TRABAJO DE FILOSOFIA

MARBY BRIYITH ORDOÑEZ ULLOA

MARLY GINETH BUENO CARRANZA

ERIKA DAYANA CONTRERAS GONZALEZ

ALIMNAS

ONCE B

ALEZ HERNANDEZ

INSTITUION EDUCATIVA ALFONZO LOPEZ PUMAREJO

FILOSOFIA

SAN JOSE DEL GUAVIARE

2018
1. Porque se afirma que la religión ha propiciado la exaltación y la sumisión del
hombre? ¿A qué obedece dicha ambigüedad? Brinda ejemplo de las dos instancias

RTA: porque en sus ideales y principios se establece el hombre com0o el ser que tiene
a su disposición todos los recursos que la naturaleza le puede proveer, es decir, él se
encuentra en un plano superior que las demás especies existentes, además está
subordinado a un ser superior denominado Dios y a otras personas tales como aquellos
que enseñan y profetizan la fe divina.

Es debido a que no existe una uniformidad en la manera en la que se interpretó,

escribió y se originó ya que la religión no es creada por Dios, sino por los hombres.

 1. El hombre en la religión está por encima de todas las cosas terrenales, es el

único ser con la capacidad de entender y aplicar las leyes divinas, manejar,
administrar, incluso dirigir el curso de las cosas

 2. En las regiones las personas están sometidas a una serie de reglas,

parámetros y condiciones establecidas en un contexto devino o costumbres

2. En qué sentido se afirma que los datos naturales sobre la región son auténticamente
sagrados?

RTA: todo esto se afirma en una medida en que todos estos hechos sean referidos en
un orden sobre humano del que nosotros podemos vislumbrar solo en esa medida
tienen carácter auténticamente sagrado.

Esto quiere decir que cuando comenzamos a entender la vida de diferentes formas y
observando las cosas y así le encontramos sentido, esto comienza a tener cierto
carácter sagrado.

3. Como es el carácter sagrado de la religión?

RTA: Lo sagrado es una autoridad que aplicada a una creencia, permite a un grupo o
una sociedad humana denotar una separación binaria espiritual o moral entre diferentes
elementos
4. En qué sentido nos encontramos al borde de una verdad paradójica?

RTA: se encuentra en el sentido de reconocer todos los datos de la religión ya que este
no solo simboliza relaciones trascendentales, sino que también tiende a disolverse en la
medida que nosotros negamos una religión, además en la medida en que todos los
hechos sean referidos a un orden sobrehumano.

5. según el análisis de Engels ¿crees que la importancia del hombre frente a las
inexplicables fuerzas terrenales es el origen de las prácticas religiosas?

RTA: desde mi punto de vista considero que tiene algo que ver, pero no creo que sea el
origen de la práctica religiosa ya que sea dado a conocer que la religión surgió cunado
el ser humano no encontró solución o lógica a las cosas que le pasaba. El hombre al
tener en que o quien colocar sus problemas, los puso en manos de un ser supremo, así
que si relacionamos el análisis de Engels podemos concluir que al no tener soluciones y
no saber porque pasaba esas situaciones se empezó a creer que todas las cosas que
hacían eran por Dios.

6. Crees que la actividad intelectual es un obstáculo para la FE? ¿Por qué?

RTA: considero que entre más conocimiento tenemos de un tema determinado, es más
difícil que nos digan cosas que son falsas o mentiras y teniendo conocimiento podemos
das a conocer nuestras opiniones, por otro lado considero que si porque una persona
al llevarse mucho por la lógica, la razón etc. y mira su obstáculo la lógica lo hace pensar
mal y desconfía de sí misma y prácticamente ya no tiene fe, es decir, deja de inclinarse
por el lado que tiene menos posibilidad de respuesta, por el que se puede demostrar y
dar una conclusión exacta.

7. aclara en qué sentido habla Karl Marx de la religión como “opio del pueblo”.
Establece los criterios a partir de los cuales concebía Marx la religión como una imagen
invertida de la realidad. Sustenta si estás de acuerdo con dicha interpretación

RTA: lo que Karl nos quiere decir con la frase “la religión es el opio del pueblo” es que
la religión tiempo atrás fue usada por las clases dominantes, es decir, un instrumento
para controlar al pueblo y dándole sentido a sus padecimientos mediante la idea de un
mundo de dicha ilusoria y la promesa de una vida eterna.
Para Marx, la religión implica no solo la miseria real de la vida humana, sino una forma
de protesta contra esta, como si en cierto sentido, se plasmara precisamente en la
miseria del mundo. Luego de que la religión no estuviera tanto al mando se pasa a
concluir que el hombre hace la religión y la religión no hace al hombre.

8. analiza cómo ha sido utilizada la religión como medio de dominación. Pon ejemplo

RTA: la religión ha sido utilizada para mantener sometida a la clase trabajadora, con el
argumento de que “el hombre propone y Dios dispone” o que “Dios lo quiso así”, etc. O
sea que el gobierno por medio de la religión nos inculca una moralidad y un temor al
más allá, que si no cumplimos no vamos a merecer la vida eterna. Tiempo atrás la
religión solo se usaba para el poder y se dejaba de lado la moral y todo aquello que
tenía que ver con lo espiritual.

Hoy en día algunas religiones quieren que nos acostumbremos a creer en sus mismas
creencias, vulnerando así la libertad de expresión del pueblo.

9. argumenta si la religión, además de una forma de operación puede ser utilizada

como herramienta de la emancipación. Define con cuál de las dos coincides.

RTA: desde mi punto de vista considero que la religión es una precisión ya que
mantiene atenta al ser humano no deje la religión, además de que siempre se tengan
pensamientos religiosos y dejar de lado lo negativo. En la religión ciertas cosas que
son pecados o son consideradas de esta manera porque está mal lo que hacemos o
tomamos malas acciones, aun así esto se dividen ya que todos tenemos distintas
formas de pensar. También considero que si puede ser una herramienta de liberación
para el hombre porque este tiene el derecho a elegir su religión y esto lo hace sentir
libre.

10. a que se refiere exactamente Nietzsche al hablar de la muerte de Dios?

RTA: La frase no significa que Nietzsche creía que existía un Dios y había muerto, en
realidad el filósofo quiso expresar que el Dios cristiano no es más la fuente creíble de
los principios morales absolutos. Se dice esto porque con el tiempo ha dejado de creer
en milagros que según estos vienen de Dios, al dejar de creer se piensa de una forma
diferente o se da expresar de distinta manera, además cuando se dice de que Dios
muere también se refiere a que la persona pierda ese parte de fe y creencia.

11. ¿Crees que dicha designación es una muestra de ateísmo o la instauración de un

nuevo orden que no se atiene ya a los valores tradicionales?

RTA: Es la instauración de un nuevo orden que propone una nueva manera de concebir
el mundo que los rodea al no estar subordinados a un ente superior y además busca
una nueva forma de establecer sus vidas en base a nuevos principios o creencias,
además los valores no los establece la religión, sino el conjunto de personas que
conforman una sociedad y desarrollan las cosas que para ellos consideran el pilar de un
buen comportamiento para poder vivir en armonía y en paz.

12. ¿En qué sentido sostiene Marx que la religión es una creación imperfecta de la
miseria humana?

RTA: En que la religión es el opio del pueblo, es decir, es una especie de sustancia que
entorpece las capacidades cognitivas de las personas que la practican, ya que en ella
ponen su fe y su esperanza en un ser ficticio de dudosa existencia, esto se debe a que
la religión es creada por el hombre para el hombre, mas no por un dios, en este sentido
la miseria religiosa se debe a que las libertades individuales de cada ser, se ven
subordinadas a una serie de personas que la profesan y deciden por ellos. La miseria
religiosa es la expresión de la miseria real, la religión es el suspiro de la criatura
oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, carente de espíritu.

13. ¿Crees que la liberación del hombre ha de partir de la superación de la religión?

RTA: Si porque la religión restringe las libertades de las personas, ya que establece
una serie de reglas al comportamiento del ser humano, y los seguidores tienen la
obligación de cumplirlas. El hombre al estar atado en la religión siempre va a estar
subordinado, además como ya hemos visto en la historia, las religiones han oprimido la
capacidad de decidir a los individuos de una sociedad, les ha restringido la libertad, e
incluso les ha privado de derechos fundamentales como la vida en nombre de Dios.
Aunque muchas veces creemos que somos libres, no es así, con el simple hecho de
saber qué es lo bueno y lo malo, que si hacemos lo bueno vamos al cielo y si actuamos
mal vamos al infierno, no somos libres de decidir por nosotros mismo, sino por unas
leyes o mandamientos que están impuestos en cada persona.

14. ¿Por qué según el planteamiento de Sartre, la libertad humana ha de definirse a

partir de una expresa negación de Dios?

RTA: Porque los seres humanos al no tener un dios que le imponga reglas a su
comportamiento, y sanciones a sus actuaciones, este es libre de hacer lo que le plaza
sin que alguien se lo mande, esto permite que las personas tomen decisiones y sean
responsables de ellas sin ningún tipo de perjuicio por parte de una autoridad Divina,
este tipo de planteamiento propone que las libertades individuales de cada individuo no
debe estar condicionada por ningún tipo de creencia o religión.

15. ¿Qué opinas al respecto de dicho concepto de libertad?

RTA: Tener ese tipo de libertad traería consigo muchas consecuencias, ya sean
positivas o negativas, las positivas se basarían en la libertad que tiene el ser humano
de tomar sus propias decisiones sin temor a una represalia o condena, además de
fomentar el pensamiento crítico otra serie de cosas que ayudan a la evolución de una
sociedad, por otra parte muchas personas se encontrarían en un estado de anarquía en
el cual todo estaría permitido, y no habría control sobre esta sociedad, de esto se
derivaría la decadencia de la misma, ya que al no existir algo a lo cual el
comportamiento deba estar sujeto, prácticamente la especie humana se comportaría de
similar manera a las demás especies animales.

16. Qué opinas acerca de la crítica de Gabriel Marcel al existencialismo ateo?

RTA: Lo que yo opino acerca de la crítica de GABRIEL es que el sostenía que los
individuos tan sólo pueden ser comprendidos en las situaciones específicas en que se
ven implicados y comprometidos, es decir, solo se dan a entender en ciertas
situaciones y que por lo general al tratar con el individuo normalmente no nos dan a
entender lo que quieren decir y tampoco nos damos a entender nosotros
17. Te parece que el olvido de lo trascendente es la causa de la crisis actual? ¿Por
qué?

RTA: si porque son muchas las situaciones que obstaculizan la realización de la fe en

alguno de sus aspectos, pero lo intelectual parece hacerlo más difícil para todos. Así, el
uso permanente de la razón crítica sumerge en su vida en algo poco beneficioso para
el bien de lo que cultivo, es decir, que el hombre empieza a tener fe en lo que ve y a
dejar de creer en lo que siempre le han dicho desde un tiempo determinado de su vida.

18. En qué términos podrías describir la condición itinerante del hombre expuesta en el
texto?

RTA: yo lo describiría en que el hombre al iniciar algo ya sabe que va hacer y a que se
puede llegar a enfrentar como las situaciones en las que tendrá que salir ya sea con
facilidad o con dificultad. También considero que el hombre actual vive erráticamente,
itinerante en el sentido de andar de un lado para el otro sin saber adónde va ya que
muchas veces no sabe cómo actuar ante los problemas.

19. Cuál de las dos opciones sobre Dios y la libertad te parece más interesante? ¿Por
qué?

RTA: pues para mí la más interesante es la existencia de DIOS, es decir, aplicado a

Dios ya que se considera que aquí todo es real y no se vive de una simple ilusión ya
que al hablar de libertad muchos piensan que es algo casi inalcanzable pero no
imposible porque la verdad es que la libertad no se alcanza completamente ya que
siempre tenemos que seguir un tipo de normas que aunque no estemos de acuerdo con
ellas tenemos que cumplirlas
20. es posible concebir la existencia humana sin Dios?

RTA: considero que no es posible ya que el hombre por naturaleza cree en un Dios o
alguien supremo en la cual cuentan con un apoyo mental o ideal para el hombre por lo
tanto es algo difícil de imaginar una vida sin Dios

A. analiza la manera en que el existencialismo ateo describe la existencia y la libertad

individuales a partir de una radical negación de la divinidad

 Considero existencia de cada hombre es única en su esencia. Cada hombre

deberá encontrar en su propia experiencia el sentido o el absurdo de la vida
humana y en cuanto a su libertad él le pone sus límites ya que este es el que
decide si negar o aceptar un Dios

B. Define si concuerdas con la posición establecida por el existencialismo ateo?

 si porque este busca la felicidad del hombre como tal, además de que este dice
que el hombre debe dejar de esconderse o reprimirse a sí mismo y tratar de ser
libre con esto también se quiere decir que tratar de cumplir nuestras metas
cueste lo que cueste

C. te aparece acertado sostener que la vida contemporánea está presidida por la

ausencia de Dios

 no porque al alejarse de Dios se crea un vacío para muchos al alejarse de la

religión ya que se considera que es uno de los medios más importantes para
estar con el.

D. con cuál de las dos posiciones existencialistas estás de acuerdo ¿ la atea o la

cristiana?

 Desde mi punto de vista estoy de acuerdo con las dos porque en la atea nos
habla de cumplir nuestras metas sin importar los obstáculos, no dejarnos
imponer ideas por parte de nadie aunque esta busca el bien para sí mismo, por
otro lado la cristiana nos dice que seguir siendo devotos y nunca irnos por el mal
camino además de buscar que el hombre se encuentre con su ser espiritual.