COLEGIO “GOB.

CONCHA Y SALVATIERRA” NOTA:

5° Año básico 2018
Departamento: Lenguaje y Comunicación
Profesor: Jacqueline Siñiga M..

PRUEBA COEF. 1 “LENGUAJE Y COMUNICACIÓN”

I SEMESTRE

NOMBRE:
FECHA: 23 / 05 /2018 PTJE.: ____/ ___

I. Comprensión lectora.

El Eclipse
Cuando Fray Bartolomé Arrázola se sintió perdido aceptó que ya nada podría salvarlo. La selva poderosa de
Guatemala lo había apresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia topográfica se sentó con tranquilidad a
esperar la muerte. Quiso morir allí, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la España distante,
particularmente en el convento de Los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su
eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora.

Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible que se disponía a sacrificarlo
ante un altar, un altar que a Bartolomé le pareció como el lecho en que descansaría, al fin, de sus temores, de su
destino, de sí mismo.

Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intentó algo. Dijo algunas
palabras que fueron comprendidas.

Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su arduo
conocimiento de Aristóteles. Recordó que para ese día se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo más
íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus opresores y salvar la vida.

-Si me matáis – les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.

Los indígenas, lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un
pequeño consejo, y esperó confiado, no sin cierto desdén.

Dos horas después el corazón de Fray Bartolomé Aráosla chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de
los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indígenas recitaba sin ninguna
inflexión de voz, sin prisa, una por una las infinitas fechas en que se producirían eclipses solares y lunares, que los
astrónomos de la comunidad maya habían previsto y anotado en sus códices sin la valiosa ayuda de Aristóteles.

(Augusto Monterroso. Obras completas y otros cuentos, Bogotá, Norma 1994)

Responde las siguientes palabras de acurdo al texto leído.

1. Una pregunta que podría realizarse a partir de 2. La teoría de Aristóteles respecto a la
la lectura es: teoría de los astrónomos mayas

A. ¿Hay evidencias sobre la ignorancia de los A. Alcanzó mayor precisión científica

mayas en torno al cosmos? B. Tuvo menor trascendencia teórica
B. ¿El conocimiento universal sobre el cosmos fue C. Logró expandirse por la escritura alfabética
iniciado por Aristóteles? D. Propició el origen del pensamiento filosófico
C. ¿Cuáles fueron las coincidencias entre las teorías
de Aristóteles y la de los mayas?
D. ¿Fueron ignorantes los frailes que participaron en
la conquista?

3. En el texto se enfrentan 4. Con respecto a los eclipses en el texto se

A. La visión religiosa europea y la cultura indígena
B. La cultura grecisca y la visión de los españoles
C. La cultura de occidente y la visión mítica
prehispánica
D. La cultura hispánica y la incredulidad indígena
produce una convergencia cultural entre
A. El conocimiento ancestral indígena y el
conocimiento aristotélico
B. Las prácticas religiosas y los rituales de muerte
C. La incredulidad indígena y la arrogancia de la
cultura europea
D. El talento universal y la ignorancia de los
indígenas
 5. La piedra es sentida como “brillante” por 6. La “piedra de los sacrificios” mencionada
en el texto corresponde a

A. Monterroso A. Una invención del narrador

B. Los indígenas B. Un elemento sagrado
C. Fray Bartolomé C. Una alucinación de Fray Bartolomé
D. El Dios de los indígenas D. Un elemento de la topografía

7. “Entonces floreció en él una idea digna de 8. La narración de Monterroso tiene como

su talento y de su cultura universal”, el uso
del conector subrayado le indica al lector
que la idea que se le ocurre a Fray
Bartolomé
A. Surge en el mismo instante del sacrificio
B. Es consecuencia de lo que ha evocado
C. Nace en su mente tres años antes
D. Llega como ayuda repentina de Dios
título “El Eclipse” porque
A. Su interés es mostrar el momento en que
ocurre un eclipse
B. Asocia el eclipse, como fenómeno natural, con
su sentido cultural
C. Quiere resaltar el carácter mítico y religioso de
los eclipses
D. Su propósito es explicar cómo influye un
eclipse en la muerte de alguien

9. De acuerdo con los hechos narrados, se 10. La idea sobre la muerte expresada por Fray
infiere que el Carlos Quinto mencionado era Bartolomé Aráosla se relaciona con

A. El regente del convento de Los Abrojos A. La esperanza celestial

B. Una eminencia en materia de eclipses B. El sacrificio religioso
C. La suprema autoridad de la corona española C. El descanso eterno
D. El representante fiel del rey en Guatemala D. La labor redentora

11. La narración sugiere que 12. El orden de lo que ocurre en la narración es

A. La sabiduría de los españoles era superior a la A. El fraile se siente perdido, se encuentra en un

de los indígenas altar de sacrificios y es sacrificado
B. Los indígenas se resignaron ante el saber de B. El fraile se encuentra en un altar de sacrificios,
los frailes se siente perdido y es sacrificado
C. Los frailes fueron muy humildes ante la C. El fraile es sacrificado, se siente perdido y se
sabiduría de los indígenas encuentra en un altar de sacrificios
D. La dominación española no reconoció la D. El fraile se siente perdido, es sacrificado se
sabiduría indígena encuentra en un altar de sacrificios

I. Lee comprensivamente los textos expuestos en la guía, y desarrolle las actividades. Conteste con letra
clara y legible. (2 puntos cada una)
Tentenvilú y Caicavilu

“Hace muchos miles de años, la zona de Chiloé era tierra firme, pero apareció Caicavilu,
serpiente del mal, enemiga de la vida terrestre, animal y vegetal, que desea incorporar a sus dominios
marinos; así inundo todo el territorio; amenazando convertirlo en un mar. Cuando esto ocurría, apareció
Tentenvilú o la serpiente del bien, diosa de la tierra y la fecundidad, y en general de todo lo que en ella
crece. Espíritu bondadoso, que protege sus dominios de las invasiones del
mar.
Esta ayudo a los chilotes a trepar a los cerros y a los que fueron atrapados los dotó del poder
de las aves y peces, para que no perecieran ahogados. Pero no bastó; Caicavilú, siguió elevando el
nivel del mar, entonces Tentenvilú empezó a elevar el nivel de los cerros que sobresalían del mar. La
lucha siguió por muchos años hasta el triunfo de Tentenvilú, dando por resultado que los valles
quedaron sepultados bajo el mar y los cerros convertidos en bellas islas”.

1. Según el texto leído, se puede mencionar que.

A. Es un mito porque menciona a dioses y héroes

B. Es una leyenda porque se puede situar en un tiempo histórico determinado
C. Pertenece al mundo ficticio
D. Es un mito de héroes culturales

2.- Cuál de las siguientes afirmaciones es verdadera:

A. Caicavilu era un ser mitad animal y vegetal.

B. Tentenvilú y Caicavilu eran compañeros y amigos.
C. En la lucha venció Caicavilu.
D. Tentenvilú o la serpiente del bien, era diosa de la tierra y la fecundidad.

3. Según los contenidos expuestos en clases ¿Qué caracteriza a los mitos?

I. Sus personajes suelen ser dioses.

II. Son hechos de orden sagrado.
III. Transcurren en un tiempo impreciso.
IV. Tratan de explicar el origen de las cosas.

a) sólo I y II b) sólo II y III c) sólo I y IV d) I, II y IV

4.- Según el texto:

A. Antiguamente Chiloé era tierra firme.

B. Antiguamente Chiloé era mar.
C. Luego de la inundación los valles volvieron a aparecer.
D. La lucha entre los dos dioses duró solo unos días.

II. Lee atentamente el siguiente texto.

Domo y Lituche
Hace infinidad de lluvias, en el mundo no había más que un espíritu que habitaba en el cielo, Ngenechen. Era
el padre de todas las cosas, por lo tanto, solo él podía dar vida.
Fue así como, cierto día, decidió que la Tierra necesitaba movimiento, porque estaba aburrido de tanta quietud.
Comenzó por crear una criatura vivaz e imaginativa, a quien decidió llamar “hijo”, porque desde que lo pensó
ya lo quiso. Muy contento con el hijo creado, lo lanzó con mucho entusiasmo a la Tierra. Esto provocó que se
golpeara tan fuerte que su madre, Kuyén, la Luna, desesperada por el suceso, decidió abrir una ventana en el
cielo para cuidar a su hijo. Y desde esa noche cuida el sueño de nosotros, los seres humanos.
Pero eso no fue todo: el Gran Espíritu quiso seguir los pasos de su hijo, para acompañarlo y protegerlo. Por
eso, abrió un gran hueco redondo en el cielo. Esa ventana es Antú, el Sol, astro que tiene por misión dar calor
a los seres humanos y permitir la vida en la Tierra.
Pero sucedía que aquí, en la Tierra, el hijo del Gran Espíritu se sentía muy solo, pues no tenía a nadie con
quien conversar. Entonces pidió ayuda a su padre. Ngenechen decidió enviarle desde lo más alto una mujer
muy graciosa, quien se llamó desde ese momento Lituche. Cuando ella llegó a la Tierra, comenzó a caminar y
sucedió que, a cada paso, crecía la hierba detrás de ella. Además, al cantar, de su boca salieron a raudales
insectos y mariposas.
Cuando Lituche llegó frente al hijo del Gran Espíritu, Domo, se prometieron poblar con su descendencia toda
la Tierra y permitir que esta floreciera día a día. Mientras la mujer y el hombre construían su hogar, al cual
llamaron ruka, el cielo se llenó de nuevos espíritus, los cherruves.
Cuando los hijos de Lituche y Domo se multiplicaron por la Tierra, sobrevino un gran cataclismo. Las aguas
del mar comenzaron a subir, guiadas por la serpiente Kai-Kai, pero al mismo tiempo las montañas se elevaron
porque en ellas habitaba Tren-Tren, una serpiente que amaba a los hombres y se apiadó de ellos al ver cómo
sufrían, permitiéndoles que escaparan de la ascensión de las aguas.
Cuando las aguas se calmaron, los hombres comenzaron a descender de los cerros. Desde entonces se les
conoce como hombres de la tierra o mapuche.
Siempre temerosos de Ngenechen, los mapuches respetan su voluntad y tratan de no disgustarlo. Así, trabajan
esforzadamente la tierra, hacen hermosas artesanías y, hasta el día de hoy, Kuyén y Antú se turnan en el cielo
para poder acompañarlos y protegerlos. Es por eso que la esperanza de un tiempo mejor nunca muere en el
espíritu de los mapuches, los hombres de la tierra.

II. Responde: (1 Pto Cada Una)

1. ¿Qué elementos de la naturaleza fueron creados 2. Según el texto, ¿a qué se dedicaron los
con el canto de Lituche? mapuches después del cataclismo?

A. El cielo y la lluvia. A. tejer y bordar.

B. Las plantas y las hierbas. B. A sacar minerales de la tierra.
C. El sol, la luna y las estrellas. C. A fabricar casas y cultivar la tierra.
D. Los insectos y las mariposas. D. A cultivar la tierra y hacer artesanías.

5. ¿Qué otro título le pondrías a la historia de Domo y Lituche? (1 Pto )

6. ¿Qué fenómeno intenta explicar este texto? (2 Pts.)

7. Nombra dos leyendas y dos mitos vistos en clases. (4 Pts)

Mitos Leyendas
1. 1.
2. 2.

8. Numera los hechos del 1 al 5, según el orden en que ocurrieron. (1 Pto Cada Una)

1. Los hijos de Lituche y Domo se multiplicaron y poblaron la Tierra.

2. El hijo de Ngenechen estaba solo y su padre le envió una mujer.

3. La serpiente Tren-Tren salvó al pueblo mapuche.

4. El Gran Espíritu envió a su hijo a habitar la Tierra.

5. Hubo un cataclismo que inundó todo.

 9. Describe el ambiente físico en el que se desarrolla la historia. (2 Pts.)

10. La leyenda es una creación colectiva porque: 11. Los momentos de la leyendo son:

A. Cada persona la va modificando mientras la A. Titular - Cuento.

cuenta. B. Inicio- Desarrollo-Desenlace.
B. Todos la cuentan. C. Inicio- Final.
C. Toda las personan la saben. D. Inicio-tiempo-ambiente.
D. Son peronales.

12. Una leyenda siempre debe tener: 13. La leyenda son narraciones:

A. Personajes- tiempo- lugar. A. Fantásticas

B. Animales que son personajes B. Reales.
C. Lugar- Tiempo. C. Antiguas.
D. Un ambiente en que vivir. D. Futuritas.

Algunas leyendas famosas son:

A. El caleuche y La pincoya.
B. Blanca nieves y los siete enanitos
C. Los tres chanchitos.