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ALUMNO:
Pozo Gorozabel Angelo Leonardo
CURSO:
3ero Economía “A”
Materia:
Historia del pensamiento Económico
Docente:
Eco. Luis Iglesias
Periodo Lectivo:
2017-2018
Los Romanos aportaron las bases del Derecho y las raíces del Idioma. De cada tres
palabras castellanas, dos tienen origen latino.
GRIEGOS; sus aportes fueron, el arte de sus accesorios, como en sus palacios, eran muy
cultos y democráticos.
ROMA; imperio fuerte y "democrático", este imperio con respecto a lo bélico, dejo una gran
aportación ya que, si nos damos cuenta, en la formación de los antimotines, vemos muestra
de la formación romana, dejaron grandes ciudades, muy hermosas con centros de baños
populares, el coliseo, en pocas palabras la grandeza de su arquitectura, algo en común, de
estos imperios, son grandes generales y filósofos.
La fisiocracia
La fisiocracia fue una reacción al
mercantilismo y a las características
feudales del antiguo régimen en
Francia y, sin embargo, no logro
escapar completamente de los
conceptos medievales que
permeaban a la sociedad.
La detallada regulación
gubernamental de la producción, que incluso especificaba los hilos requeridos por pulgada
de tela, alguna vez promovió una calidad elevada, pero aprisionaba a la producción en una
camisa de fuerza que no permitía la experimentación, del mejoramiento de los métodos de
producción o la idea de cambiar los gustos del consumidor.
Principios fundamentales de la escuela de los fisiócratas
Contribuciones perdurables
Los fisiócratas erigieron a los agricultores capitalistas como figuras clave para el desarrollo
de la economía francesa, pero se equivocaron en dos aspectos. Primero, los industriales y
los trabajadores emergían con preeminencia en el crecimiento económico, mientras que la
agricultura declinaba. Segundo, en Francia había más campesinos que grandes empresas
agrícolas.
Sin embargo, los fisiócratas hicieron varias contribuciones perdurables a la economía.
En primer lugar, al examinar la sociedad como un todo y analizar las leyes que
gobernaban la circulación de la riqueza y de los bienes, fundaron la economía como
una ciencia social
En segundo lugar, la ley de los rendimientos decrecientes, que por lo común se
acredita a Malthus y Ricardo, en realidad fue expresada antes por el fisiócrata
Turgot.
La Revolución Industrial.
En 1776 la Revolución Industrial apenas se iniciaba, pero se intensificó a lo largo del periodo
en el que escribieron los últimos
economistas clásicos. En el siglo XVII,
Inglaterra capacitó a Holanda en el comercio
y se quedó atrás de Francia en la
fabricación. Pero a mediados del siglo XVIII,
Inglaterra logró la supremacía en el
comercio y en la industria. Tanto la
Revolución Industrial como la economía
política clásica se desarrollaron primero en
Inglaterra. Smith y sus contemporáneos, que vivieron durante las primeras etapas de la
Revolución Industrial, no pudieron identificar en forma adecuada la importancia de este
fenómeno y la dirección que seguiría su desarrollo. Ese conocimiento sólo es posible al ver
las cosas en retrospectiva; pero estaban conscientes del considerable crecimiento de la
fabricación, el comercio, los inventos y la división del trabajo.
También estaba surgiendo una fuerza de trabajo libre, móvil, bien pagada y que trabajaba
arduamente. Antes del triunfo final de la economía política clásica, los gobiernos nacionales
y locales habían regulado el trabajo y las condiciones laborales. En ocasiones el trabajo
estaba protegido, pero con más frecuencia los favorecidos eran los patrones. Los jueces de
paz locales habían regulado los salarios en Inglaterra durante siglos, y por lo común
imponían techos a los salarios. Sin embargo, esta práctica había desaparecido para 1762,
debido a que ahora las condiciones de la oferta y la demanda de trabajo dictaban salarios
determinados por el mercado.
La primera y tal vez la más importante fue el ambiente intelectual de su época. Fue el
periodo conocido como el Siglo de las Luces, movimiento intelectual que se desarrolló sobre
dos pilares; la capacidad de razona- miento de las personas y el concepto del orden natural.
Como se indicó en el capítulo 4, la revolución científica asociada con Newton establecía
que el orden y la armonía caracterizan al universo físico. Mediante un razonamiento
sistemático, las personas podían descubrir no sólo estas leyes físicas, sino también
aquellas que gobiernan a la sociedad.
Por consiguiente, los pensadores del Siglo de las Luces eran optimistas; por lo general
creían que el pensamiento y la energía humanos virtualmente podían producir un progreso
ilimitado.
La segunda, pero definitivamente relacionada, fue que Smith estuvo bajo la influen- cia de
los fisiócratas, en particular de Quesnay y Turgot. Elogiaba al sistema fisiócrata “con todas
sus imperfecciones” como “tal vez la aproximación más cercana a la verdad que hasta ahora
se haya publicado sobre el tema de la economía política”.
La teoría de los sentimientos morales hablaba de las fuerzas morales que frenan el egoísmo
y unen a las personas en una sociedad viable; la riqueza de las naciones suponía la
existencia de una sociedad justa y mostraba la forma en la cual el individuo esta guiado y
limitado por las fuerzas económicas.
La teoría de los sentimientos morales inicia con un capítulo titulado “de la simpatía”.
La simpatía, decía Smith, vence incluso el egoísmo.
La simpatía hace que el individuo se interese por la suerte de otros y hace que su felicidad
sea necesaria para todos.
Según Smith, hay pasiones no sociales y sociales. Algunos ejemplos de las primeras son
el odio y el resentimiento. En lo que concierne a dichas pasiones, dividen la simpatía entre
la persona que la experimenta y las persona que es objeto de ella, debido a que los
intereses de esos dos individuos son contradictorios.
Debido a que las personas están dispuestas a identificarse más con sus alegrías que con
sus penas, alardean de sus riquezas y ocultan su pobreza. Gran parte del trabajo arduo y
el apresuramiento de este mundo tienen lugar no para proveer a las necesidades propia,
sino para satisfacer la vanidad.
Las personas, decía Smith, solo pueden existir en sociedad, están expuestas a agravios
mutuos y necesitan ayuda unas de otras. Incluso si están ausente el amor y el afecto mutuo,
la sociedad seguirá existiendo debido a su utilidad, aun cuando será menos feliz y
agradable.
Pero no puede existir entre aquellos que en todo momento están dispuesto a herirse y
lastimarse unos a otros. Smith consideraba el inquietante problema del egoísmo y como se
podía frenar y controlar.
Smith señalaba que los participantes en la economía tienden a buscar sus propios
intereses personales. Pero oculto dentro del aparente caos de la actividad
económica hay un orden natural. Hay una mano invisible que canaliza la conducta
egoísta de tal manera que surge el bien social.
La clave para comprender la mano invisible de Smith es el concepto de
competencia. La competencia baja los precios de los bienes y, al hacerlo, reduce la
utilidad recibida por cada vendedor. Dicho en términos económicos contemporáneos
el resultado es que los recursos se asignan a sus usos de valor más altos; prevalece
la eficiencia económica.
La armonía de intereses implica que la intrusión del gobierno en la economía es
innecesaria e indeseable. Según Smith, los gobiernos son derrochadores, corruptos,
ineficientes y otorgadores de privilegios de monopolio, en detrimento de la sociedad
como un todo.
La desconfianza de Smith hacia el gobierno se refleja de más a sus referencias a su
propio gobierno, un régimen que la mayoría de los historiadores juzga que era uno
de los más honestos y eficientes del mundo en esa época. Se extendía esta creencia
de los intereses y en laissez-faire hasta el comercio internacional. Smith argumento
que el gobierno no debe interferir en el comercio internacional.
LEYES ECONÓMICAS
DE UNA ECONOMÍA COMPETITIVA
Al desarrollar la economía de mercado, Smith desarrolló varias ideas que los economistas
posteriores clasifican como leyes económicas. Ya se ha hablado de tres de esas ideas, la
división del trabajo, la ley de la conducta egoísta y la ley de la ventaja absoluta en el
comercio internacional. Otras leyes incluyen aquellas que tratan del valor y el precio;
salarios, utilidades y rentas; el papel del dinero y la deuda, y el desarrollo económico
*Valor
Smith no resolvió la paradoja del valor. Dirigió su atención al valor de intercambio,
el poder que proporciona la posición de un bien para comprar otros bienes, su
precio “natural”.
En la paradoja del agua y del diamante Smith respondió básicamente que las perlas
(bienes) tienen un valor porque las personas necesitan zambullirse para obtenerlas;
es decir, que los costos de producción determinan el valor de intercambio o precio
relativo de un bien.
Smith desarrollo dos teorías, la primera la teoría del valor-trabajo en una sociedad
primitiva, donde argumentaba que una sociedad en donde el trabajo era el único
recurso, el valor relativo de un bien se determinaría por la cantidad de trabajo
necesaria para producirla; la segunda fue la teoría del valor en una economía
avanzada, donde Smith comprendía que el incremento de capital invalidaría a una
simple teoría del valor del costo del trabajo.
*Precio del mercado
Smith distinguía entre el precio intrínseco o natural de un bien y su precio de
mercado a corto plazo. El precio natural es el precio a largo plazo más bajo en el
cual los empresarios ya no seguirían vendiendo sus bienes. El precio real al que se
vende cualquier bien se llama su precio de mercado.
Smith también distingue entre el precio real de un producto y su precio en dinero, o
precio nominal. Smith le recordaba al lector que el precio real de un bien es su
demanda sobre el trabajo, no su demando sobre el dinero.
*Salarios
Smith abordo tres facetas de este concepto: el nivel total de salarios, el crecimiento
de los salarios a lo largo del tiempo, el nivel total de salarios y la estructura de
salarios.
El índice mínimo de los salarios debe ser el que permitirá a un trabajador con una
familia sobrevivir y perpetuar la oferta de trabajo. Pero cuando la demanda de
trabaja aumenta, los salarios se incrementarán por encima del mínimo. El índice del
incremento de la riqueza nacional determina la demanda de trabajo y el salario al
influir en el volumen del fondo de salario.
Además, él decía que los salarios altos incrementan la salud, y la fortaleza de los
trabajadores, por eso los animaba a desempeñar un trabajo mejor debido a que los
salarios altos les dan la esperanza de una vida mejorada. En términos
contemporáneos este concepto se conoce como economía de salarios altos o
salarios de eficiencia.
Conforme a esta teoría de “igualar las diferencias” los índices de salarios reales para
diferentes trabajos, variaría conforme a cinco factores: amenidad de la ocupación,
costo de adquisición de las capacidades y conocimientos necesarios, regularidad
del empleo, nivel de confianza y responsabilidad y la probabilidad o impotabilidad
de éxito.
*Utilidad
Debido a que cada inversión, decía Smith, está expuesta al riesgo de una perdida,
el índice de utilidad más bajo debe ser lo suficientemente alto para compensar esas
pérdidas y todavía dejar un excedente para el empresario: la utilidad bruta incluye
la compensación por cualquier perdida y el excedente. La utilidad neta o utilidad
libre es el excedente solo o, en otras palabras, el ingreso neto del negocio.
*Renta
Smith presenta varias teorías sobre la renta, ningunas de las cuales es completa o
totalmente acertada.
La renta, decía Smith, “es el precio pagado por el uso de la tierra”. Es el precio más
alto que el arrendatario puede pagar, después de deducir los impuestos, el desgaste
natural del capital, las utilidades promedio y otros gastos de producción.
Tomados juntos, los puntos de vista de Smith sobre los salarios, las utilidades y las
rentas constituyen un intento para formular una teoría de la distribución funcional
(participación de factores) del ingreso.
*Papel del dinero y de la deuda
Smith consideraba a la división del trabajo y la acumulación de capital como los dos
factores principales que promueven la existencia creciente de la riqueza de la
nación. Este descubrió la verdad de que la división del trabajo hace que se posible
la introducción de maquinaria para incrementar la productividad de las personas.
La creciente especialización del trabajo actúa junto con un agrandamiento de las
existencias de capital para incrementar la productividad, que a su vez incrementa la
producción nacional. Una mayor producción nacional permite niveles de consumo
más altos dentro de la sociedad y esto último, según Smith, constituye un incremento
en la verdadera riqueza de la nación.
Smith hablaba de un factor adicional que pondría dar origen a un incremento en la
productividad y el crecimiento. Ese factor era “una distribución más apropiada del
empleo”.
El joven Malthus se graduó en el Jesús College, Cambr idge, en 1788 y fue ordenado
ministro de la Iglesia de Inglaterra. En 1798 apareció su Ensayo sobre el principio de la
población y en 1803 publicó una versión ampliada. Esa obra le dio su fama perdurable,
pasó por seis ediciones durante veintiocho años. Su otro libro más significativo fue
Principios de economía política, que se publicó en 1820.
El análisis del pastor Malthus principia con una revisión del escenario histórico e intelectual
que influyó en su pensamiento. Después se examinan las principales teorías económicas
de Malthus, con especial atención en su ley de la población y su teoría de las sobrecargas
generales. Por último, se hace una evaluación crítica de sus contribuciones a la economía.
Escenario Intelectual
Daniel, su padre creía en la perfectibilidad de las personas y de la sociedad, influenciado
por las obras de Godwin y de Condorcet.
A Godwin, se debe una de las primeras obras en formular la filosofía del anarquismo. Este
se oponía no solo a la acción coercitiva del Estado, sino también a la acción colectiva de la
ciudadanía. Según este el carácter de una persona depende del entorno social, y no es
inmutable ni determinada por la herencia, una sociedad perfecta producirá personas
perfectas.
Mientras Condorcet, escribió “Bosquejo de un cuadro histórico de los progresos del espíritu
humano. Cuyo tema era la idea de progreso social basado en tres principios fundamentales:
En 1797, a la mitad de más de dos décadas de contienda armada entre Inglaterra y Francia,
el pánico y una demanda general e insistente de oro redujeron peligrosamente las reservas
del Banco de Inglaterra. Cuando el gobierno suspendió los pagos en efectivo, Inglaterra se
encontró con un estándar de papel irredimible. En otras palabras, las personas que tenían
papel moneda no lo podían amortizar por oro. En 1813, el precio del oro aumentó
gradualmente de su precio de paridad en la casa de moneda, de alrededor de 3.17 libras
esterlinas por onza, a un precio de mercado de 5.10, situación acompañada por una
inflación general de precios. En vez de que el oro se llevara a la casa de moneda, en donde
se recibía a 3.17 libras esterlinas, se vendía en privado en el mercado doméstico o
extranjero. Los preocupados ciudadanos se preguntaban por qué aumentaba el precio de
mercado del oro y cómo se podía detener esta tendencia.
Debido a que Ricardo hacía operaciones con el Banco de Inglaterra que implicaban grandes
sumas de dinero, empezó a reflexionar y a escribir sobre este tema. Su conclusión acerca
del llamado problema de la moneda reafirmó la teoría de la cantidad de dinero que antes
habían comentado Locke, Hume y Smith. El banco, decía Ricardo, emitía un exceso de
papel moneda debido a que ya no estaba controlado por el requerimiento de pagar oro a
demanda. La impresión y los préstamos de billetes bancarios eran operaciones rentables
que ayudaban a financiar los gastos del gobierno, pero que difícilmente conducían a precios
estables para el oro o los bienes. Era una situación similar a la práctica feudal de los
príncipes de raspar el oro de las monedas que llegaban a través del tesoro, como una forma
de financiar sus excesivos gastos. Al incrementar la oferta de dinero, el Banco de Inglaterra
hizo que subieran los precios de los bienes, reduciendo así el valor de la moneda.
Los directores del Banco de Inglaterra y sus amigos argumentaban que el precio de
mercado del oro aumentaba debido a su creciente escasez; el oro, no el papel moneda,
había cambiado su valor. Si se restauraba el estándar del oro, cada guinea de oro se
retiraría del banco y se vendería en el extranjero.
Ricardo replicó que había evidencia de que el papel moneda, no el oro, era lo que había
cambiado de valor. Una onza de oro compraba tantos bienes como antes. Pero el papel
que representaba a ese oro al precio de paridad de la casa de moneda, compraría mucho
menos, debido a que la inflación de precios era en términos de dinero.
En cuanto a que el oro saldría del país, eso sucedía, excepto el que se retenía en las arcas
del banco. El estándar del oro se podía restaurar sin riesgo si el banco primero reducía su
circulación de billetes bancarios. Para eliminar el costo de la acuñación y para economizar
en el oro que de otra manera circularía como monedas, Ricardo proponía un estándar de
lingotes. El banco debería comprar y vender el oro en lingotes, en vez de en moneda a
demanda, y la operación mínima sería de 20 onzas por lo menos.
El plan de Ricardo fue adoptado por el Parlamento en 1819: se ordenó al Banco de
Inglaterra que reanudara los pagos en oro en lingotes de 60 onzas. Para 1821 se aprobó
una ley requiriendo el pago en moneda. El estándar del oro sirvió durante más de un siglo
después de eso, excepto durante las grandes guerras y las crisis financieras
La ley de los rendimientos decrecientes y la teoría de la renta fueron elaboradas por Ricardo
en respuesta al debate sobre las leyes del maíz (capítulo 6). Debe recordar que el concepto
de los rendimientos decrecientes en la agricultura data de la época de Turgot, el funcionario
gubernamental y fisiócrata francés.1 Pero en 1815 Ricardo, Malthus, West y Torrens
reformularon el principio y lo aplicaron a la renta de la tierra. Con modestia, Ricardo les
acreditó el descubrimiento a Malthus y a West. Pero fue Ricardo quien desarrolló la noción
con más claridad y en una forma más completa para desarrollar su teoría de la renta.
Ricardo se convirtió en el primer economista en formular un principio marginal en el análisis
económico. Por consiguiente, su teoría de la renta es original y de gran influencia para la
aparición posterior de la escuela marginalista.
“La renta”, decía Ricardo, “es aquella porción del producto de la tierra que se paga al
terrateniente por la utilización de los poderes originales e indestructibles de la tierra”.
Modificó esta definición para incluir a la renta como el rendimiento sobre las inversiones de
capital a largo plazo que se amalgaman con la tierra e incrementan su productividad. Según
Ricardo, la renta se origina como los márgenes tanto extensivos como intensivos del cultivo.
La renta en el margen del cultivo extensivo
Nadie paga renta en un país recién colonizado y en donde abunda la tierra fértil. Pero:
La tabla 7-1 ilustra la teoría de la renta de Ricardo y muestra cómo se mide una renta del
margen extensivo de cultivo. La tabla muestra cinco grados de tierra (desde el más alto, A,
hasta el más bajo, E). La inversión de $10 por acre da el mayor rendimiento de A, 20
busheles por acre, debido a que es la mejor tierra, mientras que E, la peor tierra, sólo da un
rendimiento de cuatro busheles por acre. La columna izquierda muestra varios precios del
trigo. Si el precio del trigo es menor de $0.50 por bushel, no se produciría nada, debido a
que el rendimiento, incluso de la tierra del mejor grado, sería insuficiente para justificar los
$10 de entradas. A $0.50 por bushel conviene invertir los $10 por acre en la tierra A, debido
a que el rendimiento de 20 busheles proporciona $10 (20 × $0.50) de rendimiento y eso es
suficiente para cubrir los costos de trabajo y de capital, incluso la tasa promedio de utilidad.
Pero debe observar que aquí la renta es de cero; los rendimientos sólo son iguales a los
costos de las entradas. Si el precio del trigo aumenta a $0.662⁄3, conviene invertir $10 por
Precios relativos.
Supuso que el precio es una relación entre dos o más objetos. Un bien adquiere un valor
de intercambio si tiene un valor de uso, que parte de dos fuentes determinantes que son:
su escasez y la cantidad de trabajo requerido para obtenerlo.
La demanda será el factor primordial por encima de la oferta, por ende, el valor de los bienes
es totalmente independiente de la cantidad de trabajo que originalmente es necesario para
producirlos y varia con la riqueza y las inclinaciones variables de quienes desean poseerlos.
Ventaja comparativa.
Contraria a la ventaja absoluta, los países deben enfocarse para el intercambio
internacional en las ventajas y especialización en la producción de bienes que son menos
costosos para ellos.
Para mí el más importante aporte de David Ricardo a la economía fue el concepto de la
ventaja comparativa. Para entenderlo, hare mención de los siguientes antecedentes:
1. Los países comercian por dos razones:
a). para beneficiarse del intercambio de productos que cada uno sabe hacer
relativamente mejor
b). Para conseguir economías de escala a través de la especialización.
2. Principio del coste de oportunidad: para producir un bien debo dejar de producir
otro que requiera la misma cantidad de recursos.
3. Pregunta que motiva el comercio: ¿dónde es mejor producirlo? Donde existe una
ventaja comparativa.
4. Un país tiene una ventaja comparativa en la producción de un bien si el coste de
oportunidad en la producción de este bien en términos de otros bienes es inferior
en este país de lo que es en otros países.
5. Si cada país se especialista en la producción de un bien en el que dispone de una
ventaja comparativa, entonces el comercio aumenta la producción mundial y
beneficia a ambos países.
El punto de partida de Marx consiste en una inversión de la dialéctica hegeliana. Si, para
Hegel, el sujeto de la historia es la «conciencia», el «espíritu», para Marx es la actividad
material del hombre tendente a satisfacer sus
necesidades. Es decir, la producción.
El HOMBRE como “ser natural” es un ser activo, dotado de fuerzas naturales y vitales, de
impulsos que le llevan a actuar. Pero también es un ser pasivo, dotado de necesidades que
le condicionan y limitan y lo que necesita son objetos y él mismo es objeto por ser necesario
para otros. Pero además es un “ser natural humano”: no es algo dado, fijo, sino que es un
ser que se va haciendo a lo largo de su vida. Su naturaleza está constituida por su acción
productiva que le diferencia del resto de los animales: sólo él produce sus medios de vida
y con ellos su historia, su mundo, su cultura, es decir, su naturaleza. La historia aparece
como el proceso práctico de construcción del hombre. Se hace en relación con la naturaleza
y con los otros hombres.
Cada modo de producción da origen (y es originado) por una forma social distinta, cada
modo de producción, es una estructura compleja a cuya base está la infraestructura
económica, que determina una concreta estructura ideológica. La infraestructura
económica incluye las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Las fuerzas
productivas consisten en el material humano, la tecnología y las materias primas. Las re-
laciones de producción son las distintas relaciones de propiedad que se establecen entre
los grupos sociales (clases).
El conjunto de relaciones sociales ha dado lugar a un hombre alienado; por ello la alienación
no es natural, sino histórica, consecuencia de un modo de producción determinado, surgido
de una época histórica concreta. Esta alienación económica hace que surjan otros modos
de alienación: política y religiosa.
- Por otra parte, para ocultar la injusticia y la miseria proyecta el hombre su esencia en
otro mundo: la religión con esto justifica y garantiza la estabilidad posponiendo la revolución
y la igualdad social.
El conjunto de representaciones falsas que los hombres tienen acerca de sí mismos y del
mundo constituyen las ideologías. Son un producto social cuya función consiste en falsear
la realidad, invertir la realidad de los hombres y sus relaciones ocultando y suplantando la
situación real e histórica. Son formas ideológicas la religión, que justifica la organización
económica, social y política, la política, que oculta y disfraza la alienación del trabajo, y
la filosofía, que se ha limitado a interpretar, y falsamente, la realidad y no ha tratado de
realizar una transformación activa práctica.
Bibliografía:
Libro historia del pensamiento Económico
http://economia5a.blogspot.com/2011/08/mercantilistas_08.html