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ANTROPOLOGIA

1. Hay doble acción del Sujeto Absoluto en el ser humano: el acto propiamente creativo y el constitutivo.
A. Verdadero B. Falso

2. La intuición y la razón son funciones de la inteligencia humana.


A. Verdadero B. Falso

3. El espíritu es la raíz ontológica de las facultades intelectiva y volitiva, cuya síntesis es la facultad unitiva.
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4. El cuerpo es el “+” del alma, pues ésta necesita de aquel.


A. Verdadero B. Falso

5. El “+” del espíritu es el estado genético deitático en virtud de la divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto
como principio concreacional.
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6. Los sentidos son “dura condición” para alcanzar el conocimiento, según Rielo.
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7. Persona es un concepto relacional y la definición de la sustancia como congénesis permite salvar la relacionalidad al
mismo tiempo que se afirma su sustancialidad.
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8. El gene es “ser +” del psicosoma.


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9. El elemento increado es el complejo cuerpo-alma-espíritu o, dicho de otra manera, el espíritu psicosomatizado.


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10. La actio in distans se da con respecto a las cosas, mientras que la presencia constitutiva se da con respecto a los
seres vivientes.
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11. La antropología dualista se remonta a los orígenes de la filosofía: está presente ya en el platonismo.
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12. Según Rielo, el alma es la sede de la personalidad.


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13. El espíritu es el “+” del alma.


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14. Rielo distingue solamente dos únicos momentos de la creación: el big bang cósmico y la creación de la vida.
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15. La acción divina, genetizando al espíritu, proporciona a nuestro acto unidad, dirección y sentido.
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16. La persona humana es definida y constituida esencialmente por su relación con el Sujeto Absoluto.
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17. El término griego para alma es psyché.


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18. La congénesis es la unión absoluta de las personas divinas.


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19. En Cristo hay dos naturalezas (divina y humana) en dos personas distintas.
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20. “Persona” es un término que quiere designar al hombre en su totalidad e indicar al mismo tiempo el carácter
esencial, lo que lo distingue del resto de la naturaleza.
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21. El conocimiento viene de los sentidos, en función de la inteligencia divina.


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22. La creación de la vida, según Rielo, es un momento que no necesariamente necesita la intervención directa del
Sujeto Absoluto.
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23. Según Fernando Rielo, en el hombre no existe ninguna relación entre los niveles físico, psíquico y espiritual.
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24. Cada hombre posee un espíritu inhabitado por el Sujeto Absoluto, que lo pone en estado de apertura al infinito.
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25. La persona humana está compuesta de tres elementos, uno creado, otro increado y otro intermedio entre los dos
anteriores.
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26. Un cuerpo animal solo está vivo si es asumido por un alma o psique.
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27. El elemento increado es el estado de ser y acto de ser en que queda el espíritu humano en virtud de la divina
presencia constitutiva del Sujeto Absoluto que lo define.
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28. La persona humana es definida y está constituida por la divina presencia del Sujeto Absoluto en su elemento
creado.
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29. Si Dios retirara su acto ad extra, los entes quedarían aniquilados.


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30. El alma es el “+” del cuerpo.


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31. Los actos de la persona son todos espirituales.


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32. La psicología humana es aquella parte creada e inhabitada constitutivamente por el Sujeto Absoluto que abre al
hombre de forma libre y personal al diálogo con Él.
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33. El acto característico de la facultad unitiva es la inteligencia.


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34. Cristo tiene dos voluntades, divina y humana, completamente distintas, contrapuestas entre sí.
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35. La irrelación es la nada absoluta.


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36. Los animales tienen cerebro: por tanto, son espirituales.
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37. La metafísica no necesita el término de persona para hablar de las personas divinas.
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38. La vida es la consecuencia directa del acto de presencia de Dios en el ente creado.
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39. Cuando Cristo dice “dioses sois”, nos define como deidad mística.
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40. Los seres no personales no son libres porque no tienen espíritu.


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41. El término “persona” solo se puede aplicar a la Trinidad, y de un modo impropio y derivado, al ser humano.
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42. El único espíritu puro es el divino.


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43. La persona humana es espíritu sin sicosoma.


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44. Lo que constituye a la persona es su relación con otra persona.


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45. La unión entre el hombre y el Sujeto Absoluto es prácticamente imposible, porque éste es infinito y aquél es finito
Ey pecador.
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46. Es en base al nivel más alto que se define al ente.


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47. Cristo define al hombre como deidad cuando dice: “dioses sois”.
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48. La presencia del espíritu en el hombre explica la tensión de éste hacia la trascendencia.
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49. El patrimonio genético del cuerpo se proyecta en las facultades del espíritu y sus funciones psicoespirituales y
psicosomáticas.
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50. El hombre no puede ser definido esencialmente por sus caracteres físicos y psíquicos.
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