Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
INTRODUCCION A LA ARQUEOLOGIA DE
HUAMA LAMAY-CALCA
SUMARIO.
DEDICATORIA.
PRESENTACIÓN.
INTRODUCCIÓN.
CAPITULO I.
ASPECTOS GENERALES.
CAPITULO II.
ANTECEDENTES DE LA ZONA DE ESTUDIO
ASPECTO METODOLOGICO.
CAPITULO IV
DESCRIPCIÓN ARQUEOLÓGICA DEL SITO ARQUEOLOGICO DE HUAMA.
4.2 Sectorización
4.2.3.- Chullpas
CAPITULO V.
ANÁLISIS Y/O EXPLICACION.
5.2 Conclusiones.
5.4 Bibliografía.
ANEXOS.
Registro fotográfico.
Planos
DEDICATORIA
PRESENTACION
Por otro lado agradecer por la orientación de la Magister Gladys Lagos Aedo en
su condición de docente del curso de seminario de arqueología peruana.
INTRODUCCION
La elección del tema fue producto del interés por contribuir al estudio de la
arqueología y expresar el interés de los sitios arqueológicos que se encuentran
en los alrededores de la localidad de calca.
CAPITULO I
ASPECTOS GENERALES.
Ubicación Política:
Comunidad: Huama
Distrito: Lamay.
Provincia: Calca.
Región: Cusco.
1.2 - LOCALIZACION
1.2.1 LÍMITES:
1.5.- GEOMORFOLOGÍA
1.6.- ECOLOGÍA
1.6.1.- FLORA
FLORA
NOMBRE NOMBRES NOMBRES FOTOGRAFIAS
VULGAR COMUNES CIENTIFICOS
ICHU Ichu, paja Stipa ichu
brava o paja
Ichu
RAQUI
RAQUI
Fuente: Herrera, Fortunato, 1933 “Estudios sobre la flora del departamento del Cuzco”;
Mantilla y Olazábal, 2007 “Cultivando Salud en los Andes”.
1.6.2.- FAUNA
Odocoileus
VENADO virginianus ustus
CAPITULO II
Al principio el Valle Sagrado estuvo habitado por grupos étnicos como los Laris,
Huallas, Poques, Sawasiras y Alkahuisa Al respecto Valensi (1974) refiere que
los grupos étnicos de los Poques y Laris se establecieron por el valle sagrado
agrupados con los Huallas, Sawasiras y Alqahuisas.1
Estas etnias se ubicaron en los acantilados de las quebradas de Lliqlleq., por
encima del río Vilcanota para protegerse de las inundaciones y deslizamientos
frecuentes en estas zonas.2
Al respecto el investigador Salustio Gutiérrez señala que al ocasionarse
deslizamientos de tierras en distintos sectores de Calca, la gente optó por
refugiarse en las partes más altas por las laderas de la comunidad de Lliqlleq,
construyendo para ello atalayas como la de Wanqoyruyoq.3
Con el transcurrir del tiempo, al ingresar a estos territorios los inkas, mantuvieron
enfrentamientos fuertes con dichos grupos sosteniendo cruentas luchas,
logrando dominar los inkas. Al respecto Vergara (2000) refiere que los primeros
grupos étnicos sometidos por los inkas fueron los Poques y Laris.4 A raíz de
estos enfrentamientos los Laris se refugiaron en el Valle de Cusco, mientras que
los Huallas decidieron instalarse cerca de Amparaes y los Poques por
inmediaciones de Lamay. Durante la época inka, el pueblo calqueño tuvo gran
relevancia, a raíz de la hazaña memorable del inka Lloque Yupanqui. Al respecto
Carlos Wiese indica que el inca Lloque Yupanqui al someter a diversos grupos
en el Valle de Vilcanota redujo a los antiguos calqueños, como pueblo
confederado.
1
Jean Valensi. Valle sagrado de los incas. Rev. Turismo y educación n 13. Lima 1974.
2
Alcides Estrada. Monografía de Calca. Municipalidad provincial del Cusco. Imprenta Pantigozo 1992.
3
Salustio Gutierrez Pareja. Ciudades ocultas del Perú Milenario. Ed. Andina S: R. Ltda. Cusco.
4
Teresa Vergara. Tahuantinsuyo el Mundo de los Incas. Ed. Grafos. S. A. Barcelona 2000.
Víctor S. Chacón (1994), indica, que según afirmación de Murúa, la raza quechua
representada por los Laris, Poques, Huallas y Sawasiras, estarían establecidos
en el valle de Cusco y que habrían dominado la zona que hoy constituye el
territorio de la provincia de Calca. De estos hechos podrían derivar los nombres
existentes en el referido espacio, como el del cerro Sauasiray, y la comunidad
de Poques de Lamay.
Constituyéndose Calca en una de las zonas de mayor relevancia e importante
del valle, por de su ubicación, constituyéndose uno de los lugares más
concurridos por los de la nobleza inka, desarrollándose majestuosas obras en
dichos parajes. Erigiendo el inka Urco obras de gran envergadura y magnitud
consiste en terrazas y canales de irrigación. Al respecto Estrada (1992) indica al
inka Urco de estirpe noble, nacido en Calca, se le atribuyen obras de gran
magnificencia como las andenerías, canales de irrigación, atalayas, plasmados
con magnificencia.5
Por presentar el Valle Sagrado tierras fecundas y clima benigno, estos fueron
lugares de recreación, desde tiempos remotos, donde no solo los soberanos
inkas se instalaron sino también muchas personalidades, quienes maravillados
del entorno paisajístico y su buen clima, se establecieron en este valle y sus
alrededores.
Entre estos personajes figura Pedro Zamora, quien acompañado de un
regimiento de gente recorrió los parajes del Valle, desde Yuncaypata, Taray,
Lamay hasta establecerse en Calca.
5
Alcides Estrada. Monografía de Calca. Municipalidad provincial del Cusco. Imprenta Pantigozo 1992.
6
Alcides Estrada. Monografía de Calca. Ibid. pag34.
7
Archivo Arzobispal del Cusco. Seccion Provincia. Leg°.23.21.CCIII, 3, 1 1704.
8
Manuel Burga y Alberto Flores. Feudalismo Andino y Movimientos Sociales. Ed. Mejia Baca.
Lima1982.
9 Alcides Estrada. Monografía de Calca. Municipalidad provincial del Cusco. Imprenta Pantigozo 1992.
Entre 1722 a 1887 figuran otras propiedades y casas solares. 12 Donde cada
propietario contribuyó y oporto sumas considerables por dichos oienes, siendo
una de las primeras María Gutiérrez, poseedora de un solar en el Ayllu Sacllo,
seguida de Francisca Lizárraga viuda de Domingo Polo por la posesión de casas
solares en el ayllu Lliqlleq, así mismo Florentina la Puente por cuatro solares en
el ayllu Pampallaqta, Andrés Castillo por un topo de tierras en el ayllu Arin, Pedro
Carvajal por los solares en el ayllu Mitmaq, Toríbio Farro por tierras en el ayllu
Aecha, Mariano Venero por tierras en Thacco, Manuel Tapia por Ccarmencca,
del procurador Rafael Sánchez por tierras en el ayllu Ccosco y Mariano Montalvo
por la hacienda de Huallpachaca.
Así mismo, según documentos de Tesorería Fiscal de 1884 de Calca 13, también
contribuyeron por bienes y predios rústicos el licenciado Domingo Rosell por la
hacienda Marccopata, Ignacio García por Chuquibamba, Mariano Alonso por la
estancia San Martín, Faustina Vargas por la hacienda Pachapucyo, sí mismo
Francisco Lastra por la hacienda Quillhuay, Calixto Dávalos por la hacienda
Ccaccato, Casimira Echarri por la finca Huasi y Felipe Santiago Marmanillo por
la hacienda Ccoroto.
10
Horacio Villanueva Urteaga. Economica y Sociedad en el Sur Andino. C. B. C. Cusco 1982.
11 Archivo Arzobispal del Cusco. Seccion Provincia. Leg°.13.11.XII, 1, 3 1689.
12
Archivo Regional del Cusco. Libro de Contribuyentes. Calca. Tesorería Fiscal Libro 1-18. Años. 1722-
1887.
13
Archivo Regional del Cusco. Libro de Matriculas de Calca. Tesorería Fiscal. Libro 27. Años 1785-
1884.
14
Magnus Morner. Perfil de la Sociedad del Cusco fines de la Colonia. 1680-1786.
15 Manuel Burga y Alberto Flores. Feudalismo Andino y Movimientos Sociales. Ed. Mejia Baca.
Lima1982.
16
Víctor Chacón Chacón. Documental de la Provincia de Calca. Imprenta Servigraf Machupicchu 1994.
17
Virgilio Roel Pineda. Conatos, levantamientos e ideología. Ed Juan Mejía Baca. Lima 1982.
18
Victor Angles Vargas. Historia del Cusco. Tomo II. Ed. Graficas S. A. Lima 1983.
19
Jorge Cornejo Bouroncle. Historia de Calca en la Colonia. Rev. Archivo Historico del Cusco 1975.
20
Carlos Garayar. Atlas Departamental del Cusco Apurimac. Ed PEISA. SAC. Lima 2003.
21
Efrain Gonzales. Valle Sagrado. Ed. C. B. C. Cusco 1978.
22
Ricardo Huayllani Banda. Arqueologia de Pukara Pantillijlla tesis para optar título profesional de
licenciado en arqueología. Biblioteca Especializada de Ciencias Sociales. Unsaac 2005.
CAPÍTULO III
ASPECTOS METODOLÓGICOS
23
Villasante Marco, 1993: 11.
24
Sánchez Hugo y Reyes Carlos; 1996: 57 cit. en Lima Nery, 2011: 112.
3.2.- Métodos.
El método, es ante todo, un conjunto de procedimientos lógicos que permiten la
adquisición de nuevos conocimientos a través de la aceptación o rechazo de
teorías, leyes e hipótesis específicas.25
El método se define como una manera de alcanzar un objetivo, o bien como un
determinado procedimiento para ordenar la actividad, también es considerado
como una forma de razonamiento a partir de los principios teóricos y desde ello
aproximarse y observar la realidad.26
Para Cohen y Nagel, el método científico procede estimulando las dudas, de tal
manera que los planteamientos que los planteamientos que las resistan gozan
de gran apoyo, asimismo incorpora elementos de juicio y dudas para convertirlos
en parte del cuerpo de su conocimiento ayudando con esto al progreso de la
ciencia.28
25
López Aguilar, Fernando, 1990, pág. 36.
26
Morvelli Mario, 2009: 24.
27
Baggio Ana; 1991: 9.
28
Cf. Cohen y Nagel 1997b; 8-12.
29
Francisco J. Rodríguez, Irina Barrios y María T. Fuentes; 1984: 30 cit. en Lima Nery; 2009:
113.
Para Cohen y Nagel, el método científico procede estimulando las dudas, de tal
manera que los planteamientos que los planteamientos que las resistan gozan
de gran apoyo, asimismo incorpora elementos de juicio y dudas para converti rlos
en parte del cuerpo de su conocimiento ayudando con esto al progreso de la
ciencia.31
30
Jiménez Rosa; 1998: 56.
31
Cf. Cohen y Nagel 1997b; 8-12.
32
Francisco J. Rodríguez, Irina Barrios y María T. Fuentes; 1984: 30 cit. en Lima Nery; 2009:
113.
33
Juliao Clara.
3.2.2.-MÉTODO DESCRIPTIVO.
Corresponde a uno de los métodos de importancia optado en el desarrollo del
presente estudio, la cual consiste en describir, representa, figurar y puntualizar
sistemáticamente un conjunto de hechos relacionados con otras variables tal
como se dan en el presente. Apunta a estudiar el fenómeno en su estado actual
y en su forma natural; tiene como propósito describir como se presenta y que
existe con respecto a las variables o condiciones en una situación. 36
34
Rodríguez Francisco y Fuentes María; 1984: 40 cit. en Lima Nery; 2011: 113 - 114.
35
Pardinas Felipe; 1976: 54 cit. en Lima Nery; 2011: 113 - 114.
36
Sánchez Hugo y Reyes Carlos; 1996: 33 cit. en Lima Nery; 2011: 113.
37
Pardinas Felipe; 1989: 54 cit. en Lima Nery; 2011: 113.
3.3.1.- LA OBSERVACION
“se trata de utilizar la observación como una forma de recolección de datos para
la comprensión de un problema científico o de un problema técnico”. (Villasante
1993:53).Es una de las principales técnicas de acopio de información en las
ciencias sociales,
El marco teórico nos amplía la descripción del problema. Integra la teoría con la
investigación y sus relaciones mutuas .38
No se concibe una investigación sin un fundamento o marco teórico o de
referencia.
Otro autor señala “el marco teórico se define como un conjunto de proposiciones
teóricas relacionadas entre sí, que sirven de fundamento y explican los aspectos
Dentro del principal enfoque teórico a tener en cuenta para este trabajo de
investigación se empleará:
La Arqueología Contextual, planteada por Ian Hodder (1982, 1988) tiene como
principal finalidad la de buscar los métodos de identificación y análisis de
contextos para poder interpretar el significado. El enfoque contextual de Hodder,
bien documentado etnográficamente, en donde la cultura material no es
meramente un reflejo de la adaptación ecológica o de la organización
sociopolítica, sino también un elemento activo de las relaciones de grupo que
41
puede usarse para disfrazar así, como para reflejar las relaciones sociales.
40
Pardo de Vélez y Cedeño Collazos; “Investigación en Salud”; Colombia 1997; 70.
41
Ilder Cruz Mostacero. “La Arqueología Contextual”. Universidad Nacional de Ancash.
42 Hodder: 1988: 165.
43
Ribeiro, 2007.
“La cultura material no sólo existe. Es hecha por alguien. Es producida para
hacer alguna cosa. Ella no refleja pasivamente la sociedad, se crea una sociedad
a partir de las acciones de los individuos (...). Cada objeto arqueológico es
producido por un individuo (o un grupo de ellos), no por un sistema social”. 45
Con estas palabras Hodder, hace crítica explícita del uso de sistemas para definir
una sociedad, principalmente a través de conceptos generales o regularidades.
En la verificación de esos elementos la Arqueología Contextual, demuestra un
gran interés con el contexto arqueológico (Silva, 2004).
44
Silva, 2004.
45 Hodder, 1976, pág.
46
Cossío Pompeyo; 2009: 64.
Cerámica killke.- Se caracteriza por tener una pasta porosa con abundantes
inclusiones. La superficie lleva a veces un engobe del mismo color que la arcilla
de la pasta sobre el cual se pintaron diseños geométricos simples mayormente
47
Mario Morvelli Salas; Metodología de Investigación” Cusco 2009; 36
48
Hugo Sánchez Carlessi y Calos Reyes Meza; “Metodología y Diseño en la Investigación Científica”; Lima
1996; 38.
Mortero. Material consistente en tierra, arcilla o cal mezclada con arena y agua
para formar el aglomerante usado en las fábricas. Pastón de aglutinante
amasado con agua para unir el mampuesto. En el Noroeste Argentino se ha
utilizado preferentemente el barro como mortero. (Gómez, 2003: 47).
Piedra Canteada. Piedra que ha sido sometida a trabajos de mejora para dar
cierta regularidad a sus caras. (Gómez, 2003: 51).
3.7.- HIPOTESIS
Las hipótesis son respuestas tentativas al planteamiento de la problemática.
1. Los vestigios de ocupación prehispánica que se encuentra en el sector
de Huama son recintos cuadrangulares, semicirculares, rectangulares, y e
irregulares; tumbas, chullpas; retos óseos cerámicas artefactos líticos, etc.
3.8.- OBJETIVOS
3.8.1.- GENERALES
3.8.2.- ESPECIFICOS
CAPITULO IV
DESCRIPCIÓN DEL SITO ARQUEOLOGICO DE HUAMA.
4.1.-POLÍGONO DE ESTUDIO
4.2.-SECTORIZACION
SECTOR A
SECTOR B
Se ubica sobre la cima del cerro marca Suni, a 1km de la comunidad de Huama,
es el sector principal donde se evidencian los recintos de formas semicirculares,
cuadrangulares y rectangulares estos se encuentra en su gran mayoría
Fotografía 5: Vista panorámica del sector a Marca Suni sitio arqueológico de Huama /
Fuente propia.
4.2.3.-CHULLPAS
Una que está ubicada en la parte más baja del sector A, es una estructura de
planta circular. La altura máxima del nivel de piso hasta techo de la chullpa es
1.60 m. el vano de acceso se orienta al SE. Y dos chullpas que se ubican en la
parte NW del sitio arqueológico de Huama. La mampostería que presenta es
rústica compuesta con piedras de diversos tamaños, colocadas en hileras
irregulares y unidas con mortero de barro y paja. El estado de conservación es
regular, ya que se mantiene aún todos los elementos líticos en su estado
original.
Fotografía 11: Estructuras funerarias en risco en el sector Sumaq Pata / Fuente propia.
CAPITULO V
ANALISIS O EXPLICACION
5.2 CONCLUSIONES
5.3.- RECOMENDACIONES
BIBLIOGRAFÍA
BAUER, Brian S.
1992 Avances en Arqueología Andina. Centro de Estudios Regionales
Andinos “Bartolomé de las Casas”. Archivo de Historia Andina/ 16.
Cusco.
2002 Las Antiguas Tradiciones Alfareras de la Región del Cusco. Editorial
Centro Bartolomé de Las Casas. Cusco - Perú.
BOGGIO, Ana
1991 “Lógica del proceso de la investigación científica”. Instituto de
Investigaciones. UNSAAC. NUFFIC (IIUN). Cusco-Perú.