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Universidad De El Salvador

Facultad Multidisciplinaria Oriental


Departamento De Ciencias Naturales Y Matemáticas
Sección De Matemáticas
CICLO I - 2017

Materia:
Psicología Social
Tarea: “Evolución De La Conducta Social Y Colectiva”

Docente:
Tania Victoria Reyes Gómez

Alumna:
Vanessa Lisseth Vigil Sandoval
Carnet: VS17001

10 de Marzo, 2017.
Contenido
INTRODUCCIÓN .................................................................................................................................... I
OBJETIVOS ........................................................................................................................................... II
JUSTIFICACIÓN ................................................................................................................................... III
MARCO TEORICO ................................................................................................................................. 1
LA EVOLUCIÓN DE LA CONDUCTA SOCIAL Y COLECTIVA .................................................................... 1
1. LA CONDUCTA SOCIAL ................................................................................................................ 1
1.1 La Explicación Biológica De La Conducta Social .................................................................... 1
1.2 La Teoría De La Evolución Por Selección Natural Y Sus Desarrollos Posteriores. ................. 2
1.3 El estudio de la conducta social desde el marco evolucionista ............................................ 3
1.4 Las bases de la conducta social ............................................................................................. 4
1.5 Influencias Culturales En La Conducta .................................................................................. 5
2. LA CONDUCTA COLECTIVA ......................................................................................................... 6
2.1 Características de la conducta colectiva ............................................................................... 6
2.2 Formas de conducta colectiva ............................................................................................... 7
2.3 La tesis de la mente colectiva................................................................................................ 7
2.4 La Conducta Colectiva En Relación Con Los Grupos Sociales ................................................ 8
3. RELACIÓN ENTRE CONDUCTA SOCIAL Y COLECTIVA ....................................................................... 9
ANÁLISIS-INTERPRETACIÓN............................................................................................................... 10
CONCLUSIÓN ..................................................................................................................................... 12
ANEXO 1 ............................................................................................................................................ 13
ANEXO 2 ............................................................................................................................................ 14
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ......................................................................................................... 15
INTRODUCCIÓN

La conducta social, Por conducta social se entiende aquellas conductas que están
orientadas hacia el ámbito social compartido por todos los seres humanos en función del
ámbito de observación
La conducta colectiva es un término utilizado para referirse a “los modos en que las
personas se comportan agrupadas en multitudes, ante el miedo, terror, novedades, modas,
furores, cultos, partidismo, movimientos sociales de reforma y revolucionarios y otras
agrupaciones similares”. Ha recibido definiciones como “la conducta de los individuos
bajo la influencia de un impulso común y colectivo, es decir, el resultado de la interacción
social”.
En el presente trabajo comprende el estudio de la conducta social y colectiva desde un
contexto evolutivo.

Estudiaremos la evolución de la conducta social desarrollando temas como sus orígenes


desde diferentes perspectivas de la ciencia, como por ejemplo la biología, la etología, la
psicología evolutiva y la sociobiología, que basan sus argumentos en la teoría de la
evolución de Darwin para explicar los mecanismos subyacentes a la conducta.

También se estudiara la conducta colectiva, tocando temas cómo sus características, tesis
de la mente en grupo, entre otros. Y se establecerá la relación entre ambas conductas.

I
OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL
Conocer acerca de la conducta social, la conducta colectiva, y, la relación que
existe entre ambas estudiándolas desde un contexto evolutivo.

OBJETIVOS ESPECIFICOS
Especificar en qué consiste la conducta social, y, la conducta colectiva.

Detallar la relación existente entre la conducta social y la conducta colectiva, y


poder diferenciar una de la otra.

II
JUSTIFICACIÓN

El presente trabajo se enfoca en el estudio de la conducta social y colectiva, su


evolución, y aspectos generales, ya que todos al ser parte de una sociedad y de
diferentes grupos sociales, desarrollamos ambas conductas, pero muchas veces de
una manera inconsciente, por el simple motivo de que no tenemos conocimiento
acerca de este tema. Por esta razón, se ha considerado importante realizar esta
investigación, con el fin de que nos ayude a entender en qué consisten estas
conductas y la relación que puede existir entre ambas.

III
MARCO TEORICO

LA EVOLUCIÓN DE LA CONDUCTA SOCIAL Y COLECTIVA

1. LA CONDUCTA SOCIAL

Por conducta social se entiende aquellas conductas que están orientadas hacia el ámbito
social compartido por todos los seres humanos en función del ámbito de observación.
Podríamos decir que son conductas sociales aquellas que se relacionan con los componentes
de sistema social, incluidos en estas:

Las conductas relacionadas al trabajo, ya sea de búsqueda, cumplimiento, generación y


mantención de fuentes de trabajo.
Las conductas relacionadas al dinero, obtención, ahorro, gasto y administración del
sistema económico.
Las conductas relacionadas al ambiente, contaminación, cuidado de los ecosistemas,
relación con la naturaleza desde el ámbito urbano.
Las conductas relacionadas al bienestar social de los demás, incluidos la salud,
educación, calidad de vida.
Los estilos de vida, incluidos la tendencia al materialismo, espiritualismo, dedicación a
la ciencia, el arte, el deporte, las correctas relaciones humanas, el esparcimiento, los
estilos de vida derivados de la opulencia y los estilos de vida derivados de la carencia.

1.1 La Explicación Biológica De La Conducta Social


Abordar el estudio de la conducta social desde un punto de vista biológico no supone
considerarla determinada de forma fija e inmediata por los genes. La explicación biológica
de la conducta pretende situar ésta en un contexto mucho más amplio que el de la pura
situación concreta en que se da, e incluso más que el momento social y cultural en que se
manifiesta. El comportamiento humano, como la estructura física y las funciones
fisiológicas, no surge de la nada, sino que tienen detrás miles de años de evolución a lo
largo de los cuales la selección natural ha ido trabajando y modelando tendencias que fueran
lo suficientemente flexibles como para poder afrontar cambios imprevistos en el medio y,
en épocas de estabilidad, sacar el máximo partido de ese medio.
Explicar la conducta en términos biológicos no equivale a decir a que todo lo que hacemos
está escrito en nuestros genes y por tanto es inevitable. Una cosa son tendencias o
predisposiciones con las que nacemos y otra la forma concreta con estas tendencias adopta
en interacción con las variables del medio en que cada individuo se desarrolla. De hecho en
la explicación evolucionista de la conducta el papel del contexto es crucial, y no solo del
contexto inmediato. Además de tener en cuenta las características de la situación concreta
que ponen en marcha determinados mecanismos y activan determinadas conductas, los
científicos evolucionistas (especialmente los etólogos y los psicólogos evolucionistas)
consideran también indispensable para entender la conducta el contexto evolutivo, es decir,

1
los miles de años en que nuestros ancestros se han enfrentado a diversas presiones
selectivas, generación tras generación.
1.2 La Teoría De La Evolución Por Selección Natural Y Sus Desarrollos Posteriores.
Existen actualmente tres disciplinas que se ocupan del estudio biológico de la conducta.
Por orden cronológico de aparición: la etología, la sociobiología, y la recientemente creada
psicología evolucionista. A parte de las diferencias que las hacen independientes entre sí
(véase el anexo 1) las tres comparten una característica en común: toman como marco
teórico de referencia la teoría de la evolución por Darwin a mediados del siglo pasado, y ha
sido posteriormente ampliada en diversos aspectos para dar cuenta de fenómenos que
quedaban sin explicación, haciendo uso de conocimientos que no estaban disponibles en los
tiempos de Darwin.
Darwin se ocupó fundamentalmente de la evolución de los rasgos físicos, y no tanto de la
conducta. Por ello, ha sido necesario ampliar su teoría para poder explicar algunos
fenómenos que contradecían sus planteamientos. Uno de esos fenómenos, probablemente
el más claro, es la conducta altruista. Si definimos ese tipo de conducta como aquella que
supone un beneficio para el receptor a costa de un posible perjuicio para el que realiza el
acto altruista, ateniéndose a la teoría de Darwin resulta difícil entender cómo ha podido
evolucionar el altruismo, sobre todo si pensamos que, en muchas ocasiones, el “benefactor”
muere como consecuencia de dicha conducta. ¿Cómo pueden propagarse los genes que
favorecen la conducta altruista si los portadores de dichos genes mueren sin reproducirse?
Algunos propusieron que la unidad sobre la que actuaba la selección no era el individuo
sino el grupo, y que por eso son las conductas adaptativas para el grupo (es decir, las que
favorecen la supervivencia del grupo) las que perduran a lo largo de la evolución (Wynne-
Edwards, 1952). Sin embargo, es muy raro que la evolución
Teoría de la Evolución
tenga lugar a través de la supervivencia de grupos enteros (Darwin, 1859)
frente a la extinción de otros.
Esta teoría sostiene que,
Fue Hamilton (1964) quien encontró la solución a este aquellos miembros de la
especie que posean
dilema, estudiando la conducta de las abejas: un individuo X
características o tendencias
puede realizar un acto altruista si dicho acto ayuda a otro que les permitan adaptarse a su
miembro de su familia, puesto que ese miembro comparte medio sobrevivirán y tendrán
algunos genes con X. al ayudar a un pariente a sobrevivir y más probabilidades de
formación genética, y así
reproducirse, X está ayudando también a que sus propios
sucesivamente a lo largo de la
genes (los que comparte con el otro) pasen a la siguiente historia evolutiva de la
generación, y por tanto también la tendencia al altruismo, especie; por el contrario, los
incluso aunque el acto altruista suponga la muerte sin individuos que no sean
capaces de adaptarse al medio,
descendencia del autor. Por su puesto cuanto mayor sea la especialmente cuando se
proporción de genes que se comparten, mayor será la produzcan cambios drásticos
tendencia a comportarse de forma altruista con él. Hamilton en él, morirán sin dejar
llamo a este mecanismo evolutivo “Aptitud inclusiva”),

2
para distinguirlo de la aptitud individual propugnada por Darwin. Se trata de un concepto
clase en la nueva versión de la teoría darwinista que hace referencia a la capacidad de
propagación de los genes de un individuo a la siguiente generación aunque sea de forma
indirecta, a través de la reproducción de otro u otros individuos que compartan genes con
él. El modelo de Hamilton ha demostrado ser muy útil para explicar la conducta social
animal, y es perfectamente aplicable a nuestra especie.
Lo que no explica el enfoque nepotista de Hamilton es el altruismo hacia personas que no
comparten ninguno de sus genes con nosotros. Fue Trivers (1971) quien formuló la
respuesta a esta nueva incógnita: estaremos dispuestos a ayudar a personas que no sean
parientes nuestros siempre que haya bastante probabilidad de que él nos devuelva el favor
a nosotros mismos o alguno de nuestros parientes. El “altruismo recíproco”, que se da
sobre todo en la especie humana, no es más que otra forma de aumentar nuestra aptitud
Teoría de la selección inclusiva. Lógicamente, junto con la tendencia al altruismo
natural, Darwin (1871). reciproco habrá tenido que evolucionar la capacidad para
Esta se centra en la evolución
detectar a los tramposos, que reciben el favor y no lo
de los rasgos adaptativos en devuelven. De lo contrario, este tipo de altruismo no habría
función de los beneficios podido prosperar.
reproductivos que suponen a
los que poseen esos rasgos. La También se debe a Trivers otra de las implicaciones de la
idea surgió al observas que teoría Darwinista, en este caso la teoría de la selección sexual
muchas especies poseían
(Darwin), con fuertes implicaciones para la conducta humana,
características que no
parecían favorecer la especialmente lo que atañe a las diferencias entre sexos. Trata
supervivencia del individuo, de la teoría de la “inversión parental” (Trivers 1972).
sino más bien al contrario. Y
que esas características En base a la teoría de selección sexual, surge una interrogante:
“desadaptativas” no estaban ¿Cómo podían haber evolucionado rasgos que no favorecen la
presentes en todos los supervivencia, y además, en uno solo de los sexos si ambos se
miembros de la especie, sino
sólo en uno de los sexos. enfrentaban a las mismas presiones ambientales? Darwin
propuso dos formas en que esto ha sido posible.
1. La competición intersexual, en la que los individuos del mismo sexo se enfrentan entre
sí para conseguir acceso a los individuos del sexo opuesto y lograr reproducirse; de esta
forma, cualquier rasgo que unos posean y otros no y que favorezca el éxito en la
competición y, por tanto, el acceso a la reproducción, se verá favorecido por la selección
sexual.

2. Selección intersexual, es decir, la que realizan los miembros del sexo opuesto. Si existe
un consenso entre ellos sobre que rasgos son deseables en el otro sexo, aquellos que los
posean serán elegidos preferentemente y tendrán más posibilidades de reproducirse.
1.3 El estudio de la conducta social desde el marco evolucionista
Los enfoques evolucionistas de la conducta se caracterizan por un énfasis en las causas
ultimas (explicaciones relativas al “porqué”), combinando con un interés por las causas

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inmediatas (explicaciones del “cómo”). Esta múltiple forma de abordar los fenómenos
puede apreciarse en los cuatro niveles de explicación empleados por la etología y también
en los aspectos en los que se centra la psicología evolucionista. Las explicaciones sobre las
causas inmediatas d la conducta se refiere a los factores que provocan directamente una
determinada respuesta, como algún mecanismo fisiológico o psicológico, o un estímulo del
ambiente físico y social. Las explicaciones sobre las causas ultimas hacen referencia a las
condiciones del ambiente biológico, físico y social que hicieron, a lo largo de la evolución,
que ciertos rasgos fueran adaptativos y otros no.
Los psicólogos evolucionistas se apoyan en la teoría de la selección natural de Darwin (en
su versión de aptitud inclusiva), y en las teorías de rango medio derivadas de ella, para
explicar los mecanismos psicológicos subyacentes en la conducta.
¿Por qué es importante el enfoque evolucionista de la conducta social? ¿Qué interés tiene
para los psicólogos sociales? ¿No se trata de otro enfoque más, de los muchos que ya hay?
Lo que tiene de especial y de interesante es que trata de explicar por qué de la conducta.
Pero no un porque inmediato, como hacen las teorías psicosociales, sino las causas ultimas,
la función de la conducta. Por ejemplo, los psicólogos sociales explican muchas veces la
conducta de las personas diciendo que hacen lo que hacen porque les resulta reforzante, o
les produce una reducción del malestar psicológico, o un aumento de la autoestima positiva.
1.4 Las bases de la conducta social
Las bases de la conducta social humana son: las influencias culturales originadas por la
existencia de sociedades organizadas; las influencias sociales debidas a grupos primarios
dentro de la sociedad y las influencias ambientales mediadas por las propiedades físicas del
ambiente social.
Pertenecer a una sociedad dada significa, cuando menos, la exposición -si no la completa
adhesión- a sus valores culturales, un cierto grado de conformidad con la conducta de sus
miembros y la necesidad íntima de contactos sociales satisfactorios con otras personas. La
influencia de los aspectos físicos del ambiente social incluye el aprovechamiento del
territorio por el hombre y los efectos de la sobrepoblación, del contacto constante y del
aislamiento en la conducta humana. Es conveniente iniciar el estudio de la conducta social
humana con un examen de la sociabilidad y del agrupamiento en los animales inferiores y
considerar la relación dominio-sumisión en los primates subhumanos. Al examinar las
características de la conducta social animal, es posible discernir los aspectos únicos que
tiene la conducta social humana

Las conductas sociales implican la cohesión con otros seres humanos en relación a los
ámbitos o subsistemas en que puede dividirse la sociedad para su estudio y comprensión de
esa cohesión entre seres humanos, que en términos generales tiene un patrón variable pero
que se comporta cíclicamente en todos los sistemas componentes de la sociedad, se produce
una dinámica de interacción y de esa dinámica cíclica, se generan fuerzas que producen un
impacto en nosotros y en el ambiente. Esas fuerzas están conformadas por el impacto
resultante de las acciones individuales de todos los seres humanos que interactuamos en los
diferentes subsistemas que conforman el sistema social, las consecuencias en el

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desenvolvimiento del sistema social de este impacto mencionado, es lo que determina la
adaptación o desadaptación de la conducta social.

Este impacto no lo percibimos en tiempo real por los seres humos, requiere en muchos casos
de estudios especializados complejos y por lo tanto para tener un marco de referencia de
acción social, hacen falta más factores aparte del contenido de conocimientos que recibimos
a través del sistema de educación al respecto de los aspectos sociales o el sistema legal que
castiga las conductas que la sociedad no considera aceptables.

1.5 Influencias Culturales En La Conducta


La cultura es el más penetrante de los contextos sociales. Para comprender la importancia
de la sociedad humana en cuanto influencia socializante de la conducta, hay que hacer
referencia a la cultura, puesto que es esta el rasgo más significativo de una sociedad. La
cultura se compone de los patrones aprendidos y organizados de conducta característicos
de una sociedad particular. Según la define Linton (1936) la cultura es "la suma total de los
patrones de conducta, actitudes y valores compartidos y transmitidos por los miembros de
una sociedad dada". (p. 288). La cuestión de la cultura y de su influencia en la conducta ha
sido de importancia fundamental desde los años de 1920, cuando los antropólogos
comenzaron a estudiar sistemáticamente las sociedades primitivas y observaron que la
conducta humana acusa grandes variaciones bajo diferentes condiciones sociales. La
observación del hecho de la plasticidad de la naturaleza humana puede considerarse hoy en
día como trivial, dado que las conclusiones de los antropólogos sociales se dan por
confirmadas. Pero es imposible estar plenamente consciente de la cultura como una fuerza
que moldea, si no se aprecian todos los tipos y la diversidad de la conducta humana.
Estamos tan profundamente inmersos en nuestra propia cultura que nos es difícil situarnos
con suficiente perspectiva para darnos cuenta que ésta es sólo un conjunto de disposiciones
hechas por el hombre para regular la vida social. Quizás las dos conclusiones más
importantes de los antropólogos son: que no existe una naturaleza universal humana basada
solamente en los instintos y que diferentes sociedades desarrollan distintos patrones
culturales, así como diversas soluciones a los mayores y más constantes problemas de la
vida.
Según Benedict (1934), un patrón cultural puede considerarse como un conjunto de maneras
-ampliamente compartidas- de conducirse en una sociedad y de las creencias, que
acompañan dicha conducta. Un patrón característico o conjunto de valores es lo común a la
mayoría, de los miembros de la sociedad y lo que diferencia a esta de otras culturas. Por
ejemplo, entre los indios Zuni las ceremonias y los modos "debidos" de hacer las cosas
constituyen un patrón cultural, pero entre los indios Kwakiutl, la importancia del rango y el
status social, establecidos mediante la distribución ostentatoria y prodiga de bienes, es un
patrón básico de cultura.

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2. LA CONDUCTA COLECTIVA

La conducta colectiva es un término utilizado para referirse a “los modos en que las
personas se comportan agrupadas en multitudes, ante el miedo, terror, novedades, modas,
furores, cultos, partidismo, movimientos sociales de reforma y revolucionarios y otras
agrupaciones similares”. Ha recibido definiciones como “la conducta de los individuos bajo
la influencia de un impulso común y colectivo, es decir, el resultado de la interacción
social”.
La historia está marcada por sucesos, a través de los cuales puede verse como el ser humano
ha participado en numerosas formas de conducta colectiva, tales como disturbios o
revueltas, linchamientos, multitudes en pánico, marchas de protesta, modas, rumores,
histerias colectivas y similares, hasta el punto de que tales actividades han llegado a tener,
con frecuencia, una cobertura internacional por parte de los medios de comunicación de
masas, y se han considerado como una parte natural de la vida social misma. ¿Qué es lo que
explican o tienen en común todas estas conductas? Con toda seguridad, los hechos que
acabamos de describir ocurren en contextos donde las normas sociales no existen o son
ambiguas. El fenómeno llamado Conducta colectiva, también denominado conducta de
masas o dinámica colectiva (Lang y Lang, 1961), se refiere a la conducta que acontece
cuando las personas intentan dar respuestas improvisadas, y a menudo emocionales, a
situaciones indefinidas en el lugar donde ocurren los hechos.
La conducta colectiva es relativamente espontánea y está sujeta, a menudo, a normas
creadas por los mismos participantes y también en el sentido de que las normas involucradas
en ella no se derivan de, incluso pueden ser opuestas a, las de la sociedad general (Turner y
Killiam, 1972). Por otra parte, abarca una gama extensa de conducta social muy poco
frecuente o extraña, cuya compresión se facilita apreciando el contraste entre las actividades
rutinarias del ser humano y estos episodios colectivos que hasta cierto punto se desvían de
las normas y valores generalmente aceptados por la población en una sociedad.
Una forma de conducta colectiva antagónica a los patrones establecidos de la vida social es
la que se deriva de los movimientos sociales. Un movimiento social expresa siempre un alto
nivel de preocupación por un problema y se define como “actividad organizada a largo
plazo para promover o asegurar, al margen de la esfera institucional establecida, un interés
u objetivo común a través de la acción colectiva”
2.1 Características de la conducta colectiva

 Se autogeneran y no tienen fronteras naturales.


 Se ignoran las diferencias existentes entre sus miembros y domina la igualdad.
 Se reduce al mínimo el espacio privado correspondiente a cada persona (aspecto
importante a la hora de explicar el fenómeno de la agresión y el pánico).

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 Se siente el anonimato, aunque sus miembros son conscientes de la influencia que
sobre ellos ejercen otras personas. Por esto, las gentes en multitud pueden ser
volubles, altamente espontáneas, emocionales, fácilmente sugestionables y se
comportan de manera distinta a cuando están aisladas.
 Carecen de pasado y futuro, al ser inherentemente inestables. Generalmente poseen
poca estructura, les faltan objetivos o planes elaborados y no pueden sostenerse
durante largos períodos de tiempo, motivos por los que tienen intercambios
propios del momento específico de interés común
 Algunas veces la conducta colectiva está limitada a reacciones grupales de carácter
altamente emocional.
 Su carácter poco frecuente o incluso gravemente aberrante.
 Puede adaptar diferentes formas; desde una manifestación de protesta pacífica
contra la inauguración de una planta de energía nuclear hasta las formas de
conductas más dramáticas de revueltas y linchamientos, pasando por las modas,
movimientos sociales etc.
 A diferencia de lo aquellos grupos sociales en los que los miembros actúan
directamente entre si durante extensos periodos de tiempo, las colectividades o
multitudes involucran grupos de personas que no se conocen y que por tanto
mantienen una interacción social limitada y temporal
 En general las personas comprometidas en la conducta colectiva no tienen sentido
de pertenencia grupal.
 La conducta grupal está regulada por normas que son ampliamente conocidas
A pesar de que las conductas sociales han tenido enorme importancia dentro de la sociedad,
se han presentado grandes dificultades para poder estudiarlas, debido a que las conductas
colectivas fueron consideradas como algo inusual o manifestaciones aberrantes de la vida
social.
2.2 Formas de conducta colectiva
A través de la historia de américa es posible observar una variedad de expresiones de
conducta colectiva por parte de los individuos, presentando diversas características de
acuerdo a las situaciones que se generen, una de estas formas de conducta colectiva es el
pánico, la cual ocurre cuando una multitud reacciona de una manera muy irracional y a
menudo, autodestructiva, frente a una amenaza seria.

2.3 La tesis de la mente colectiva


Un grupo de teóricos (LeBon, McDougall, FREUD en 1921) defendían que los grupos se
caracterizaban realmente por una Psicología distintiva, imposible de reducir a la Psicología
del miembro individual pero igualmente real. Postulaban alguna versión de idea según la
cual en los contextos grupales o colectivos los individuos eran poseídos por una mente de
grupo que transformaba de forma cualitativa su psicología y conducta.

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LeBon mantenía que el individuo civilizado, moral y racional se convertía en un ser
primitivo, amoral, violento y destructivo en la muchedumbre. Su explicación era que los
individuos de una muchedumbre daban lugar a la aparición de una mente grupal o colectiva.
La mente colectiva era diferente de la normal del individuo.
Los mecanismos psicológicos que propuso LeBon para explicar la emergencia de la unidad
psicológica de los miembros:
1. La desindividuación: se refiere al proceso por el que el individuo pierde su yo
individual en la muchedumbre y, con ello, el sentido de responsabilidad personal
por sus acciones.

2. El contagio: describe el proceso por el cual los sentimientos y acciones se extienden


en la muchedumbre con ayuda de la imitación mutua: los miembros de la
muchedumbre se parecen más entre sí en cuanto a su conducta y pierden sus
diferencias personales.

3. La sugestión o sugestibilidad: es la base del contagio. Se refiere a la disposición de


los miembros de influirse mutuamente sobre la base de una sumisión y emocional
de la muchedumbre

2.4 La Conducta Colectiva En Relación Con Los Grupos Sociales

Conducta Colectiva Grupos Sociales


La conducta colectiva es toda aquella Los grupos son entidades únicas que
conducta relativamente espontanea muestran pautas sistemáticas y organizadas
ejecutada por un grupo de personas ante un de conducta en un plano colectivo y no solo
estímulo común en una situación indefinida individual.
o ambigua.
Las colectividades involucran grupos de Dentro de los grupos sociales, los
personas que no se conocen y que, por miembros actúan directamente entre si
tanto, mantienen una interacción social durante extensos periodos de tiempo.
limitada y temporal.
Las personas comprometidas en la Por medio de la interacción social los
conducta colectiva no tienen sentido de grupos crean productos colectivos como
pertenencia grupal. Tienen generalmente normas sociales, valores. Estereotipos,
poco sentido de la unidad social. etc…

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Algunas colectividades operan de acuerdo La conducta grupal está regulada por
con normas sociales establecidas normas que son ampliamente conocidas.
previamente.

Hablar de comportamiento colectivo remite a muchas ideas y de muy distinto tipo. Desde
el comportamiento de una persona dentro de un grupo hasta el comportamiento del grupo
mismo. Blumer sostiene que “el comportamiento colectivo se interesa por estudiar las
formas en que el orden social viene a la existencia, en el sentido de emergencia y
solidificación de nuevas formas de comportamiento colectivo” (Blumer, 1951:69). Ovejero
(1997) en tanto sostiene que el objeto de estudio de la psicología del comportamiento
colectivo implica 4 áreas distintas:
 La conducta de las masas y multitudes
 El comportamiento de los pequeños grupos como colectivos
 El comportamiento de la persona dentro del colectivo
 La influencia del colectivo en la persona

3. RELACIÓN ENTRE CONDUCTA SOCIAL Y COLECTIVA

Para resumir la relación entre ambas conductas y no extenderse tanto en el tema podríamos
decir solamente que
“Las conductas sociales ocurren dentro de una colectividad, o sea un grupo numeroso de
individuos que presentan una limitada interacción entre sí, al mismo tiempo que no
comparten normas convencionales y bien definidas.”

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ANÁLISIS-INTERPRETACIÓN

Podemos tratar de explicar la evolución de la conducta social desde un punto de vista


biológico. La conducta, al igual que nuestros rasgos físicos y ciertas funciones llevadas a
cabo dentro de nuestro organismo, ha evolucionado con el paso de los años, no podemos
decir que nuestra conducta es algo que tenemos solo porque sí, sino que es algo que ha
venido evolucionando desde hace miles de años, con la aparición de los primero seres
pensantes, la explicación biológica nos dice que nuestras actitudes pueden ser heredadas a
través de los genes.
Para poder explicar la conducta social desde un contexto evolutivo, tenemos que tomar en
cuenta los miles de años en que nuestros ancestros se vieron en situaciones difíciles,
enfrentándose a dificultades y a presiones selectivas. La selección natural (Darwin) nos
explica como generación tras generación solo pueden sobrevivir aquellos individuos que
tienen mejores capacidades de adaptación a diferentes situaciones. Aplicando eso a la
conducta social como tal, nos lleva a concluir que nuestras actitudes han recorrido un largo
proceso de desarrollo, y que ese recorrido continuara llevándose a cabo.
Decir que podemos heredar ciertas conductas a través de genes, no quiere decir que sean
conductas que no podamos cambiar, o que por ende sean las únicas conductas que
desarrollemos. De hecho la conducta se ve influenciada por diferentes aspectos, como por
ejemplo la cultura o los grupos sociales a los que pertenecemos.
Al nosotros pertenecer a una sociedad, nos vemos influenciados por la cultura desarrollada
en ella, nuestras conductas también se pueden formar a partir de ahí. Pero de la misma
manera en que la cultura influye en nuestras conductas, nuestras conductas influyen en la
cultura de nuestra sociedad. Y lo mismo sucede dentro de los grupos sociales.
Todos los seres humanos pertenecemos a grupos sociales y vivimos en ellos de una manera
natural, interactuando, sintiendo y pensando colectivamente dentro de estos grupos. Los
grupos pueden influir en nuestras conductas y nosotros podemos influir en la conducta de
quienes son parte de dichos grupos.
La conducta colectiva hace referencia a las maneras en que se comportan las personas en
multitudes, frente a ciertas situaciones como el pánico, rumores, moda, cultos partidismo,
etc.
También podríamos referirnos a conducta colectiva cuando hablamos de la conducta que
desarrollamos a situaciones que surgen de un momento a otro, y nos toca dar respuestas
improvisadas, por esa razón la conducta colectiva también es definida como algo
espontaneo.
Los grupos sociales se relacionan mucho con esto de la conducta colectiva, y la conducta
colectiva a su vez se relaciona con la conducta social.

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Decimos que estas se relacionan porque las conductas colectivas son las que desarrollamos
dentro de un determinado grupo de personas, y cuando nosotros somos aceptados en un
grupo, desarrollamos nuestras actitudes sociales, se podría decir que la conducta colectiva
surge a partir de la conducta social.
Aunque cuando hablamos de conducta colectiva nos referimos a pequeños grupos
relativamente espontáneos y cuando hablamos de conducta social, nos referimos a grupos
totalmente organizados, resulta que si podemos asociarlos.
Freud, decía que las conductas colectivas suelen ser “Inconscientes”, mientras que la
conducta social es algo “consciente”
Ante situaciones de riesgo, tensión o cambio, debidas tanto a factores ambientales como a
factores sociales, se desencadenan una serie de conductas y emociones colectivas.

En muchas catástrofes y situaciones de riesgo se observan conductas colectivas adecuadas


(como es el orden en la evacuación de una población en riesgo), lo cual va a permitir luchar
contra la propagación del peligro, o de los rumores, y la organización racional de los
recursos.
Sin embargo, en otras circunstancias se observan conductas inadecuadas como es el
considerar que la situación es irreal o el éxodo desorganizado de un grupo o una como
unidad.
Estas conductas no constituyen una respuesta adecuada y, como consecuencia, aumentan la
desorganización social del grupo así como la explosión de peligro

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CONCLUSIÓN

Al finalizar este trabajo es posible concluir que:


Es de vital importancia tener conocimientos acerca de la conducta social y colectiva.

La teoría de Darwin ha sido la base fundamental para la investigación de la conducta


social desde un contexto evolutivo

La conducta social ha evolucionado dentro de la historia de la misma manera en que


han evolucionado nuestras estructuras anatómicas

Los grupos sociales juegan un papel importante en cuanto a nuestras conductas

La conducta es producto de la interacción entre los mecanismos psicológicos


evolucionados a lo largo de nuestra historia filogenética.

Entre la conducta colectiva y social hay una estrecha relación

Podemos desarrollar nuestras conductas colectivas a partir de nuestras conductas


sociales

Los grupos que actúan en colectivismo son relativamente espontáneos.

Las personas que viven en colectivismo carecen de sentido de unidad social.

Los grupos colectivos suelen desintegrarse de una manera más fácil que los grupos
sociales.

Una forma de colectivismo, como por ejemplo el pánico, pueden llevar actuar a las
personas de maneras fuera del sentido común como se observa en un caso anexado
al trabajo.

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ANEXO 1

DEFINICIONES NO AGREGADAS AL MARCO TEORICO.

La etología La Sociobiología La Psicología Evolucionista


Es el estudio biológico de la Es el estudio biológico de la Disciplina de muy reciente
conducta, se inspira no solo sociedad (Wilson, 1975, aparición (Barkow, Cosmides
teórica sino también 1978), es decir, intenta y Tooby, 1992), puede
metodológicamente en los explicar los fenómenos considerar un hibrido de los
trabajos de Charles Darwin. presentes en las sociedades dos anteriores con un lógico
Desde un punto de vista animales a partir de la teoría sesgo psicologicista. A la
metodológico, la influencia de la evolución por selección psicología evolucionista le
de Darwin en la etología se natural (en su versión interesan, por un lado, las
manifiesta en tres moderna basada en la aptitud presiones que existían en
características esenciales de inclusiva), y de las demás ambientes ancestrales y los
la disciplina: el interés por la teorías de alcance medio que mecanismos psicológicos
comparación entre distintas fueron formuladas para inmediatos que evolucionaron
especies para estudiar la ampliar las ideas de Darwin. para hacer frente a esas
diversidad de mecanismos de Aunque surgió de la etología, presiones, y, por otro, la forma
adaptación existentes, la sus planteamientos se han en que esos mecanismos
importancia que conceden a apartado considerablemente evolucionados funcionan en
la observación de la conducta de su disciplina de origen, ambientes contemporáneos.
en situaciones naturales, y el hasta tal punto que su Utiliza también la teoría de la
énfasis en la descripción pretensión de ofrecer la selección natural como marco
minuciosa de lo que observan teoría de la naturaleza de referencia teórico, así como
antes de intentar explicarlo. humana y la sociedad pasaba las ampliaciones posteriores de
por fagocitar a la etología, dicha teoría. Característica de
entre otras disciplinas. Los este enfoque es la idea de que
sociobiológicos hacen hay distintos tipos de
énfasis en los orígenes pensamiento o de mecanismos
evolutivos de la conducta de aprendizaje especializados
humana actual. que han evolucionado para
hacer frete a distintas
situaciones sociales y
ambientales con las que se
encontraron nuestros
ancestros.

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ANEXO 2

EJEMPLOS DE CONDUCTA COLECTIVA

Las personas del templo: (la fuerza del fanatismo religioso). En 1956 Jim Jones, un predicador
activista comunitario norteamericano, fundo una secta religiosa con el nombre de “Las personas
del Templo”, la cual estaba integrada en su mayor parte por población negra de bajo nivel
socioeconómico. La atracción ejercida sobre los seguidores fue debida a la fuerza del credo. En
1974, Jones adquirió terrenos en la selva de Guayana con la intención de fundar una comunidad
utópica que llamo egoístamente Jonestown. En esta congregación de fieles ocurrió uno de los
más extraordinarios y trágicos sucesos de conducta colectiva de todos los tiempos.
En principio, los creyentes confiaron plenamente en Jones, al que comenzaron a adular y a
rendir pleitesía. Poco a poco, la personalidad de Jones dio signos de deterioro siendo objeto de
sospecha paranoide e ilusiones de grandeza. Muy pronto los rumores de que Jones abusaba
sexualmente de los creyentes, de que utilizaba castigos sádicos para mantener la disciplina y de
que guardias armados impedían a los fieles la libre salida del recinto, llegaron hasta las
autoridades norteamericanas. En 1978, el congresista Leo Ryan visito la comunidad para
investigar estos rumores y fue asesinado por miembros de la secta. Convencido de que las
autoridades destruirían su comunidad, Jones indujo a sus seguidores a un suicidio colectivo.
Dejo grabado un mensaje en el que explicaba a los fieles que no valía la pena vivir por más
tiempo y que era mejor “morir con dignidad” en un “suicidio revolucionario en protesta por las
condiciones del mundo humano”. Los muertos por ingestión de cianuro (los niños fueron los
primeros en morir), incluido el propio Jones, superaron la cifran de 900 (Feinsond, 1981).

Es este ejemplo se puede observar como el colectivismo puede generar aspectos negativos dentro de la sociedad
llevando situaciones a niveles extremos, en este ejemplo podríamos aplicar también una de las formas de
conducta colectiva. “El pánico”, lo que llevo a Jones al suicidio colectivo fue el miedo ante la amenaza de la
destrucción de su comunidad.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Libros
 Introducción A La Psicología Social (1a Edición)
- Autor: Elena Gaviria Stewart
- Año de publicación: 2006

 Psicología social (2a Edición)


- Autor/es: J. Francisco Morales (Coord.), Miguel Moya, Juan A. Pérez,
Inmaculada Fernández, José Miguel Fernández Dols, Carmen Huici, Diario
Páez, José Marques.

 Introducción A La Sociología
- Autor: Jorge Gilbert
- Año de publicación: 1997

 Psicología Social Y Trabajo Social


- Autor/es: J. Francisco Morales y Miguel Olza
- Año de publicación: 1999
- Editores: McGraw-Hill Interamericana de España

Sitios Web
 https://es.wikipedia.org/wiki/Comportamiento_social
- Última actualización: 6 mar 2017 a las 14:12

 http://www.reddeautores.com/psicologia-psiquiatria/la-conducta-social/
- Etiquetas: Psicología y psiquiatría
- By: Chr Magleb
- Última actualización: 04 Febrero, 2012

 http://psicologiasocial.uab.es/fic/es/node/404
- Nombre del artículo: Movimientos sociales, Acción colectiva y Participación
política
- Última actualización: 27 Febrero, 2008

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