PARA EL EXAMEN DE PASTORAL SOCIAL

Esquema del capítulo III:

LA IMPRESCINDIBLE LECTURA CREYENTE DE LA REALIDAD
 El cambio será posible si analizamos la realidad y hacemos una lectura creyente de la misma.
Más no ignorarla.
 Y además saber interpretar el mundo en que estamos.
1. Vislumbrar el  Nuestro tiempo se caracteriza por la complejidad e
signo de los interdependencia, diversidad, globalización, secularización, y
tiempos
pluralismo.
 La Iglesia no tiene el monopolio de la interpretación de la realizad
social o propuestas de soluciones.
 Ella escucha, promueve y respeta las opiniones. Las soluciones no
pueden llegar desde un único modo de interpretar y transformar
la realidad.
 Se debe mirar (teológicamente) hacia afuera para escrutar e
interpretar los signos de los tiempos para tener COMPASIÓN E
INDIGNACIÓN para escuchar en el la voz de Dios.
 Por eso se necesita la fe, afecto cristiano y voluntad.
2. Lectura de la  Se reclama la admiración y el maravillamiento de la realidad.
realidad  Hay que acudir a la diversa riqueza de los pueblos y emplear las
ciencias humanas.
 Se debe volver al VER, JUZGAR Y ACTUAR partiendo desde el
Evangelio.
 Que no haya divorcio entre la fe y la vida.
3. Saber mirar: a. Proyectar una mirada amable, solidaria y crítica: los gozos,
tiene cuatro esperanzas, tristezas y angustias de los hombres para asociar el
coordenadas.
cuidado, hospitalidad, mimo, ternura y delicadeza, respeto a los
vulnerables y con justicia.
b. Todo es según el dolor con que se mira: Que tenga en cuenta el
dolor y el sufrimiento del prójimo, es una mirada compasiva e
indignada.
c. Principio de incertidumbre: Es una mirada de la realidad que la
modifica. Hay mutua relación entre el observador y el observado.
d. Una mirada desde las bajuras: del fracasado, perdedores,
desahuciados y victimas de todo tipo. No una mirada
individualista. Se trata descubrir a los demás como seres repletos
de necesidades, pero que son personas dotadas de posibilidades.
4. Presupuestos a. El mundo, la vida, el dolor de las injusticiados y de los enfermos
de una lectura son lugar de Dios: La realidad es auténtico lugar teológico. En ella
creyente de la buscamos las huellas de Dios, los signos de los tiempos. Allí se
realidad: está percibe el clamor de Dios. El silencio de Dios purifica la fe del
basada en varios exceso de palabras. La fe no solo es creer en lo que no se ve, sino
presupuestos: creer a pesar de lo que se ve. La esperanza no es optimismo. La
caridad es cariño, amor.

b. El otro, cuanto más otro sea, tanto más me remite al totalmente

Otro: Se necesita la aceptación incondicional, el dialogo y el
encuentro con el otro.
c. Centrado en lo esencial y a la vez en lo existencial: Ver la realidad
desde nuestro lugar originalmente para empeñarse en desclavar a
los crucificados.
5. Criteriología a. Las necesidades: las personas tenemos idénticas necesidades, lo
para un distinto es la forma satisfacerlos. Enferma es imposibilidad de
discernimiento cubrir esas necesidades: supervivencia, protección, afecto,
ético: cuatro entendimiento, participación, ocio, libertad, de sentido. Necesidad
variables está pegado a lo ético y jurídico.
intuitivas. b. Los derechos: Es el modo de satisfacer una necesidad. No
confundir los derechos con deseos.
c. Los deseos: son subjetivos, personales e ilimitados. Deben ser
atemperados por la voluntad. No tiene en cuenta el bien común.
d. Los intereses: Son deseos egoístas que se convierten en poder y
capacidad de influencia sobre decisiones ajenas. Somos libres pero
responsables de la suerte y necesidades de los otros. Velar por las
necesidades de los demás.
6. Procurando  Contemplar la realidad es la experiencia universal del
ser objetivos, sufrimiento y del dolor. El sufrimiento, la pobreza, la exclusión y
pero no
la injustica es el lugar natural para acercarse a la realidad con
neutrales
objetividad.
 La visión desde arriba debe ser reemplazada por la visión desde
abajo. El reino de dios no se construye, sino que se busca.
7. Juzgar la a. La recta conciencia: es un don para distinguir el bien del mal.
realidad desde el
Evangelio y la b. Sagrada Escritura: El programa de Jesucristo se expresa en las
mirada de Jesús: bienaventuradas.
Criterios para el c. Tradición de la Iglesia: las formulaciones y valores deben servir como
discernimiento y
criterio para emitir juicios y determinar soluciones.
el juicio:
d. Racionalidad compasiva:
- La mirada compasiva de Jesús: Profesa cariño y reconocimiento del
otro.
- Mirada cargada de indignación: Ante lo injusto.
- Mirada de discernimiento: es profunda e inteligente, no escabulle la
verdad, es inocente y astuta.
- Contemplativa: bucea en el hondo del ser humano, desenmascara la
mentira y descubre el rostro del pobre.
- Limpia: Ve la realidad sin prejuicios.
- No juzgar: Sana la herido, levanta al desvalido y débil.
- De resolución: se siente interpelado por el que sufre y actúa.
- Privilegiada: Trato personalizado con los desvalidos y pobres.
- No dejar las cosas como están: Transforma y dignifica el corazón y la
realidad de la persona. Perdona y levanta al pecador, cura al enfermo.
- Mirada con sentido de humor: es sociable y convivencial.
8. Orientados a a. Consideración personalista del ser humano: Centrado en
la praxis: Poner necesidades y promueve el desarrollo humano.
en valor los b. Prevalencia del bien común: Sin mirar los intereses personales.
aspectos: c. No obviar la verdad más incómoda: El destino universal de los
bienes comunes.
d. Subsidiariedad: Que el estado garantice lo que se pueda hacer
por quien pueda y deba.
e. Recuperar la vida sencilla: que garantice la austeridad, la
ecología.
f. Auténtica gobernanza global articulada: que articule el estado,
el mercado y sociedad civil.
9. La paciencia a. El mundo es un lugar imponente de la manifestación de Dios: Su
todo lo alcanza: bien, bondad y belleza lo encontramos en la manifestación de cariño al
La lectura otro.
creyente de la b. La diferencia nos construye como somos: Esas diferencias
realidad ve la construye nuestra identidad.
revelación de dios c. Mirada amable y critica sobre el mundo: Para perder le odio, la
en el mundo antipatía, y ver lo que las cosas y los demás son en mí y no solo
moderno. para mí.
Una síntesis. d. La Iglesia a los pies de la cruz y puestos los ojos fijos en el Señor:
Que no situemos como Iglesia.
e. Ser uno: para que el mundo nos crea porque ve que amamos unos a otros.
f. Considerar los dinamismos sociales y estructurales: Apostar por
el cambio radical de la estructuras. No al cambio individualista.
 Esquema del capítulo IV:
CLAVES PARA UNA RENOVACIÓN EN MARCHA
 La realidad social sea un elemento constitutivo por lo cual los cristianos recemos, celebremos,
se articules comunidades cristianas para el bien y dignidad de los pobres y excluidos.
 Este compromiso tiene carácter antropológico para desarrollarnos como personas los unos con
los otros. Las claves evangélicas son:
1. Oler a  Poner a ventilar las realidades de la vida de la Iglesia como acto de
Evangelio: pedir perdón y reconciliarse con los preferidos de Jesús.
 Es bajar al pozo de la samaritana y escuchar, mirar a la cara, acariciar
 El evangelio de presenta mensaje de vida y esperanza, la buena noticia
de Dios. El evangelio tiene criterios de actuación y discernimiento:
Isaías 61:1 El espíritu del Señor Yahveh está sobre mí, por cuanto que m e ha
ungido Yahveh. A anunciar la buena nueva a los pobres me ha enviado, a
vendar los corazones rotos; a pregonar a los cautivos la liberación, y a los
reclusos la libertad.
 Juan 10:11-12 Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.
Pero el asalariado, que no es pastor, a quien no pertenecen las ovejas, ve venir
al lobo, abandona las ovejas y huye, y el lobo hace presa en ellas y las dispersa.
2. Priorizar  Los signos del reino tienen que ver con la realización de los valores
los asuntos evangélicos de la paz, la justicia, la compasión, la fraternidad en el
del Reino: mundo que no rodea: debe realizarse fuera de los muros de la
parroquia.
 El reino está donde se verifica el amor de Dios: con los pobre,
desvalidos, excluidos, los no amados.
 Realizar la justicia, la compasión, fraternidad.
 Mateo 25:40 "En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos
hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis."
3. Vivir la  La compasión supera la lógica religiosa del cumplimiento de la norma
compasión cuando parte de la realidad sufriente del otro.
asumiendo  La compasión e indignación van de la mano cuando ambos nacen del
la hecho de sentirse afectado por el sufrimiento ajeno.
transgresión:  La compasión es el valor que encauza la realización de los valores del
Reino: justicia, amor y paz. Es difícil asumirlos pues se debe vivir el
ejercicio de una ética que cuestiona el ordenamiento del mundo
secularista, económico, religioso, y de una moral normativa jurídica.
 Mat_5:9-11 Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán
llamados hijos de Dios. Bienaventurados los perseguidos por causa de la
justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados seréis
cuando os injurien, y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra
vosotros por mi causa.
4. Salir y 1. Ser vecinos:
arriesgarse:  Sentirse miembro de una comunidad, de un pueblo al que
Lo primero es se pertenece por la vía del encuentro y de la cordialidad.
abandonar las Vivir como ellos, con ellos y ser uno de ellos.
actuaciones para  Tener fe sencilla impregnada de relaciones de cercanía, ser
ser normales, uno más entre los otros sin destacar con apariencias.
maduros e  Vivir como ellos y entre ellos, ser como ellos, caminando
integrados para: por la senda de la compasión.
 Juan 6:42 Y decían: « ¿No es éste Jesús, hijo de José, cuyo
padre y madre conocemos? ¿Cómo puede decir ahora: He
bajado del cielo?».
 Lucas 2:52 Jesús progresaba en sabiduría, en estatura y en
gracia ante Dios y ante los hombres.

2. Primerear, acudir a las periferias:

 Primerear es tomar la iniciativa y la audacia para salir de
nuestro confort y situarnos en lugares de acogida, de
encuentro, de acompañamiento y de hospitalidad. Es una
atención amante hacia el otro:
- Atención puesta en el otro
- Valorar al pobre con su forma de ser, su cultura, su fe
- Reconocer su belleza
- No utilizar al pobre por intereses políticos
- Mostar cercanía cordial
- Acompañarlo en su liberación
 Primerear desde la misericordia, defendiendo a los pobres y
desvalidos, estar en contacto con el sufrimiento puro.
 Lucas 10:33 Pero un samaritano que iba de camino llegó junto a
él, y al verle tuvo compasión.
 Marcos 6:34 Y al desembarcar, vio mucha gente, sintió compasión
de ellos, pues estaban como ovejas que no tienen pastor, y se
puso a enseñarles muchas cosas.
5. Situarse  La Iglesia en salida constituyen un programa de trabajo para
como Iglesia en con la humanidad sufriente.
salida:  Es estar cercanos y no quedarnos anclados en una pastoral de
conservación de que la ya tenemos. Es vivir implantados en la
realidad. Salir de ese corazón anestesiado para anunciar el
Evangelio a los olvidados, a los marginados, a los que viven en
miseria corporal y espiritual.
 Jesús propone salir al encuentro de los otros donde realmente
están. Ir sin miedo y sin asco.
 Salir para que no se nos anestesie el corazón.
 Es abrazar la vida que encuentra.
 Es ir hacia con voluntad de arriesgarse.
 Lucas 15:20 Y, levantándose, partió hacia su padre. «Estando él
todavía lejos, le vió su padre y, conmovido, corrió, se echó a su cuello
y le besó efusivamente.
 Juan 13:4-5 Se levanta de la mesa, se quita sus vestidos y, tomando
una toalla, se la ciñó. Luego echa agua en un lebrillo y se puso a lavar
los pies de los discípulos y a secárselos con la toalla con que estaba
ceñido.