UNIFEOB

Rafael Santa Maria Bianchetti

Análise da canção:
Pelo Telefone

São João da Boa Vista - SP

2018
 A música a ser analisada será o samba Pelo Telefone, supostamente composta em 1916
por Donga e Mauro de Almeida, esta canção é considerada por muitos, o primeiro samba a ser
gravado, possuindo um grande valor dentro não somente da questão musical, mas também no
caráter histórico e cultural que esta canção está inserida, pois a mesma é fruto de uma criação
coletiva atribui-se a autoria desta canção a Tia Ciata, que era uma mulher extraordinária e Commented [DV1]: Quem atribui? É preciso dizer.

compôs não só o Pelo Telefone, mas diversas outras canções, Tia Ciata deixou um grandioso
legado cultural.

Será analisado nesta canção, o surgimento do samba e as características do ritmo em

questão, bem como aquilo que a música queria dizer. Pertinente a época, o compositor e cantor
Donga juntos com outros artistas, compôs várias canções, influenciados pela presença de mães
de santo e baianas como Tia Ciata, o samba pode ser considerado filho das rodas de canção e
cerimônias religiosas realizada por ex-escravos e seus descendentes nos terreiros geridos por
baianas, como Tia Ciata.

As janelas de Tia Ciata, abrindo-se para a rua Visconde de Itaúna, na Cidade Nova, Formatted: Indent: First line: 0"
bairro integrante do recorte urbano que Heitor dos Prazeres chamou de “a pequena
África” do Rio de Janeiro, davam para a Praça Onze, legendário lugar de memória do
carnaval carioca. Nem por ter desaparecido, arrasada que foi pela abertura da Avenida
Presidente Vargas nos anos 40, a praça deixa de ser até hoje cultuada pelos fiéis.
Frequentavam essa casa ninguém menos que o grande Pixinguinha, Donga, que se
apressou a registrar como de sua autoria exclusiva um samba que resultara de uma
criação coletiva — sendo publicamente contestado por Tia Ciata e outros —, Sinhô,
João da Baiana e todos os sambistas de destaque das décadas iniciais do século XX.
(Sandroni, 2001, p.5).

Pelo telefonePelo telefone representa o início do samba dentro das gravadoras, mas o
ritmo não se apresenta como uma criação através de compositores em si, mas como se observa
acima, o Samba é uma criação coletiva, herdando sua essência de ricas tradições musicais
africanas, como por exemplo, a sua batida e também a harmonia musical presenta nas rodas
deste mesmo ritmo. Portanto, a data de sua criação é um fato impossível de ser analisado,
levando em questão que este ritmo derivou de um rico folclore afro-brasileiro, a data da
gravação do Pelo telefonePelo telefone, em 1917, não representa o nascimento do samba em si,
pois um ritmo musical não tem data de nascimento, ele se transforma ou se deriva de outros
ritmos musicais dentro de seu campo de influência.
Pelo telefonePelo telefone apresenta uma melodia bem alegre e dançante, se tratando-
se de uma canção que descreve o cotidiano e as opções de entretenimento comuns da época.
A música apresenta uma letra descrevendo festas e folias, bem como um cenário de
carnaval, algo que seria comum no futuro.
O chefe da folia
 Pelo telefone manda me avisar

Que com alegria

Não se questione para se brincar

(Donga; Almeida, Mauro de, 1916).

No trecho acima, se percebe que mesmo em sua fase inicial o samba apresentava um
caráter festivo, característica essa que colocaria o ritmo na condução da maior festa popular do
país, o carnaval.
O samba carioca desde suas origens, entoava aquilo que as pessoas queriam, diversão e
entretenimento, mesmo como a busca da alegria, vontade essa que era presente, mesmo em um
cenário com tantas injustiças sociais e econômicas, os sambistas coloriam de alegria e
esperança, aquilo que era para ser tristeza e dor.
Formatted: Indent: First line: 0"
(...), ainda no século XIX, e à fase pioneira da criação do gênero no Rio de Janeiro,
no início do século XX, com o grupo de imigrados baianos cuja representante mais
ilustre foi a famosa Tia Ciata. Essa fase pioneira se consolida no ano de 1917, que foi
o do lançamento de “Pelo telefone”, considerado por todos como o marco inicial do
gênero. É a partir de então que a palavra “samba” entra no vocabulário da música
popular. (Sandroni, 2001, p.10).

O quintal de Tia Ciata era totalmente fértil para a composição de canções alegres e
dançantes, os baianos imigrados junto com ex-escravos cariocas, se juntavam-se em
festividades e cerimônias que muitos a denominavam “a pequena África”.

Por outro lado, diz também que “o samba nasceu lá na Bahia” (como na letra do Formatted: Indent: First line: 0"
“Samba da bênção”, composto por Baden Powell e Vinicius de Morais em 1966); e o
próprio Donga, autor de “Pelo telefone”, afirma em entrevista que “o samba não
nasceu comigo. Ele já existia na Bahia, muito antes de eu nascer, mas foi aqui no Rio
que se estilizou”
(Sandroni, 2001, p.84).

Seria injustiça considerar somente os cariocas como os fundadores do samba, sendo que
a origem deste ritmo também se encontra na cultura de negros baianos, que quando ao
emigrarem para o Rio de Janeiro, transmitirem esta cultura através de festividades e cerimônias
religiosas.
A noção de “estilização” empregada por Donga é importante, pois serve para Formatted: Indent: First line: 0"
especificar a diferença, ao mesmo em tempo que postula a continuidade, entre as
versões “baiana” e “carioca”. Mas em outros casos tal diferença é completamente
esquecida. Por exemplo, a já mencionada Carta do samba, aprovada no Congresso do
Samba realizado no Rio de Janeiro em 1961, teve sua redação confiada a Edison
Carneiro, presidente da “Campanha de defesa do folclore brasileiro”, baiano e
inventor da expressão “samba de umbigada”! Tal escolha manifesta visivelmente a
intenção de reforçar a filiação folclórica do samba carioca. (Sandroni, 2001, p.84).
 O samba pelo telefonePelo telefone apresentava uma letra típica de enredo de escola de
samba, onde em que a folia era exaltada, os prazeres da vida e as paixões expressadas com a
batida daqueles que queriam se divertir mesmo em um cenário de terríveis desigualdades
sociais.
Ai, ai, ai

É deixar mágoas pra trás, ó rapaz

Ai, ai, ai

Fica triste se és capaz e verás

(Donga; Almeida, Mauro de, 1916).

Como demostra a letra, o sambista pede para deixar as mágoas para trás, ou seja, mesmo
em tempos difíceis como era o cenário pós abolicionista, em que o negro se encontrava em
situação de exclusão social, as festividades afro-brasileiras eram cenários de alegria e
confraternização, sendo essas características herdadas pelo samba, definindo o cenário de
vindouros carnavais brasileiros.

Ai, ai, ai

Dança o samba

Com calor, meu amor

Ai, ai, ai

Pois quem dança

Não tem dor nem calor

(Donga; Almeida, Mauro de, 1916).

Pelo telefonePelo telefone deixou sua marca e sua influência que definiria muitos
sambas que iriam aparecer posteriormente, como já foi discutido, esta música marca o começo
do samba somente nas gravadoras, sendo que o ritmo já estava presente em comunidades de
negros tanto na Bahia quanto no Rio de Janeiro.
Respeitar o legado do samba é valorizar a cultura afro-brasileira, que durante muito
tempo foi marginalizada por aqueles que se consideravam superiores, e entender que mesmo
com um terrível cenário de exclusão social, o negro comemorava a vida e transmitia sua alegria
para todos que estavam ao seu redor.
 REFERÊNCIAS:

Sandroni, Carlos. Feitiço Decente (Transformações do samba no Rio de Janeiro

1917-1933). Edição Digital: Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2012. 234 p.
Almeida, Mauro de; Donga. Pelo TelefonePelo telefone. Casa Edison e Odeon Records:
Rio de Janeiro, 1916.

Rafael, seu trabalho começa bem, apresenta a música e autores assim como o gênero
musical, mas qual é o tema? Qual o recorte dentro da primeira república que você elegeu para
trabalhar por meio dela?
Sua nota é 7,5.