paises deisel papel dl amor en a percepibn duno mismo come sta. ‘Recibicamar y ser amado ay que mostirseoal nfo pequeho ‘mediante un lngeaje apropisdo su ede decir, mediate cl Tengugje del afetivida. Amor verdadersy profurdameate hu ‘mano, expresado eas tod I pleniud del lengajeafectivo. No ‘asia con que senos ame ebjetiamente 5 preciso también que Io siamo, ‘Se sabe por uns ampli experiencia que I fli de amer en los ‘rimeros soe dela infanciaeinchiso despise provera no pocas ‘eees aves desealibriosy profonds priurbacanes de Ta per- sonalida, Larmayor pte de es ralapadosprocedn de fatias es trae enseguida a mente la idea de Soko ¥, po ano, I de peligro, ma, tentacign, vegienzay culpa. De ahi que es a ‘aeipo como algo egaivo que lira aliens, reel n= pls spiritual y eligos, genera éclmeneculpas morte. Es deci el euerpo een definivaslgo defo qe hay que libesr al hombre! eto también sucede lo ontario euano se subraya I unidad ‘et hombre cone custo ys sgnifiada posix, pie cron ‘eesencontraosfeilment a cierta gente que ve ahi el meri. rmoalacecho. La refexénfilesfic sobre la concn del cuerpo hums: ‘on seri pus, importante tabi ahora de afro esos pre jos. El waor dl evero éepende macho de cémose cones ‘nidad det home cone everpo. Peo el valor del mend rat- aly de a naturaeza depende también do edmo seiner It ‘unidad de hombre con sueerpo. Lasdiscusonssantpoligias sobre I historia, el mundo materia, ct wabaj, el eompromica {emperal, los valores, 1 ecology muchas mis casas dependen Caren Dat des stage Does Lacan coves de hoie “ ‘normemente de Iss intrpretaiones bisicos sabre ol problema ‘leverpo humana, En este contexte dsinguims tres nicteos de probe. En pier lugar e yrolemade anda del hombre cons cusp, Inv, lndisncda que se inpon deri de esa und En segn- Go ug el problema del significa de nesters corre. Y ‘anni, el problema de a igualdad ere hombre Ta mer, ‘qe a menos en el plan conctelo lenge gus vivir su ex ment el euerpo. Es un dato demsado exec. Los problemas ‘omienvan cuando s als dodeterminsr mis conertame tsa ‘urateza deste vinci con el cuerpo, Exisen muchas postr sobre est tema: a ntexprelacin p- ‘nica uy presente en fos paces dea flesi Ia nterpretaein sristilico-temista, que concib el hombre como un se estrit ‘ent uitario; el dualism raionalias de Desestes, que distin _gveradzalment entre cuerpo yconecencia I iterpetacion me coniita, que eva sus himas eonsecuencias la eoncepeién tomisa del cuerpo; islet, in interprelaién materials, patala que ls maniésacines dol humano son exresonss 0° blsy class del materia evalu Pra comprend al hombre como cer corpora, eas postures se pueden reunir en es grupos: 1) antropalegisprefiesicas 0 relgiosa, 2) ntopeloglasilosbfcas de eet clita; 3) anto- pelos ile ‘no, Acontinuscib expondremas brevemente as grandes Hess ‘as anopelogias. 2, CN tape Das ih Seaton ilps Sch en Ondo en Fen gy We, 0847 Mee, ery thee aS, Sac te nl incest tc HER toalon die Setietbetsnne fo spats wre none65min frderernter delete 1, Antropoogis presésicas ‘Como en muss lenges ex mente cuerpo al ‘ms, cbr pensar en alguna eviden'a eign preset ch todas Tas cular. Peo ns cosa no son tan seri, La antropelosa de los eserits de Homeroy'la la Biblia son os fuentes importnes para a airoplogi oeidental. Por estes sritessabemes que Ia ntrpetacidnduslisa noes primara i tists acivlizaié antigua que refejon los eseritos de Homero (x= ‘lo VIIL3.€-7) no contene el vigoroco dui qe se enentr th despats ena flosofa gies, Los térinos que poseen en Pl ‘non sigificado dusts, nao tenen en ests escrito. Ns i, todavia no essteuna ear dsttcén ee slay evrpo, perma necendo too muy conus indeteraicad. La palabra pryche (alma) no significa alm en oposicién al cuerpo, La payee noes In ene d los aetoseeiritesene= Tecinles. No seraia el nileo personal qu dice «yor. La psyche sel sopo vial que sale det home por abs op as beridas. ‘Aungus la payee no desaparece por complete ca a nur, 19 ‘que sobrevive no es el mizteo dela person, sino una somibrain- eonsstnte sin personalidad a memoria (sila bebiendo sangre prude recupsrar esta ina), una imagen eva yfygaz del hom tre teen ‘nla arzopoog implica de Homero,eleusepo noes wa e- trea widad dens pars, sina una yustaposcin de ganas ode ements separadr. El térmiro sonia (eerpo) no ese eer ‘ques contapone a ala, sto et eave’ “Thuadsesel rina que ecoge el mayor nimero de fenéme- nos psiqnces.Osginaramente iene que er con humo, Y3poe ‘Tuerea muselar- Indica de algn model ento consciete dela | vis. Cuando os kéres de Homer conversan ents ellos, aban con el thurs, Se elcionaba estechamerts coma sangreycon la | respira. Tien, pues, mucho que ver con palabra psych’ i amet tt aor nes a ED Pm aka una ditneln clara ene mundo interior y exterior. Laine ‘eriosdad del hombre se vive a exteroidad sn que haya una ‘erdadera dstincén. £1 miedo, por ejemplo, ef Vez un sent ‘ico ds miedo de fuga conereta ant l pli. [Laesfrsograda se conf a mem con profi, de modo ‘quepurceque no exited eco interior personal dade nosot0s ‘reemos quv el syjoto toma las ecsons. Ls faculadessupesires el ombreintligencia, voluntad y Herta seatbuyen eon f= ‘uenciaa Ta interven dela divinidad que‘nfaje ene hom a anopolata iia de a Bia poses algunos rasgos baste Similtes Enns aucones de a Biblia se ilizan fecuatem tees mings camo alma y esi, Pero sui errneo ati ‘es na comnotacin duals, qu no est presente en el orignal, El juto no conate un dustin sss eae elm y ecu for. En stro squire ese an alr pra designs ee) ‘iepon ene setgoqie ene rain o Descartes, co as anc ist de al ose eet agua ples pore de signarelcumpoenesosenlo El hombre semita vive y se eoncibe como ida sigue esta iad ee isos aspects spin is eines en gn el hm El termino basar (srs, carne) no desgna a exerp0 come ‘puesta lala expr, sno que designa toda la natera viva o alse vivo (anima, hombre). Puede desgna ambit Ia porentels, ‘suds genicamenite, lel social «Nusa earen signifies “anesto hermano Toda ears signitie etofos los sexes vi- ientesn. Ese txminosinifica a memo edo e) kom, cuerpo ‘yespit,on su vented sor bi y fg. nda laid Ads condign creatral ant Di & cri 36 4 Ele ode i Sa sen Bait a ‘ee Lardy ron Pritt tome tiered opps oer Esch Loemomaton fontconfig dl Bi ign end iO 8 Cheats rete tl ns Ras Iino pete hts a 1983 S11. Sel liesnn diate.68 Dinesne indore de nent amas Exurmino fsa (ana poche) spon gags, las rst, a espacio waa vd, Esta vida noe alo abtac {o,snoun sr ive «Ds mili aimas.-» signi: sDame se £2 vis». Se dice neferh cuando Dis ill en el ome ‘eipicin vil Elgohesth ena sangre asec ces on a sangre pore ojudas no pen tomar sangre. Han tear esl a vias, sino también pate ena Yafecin, queen os eseos de Homer se desig con aida ths El hae es nee ee vivo. Ete min sla a mend para exresa algo primo os ronombre yo, (ita x wen que Ec oy sen ‘uch (espa, pew significa Meals espiain 0 vento. No exes eso personal eh el hombre, is en Tafa gue Tomas. spt nds soe tad tio din ‘icra donee stu hone, eseticacate nfo ‘e Dios ola coca de ezuchar a Dios. Pore sve tambien fara nda un ais, qu ein dom qo aps pra realizar {tn ren espeil asain de pve Conan fica uns fei eps del hombee natura ene seni de ‘manienow, epi, no eld del foo oD Lab Sis ctnaposie én espe gue ee uh ui smocnclhanbe, snr ln din dl hombre con Dis 0 Clenfoge funtsmentl deta vida en elsin a Dias En a coneecin aopolgce del Anipuo Team tombre no pose ratutea dv, sno qe sua cau, No hay un alm ane al eco. lat ao vues Dios pee no a slo de Dos" 1 hombre mero oes nee na) ni ‘ah pita) El home esi al stot Gos fem) don ds pmanee como us soma sin cose alguna i (descender ats inion iis ear eid vera) ‘Shnitizando,podemos decreas utopaat joa ne ines os alisisTlsiies sino que ace wn Tecra de Tome enrelacin con Dis Sin embargo, ex sensible na com cepcion trian daa dl Hombre. Tos las expesones 12, ofl pensamieno jal desconoce ua ‘eta dcalma prceistenieenel cee emanate ee ‘wunanas tienen una dimensin o component corpsrc y se viven, ene cuerpo. Furciones easno el deseo de beber de comer, gue _mestrsantroptogias occas abayen nomalment al coer po, se aibuyon aqua a pryche ¥ fanciones qu para nosotros son especficamenteespiuales se arbuyen l cusp Se dee, por cfmplo, que los ritones se alegran,y se habla de ecrtar los ritones. Porat, amar qverer teen simpre un compenente cor orl El propio cuerpo es In presensia dla persona Ror cons: tient, leaded eoeprea e muy importante parm el judo, que Pesce ambifn su densi profindamene humana. Laantropotogia del Nuevo Testament, ise excepan algunos ‘aos infos heleisticos, refeja sustancsimen' a dl Antiguo Sun a palabra weareo se sa también oma (usp, queen tos exanglis design el cadiver (menos en Mt 5,29, donde cus sini el hombre enter}. ‘San Pablo liza Ia patra semua (cusep) dso del alma (Casi siempre indica al hombre enero. La antopoloat de Pablo ‘5 glotaliene may judla. No preterde introdiir concepts de Aantropologi filsétiea, sino uninar Ia sitscién eeligiosa del hombre. La famosa contaposicin eane-epirits no ene nada ue ver con el dualism platénice cuerpo-alma. Se al, por el ontario, del hombre tertenoieedento'ypecaminas, en oposi- «im al hembrerenorado por literveneién slfica de Dis, El ‘que vive sepia carne no es hombre que peewen el cuerpo, si no el hombre terreno que vite alejado de proyecto de Dios, c= ected hombre quo vive sobre loo sein ls norms y lnones deste mando! En san Pablo, a palabra care asume a veces ‘win comotaei6n negativa en cugnto que el hombre maarat ‘pone Dios o eludes lami 2. Annopotoglasflossioa de conte duals ‘Son machas ls sntropotegas de corte alsa, ms @ menos oruncido, y sina se dea seat en todas Historia df a=70 Dinetinesfderes del eieniens ‘wopotelaocidemal. I dualism no llega a near completamente el nexo ene ala y everpo en e hombre, pero centauntera ‘mente sw atendn es frencin profs y adieal~ el alma y el overp, 8) Bl duatismo plaids I duaismo anropalégicaen Oceidente ha reselado muy ‘luda pr I sofa de Pista (427.34) El dalismode Plain noc cl esltda do una sri desis eaomenalicos pocsos de as dst acividades dl hombre Suraizo es pramariamentefls6fea, sino que deberos buscar la mis bien en las docrna religists del onismo. Et ala —l hombre~es esensahmente una plata celestial que ess ya antes deena ene eae, A coun dena presint culpa, comet an tee de mere alma se encuentra aos exiliday alinaa en ‘verpo El shma espiiual es po nauraleza divin einer, pe- ‘tol de puifiearse y Hoerars dl euegpo l cielo de lareear- ‘ci sigue hats puriieacin al Lala es Ia quinactenels del hombre. evrpo es mata, «corruptly temporal, No es a vidafora esa del alma. Antes de ‘eso en el everp,el lira ya exstiaen el mud elas ideas ‘Y nesta patra debe volver. Se subraya sobre todo el significado negativo dla eondcin corporal, que impide que el alma espri- con paentseo diving sea ella misma. La telex sobte cl, ‘cuerpo versa sobre odo en torn a esta preguats: qu significa clevespo para un serespitalexladoenel cuerpo, en oxen. realzacién moral ysligioss? tin afr ya desde principia qu el alma es serra cuerpo El custo la no son des magnitudes yuxtuests, ‘como s afm ya earaente ch el Fé cuando se cite I an- ‘Nopolgia materials de los creulos medics sieiianos, pelos cuales lala es pura sn plement la armenia del exer, Patt exclye radicalmente que os Fenémenoscorpraespuedin exp 1, dy 26-1 C7 bil emo penn ann, 3, ui en ar anol OP, Boao Ens, Tne, 908 aac cornet ” cor defntvament al Rombre Elan prtenece a ua este = tical superior del sid Us, por natural, guia de Ios fenimenos dl eerpo.¥ leaen sil inpao oe dns hacia oo mano ‘hunts plaice xo sbryapincipaeat la dvi ntoligca dl ever dt mas el significa del ever Yel mando materia para que el homie se elice mora ye Tgissmente™ En ls pimersdilgos de Plt, cuerpo aparece coma veh often deans sino com esto opi de Tamisma, La exstenci en el vero est mane hombre del eae, porque sla sede do Iaspasines poe oni sensbie mpi qu cal MenceTs verdad une Sol coanolaelieacias haya ora del corpo pol conerple ayuda No segs, or Lint, a conden expe, per se interpceaaegatvament, La ‘hud extent sto sealenzaré cand el ima se ere del fverp. esaconerré sla moter anon gu el Sina aia desde su vids corpora ypra aque ae toara me Sian eftesin xsi ‘sors posts, sabre doen Tne y ens Leyes, én presents uns anropolgis meros dst La imagen dl torqeem y dea bares sary usar concn posta | {Elo xsenci corpora Les seo fons del apo puede oibererpositanee aque hombres reali, Y ayudnn hm ca a mtaion yen bing de lo ee od superior. or ong, el cuerpo slim soa, pars Mat, dostea- leads profundamene ieee por santas, ere de esha ebnteaer eepeae Pt iene mao intr on Subrajar qe latin efi al Hombre net enlace pontconte nas eedadss del veg, sin que ny qu bas alana exiserciespria, bende cals vez del m= 1 cCC-A eaPemen cop e-ep Be a cerus fanaa Se scot Phae-Popth22 iene fds deletes ene dy a materi, Esto sae no silo pra ealzacin incl ls conqiss del verdad auénica ¥ permanente ina ambien pa a realizaién det amor El vedader amor ese que 9 sede tiene nel evrpo ni enel Ambit del tener, snag #2 orden, rectament hai li da eto. En ese seid se puede hala ds stor panic Cloude Tresmontent ha mostado, en un interesante y doew- ‘mental studi, la gran infuecia de esta antopotoia ene pen- samieno esi Eristansmo a tena ge lshae duane siplos pra elidrla inuteia native de ese ers arp ics. Porque claro que dualism noes ajeno a anf ‘i del everpo, as hui del mano yal interpretainde ase xia como peeado que aflorea vn yclra vez en a historis scien 1) El dualiseo cartesian 1 duaismo cartesiao es también muy importante para com _renderla anepolgia moder ara René Descartes, el dulismo no inc en primer gst ning joieioncgatisoscbre et eerpa yel mundo materi. Si ‘cons sobe Ia halidad de everpoy alma Gene que ver coms peo ‘upacin por fda ment la cel, po halla wn base abo. ‘mente rey segura paral filesota, Ia isi y para una expe ‘idan que Ta vee In enifca conmigo mismo: yomiro se eb servo. No ped guts de encima extendere ant i come Tene gus dir, ms bie, qus $0 S05 mi reo, Desde dentro vivo mi eerpo com mi miso. Noes Ta ‘nano ia que agsre um bjcto, ino qua sy Yo. Noes leo el que ‘sino yo, No ese cuespo el que ses, so yo. Ea a palabra, en Tamed en In acim esteypersoalmeate presente como sie toactve, ‘or consiguerto al hombre le puede ye ledebe considera beds apes dit: eno eto pie yoo supe EL aspecto corporal el ome implica indicusblemente su pestenentn al mind ernie de os sets vos. Desde esta pers protva se pueden estudiar en el hombre tdos los speci qe 56 ‘stun efetfcamteen fos dems organismos y eurpos:si- 05, qumios, 20algios, soles, te. Pro exo eso ura ‘sprosimacin parcial ala realidad del evecpo hanna, sprecso hablar imbin el usp ears Con esto quere- nos dcr que et enanismo interven lavealzacin de a persona, Trumana yqueest se expresayrelizaen yates Mi ‘torpan roes Slo ur cgansmo gi vie ndepenienemente de mi ‘olin: sy yo mismo el qu vi, seo, hablo, suf. Precsando aia ms demos qu el eucrpeehumanon repre- ‘enii a pasibildadconcreta do sey de eomunicare en Ys de smis.en el mundo. Con el euetpo e hombre no et so orgéni- famente en ef mundo, ‘xpresdndoeeyceslizindoe en dlogo con los dems. Eleverpo chamanoh mi euerpo puede mifetar también el conju derelicionesy walizaiones que una pesona ha creado Toarga des exnenca. io 47238. cn Boe Pa ream 15, | crDiets ovate detains hima itd abstrasta de comuicaney realizass sino gar bite ddonce el hombre se proyecta y relia. — ‘Mis adel, al haba del significado de cuerpo humano, tudlaremos os de sus consecuenias 2. Lanotdentfiewciénconelenerpo ‘A pesardequeel hombre es profundemente orgnicoy ques ‘ne qu realizar a través dei cwerpo, no ee puede most el ‘mente a eildad humana sino se subrya aa vez lo ideal ac on el cuerpo, que constiue el dato experiencia sobre el «ques apoyael dustin, Frente alo que afitms ol delismo, la negativ a detifioe ‘home con su cusepo ro significa proslamaro defender ningin antognisnaente ambos. Delo queso rata en realidad ede r- conocer lo que testis Is experiacia, a sabe, queef ut mano supers const dado del ever po cr “slam en vite de ee sper te do uns exresin humana y sinc, Ls tersionss Tos a pesos antaginios sagen en el contexto do uns desbordane 1 \veza de pensaniento,volntad y Hbertad que deben express y iayse en la corpotidad, ‘La experiencia de ano identificacin con el csp tiene que ‘ertamblé con eljuicioa que cada uno somtesin cesar suviday 4 dstines maifstasions cnportes. No so puedo juzzar 0 ‘valusr negtivament mi exer, sta que también poe po ele un limite coneeo, por ejemplo media el sido, Poi mos slut también a suffimiento, que muestra fa distancia ve ‘exit entre mis apes esecficamente humans fos Times ela existencia gins, Anivel de experiencia direct, poderos habla también de una bipolaridad qu se manifesta bajo muchos apectos, Tenemos, yor tun ad, Is experiencia de ura enorme dspetsiny multpiided deacciones que confayea cna und indivisible de la persons; a ‘experzcia dura dimension d sid opus a diension dlesstividid y de incativa personal que se manfestaen va sre de facasos de muesrasacientsdebido a a impatersa, les ps ones aln dblidodorginia..;y tami la experiencia de les. ‘uid y det ncomprensin fete a Ia easparencia para con no misma. Poruna pate el hone se dja estate ebstvamen | {eporlasclenciasempiias, yor por or cl nile profund dl] yen uencusnto con else susie edcalente al expel ca ~ Finn conocido estudio sobre al ala en pscoegis em ‘yen lapscolgta lose, , Sasser inten exliea I iden- Sieaetn cont ecrp mediante el nis enrtenspeo. En Incspeiiia humana aparecen con mis mediate ds po tes dstines, uo eas bjt y oto no bjtsabe™ Eel ‘mb hy muchas cos qu se ensteren por it ‘yaw se djan jer san nod oo, por ei iT ‘elssmanos, me coro el peto,nasw asians ete Smear 2, es mpd conoyecn una esecha une, Poramos iblr deuna ended mils ode un pea ea ccablen Peto cnel ot dfaprwana sod seis, ua dimersién posted objets y ala queneseapica propane rina] + Sen efperons acuta ewe desis pops acne, ere Ain, omala sav to tjurga Poss aba az | foil (eeu el de sujet conocinenay erg) 0 | 4: poosubjeoeeuaconattie ansaid deloscveos tngos objeto. Pra gus ete pol sbjetio pus ease de ‘eapoyare consaneele en ea sae slo qu nel enue wana se denomina cero hua soy alna espinal una distin eyo seta ooinded ‘hesdaremos a eon xine, ea ls expt han que nes tex la no Menificaion con el evo. Cala hare es enc sexe unego sre un, sa experi iedtb ts mina nied dopants praesent hetiad de | Inexserciacorpicu Tod cepa id de sign mao con ots enipesy compat con elas is lejes de In desendst Gel ambien, del fcc, te Todds douse ‘esi vias pode iterambinrd algdn mado con oii A, pra som susaniamee gk, angue not conunen ‘umrcanente Per ro, ning sr human Se pede eran fs 8. CES. Sass Le protec de Mi Lov 95,79185 Dimensions tanita entries biar, porque e5 un suet humano que se distingue por su career “nico. La expereneaimedita de este earétr dno ante lat os pemit obsersr también que no hay nadie que coincid ai ameate con su propio cuera sia expeenea nos revela como. «4rtaidad que ningura persona individual se pucde rede al cuerpo ya lamatera en gerral.Volveremas sobre est tema enel spl siguiente 3. Blplorilad on la unidad De ls andi anteriores se deduce que e pede hablar de sl= sma y de cuerpo sin entender esos términos en sentido dls, [iro elsinacongcl eu tsanlbnbrcx, cen lun aspectodetermiaads E weverpon expresn qe In person hi | msng es también un oanismo viv y que dsl stensensin |apanir el organs, drole un sgifcadohumano. El émino ‘calman sefala mb al hombre eter en cuania se. pres en el euerpo, pv sin idenifcane con ~sinebargo; el concept alan require una explicacin u- terior debidoa Tos muchos sentidos en qu se liza Ya evident escrito gue posse para mc gente dhe. El aniiguosinificad de alma se referis principio donne etn es dei lprinipio foal rma susan) que determina las Finalidsdesblgiea yongnicas, Por exo los ang 6s os no hablaban sod am uma, sino también del alma de los plants y de os animales. {atiotosacomemporinea igor completamente el conepta de sma, Peso, también bs flsoos han djod de tar del alsa de Jas plans yde los animales, La veda es que no puede ser de ceo ‘modo, porque s ha abandorado la teorla lm d santo To- sis’ Aisttts, Cuando se haba dela vida bls o dea vida ‘minal yano se emplean nel témino alma i el rine ani, Telus evandos able epeeTicament del hombre, prem ‘lon la bogie, y se platen Ia cussion dea paride qué mo ‘mento debemos considera eer himara aun vale fecindado, ya to se habla de vnfusin de alma» En general podemos doce lo nism dela psicologi conten porines. Pus, aunque su nombre sigue indian que wes Ia _riguoa ct sian, noempla cl coxcepo dealin en el sentido do ‘jel penal Es una psicloaa asin almay, Fermin inca, 4 Toms el conjunto de manifestcionssofendmenos psiquicas {ue son objeto dl esto psco ice. En este caso, el eoncepio ‘lima rece un sgificedo erat y peltico sin un espe coeamtnideilossico. Es preciso que conchuyamas, pues, que el trio walmaw a ‘ualmnteeaece por complete de Sendo, ue y no se puede Tzaren ls aauopolgia Masia, o que wo puede tener hoy un sig- _tifcad ecplable, por ejemplo et align? Por supuesto que también hoy puede tener semidohabar deat may de everpo, Fn ese cs, eal serelier a sujeto human, alyono objets, fuente do peasamicno ye astinespersons- £40 fs rents sl font ene ama signe pregunse 3 "sistas manifestacionespsiuieas enssien en un mero ego mado de estimulasFisiol6iose impersonates (Locks, Hume, ‘ohavirim, ee) o sen expresin de un seo personel, pene | ante dntco as mis en expesiones. Eltéemiso valnay esanpecliar ene engi elo yr Tigiosa, porque expresa Is rlacién constnutisa del hombre con Dios. ta relacin se refiera in exsteria metaisin del hombre, ‘lambidna su relzscdny’a su destino. Elcwepo, en ambio, su trayaenestemismo conestolaselacidnds! hombrecen el mundo bioligco, material e histo. Afiemar que el home tiene ual “J ma» eguivae a devieque es alien ane el Dios eresdor. Utlizat ‘te tenon equals profes ds agin mode el caricer rear 2} hombre. O bien I expresién stener alma (sumamente era: ‘le, pong tem etenen no se pede spliar alsa) se te- fiers a inmorlidad personal ePensar on ela significa pen sar en ln diensiénsoligosa, o 52, en Ia relciba con el Dios ‘erendory salvador, Elsigificado mfsadecundoyconforme cons antropolagia es juste concebir el la com ombre en cust To qgo que no se puedsredaciral cup sercaliza yex ress em es €ci, del hombre como fuente de aeiones Hines y personales ‘Adviramos,fralment, que no esiniferenteet olen al ‘a deuilizaalnay cuerpo ELeuero serevela como wewerpo b=85min fronted lesa ena ‘aon justamente en an denied del hone con su euerpo en finres de naan eal com 8. La primses le eoresponde al hhombre com peisonsiveduclits, sin In que no tena seido Jbl de uerpo humana, Nos encontrar puray exch. ‘ment ste un Cuerpo oradnen un infviguopetenciate a tes pesieanimal TL, EL sexsricapo pe cuenvo musaso Ethomibe express intedsblemente nmicos significado ae vis da cuerpo. La airopoloafa ats de descr lee, en eta sa iversidad y mulpicided de significados, tls sn 0 an ‘amentaes, los que permiten orden y explicar mejor ts dems, 1, Los signfcadosantamentales del everpo bursa Contato que pd sugerir na antropologia demasiado obj. ‘iva y biologist, debemos dejar elaro desde ol principio que el, signifteado humana» del exepo noe pede leer directa ne isanvente en Ie estructura bildsias 9 Tistolgicas del cuerpo ‘objetivo. Esto no sanitea que el cera (amano a cabeza os sets et) sea nto respect al siificaa humane, coma lo es lapaillacinemategrfia respect alas itvenes ques po ysstanen ll, Sigifiea ms Wen queesignitiado humana se ncues insert en las dimensiones biogas y fsa co ‘mo una etgestao indcacién para su uso, y que no so ideniiea con las lees bogies yFsolgiess, El significado human» ‘el cutepo se debs que es el everpo de una persona hams Inareacin yl pei, qu foment ss dear lela jer Obviumente debemos tener también presente gue exists un gran techo ene ls ideas expresadas en Jos ios Ia eaidad onerela, donde se tata ala majer com gall va” 1) Las polaridadespictigioas “nla isri de ta anuopoogi se tented también ier. preter Is diferencia de los sexos como polo y complementridad sicobigicaeinelasometalsiea® Fst se wefejayaemelvsj m= alain un sei camel ing inca pene (Thy fo) Ea aaa econ ‘rues pune ets eu dgenyeamilCLIW ke Fo ‘Estar uber Bentng and gerund Tignatvn fn co "Cg! Bf eS ni Seah Ber tern Sor See, Pais 196, 69.78 to anddgin (ner, andos = vari; gyne= met. La uni oi sinra de yarn y la mujer se hari roto de gon mods, de for ‘ma qu aors el tr humino, ben sea vain o mujer, se encuentra ‘sential y coneretamente incompleto. Las earacterisicas que le faltan as poscrae tro sexo. La plaidad y 1a bisqueda de los sexos haba, puss, que interpreta anropolégiamente como un Ienio de estableceryreenconrar la pent orginria. Esto ‘manifesta también el sentido shusano» dea sexuaida, qu va mis ads Ta cooperacidn para laprorezién, En esta concepein, les caractersticas pricagieas comple- ‘menlrss se onsideran un dato natal, El vara y Ta mr se {xpresan de distnto mada, Un sexo nose puede aypiar sin mas seas aractrsens istinias de ou, sna quo solo sepusde vivir ‘la polrdad dstetea de a perpetia tens ene el vara y la er "P Lersch, por empl, patiendo de labs fisioligica del se- | 0, sostiene que a polriad primacia ene el var y Ia mujer se sede defini como actividad (maseling) ypsividad(Femesina). El aida oprodceo, la mujer deja que as cosas sucedano. EL va sé secre fuera dla mujer oes, Elvaréa vive suexstencia.| ‘iouscando y mbiionantn, lar edeindosetomacy. EI va- | ‘nse palaria en Ia trasfermacién del mundo ene cambio de Jas cosas cerns y Fabius, La vids Femenina ese musveen cl eleeulocerad, ge dseanss ons mismo, do as cosas eoten ‘mas, en un dbo de preocupacionesy ecupsianes conserved: rash: Enel var prevalece por tnt, I volimtad, yen a mujer Ia | rurale: & wansforma el mando lla fo consva El yarn es bsiraet; Ia mujer, conceta. Evan es ax; lo je, set no Evan se ores as cosa mes, cl 1 personas El opio Lerch subvaya sin embargo a ifculta y precarie od de estas caracrerizacines anteopldyicas. Es dite esabe ‘clase el plano erice. Para eaptr con exactly coneecién Iss ifereccasypoariddes del vatdn y Is jr es reso vivie- Tasenel encuentro conereto, Las lsifiacionesconcepivales nan ceapodednsustuia la experien'a existent. TE GER tach ance be Mota 98OBrien dlc rans Buytendi (1887-1973) es ms bien escptcn respect ala {einen des snc de age de. sna el mundo no se reduce al aspeeto in ' edsmico, sina que encuentra tecnologia mo- Et enfoqu obj {erprettivo del univers mat también una expres pdetieny operative cn ong