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catequesis a la luz
de Aparecida
Mstr. Carmita Coronado*
A modo de introducción
La reflexión acerca de la historia de la
catequesis contemporánea requiere que se abor-
den contextos culturales y eclesiales diferentes,
teniendo en cuenta las investigaciones en peda-
gogía catequética, recordando las orientaciones
del Magisterio: Catecismo de la Iglesia Universal,
Directorio General para la catequesis, Cathechesis
Tradendae, entre otros; donde se enumeren y
analicen algunas publicaciones, releyendo enci-
clopedias y obras de grandes autores actuales.
El autor Henri Derroitte en su obra Por
una nueva catequesis, jalones para un nuevo pro-
yecto catequético, destaca algunas líneas que van
marcando a la acción catequética a partir del
Concilio Vaticano II:
al que nos conduce la fe. Estos lugares no de estas dificultades proponen emplear
son edificios materiales, son comunida- diversos lenguajes: palabras, gestos, íconos,
des en las que los cristianos se encuentren medios de comunicación, etcétera. El P.
con las personas que están de paso y se Emilio Alberich sugiere que se privilegie el
comuniquen con ellas. lenguaje simbólico, sugerente, propio de la
e. ¿Catequesis verbal o testimonio? Dar cate- comunicación religiosa.
quesis es hablar. El hecho de tomar la g. La diferencia y la complementariedad
palabra encierra un peligro real, nadie entre catequesis y clase de religión: la
lo ignora. El Sínodo de Obispos de 1977, escuela, también la cristiana, abierta a
dedicado a la Catequesis, la definió bajo todos, es un servicio público; la clase de
tres aspectos: de ‘palabra’, ‘memoria’ y religión (distinta de la animación pasto-
‘testimonio’. Desde hace bastante tiempo ral) no tiene como objetivo inmediato
este último término está siendo objeto comunicar la fe, sino sobre todo favore-
de numerosos estudios realizados por los cer un mejor ejercicio de la libertad reli-
teólogos y los catequistas. Expresiones giosa. El curso de religión no presupone
como compromiso personal, in-cultu- la fe de los alumnos y no la impone. Se
ración, acción eclesial, vida espiritual, dirige a todos. Es un lugar de reflexión
oración personal y litúrgica, santidad, sobre la fe, un lugar de estudio de la fe
manifiestan esta misma realidad: el tes- cristiana en relación con los otros sabe-
timonio. Hablar del catequista testigo es res culturales, un lugar de debate para
introducir dos dimensiones esenciales en permitir a todos un mejor ejercicio de la
toda vida cristiana: la de la humildad y la libertad religiosa.
de la espiritualidad, el testigo es la mujer
o el hombre que confía en el amor y, con La catequesis se inscribe en el clima ecle-
fidelidad, quiere vivir de la salvación que sial; el proceso de iniciación es un proceso de
recibe. La misión nace de una alianza apropiación progresiva, libre, existencial y que
de confianza. Lo que es cierto para el sigue un ritmo litúrgico, de la fe cristiana y de los
catequista individual como testigo de un diversos aspectos de la vida cristiana gracias al
camino personal vale también para la contacto y al apoyo de una comunidad que cree,
comunidad parroquial. vive y celebra.
f. La catequesis y su leguaje: ¿qué decir?
¿cómo hablar? La cuestión del lenguaje es
importante. El vocabulario del cristianis- Lo que dice el Documento de
mo depende de un contexto cultural com- Aparecida (2007)
pletamente extraño al nuestro. La Biblia
utiliza imágenes de un universo pastoral El capítulo 6 está dedicado al Itinerario
completamente distinto. La teología, los formativo de los discípulos misioneros que tiene
textos litúrgicos, los textos del Papa y como objetivo “El Encuentro con Jesucristo”.
de los obispos son, para la mayoría de Textualmente dice:
la gente, en parte, incompresibles. Hace
mucho tiempo que la catequesis ha notado El acontecimiento de Cristo es, por lo
esta dificultad. Y, sin embargo, “hay que tanto, el inicio de ese sujeto nuevo que surge
decir Dios, un Dios a quien no pueden en la historia y al que llamamos discípulo. No
apuntar las palabras humanas no es el Dios se comienza a ser cristiano por una decisión
de la Biblia”. Los intentos de superación ética o una gran idea, sino por el encuentro
Wiwakuna (Animales)
Mixta 2010
con un acontecimiento, con una Persona, que Salta un primer desafío: revisión de las
da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una metodologías que de pronto han estado alejadas
orientación decisiva (DA n. 243). de la Pedagogía Divina.
Cuestiona a fondo la manera cómo estamos La catequesis no debe ser sólo ocasional,
educando en la fe y cómo estamos alimentando reducida a los momentos previos a los sacra-
la vivencia cristiana. Se impone la tarea irrenun- mentos o a la iniciación cristiana, sino más
ciable de ofrecer una modalidad operativa de ini- bien ‘un itinerario catequético permanente’.
ciación cristiana que, además de marcar el qué, Por esto, compete a cada iglesia particular,
dé también elementos para el quién, el cómo y con la ayuda de las Conferencias Episcopales,
el dónde se realiza. Así asumiremos el desafío de establecer un proceso catequético orgánico y
una nueva evangelización, a la que hemos sido progresivo que se extienda por todo el arco
reiteradamente convocados (ibíd., n. 287). de la vida, desde la infancia hasta la ancia-
La iniciación cristiana, propiamente nidad, teniendo en cuenta que el Directorio
hablando, se refiere a la primera iniciación de General de Catequesis considera la catequesis
los misterios de la fe (ibíd., n. 288). de adultos como la forma fundamental de
Asumir esta iniciación cristiana exige no la educación en la fe. Para que, en verdad, el
sólo una renovación de modalidad catequística pueblo conozca a fondo a Cristo y lo siga fiel-
de la parroquia. Proponemos que el proceso mente, debe ser conducido especialmente en
catequístico formativo adoptado por la Iglesia la lectura y meditación de la Palabra de Dios,
para la iniciación cristiana sea asumido en que es el primer fundamento de una catequesis
todo el continente como la manera ordinaria e permanente.
indispensable de introducir en la vida cristiana,
y como la catequesis básica y fundamental. En lo que tiene que ver con nuestra Iglesia,
Después vendrá la catequesis permanente que en Ecuador se tiene ya un Itinerario de Catequesis
continua el proceso de maduración en la fe, en parroquial, que fue aprobado por los señores
la que se debe incorporar un discernimiento Obispos en su Asamblea Plenaria del mes de
vocacional y la iluminación para proyectos noviembre de 1997, en el cual se proponen seis
personales de vida (ibíd., n. 294). niveles de formación, los mismos que responden
a las características sico-religiosas de los catequi-
El sustento de la catequesis permanente, zandos. Este itinerario se ha implementado en un
tomando como elementos la situación de la cate- alto porcentaje de jurisdicciones eclesiásticas el
quesis en general y de los catequistas en particu- mismo que está acompañado de la preparación
lar, está en el número 298: de los catequistas.