Quien tal cosa hiciera caída en contaminación.
Esta era una manera de
demostrar fidelidad al único Dios, el Señor. Para un judío convertido a
Jesucristo, ésta sería una norma básica que los no judíos convertidos
deberían respetar, porque así se mantendría el compañerismo y la
unidad de la familia del Señor. No es de extrañar que, tiempo después,
Pablo diera indicaciones mucho más precisas sobre este tema, en 1
Corintios 8, donde indica de entrada que lo que edifica es el amor y
que ello debe normar las relaciones entre los creyentes donde se debe
evitar herir la conciencia del creyente que sí se afecta por esta causa.
Pablo concluye allí: «Por lo tanto, si mi comida ocasiona la caída de mi
hermano, no comeré carne jamás, para no hacerlo caer en pecado» (1
Corintios 8.13). Lea 1 Corintios 10. 27-32.
2.2 La norma de la sana sexualidad. Para los judíos, el tema de las
relaciones sexuales estaba normada en textos como Levíticos 18.6-20.
Pero en el mundo gentil, las relaciones sexuales eran tratadas con
libertinaje. Debemos, sin embargo, considerar que la predicación del
mensaje cristiano enfundaba mayor sensibilidad moral en los nuevos
convertidos de origen no-judío, particularmente en lo que se refiere a la
fornicación. Por ello, la norma que Jacobo propone buscaría advertir
más específicamente contra prácticas de inmoralidad sexualidad entre
parientes cercanos (como el caso del incesto). El griego utiliza el
término porneía, de donde surge conceptos como la pornografía.
2.3 La norma de la sana alimentación. Para los judíos la vida estaba en
la sangre (Levítico 17. 11-16). Cuando se mataba un animal, había que
dejar que se desangrara. El animal que fuera estrangulado (o ahogado)
mantendría su sangre, por lo que comerlo era tan repudiable como
beber su sangre. Se protegía, con esta medida de la ley, el respeto por
la vida como una cosa que pertenece a Dios. Por ello, esta norma era
indicada para los gentiles que se convirtieran a Jesucristo. En lo que
uno come y la forma en que uno come, debe reflejarse un respecto por
la vida misma.
Preguntas: ¿Cuál es el valor que tiene el hecho de que uno respete la
conciencia del otro? Observe que los acuerdos tomados, en la reunión en
Jerusalén, lo que buscaban era “ser parejos” en las consideraciones cuando
existen diferencias que nos pueden alejar, ¿qué importancia tiene este
hecho para la convivencia cristiana? Lea Mateo 7.12, ¿de qué manera
estas normas del Concilio de Jerusalén están orientadas por estas palabras
de Jesús? ¿Cuáles implicaciones prácticas tienen las palabras de Jesús
para un equilibrio en las relaciones personales?
Rolando Soto M.
Ministerio Esperanza Viva
Centro Cristiano Internacional – 2010
La Iglesia en tu Casa
Serie: Aprendamos a ser Iglesia en casa
ESTUDIO 39
Vivir con equilibrio
Texto bíblico: Hechos 15. 19-21
Información previa para el Facilitador (a)
1. El presente estudio continúaa dentro del escenario de aquel Concilio que se
realizó a mediados del primer siglo de la era cristiana,
cristiana en Jerusalén.
2. El texto de nuestro estudio expone de fondo la importancia de una vida
llevada con base en acuerdos y normas que den equilibrio a las relaciones
entre las personas, sobre todo cuando se trata de nuestras conductas de
vida que pueden afectar a los demás.
3. Porr lo general, son las posiciones y las prácticas extremas las que más
causan dolor entre las personas, y particularmente entre la familia del
Señor. Este es el dolor que más lesiona la unidad entre los creyentes.
Conviene, por lo tanto, identificar cuáles son esas prácticas de vida que
deben ser consideradas apropiadamente para privilegiar el compañerismo y
el participar juntos de nuestra celebración al Señor y de nuestro testimonio
ante el mundo. La vida no está hecha de dos tonos extremos: negro y gris;
más
ás bien, está hecha de muchos matices que dan forma a la diversidad. La
unidad debe prevalecer en la diversidad.
Algunas palabras claves a tener en mente
1. La palabra 'TRABAS'. Se alude esté término en el verso 19. El griego
utiliza kríno que se relaciona con “separar,
separar, decidir mental o judicialmente”,
pero por implicación se refiere a “trabar, condenar, castigar.
castigar La versión de la
Biblia (BL95) traduce “no debemos complicar la vida…”.
vida…” Con esta alusión
del verso 19, los apóstoles y ancianos establecen que los cristianos,
especialmente los que no provienen del judaísmo, no tienen que ser
sometidos a leyes innecesarias o creencias antiguas del judaísmo.
2. La palabra 'ÍDOLOS'. Se traduce dell término griego eídolon, que significa
“imagen que se adora”. En los cultos a ídolos paganos, se solía sacrificar la
carne de animales. Una parte de la víctima se ofrecía al ídolo en su templo,
 y lo demás servía en un banquete que se realizaba en los atrios de cada
templo o en la casa del adorador. Este adorador, u oferente, podía invitar a
otras personas adoradores del dios, o a parientes, amigos y vecinos, para
ese banquete. Los cristianos no eran omitidos de esa invitación (1 Corintios
10.27). La carne que sobrara se solía vender en el mercado público.
3. La frase 'INMORALIDAD SEXUAL'. Observe el veros 20. Relaciones
sexuales prohibidas (BL95), prohibidas por la ley de Moisés, toda clase de
perversión sexual, los matrimonios prohibidos, gr. porneía “prostitución,
adulterio e incesto, fornicación”. Una tipificación de lo que se consideraría
inmoral estaba establecida en Levíticos 18.
Enseñanzas para exponer al grupo
Haga la lectura de Hechos 15. 19-21. Continuamos en el contexto de la gran
reunión que se dio, allá por mediados del primer siglo cristiano, entre cristianos
que representaban a iglesias en Antioquía de Siria, Judea y Jerusalén.
Movidos por el Espíritu Santo, como señala Hechos 15.28, los dirigentes de la
familia cristiana de entonces, se inclinaron por quitar las trabas que pudieran
hacer que los no judíos se convirtieran a Jesucristo.
No obstante, aunque fueron enfáticos en evitar prácticas y enseñanzas que
desalentaran a los llamados ‘gentiles’, también se tuvo que ser enfático en
indicar la necesidad de otras normas que evitaran conductas que trajeran
vergüenza a la comunidad del Mesías, y particularmente a los judíos convertidos
a Jesucristo.
Con este balance, debemos aprender la importancia que tiene, para el convivir
cristiano, la búsqueda de una actitud moderada que contribuya a edificar (lea 1
Corintios 14.26).
¿Cómo generar un equilibrio donde las normas de conducta no entraben las
relaciones entre las personas?
1. TRABAS QUE HAY QUE QUITAR
El apóstol Pablo llega a afirmar, al respecto del plan de Dios, que «él quiere
que todos sean salvos y lleguen a conocer la verdad» (1 Timoteo 2.4). Con
ese maravilloso propósito en mente, los cristianos debemos ocuparnos de
quitar algunas trabas que suelen complicar la inclusión de hombres y
mujeres que tienen una sincera búsqueda de Dios. En este capítulo 15
podemos ser ilustrados sobre esas trabas que debemos derribar:
1.1 Las trabas discriminatorias. Con las palabras del apóstol Pedro, en
los versos 8 y 9, podemos afirmar que la discriminación es una de las
formas con la cual se crea separación entre las personas. En este caso
se trataba de una discriminación espiritual y social por causas
religiosas, culturales y raciales. En la comunidad de los creyentes el
compromiso y la convivencia es cosa que se parte por igual a los
efectos de la salvación y del ejercicio de la fe.
1.2 Las trabas legalistas. La discusión de fondo, en esta gran reunión, es
un asunto que tiene que ver con la sobrevaloración que se le puede
dar a las reglas de conducta y creencia, a tal punto que la persona
llega a ser esclava de ellas. Como hemos considerado, en el estudio
anterior, en aquella asamblea había judíos convertidos a Jesucristo
que procuraban hacer de la ley, y particularmente de la circuncisión,
una regla generalizada para cualquiera que quisiera iniciarse como
seguidor del Mesías (versos 1 y 5). El legalismo se puede graficar con
las palabras de Pablo en Colosenses 2. 20-23.
1.3 Las trabas ritualistas. También hay quienes, por su manera de hacer
el culto, pueden estar levantando una pared de separación, alegando
que un determinado rito es esencial a la vida cristiana. En este texto de
Hechos 1, se alude al rito de la circuncisión, que es un asunto de
simbolismo externo (Romanos 2. 28-29). Las formas no deben estar
por encima de lo que es de fondo (Gálatas 5.6). Debe prevalecer lo
que se hace por fe y con amor.
Preguntas: ¿Qué clase de trabas debieran derrotarse en la comunidad de
Jesucristo hoy para apoyar a quienes anhelan, con arrepentimiento y fe,
unirse a la familia de Dios? ¿Existe alguna actitud, norma o rito que a usted
le significa una barrera para poder ser parte de una comunidad cristiana?
2. NORMAS PARA DAR EQUILIBRIO
Es Jacobo, el hermano del Señor, quien está exponiendo su propuesta en
los versos 19-20. Él se une al sentir y la visión de Pedro, y por ello apoya
aquella acción que vaya dirigida a eliminar trabas para que los gentiles se
conviertan a Dios. No obstante, Jacobo también conoce bien las áreas de
conducta de vida en las que un creyente podría desenfrenarse y
avergonzar al Evangelio y a la comunidad del Señor. No se trata de darle la
espalda a la ley, sino de rescatar los principios y las prácticas sanas que
generan un buen testimonio. Para Jacobo, como también para el resto de
los dirigentes del pueblo de Dios, eran necesarias restricciones en la
conducta práctica de los creyentes, particularmente con respecto a esas
áreas de vida en donde se tiene que tener consideración con los
sentimientos espirituales de los judeocristianos. Jacobo resalta tres normas
que dan equilibrio al convivir cristiano:
2.1 La norma de la sana convicción. Los judíos ya tenían por norma no
comer aquellos alimentos sacrificados a los dioses (Éxodo 34.15).
3. UNOS MENSAJEROS ALENTADORES. Volvamos a Hechos 15.22.
Observe las calidades de las personas que son enviadas a Antioquía con la
La Iglesia en tu Casa
tarea de presentar las conclusiones de la Asamblea. Amplíe su criterio con Serie: Aprendamos a ser Iglesia en casa
los versos 25-26. Considere también el verso 32. Una buena noticia debe
surgir de un buen emisario (el que emite la noticia), debe surgir por una
buena motivación, y tener un buen canal. Una buena noticia en manos de
malos canales, podría presentarse como una mala noticia. Es posible que
los adversarios de Pablo y Bernabé, en Antioquía, dudarían de la veracidad
de los acuerdos si tan sólo recibieran aquel escrito. Pero la asamblea en
Jerusalén se aseguró no sólo de emitir un mensaje alentador, por motivos
alentadores, sino con mensajeros alentadores. Decisiones buenas pueden
ser estropeadas por medios malos. En no pocas ocasiones nos vemos
expresando de mala manera un buen sentimiento o deseo. Y existen
también las ocasiones en que una decisión delicada y dolorosa la llegamos Información previa para el Facilitador (a)
a expresar de un modo alentador. Debemos tener un medio alentador. 1.
Preguntas: ¿Qué elementos influyen para que una persona que tiene algo
bueno que decir no lo haga bien al expresarlo? ¿Qué actitudes de vida son
necesarias para que una persona sea creíble a los demás? Medite para sí
mismo: ¿Soy una persona alentadora capaz de comunicar un mensaje
alentador por motivos sanos? 2.
Rolando Soto M.
Ministerio Esperanza Viva 3.
Centro Cristiano Internacional – 2010
4.
5.
Algunas palabras claves
1.
ESTUDIO 40
Un mensaje
ensaje alentador
Texto bíblico: Hechos 14. 22-35
Estamos en el escenario de la gran reunión de líderes y creyentes en
Jerusalén. La discusión ha pasado. Las decisiones se han tomado. Ahora
hay que comunicar a los consultantes interesados la decisión tomada. Esto
último es tan delicado como el asunto en discusión, y tan serio como la
actitud asumida por toda la asamblea.
a. Conviene comunicarse bien.
Para comunicarse bien, es necesario contar con la finalidad correcta, la cual
se percibe claramente en el resultado que causó: «Los
« creyentes la leyeron
y se alegraron por su mensaje alentador»
alentador (Hechos 15.31).
Las noticias alentadoras suelen serlo a plenitud cuando surgen de gente
alentadora, por motivaciones alentadoras y comunicadas por medios
alentadores. De eso trata el texto de nuestro estudio en esta ocasión.
La aplicación práctica de este texto, entre otras posibles, pasa por un hecho
fundamental de hoy. Vivimos en la era de las comunicaciones, y sin
embargo, también estamos expuestos más que nunca al desaliento, a la
violencia, a las rupturas. En un mismo hogar, donde se cuente con muchos
medios de comunicación (teléfonos,
onos, celulares, correos electrónicos, chats,
televisores, intercomunicadores), podrían, sin
s embargo, estar padres e hijos
distanciados, heridos, opuestos.
Un mensaje alentador amerita, entonces, de al menos tres elementos: un
emisor con actitud alentadora,, una motivación alentadora, y un canal de
comunicación alentador. Así, la noticia que se desea comunicar, se
constituye integralmente en algo que da aliento, alegría, fortaleza, aún
cuando la noticia misma contemple también exigencias.
aves a tener en mente
La palabra 'REPUTACIÓN'. La referencia la encontramos en el verso 22.
La comunidad cristiana de Jerusalén elige a Judas y a Silas para que
 acompañen de regreso a Pablo y Bernabé hacia Antioquía con el mensaje
contenido en una carta. Se destaca que la elección de Judas y Silas fue por
tratarse de dos jeguéomain¸ que se puede traducir como dirigentes o
líderes, y que el mismo término implica que comandan con estima. Es
decir, se trata de dos servidores de la iglesia en Jerusalén que gozan de la
estima de la gente por su forma de dirigir la obra.
2. La palabra 'CONFIRME'. El verso 27 identifica que la tarea de los
‘enviados’ (el gr. utiliza apostélo, de donde proviene el concepto de
‘apóstol’), es la de confirmar personalmente lo que se ha puesto por escrito.
El verbo ‘confirmar’ proviene del griego apangélo que se traduce como “dar
aviso, declarar, hacer saber”, aquellas cosas que se han escrito en la carta.
Lo que se está evitando es que los enemigos de Pablo y Bernabé, que
están en Antioquía, puedan llegar a reclamar que la carta fuera un invento
de Pablo y Bernabé mismos, por lo que la comunidad cristiana envía a
Judas y Silas para que confirmen que se trata de un mensaje emitido por la
asamblea realizada en Jerusalén.
3. La palabra 'CARTA'. Los versos 23 y 30 señalan la existencia de una
‘carta’. En el griego se le denomina epistolé, de donde se desprende en el
español “epístola, o mensaje escrito”. Por eso se suele decir “La Epístola de
Pablo a los Filipenses”, para indicar la carta del apóstol Pablo a los
Filipenses, por ejemplo. En el caso de nuestro estudio es la carta enviada a
los creyentes en Antioquía, Siria y Cicilia. En aquellos tiempos, escribir
cartas era un género literario que había alcanzado gran uso entre la gente.
4. La palabra 'ALENTADOR'. El verso 31 destaca que el mensaje recibido
por la familia del Señor en Antioquía les resultó ‘alentador’. Se trata de un
concepto que se desprende del término griego paráklesis, que puede
traducirse de varias maneras: “Imploración, exhortación, solaz, confortar,
consolar. Se asocia con parákletos que es el nombre con que Jesús
identificó al Espíritu Santo, traducido como Consolador (Juan 14.16). La
misión del Espíritu Santo, al describirse de ese modo, es el de uno actúa
como intercesor, consolador, abogado, experto consejero, animador.
Proviene, el concepto, de la tarea que realizaba un experto, en alguna
materia, al asesorar o alentar a una persona inexperta.
Enseñanzas para exponer al grupo
No siempre recibimos noticias alentadoras. Y no siempre las noticias se nos
dan a través de medios alentadores. Es decir, una buena noticia podría ser mal
comunicada y no causarnos el mismo sentimiento que la noticia contiene. Las
noticias que dan aliento, que dan ánimo, que fortalecen nuestra vida, son
sumamente necesarias para la vida, como lo son también los medios por los
cuales esas noticias llegan.
Lea Hechos 15. 22-35. Observe el verso 31. Allí se destaca que la comunidad
del Mesías, en Antioquía, se alegró al recibir el mensaje alentador que recibieron
por medio de una carta y que les fuera confirmada por los mensajeros enviados
desde Jerusalén.
¿Cómo es que un mensaje resulta verdaderamente alentador para nuestra vida?
1. UNA COMUNIDAD ALENTADORA. La primera condición que hace que un
mensaje o una noticia sea alentadora, es que provenga de una persona o
de un grupo de personas que tiene la inclinación a dar aliento, ánimo o
consuelo. Existe la clase de personas que comunica con facilidad su
pesimismo, su desaliento, su amargura a través de lo bueno que intenta
expresar. Consideremos un sencillo ejemplo. Usted necesita una
herramienta al vecino. ¿Cuál suele ser su pregunta?: a) Amigo, ¿usted no
tiene un martillo que me pueda prestar? b) Amigo, ¿tiene usted un martillo
que pueda prestarme? Parece ser la misma pregunta, pero la primera
representa un enfoque pesimista. Volviendo a nuestro texto, lea Hechos 15.
22,28. La cortesía y la eficiencia mostrada por aquella magna reunión de
hermanos y hermanas en Jerusalén, se hace notable en lo que la carta
produce en los lectores (verso 31): alegría, aliento, tranquilidad, alivio,
consuelo. Una noticia resulta alentadora cuando proviene de personas que
están inclinadas a dar ánimo. A este aspecto le podríamos llamar: Tener un
emisario alentador.
Preguntas: ¿Es usted una persona inclinada a animar a los demás con lo
que expresa o comunica? ¿Cuál suele ser la forma en que usted enfoca las
dificultades y las expresa?
2. UNA MOTIVACIÓN ALENTADORA. Personas alentadoras toman
decisiones alentadoras. Nuestras decisiones representan lo que somos. Si
somos personas extremistas, solemos tomar decisiones extremistas. Si
somos personas egoístas, solemos tomar decisiones egoístas. Lea Hechos
15.28-29. Este es el contenido del mensaje alentador que recibieron los
Antioquenos; pero este mensaje es fundamentalmente una decisión. Se
trata de una decisión bien pensada, bien sopesada, bien consultada al
Espíritu Santo, y que tiene una clara finalidad: «no imponerles a ustedes
ninguna carga aparte de los requisitos…». Es la decisión del equilibrio.
Nuestras decisiones traen fortaleza a la vida de otros, cuando se orientan a
producir tranquilidad, alivio, consuelo. A este aspecto le podríamos llamar:
Tener una motivación alentadora.
Preguntas: ¿Cómo toma usted sus decisiones más importantes? ¿Por qué
es valioso que una persona tome decisiones teniendo claro sus
motivaciones?