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I. Introducción.
III. Nomenclatura.
V. Conclusiones.
Advocaciones Marianas de Gloria, San Lorenzo del Escorial 2012, pp. 1165-1186
ISBN: 978-84-15659-00-6
I. INTRODUCCIÓN
3
VARGAS, Fray J. M.ª, O. P., Arte religioso ecuatoriano, Quito (Ecuador) 1965, p. 65.
4
VARGAS, Fray J. M.ª, O.P., María en el arte ecuatoriano, Quito (Ecuador) 1954, pp.
61 y 62.
5
NAVARRO, J. G., Artes plásticas ecuatorianas, Quito (Ecuador) 1985 (segunda
edición), p. 187 y NAVARRO, J. G., La escultura en el Ecuador durante los siglos XVI, XVII
y XVIII, Quito (Ecuador) 2006 (segunda edición revisada), pp. 86 y 87.
6
KENNEDY, A., “Mujeres en los claustros: artistas, mecenas y coleccionistas”, en
KENNEDY, A. (Ed.), Arte de la Real Audiencia de Quito, siglos XVII-XVIII: patronos,
corporaciones y comunidades, Hondarribia (Guipúzcoa) 2002, pp. 108-127.
7
MORENO PROAÑO, Fray A., Manuel Chili Caspicara, Quito (Ecuador) 1976, pp. 92 y 93.
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8
“La abadesa y discretas del convento y monasterio de la Concepción de esta ciudad de san
Francisco de Quito, por nos y en voz y nombre de toda nuestra comunidad decimos que deseamos
celebrar la fiesta del Tránsito de la Madre de Dios Nuestra Señora y su santísima Asunción a los
cielos con la mayor devoción y edificación que podamos, en gloria de Dios Nuestro Señor y bien
de las almas a cuyo fin enderezamos esta santa y pía obra y para que su comienzo sea autorizado
con la bendición y licencia de vuestra señoría. Suplicamos a vuestra ilustrísima de conceder a este
convento licencia para que pueda fundar una hermandad y cofradía a esta devoción entre gente
principal y virtuosa y constituir y ordenar todo lo conveniente a ella y a su duración con institutos
y capitulaciones y otros aditamentos necesarios para la mejor y más perpetua devoción y
celebración y hechas, las mandará ver vuestra señoría y confirmarlas, siendo justas, pedimos
justicia para ello”. Recogido en VARGAS, Fray J. M., O. P., Patrimonio artístico ecuatoriano,
Quito (Ecuador) 2005 (tercera edición, corregida y aumentada), p. 185.
EL TRÁNSITO DE LA VIRGEN DEL MONASTERIO DEL CARMEN ALTO DE QUITO…1169
Sin embargo, la imagen hoy más conocida es la del Carmen de San José,
quizás, gracias a que en todo el siglo XVIII la escena de la muerte de la Virgen
se componía en el presbiterio de la iglesia durante el quincenario que precede al
quince de Agosto, día de la fiesta del Tránsito. En 1798 el impresor Mauricio
de los Reyes editó en Quito el opúsculo Oraciones y alabanzas en forma de un
amoroso canto de trisagio, que dedica a la Santísima Virgen María Nuestra
9
VARGAS, Fray J. M., O. P., Patrimonio artístico ecuatoriano, Quito (Ecuador) 2005
(tercera edición, corregida y aumentada), pp. 185 y 186.
10
Idem, p. 229. Acerca de la vida de la Madre Mariana, ver CADENA Y ALMEIDA, L.
E. Monseñor, Madera para Esculpir la Imagen de una Santa, Quito (Ecuador), 1987 y
SOUSA PEREIRA, M., P., Vida admirable de la Madre Mariana de Jesús Torres y
Berriochoa, Quito (Ecuador) 2008.
11
VARGAS, Fray J. M.ª, O.P., Arte quiteño colonial, Quito (Ecuador) 1944, pp. 143 y 144;
VARGAS, Fray J. M.ª, O. P., Patrimonio artístico ecuatoriano, Quito (Ecuador) 2005 (tercera
edición, corregida y aumentada), pp. 257 y 258 y VARIOS, “Un arte distinto para una nueva forma
de pensar”, Historia del Arte ecuatoriano, Tomo 3, Navarra 1977, pp. 163-179.
1170 ÁNGEL PEÑA MARTÍN
III. NOMENCLATURA
12
VARGAS, Fray J. M.ª, O.P., María en el arte ecuatoriano, Quito (Ecuador) 1954, pp.
62 y 63; VARGAS, Fray J. M.ª, O. P., Arte religioso ecuatoriano, Quito (Ecuador) 1965, pp.
66 y 67 y VARGAS, Fray J. M.ª, O. P., Patrimonio artístico ecuatoriano, Quito (Ecuador)
2005 (tercera edición, corregida y aumentada), pp. 243 y 244.
13
KENNEDY TROYA, A. y ORTIZ CRESPO, A., Recoleta de San Diego. Historia y
restauración, Quito (Ecuador) 2010, pp. 390 y 391; VARGAS, Fray J. M.ª, O.P., María en el
arte ecuatoriano, Quito (Ecuador) 1954, pp. 61 y 62 y VARIOS, “Acerca del barroco ecuatoriano”,
Historia del Arte ecuatoriano, Tomo 3, Navarra 1977, pp. 3-29.
14
RODRÍGUEZ MORENO, O. A., Museo del Convento “La Concepción”. Catálogo de
su colección permanente de arte religioso, Riobamaba (Ecuador) 1986, p. 25.
15
VARIOS, El Monasterio del Carmen de la Asunción, Quito (Ecuador) 1986, pp. 129-133.
16
“Tu alma no descendió al infierno, ni tu cuerpo sufrió corrupción. Tu cuerpo,
inmaculado y limpio de toda mancha, no fue abandonado a la tierra, sino que tú, Reina,
Soberana, Señora y verdadera Madre de Dios fuiste trasladada a las reales mansiones del
EL TRÁNSITO DE LA VIRGEN DEL MONASTERIO DEL CARMEN ALTO DE QUITO…1171
Por ello, son varios los nombres que reciben las imágenes que representan la
dormición de la Virgen María. La mayor parte de ellas se denominan Nuestra
Señora del Tránsito, como la de la Parroquia de Nuestra Señora de la Paz (San
Basilio) de Córdoba18, que junto con el de Dormición de la Virgen o Virgen
Dormida, como la Dormición de la Virgen (S. XIX) de la Colección de Caja
España19, son las nomenclaturas más usuales. Atendiendo a su disposición, se
habla también de vírgenes tendidas o gitadetas, como la Mare de Déu gitadeta
(S. XVIII) del Real Convento de la Purísima Sangre de Cristo y del Glorioso
San José de Castellón20, e, incluso, haciendo referencia al lecho donde aparecen
tendidas, reciben el nombre de Virgen de la Cama en tierras navarras, como la
imagen de Nuestra Señora de la Cama (h. 1630) del Monasterio de Nuestra
Señora de la Caridad de Tulebras (Navarra)21 o la Virgen de la Cama (S. XIX)
del extinto Convento de Santa Clara de Fitero (Navarra)22. Pese al recelo en el
empleo de la palabra muerte, en Mallorca encontramos imágenes que reciben el
nombre de Madre de Dios muerta, como las de la Iglesia de Santa María la
Mayor de Inca (Mallorca)23. También en Portugal algunas de estas imágenes son
conocidas como Nuestra Señora del Buen Viaje o de la Buena Muerte, como la
imagen de N.ª S.ª da Boa Morte24 (S. XVIII) de la iglesia Matriz de Vila Vinosa.
Imágenes que en referencia a la fecha de su festividad, el 15 de agosto,
recibieron el nombre de Virgen de Agosto, sobre todo en el levante español
y las islas Baleares, como la Virgen de Agosto (S. XVI) del Real Convento
de Santa Clara de Gandía (Valencia)25.
25
Anónimo. Virgen de Agosto. S. XVI. Madera policromada, 150 x 50 x 30 cm. Gandía
(Valencia), Real Convento de Santa Clara, en PELLICER I ROCHER, V., “39. Mare de Déu
d’Agost”, en Els Tresors de les clarisses de Gandia, Valencia 2003, pp. 122-125.
26
VARGAS, Fray J. M.ª, O.P., María en el arte ecuatoriano, Quito (Ecuador) 1954, pp.
62 y 63 y VARGAS, Fray J. M.ª, O. P., Arte religioso ecuatoriano, Quito (Ecuador) 1965, pp.
66 y 67.
27
PALMER, G. G,, Sculpture in the kingdom of Quito, Alburquerque 1987, p. 102.
28
VARIOS, “Acerca del barroco ecuatoriano”, Historia del Arte ecuatoriano, Tomo 3,
Navarra 1977, pp. 3-29.
29
VARGAS, Fray J. M.ª, O. P., Museo Jacinto Jijón y Caamaño y el patrimonio artístico,
Quito (Ecuador) 1978, p. 71.
30
VARGAS, Fray J. M.ª, O.P., María en el arte ecuatoriano, Quito (Ecuador) 1954, p. 62.
31
PALMER, G. G., La escultura en la Audiencia de Quito, Quito (Ecuador) 1993, pp. 71 y 72.
32
GONZÁLEZ GÓMEZ, J. M., “Los artistas también te llaman bienaventurada”, en
Mater amabilis, Córdoba 2001, pp. 33-87.
EL TRÁNSITO DE LA VIRGEN DEL MONASTERIO DEL CARMEN ALTO DE QUITO…1173
La Virgen del Tránsito del Carmen Alto responde a los modelos habituales
que podemos encontrar tanto en España como en Portugal. Se trata de una imagen
33
“porque el que pintando la muerte de la Santísima Virgen nos la representan echada en
una cama […], sin embargo de ser ésta una cosa muy frecuente…, con todo, yo nunca lo
aprobaré ni aconsejaré a los pintores que pinten así a la Virgen […] No es que con esto
pretenda yo refutar la pía tradición… Ni me mueve tampoco el que en esta pintura añaden los
imperitos varias cosas que ningún hombre de juicio las aprobará jamás, como el que
mojando San Pedro el hisopo en agua bendita esté rociando la cama de la Inmaculada
Señora, y a otros dos apóstoles que, abierto el libro, están rezando las preces… Este modo de
pintar supone la opinión del vulgo […] se figuran que la Santísima Virgen o por enfermedad
o por vejez acabó esta vida mortal. Esto es lo que tengo por falso…”.
34
GONZÁLEZ GÓMEZ, J. M. y CARRASCO TERRIZA, M. J., Escultura mariana
onubense. Historia –Arte – Iconografía, Huelva 1992, pp. 311 y 312.
1174 ÁNGEL PEÑA MARTÍN
vestidera, que sólo tiene tallados la cabeza, manos y pies. Nos centraremos
en primer lugar en su cabeza, que presenta una peluca de pelo natural, a fin
de hacer aún más realista el simulacro. En su rostro, sus ojos no aparecen del
todo cerrados, mostrando un plácido descanso. Y es que muchas imágenes
muestran sus ojos abiertos, a fin de indicar que la Virgen estaba viva, como
la Virgen de la cama (S. XVII) del Convento de Santa Clara de Escalante
(Cantabria)35 o la Virgen del Tránsito (S. XVIII) de una colección particular
de Cieza (Murcia)36, que incluso se muestra despierta en actitud de elevación.
Sin embargo, son más abundantes las imágenes que presentan sus ojos cerrados,
como la Virgen del Tránsito (segunda mitad del S. XVIII) del Monasterio de la
Inmaculada Concepción de Cieza (Murcia)37 o la Dormición de la Virgen (C.
1815) de la Iglesia de Sant Jaume de Palma (Mallorca)38.
Los pies de la Virgen aparecen calzados, como suele ser habitual en las
imágenes veneradas en España. Seguramente los zapatos más conocidos sean los
de la Virgen del Tránsito del Convento del Corpus Christi de Zamora39, imagen
que según la tradición fue realizada por manos angélicas en 1619, y cuyos zapatos
de plata sobredorada, que en realidad son unas chinelas, realizados en la primera
mitad del siglo XVIII, presentan labrados en su suela el sol y la luna rodeados de
haces de rayos. Iconográficamente representan una exaltación de la Virgen como
Madre de Dios, ya que el sol y la luna son los atributos marianos por excelencia,
cuyo significado se encuentra en las citas bíblicas “¿Quién es esta que va
35
Anónimo. Virgen de la cama. S. XVII. Madera policromada. Escalante (Cantabria),
Convento de Santa Clara.
36
Anónimo. Virgen del Tránsito. S. XVIII. Terracota policromada, 25 cm. Cieza
(Murcia), Colección particular, en RUIZ LUCAS, A. M.ª, “10. Virgen del Tránsito”, en
Redemptoris mater. Advocaciones marianas en Cieza, Cieza (Murcia) 2009, sin paginar.
37
Anónimo. Virgen del Tránsito. Segunda mitad del S. XVIII. Madera policromada, 120
cm. Cieza (Murcia), Colección particular. Depositada en el Monasterio de la Inmaculada
Concepción, en RUIZ LUCAS, A. M.ª, “31. Virgen del Tránsito”, en Redemptoris mater.
Advocaciones marianas en Cieza, Cieza (Murcia) 2009, sin paginar.
38
Adriá Ferran. Dormición de la Virgen. C. 1815. Madera policromada. Palma
(Mallorca), Iglesia de Sant Jaume.
39
Anónimo. Zapatos. Primera mitad del S. XVIII. Plata sobredorada, 22,5 x 9,5 cm.
Zamora, Convento del Corpus Christi-El Tránsito, en ÁLVAREZ MARTÍNEZ, U., “La Virgen del
Tránsito”, en Zamora ilustrada, 23 (1881), pp. 2-4; FERNÁNDEZ DURO, C., Memorias
históricas de la Ciudad de Zamora, su provincia y obispado. Tomo II, Madrid 1882, pp. 441-445;
MARTÍN VAQUERO, R., “98. Zapatos de la Virgen del Tránsito”, en Civitas. MC
Aniversario de la Ciudad de Zamora, Zamora 1993, p. 193; RIVERA DE LAS HERAS, J. A.,
La Virgen María en la iconografía de la Diócesis de Zamora, Zamora 1989; RIVERA DE
LAS HERAS, J. A., La estampa religiosa en la provincia de Zamora, Zamora 1997 y
SÁNCHEZ DOMÍNGUEZ, L. “Dormición, asunción y coronación de la Virgen María, desde
la Edad Media hasta el Barroco. El caso de Zamora y su relación con otros centros”, en
ARANDA DONCEL, J. (Coord.). Las advocaciones marianas de gloria. Actas del I Congreso
Nacional. Tomo II. Arte. Córdoba 2003, pp. 267-284.
EL TRÁNSITO DE LA VIRGEN DEL MONASTERIO DEL CARMEN ALTO DE QUITO…1175
subiendo cual aurora naciente, bella como la luna, brillante como el sol,
terrible como un ejército en orden de batalla?” (Cant 6, 9) y “Como el lucero
de la mañana entre tinieblas, y como resplandece la luna en tiempo de su
plenitud” (Ecl 50,6).
40
Anónimo. Nuestra Señora del Tránsito. S. XVII. Madera policromada. Orihuela
(Alicante), Monasterio de San Juan de la Penitencia, en FERRI CHULIO, A. de S., Rvdo., El
Monasterio de San Juan de la Penitencia de Orihuela 1493-1993, Orihuela (Alicante) 1993.
41
Anónimo. Virgen del Tránsito. S. XVIII. Madera policromada. Antequera (Málaga),
Convento de San José. Iglesia. En www.museoconventualantequera.com.
42
Anónimo. Virgen de la Dormición. Finales del S. XVIII. Madera policromada.
Antequera (Málaga), Convento de Santa Clara de Belén, en VARIOS, Las Clarisas de Antequera.
Santa Clara de la Paz y de Belén, Antequera (Málaga) 2006.
43
Señora, te traigo desde el paraíso este ramo de palma para que sea colocado sobre tu féretro.
44
“Pedro, puesto que el Señor te otorgó el primado sobre nosotros, te confió el cuidado
de sus ovejas y te constituyó príncipe y cabeza de los demás apóstoles, a ti te corresponde
presidir este cortejo caminando delante de todos y llevando en tus manos esa palma”, en
VORÁGINE, S. de la, o.c., p. 479.
1176 ÁNGEL PEÑA MARTÍN
“No Juan; tú eres quien debes llevar esa palma y caminar delante del
féretro; la palma de la Virgen ha de ser enarbolada por alguien que
haya vivido virginalmente; por tanto este honor te corresponde a ti,
que por ser virgen, fuiste elegido por Cristo. Además, a ti te concedió
el Señor el extraordinario privilegio de reclinar tu cabeza sobre su
pecho; de semejante merced se ha seguido el hecho, reconocido por
todos, de que descollaras sobre nosotros en gracia y sabiduría. A ti, pues,
y sólo a ti, que recibiste del Hijo tan señaladas muestras de predilección,
te corresponde ahora tributar a la Madre este singular homenaje. Tú
bebiste en la fuente de la claridad perpetua el agua de la luz; también
por este motivo eres el más indicado para abrir la marcha y llevar en tus
manos tan luminosísima palma en estas exequias de homenaje a la
santidad. Yo llevaré el santo cuerpo; los demás hermanos, que vayan
alrededor del féretro cantando himnos de alabanza a Dios Nuestro Señor”45.
45
Idem, p. 479.
46
Ibidem, p. 480.
47
RÉAU, L., Iconografía del arte cristiano. Iconografía de la Biblia. Nuevo Testamento.
Tomo 1. Volumen 2, Barcelona 2008 (tercera edición), p. 623.
48
Anónimo. Virgen María muerta o Dormición de María. S. XVIII. Madera policromada,
70 x 48 x 63 cm. Ecuador, Colección particular de D. ª María Gangotena de Mancheno, en
ESCUDERO ALBORNOZ, X., Escultura colonial quiteña arte y oficio, Quito (Ecuador)
EL TRÁNSITO DE LA VIRGEN DEL MONASTERIO DEL CARMEN ALTO DE QUITO…1177
palma de plata, así como en varias imágenes españolas, como las de la Parroquia
de San Isidro Labrador49 y el Monasterio de la Purísima Concepción50, ambas en
Hinojosa del Duque (Córdoba).
2007, pp. 262 y 263; ESCUDERO ALBORNOZ, X., Historia y leyenda del arte quiteño. Su
iconología, Quito (Ecuador) 2009, p. 313 y MORENO PROAÑO, Fray A., Manuel Chili
Caspicara, Quito (Ecuador) 1976, pp. 92 y 93.
49
Anónimo. Virgen del Tránsito. S. XVIII. Madera policromada. Hinojosa del Duque
(Córdoba), Parroquia de San Isidro Labrador.
50
Anónimo. Virgen del Tránsito. S. XVIII. Madera policromada. Hinojosa del Duque
(Córdoba), Monasterio de la Purísima Concepción.
51
Pere Foix (talla) y Andrés Março (policromía). Lecho de la Virgen de Agosto. 1644. Madera
dorada y policromada, 300 x 188 x 236 cm. Albaida (Valencia), Iglesia de la Asunción de Nuestra
Señora, en VILAPLANA SANCHÍS, S., “194. el Lecho de la Virgen de Agosto”, en Catálogo
exposició La llum de les imatges. Lux Mundi. Xàtiva 2007, Valencia 2007, pp. 622-625.
52
Anónimo. Lecho de la Virgen de agosto. C. 1660. Madera policromada, 227 x 213 x
167 cm. Benassal (Castellón), Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción. OLUCHA MONTINS,
F., “170. Lecho de la Virgen de agosto”, en Paisatges sagrats. La llum de les imatges. San
Mateu 2005, Valencia 2005, pp. 592 y 593.
1178 ÁNGEL PEÑA MARTÍN
67
RUIZ ALCÓN, M.ª T., Monasterio de las Descalzas Reales, Madrid 1987, p. 60.
68
Anónimo. Tránsito de la Virgen María. S. XVIII. Barro cocido y policromado, 87 x 47
cm. Granada, Monasterio de la Concepción. En SERRANO ESTRELLA, F,. “Tránsito o
dormición de la Virgen María”, en A María no tocó el pecado primero. “La Inmaculada en
Granada”, Córdoba 2005, pp. 354-356.
69
Anónimo. Nuestra Señora del Tránsito. Primera mitad del S. XVIII. Barro cocido y
policromado. Granada, Iglesia de Santo Domingo. En MARTÍNEZ JUSTICIA, M.ª J., o. c.,
pp. 284 y 285, lám. 49.
70
Anónimo. Tránsito de la Virgen. S. XVIII. Madera, escayola y barro cocido policromados.
Cogollos Vega (Granada), Iglesia de la Anunciación. En MARTÍNEZ JUSTICIA, M.ª J., o. c., pp.
285.
71
Anónimo. Falecimento da Virgem. S. XVIII. Barro cocido y policromado. Nogueira do
Cravo (Portugal), Igreja parroquial. En VARIOS, Inventário artístico de Portugal. Distrito
de Coimbra. Tomo IV, Lisboa 1953, est. CXLV.
72
Anónimo. Falecimento da Virgem. S. XVIII. Barro cocido y policromado. Buçaco
(Portugal). En VARIOS, Inventário artístico de Portugal. Distrito de Aveiro. Zona sul. Tomo
VI, Lisboa 1959, est. CLXXV.
73
Anónimo. Dormición de la Virgen. S. XVIII. Madera policromada y estofada. Quito
(Ecuador), Museo de Arte Colonial.
1182 ÁNGEL PEÑA MARTÍN
V. CONCLUSIONES
74
Bernardo de Legarda. Virgen del Tránsito. S. XVIII. Madera policromada. Quito
(Ecuador), Museo del Ministerio de Cultura. Procedente de las antiguas colecciones del
Banco Central del Ecuador.
75
Anónimo. Virgen del Tránsito. Siglo XVIII. Madera dorada y policromada, 70 x 56 cm.
Ecuador, Colección Familia Uribe-Lasso. En VARIOS, Arte colonial quiteño, Madrid 1965,
sin paginar.
EL TRÁNSITO DE LA VIRGEN DEL MONASTERIO DEL CARMEN ALTO DE QUITO…1183
Figura 1.
Figura 2.
1184 ÁNGEL PEÑA MARTÍN
Figura 3.
Figura 4.
EL TRÁNSITO DE LA VIRGEN DEL MONASTERIO DEL CARMEN ALTO DE QUITO…1185
Figura 5.
Figura 6.