Título principal: Relación entre fe y razón

¿Puede La Razón Aumentar La Fe?

Seminarista: Ángel Benjamín Garza Leyva
Instituto De La Arquidiócesis De Monterrey
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Problemática de la fe y de la razón

Aquí lo que queremos encontrar es descubrir cómo se da esta relación entre la fe y la razón, y

cómo es que una puede ayudar a la otra si estas (fe y razón) son términos totalmente opuestos,

los cuales al momento de querer unirlos llegará a ser difícil, pero por lo mismo de que son

opuestas una llevará ventaja a la otra, pero a la vez siempre tiene que haber un equilibrio entre

cada una de ella, mas, es probable que entre las dos sea conveniente que una sea servidora de la

otra, porque es problema que si uno de los términos, ya sea la fe o la razón, si llega a aislarse una

de la otra, y busca avanzar sola, por ejemplo, si queremos que todo en el mundo sea solamente

una pura razón en pensamiento, pues estaremos hablando de un mundo muy limitado, de un

mundo con un perímetro muy pequeño, donde la próxima salida que tenga sea obstaculizada por

sí mismo, porque la razón buscara que todo tenga una lógica muy secuencial y muy cuadrada, de

igual modo si buscamos que en el mundo todo sea solamente fe, estaremos cometiendo un error

muy semejante, en primer lugar podemos estar perdidos de nuestra realidad, el aferrarnos que no

es necesario utilizar la razón para comprender la fe, y será algo de sumo obstáculo para crecer en

la misma.

Cerrarnos a la fe será un error, cerrarnos a la razón será un error, siempre tendrá que haber un

término medio entre la fe y la razón para poder entender de una como de la otra.

Definición de conceptos.

Es difícil hablar muy claramente de la fe y de la razón cuando no se comprende ampliamente

su significado de cada uno de ellos. En este documento utilizaremos los siguientes términos para
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poder centrar nuestras ideas y reducirlas únicamente a lo que nos queremos enfocar y, no tener

una amplia interpretación y así, estar en esta misma sintonía de lo que estemos abordando.

Fe: La creencia religiosa, o sea la confianza en la palabra revelada. Una noción que se

considera revelada o testimoniada por la divinidad. Elemento ilimitado en su profundización y

contenido.

Razón: Es la fuerza que libera los prejuicios de los mitos, las opiniones arraigadas pero falsas,

de las apariencias y que permite establecer un criterio universal o común para la conducta del

hombre en todos los campos. Procedimiento especifico de conocimiento. Medio por el cual se da

una lógica. Limitación de profundización.

Esto nos ayudará a limitar nuestro pensamiento e interpretación de lo que veremos en el tema.

Conciencia y flexibilidad de aceptación de la relación

Es necesario también tener una crítica en base a la fe, y de igual manera tener una crítica y

flexibilidad de lo que se dice acerca de la razón. No será fácil, el aceptar que la fe y la razón,

siendo polos apuestos, llegan a relacionarse y mucho menos me es fácil el aceptar que haya un

posible apoyo tanto en la fe para la razón y en el razón para la fe.

Parece como si este tema no tuviera sentido, porque suena algo loco hallar una relación o un

punto en el cual los dos lleguen a unirse. Pero ciertamente esto es posible, tal pudiera parecerse a

las dos cargas de energía que conocemos: Carga de energía positiva y carga de energía negativa,

estas dos al unirse, pueden lograr hacer muchísimas cosas, fácil es el ejemplo de que la unión de

las dos cargas puedan producir luz, puedan hacer que algunas cosas giren, que otras se eleven,

etc.Así mismo nosotros, poniendo de nuestra flexibilidad de pensamiento en que los dos polos
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opuestos: fe y razón, lleguen a unirse, ¿qué cosas no podría ocasionar? o mejor dicho, ¿qué cosas

ha hecho en nuestra vida, en nuestra historia, y que otras cosas más puede hacer?

¿Qué es más conveniente, que la razón sirva a la fe o la fe a la razón?

Según menciona santo Tomás de Aquino (SummaTheologicaIa. q.1, a.8.): “Como

la gracia no anula la naturaleza, sino que la perfecciona, conviene que la razón

natural esté al servicio de la fe”.

Esto hace mucho hincapié a que la razón no le conviene ser una simple razón sin estar al

servicio de nadie más, tal pareciera que la razón y la fe no pudieran jamás unirse, pero Santo

Tomás hace esta afirmación en como una le conviene ser útil y presenta a la otra, en este caso,

estar en plena disposición de alzar a la fe, pero dicha acción de la razón le ayudara a elevarse

junto con la fe, no podemos dejarla abajo porque la fe ya no podría trascender sin el apoyo de la

razón y la razón tendría poco sentido sin la fe.

“La fe es un camino alternativo a la razón”(Bachillerato)

La razón siempre tendrá que ser un camino cerrado el que en todo quiere tener una lógica, en

el que todo sea muy cuadrado, en el por sí misma no pueda ir más allá de los posibles limites que

se le presenta, y si no puede ir mas allá porque en su término así es la razón; en cambio la fe, es

algo que por más lógica que le queramos encontrar, pues no podremos encontrarle un fin, porque

por el simple hecho de tener como el centro de la fe a un ser supremo que es infinito, y

desconocido1, sólo con esas dos características puedes llevarte una eternidad tratando de buscarle

un fin y/o un principio.

1
Según así lo expresa San Juan 1, 18: “ A Dios nadie le ha visto jamás”-Biblia de Jerusalén*
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Decimos que la fe es un camino alterno, porque he allí una válvula de escape cuando la razón

choca con sus mismos términos y problemáticas causándose a sí mismo un conflicto.

“Fe y razón son dos fuentes distintas de conocimiento, junto a la experiencia

están llamadas a converger en el conocimiento humano de la verdad”. (Fides et

Ratio,1)

Conviene que la fe no pierda de vistahacía a dónde quiere llegar, pero más conviene que la fe

se deje ayudar y llevar por la razón, y no digo dejarse llevar en un sentido de perder de vista la

divinidad, sino que desde la realidad de lo que puede aportar la razón es muy poco y/o pobre lo

que puede salir de sí mismo, por eso conviene que la fe tome el frente de la situación porque en

la las cuestiones de la fe no habrá muchas limitaciones, pero para comprender e identificar los

límites de la fe es necesario utilizar la razón, pero no buscar tener en todo un pensamiento

razonable, porque de esta manera la razón hundiría a la fe y quedando la razón sola, ya no podría

trascender; claro también está que la fe no podría llegar a descubrir o hallarle sentido a muchas

cosas sino fuera por la acción de la razón. Es bueno recordar las palabras del Papa Francisco “la

fe y la razón se refuerzan mutuamente” (Lumen Fidei, 32)

La fe despierta el sentido crítico, en cuanto que no permite que la investigación se

conforme con sus fórmulas y la ayuda a darse cuenta de que la naturaleza no se

reduce a ellas. Invitando a maravillarse ante el misterio de la creación, la fe

ensancha los horizontes de la razón para iluminar mejor el mundo que se presenta

a los estudios de la ciencia. (Lumen Fidei, 34)

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Deje por ultimo una breve interpretación para que nos ayude a entender en una forma de

síntesis lo que es más favorable en este punto de la conveniencia de servicialidad entre la fe y

razón.

Partimos,pues,delaprimacíadelafesobrelarazón,yaqueseencuentranenunajerarquíad

eperfecciónylaprimerasuponealasegundacomo“loperfectoaloperfectible”.Sinemba

rgo,estaprimacíanosuponeanulacióndelarazón,sinocolaboracióndelarazónconlafe,l

arazónhadedescubrirlashuellasdeDiosenlaNaturaleza.Enelámbitodelconocimiento,

lafeprolongayperfeccionalarazón,peronoseoponeaella.Razónyfesediferencianporla

causadelasentimientoaloconocido:laevidenciaolavoluntadmovidaporlagracia.

(Bachillerato)

La razón es beneficio y obstáculo de la fe

Bien, tomando la postura de las definiciones será fácil comprender este punto de la fe y la

razón desde el hecho de que cada una ayuda y obstaculiza a la otra ya dependiendo sea el caso

que se esté tratando.

Como mencionaba a principio, es complicado creer en que esta relación sea algo posible, ya

que son polos opuestos, y que su sentido de ser es muy distinto.

Para hablar y dejar bien en claro este punto trataré de hacerlo lo más sencillo posible, primero

por separado y después de una forma ya mezclada o si vemos conveniente también llamarle: de

forma unida.

Tomando las características de la razón junto con la definición que he puesto al principio de

este ensayo, podemos apreciar que la razón es un elemento que nos ayuda mucho a buscar el
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principio de muchas cosas, como también la razón nos impulsa a busca el fin de las cosas. La

razón siempre dará todo de sí mismo hasta llegar a la respuesta en la que ya no haya otra

posibilidad de hacer algo o de darle otra solución y que la última causa o elemento tenga una

limitación para que sea razonable con nuestro conflicto, el cual nos llevó a buscar este principio

o fin. La razón también se comprende por su acción y lógica que llega a encontrarse en las cosas.

Pasando ahora a la fe, podemos decir que es algo que no podemos palpar y en muchas veces

tampoco comprender. Es algo que tampoco se puede formular. La fe solamente es algo que se

mueve internamente, algo que hace convence al hombre en confiar en algo que está o no en

nuestra realidad, en nuestro espacio, y/o también en nuestro tiempo real. Tomando como base la

definición que hemos utilizado al principio de este ensayo, será poco necesario extender tanto lo

que lo caracteriza a la fe, porque en sí la fe no podríamos definirla totalmente, ya que, no sólo es

una creencia religiosa, sino que también es algo que puede suceder entre nosotros (las personas),

etc. La fe no busca encontrar una lógica a las cosas, sino que esta va más allá de lo que en

nuestra humanidad puede surgir. La fe no está compuesta por palabras limitantes. Esta siempre

busca trascender, va de una cosa a otra, cayendo en término de llenar las nociones que suceden

en nosotros y, que nos empujan a saber qué es lo que sucede si yo…

En pocas palabras la fe siempre te llevará a fortalecer la esperanza, y que lo primero que surja

implícito en la fe sea la confianza.

Ahora asimilando unaco-acción de fe y razón podíamos imaginarnos que mientras una corre,

la otra empieza a detenerla, y cuando una se detiene mucho, la otra lo que hace es sujetarla y

arrastrarla a profundizar y aventurarse a lo que hay más allá aún le sea imposible.

Lo explico más y mejor, la fe es la que quiere llegar más allá de lo normal, ya sea para

descubrir aquello que tanto se nos ha comentado y que queremos conocer, porque lo que
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encontraremos al profundizar nos hará creer, confiar, lograr la esperanza etc. Y la Razón es quien

nos ubica y pone los frenos cuando la fe corre hacia aquellos horizontes tan amplios de saber y,

esta misma cuestiona a la fe, y la fe puede tomarlo como algo que en verdad la detenga o algo

que le dé motivos para seguir navegando hacia dichos saberes.

Con esto se aclara el saber que la fe y la razón aun siendo elementos muy opuestos, son a la

vez cosas que mutuamente se impulsan a preguntas y respuestas, pero que a lavez, son cosas que

hacen que una a la otra haga crecerla, ya sea que la fe disminuya y haga crecer el razonamiento o

que la razón disminuya y que así mismo haga crecer a la fe.

Conclusión

Razonar la fe es muy complicado, si esto causa controversias en nuestro pensamiento es

porque hemos puesto atención, pero que a la misma vez falto ser flexible mentalmente.

A propósito de estos temas que hemos tratado y reflexionado, he de mencionar y recordar que

la fe y la razón siguen siendo cosas opuestas, pero eso no significa que no tengan un punto donde

unirse o encontrase. La fe y la razón pueden hacer muchas cosas, y cuando compiten entre ellas,

en nuestra persona puede ocurrí que nos dejemos llevar por los límites de la razón, o que

también nos perdamos en la aventura de la fe. Cabe mencionar que es importante saber equilibrar

a cada una de ellas.

Agradezco su plena atención y quisiera cerrar este ensayo con las palabras iniciales que cito

de Santo Tomás de Aquino (SummaTheologicaIa. q.1, a.8.)al principio del documento en el

punto no. 2:
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“Comolagracianoanulalanaturaleza,sinoquelaperfecciona,convienequelarazónnaturalestéalservi

ciodelafe”.
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Referencias

Biblia de Jerusalén, 2009. Nueva edición manual totalmente revisada, Bilbao, Editorial Desclée

De Brouwer, S.A.

Juan Pablo II, (1998), Carta Encíclica Fides et Ratio, cuidad del Vaticano, Editrice Vaticana.

Bachillerato., L. F. (S F). La filosofía en el bachillerato. Obtenido de

http://www.filosofiafacil.com/03.TextoTomas.pdf

Francisco, P. (2013). Lumen Fidei. Roma: Romana editorial.

Tomás de Aquino (SummaTheologicaeIa. q.1, a.8.):

Abbagnand, N. (2010). Diccionario de Filosofía. (3a ed.). México, D.F.