Sánchez Vásquez, Adolfo, Ética y Política, El humanismo hoy, pág.

1 – 26; 65
- 71

Señale la problemática principal del artículo

La distinción entre dos culturas, la de los científicos y la de los intelectuales,
que venían a coincidir con dos ámbitos del saber: Ciencias y Humanidades. A
juicio del conferenciante, los intelectuales gozaban de un mayor aprecio por
parte del público y, sin embargo, eran unos luditas irresponsables, incapaces de
apreciar la revolución industrial por no preocuparles la causa de los pobres. ¿Se
aborda una pregunta interesante sobre si es verdad que las Humanidades están
en decadencia?, ¿es verdad que quienes las tienen por oficio son incapaces de
interesarse por la causa de los menos aventajados y de apreciar el progreso
científico Se predica la razón para creer en el declive de las Humanidades
procede del afán imperialista de algunos científicos, incapaces de asumir que
hay formas de saber complementarias, empeñados en explicar la vida toda desde
la comprobación empírica, sea desde la economía o desde las neurociencias.
Los buenos científicos saben que sus explicaciones y predicciones tienen un
límite, y que las interpretaciones son harina de otro costal, no digamos ya las
orientaciones sobre cómo se debería obrar. Pero los otros prometen lo que no
pueden dar y no dudan en instrumentalizar a su servicio el aprecio que ha
conquistado la buena ciencia. Una cosa más que causa conmoción es decir que
las Humanidades -se dice contribuyen muy poco a la economía de un país. De
donde se sigue que invertir en ellas no parezca ser rentable, sea en docencia o
en investigación, que el I+D+i parezca ser cosa de ciencias y tecnologías. Si a
ello se añade la dificultad de comprobar la calidad de la producción
humanística, el futuro de las Humanidades se ennegrece. Y, sin embargo, esto
es radicalmente falso, y aquí empiezan las razones del "no"

Señale los principales argumentos que sostienen la problemática

principal del artículo

El futuro de las humanidades nos muestra que es precaria la situación en

que nos desenvolvemos diariamente en las actividades cotidianas como
seres humanos a lo que voy es que sin las humanidades no creo que
podamos tener el cómo sin él porque lo medible es lo que sabemos y lo
inconmensurable es aquello que el corazón busca. La filosofía la religión
la historia la música la cultura son áreas que nos permiten comprobar lo
que significa ser hombre necesitamos saber quiénes somos sin las
humanidades la vida no tiene vida. Las humanidades están
desapareciendo la gente debe darse cuenta de la importancia del
conocimiento la educación está siendo catastróficamente debilitada la
educación es el logro más importante en el que podemos participar
enseñan a vivir en un mundo tan dinámico como este con este tipo de
desconocimiento además mucha gente cree que las humanidades sobran.
El mundo se vería gravemente perjudicado si viviéramos en un mundo sin
un pensamiento profundo sobre lo que significa la libertad que tanto nos
preocupa

Muestre de manera crítica las conclusiones a las que llega el autor en el

artículo

Excelente punto de partida para una discusión sobre la relevancia y el

significado que puedan tener hoy las diversas prácticas intelectuales que
solemos agrupar bajo el nombre de Humanidades. El término no es ideal,
aunque quizá sea el mejor disponible. El término Humanidades, en cambio,
reúne a críticos y escritores, historiadores del arte y pintores, y los contrapone
a, por ejemplo, los físicos, biólogos o sociólogos. Si hablamos de las crisis de
las humanidades, solemos hablar de la situación cada vez más marginal y
precaria de los campos y las materias humanísticos en los sistemas educativos
(primario, secundario y universitario), además de la falta de prestigio de esos
campos en la esfera pública, incluida la política. Como alguien que trabaja en
la universidad me parece que, para paliar esa crisis, hace falta un profundo
cambio de actitud y dirección en nuestro enfoque y práctica
¿Para qué sirve realmente la ética?

En lo que a mí respecta, la ética es una construcción moral que empieza

desde el hogar, es un estilo de vida que cada familia conoce, pero que depende
del crecimiento cognitivo socio-cultural. La primera función de la ética tiene el
propósito de formar al ser individual con las herramientas esenciales de la
armonía, integridad y honestidad, teniendo en cuenta dichos factores, podemos
intuir que la condición natural de cada persona es la de formarse con los más
altos estándares de educación, sin embargo, a medida que evolucionamos, las
nuevas tendencias de convivencia colectiva, publicidad, internet, tecnología
entre otros aspectos postmodernistas, juegan un papel muy importante en la
degradación moral de la sociedad.
¿En un país como Colombia, donde predomina la cultura política del favor y el
clientelismo, es posible conciliar moral y política?
Colombia es un país de costumbres arraigadas, que no contempla la seriedad
de una cultura de convivencia ciudadana en su totalidad, la idiosincrasia es por
excelencia el factor que motiva las acciones colectivas y que dejan en
inconcluso los proyectos de mejoramiento cívico, se ha proliferado los
espacios de construcción habitacional, pero no se tiene la suficiente
consciencia para determinar que tanto daño le hacemos al entorno donde nos
asentamos
2) ¿Es posible hablar de humanismo en una sociedad capitalista donde prima
el individualismo y el interés de acumulación y enriquecimiento por encima del
bienestar social?
Es posible hablar de humanismo en una sociedad cuando se cree una sociedad
nueva como alternativa al capitalismo, donde las formas organizativas políticas
y económicas, tienen como fin prioritario un modelo de equidad social y de
desarrollo económico, que logre romper las desigualdades sociales,
garantizando un excedente económico que se reinvierta en trabajo,
educación, salud y una vida digna.

3) ¿Es posible hablar de humanismo en una sociedad capitalista que,

mediante diversas actividades económicas, destruyen el planeta y la
naturaleza?
Hoy la sociedad mundial está sumergida en una crisis humana, producto de un
modelo capitalista neoliberal, que ha creado un modelo económico de
explotación a gran escala, priorizando la acumulación de riquezas en las
grandes elites, en las trasnacionales, que han desarrollado mecanismos de
dominación a gran escala, sustentados en la apropiación de los recursos
naturales, la tecnología, las medicinas, la privatización de la salud, la
educación, las comunicaciones, la prensa, creando grandes consorcios y
multinacionales. También el control de la droga, por los países desarrollados.
4) ¿Entonces es válido conectar el problema del humanismo con el tema de
la cultura, concepción de mundo y de sociedad?, porque el discurrir histórico
de la humanidad evidencia la existencia de visiones humanistas diferentes
entre la civilización occidental(EEUU, Europa) , la civilización oriental y africa

Las consecuencias de la discriminación entre ricos y pobres, la depredación del

planeta, como la explotación indiscriminada de los recursos naturales, se amplía
con la guerra global a escala mundial, las consecuencias de las injerencia de
EEUU, Las consecuencias de la discriminación entre ricos y pobres, la
depredación del planeta, como la explotación indiscriminada de los recursos
naturales, se amplía con la guerra global a escala mundial, las consecuencias
de las injerencia de EEUU, La OTAN, los países satélites como Arabia Saudita,
Israel, Ucrania, crean enclaves de violencia y desplazamiento de seres
humanos. La impunidad de Israel contra el pueblo palestino, muestra el
racismo impuesto por el Sionismo, como el nuevo holocausto

Cuando hablamos de concebir una sociedad nueva como alternativa al

capitalismo, donde las formas organizativas políticas y económicas, tienen
como fin prioritario un modelo de equidad social y de desarrollo económico,
que logre romper las desigualdades sociales, garantizando un excedente
económico que se reinvierta en trabajo, educación, salud y una vida digna.

1)En un país como Colombia, donde predomina la cultura política del favor y el
clientelismo, es posible conciliar moral y política?
Colombia es un país de costumbres arraigadas, que no contempla la seriedad de
una cultura de convivencia ciudadana en su totalidad, la idiosincrasia es por
excelencia el factor que motiva las acciones colectivas y que dejan en inconcluso
los proyectos de mejoramiento cívico, se ha proliferado los espacios de
construcción habitacional, pero no se tiene la suficiente consciencia para
determinar que tanto daño le hacemos al entorno donde nos asentamos
2) ¿Es posible hablar de humanismo en una sociedad capitalista donde prima el
individualismo y el interés de acumulación y enriquecimiento por encima del
bienestar social?
Cuando hablamos de concebir una sociedad nueva como alternativa al capitalismo,
donde las formas organizativas políticas y económicas, tienen como fin prioritario
un modelo de equidad social y de desarrollo económico, que logre romper las
desigualdades sociales, garantizando un excedente económico que se reinvierta en
trabajo, educación, salud y una vida digna.

3) ¿Es posible hablar de humanismo en una sociedad capitalista que, mediante

diversas actividades económicas, destruyen el planeta y la naturaleza?
Hoy la sociedad mundial está sumergida en una crisis humana, producto de un
modelo capitalista neoliberal, que ha creado un modelo económico de explotación
a gran escala, priorizando la acumulación de riquezas en las grandes elites, en las
trasnacionales, que han desarrollado mecanismos de dominación a gran escala,
sustentados en la apropiación de los recursos naturales, la tecnología, las
medicinas, la privatización de la salud, la educación, las comunicaciones, la
prensa, creando grandes consorcios y multinacionales. También el control de la
droga, por los países desarrollados.
4) ¿Entonces es válido conectar el problema del humanismo con el tema de la
cultura, concepción de mundo y de sociedad?, porque el discurrir histórico de la
humanidad evidencia la existencia de visiones humanistas diferentes entre la
civilización occidental(EEUU, Europa) , la civilización oriental y africa

Las consecuencias de la discriminación entre ricos y pobres, la depredación del

planeta, como la explotación indiscriminada de los recursos naturales, se amplía
con la guerra global a escala mundial, las consecuencias de las injerencia de EEUU,
La OTAN, los países satélites como Arabia Saudita, Israel, Ucrania, crean enclaves
de violencia y desplazamiento de seres humanos. La impunidad de Israel contra el
pueblo palestino, muestra el racismo impuesto por el Sionismo, como el nuevo
holocausto

Cuando hablamos de concebir una sociedad nueva como alternativa al capitalismo,

donde las formas organizativas políticas y económicas, tienen como fin prioritario
un modelo de equidad social y de desarrollo económico, que logre romper las
desigualdades sociales, garantizando un excedente económico que se reinvierta en
trabajo, educación, salud y una vida digna.