3.1.

El autor del capítulo hace un análisis del término “liberación” aduciendo que este
sustantivo resulta limitador; ¿cuáles son las cuatro (4) razones que el autor expone al
respelcto? Explíquelas en detalle.
la potencializacion :de las virtudes populares: es un riego que nos advierte una
perspectiva critica para salvar las transformaciones del Liberador ,convirtiéndolo en
etiquetas que encubren practicas de la psicología critica en las cuales se vuelven a
guarecer el abuso, la opresión y la exclusión del otro.
La libertard es uno de los ideales en que se basa el actual modelo neoliberal de
organización económico-social. Donde martin baro .considera la la liberación como una
acción, como un verbo, y no como un hecho. La psicología de la liberación debe considerar
la liberación como una característica esencial en acción, muy distinto a lo que sería
considerarla como una motivación exterior.
La tercera traba que encontramos en el concepto de liberación es que, en algunos ámbitos
del contexto latinoamericano, este concepto tiene un sentido cercano a la teología de la
liberación. En la obra Martín-Baró este sentido cobra especial relevancia, éste era un
sacerdote latinoamericano identificado con esta tendencia teológica. Algo que está presente
en su obra y que para algunos (Cabrera, 1990a; Becker, 1990; entre otros) es el fundamento
principal que hace de su obra algo

3.2. En el texto se menciona “La psicología de la liberación debe considerar la

liberación como una característica esencial en acción, muy distinto a lo que sería
considerarla como una motivación exterior. Esta acción liberadora la encontramos
manifestada en su obra de tres formas”, explique cada una de estas tres formas.
1 la alusión a la teología de la liberación donde hacer una interpretación de las
escrituras que presentan a un Dios opresor , haciendo una religiosidad liberadora donde
el ser humano tiene la capacidad de construir su propio destino , sin tener en cuenta la
voluntad de Dios
2 La segunda forma de liberación está muy relacionada con la anterior, la utilización de la
psicología como herramienta para la liberación de las mayorías populares. Martín-Baró
desde muy temprano toma conciencia del poder que tiene la psicología social como área de
conocimiento para transformar la realidad social.
3 La última manifestación de la liberación la encontramos en las posturas teóricas de la
psicología defendidas por Martín-Baró y su deseo de construir una psicología social
emancipada de los EE.UU. El reclamo de hacer una psicología relevante que responda a la
realidad a la que se debe donde se dieran a la tarea de construir una psicología social
latinoamericana que no fuera un reflejo o un satélite de teorías hechas en otros contextos
como Norte América o Europa..
 3.3. De acuerdo al texto ¿Cree usted que Ignacio Martín-Baró era marxista?
Justifique su respuesta.
No martin Baro nunca se considero marxista , a pesar de que argumentaba con
terminología marxista, el propósito de la psicología social es una lucha liberadora y por
ende una lucha de clases . es por esta razón que no podemos decir que martin llegara a
sentirse marxista .
3.4. Teniendo en cuenta que Martín-Baró optó por una postura crítica a la tendencia
homogeneizante de ver la realidad desde un solo punto de vista ¿De qué manera él
analiza los fenómenos sociales.
Para Martin-Baro la psicología social estudia el comportamiento, en la medida en
que es valorado y de esta forma relaciona la persona con la sociedad .
produce, como de los intereses a los que la propia investigación psicosocial rinde pleitesía
Para martin la psicología social , estudia el comportamiento humano la psicología social
salida de la crisis requiere una labor urgente que le permita superar sus modelos de
corto alcance, reafirma la obligación moral de someter los propios métodos a las teorías y
las técnicas disponibles a los problemas humanos y exige una toma de conciencia sobre el
"enraizamiento social" de conocimiento que ella misma produce, como de los intereses a
los que la propia investigación psicosocial rinde pleitesía (precisamente por la
inconsciencia sobre esos condicionamientos que MartínBaró comenta) (ver Martín-Baró,
1983a, pp. 44-45).