1.

Ceremonias y rituales mayas en sitios sagrados

Los antiguos mayas practicaban diversidad de
ceremonias y rituales con distintos fines.
Fueron documentadas en sus libros sagrados
pero la mayoría fueron quemados durante la
invasión española, y la transmisión de dichos
conocimientos fue perseguida.
Se preservan prácticas ancestrales hasta
nuestros días basadas en su cosmovisión,
algunas casi intactas de generación en
generación, y otras resultado de mezclas,
influencias y la incorporación de elementos
traidos por los españoles o propios del
cristianismo: es un tema extenso con muchas
variantes, desde las genuinas hasta las que
pueden considerarse paganas o por negocio.
Lo objetivo es que, los verdaderos portadores
de estos conocimientos velan y buscan la armonía espiritual y de energías de
todos los seres y elementos, incluyendo a quienes se acerquen pidiendo consejo o
una ceremonia.

2. Para qué me sirve una ceremonia

En opinión de la mayoría que las solicitan: "para
pedir un favor o buscar que se cumpla algo,
satisfacer una necesidad o solventar un
problema". En voz de quienes viven esta
vocación, son para: "primero dar las gracias, y
equilibrar la energía de la persona, familia o
lugar".
Equilibrar energía es salud, curación, para
operaciones, trabajo y relaciones en general,
públicas, familiares y sentimentales. Al
equilibrar se abren los caminos para el trabajo,
para los viajes, se busca la salu del buen
compartir familiar, sea con el vecino el trabajo y
compañeros. Y también existen ceremonias específicamente de agradecimientos
por favores recibidos y por cumpleaños mayas.
Se procura solicitar la sabiduría de los ancestros, de los antiguos sabios y los
abuelos, esto incluye porsupuesto a miembros de la propia familia. Los que viven
esta vocación dan consejos basados en sus estudios propios, la cosmovisión
maya y la profunda observación de la naturaleza. Estas charlas son las que
especialmente diferencian lo bien intencionado del resto.
La ceremonia maya es la ofrenda directa, a la pachamama y no a ninguna religión,
no tiene un precio aunque se puede cobrar por el valor de los materiales, el
transporte, etc. Va de acuerdo a lo que se pide, según la necesidad. Existen sin
embargo prácticas individuales donde quien las realiza puede o no cobrar.
El sitio arqueológico de Iximché es sede tradicional de rituales tradicionales.
 3. Dónde se realizan estos rituales
En lugares sagrados, cada uno tiene su trabajo
y entre los predilectos hay tanto sitios
arqueológicos mayas (antiguas ubicaciones de
altares) y cerros, montañas. Dependiendo de las
circunstancias y posibilidades se va a tal o cual
lugar.

Puede ser por economía en la cercanía, etc.

Aunque también existen sitios sagrados
especiales, específicos para cada situación
como limpias energéticas, que sirve para
manejar energías pesadas, estas se realizan
especialmente en ríos o cerros, para curaciones de sustos. Para la salud y
negocios. Nos ha resultado particularmente interesante el uso del lenguaje, no se
menciona "quitar, poner, ganar" sino balancear, equilibrar, etc.

4. Ceremonias Agrícolas
Las Ceremonias Agrícolas son ritos
religiosas de origen prehispánico y de
carácter agrícola que se realizan en algunos
lugares de Guatemala (Ritos y Creencias de
Guatemala, 2007). El sincretismo maya-
católico en los cultos k’iche’s se asocia a
algunos días del calendario antiguo -
especialmente a los días ix y Qanil-. ix es
denominado el día de la tierra y de la vida, mientras que Qanil es el día
consagrado al maíz y milpa. Las ceremonias por Qanil -que ocurre cada 260 días
en el calendario maya-, las personas realizan misas y ritos frente a los graneros,
en las montañas o iglesias (Ritos y Creencias de Guatemala, 2007).

5. Altares sagrados mayas en Iximché

Iximché es una ciudad que tuvo ocupación post
clásica, fundada alrededor del año 1478 d.C.
Fue considerada la primera capital de
Guatemala y fue la capital de los Kaqchikeles. El
nombre significa Árbol de Maíz, el cual es
relacionado al árbol de Ramón, cuyo fruto, fue
parte fundamental de la dieta de nuestros
ancestros mayas. En la parte posterior del
parque, muy cerca de la “Plaza D”, se
encuentran los altares mayas principales, que en
la actualidad son utilizados con frecuencia para llegar al punto donde se realizan
las ceremonias; deberás cruzarte todo el parque hasta llegar al final y encontrar un
camino que te llevará hacia el lugar donde se realiza el fuego sagrado.
 6. Corazón del Cielo, Corazón de la Tierra, Corazón del Aire, Corazón del
Mar
El que siempre tiene que estar conmigo
en la realidad.
En otras religiones al decir padre,
¿Cuando lo podemos ver? Es
abstracto, es como un papá
irresponsable, porque es un papá que
no se muestra, es irreal, él está allá
arriba y mientras nosotros bien
fregados acá abajo.
La diferencia del Dios cristiano, el papá
está hasta allá arriba; en cambio el maya, Corazón del Cielo, Corazón de la
Tierra, el Padre Sol, Aire, Agua, Tierra, Fuego, no es abstracto, es real.

7. Las flores
Nuestros abuelos decían que las flores
son presentes u ofrendas, son de
reconocimiento. En el Pop Wuj, las
flores ayudaron a Junajpu e Ixbalanke,
los salvaron del Xibalba con 4 canastos
de flores. Por eso los que son Ajpú
deben tener su maceta en su casa
porque es su Nawal.

8. El Ajaw y los Abuelos

Resulta a veces intrigante que se hable del
Ajaw y de los abuelos, no debe ser así
porque, El Ajaw es el ser superior, el dueño
de todo. Nuestros abuelos, son los que han
pasado por esta vida y que ahora han
cambiado su estado por medio de la muerte,
no concebimos un cielo como el cristiano,
pero sí la presencia de los abuelos,
principalmente los grandes que consagraron
su vida para el bienestar de los comunitarios
en su vida, dicen que si un abuelo trabaja
muy bien en su vida temporal, puede seguir trabajando desde su estado en que
está.
 9. Ceremonia del Fuego
El fuego tiene una importancia vital en la vida
del hombre y es así como se toma también
como vital en la ceremonia.
El Ajq'ij o sea el que trabaja por medio del
conteo de los días, es el guía que puede
hacer estas ofrendas como intermediario y
que según su consagración es la persona que
puede y tiene la facultad de leer lo que se va
diciendo por medio del fuego, es como un
mapa que se le pone en frente del Ajq'ij y que el nos lo va leyendo para que
nosotros podamos entender que es lo que nos quieren decir nuestros abuelos
acerca de lo que nosotros estamos pidiendo.

10. Ceremonia del Kojow kotzij, Xukulem, Mejelem

Nuestros abuelos y abuelas siempre decían
“Todo reside en nuestras rodillas”, esto
quiere decir que depende cuantas veces o
cuanto tiempo nosotros nos arrodillamos,
ese será la medida en que nosotros somos
agradecidos, ya que ante nuestros padres
tenemos que hincarnos con un profundo
respeto, ante nuestros abuelos, ante el
Ajaw. Ya que cuanto más nos acordamos
de El y cuanto más nos arrodillamos más
humildes seremos y más agradecidos
estaremos por todo lo que recibimos, y así recibiremos más en nuestra vida ya
que aquí entra lo que es la ley de la compensación, o sea de lo que hagamos
dependerá lo que recibamos, si hacemos bien, recibiremos bien; si hacemos mal,
recibiremos mal.