Apellido y nombre: Velásquez Panuera Marylin Hilda Curso: Teoría de la Ciencia II

Carrera: Administración de Empresas Facultad: Ingeniería y Gestión

Universidad Nacional Tecnológica de Lima Sur
Tema: la división del trabajo social según Emile Durkheim
Descripción del tema:
La división del trabajo social se da a partir de la construcción y justificación del concepto
de solidaridad y de esta similitud de la conciencia en donde se manifiesta la ley represiva
“solidaridad mecánica” caracterizada con poca o ninguna división en el trabajo; por el
contrario, “la solidaridad orgánica” es de un tipo más moderno donde los seres humanos se
especializan más en sus tareas. La división del trabajo es propia de las ciudades avanzadas,
en las que se manifiesta la “densidad dinámica” en el cual consiste que las reglas jurídicas
definen la naturaleza y las relaciones de las funciones. En cuanto al individualismo
Durkheim refuta a su estudio científico de la sociedad.
Justificación:
El presente trabajo tiene la finalidad de informar sobre esta división de trabajos que
consiste en dos etapas solidaridad mecánica(todos tienen un conocimiento similar por el
cual se crea el individualismo), la solidaridad orgánica (los individuos tienen distintas
tareas y conocimientos, creándose una red de interdependencias, por ello la sociedad
moderna se mantiene unida por la especialización de las personas y la necesidad de
servicios de otras), cual motivo estamos viviendo hoy en día donde debemos de tener un
contexto adecuado para poder entender todo lo expuesto en este trabajo.
Objetivos:
 Identificar a Durkheim como el pensador fundamental en la teoría socialista
contemporánea, citando a algunos pensadores como Marx y weber quienes son
autores clásicos al igual que Durkheim.
 Manifestar las tesis fundamentales de su libro “LA DIVISIÓN DEL TRABAJO
SOCIAL DE DURKHEIM” y el individualismo.
 Declarar cual es el significado del Individualismo en la teoría sociológica de
Durkheim.
Apellido y nombre: Velásquez Panuera Marylin Hilda Curso: Teoría de la Ciencia II
Carrera: Administración de Empresas Facultad: Ingeniería y Gestión
Universidad Nacional Tecnológica de Lima Sur
Tema: la división del trabajo social según Emile Durkheim

Marco teórico:
División del trabajo en la sociedad
Durkheim concibe dos tipos de sociedad: el primero, más primitivo, corresponde a la
solidaridad mecánica, que se caracteriza por una estructura social laxa y con poca o
ninguna división en el trabajo; por el contrario, la solidaridad orgánica es de un tipo más
moderno y presenta una división del trabajo mayor y más refinada. La división del trabajo
es un hecho social material que indica hasta qué punto se han especializado las tareas y
responsabilidades.
Los cambios en la división del trabajo han sido fundamentales en la estructura de la
sociedad, de modo que una sociedad caracterizada por la solidaridad mecánica se mantiene
cohesionada porque sus individuos tienen conocimientos similares, mientras que una
sociedad en la que prima la solidaridad orgánica se mantiene unida porque los individuos
tienen distintas tareas y conocimientos, creándose una red de interdependencias, por ello la
sociedad moderna se mantiene unida por la especialización de las personas y la necesidad
de servicios de otras.
Hechos sociales
Emile Durkheim considera que el objeto fundamental de la sociología debe consistir en el
estudio de los hechos sociales. La idea de que los hechos sociales deben ser tratados como
"cosas" es vital para distinguir la filosofía de la sociología.
Así mismo, para distinguir la sociología de la psicología, Durkheim afirma que los hechos
sociales son externos y coercitivos; el objeto de la psicología sería estudiar los hechos
psicológicos, mientras que el de la sociología sería el estudio de los hechos
sociales(materiales e inmateriales).
Los hechos sociales materiales son los más visibles, <<A veces el hecho social se
materializa y llega a convertirse en un elemento del mundo exterior>>. La arquitectura.
Los hechos sociales inmateriales corresponden con lo que hoy consideramos normas y
valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura.
Los hechos inmateriales residen en cierto modo en la mente, por ello, para distinguirlos de
los hechos psicológicos se ha de pensar en ellos como coercitivos y externos. Hay que
considerar que tanto algunos hechos sociales como los psicológicos existen dentro de las
conciencias y entre ellas.
Individualismo
Emile Durkheim desarrolla el concepto de individualismo para referirse a la moralidad
propia de las sociedades complejas e industrializadas de Occidente que se da a la par de la
intensificación de la división social del trabajo, la descentralización profesional y de la
consolidación del Estado y otras instituciones.
Por otro lado, el dinero y las normas del mercado hacen posible una "libertad de trabajo
inaudita" y fomentan la competencia que da pie a la "enorme individualización del
hombre". La extensión del círculo económico determina una distinción cualitativa del
trabajo y una especialización sin precedentes, que dota a sus miembros de una excepcional
libertad y autonomía. Como lo señala el autor: "gracias al dinero, el grupo de la economía
natural, pequeño, cerrado y uniforme, se convierte en otro cuyo carácter unitario se escinde
en los dos aspectos de la ampliación y de la individualización".
Densidad dinámica
Este concepto de Durkheim hace referencia a la cantidad de individuos que forman una
sociedad y al grado de interacción que realizan entre sí.
Un aumento del número de individuos unido al aumento de interacción conduce al cambio
de una sociedad mecanicista a una sociedad organicista, dado que dicho aumento provoca
una mayor competencia entre todos, al tener características similares; el cambio a la
división del trabajo permite a personas y estructuras cooperar entre los diversos ámbitos de
especialización.
Teoría sociológica de la acción
La teoría sociológica de la acción se ocupa del comportamiento humano en tanto producto
social que contribuye a su vez a la construcción de un mundo compartido de colectividades,
significados e instituciones.
La clave en las teorías sociológicas de la acción. Tanto la sociología comprensiva como el
interaccionismo simbólico parten de la concepción de un individuo que interviene en un
mundo compartido con otros, para luego procurar una aproximación cualitativa y singular
de los problemas relativos al significado que afloran en el desarrollo de la acción. Si la
primera perspectiva es el punto de partida de una sociología crítica que puede revelar los
mecanismos ocultos de funcionamiento de la sociedad, la segunda ofrece herramientas para
una concepción dinámica de la realidad que evita la naturalización de lo que se presenta
como dado y permite pensar el cambio social desde la perspectiva de la agencia de los seres
humanos en su mundo compartido.
Solidaridad
Tipos de solidaridad sobre los que Durkheim elabora su teoría de la evolución social:
solidaridad mecánica y solidaridad orgánica. En la primera, evolutivamente anterior, la
interdependencia descansa en la similitud y tiende un fondo incuestionablemente religioso -
aquí el elemento crucial de la integración es la identificación-; contrario a ésta, en la
segunda, la interdependencia se apoya en la diferenciación que resulta de la división del
trabajo; la integración aquí se basa en la cooperación. Es en esta segunda forma de
solidaridad, la orgánica, en la que Durkheim identifica el componente ideológico: la
solidaridad como elemento de integración y de cooperación es, a la vez, un ideal moral y un
instrumento de legitimación
La solidaridad es el fundamento de la moral gracias a que sólo tiene sentido hablar de
moralidad en el contexto de la vinculación social a un grupo (la moral consiste en ser
solidario de un grupo); en efecto, lo moral se define para Durkheim en términos de
solidaridad: "es moral lo que es fuente de solidaridad, lo que fuerza a contar con otros".
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