Caminos de la autonomía

Bajo la tormenta
9 Mayo de 2018
 Atenco,
la última batalla por el lago de Texcoco
Al-Dabi Olvera

Atenco significa “a la orilla del agua”. Su glifo, dibujado en el Códice

de Mendoza, muestra una curveada orilla café, o labio de tierra,
besada por una ola de color azul.

Conocido en todo el mundo por su lucha campesina, San Salvador

Atenco guarda en su memoria la antigua forma de vida de la cuenca
de México. Chintetes, ahuautles, patos migrantes, los recuerdos
infantiles de cualquier atenquense están poblados con fauna y flora
acuáticas, fiestas de petición de lluvia y destellos de la cultura acolhua.

Hoy, este pueblo se encuentra justo en el centro de la guerra de

colonización capitalista más antigua del continente: la desecación del
lago de Texcoco.

El último y definitivo paso de este proceso de violencias históricas, rara

vez puestas en tela de juicio, es la construcción del Nuevo Aeropuerto
Internacional de Ciudad de México (NAICM), anunciada con bombo y
platillo durante el segundo Informe de Gobierno del presidente Enrique
Peña Nieto. El NAICM es la obra de infraestructura más grande de
América Latina desde la construcción colonial del Tajo de Nochistongo
en los primeros años del siglo XVII, sin olvidar el Gran Canal del
Desagüe, concluido en 1900, la creación de ciudad Nezahualcóyotl en la
época de las glorias del PRI y el actual aeropuerto, los proyectos urbanos
han dado la espalda a la vocación lacustre de esta región.

Esta centenaria guerra contra el territorio, que podría resumirse con

el eufemismo porfirista de “gobernar las aguas”, no se ha librado sin la
transformación, el desplazamiento y el sufrimiento de las poblaciones
originarias. Miles de indígenas perecieron en la construcción de
Nochistongo; pueblos como Chimalhuacán perdieron su laguna ante
la construcción de enormes asentamientos humanos.

Pero Atenco resiste. Fértiles y listos para la época de lluvias, sus campos
se encuentran en el último territorio libre de los proyectos urbanizantes.
Con machete en alto, símbolo de la resistencia campesina, y bajo

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el nombre de Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT),
Atenco y sus pueblos vecinos de Nexquipayac, Acuexcomac y Tocuila,
cuidan sus terrenos como uno de los últimos resabios del patrimonio
biocultural de la llamada región más transparente del aire.
Se les ha acusado de violentos. De que no quieren el progreso. En
una guerra desigual, como lo es toda empresa colonial, su voz ha
retumbado por sí misma. En 2001 ganaron fama internacional por
echar abajo los 19 decretos presidenciales con los que Vicente Fox
pretendía expropiar sus tierras para la construcción del aeropuerto. La
derrota al gobierno mexicano les dio fuerza hasta la represión de 2006.
Sin embargo, para la alta política mexicana, el tema del aeropuerto
en el lugar donde persisten estos pueblos se reduce a contratos,
licitaciones, transparencia y desarrollo. En resumen, un asunto
de dinero. Ahora que el tema del NAICM se ha vuelto electoral,
candidata y candidatos a la Presidencia prácticamente no hablan
de las poblaciones originarias. Hasta hoy, ningún presidenciable o
empresario los ha llamado para escuchar su opinión, mucho menos
para consultarlos. Fueron borrados del mapa, literalmente.
Si acaso hablan de ellos, es para cambiar radicalmente su esencia. El
magnate Carlos Slim, cuyo holding empresarial está involucrado hasta el
tuétano de la construcción de la obra, habla de la “transformación mágica”
de la ciudad. Léase: civilizar a los habitantes de la región. Con una carta,
el FPDT le contestó: “¿Quién ha invertido más, usted o nosotros?”
“No tenemos que debatir nada, los llamamos a que tengan el
atrevimiento de que nos escuchen”.
Ignacio del Valle pasó cuatro años en la cárcel de máxima seguridad de
Almoloya, condenado a 112 años de prisión. Fue liberado por una intensa
campaña internacional. Él recuerda tanto su infancia cazando patos como
las técnicas de supervivencia que utilizaba en prisión. Desde que salió
libre no ha dejado la lucha. No hay marcha en la que no participe. No
hay conmemoración del operativo ordenado por Enrique Peña Nieto los
días 3 y 4 de mayo de 2006 en la que no insista: “¡La tierra no se vende!”
Durante la represión del llamado Mayo Rojo, miles de efectivos
policiales invadieron la región. El operativo dejó un saldo de dos
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centenas de detenidos, más de 20 mujeres denunciaron tortura sexual
y dos jóvenes fueron asesinados: Alexis Benhumea y Javier Cortés.
De nuevo: Atenco no olvida. Su plaza vuelve a llenarse. Una misa
organizada por el FPDT abraza la rabia por el agravio peñista
y celebra la fiesta de la Santa Cruz a la vez. Personas que fueron
detenidas, mujeres que sufrieron tortura sexual y cuyo caso podría
llevar al Presidente ante tribunales internacionales están presentes.
La disputa se mantiene abierta, tanto como en 2001.
A 12 años de la represión, la consigna es no olvidar. Para Ignacio del Valle
su rebelión partió de lo más sagrado en la memoria: la relación “directa”
con el lago. El despojo sería ya no convivir con él. En aquel lugar donde las
aguas besan la tierra, los campesinos esperan el temporal y la restitución
de la laguna. En parte, en eso fincan su esperanza, en que el lago resista
con ellos y termine por devorar el megaproyecto aeroportuario.
Mientras tanto, la población de Atenco no se queda quieta; la
reproducción de la vida lacustre es el principal frente de batalla:
pronto volverán a ver crecer el maíz desde los campos anegados.
Gasoducto Sonora
Gloria Muñoz - Los de Abajo
Nuevamente, la comunidad yaqui Loma de Bácum está bajo acecho.
Ubicada en el extremo sur del territorio, fue el único de los ocho
poblados que resistió la embestida del gobierno y de la empresa
IEnova para construir el Gasoducto Sonora, obra de 840 kilómetros
que inicia en Caborca y llega a Huatabampo. Su resistencia sigue
arrojando muerte, división y destrucción para los yaquis.
Desde el 30 de abril, un helicóptero sobrevuela la comunidad, mientras
patrullajes terrestres dan cuenta de la tensión que se vive luego de que se
registró un nuevo enfrentamiento entre quienes defienden el territorio
y quienes están en favor de la obra. El gobierno de Sonora asegura que
los operativos policiacos son para salvaguardar a la población, mientras
que los agredidos advierten que son para amedrentarlos.
Carmen García, yaqui de Loma de Bácum, cuenta que el 30 de abril “la
comunidad decidió expulsar a quienes atacaron a la población el pasado
21 de octubre, día en que por la fuerza intentaron imponer a otras
autoridades tradicionales con el fin de que se permita la construcción
del gasoducto”. Esas personas, indicó, “ya no tienen nada qué hacer
en la comunidad, por eso les fuimos a decir que se vayan, pero nos
recibieron a tiros y asesinaron a Víctor Adolfo Molina Vázquez, de 18
años, e hirieron a Saturnina Piña, de 38 años”.
La división y la ruptura del tejido social son las armas principales de
empresa y gobierno. Sólo que quienes están del lado de la construcción
del gasoducto, asegura Carmen, han recibido dinero y camionetas, “y
ahora han asesinado a un joven sin que las autoridades hagan nada”.
La esposa del preso político Fidencio Aldama Pérez, quien también es
parte de la resistencia, asegura que el gobierno sabe quién disparó, pero
no lo detienen.
Por lo pronto, los ánimos están encendidos en el territorio yaqui. Más
muertos, heridos, tensión y destrucción. “Lo que está en el fondo de todo
es que quieren imponen a otro gobernador tradicional y echar a andar
esta obra que nos perjudica y nos pone en peligro”, señala García, quien
asegura que la comunidad “ya no tiene miedo” y continuará luchando
por su territorio. La empresa a cargo es Infraestructura Energética Nova
(IEnova), que ha invertido mil millones de dólares en el gasoducto de
la discordia, con el consentimiento de la Secretaría de Energía y la
Comisión Federal de Electricidad, a pesar de los estudios que advierten
que el gasoducto afectará casas y parcelas, así como al cerro Boca Abierta,
arroyos y zanjas; traerá deforestación y un serio daño ambiental, social,
cultural y religioso. Por eso Loma de Bácum dice no.
El comandante Contreras
Gilberto López y Rivas
El momento culminante del pasado semillero zapatista Miradas, escuchas,
palabras: ¿prohibido pensar?, pletórico de emoción y aplauso prolongado
y de pie de quienes llenaban el auditorio del CIDECI-Universidad de
la Tierra, fue cuando a Pablo González Casanova se le impuso el grado
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de comandante y se le integró al Comité Clandestino Revolucionario
Indígena del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Para quienes
hemos tenido el privilegio de su amistad y camaradería durante estos
años en el diálogo de San Andrés, el Grupo Paz con Democracia, la Red
de Intelectuales en Defensa de la Humanidad y, en los últimos tiempos,
en el hermanamiento con la lucha del Concejo Indígena de Gobierno,
Congreso Nacional Indígena y EZLN, el ahora comandante Pablo
Contreras siempre ha representado ese vigía que los mayas zapatistas
describen como el centinela de la reflexión crítica, que sabe distinguir
los cambios, mira los indicios, los valora y los interpreta, que no se cansa,
mucho menos se rinde, y señala los peligros, las tormentas, sin consignas,
autos de fe ni modas de la academia extractivista o la intelectualidad
al servicio del poder. Este merecido reconocimiento de los zapatistas
al más importante científico social de nuestro país viene a colmar una
vida plena de congruencia ética y compromiso social intelectual. Es por
esa entrega a la causa de los pueblos que la Comandancia General del
EZLN lo premia, a la manera de los zapatistas, “dándole más trabajo”,
cómo afirmara el comandante Tacho en esa noche memorable.
A contracorriente de una academia y una derecha ilustrada insensibles y
conformistas, Pablo González Casanova se distingue por sus tempranas
y siempre vigentes aportaciones en torno a la democracia en México,
así como la reformulación de las categorías de explotación, dominación,
colonialismo interno, imperialismo, comunidad y desarrollo. Justamente
en este año, presentamos su libro Explotación, colonialismo y lucha por
la democracia en América Latina [México: Akal, 2017], imprescindible
para entender la trágica realidad de nuestro país, en tiempos en que
el circo electoral pretende embaucar a millones de ciudadanos con
sus payasos, domadores, ilusionistas y trapecistas políticos. En esta
obra, González Casanova sostiene, precisamente, que la explotación,
fundamento del orden capitalista, ha sido incompatible con un sistema
político democrático que respete la soberanía de los pueblos de América
Latina, aseveración que hace comprensible el fundamento estructural de
la crisis de legitimidad y credibilidad de este sistema de representación.
El subcomandante Galeano comentó que el apelativo de Contreras, se
lo ganó González Casanova por su apoyo permanente y decidido, no
exento de diferencias puntuales y constructivas. Con ello, se muestra
su veta de intelectual orgánico de los procesos sociales a los que
apuntala con pasión y sin ambigüedades. Así, destacan su crítica al
socialismo burocrático a partir de la defensa del marxismo científico
y el humanismo; su lealtad a toda prueba a la revolución cubana, y,
recientemente, su posicionamiento en torno al proceso revolucionario
que vive la República Bolivariana de Venezuela, [ La mentira más
grande del mundo, La Jornada, http://www.jornada.unam.mx/2018/
04/14/opinion/002a1pol], acontecimiento histórico, por cierto,
que ha hecho perder la brújula antimperialista y clasista, incluso a
intelectuales reconocidos en el ámbito mundial. Recuerdo también,
su categórico deslinde: “Con Saramago hasta aquí y con Cuba hasta
siempre” [http://www.jornada.unam.mx/2003/ 04/26/030a1mun.
php?origen=], en circunstancias difíciles que el gobierno y el pueblo
cubanos vivieron en el año 2003, y en los que recibieron la solidaridad
oportuna de González Casanova.
El subcomandante Galeano hizo notar, también, que Pablo Contreras
es el único integrante de la Comandancia General que no es indígena,
distinción que se explica no sólo por sus méritos como militante de la
causa de los pueblos en resistencia, sino también por sus contribuciones
teóricas a la comprensión de lo que el marxismo denomina como “cuestión
nacional y colonial”. Para los estudiosos de la etnicidad, su concepto de
colonialismo interno significó una luz en el túnel del marxismo dogmático.
En el capítulo “El colonialismo interno”, del libro citado, se profundiza
en este importante concepto para interpretar la problemática étnico-
nacional, iniciando con la idea de que las fronteras políticas han influido
directa o indirectamente en la formulación y el uso de las categorías
sociológicas, acotando el carácter relativamente intercambiable de la
noción de colonialismo y de estructura colonial, y haciendo hincapié
en el colonialismo como un fenómeno interno. Así, el concepto de
colonialismo interno sólo ha podido surgir a raíz del gran movimiento de
independencia de las antiguas colonias. Con la desaparición directa del
dominio de los nativos por el extranjero aparece la noción del dominio
y explotación de los nativos por los nativos. González Casanova aclara:
“El colonialismo interno corresponde a una estructura de relaciones
sociales de dominio y explotación entre grupos culturales heterogéneos,
distintos, y con diferencias de civilización. La estructura colonial y el
colonialismo interno se distinguen de la estructura de clases, porque no
son sólo una relación de dominio y explotación de los trabajadores por
los propietarios de los bienes de producción y sus colaboradores, sino una
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relación de dominio y explotación de una población [con sus distintas
clases, propietarios, trabajadores] por otra población que también tiene
distintas clases [propietarios y trabajadores]”.
El nombramiento de Pablo González Casanova como integrante
de la Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación
Nacional tiene múltiples significados desde la perspectiva del propio
zapatismo. En todo caso, se convierte en obligado referente en el que
se pone a prueba una academia y una intelectualidad anquilosadas
y alejadas de las resistencias anticapitalistas, la recolonización y la
guerra social que viven nuestros pueblos y naciones. Y, en función de
lo anterior, la idea levantada por el comandante Contreras sobre el
carácter universal del pensamiento zapatista.
¡Muchas felicidades, comandante Contreras!
Lo que sigue
Gustavo Esteva
Los Cinco parecen haber atrapado la atención general,para convencernos
de que nada hay más importante que votar apropiadamente el primero
de julio, que ese día podremos dar un paso al abismo o a la felicidad…
Como siempre, las apariencias engañan. El balón está en nuestra
cancha, no allá arriba. Nos toca hacer lo que falta.
Sólo El Bronco quiere que los tres poderes sean sus cómplices en la
cortadera de manos de los corruptos, pero los Cinco querrían que
manos, cabezas y corazones de todas y todos estuvieran atadas, salvo
para votar: nos quieren inmóviles, colgados de la esperanza de que
quien gane la carrera electoral nos salvará del desastre en que estamos.
Los Cinco están atrapados en las botargas construidas con lo que ha
dicho y hecho cada quien y lo que se ha dicho y hecho sobre ellos y
ella. Viven en la contradicción.
¿Cómo puede Meade tomar distancia radical del PRI, que produce
rechazo general y lo tiene en el tercer lugar, y al mismo tiempo
movilizar toda la fuerza de los priístas para que hagan las trampas y
coerciones que acostumbran, sabiendo que sólo así puede llegar?
¿Cómo puede la Zavala dejar de ser “la señora Calderón”, que la
seguirá manteniendo en la cola?
¿Cómo puede El Bronco dejar de ser quien es para salir de 3 por ciento?
¿Cómo puede Anaya ser “el chico maravilla” y al mismo tiempo vestir
los peores trajes del PAN y el PRD? ¿Cómo puede atacar al sistema con
ferocidad y defenderlo con pasión sin que todo mundo vea lo que hace?
¿Cómo puede AMLO, sin rendirse, quitarse el sambenito que le han
puesto como “peligro para México”, o cómo puede rendirse –para que
lo dejen llegar– sin traicionar a quienes creen en él?
Los especialistas se devanan los sesos tratando de explicar la
estabilidad de las encuestas, a pesar de los altibajos de las campañas.
Les preocupa especialmente que AMLO siga teniendo casi la mitad
de las preferencias electorales, a pesar de la campaña en su contra y
los triunfos aparentes o reales de los demás. Varios factores explican
ese resultado. La mayoría de la gente está harta de lo que pasa y
culpa de sus males a un “sistema” del que AMLO no formaría parte.
Millones de personas que por más de una década vieron en AMLO
una alternativa y se aferran a la esperanza de que encabece un cambio
están contagiando a otras. Para estos millones, nada de lo que se diga
o deje de decir alterará sus creencias. Cunde así la sensación de que
esta vez sí llegará y corre el rumor de que la gente no permitiría de
nuevo el fraude, por lo que intentarlo sería la chispa que incendiara
la pradera. Como no se trata de una perspectiva descabellada, se
están produciendo reacomodos y reconsideraciones que afectarán la
evolución de mayo y junio y desde luego los comportamientos del
primero de julio.
Tal evolución encierra diversos peligros, pero no debemos permitir
que nos distraiga de lo que hace falta hacer aquí abajo, entre nosotros.
Necesitamos adoptar el horizonte de cada quien, de cada grupo, de
cada lugar, y desde ahí dar forma a la tarea: entender bien lo que pasa
y hacer lo necesario para tomar el asunto en nuestras manos.
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Mucha gente votará y creerá que el país tendrá un nuevo gobernante.
Pero es cada vez más difícil dar algún sentido de realidad a lo que se
sigue llamando país. Quienes disputan el “poder” parecen convencidos
de que podrán cumplir la función de gobernarlo. Pero basta oírlos
para darse cuenta de que es retórica vacía. No se sabe de qué hablan
cuando se refieren al “país” que quieren gobernar y lo que dicen que
harán con él, si ganan, resulta aún más etéreo e inasible. No interesa
discutir alternativas, como si las hubiera. Lo que se requiere es recuperar
el sentido, los sentidos, y concebir e implementar las acciones que cada
quien, en su contexto, con su grupo, con su organización, puede llevar a la
práctica, según las formas específicas que en cada lugar toma el despojo,
la agresión, la destrucción, lo mismo que la resistencia, la rebeldía.
La invención de México fue desafortunada. Se le concibió como
Estado cuando éramos muchas naciones. La obsesión de convertirlo
en Estado-nación, la forma política del capitalismo que aseguró su
expansión, fue inmensamente destructiva. El sistema educativo se
creó para desindianizar a los indios, despojarlos de su cultura, y lo
consiguió con millones de ellos. Persiste ese intento. Para Cárdenas,
“nuestro problema indio no es conservar al indio como ‘indio’ ni
indigenizar México, sino mexicanizar al indio”. Y así hasta hoy. Pero
los pueblos que existían antes de que llegaran los españoles o se
creara el Estado mexicano lograron sobrevivir. Su forma de ser y de
vivir, arraigada en un territorio y una cultura propia, se convierte en
fuente de inspiración y esperanza en la hora actual, cuando el capital
globalizado desmantela todos los estados-nación y poco queda de lo
que llamábamos México.
Es importante reconocer la naturaleza global de la ola de despojo, el
inmenso ímpetu destructivo del capital globalizado. Pero el horizonte
de resistencias y rebeldías, el de la acción real y concreta para enfrentar
el horror y construir otra cosa es local y pegado al suelo, sensorial,
nuestro…
gustavoesteva@gmail.com
 Rechaza a minera en Mixtepec, Oaxaca
Octavio Vélez
Autoridades municipales y agrarias, así como pobladores de San Juan
Mixtepec, rechazaron la reapertura de la mina Los Tejocotes y hoy se
manifestarán en sus accesos, para impedir los trabajos de exploración
y explotación que realiza una compañía aparentemente extranjera.
En los años 40 esta mina alimentó de antimonio a la industria militar
de los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial.
El presidente municipal, Antonio Gómez Bautista dijo que este
pueblo mixteco ha determinado oponerse a la minería, a pesar de
estar encima de grandes yacimientos, por la experiencia dejada años
atrás la explotación de esa mina.
Expuso que esa decisión está fundamentada principalmente en el
saldo negativo provocado por la operación de la mina, donde murieron
muchos peones por accidentes y otros por enfermedad.
“Muchos de quienes trabajaron murieron ahí por tuberculosis o
sepultados”, apuntó. Además, mencionó que la mina operada en ese
entonces por la Compañía Minera de Oaxaca S.A., filial de la Texas
Mining & Smelting Division of National Lead Co., fue la única en
enriquecerse por la explotación del antimonio en plena Segunda
Guerra Mundial.
“Al pueblo, solamente dejó muerte y enfermedades, porque todo el
dinero fue para los estadunidenses y para que ganaran la guerra”,
anotó. Además, mencionó que ningún representante o directivo de la
empresa ha acudido con las autoridades municipales o agrarias para
reportar su presencia y el inicio de los trabajos.
“Hace como un mes llegaron en vehículos y se pusieron a trabajar,
pero sin notificar a nadie; no se sabe nada”, señaló. De acuerdo con
la Secretaría de Economía (SE), 195 mil hectáreas del territorio de
San Juan Mixtepec fueron concesionadas a la Compañía Nacional de
Minerales y Metales, S. A. de C. V., para la explotación de antimonio,
plata, oro, plomo, zinc, cobre y mercurio.
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Deja mina “tierras flacas” en Nejapa, Oaxaca
Desplome productivo; agua, “con lumbre”
Nadia Altamirano
Los desechos que la mina El Águila vierte al río Tehuantepec o
Grande, en San José de Gracia, han secado el 40 por ciento de 50
hectáreas de cultivo de limón. Esa es la certeza de productores de este
municipio: su temor, que el daño se extienda a las 300 hectáreas de
tierras de donde extraen papaya, pepino y tomate verde.
Los primeros árboles que desnudó el agua fueron los 450 que, en una
huerta de 1.5 hectáreas, tenía Constantino Martínez Miguel. De ese
plantío durante una década extrajo limones. Ahora tienen el mismo
valor que si estuviera repleta de espinos.
La huerta de Constantino, en el paraje Los Corralitos, a 4 kilómetros
de la entrada principal de Nejapa -municipio situado a 130 kilómetros
de la ciudad de Oaxaca- se nutría con el sistema de riego que
alimentaba el río que “viene de muy lejos”, pero que al pasar por San
José de Gracia, en inmediaciones de Totolapa -donde desde el 2010
opera la mina El Águila- cambia sus propiedades por una maldición.
El limón que cosechaba Constantino no se da más. Casi todo el año,
pero sobre todo en las temporadas buenas, se cosechaba hasta una
tonelada dos veces por semana. La Central de Abasto de la ciudad era
el punto de comercialización de esa producción.
Por muy barato que estuviera el kilo de limón “saca uno para irse la
pasando, pero como ahorita se secaron, no hay nada de producción”.
La suya es la única huerta que se ha secado por completo, pero “ya
hay otras que se están poniendo mal”.
Entre más los riegan, más se secan
Andrés Romero Omaña no necesita ser ingeniero ni contratar a uno
para asegurar que sus tres hectáreas, con mil árboles de limones,
terminarán despojados de hojas porque “conforme va pasando el
tiempo”, los efectos del agua de la mina que llega hasta aquí “va
aumentando”. Las hojas de los árboles que ahora debieran estar
verdes, se tornan amarillas. “Uno que otro limonar ya se ha secado”,
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dice sin disimular la preocupación de que la producción de este año
ha bajado porque, en el 2017 “le echamos más agua contaminada”.
Durante el año pasado a la semana realizaban dos cortes en el huerto,
en cada uno obtenían 1.4 toneladas que eran suficientes para llenar
70 arpillas de 20 kilos cada una. Así se mantenían en dos temporadas
que duraban dos o tres meses, cinco meses en total al año.
No tienen duda, “es un problema del agua porque desde hace dos
o tres años es más “salubrica”, cuando se va secando el río y tiene
poca agua se siente más porque inclusive deja marcado el terreno, así
blanco, como salitroso”.
Malas cuentas
La cuenta de su desventura la lleva Saúl Ramírez Sánchez, un
productor que en su huerto de 1.5 hectáreas ya ha identificado 70
árboles secos de los 400 que tiene. “Se empezaron a secar en 2017,
uno que otro, pero este año empezó en serio, va aumentando día con
día tres o cuatro, constantemente se están echando a perder”, dice con
voz suave, escondiendo la desesperación.
Basta recorrer la huerta para ver la fatalidad que predomina en este
pueblo de cuyas tierras la riqueza empieza a ser un fantasma.
“Las tierras van a quedar muertas”, sentencia y cuenta la desventura:
“Apenas el sábado llené 40 bultos de 17 kilos de limón” e
inevitablemente compara:
“El año pasado podía sacar de la misma huerta hasta 80 o cien por
corte porque los árboles estaban cargados, pero los palos enfermos
dan poco, el palo bueno es el único que rinde”.
La mina
La mina El Águila es operada desde 2010 por Don David Gold
México SA de CV, que pertenece al grupo estadounidense Gold
Resource Corporation.
Se localiza en el kilómetro 115 de la carretera federal 190 que
comunica a Oaxaca con el Istmo, en San José de Gracia, en San Pedro
Totolápam. Es una de las empresas del sector minero-metalúrgico
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Comercializa oro y plata Cuenta con vetas diseminadas y tres zonas
mineras localizadas en San José de Gracia (Totolapam), Guelavila
(Cobre Grande) y El Mogote (Albarradas).
¿Qué extrae la mina?
En la ficha de registro del Sistema de Información Empresarial
Mexicano, se señala que extrae plomo y zinc.
En Enero de 2017 fallecieron los mineros Daniel Jiménez Ruiz y Roberto
Díaz Díaz por un derrumbe y otro por la caída de una plataforma.
El agua-lumbre que arroja la mina
Para Isidro Martínez Miguel, quien aprendió a trabajar el campo
junto con su padre Eugenio Martínez, cuando llevaba a sus ocho
hijos “al terreno”, el río Grande “viene de muy lejos” a alimentar los
cultivos, pero es en San José de Gracias donde “empieza la lumbre”,
por el agua que sale de la mina.
“La verdad tenemos miedo, qué podemos hacer, si el Gobierno ya
dio permisos”, se cuestiona sin vislumbrar siquiera una posibilidad
de solución.
Por ahora, su desgracia ha empezado con el limón, “pero tememos
que afecte los huertos de papaya, melón, sandía, pepino y al rato
termine con todo”.
¿Todo en orden?
Para el presidente del Comisariado Ejidal, Artemio Martínez Sosa,
el “perjuicio” que enfrentan los cultivos de este municipio “lo están
haciendo unos tubos de la mina (El Águila) que desembocan al río
Grande, las plantas de limón se están secando”.
En total son 294 productores registrados y serían 300 hectáreas que
terminarían por secarse, puesto que se se riegan con agua del río
Grande.
“Se siembra de todo, papaya, miltomate, maíz, frijol, melón, sandía y
pepino”, pero por ahora los más afectados son los 50 productores de
limón que en conjunto trabajan 50 hectáreas de cultivo.
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Cuando hablan de las afectaciones que ocasiona la operación de
la mina en San José de Gracia, no mencionan la palabra cierre ni
clausura, son mesurados y cautelosos.
Piden planta de tratamiento
El presidente del Consejo de Vigilancia, José Alfredo Olivera García,
se anima a pedir que la empresa ponga una planta tratadora de las
aguas que desechan directamente al río.
“Si se llegara a comprobar que hay perjuicios, a lo mucho pediríamos
una compensación, pero las autoridades de la Secretaría de Medio
Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) nos explicaron que todo
está en regla”, expresa.
A pesar de esa explicación oficial, Fidel Díaz Miguel está convencido
que la operación de la mina es la responsable del daño que alcanza
parte de las cuatro hectáreas que en la agencia de Ánimas siembra
todas las variedades de frutas y verduras que puede.
La tierra como si llevara lumbrePrimero empezó a ver problemas
con la papaya. “Hace dos años que la tierra quedaba blanca si se
regaba con agua del río, la hoja se secaba todo alrededor, como si le
hubiera entrado la lumbre, los árboles no tienen flor porque la raíces
secundarias las quema el salitre”.
En el caso de sus árboles de mango criollo, “no cargaron esta vez”.
Los mayores que veía como reliquia por tener más de cien años y que
le daban hasta dos toneladas por corte, le advierten que se van a secar
junto con otros dos que están más tiernos.
La reacción de los productores ha sido empezar a abandonar sus
cultivos, sembrar algo de temporal como el agave, que no necesite
el agua de riego que alimenta el río porque, a pesar del agua y el
fertilizante que reciben, los árboles se secan como si debajo de la
tierra hubiera lumbre.
La tierra como si llevara lumbre
Primero empezó a ver problemas con la papaya. “Hace dos años que
la tierra quedaba blanca si se regaba con agua del río, la hoja se secaba
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todo alrededor, como si le hubiera entrado la lumbre, los árboles no
tienen flor porque la raíces secundarias las quema el salitre”.
En el caso de sus árboles de mango criollo, “no cargaron esta vez”.
Los mayores que veía como reliquia por tener más de cien años y
que le daban hasta dos toneladas por corte, le advierten que se van
a secar junto con otros dos que están más tiernos. La reacción de los
productores ha sido empezar a abandonar sus cultivos, sembrar algo de
temporal como el agave, que no necesite el agua de riego que alimenta
el río porque, a pesar del agua y el fertilizante que reciben, los árboles
se secan como si debajo de la tierra hubiera lumbre.
Mina opera sin licencia y se niega a pagar
sanciones en San José de Gracia, Oaxaca
Nadia Altamirano
Por las descargas que la empresa Don David Golden vierte al río
Grande por el laboreo en la mina El Águila, en el municipio de San
José de Gracia, la Procuraduría de Protección al Ambiente (Profepa)
inició un procedimiento, el segundo reciente. Apenas en el segundo
semestre del año pasado la delegación de Profepa impuso a la empresa
una multa de casi 10 millones de pesos por carecer de Licencia
Ambiental Única (LAU), la cual debió tramitar desde el inicio de sus
operaciones, en 2010.
Si bien la empresa tramitó en la delegación de la Secretaría del Medio
Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) dicho permiso, recurre a
alegatos legales para evadir la sanción económica.
Propician desconfianza
Lo anterior, desde el punto de vista del delegado de la Profepa en Oaxaca,
Nereo García García, representa un problema para la aceptación de esta
actividad extractivista en la entidad:“Ese es el problema de la minería en
Oaxaca, mientras haya la actitud de no cumplir se va a tener el rechazo
de las comunidades”, afirmó al ser cuestionado sobre la existencia de
algún procedimiento que atienda la queja de productores de Nejapa
de Madero, Yautepec, quienes argumentan que la mina contamina el
15
agua del Río Grande, con la cual riegan sus cultivos que empezaron a
secarse, como lo dio a conocer Noticias.
Tras asegurar que la Profepa tiene “muchos” litigios con esa empresa,
el procedimiento más reciente es por una denuncia que recibieron
por la descarga al Río Totolapam o Grande, pero todavía resta definir
“qué se va a hacer” por las descargas de laboreo sin ningún filtrado o
tratamiento por las actividades al interior de la mina.
Fue la Comisión Nacional del Agua quien autorizó hacerlos así, una
determinación que hace que en la Profepa “dilucidamos cómo vamos
a responsabilizar en ese tema, cuando tenemos documentación y la
propia autoridad del agua les exenta de algún tipo de tratamiento,
para el agua de laboreo que se bombea para que la mina no se inunde”.
Marcharán madres de desparecidos este 10 de
mayo para exigir “verdad y justicia”
En el marco del Día de las Madres, que se celebra este 10 de
mayo en todo México, se realizará la VII Marcha de la Dignidad
Nacional “Madres Buscando a sus Hijos, Hijas, Verdad y Justicia”,
que realizan colectivos de familiares de personas desaparecidas de
todo México y Centroamérica. La marcha partirá a las 10:00 horas
de del Monumento a la Madre y el contingente llegará al Ángel de la
Independencia. Asimismo, se realizarán marchas paralelas a esta, en
diferentes partes de la República Mexicana. Los organizadores que
invitan a participar en la manifestación piden acudir con la fotografía
de sus familiares desaparecidos, de preferencia en tamaño carta, con
mica, para que se las puedan colgar en el cuello. Cabe destacar que
en México no se sabe realmente cuantas personas desaparecidas hay.
Las cifras son confusas, contradictorias y carecen de metodología. De
acuerdo con el análisis “El Registro Estadístico de la Desaparición:
¿Delito o Circunstancia?”, elaborado por el Observatorio Nacional
Ciudadano, hay reportes que van desde mil hasta 26 mil personas
no localizadas, pero no está claro cuáles casos corresponden a
desapariciones intencionales, cuáles a desapariciones forzadas y
cuántas a personas extraviadas por otras causas.
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Falta lo que falta.
Comunicado conjunto del CNI, CIG
y Comisión Sexta del EZLN
Falta lo que falta
Abril del 2018.
A las Redes de Apoyo al CIG y casitas Marichuy:
A quienes participaron en la Asociación Civil “Llegó la hora del
florecimiento de los pueblos”:
A la Sexta Nacional e Internacional:
Al pueblo de México:
A los medios libres, autónomos, alternativos, independientes:
A la prensa nacional e internacional:
De frente a la agudización de la guerra, despojo y represión que
invade nuestros pueblos junto con el avance del proceso electorero
y de acuerdo a los pasos andados por las geografías de este país por
nuestra vocera Marichuy junto con los concejales y concejalas, nos
dirigimos respetuosamente al pueblo de México para decirles que:
Escuchamos el dolor de todos los colores que somos el México de abajo.
Con el pretexto del período de recolección de firmas, recorrimos los
territorios indígenas de nuestro país donde juntos, hicimos crecer
nuestra propuesta política de abajo, desde donde se visibilizó la lucha
de muchos pueblos originarios, sus problemas y sus propuestas.
Con nuestra participación en este proceso electoral, le reiteramos a los
pueblos indígena y no indígenas de México que no permaneceremos
quietos mientras se destruyen y nos arrebatan la tierra, que heredamos
de nuestros abuelos y que se la debemos a nuestros nietos, mientras
contaminan los ríos y perforan los cerros para sacar minerales, no nos
quedaremos quietos mientras convierten la paz y la vida que venimos
construyendo diariamente en guerra y muerte mediante los grupos
armados que protegen sus intereses. Nuestra respuesta, no tengan
duda, será la resistencia organizada y la rebeldía para sanar al país.
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Con la gran movilización de miles y miles de compañeras y
compañeros de las redes de apoyo en todo el país, nos dimos cuenta
y se hizo descaradamente visible que para aparecer en la boleta
electoral se necesita garantizar que somos igual o peor que ellos, que
si presentamos firmas deben ser falsas o no valen, si gastamos dinero
debe ser de oscura procedencia, si decimos algo debe ser una mentira,
si acordamos algo serio, debe ser con los políticos corruptos, con las
empresas extractivas, con los banqueros, con los carteles de la droga,
pero nunca, jamás, con el pueblo de México.
Aparecer en la boleta electoral es solo para quienes buscan administrar
el poder de arriba oprimiendo a los de abajo, porque el poder que
buscan está podrido en todas sus partes.
Entonces, es una competencia que se puede ganar con trampa, dinero
y poder, como la mercancía que son las elecciones de la clase política
en la que no cabe ni cabrá la palabra de los de abajo, de los que
siendo indígenas o los que sin ser parte de un pueblo originario,
desprecian el poder y construyen la democracia tomando decisiones
en colectivo, que luego se hacen gobierno en una calle, en un barrio,
en una comunidad, un ejido, un colectivo, una ciudad o un estado.
Entonces el proceso electoral es un gran cochinero en el cual
contiende quien pudo falsificar miles de firmas y quien tiene los
miles de millones de pesos que le permitan coaccionar y comprar el
voto, mientras la mayor parte del pueblo de México se debate entre
la pobreza y la miseria.
Por eso nuestra propuesta no es igual, por eso no estamos haciendo
campaña, por eso no nos pusimos a falsificar firmas, ni a buscar
y gastar dineros que el pueblo de México ocupa para atender sus
necesidades vitales, por eso no ocupamos ganar ninguna elección ni
revolvernos con la clase política, sino que es el poder de abajo que
caminamos buscando, que nace de los dolores de los pueblos y por
eso caminamos buscando el dolor de todos los colores que somos
el pueblo de México, porque ahí está la esperanza de que nazca un
buen gobierno que mande obedeciendo y solo podrá emerger de la
dignidad organizada.
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No es solo el racismo de la estructura política lo que no dejó que
nuestra propuesta figure en la boleta electoral, pues si quienes se
oponen a la destrucción capitalista del mundo compartieran entre si
los ojos rasgados, azules o rojos, las políticas públicas y la supuesta
democracia estarían hechas para excluirlos a ellos. Los pueblos
originarios y quienes caminamos abajo y a la izquierda no cabemos
en su juego; no por nuestro color, nuestra raza, nuestra clase, nuestra
edad, nuestra cultura, nuestro género, nuestro pensamiento, nuestro
corazón, sino porque somos uno con la madre tierra y nuestra lucha
es porque no se convierta todo en una mercancía, pues sería la
destrucción de todo, empezando por la de nosotros como pueblos.
Por eso luchamos, por eso nos organizamos, por eso no solo no
cabemos en la estructura del estado capitalista, sino que cada día
sentimos más repugnancia por el poder de arriba, que hacen cada día
más notorio el profundo desprecio contra todas y todos los mexicanos.
La grave situación que viven nuestros pueblos y que se ha agudizado
gravemente en las últimas semanas por la represión y el despojo, solo
ha merecido el silencio cómplice de todos los candidatos.
En consecuencia, por acuerdo de la segunda sesión de trabajo del
Concejo Indígena de Gobierno, llevada a cabo los días 28 y 29 de
abril en la Ciudad de México, ni el CIG ni nuestra vocera buscarán ni
aceptarán ninguna alianza con ningún partido político o candidato,
ni llamarán a votar o a la abstención, sino que seguiremos buscando
a todos los de abajo para desmontar el pestilente poder de arriba.
Voten o no voten, organícense.
Caminaremos construyendo las claves para sanar el mundo.
En los pueblos originarios de este país, donde el Concejo Indígena
de Gobierno fue acordado, y que es por donde nuestra vocera caminó
tejiendo, tal como fue el mandato de la asamblea general del CNI,
están las resistencias y las rebeldías que le dan forma a nuestra
propuesta para toda la nación, por eso junto con las y los concejales
de cada estado y región recorrimos sus geografías, donde la guerra
y la invasión del monstruo capitalista se vive día con día. Donde la
tierra es despojada para que deje de ser colectiva y quede en manos
de los ricos, para que los territorios sean ocupados y destruidos por
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empresas mineras, los acuíferos devastados para la extracción de
hidrocarburos, los ríos contaminados, el agua privatizada en presas y
acueductos, el mar y el aire privatizados por los parques eólicos y la
aviación, las semillas nativas contaminadas por transgénicos y tóxicos
químicos, las culturas hechas folclor, los territorios configurados
para el funcionamiento del narcotráfico trasnacional, la organización
de abajo sometida por la violencia terrorista de los grupos narco
paramilitares que sirven a los malos gobiernos.
hacia los pueblos, naciones y tribus indígenas que somos, por lo que
llamaremos en el mes de octubre de 2018 a la Asamblea General
del Congreso Nacional Indígena, para conocer los resultados de la
valoración de los originarios agrupados en el CNI, y avanzar en el
siguiente paso.
Hermanas y hermanos del pueblo de México y el mundo, sigamos
juntos pues falta lo que falta.

Nos vimos también en los caminos que se iluminan en los mundos Por la reconstitución Integral de Nuestros Pueblos
que guardan sus culturas, cuando en ellos se dibuja la propuesta y la Nunca más un México sin Nosotros
palabra de los demás pueblos indígenas, y de su propia lucha y de su Congreso Nacional Indígena
propia lengua surgen los fundamentos que son la razón de ser del Concejo Indígena de Gobierno
Concejo Indígena de Gobierno. Comisión Sexta del EZLN

Es ahí donde brilla la esperanza que salimos buscando, como lo es

también la sociedad civil organizada en las ciudades con la Sexta, con
los grupos y Redes de apoyo al CIG que no solo salieron a mostrar
su solidaridad y hacer una agenda en todo el país, sino que salieron a
construir desde abajo, desde las propias ruinas capitalistas, un mejor
país y un mejor mundo. A tod@s ell@s nuestra admiración y respeto.

Llamamos a todas y todos que somos el pueblo de México, a las y los

compas de las Redes de apoyo al Concejo Indígena de Gobierno
en todos los estados del país, a las compañeras y compañeros que
conformaron la Asociación Civil Llegó la Hora del Florecimiento de los
Pueblos a seguirnos consultando y evaluando, haciendo las valoraciones,
encontrando y caminando los nuevos senderos que decidamos,
organizándonos siempre, aunque voten o no voten por algún candidato.
Sus palabras, sentimientos y propuestas importan para nosotr@s.

Seguiremos tendiendo puentes respetuosos con quienes viven y

luchan, para así juntos hacer crecer la palabra colectiva que nos ayude
a resistir contra la injusticia, la destrucción, la muerte y el despojo,
para reconstruir cada tejido del país con la conciencia de los que abajo
sueñan y se rebelan con sus propias geografías, culturas y modos.

En la propuesta colectiva de los pueblos está guardada nuestra palabra

que se dirige al mundo, entonces seguiremos caminando hacia abajo,

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Caminos de la autonomía
Bajo la tormenta
9 Mayo de 2018

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