Aportes a la humanidad de la Civilización Egipcia

- Los egipcios otorgaron grandes aportes a la humanidad, los cuales fueron esenciales para el desarrollo de la sociedad, en
donde se encuentran, técnicas que ayudaron al planteamiento y solución de problemas, los puntos de vista o visiones que
tenían sobre el mundo, que posteriormente sirvió para crear pensamiento y razonamiento de la humanidad en general,
maneras de registrar la historia, entre muchas otras que serán mencionadas a continuación:

- Los jeroglíficos: Son una medida de escritura, la cual significa (del griego) "hieros" (sagrado) y "glypho" (esculpir,
grabar). Estos principalmente eran pictogramas que simbolizaban personas, animales, plantas y objetos estilizados,
inscritos en papiros, templos y pirámides. Los investigadores actuales denominan a los jeroglíficos la escritura más
antigua del mundo.

- Matemáticas: Crearon la llamada “posición falsa” que fue la base o el principio de lo que actualmente conocemos como
el método algebraico, también se encuentra el sistema decimal, las fórmulas matemáticas complejas, calcularon las
superficies de triángulos, trapecios y cuadrados, resolvieron ecuaciones algebraicas y conocieron el “PI”.

- Sociedad: Los egipcios fueron los que incentivaron los movimientos populares, los cuales alcanzaron grandes logros que
constituyeron unos de los ejemplos de los fenómenos históricos que se registran en la historia de la humanidad.

Otros aportes relevantes:

- El arte y la ingeniería estaban presentes en las construcciones

- Los canales para riego que convirtieron la zona en el principal productor de grano del mundo antiguo

- Los orígenes del método científico también se remontan a los egipcios

- La fabricación del vidrio que se utilizaba cotidianamente y como adorno en las tumbas

- Inventaron la navegación a vela como método de locomoción.

- La alquimia también tiene su origen en el Egipto antiguo

- Descubrieron el calendario de 365 días y cuarto, el más científico de la antigüedad.

MEDICINA EGIPCIA

El mundo egipcio 5000 a 3500 años a.C., desde el período pre – dinástico, lleno de mitos y leyendas, que
perviven desde las descripciones de Herodoto, Homero – Hipócrates – Diadoro – Polinio, la leyenda no sólo
de las pirámides y obeliscos, sino desde los tiempos bíblicos de los patriarcas Moisés o José, los tiempos
helenicos en que la biblioteca de Alejandría, se convirtió en el foco de la cultura y manifestaciones de una
civilización que escondía sus secretos en una escritura
jeroglífica que en 1822 Jean Francois Champolion estudió y describió la piedra Rosetta, descubierta en 1799
por soldados franceses de Napoleón que cavaban trincheras en Egipto; piedra con inscripciones en griego –
en escritura demónica y en jeroglíficos; así Egipto se dió al mundo, aunque ya hacía más de 4 mil años a.C.
que este imperio fue reconocido a lo largo del río Nilo, país encajado entre desiertos, en donde por su
fertilidad, laboriosidad, creatividad y
organización, se hizo posible la construcción, no sólo de las tumbas reales del Valle de los reyes :

Luxor, Tebas. Karnak, sino se hizo posible el milagro de toda una civilización cuatro veces milenaria, conocida
por las minuciosas informaciones plasmadas en los monumentos y tumbas o en los papiros, donde los
escribas consignaban todo lo que sucedía en la vida del mundo egipcio, desde el
Faraón hasta el más humilde siervo, de las artes, comercio ciencias, construcciones, guerras, religión, desde la escritura
sagrada, pues co – existieron tres tipos de escrituras: Jeroglíficas, o sagrada, Hieratica y Demotica. La escritura
Jeroglífica, utilizada para redactar los textos funerarios religiosos como el "Libro de los Muertos" y los textos médicos que
sólo estaban al alcance de unos privilegiados escribas, que al igual que médicos y sacerdotes se iniciaban en la "Casa
de la Vida " donde se preparaban para asistir a todos los egipcios que creían y deseaban disfrutar de una vida en el más
allá, tenían la idea del alma inmortal; antes de llegar al lugar de la felicidad eterna, la actitud hacia la muerte es
importante para comprender la filosofía de la vida y la civilización egipcia, la vida terrenal era disfrutada con intensidad, el
alma tenía que ser pesada por Anubis, diosa de la verdad y la justicia, Horus dios con cabeza de chacal ayudaba si
Osiris aprobaba, el alma inmortal tenía la felicidad, ya que al morir tenía que atravesar un mundo plagado de seres
peligrosos. Osiris juzgaba sus acciones en vida y desidia su suerte en el más allá. El deseo de estar sano, evitar la
muerte y estar bien es innato en el hombre, desde tiempos remotos, acudían en busca de ayuda de los dioses para
solucionar sus males, como a Isis, símbolo de la maternidad, Osiris (hermano y consorte de Isis) y Horus (hijo de ellos),
Osiris dios de los muertos, ofrecía una esperanza de vida eterna para las almas en el más allá. Hathor diosa del amor y
el gozo, la música y el baile, llegó a ser reina de los muertos, porque los ayudaba con una escalera para llegar al cielo.

Dioses Egipcios
Los egipcios llamaban a los médicos Sun-Nu, que significaba "el hombre de los que sufren o están
enfermos" y en sus diagnósticos mezclaban la ciencia y la magia, una divinidad fue Thoth - médico
de los dioses – Serapis dios de la salud e Imhotep dios de la medicina.

Los sanadores egipcios clasificaron las enfermedades en :

a. Las atribuídas a espíritus malignos.

b. Las de causas manifiesta como los traumatismos.
c. Las de causas desconocidas, atribuidas a los dioses.

La magia y la religión estaban estrechamente unidas a la vida de los egipcios, el decir conjuros
estaba íntimamente unidos al remedio para que surtiera efecto.

Los egipcios se dedicaron a estudiar el porqué estaban enfermos y porqué se morían y pretendieron
curar las enfermedades e intentaron sanarlos ya sea en el Sanatorium, adyacente al templo, usando
la magia y algunos medicamentos vegetales, tomaron nota de las plantas que causan enfermedades,
matan o curan.

Los conocimientos de la medicina egipcia, nos han llegado a través de los papiros médicos, que
llevan los nombres de sus descubridores, del lugar donde fueron hallados o de los museos donde se
encuentran. El gran historiador Herodoto nos dice "La medicina esta dividida en Egipto, cada médico
cuida una sola enfermedad, todo está lleno de médicos, unos son médicos de la cabeza, otros de los
dientes, otros del abdomen, otros de enfermedades inciertas" (medicina interna) y añade :
"tierra fecunda que produce gran abundancia de drogas, unas son remedios, y otras venenos, país de
médicos los más sabios del mundo" Herodoto se refiere a Hesy – Ra (3000 años a.C.) gran
Oftalmólogo.
Se dice que la medicina Egipcia es una de las más antiguas, ya que en el papiro de Kahun del año
1900 a.C. revela conocimientos médicos de larga evolución de hasta 3000 a.C., así mismo Homero
conoció Egipto – 1500 años antes de Hipócrates – como "País de los médicos", así lo relata en la
Odisea IV, 227 – 232, el poema dice: "Ved, tan curativa era la especie artificialmente preparada que
Polydammo, la esposa de Thoth, regaló a Elena, en Aigyptus, allí la fértil tierra produce varios jugos,
en mezcla saludable y perjudicial, allí cada cual es médico y supera en experiencia a todos los
hombres, pues la verdad son la estirpe de Paicon".
Aparte de los papiros Médicos, también hay valiosas fuentes de información sobre
medicina en el estudio de las momias y restos humanos en los que por estudios de Paleodiagnóstico,
se conoce de las enfermedades que padecieron y permiten deducir las causas de la muerte de estas
momias, se han estudiado las secuelas de fracturas, así como los dibujos de herramientas,
instrumentos encontrados en los antiguos sepulcros y templos.
Desde los primeros tiempos egipcios, desde el médico Imhotep, que vivió en el 2700 a.C. genio
polifacético, visir del faraón Zoser (2700 a.C.), arquitecto,
constructor de la pirámide de Sakkara y del templo de Edfu, poeta, escriba, deificado después de su
muerte y finalmente Dios de la salud en Egipto y en el mundo conocido de ese entonces (Grecia y
Mesopotamia) al igual que Isis diosa de la Salud, Seth, hermano de Isis, llamado el maligno,
causante de las enfermedades, Thoth, dios, fuente de todo conocimiento y médico de dioses, pero la
medicina estaba separada de la religión.
Los médicos egipcios estaban organizados, eran famosos y respetados tantos en su país como en
Grecia y Mesopotamia y existía en su organización sanitaria el título de Jefe de los Médicos.

Los médicos egipcios determinaron y aprendieron las especialidades, así tenemos Suno médico
general, Suno – Ir oculista, Custode del ano – cuidador del ano del faraón, médico para
enfermedades ocultas o de origen desconocido, dentista el Sehedy – Suno inspector médico, Suno –
Generet médico del trabajo, Sa – Hermen, el que hace cauterizaciones, la asistencia sanitaria era
gratuita, el estado pagaba a los médicos, que tenían que utilizar y cumplir con un protocolo,
anotando el aspecto del paciente, estado de conciencia, poder auditivo, olor del cuerpo, calofríos,
aspectos de las secreciones, orina, flema, especificando su aspecto, los edemas, la temperatura y
alteraciones del pulso, es decir prácticamente una historia clínica del paciente.

Habían tres categorías de médicos :

a) Los que practicaban una terapéutica medicamentosa

Los cirujanos llamados también "Sacerdotes de Sachemet" – diosa con cabeza de león,
b)
madre de Imhotep - y
c) Los magos o conjuradores de enfermedades.

La profesión médica en Egipto era muy respetada, estimada y honrosa, hubo varios reyes médicos,
como Athothia de la Primera Dinastía (hijo de Mena, que compuso obras anatómicas) y el rey Zozer,
apodado "El Curador" con su visir Imhotep.

Los embalsamamientos – practica y parte de una ceremonia religiosa para la vida

en el más allá, aparentemente no esta relacionada con la medicina, pero demostraron conocimiento
de anatomía, ya que manejaban las víceras, el contenido del cráneo y el corazón que era el centro
del sistema de la vida, el curtido de la piel, los vendajes y la forma de conservar las momias, si
indican la preparación que tenían los sacerdotes embalsamadores.

Embalsamadores

La interpretación de los papiros es la principal y más importante fuente de

conocimientos por su diversidad y abundantes contenidos, son el reflejo del estado de la medicina
egipcia. Son casi doce los papiros encontrados y descifrados, en unos se describe recetas y fórmulas
mágicas de contenido médico, otros reseñan casi solo Ginecología, Obstetricia, otros describen los
conocimientos angiológicos llamado: "El Libro del Corazón", otro sobre enfermedades de los ojos, pero
los papiros más importantes son los estudiados por George Ebers y Edwin Smith, que revelan
importantes y útiles datos para documentar la medicina en el antiguo Egipto.
En el papiro de Ebers – 1550 años a.C:, es considerado como un tratado de Medicina, Ginecología e
Higiene, en donde hay gran cantidad de esquemas de anatomía y fisiología del corazón y de los
vasos, demuestran el conocimiento de los movimientos del corazón centro de la vida, describen los 48
vasos que van a
todo el organismo, estudia el Tracoma y hace referencia a casi siete mil sustancias medicinales,
ochocientas fórmulas con datos cuantitativos de los compuestos, ya que los egipcios fueron
grandes alquimistas; el papiro de Ebers, constituye una recopilación de las más diversas
disciplinas médicas, medicina interna , oftalmología, dermatología, ortopedia, afecciones de la
cabeza (lengua, dientes, nariz, oídos), hay datos anatómicos, patológicos y fisiológicos con
explicaciones de cada enfermedades y su terapia, descripciones de enfermedades quirúrgicas
como el carbunco, ganglios tuberculosos, fistulas, hemorroides, tumores, hernias, hidroceles y
varices.
En el papiro de Ebers – 1550 años a.C:, es considerado como un tratado de Medicina, Ginecología e
Higiene, en donde hay gran cantidad de esquemas de anatomía y fisiología del corazón y de los
vasos, demuestran el conocimiento de los movimientos del corazón centro de la vida, describen los 48
vasos que van a
todo el organismo, estudia el Tracoma y hace referencia a casi siete mil sustancias
medicinales, ochocientas fórmulas con datos cuantitativos de los compuestos, ya que los
egipcios fueron grandes alquimistas; el papiro de Ebers, constituye una recopilación de las
más diversas disciplinas médicas, medicina interna , oftalmología, dermatología, ortopedia,
afecciones de la cabeza (lengua, dientes, nariz, oídos), hay datos anatómicos, patológicos
y fisiológicos con explicaciones de cada enfermedades y su terapia, descripciones de
enfermedades quirúrgicas como el carbunco, ganglios tuberculosos, fistulas, hemorroides,
tumores, hernias, hidroceles y varices.
El papiro de Edwin Smith, de contenido quirúrgico, con una extraordinaria precisión en sus
descripciones y detalles de las afecciones quirúrgicas: heridas, fracturas óseas, luxaciones,
quemaduras, abscesos, tumores que se pueden producir de la cabeza a los pies, descripción de
mucho instrumental quirúrgico,este papiro es considerado como un tratado de Cirugía de Urgencia.

En los textos de los papiros está la patología y la terapéutica y se han logrado identificar numerosas
enfermedades, numerosas fórmulas magistrales mágico médico – religiosas, como en el papiro de
Hearst, en el de Londres o en el de Berlín 1300 años a.C. "Libro del Corazón" y el papiro de
Carisberg, que refiere enfermedades de los ojos. En el Papiro "Secretos de los Médicos", se habla
de doce vasos cardiacos, según el papiro de Brugsh la cabeza tiene 32 venas y el pulmón doce
lóbulos; los egipcios conocían y diagnosticaban las enfermedades intestinales: disentería, parasitosis
intestinales, afecciones del recto, hemorroides, etc. las enfermedades para los egipcios eran sólo
síntomas o agrupaciones de síntomas, lo que sugiere ya un elevado grado de razonamiento
diagnóstico pues ya usaban la inspección y la palpación. El más antiguo papiro, el de Kahun, que
describe el tratamiento de las enfermedades de la vagina y del útero, métodos para el diagnóstico
del embarazo y la determinación pre – natal del sexo.

La farmacia se desarrolló notablemente, en los papiros de Grapow y Deines, se relatan hasta

setecientos medicamentos en la preparación de remedios y perfumes; existían los alquimistas, que
buscaban la "Piedra filosofal" la sustancia mágica para curar las enfermedades, rejuvenecer a las
personas, aumentar la potencia sexual y la inmortalidad, buscaban lograr oro de los metales.
Los egipcios fueron destacados farmacologos, ya en el papiro de Ebers, se encuentran hasta mil
recetas y entre los remedios más usados se menciona a la cebolla, ajos, miel, cerveza, higos,
semillas de lino, hinojo, mirra, aloes, azafrán, opio, lechuga, usaban el café y el cacao como
estimulantes y ciertos preparados de plomo, cobre, antimonio. El uso de purgantes era muy
frecuente.

La oftalmología se desarrolló extraordinariamente, ya que las enfermedades de los ojos eran muy
frecuentes, la "Oftalmía del desierto" conocida hoy como Tracoma endémico.

En el antiguo Egipto, las leyes sanitarias eran estrictas, la higiene era escrupulosamente cumplida,
habían ordenanzas médicas de vigilar las aguas, no solamente para la limpieza de los vivos sino
también para la higiene mortuoria. Sorprende encontrar en los papiros una especialización tan
depurada que indica un alto grado de evolución de la Medicina Egipcia

Egipto - Organización política

La historia de la organización política de Egipto comenzó cuando ambas regiones fueron unificadas por el legendario rey
Menes (año 3000.a.C.), iniciador de un imperio gobernado desde la ciudad de Men Men Nefer (la fortaleza, la Menfis de
los griegos), dividido en veinte nomos (provincias) gobernados por representantes del faraón, los nomarcas. Como
símbolo de las dos regiones del imperio los faraones siempre llevaron dos coronas, la roja del Bajo Egipto y la blanca del
Alto Egipto.
Desde el punto de vista de su organización política de pueden distinguir varias etapas en la historia antigua de Egipto:

 Imperio antiguo (iniciado por el faraón Mnes)

 Imperio Medio (III milenio a. C. hasta mediado del II milenio)

 Imperio Nuevo (desde el II milenio hasta el siglo VIII a.C.)

 Provincia asiria (en el siglo VII a. C.)

 Parte del imperio helenístico (desde el siglo IV a. C., al ser incorporado por Alejandro Magno).

 Provincia romana (desde el año 30 a. C.)

Organización política y social Egipto

Eje de todas las actividades y concentrando el poder absoluto, el faraón y su familia se destacaban claramente
respecto de los demás hombres. El faraón representaba sobre la tierra y durante el transcurso de su vida las
divinidades, exactamente era la reencarnación de Horus. Sus funciones consistían en mantener el orden total
del universo, establecido en el momento de la creación, y que abarcaba la estructura social y política de Egipto,
las leyes de la naturaleza, el movimiento, de los cuerpos celestes, la sucesión de las estaciones y la inundación
anual del Nilo.
Por debajo del faraón y la familia real, la clase sacerdotal desempeñó un papel decisivo en los acontecimientos
que constituyen la historia de Egipto. En el siguiente peldaño social se encuentran los funcionarios o cuerpo
administrativo, integrada por nobles que contaban con amplios privilegios e influían, como los sacerdotes, en el
faraón. Dentro de este sector, los escribas se señalaban como figuras claves del imperio, ya que en sus manos
estaba la tarea de dejar por escrito leyes y edictos imperiales, informes administrativos, actividades comerciales
y textos sagrados.
La clase de los soldados profesionales, en tanto que comerciantes y artesanos forman el quinto estrato de la
jerarquía social egipcia. Los comerciantes, sobre todo, se destacaban como elementos de valor inapreciable
dentro de un imperio rico y próspero, ya que mediante sus actividades de importación y exportación de
mercancías eran quienes, en gran parte contribuían a mantener la supremacía egipcia.
Los campesinos formaban la sexta clase social, y es fácil reconocer su importancia teniendo presente que
Egipto era un país fundamentalmente agrícola. Por debajo del campesino se encontraban los esclavos.
 Estrato social de los habitantes de Egipto

Es importante destacar el papel de la mujer en el pueblo

egipcio, ya que a diferencia de las demás culturas la mujer
disfrutaba de una gran libertad de movimiento y de acción. Es
tanto así, que Heródoto, cuando viajó a Egipto se quedó
maravillado ante dicha libertad, que plasmó en sus escritos.
Según dicho pensador, mientras los hombres se quedaban en
casa tejiendo eran las mujeres quién salían de casa para
dedicarse al comercio; de igual manera, mientras los hombres
llevaban las cestas cargadas en la cabeza, las mujeres lo hacían
en los hombros… Las mujeres disfrutaban de tanta libertad
como los hombres, y así se plasma en los monumentos en los
que las mujeres aparecen representadas al mismo nivel que
sus maridos los faraones.

Lenguas egipcias son una subfamilia de las lenguas afroasiáticas, que incluye tanto al egipcio clásico, como a sus
descendientes, el egipcio demótico y el copto. La única de estas lenguas que todavía tiene un uso es el copto, que
se preserva como lengua litúrgica en la Iglesia ortodoxa copta.
La lengua egipcia perduró hasta el siglo V con sistema de escritura demótico y hasta el siglo XVII con el uso del
copto. Los primeros registros escritos de la lengua egipcia datan del 3200 a. C., convirtiéndola en una de las más
antiguas lenguas escritas conocidas.
La lengua nacional del Egipto moderno es el árabe egipcio. Esta es una variante del árabe, no relacionada con el
egipcio clásico y sus descendientes, que desde la edad media (siglo VII de nuestra era) fue reemplazando al copto
como lengua vehicular de la vida diaria después del conquista musulmana del país.
La lengua nacional del Egipto moderno es el árabe egipcio. Esta es una variante del árabe, no
relacionada con el egipcio clásico y sus descendientes, que desde la edad media (siglo VII de
nuestra era) fue reemplazando al copto como lengua vehicular de la vida diaria después del
conquista musulmana del país.

Religión Egipcia
La religión es un factor fundamental de la cultura egipcia y es muy difícil de comprender. Se trata de una religión
politeísta, pero con tendencia al monoteísmo ya que cada nomos (o pequeña región) tenía un dios al que rendía culto
principalmente y luego rendía culto a los demás de manera secundaria.

Estas divinidades se representan como figuras humanas con algunos símbolos, aunque luego algunos se sincretizan.
Unas veces tienen cabeza de animal y otras veces sólo se representan con la forma animal. Hay dos tipos de dioses:

 Dioses locales: los de cada nomos (por ejemplo, el Dios de Memphis es PTAH)
 Dioses cósmicos: mucho más amplios, para todos los normos. Entre estos cabe destacar una triada que va a ser
muy importante desde un principio: Geb, dios de la tierra, Nut, dios del cielo, y Ra, dios del sol.
 Muchos semidioses, que se van multiplicando.
 También hay animales sagrados (que no divinos), a los que se trata con mucho respeto y se momifican al morir.

Principales divinidades egipcias:

Dios Descripción Representaciones

Es el sol en todo su esplendor. A veces se le relaciona con otros dioses importantes, como El disco solar o una figura humana con un disco solar
Ra
Horus o Amón. encima de la cabeza

Amón Dios de Tebas. Muchas veces se identifica con Ra, y entonces se le da el nombre de Amón-
 Ra. Es considerado el creador del mundo y el dispensador de la vida
En torno a él hay una leyenda que explica la aparición de otros dioses. Es el primogénito de
Geb y Nut y es el dios de la luz. Sale por la mañana, brilla durante el día y por la noche es Se le va a representar vendado, los brazos cruzados
asesinado por Seth (porque por ser el primogénito iba a heredar la tierra). Isis, su mujer, va a sobre el pecho con los dos atributos del faraón y una
Osiris recorrer la tierra llorandorellas. Al amanecer sale Horus venerando la muerte de su padre de corona muy alta o gorro cónico flanqueado por dos altas
manera que consigue que vuelva a la vida, pero a partir de ahí no reinará en la tierra sino plumas. Tiene barba puntiaguda y la cara de color
sobre los muertos, y va a reinar en la tierra de occidente, que está personalizada en la figura verdoso (relación con el limo?)
de la bella Amentet.
Anubis Dios de la momificación de los muertos y conductor de las almas Un hombre con cabeza de chacal o un chacal
Un halcón o un hombre con cabeza de halcón y a veces
Horus El sol naciente
lleva sobre la cabeza el disco solar
Un escarabajo o como un hombre con cabeza de
Dios también asimilado a Ra. Símbolo de la resurrección, es el que empuja al sol por encima
Khopri escarabajo, a veces puede llevar el disco solar o una
del horizonte para que vuelva a brillar.
especie de bola (como las que hacen los escarabajos)
Un hombre vestido de guerrero. En el rostro tiene una
especie de hocico curvo que sobresale de forma convexa
Seth Dios de las tinieblas
y unas orejas largas y puntiagudas que sobresalen hacia
arriba
Dios de la ciencia, es el creador de la escritura jeroglífica y del calendario, es el que puso
Thot Un hombre con cabeza de ibis
orden del tiempo
Una mujer con cabeza de vaca con cuernos liriformes y
Hathor Diosa de los placeres, es la diosa del amor, una de las más veneradas. Es la mujer de Horus un disco solar por encima de la cabeza o una vaca con los
cuernos liriformes y el disco solar en la boca
Mujer con una silla en la cabeza (la silla es el jeroglífico
Isis Es la mujer de Osiris
que representa su nombre)
Mujer con una pluma de avestruz sobre la cabeza (la
Maat Diosa de la justicia
pluma es su jeroglífico)
Neftis Ayudante de Isis y Osiris en el juicio final. Es la esposa de Seth Mujer con cabeza de gato o un gato
Mujer con un escorpión sobre la cabeza, con cabeza de
Selkis Es la diosa castigadora de los crímenes. Está relacionada con el mundo del más allá.
escorpión o simplemente un escorpión

Todas estas divinidades, que son muy pocas en relación con todas las que había, se mantienen sin prácticamente variar
hasta la época grecorromana en que empiezan a desaparecer o se empiezan a fundir con dioses griegos o romanos (los
dioses siguen siendo los mismos pero desaparecen las representaciones o se convierten en figuras humanas o de
animales simplemente [desaparecen figuras humanas con cabeza animal, etc]).

La religión egipcia permanecerá durante la época romana hasta el Edicto de Teodosio de finales del siglo IV d.C. Estos
dioses vienen complementados con la creencia en la vida de ultratumba, que explica el culto de los muertos, que se da
en toda la sociedad. Esta costumbre data de época prehistórica y afirma que después de la muerte el hombre
permanece. Así, además del cuerpo (elemento material) hay otro elemento espiritual, el Ba, que se representa bajo el
aspecto de un pájaro con cabeza humana y está representado en el interior de las tumbas, a veces volando y a veces
quieto.

El Ba es el principio, el soplo vital del hombre, su energía. Sale del cuerpo al morir, vuela al cielo hasta el doble del
cuerpo del que se ha separado, el Ka, el soporte vital. El Ba no muere nunca, no se descompone y necesita para ser feliz
en el más allá rodearse de todo lo que ha tenido en vida (representaciones de la vida mortal y objetos encontrados en las
tumbas).

La momificación

Todo lo anterior nos lleva a la momificación. El desierto puede asegurar al hombre la momificación porque seca el cuerpo
evitando su descomposición, pero según avanza el tiempo los cuerpos se empiezan a momificar para conseguir una
mejor conservación y esta momificación lleva a una serie de ritos muy complejos.

La momificación se convierte en todo un arte que se realiza en las "casas de la muerte" a las que llevan los muertos. Se
necesitan una serie de ungüentos que a veces se encontraban en Egipto, pero otras veces no, por lo que eran muy
costosos. Las técnicas se van perfeccionando según se va desarrollando el comercio y están plenamente conseguidas
en el Imperio Medio y Nuevo.

Heródoto lo vivió en su viaje a Egipto y lo describe perfectamente. Se trata de deshidratar totalmente el cuerpo, para lo
que se le pone a macerar durante 70 días en natón, y una vez deshidratado se extraen todas las vísceras menos el
corazón y el riñón. El cuerpo se lava y se purifica con resinas y perfumes. Se impregna en aceites aromáticos que
ayudan a conservar el cuerpo. Después, se procede al fajado del cuerpo con una serie de vendas y se le coloca en un
sarcófago que tiene forma humana hecho con telas superpuestas y endurecidas, y de este sarcófago se mete a su vez a
uno más grande, de madera, metal o piedra. Tanto en el fajado como en el primer sarcófago se colocarán muchas
inscripciones con un gran carácter simbólico y espiritual.

Evidentemente esto dependía mucho de distintos factores (principalmente del económico) y podía ser de muy distintas
formas. Por ejemplo, varían el tipo de ungüentos y perfumes utilizados para purificar el cadáver, la manera de extraer los
órganos e incluso la manera de fajado y de enterramiento, ya que las familias más pobres sólo se podían permitir
envolver el cadáver con un lienzo y enterrarlo tal cual en un hueco en la tierra. Sin embargo hay una serie de ritos, como
el macerado del cuerpo durante 70 días en natón, que no varían.

Otros ritos funeraios

Otro rito funerario muy importante en el Antiguo Egipto era el traslado por el Nilo del cadáver a la ciudad de los muertos.
Este traslado conlleva una serie de ritos, entre los que se encuentra una procesión en la que aparecen los familiares del
muerto, sacerdotes, etc. que se representa en muchas ocasiones.

Otro rito muy importante que también es muy representado es el de la apertura de la boca, que se realiza cuando ya se
ha llegado a la ciudad de los muertos y que consiste en devolver al muerto los sentidos que ha tenido en vida (gusto,
olfato, vista, tacto y oído). Esto se hace mediante una ceremonia en la que un sacerdote con una careta de Anubis se
dirige con distintos instrumentos a los ojos, la boca, etc de la momia. Este rito también se hace en algunas ocasiones a
estatuas, para darles vida.

Después de esto, se entierra al difunto, se celebra el banquete y luego tiene lugar el juicio de los muertos.

El Juicio de los muertos

En este juicio se pesan las obras de un hombre para saber si es digno de ir al reino de Anubis. El muerto tiene que
declarar, siempre con un sentido negativo (no maté, no robé…), y su declaración será puesta por escrito, así como el
resultado del peso del alma, por el Dios de la sabiduría, Thot. El que fiscaliza todo es Anubis.

Este juicio tiene una importancia muy grande ya que es algo inédito en las culturas de la Antigüedad y no volverá a darse
nada parecido hasta el cristianismo, que recogerá mucha de la simbología que utilizaban los egipcios.

El juicio de los muertos se representa siempre de la misma manera: está presidido por Osiris, que está sentado bajo un
baldaquino y está asistido por Isis y Neftis. Los tres dioses están rodeados por 42 asesores, los dioses de los distintos
nomos. En uno de los lados aparece el difunto conducido de la mano por Anubis, "el conductor de almas". Llegan al
centro de la escena donde hay una balanza; en un platillo se encuentra el corazón del difunto y en el otro una pluma
(símbolo de la diosa Maat). Si los platillos quedan en equilibrio, el difunto es exculpado y avanza hacia Osiris
acompañado por Horus, alcanzando la inmortalidad. Si los platillos no quedan en equilibrio el difunto debe ir hacia el
dovrante o la devoradora (mezcla de cocodrilo e hipopótamo).

El Libro de los Muertos

Todos estos ritos funerarios están recogidos en "El Libro de los muertos", que es el principal representante de la literatura
funeraria, muy importante y extensa en Egipto.

Algunos ejemplos de esta literatura son "El Libro de la Noche", "El libro de las cavernas", etc., pero sin duda el Libro de
los muertos es el más importante. De él se hicieron numerosas copias, algunas de las cuales se han conservado hasta
nuestros días.

Se trata de un compendio de textos y fórmulas mágicas mediante las cuales los muertos pueden pasar sin dificultades el
camino hasta el más allá. En él estaban descritos todos los ritos que debían hacerse cuando moría una persona. Muchas
de las partes se conocían ya en el Imperio Antiguo, pero no estuvo totalmente configurado hasta el Imperio Nuevo.

Uno de los capítulos más importantes es aquél en el que se recogen los pecados que debe evitar el hombre para que la
balanza no se desequilibre en el juicio de los muertos. Tiene un carácter muy pragmático. Muchos fragmentos del libro
eran escritos en las vendas con las que se envolvían los cadáveres y en los sarcófagos para que el muerto tuviera más
facilidades en su camino al más allá.
Historia
La riqueza que aportaba el fértil limo tras las inundaciones anuales del río Nilo, junto a la ausencia de poderosos
pueblos por su aislamiento, debido a que el valle del Nilo está situado entre dos amplias zonas desérticas,
permitieron el desarrollo de una de las primeras y más deslumbrantes civilizaciones en la historia de la humanidad.
Los primeros pobladores de Egipto, alcanzaron las riberas del Nilo, por entonces un conglomerado de marismas y
foco de paludismo, escapando de la desertización del Sahara. Las primeras comunidades hicieron habitable el
país, y se estructuraron en regiones llamadas nomos. Pasado el tiempo y tras épocas de acuerdos y disputas los
nomos se agruparon en dos proto-naciones, denominadas el Alto y el Bajo Egipto alrededor del
año 4000 a. C. Egipto se unifica alrededor del año 3100 a. C., desde el faraón Menes (Narmer en su nombre
egipcio).
La historia del Antiguo Egipto se divide en tres imperios con períodos intermedios de conflictos internos y
dominación por gobernantes extranjeros. El Imperio Antiguo se caracterizó por el florecimiento de las artes y la
construcción de inmensas pirámides [cita requerida]. Durante el Imperio Medio (2050-1800 a. C.), tras una etapa de
descentralización, Egipto conoció un período de esplendor en su economía. En el Imperio Nuevo (1567-1085 a. C.)
la monarquía egipcia alcanzó su edad dorada conquistando a los pueblos vecinos y expandiendo sus dominios bajo
la dirección de los faraones de la dinastía XVIII. La última dinastía fue derrocada por los persasen el año 341 a. C.,
quienes a su vez fueron sustituidos por gobernantes griegos y romanos, periodo que comenzó hacia el año 30 a. C.
como resultado de la derrota de Cleopatra y Marco Antonio en la batalla de Actium, que trajo siete siglos de paz
relativa y estabilidad económica. Desde mediados del siglo IV, Egipto formó parte del Imperio Oriental, que se
convirtió en el Imperio bizantino.

La formación del Estado moderno

En el 640, se produce la invasión árabe, que asume el gobierno del país a pesar de las revueltas de los pobladores
de entonces, los cristianos coptos en el 725. Los arabes introdujeron el islamismo y el idioma árabe en el siglo VII y
gobernaron los siguientes seis siglos, con una interrupción de los Tuluníes, que declaron la independencia de
Egipto del califato abasi y la mantuvieron 37 años. A finales del siglo X, durante un breve tiempo los Fatimies se
hicieron con el gobierno. Vendrá a continuación la época de Saladino que supondrá un renacimiento cultural y
económico favorecido por el espíritu de la Jihad, guerra santa en respuesta a las cruzadas cristianas. Entre 1250 y
1517, los Mamelucos, que eran parte de una casta militar local, tomaron el control del gobierno alrededor del
año 1250, derrotaron a los mongoles en su avance imparable por Asia, pero fueron incapaces de impedir la
ocupación del país y el control del gobierno por parte de los turcos otomanos en 1517. Bajo el gobierno otomano,
Egipto quedó relegado a una posición marginal dentro del gran Imperio otomano. Aunque los Mamelucos
recuperaron el poder por un breve periodo, en 1798 el ejército de Napoleón ocupó el país. Tampoco duró mucho la
ocupación francesa, que apenas dejó huella aunque supuso el comienzo de los estudios egiptológicos sobre
la cultura antigua.

Tras la salida de las tropas francesas, hubo una serie de guerras civiles entre otomanos, mamelucos
y mercenariosalbaneses, hasta que en 1805 Egipto consiguió la independencia, siendo nombrado sultán Kavalali
Mehmet Alí Pasha(Kavalali Mehmed Ali Pasha), más conocido como Mehmet Alí, quien había llegado al país como
virrey o valí para reconquistarlo en nombre del Imperio Turco, y que llevaría una política exterior pro-occidental
emprendiendo una serie de reformas que combinaban estrategias tradicionales de centralización del poder con la
importación de modelos europeos para la creación de nuevas estructuras militares, educativas, industriales y
agrícolas, incluyendo planes de regadío, que fueron continuadas y ampliadas por su nieto y sucesor Ismail Pachá,
el primer Jedive.
Tras la apertura del canal de Suez en 1869, Egipto se convirtió en un importante centro de comunicaciones, pero
cayó a su vez en una fuerte deuda. Los británicos tomaron el control del gobierno en forma
de concesiones hacia 1904, que fue fuertemente protestado declarándose de nuevo la independencia en 1925, con
una nueva constitución y un régimen parlamentario. Sad Zaghlul fue elegido como primer ministro de Egipto en
1924 y en 1936 el llamado tratado Anglo-Egipcio le dio por finalizado.

República
Las continuas injerencias británicas mantenían una inestabilidad política hasta que en 1952 un golpe de estado
forzó al rey Faruk I a abdicar y llevó al gobierno al coronel Gamal Abdel Nasser, como Presidente del nuevo
gobierno. Nasser declaró la titularidad pública del Canal de Suez lo que supuso una importante mejora para la
Tesorería egipcia, aunque para ello tuvo que enfrentarse militarmente en 1956 a las tropas conjuntas francesas,
inglesas e israelíes que intentaron derrocar al gobierno sin conseguirlo (Crisis de Suez). Esta victoria militar colocó
a Nasser a la cabeza de los líderes de Oriente Medio y como ejemplo a seguir por el mundo árabe para
desembarazarse de las injerencias extranjeras. Entre 1958 y 1961 Egipto, durante la presidencia de Nasser, formó
parte, junto con Siria, de la República Árabe Unida. La derrota de las fuerzas árabes por Israel en 1967 durante
la Guerra de los Seis Días, privó a Egipto de la península del Sinaí y de la franja de Gaza.
Tras la guerra con Israel, guerra del Yom Kippur de 1973, a lo que siguió la firma en 1978 del acuerdo de Camp
David (por el sucesor de Nasser, Anwar el-Sadat), Egipto recuperó el Sinaí. Este tratado fue repudiado por el
mundo árabe, y sus consecuencias fueron la expulsión de Egipto de la Liga árabe y el ascenso del
fundamentalismo islámico en el país después de la revolución iraní.
En 1981 Sadat fue asesinado y le sucedió Hosni Mubarak, quien mantuvo las políticas de su predecesor. Una
política interior adecuada ha conseguido vencer al fundamentalismo, pese a algunos atentados contra turistas
extranjeros para dañar la fuente principal de ingresos del país: el turismo. Tras la Cumbre de Amán en 1987, Egipto
inicia la recuperación de sus anteriores relaciones con los países árabes, especialmente con Arabia Saudí, lo que
trae consigo la rehabilitación de Mubarak y su gobierno ante los ojos del resto de dirigentes políticos árabes. Desde
entonces, Egipto aprovechó su prestigio para mediar entre Israel y los árabes conocidos como palestinos desde la
fundación de la Organización para la Liberación de Palestinaen 1964, y en 1993 apoyó la firma de los acuerdos que
llevaron al inicio de la autonomía palestina, defendiendo la formación de un futuro Estado Palestino.
En 2003 se lanzó el movimiento egipcio para el cambio, conocido popularmente como Kifaya, para buscar una
vuelta a la democracia y a mayores libertades civiles. Sin embargo, no fue hasta febrero de 2011 cuando se
consiguió derrocar al dictador Hosni Mubarak (que llevaba 30 años en el poder) mediante dos semanas de
manifestaciones. El foco principal y permanente de la rebelión fue la famosa y representativa "Midan Tahrir" (Plaza
de la Liberación), en el centro de El Cairo, donde se congregaban a diario varios cientos de miles de manifestantes.
El 3 de julio de 2013, el ejército dio un nuevo golpe de Estado, bajo petición del pueblo debido a la gran corrupción
del Presidente Mohamed Morsi y los Hermanos Musulmanes. Más tarde incluso el ejército reveló los complotes que
los Hermanos Musulmanes llevaban a cabo contra el país y su intento de vender gran parte de las tierras de Sinai a
Israel y Hamas. Actualmente está encerrado junto con los demás de su partido en espera a ser condenados por
Traición Suprema y comunicación con partes extranjeras facilitándoles información confidencial del país.

L a sociedad egipcia
Era de carácter piramidal y estaba estructurada en diferentes grupos.

En la CÚSPIDE se hallaba el Faraón (rey-dios) y la familia real.

Un SEGUNDO GRUPO estaba formado por sacerdotes, altos funcionarios, gobernadoresde

provincias, jefes militaresy escribas de alto rango.

El TERCER GRUPO lo componían fundamentalmente por los campesinos, que constituía alrededor del
97% del total de la población. Habría que incluir a los artesanos y comerciantes.

Al CUARTO GRUPOpertenecían los esclavos. Eran considerados como objetos o animales y podían ser
comprados y vendidos. Muchos de ellos trabajaban en las casas acomodadas.

El papel que jugó la mujer en Egipto fue más significado que en de otras culturas de la Antigüedad.
Algunas de ellas tuviero gran poder e incluso fueron faraonas.

CLASES SOCIALES EN EL ANTIGUO EGIPTO

Las clases sociales en el Antiguo Egipto estaban organizadas de forma piramidal, en cuyo vértice se
encontraba el faraón. Éste era considerado como un Dios ya que se creía que tenía un origen divino.
Tomaba el nombre de El de las Dos Damas, Rey del Alto y Bajo Egipto, Horus de Oro, Horus
Vencedor e hijo de RA. Al morir el poder era transferido por herencia a su hijo primogénito, aunque
en varias ocasiones no ocurría así. Era un monarca absoluto, aunque debía tener una amplia
formación intelectual, y toda su vida pública y privada era regulada con severidad. Tenía todos los
poderes: el legislativo, el ejecutivo , el judicial y el religioso. Las funciones del faraón consistían en
preservar y hacer respetar las leyes de Maat, mantener el orden total del universo, desde el
momento de la creación, no sólo en lo que respecta a la estructura social y política de Egipto, sino
también a las leyes de la naturaleza.

En el segundo escalón de la pirámide estaba la clase sacerdotal. Los sacerdotes se caracterizaban

por su sabiduría, siendo su principal función la administración de los templos y la atención de sus
divinidades, para interpretar sus deseos, cumplirlos y darles culto. Eran una clase muy influyente en
política, tanto, que algunos llegaron a gobernar como regentes, en las XXI y XXII Dinastías. Tal es el
caso de Piankhy o Harsiese.

La clase siguiente en la estructura fue la de los funcionarios y los escribas. Los funcionarios eran el
cuerpo administrativo del imperio. Esta clase social estaba formada por nobles que disfrutaban de
numerosos privilegios. Eran muy influyentes en la política. Los escribas eran muy importantes en la
organización del estado, ya que eran los encargados de redactar leyes, transcribir textos sagrados y
todo tipo de escritos comerciales y administrativos.

En el siguiente escalón se encontraba el ejército, formado en su mayoría por soldados profesionales.

Su misión fue principalmente defensiva, ya que no se observó un expansionismo exagerado en la
historia de Egipto. Sus beneficios consistían en donaciones, por parte del faraón, de casas, esclavos
prisioneros de guerra o tierras.

A continuación, tenemos la clase más humilde, formada por trabajadores del campo y la ciudad.
Todos ellos eran personas libres, aunque si estaban al servicio de los templos o de los palacios,
sufrían cierto tipo de servilismo.

Los campesinos trabajaban en su mayoría en la agricultura, especialmente de los cereales. En la

época del Akhet o crecida del Nilo, trabajaban como constructores de templos y pirámides.

Los canteros trabajaban de forma semipermanente, ya que las explotaciones se realizaban cuando
el faraón necesitaba piedras para sus construcciones. Los mineros se dedicaban especialmente a la
extracción de oro y turquesa.

Respecto a los artesanos, trabajaban en talleres en los que todos los oficios estaban mezclados, y
supervisados por un director general: orfebres, joyeros, carpinteros, trabajadores del cuero,
pintores…Los escultores prefería trabajar aislados, aunque era frecuente que varios de ellos
trabajaran en la misma obra.

Los comerciantes eran bien considerados dentro de la sociedad egipcia, gracias al tráfico de
importaciones y exportaciones que generaban.

En el último sector de la pirámide se encontraban los esclavos. Existía un tipo de esclavitud, más
bien servidumbre, en la cual los individuos tenían derechos y salarios, y podían, incluso, comprar su
libertad. El tipo de esclavitud clásico no apareció hasta las guerras con Siria y Nubia, ya que se
trataba de prisioneros de guerra que eran condenados a realizar trabajos forzosos. Eran marcados
con hierro candente y no podían optar a la libertad. La venta pública de esclavos privados, como si
de ganado se tratara, es sólo una más de las leyendas que nos han dejado griegos y romanos.
La sociedad egipcia estaba dividida en clases.
Dominada por el faraón, que poseía todas las riquezas y los poderes, la sociedad egipcia destacaba por sus
desigualdades. Solo una pequeña parte de la población tenía privilegios. Era casi imposible pasar de una clase a
otra. Respetuosos con el culto a los dioses y con las leyes, aceptaban su condición sin rebelarse.

Los nobles:
Miembros de la familia real, visires, ministros y dirigentes, formaban la corte del rey. Poseían ricas mansiones y
numerosos sirvientes. A su muerte sus momias eran enterradas en tumbas decoradas.

Los escribas:
Leían y escribían jeroglíficos, redactaban las leyes, medían los campos, recaudaban los impuestos y llevaban al día los
registros del tesoro real. Eran funcionarios.

Los sacerdotes:
Celebraban los cultos en lugar del faraón. Eran muy respetados. Sabían leer y escribir y estaban vinculados a un
templo. Su cargo solía trasmitirse de padres a hijos.

Artistas y artesanos:
Pintores, escultores, orfebres, ebanistas, cesteros... decoraban monumentos, fabricaban el mobiliario y creaban las
joyas de los más ricos. Trabajaban en grandes talleres situados en templos y palacios.

Los campesinos:
Eran la mayoría de los egipcios. Al pertenecer el país entero al faraón, no eran dueños de su tierra, les contrataba el
rey, los nobles y los sacerdotes y recibían como salario una pequeña parte de la cosecha. Su vida era dura y su paga no
siempre bastaba para mantener a su familia.

Los siervos:
Los egipcios muy pobres solo podían servir a los nobles. Cuidaban la casa, preparaban la cocina, servían las
comidas... Los chemsu, como eran conocidos, acompañaban a sus amos, limpiaban sus sandalias y llevaban una alfombra
que colocaban en el suelo cuando sus amos se detenían. Eran libres de dejar a quien los empleaba, pero no tenían la
libertad económica para ello.

Los esclavos:
Estos hombres y mujeres extranjeros eran capturados en las campañas militares en Nubia, Palestina, Siria o los desiertos
de Libia. Poco frecuentes hasta el final del Imperio Medio, fueron más numerosos a partir de las guerras del Imperio
Nuevo. Se les capturaba y eran alistados en el ejército o vendidos a los egipcios ricos. No podían dejar a su amo, a
menos que este decidiera liberarlos. Sus hijos se convertían en esclavos o podían ser adoptados.
Arte del Antiguo Egipto
Por Arte del Antiguo Egipto se entienden los estilos de pintura, escultura, artesanía y arquitectura desarrollados
por la civilización del Egipto Antiguo desde el año 5000 adC hasta el 300 dC. Este arte se caracteriza por un
sentido de orden: las líneas claras y sencillas, combinadas con formas simples y áreas planas de color. Los
artesanos utilizaban las líneas perpendiculares, verticales y horizontales, formando una red y dar las proporciones
correctas en su trabajo. El arte refleja la situación social, religiosa y política. Gracias al seco clima de Egipto y a ser
enterradas por la arena del desierto (o por sus propietarios, para gozar de ellas en la "otra vida") nos han llegado
en aceptable estado de conservación multitud de auténticas obras de arte, a pesar de la utilización de los
monumentos como canteras, las guerras o los innumerables saqueos de tumbas y templos.
El arte egipcio estuvo vinculado desde el principio a la religión y al poder, al servicio del faraón y de las clases
dirigentes. Los artistas no eran libres, se limitaban a seguir unas normas de representación fijadas de antemano,
dictadas por los sacerdotes; eran considerados simples artesanos, aunque gozaban de cierto reconocimiento
social. Por eso apenas hubo cambios estilísticos en sus más de 3000 años de existencia, a lo que contribuyó la
ausencia de influencias culturales exteriores debido al aislamiento geográfico del país, entre desiertos y el mar.

La arquitectura
La arquitectura egipcia muestra una monumentalidad y magnificencia extraordinarias que ilustran
elocuentemente la autoridad de aquella monarquía absoluta, poderosa y teocentrista. La construcción de
templos, pirámides, mastabas, lo mismo que la experiencia en la medición de los campos , fomentó el avance
en los conocimientos matemáticos. Con la dinastía III se inició el empleo masivo de la piedra en la arquitectura
funeraria. Las pirámides fueron eje de grandes complejos que integraban también el vecino templo funerario,
un templo en el valle y la calzada que los unía. Son mundialmente famosas las pramides de construidas en el
Valle de Gizeh para las tumbas de los faraones Keops, Kefrén, y Micerinos,de la IV dinastía. Los templos
de Karnak y Luxor en honor del Sol (Amón-Ra)

La pintura
Se utiliza sobre todo en el interior de las tumbas (hipogeos); es alegre y colorista y como temas aparecen tanto
los cotidianos y nilóticos (trabajos agrarios, cacerías, fauna) como los religiosos (divinidades, símbolos...)
En los temas cotidianos encontramos un mayor naturalismo, aunque a la hora de representar las figuras se les
aplica los mismos esquemas que a la escultura en relieve (ojos y torso de frente...)
En las personas se utiliza una policromía distinta para el hombre y para la mujer: tono rojizo en el varón y piel
blanquecina en la mujer. También los ropajes difieren, yendo los hombres ataviados exclusivamente con el
típico faldellín blanco y la mujer con peluca negra y túnica igualmente blanca.

La escritura
Esta escritura pictográfica, incomprensible durante muchos siglos, se pudo descifrar gracias al
descubrimiento de la piedra de Rosetta que presentaba inscripciones jeroglíficas, en demótico y en griego.
La escritura jeroglífica egipcia no sólo se componía de pictogramas, sino que también tenía fonemas
(signos con un valor sonoro). En este sistema de escritura no se usaba la puntuación. Además, tampoco se
indicaban las vocales.
Los jeroglíficos se pueden leer de derecha a izquierda, de izquierda a derecha y de arriba a abajo, según la
dirección del dibujo. Tradicionalmente escrito en columnas, más tarde se hizo en líneas horizontales.
La palabra jeroglífica se aplica también, por extensión, a los pictogramas de otras culturas y, en sentido
figurado, a aquello que resulta imposible de entender.

La escultura
Otro campo artístico en que el arte egipcio alcanzó altas cotas fue la escultura, dominada por la ley de la
frontalidad. La escultura egipcia tuvo gran importancia no solo por su carácter decorativo, sino por su
relación con las ideas religiosas de ultratumba de los egipcios. Practicaron tanto la escultura exenta o de
bulto redondo, como el relieve (bajorrelieve y huecorrelieve).
Las principales características de la escultura egipcia son la utilización de la piedra (material duro), la ley
de la frontalidad, la visión rectilínea, el canon (18 puños) y su idealismo.
Estas características ponen de manifiesto la finalidad de la ejecución de las esculturas: su perdurabilidad
en el tiempo, puesto que a menudo su objetivo es alojar el alma tras la muerte del cuerpo, lo que es
especialmente importante en el caso de las esculturas exentas.
La estatua de Djeser, procedente de Sakkara, es la primera expresión monumental de la divinización del
faraón. De la IV dinastía hay que destacar la estatua de diorita de Kefren, que estuvo en su templo del
de Giza, donde aparece sentado en su trono culminado por Horus y la de Micerino, flanqueado por la
diosa Hathor y el dios protector del nomo. Otras obras destacadas son la Gran Esfinge de Giza(que
representa al faraón Kefrén) y la de Rahotep y Nofret.