Trabajo Práctico Nº1

La agenda humana del siglo XXI

Bibliografía : Herari Yuval N. ( Agenda actual de la humanidad )

- De animales a Dioses. Breve historia de la humanidad , 10ª ed, Ed. Debate , Buenos Aires , 2017
- Homo Deus. Breve historia del mañana, 5ª ed, Ed. Debate , Buenos Aires , 2017.

Alumna : Lanzellotti , Giuliana Belen.

Matrícula : 11083

Profesor : Casas , Pedro Rodolfo .

Asignatura : Derecho Internacional Público y Política Internacional

Lanzellotti , Giuliana Belen . 11083

Desarrollo

1- Describa las principales transformaciones sociales producidas por la Revolución Industrial.

Tenemos que tener en claro que cuando el autor comienza a hablar de las trasformaciones que ocasiono
la revolución industrial hace especial hincapié en que el “hombre” , la “humanidad”, a raíz de este
acontecimiento realmente se ha apoderado del mundo . Una frase que impacta.

Podríamos decir que este acontecimiento dio a conocer nuevas maneras convertir la energía y producir
mercancías librando en gran medida a la humanidad de su dependencia circundante 1 pero esto vemos
que tuvo grandes repercusiones en el mundo: desde la degradación ecológica , llevando a una
destrucción de hábitats naturales y extinción de numerosas especies hasta un desorden ecológico que
puede poner en peligro nuestra propia vida. Estamos frente a cambios que él hombre hace por capricho o
necesidad que nos ponen inevitablemente frente a todo el ecosistema y estos pueden causar situaciones
cada vez más adversas .

Como bien sabemos la revolución industrial intensificó la división del trabajo , por lo que una tarea en
el Medioevo era realizada por una persona en su totalidad a partir de acá esta se dividía en varias
personas , lo que traía una mayor producción , eficacia y resultados.

Sin contar lo importante que es para la época moderna la transformación que se dio en los “horarios” ,
como pasamos de regirnos por la salida y puesta de sol a no imaginarnos hoy en día un mundo sin
horarios fijos , exactos. Empezaron a entrar en escena numerosas situaciones que merecían una mayor
precisión , desde los horarios de trabajo para que una fabrica funcione hasta como se implementaron en
escuelas , hospitales , tiendas de comercio , todos sincronizados y organizados de determinado modo
para que el ser humano pueda realizar las tareas y desarrollarse de manera eficiente . Siguiendo el
lineamiento de la hora , Harari , nos enumera otros “trastornos” como él los denomina , con los cuales el
ser humano se ha adaptado y convive día a día , desde la urbanización , la desaparición del campesinado ,
la aparición y el aumento del proletariado industrial , la atribución de poder a la persona común , la
democratización , la cultura juvenil y la desintegración del patriarcado2

Pero todo lo que he enumerado hasta aquí según este autor queda totalmente pequeño al lado del
desplome de la familia y de la comunidad local y su sustitución por el Estado y el Mercado.

¿Qué quiere decir esto? Que antes de la Revolución industrial la vida cotidiana giraba en torno a la
familia y una comunidad local intima , una persona que perdía a estos dos núcleos era como si hubiera
muerto, para poder sobrevivir debía encontrar una nueva familia o una comunidad alternativa ; todo esto
cambio radicalmente a lo largo de estos dos siglos. Hoy en día el Mercado y el Estado están provistos de

1
Herari,Yuval N. De animales a Dioses . Buenos Aires, 2017.
2
Herari,Yuval N. De animales a Dioses . Buenos Aires, 2017.

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poderes inmensos , estos son ahora los padres de cada individuo , tanto de hombres , niños y mueres .
Todo pasa y es controlado por ambos.

No es que la familia haya desaparecido sino que ahora tiene importantes funciones emocionales y no
todas las atribuciones políticas o económicas que tenía antes, dado que estas si están en manos
,efectivamente , del Estado y el Mercado . Sin embargo , vemos como influyen y controlan a la familia en
muchas cuestiones como ser las obligaciones parentales.

También tenemos que tener en claro que la comunidad no es que desaparece , sino que hoy en día las
cosas que estas proporcionaban las da el Estado y el Mercado , pero no quiere decir que no se sigan
manteniendo los lazos. Por lo que se han creado “ comunidades imaginadas” , el sentido de “naciones o,
tribus” , por ejemplo.

Otras cuestiones que se han visto a lo largo del tiempo es el tema del “orden social” como antes este era
rígido , duro y denotaba una estabilidad y continuidad y hoy en día ha adquirido una naturaleza
dinámica y maleable ; es un estado de flujo permanente . O bien también estar tranquilos de que vivimos
en un momento en el cual reina la paz , por así decirlo , hay una considerable reducción de violencia a
comparación de como se vivía siglos atrás . ¿Y todo gracias a quién? En mayor parte al gran auge del
Estado , como en todos los casos hay ciertas excepciones y podemos ver como este utiliza su poder en
contra de sus propios ciudadanos.

Para darle un cierre a la pregunta y habiendo desarrollado las principales transformaciones sociales a
partir de la Revolución Industrial , el autor escribe una frase muy acertada sobre el tiempo en el que nos
hallamos , dice que es “ el umbral tanto del cielo como del infierno , moviéndonos nerviosamente entre el
portal de uno y la antesala del otro. La historia no ha decidido dónde terminaremos”

2 – Identifique las concepciones actuales sobre la felicidad humana.

Cuando hablamos de las concepciones actuales de la felicidad humana podemos verlas desde diferentes
ámbitos , hay quienes se basan en ideologías y programas políticos que tienen ideas bastantes
triviales acerca de su real origen . Están los nacionalistas que creen que la autodeterminación política es
esencial para nuestra felicidad . Los comunistas postulan que todos seremos dichosos bajo la dictadura
del proletariado .Los capitalistas sostienen que solo el libre mercado puede asegurar la mayor felicidad
para el mayor número de personas al crear crecimiento económico y abundancia material y al enseñar a
la gente a confiar en sí misma y ser emprendedora.

¿Pero realmente estas son las únicas hipótesis ?

Si nos basamos en “ contar la felicidad” hablamos en gran parte de factores materiales pero también
hay que tener en cuenta a los factores sociales , éticos y espirituales que a la hora de ver la balanza
siempre suman , entonces ¿ qué es aquello que realmente hace feliz a la gente? La definición
generalmente aceptada es la concepción “ bienestar subjetivo” , algo que todos tenemos en el interior ,
una sensación o bien de placer inmediato , o bien de satisfacción a largo plazo con la manera como se

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desarrolla mi vida. Este bienestar subjetivo , según esta teoría , esta dado por las expectativas humanas
, es decir la felicidad no depende de condiciones objetivas sino más bien de la correlación entre las
condiciones objetivas y las expectativas subjetivas.

Estar conforme o satisfecho con lo que uno tiene es mucho más importante que obtener mas de lo que
se desea.

Estas expectativas humanas tienen implicaciones de mucho alcance para comprender a la felicidad en
una determinada época . Lo que el ser humano desea , espera o quiere ahora no es lo mismo que
esperaban los que vivían en la época medieval . Por lo tanto la “ felicidad” no va a ser tomada de igual
manera.

Y si no lo vemos del lado de las expectativas humanas , es decir de estos factores sociales y lo vemos
del lado biológico, vemos como estos emplean cuestionarios pero a las respuestas las correlacionan con
factores bioquímicos y genéticos , es decir , para ellos el bienestar subjetivo no depende de las
expectativas humanas sino que sostienen que nuestro mundo mental y emocional esta regido por
mecanismos bioquímicos moldeados por millones de años de evolución . Nuestro bienestar subjetivo
acá esta determinado por un complejo sistema de nervios , neuronas , sinapsis y varias sustancias
bioquímicas como la serotonina , la dopamina y la oxitocina. Siguiendo este pensamiento , a la gente le
hace feliz una cosa , y solo una: sensaciones agradables en su cuerpo y estas se dan por la reacción de
varias hormonas que recorren el torrente sanguíneo y a la tormenta de señales eléctricas que destellan
en diferentes partes del cerebro .

Quiza no sea sorprendente ,entonces , que la evolución nos haya moldeado para no ser ni demasiados
desdichados ni demasiados dichosos.

Todo va a depender la bioquímica con la que nazcas, pero también son muy realistas los que llevan
adelante esta teoría y aceptan que los factores psicológicos y sociológicos desempeñan también su parte

LA FELICIDAD COMIENZA ADENTRO

En otra posición tenemos la postura que habla de las “ sensaciones corporales placenteras” . Aldous
Huxley en su libro “ Un mundo feliz” nos habla de la felicidad como bien supremo ,y en él cada persona
toma una droga para mantenerse feliz , en donde esta píldora suplanta a la policía y a los votos como el
cimiento de la política . Acá , y según la interpretación , la felicidad es igual a placer por lo que lo único
que importa es experimentar sensaciones corporales placenteras , como anticipé más arriba.

¿ Pero esta sensación placentera es digna de conseguirse a cualquier costo , aunque sus bases sean de
engaño? ¿Voy a ser realmente feliz bajo esta concepción? Lo único que debería hacer es coordinar mis
sensaciones personales con las sensaciones colectivas dominantes en cada situación. Mientras esto se de ,
mi vida tendrá sentido y voy a ser feliz.

Podríamos decir que son postras ampliamente liberales las que hemos visto , pero viendo una tercera
aparece el cristianismo , Darwin , Dawkins que nos dicen que no hay que fiarse de los sentimientos .
Que lo que realmente es conocer la verdad sobre uno mismo .

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 La teoría del gen egoísta la selección natural hace que las personas elijan lo que es bueno para sus
genes aunque sea malo para ellas como individuos , en consecuencias la mayoría de las religiones y
filósofos han adoptado posturas muy diferentes a las liberales.

Por ejemplo el Budismo , si bien comparte el acercamiento de la felicidad a lo biológico , es decir , que
son procesos que se tienen dentro del cuerpo , alcanza conclusiones muy distintas . Hay sensaciones
placenteras en las cuales identifica a la felicidad y hay sensaciones desagradables en las que identifica el
sufrimiento, por eso es que la gente le atribuye gran importancia a lo que siente y anhela sentir
sensaciones cada vez más placenteras.

El problema que plantea el budismo es que estas sensaciones no son más que vibraciones pasajeras , por
lo que si quiero sensaciones agradables debo buscarlas constantemente. Para ellos el origen del
sufrimiento es esta búsqueda constante de sensaciones fugaces , lo hace que estemos en un estado de
tensión constante e insatisfacción.

Por lo que el hombre se liberaría de este sentimiento cuando comprenda la transitoriedad de las
sensaciones y deje de anhelarlas.

Hay que detener la búsqueda de los logros externos

y también la búsqueda de los sentimientos internos .

Buda

3-Explique las principales investigaciones científicas y experimentos tecnológicos actuales en ingeniería

biológica ,de ciborg e inteligencia artificial y los probables efectos económicos , sociales y políticos de
cada una . ¿Por qué podría producirse el final del homo sapiens?

Hoy en día la sustisión de la selección natural por el diseño inteligente podría ocurrir de tres maneras
diferentes : mediante ingeniería biológica , mediante ingeniería de ciborgs ( son seres que combinan
las partes organicas con partes inorgánicas ) o mediante la ingeniería de vida inorgánica.

La ingeniería biológica es la intervención humana deliberada a nivel biológico ( es decir la manipulación

de un gen) destinada a modificar la forma , las capacidades , las necesidades o los deseos de un
organismo con el fin de realizar alguna idea cultural preoconcebida.

En la actualidad se pueden hacer muchas cosas , desde castrar hasta cambiar el sexo de un hombre
mediante tratamientos quirúrgicos y hormonales . Esta el caso de Eduardo Kac , año 2000 , que decidió
producir un conejo fluorescente , para eso contrató un laboratorio francés , en el cual tomaron el ADN de
un conejo blanco y lo combinaron con un gen tomado de un medusa verde fluorescente; o sino también
en 1996 cuando apareció una foto en los peridicos de una ratón en cuyo dorso los científicos
implantaron células de cartílago bovino . Pudiero controlar el crecimiento del nuevo tejido y , en este

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caso le dieron forma de algo que parece una oreja humana . El proceso permitirá pronto a los científicos
producir orejas artificiales , que después se implantaran en seres humanos.

La mayoría de los organismos que son sometidos , ahora , a manipulación genética son los que tienen
los cabilderos políticos mas débiles : plantas , hongos , bacterias e insectos.

Por ejemplo : se somete a manipulación genética linajes de Escherichia coli , una bacteria que vive
simbióticamente en el tuvo digestivo humano para que produzca biocombustible ; esta y varias especies
de hongos han sido manipuladas para producir insulina. Un gen extraído de un pez ártico se ha insertado
en patatas lo que ha hecho que las plantas sean mas resistentes al frio.

Los genetistas no solo han logrado prolongar seis veces la esperanza de vida de los gusanos , sino
producir ratones manipulados que son genios y demuestran una memoria y habilidades de aprendizaje y
mejoras.

Pero no es todo , los genetistas no se conforman con las especies vivas sino que quieren revivir
animales extinguidos , un equipo de científicos rusos , japoneses y coreanos ha cartografiado
recientemente el genoma de los antiguos mamuts que se han encontrado en el hielo siberiano congelado.
Quieren tomar un óvulo fecundado de un elefante actual , sustituir el ADN elefantino por un ADN
recontruido de mamut e implar el óvulo en el útero de una elefanta ¿ Y de qué sirve todo esto? Bueno , lo
que se quiere lograr hacer es que se haga el mismo procedimiento pero con un NEANDERTAL , en un
vientre de una mujer . Así podríamos estudiarlos y dar respuestas a grandes preguntas que se ha hecho la
humanidad.

Otra tecnológica nueva es la de los ciborgs . En cierto sentido casi todos somos ciborgs hoy en día
puesto que nuestros sentidos y funciones naturales están complementadas por dispositivos como gafas ,
marcapasos e incluso ordenadores y teléfonos móviles

La agencia de investigación militar de Estados Unidos , desarrolla ciborgs a partir de insectos . La idea
es implantar chips , detectores y procesadores electrónicos en el cuerpo de una mosca o cucaracha , lo
que permitirá a un operador humano o automático controlar remotamente los movimientos del insecto y
captar y transmitir información. Una mosca de este tipo podría estar situada en la pared del cuartel
general enemigo , espiar conversaciones , etc. En 2006 , el Centro de Guerra Naval Submarina de Estados
Unidos informó de su intención de desarrollar triburones cíborg , delcarando :” El NUWC desarrolla un
marbete para peces cuyo objetivo es el control del comportamiento de los animales portadores a través
de implantes neurales” Los investigadores esperan identificar los campos electromagnéticos submarinos
generados por submarinos y minas , al explorar las capacidades de detección magnética de los tiburones ,
que son superiores a las de de cualquier detector artificial.

Lanzellotti , Giuliana Belen . 11083

 Lo más novedoso es que los propios sapiens se están transformando en ciborgs. Desde “oídos biónicos “
a desarrollos de prótesis retiniana que puede permitir que las personas ciegas consigan una visión
parcial. Consiste en la implantación de un pequeño microchip dentro del ojo del paciente.

O también , Jesse Sullivan , un electricista estadounidense , perdió ambos brazos , hasta la altura del
hombro , en un accidente en 2001 . Hoy usa dos brazos biónicos. La característica especial de estos
brazos es que los puede manipular por el pensamiento.

También científicos de la Universidad deDuke , en Carolina del Norte , han hecho experimentos con
macacos en cuyos cerebros se han implantado electrodos . Los electrodos captan señales del cerebro y las
transmiten a dispositivos externo. Igualmente , se ha ido mucho mas lejos con las personas que tienen el
síndrome de enclaustramiento ( condición con la cual la persona pierde toda o casi toda su capacidad
para mover cualquier parte del cuerpo , aunque sus capacidades cognitivas permanecen intactas ) se les
ha implantado electrodos para que capten sus señales cerebrales , lo que se esta intentando es traducir
dichas señales no simplemente en movimientos , sino también en palabras . Si esto tiene éxito, los
pacientes podrán hablar directamente con el mundo exterior y nosotros empezaremos a poder leer
mentes.

Sin embargo , de todos los proyectos que actualmente están en desarrollo , el más revolucionario es el
intento de diseñar una interfaz directa en dos sentidos cerebro- ordenador que permitirá a los
ordenadores leer las señales eléctricas de un cerebro humano y transmitir simultáneamente señales que
el cerebro pueda leer a su vez.

La tercera manera de cambiar las leyes de la vida es producir seres completamente inorgánicos. Los
ejemplos más obvios son los programas informáticos y los virus informáticos que pueden experimentar
una evolución independiente .

Hay un proyecto , Cerebro Humano , fundado en 2005 , que espera recrear un cerebro humano
completo dentro de un ordenador , con circuitos electrónicos en el ordenador que imiten las redes
neurales del cerebro .El director del proyecto ha afirmado que en una o dos décadas podremos tener un
cerebro humano artificial dentro de un ordenador que podrá hablar y comportarse prácticamente como
lo hace un humano .

Habiendo explicado estas tres increíbles maneras de transformar la vida tal y la conocemos cabe la
pregunta ¿Por qué podría producirse el final del homo sapiens? Y es que a primera vista todo parece
advertirnos de que los últimos días se están acercando rápidamente . El ritmo del desarrollo tecnológico
conducirá pronto a la sustitución del Homo Sapiens por seres completamente distintos que no solo
poseen un físico diferente , sino mundos cognitivos y emocionales muy distinto. Por lo que todas estas
transformaciones tan fundamentales van a poner en cuestión el termino de “ humanos”.

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4 Explique en qué consiste el “ dataísmo o religión de datos” y su relación con el capitalismo y el
comunismo .

El dataísmo sostiene que el universo consiste en flujos de datos , y que el valor de cualquier fenómeno o
entidad esta determinado por su contribución al procesamiento de datos. Vemos que nace de la
confluencia explosiva de dos grandes olas científicas , las une : por un lado las leyes matematicas y por
otro las leyes bioquímicas. Hace que la barrera entre animales y maquinas se desplome , y espera que los
algoritmos electrónicos acaben por descifrar los algoritmos bioquímicos y los superen.

Los dataístas creen que los humanos ya no pueden hacer frente a los inmensos flujos de datos actuales
por lo que el trabajo de procesar todos los datos debe encomendarse a algoritmos electrónicos , cuya
capacidad excede por mucho a la del cerebro humano.

Todo ven como sistemas de procesamiento de datos desde organismos individuales a sociedades
enteras.

Ahora bien , siguiendo esta idea vemos la relación que tiene el capitalismo de libre mercado o
comunismo ya que ellos los consideran como sistemas de procesamiento de datos que compiten .El
capitalismo emplea el procesamiento distribuido , mientras que el comunismo se basa en un
procesamiento centralizado.El capitalismo procesa datos mediante la conexión directa de todos los
productores y consumidores entre sí , permitiéndoles intercambiar información y tomar decisiones de
manera independiente ; en el comunismo todas los datos son procesados y todas las decisiones son
tomadas por un único procesador central .

5 Explique los efectos del dataísmo en los sistemas políticos.

Cuando vemos los efectos del dataísmo en los sistemas políticos tenemos que entenderlos como
sistemas de procesamiento . Al igual que el capitalismo y el comunismo , las democracias y las dictaduras
son en esencia mecanismos que compiten para conseguir y analizar información. Las dictaduras
emplean métodos de procesamiento centralizado , mientras que las democracias prefieren el
procesamiento distribuido.

Al aumentar el volumen como la velocidad de datos , las instituciones vulnerables podrían quedar
obsoletas dado que no tienen la capacidad para procesar los datos con la suficiente eficiencia. Dichas
instituciones se fueron dando en una época en la que la política se movía más deprisa que la tecnología
pero hoy en día mientras que el ritmo de la política no ha cambiado la tecnología ha pasado de la primera
marcha a la cuarta , todo a pasos agigantados. Las revoluciones tecnológicas dejan ahora rezagados a los
procesos políticos , lo que hace que tanto los miembros del parlamento como los votantes que pierden el
control.

Toda la sociedad está agobiada por los datos , no sé sabe qué hacer con toda la cantidad de información
que hay. Visto de esta manera , nuestras estructuras democráticas no pueden recopilar y procesar los
datos relevantes con la suficiente rapidez , y la mayoría de los votantes no conocen lo bastante bien la
biología y la cibernética para formar una opinión pertinente. De ahí que la política democrática

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tradicional pierda el control de los acontecimientos y no consiga proporcionarnos unas visiones de
futuro significativas. No quiere decir que por esto vayamos a volver a dictaduras similares del siglo
pasado, pero ¿Por qué todo esto? Precisamente porque la tecnología se mueve tan deprisa , y tanto
parlamentos como dictadores inundados por datos que no pueden procesar con suficiente rapidez. El
gobierno se ha convertido en mera administración . Gestiona el país ,pero ya no lo dirige al no poder
controlar todos los datos. Si estas estructuras políticas no pueden procesar los datos con suficiente
rapidez para producir visiones significativas , estructuras nuevas y más eficientes aparecerán por
evolución y ocuparan su lugar.

6 Describa los cuatros métodos y las cuatro etapas de la humanidad en cuanto sistema de
procesamiento de datos.

Podríamos interpretar toda la especie humana como un único sistema de procesamiento de datos en el
que los individuos hacen de chips. En tal sentido podríamos entender toda la historia como un proceso
de mejora de la eficiencia de este sistema , mediante cuatro métodos básicos .

1- Aumento del numero de procesadores: Una ciudad de 100.000 habitantes tiene más potencia
de cómputo que un pueblo de 1.000 habitantes.
2- Aumento de la variedad de procesadores : Diferentes procesadores podrían emplear maneras
diversas de calcular y analizar datos.
3- Aumento del número de conexiones entre procesadores : Tiene poco sentido aumentar
únicamente el número y la variedad de procesadores entre sí.
4- Aumento de la libertad de movimiento a lo largo de las conexiones existentes : Conectar
procesadores apenas es útil si los datos no pueden fluir libremente.

Estos cuatro métodos suelen contradecirse mutuamente. Cuanto mayor es el número y la variedad de
los procesadores , más difícil es conectarlos libremente. En consecuencia , la construcción del sistema de
procesamiento de datos de los sapiens pasó por cuatro fases principales , cada una de ellas caracterizada
por un énfasis en métodos diferentes.

Si la humanidad es un único sistema de procesamiento de datos , como piensan los dataístas , el

resultado es la creación de un sistema de procesamiento de datos nuevos y más eficientes , el llamado
Internet de Todas las Cosas . Cuando dicha misión se cumpla , Homo sapiens desaparecerá.

7 Explique en base a qué datos y razones y en qué sentidos pueden considerarse hoy controladas la
pobreza , las pestes y las guerras.

Tres problemas sacuden a las poblaciones de todos los tiempos : La hambruna , la peste y la guerra .
Pero lo sorprendente el autor dice que en las últimas décadas hemos conseguido controlarlos. Desde

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luego , estos problemas no se han resuelto por completo , pero han dejado de ser fuerzas de la naturaleza
incomprensibles e incontrolables para transformarse en retos manejables. Esta afirmación de que se
esta poniendo todo bajo control puede parecer a muchos intolerable , extremadamente ingenua o quizá
insensible . Por eso es que hay datos y razones , y sentidos diversos en los que vemos reflejado esto.

En cuanto a la pobreza dados los avances tecnológicos , económicos y políticos de los últimos 100 años
se ha creado una red de de seguridad cada vez más robusta que aleja a la humanidad del umbral
biológico de esta. De cuanto en cuanto se producen aún mas hambrunas masivas que asolan algunas
regiones , pero son excepcionales y casi siempre consecuencia de la política humana y no de catástrofes
naturales. En la mayor parte del planeta es improbable que una persona muera de hambre . Seguros
privados , entidades gubernamentales y ONG internacionales quizá no rescaten de la pobreza pero
proporcionaran suficientes calorías diarias para que sobreviva. Incluso cuando guerrras , terremotoso
tsunamis devastan países enteros , los esfuerzos internacionales suelen impedir con éxitos las
hambrunas.

Ciertamente la pobreza causa otros muchos problemas de salud y la desnutrición acorta la esperanza
de vida incluso en los países más ricos de la tierra. Pero , de hecho , en la mayoría de los países comer en
exceso se ha convertido en un problema mucho peor que el hambre.

El segundo de la humanidad fueron las pestes y las enfermedades infeccionas , el caso mas resunante (
por así decirlo) de un brote epidémico fue la llamada “ Peste Negra” . Se inició en la década de 1330 en
algún lugar de Asia oriental o central , cuando la bacteria Yersinia Pestis , que habitaba en las pulgas ,
empezó a infectar a los humanos que picaban . Desde allí , montada en un ejército de ratas y pulgas , la
peste se extendió rápidamente por toda Asia , Europa y el norte de África , y tardó menos de 20 años en
alcanzar las costas del Atlántico. Murieron entre 75 y 200 millones de personas.

Hasta la era moderna los humanos achacaban las enfermedades al mal aire ,demonios malévolos y
dioses enfurecidos , y no sospechaban de la existencia de bacterias ni virus. En las últimas décadas tanto
la incidencia como el impacto de las epidemias se han reducido espectacularmente. En particular la
mortalidad infantil global es la más baja de todas las épocas . Este milagro se debe a los progresos sin
precedentes de la medicina del siglo XX , que nos ha proporcionado vacunas , antibióticos , mejoras en la
higiene y una infraestructura médica mucho mejor .

Cada pocos años nos alarma el brote de alguna nueva peste potencial ( como el ébola en 2014) sin
embargo , gracias a contramedidas eficaces , estos incidentes , hasta ahora , han resultado en un número
de victimas comparativamente reducido . Muchos temen que esta sea solo una victoria temporal y que
en algún momento vuelva a aparecer un brote tan fuerte como el ébola . Nadie puede garantizar que las
pestes no reaparezcan , pero hay buenas razones para pensar que en la carrera armamentística entre los
médicos y los gérmenes , los médicos corren más deprisa.

Y por último , la tercera buena noticia es que las guerras también están desapareciendo . A lo largo de la
humanidad las relaciones internacionales estaban regidas por la ley de la selva , según la cual , incluso si
dos gobiernos convivían en paz , la guerra siempre era una opción.

Durante la segunda mitad del siglo XX se quebrantó esa ley de la selva , se acaso no se revocó. En la
mayoría de las regiones las guerras se volvieron más infrecuentes que nunca y , un gran segmento
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creciente de la humanidad ha llegado a considerarla simplemente inconcebible. Si vemos el panorama ,
hoy con las armas nucleares se ha transformado el panorama , las guerras serian un acto demente de
suicido colectivo, por lo que ha obligado a las naciones más poderosas a buscar vías alternativas y
pacificas para la solución de los conflictos.

Más aun , antes importaba muchísimo lo material ( no quiere decir que hoy no importe , las minas de
oro , petróleo , etc) hoy vemos como el “ conocimiento “ se posiciona en un lugar cada vez más alto. Y
dada su naturaleza con una guerra sería imposible apropiarse de él.

En consecuencia , la palabra “paz” ha adquirido un nuevo significado , en el cual la pensamos como la

inverosimilitud de guerra.

En conclusión , el mensaje no es que el hambre , la peste y la guerra hayan desaparecido de la faz de la

tierra y que debamos dejar de preocuparnos por ellas . Es exactamente el contrario.

Reconocer nuestros logros pasados supone un mensaje de esperanza y responsabilidad que nos
estimula a hacer esfuerzos todavía mayores en el futuro . Dados nuestros logros en el siglo XX , si la gente
continua padeciendo hambre , peste y guerra no podemos culpar a la naturaleza o a Dios . Está en
nuestras manos hacer que las cosas mejoren y reducir aún más la incidencia del sufrimiento.

8 Explique porqué razones y en base a qué investigaciones científicas y experimentos tecnológicos la

agenda humana del siglo XXI podría incluir la inmortalidad , la felicidad y la divinidad.

La agenda humana del siglo XXI difiere muchísimo de lo que pensaban nuestros antepasados . Es
probable que los humanos de esta época hagan una apuesta seria por la inmortalidad , por ejemplo.
Luchar contra la vejez y la muerte manifestará uno de los valores supremos de la cultura contemporánea:
El mérito de la vida humana .

La ciencia y la cultura moderna tienen una opinión propia sobre la vida y la muerte , para las personas
modernas , la muerte es un problema técnico que podemos y deberíamos resolver. Y todos estos
problemas técnicos son causados por otros problemas técnicos , por lo que no hay nada metafísico en
esto como se pensaba antaño. Viéndolo así , cada problema técnico tiene una solución técnica . La muerte
se ha convertido en una razón casi automática para que se den investigaciones y pleitos.

Hoy en día existe una minoría creciente de científicos y pensadores que hablan más abiertamente y
afirman que la principal empresa de la ciencia moderna es derrotar a la muerte y garantizar a los
humanos la eterna juventud.

El vertiginoso desarrollo de ámbitos como la ingeniería genética , la medicina regenerativa y la

nanotecnología fomenta profesías cada vez más optimistas. Algunos expertos creen que los humanos
vencerán a la muerte hacia 2200, otro dicen que lo harán en 2100. El inventor Ray Kurzweil y el
gerentólogo Aubrey de Grey son incluso más optimistas: sostienen que quienquiera que en 2050 posea
un cuerpo y una cuenta bancaria sanos tendrá una elevada probabilidad de alcanzar la inmortalidad al

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engañar una década tras otra a la muerte. Según ellos cada diez años aproximadamente entraremos en la
clínica y recibiremos un tratamiento de renovación que no solo curará enfermedades , sino que también
regenerará tejidos deteriorados y rejuvenecerá manos , ojos y cerebro. Estas personas serán “amortales
“ en realidad , su vida no tendrá fecha de caducidad pero si podrán morir en accidentes o guerras.

También el autor se plantea que podemos empezar con objetivos más modestos , como el de doblar la
esperanza de vida, que pasó de ser de 40 años a ser de 70 , de modo que en el siglo XXI deberíamos ser
capaces de , al menos ,doblarla de nuevo hasta los 150.

Probablemente , el segundo gran proyecto de la agenda humana será encontrar la clave de la felicidad.
El escepticismo acerca de la vida después de la muerte impulsa a la humanidad a buscar no solo la
inmortalidad , sino también la felicidad terrenal. Porque ¿Quién querría vivir eternamente en la
desgracia?

Para los pensadores modernos la búsqueda de la felicidad la tienden a ver como un proyecto colectivo.
Sin planificación gubernamental , recursos económicos e investigación científica , los individuos no
llegarán muy lejos en su búsqueda de la felicidad . A finales del siglo XVIII , el filosofo inglés Jeremy
Bentham llegó a la conclusión de que el único objetivo del Estado , el mercado y la comunidad científica
es aumentar la felicidad global.

Cada vez más gente cree que los inmensos sistemas establecidos hace más de un siglo para fortalecer la
nación deberían en verdad estar al servicio de la felicidad y el bienestar de los ciudadanos . No estamos
aquí para servir al Estado : él está aquí para servirnos.

En el siglo XX , el PIB per cápita era quizá el criterio supremo para evaluar el éxito nacional.
Actualmente pensadores , políticos e incluso economistas piden que el PIB se complemente o incluso
sustituya por la FIB: la felicidad interior bruta. A fin de cuentas ¿ qué es lo que quiere la gente? No quiere
producir . Quiere ser feliz. Sí , la producción es importante , porque proporciona la base material para la
felicidad . Pero solo es el medio, no el fin.

Esta lógica es lo que podría impulsar a la humanidad a hacer que la felicidad sea su segundo objetivo
principal para el siglo XXI ; y aunque hayamos superado muchas de las desgracias de antaño , conseguir
la verdadera felicidad puede ser mucho más difícil que abolir el sufrimiento total. Hay que ver a la
felicidad sostenida por dos fuertes columnas : una , psicológica ; la otra , biológica. En el plano psicológico
, la felicidad depende de expectativas , y no de condiciones objetivas. En el plano biológico , tanto
nuestras expectativas como nuestra felicidad están determinadas por nuestra bioquímica , más que por
nuestra situación económica , social o política.

Jeremy Bentham sostenía que la naturaleza ofrecía el dominio sobre el hombre a dos amos : el placer y
el dolor , y que solo ellos determinan todo lo que hacemos , decimos y pensamos. El sucesor de Bentham ,
Jhon Stuart Mill , explicaba que la felicidad no es otra cosa que placer y ausencia de dolor ,y que más allá
del placer y del dolor no hay bien ni mal. Estas ideas en el inicio del siglo XXI son ortodoxia científica .
Concluimos según esto que nunca reaccionamos a acontecimientos del mundo exterior , sino solo a
sensaciones de nuestro propio cuerpo. La gente se vuelve feliz por una cosa y solo una : las sensaciones
placenteras de su cuerpo.

Lanzellotti , Giuliana Belen . 11083

 La mala noticia es que las sensaciones placenteras desaparecerán rápidamente , y más pronto o más
tarde se transforman en sensaciones desagradable . Si todo lo que vimos es cierto y todo depende de
sensaciones agradables lo que nos indica que la felicidad viene determinada por nuestro sistema
bioquímico y lo único que deberíamos hacer es amañarlo para que funcione como queremos. Para
aumentar los niveles mundiales de felicidad necesitamos manipular la bioquímica humana. Y eso es
exactamente lo que hemos empezado a hacer en las últimas décadas . La bioquímica ha dado importantes
avances en el campo de los medicamentos , ya sean por ejemplo los psiquiátricos que se usan no solo
para curar enfermedades sino también para encarar depresiones más leves y episodios ocasionales de
abatimiento. Sin embargo , esta búsqueda de la felicidad mediante la bioquímica es también causa
número uno de la criminalidad del mundo: Las personas beben alcohol para olvidar , fuman marihuana
para sentirse en paz y consumen cocaína y metanfetaminas para sentirse poderosos y seguros , mientras
que el éxtasis les proporciona sensaciones de euforia y el LSD los envía a encontrarse en otras
dimensiones. Lo que algunas personas pretenden obtener estudiando , trabajando o sacando adelante
una familia , otras intentan obtenerlo de manera mucho más fácil mediante la adecuada administración
de moléculas .Esto constituye una amenaza existencial al orden social y económico , razón por la que los
países libran una guerra tenaz , sangrienta y desesperada contra el crimen bioquímico.

El estado confía en regular la búsqueda bioquímica de la felicidad , al separar las “ malas”

manipulaciones de las “buenas” . Los medicamentos y las drogas son solo el inicio . En los laboratorios de
investigación , los expertos ya están trabajando en maneras más refinadas de manipular la bioquímica
humana, como por ejemplo enviar estímulos eléctricos directos a puntos específicos del cerebro o
modificar genéticamente la organización de nuestro cuerpo. No importa cuál sea el método exacto :
conseguir la felicidad mediante la manipulación biológica no será fácil , porque requiere alterar los
patrones fundamentales de la vida .

Estas son las conclusiones de la bioquímica , pero podemos ver también las de “Buda” que si bien
coincide en que las sensaciones agradables desaparecen con la misma rapidez con la que surgen , y que
mientras las personas deseen sensaciones placenteras sin experimentarlas seguirán sintiéndose
insatisfechas , la solución que da es muy diferente : Él sugiere reducir nuestra ansia de sensaciones
agradables y no permitir que estas controlen nuestra vida. Según Buda , podemos entrenar nuestra
mente para que aprenda a observar detenidamente como surgen y como pasan constantemente dichas
sensaciones. Cuando la mente sepa ver nuestras sensaciones como lo que son , vibraciones efímeras y sin
sentido , dejarán de interesarnos buscarlas … porque ¿qué sentido tiene correr tras algo que desaparece
tan deprisa como aparece?

Por todo esto parece que el segundo gran proyecto del siglo XXI implicará remodelar Homo sapìens
para que pueda gozar del placer perpetuo.

LOS DIOSES DEL PLANETA TIERRA.

Al buscar la dicha y la inmortalidad , los humanos tratan en realidad de ascender a los dioses . No solo
porque estas son cualidades divinas , sino también porque , para superar la vejez y la desgracia , los
humanos tendrán que adquirir antes el control divino de su propio sustrato biológico. Si llagamos a tener

Lanzellotti , Giuliana Belen . 11083

alguna vez el poder de eliminar la muerte y el dolor de nuestro sistema , es probable que el mismo poder
baste para modificar nuestro sistema , prácticamente de cualquier manera que queramos , y manipular
nuestros órganos , emociones e inteligencia de mil maneras diferentes. Hasta ahora aumentar el poder
humano se basaba principalmente en mejorar nuestras herramientas externas. En el futuro puede que se
base en mejorar el cuerpo y la mente humanos , o en fusionarnos directamente con nuestras
herramientas.

El ascenso de humanos a dioses puede seguir cualquiera de estos tres caminos : ingeniería biológica ,
ingeniería cíborg e ingeniería de seres no orgánicos .

La ingeniería biológica comienza con la constatación de que estamos lejos de comprender todo el
potencial de los cuerpos orgánicos. Durante cuatro mil millones de años , la selección natural ha estado
retocando y reajustando estos cuerpos de tal manera que pasamos de amebas a reptiles , y de estos a
mamíferos y a sapiens. Pero no hay razón para pensar que los sapiens sean la última estación . Quien
sabe cuál podría ser el resultado de unos pocos cambios más en nuestro ADN , nuestro sistema hormonal
o nuestra estructura cerebral. Los bioingenieros no se quedaran esperando que la selección natural haga
lo suyo , ellos tomarán el cuerpo del sapiens y reescribirán su código genético , reconocerán sus circuitos
cerebrales , modificaran su equilibrio bioquímico e incluso harán que le crezcan extremidades.

La ingeniería cíborg irá un paso más allá y fusionará el cuerpo orgánico con dispositivos no orgánicos ,
como manos biónicas . Un cíborg con tales cualidades podrá gozar de capacidades que superarán con
mucho las de cualquier cuerpo orgánico.

No sabemos a dónde nos pueden llevar estas sendas ni qué aspecto tendrán nuestros descendientes
“semidioses” . Pronosticar el futuro nunca fue fácil y las tecnologías revolucionarias hacen que sea aún
más arduo. Aunque los detalles son turbios podemos estar seguros acerca de la dirección general que
seguirá la historia. En el siglo XXI el tercer gran proyecto de la humanidad será adquirir poderes divinos
de creación y destrucción , promover Homo sapiens a Homo Deus. Este tercer proyecto , obviamente ,
incorpora a los otros dos y se alimenta de ellos. Queremos la capacidad de remodelar nuestro cuerpo y
nuestra mente por encima de todo para escapar de la vejez , la muerte y la desgracia. Así , podríamos
esperar que la agenda humana vaya a contener en verdad un solo proyecto – con muyas ramas- :
conseguir la divinidad.

9 ¿Por qué dicha agenda sería indetenible?

Cuando nos topamos con todas estas cosas , bioquímica , cíborgs hasta la inteligencia artificial , es
normal plantearnos temores y querer parar todo , sin embargo ponerle un freno a estos avances tan
rápidos y precipitados que se dan no se puede por varias razones. La primera es que nadie sabe como
pararlo , si bien tenemos expertos familiarizados con ramas concretas ninguno abarca todas las ramas ,
por lo que ninguno puede ver la imagen completa por así decirlo . Diferentes ámbitos se influyen entre sí
de formas tan intrincadas que ni las mentes más brillantes son capaces de adivinar cómo podrían

Lanzellotti , Giuliana Belen . 11083

impactar los descubrimientos en inteligencia artificial en la tecnología y viceversa. Puesto que ya nadie
entiende el sistema por completo , ya nadie puede pararlo.

En un segundo lugar , si de alguna manera consiguiéramos poder parar todo nuestra economía se
derrumbaría , junto con nuestra sociedad . Dado que la economía moderna necesita de un crecimiento
constante e indefinido para sobrevivir. Si el crecimiento llegara a detenerse , la economía no se asentaría
en un cómodo equilibrio: caería en pedazos.

10 Explique en qué consiste la paradoja del conocimiento

Cuando hablamos de la paradoja del conocimiento hacemos referencia que a medida que
acumulamos más datos y aumentamos la potencia de nuestro ordenadores , los acontecimientos se
tornan más erráticos e inesperados . Cuanto más sabemos , menos podemos predecir .

Entonces , veamos , el conocimiento que no cambia el comportamiento es inútil pero el conocimiento

que cambia el comportamiento pierde rápidamente su relevancia. Cuantos más datos tenemos y cuanto
mejor entendemos la historia , más rápidamente la historia altera su rumbo y más rápidamente nuestro
conocimiento queda desfasado.

Hace siglos , el saber humano aumentaba despacio , de modo que la economía y la política cambiaban
también a un ritmo pausado. En la actualidad , nuestro conocimiento aumenta a una velocidad de vértigo
y teóricamente deberíamos entender el mundo cada vez mejor, pero sucede exactamente lo contrario.
Nuestro conocimiento recién adquirido conduce a cambios económicos , sociales y políticos más rápidos ;
en un intento de comprender lo que está ocurriendo aceleramos la acumulación de saber y ,en
consecuencia , cada vez somos menos capaces de dar sentido al presente o de pronosticar el futuro.

11 Explique en qué consiste actualmente el sentido del estudio de la historia

Si la Historia no sigue ninguna regla estable , y si no podemos predecir su rumbo futuro ¿Por qué
estudiarla? Lo que se pretende al estudiar la historia , por encima de todo , es hacernos conscientes de
posibilidades que normalmente no consideramos . Los historiadores estudian el pasado , no con la
finalidad de repetirlo , sino con la de liberarnos del mismo.

El estudio de la historia pretende que nuestra cabeza gire en una dirección y en otra , y empezar a
advertir posibilidades que nuestros antepasados no pudieron imaginar o no quisieron que nosotros
imagináramos. Al observar la cadena accidental de acontecimientos que nos condujeron hasta aquí ,
comprendemos como adquirieron forma nuestro propios pensamientos y nuestros sueños , y podemos
empezar a pensar y a soñar de manera diferente . El estudio de la historia no nos dirá qué elegir , pero al
menos nos dará más opciones.

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12 Explique porqué el auge del humanismo contendrá las semillas de su caída.

Bien sabemos que a lo largo de estos últimos 300 años el humanismo ha conquistado el mundo , pero el
auge del humanismo contiene asimismo las semillas de su caída . Mientras que el intento de mejorar a los
humanos hasta convertirlos en dioses lleva al humanismo a su conclusión lógica , deja al descubierto
simultáneamente sus defectos inherentes.

Para comprender todo no debemos olvidar realmente quién es el Homo sapiens , como el humanismo
se convirtió en la realidad dominante en el mundo y porqué es probable que intentar cumplir el sueño
humanista cause su desintegración.

Por eso a lo largo del libro el autor considera las relaciones entre el Homo sapiens y otros animales , en
un intento de comprender qué es lo que hace que nuestra especie sea tan especial. Homo sapiens hace
todo lo que puede para olvidarlo , pero es un animal . Y es doblemente importante recordar nuestro
orígenes en un momento en que buscamos transformarnos en dioses. Luego de esto llega a conclusiones
en las cuales examina el extraño mundo que Homo sapiens ha creado en los últimos milenios y el camino
que nos ha traído a la presente encrucijada ¿Cómo llegó Homo sapiens a creer en el credo humanista ,
según el cual el universo gira alrededor de la humanidad y los humanos son el origen de todo sentido y
toda autoridad? ¿Cuáles son las implicaciones económicas , sociales y políticas de este credo? ¿Cómo
modela nuestra vida cotidiana , nuestro arte y nuestros deseos más secretos? . Y por último , el autor , se
basa en una comprensión mucho más profunda de la humanidad y de la creencia humanista , describe
nuestros dilemas actuales y nuestros dilemas futuros ¿ Por qué los intentos de consumar el humanismo
podrían suponer su ruina? ¿Cómo la búsqueda de la inmortalidad , la dicha y la divinidad puede sacudir
los cimientos de nuestra creencia en la humanidad? ¿Qué señales auguran este cataclismo , y cómo se
refleja este en las decisiones cotidianas que cada uno de nosotros toma? Y si el humanismo se halla
realmente en peligro ¿ qué podría ocupar ese lugar?

13 ¿ En qué consiste la libertad de información como supremo valor del dataísmo y cuáles son sus
efectos?

El datismo se esta convirtiendo hoy en día en un religión que pretende determinar lo que esta bien y lo
que esta mal . El valor supremo de esta “nueva” religión es el “flujo de información “. Si la vida es el
movimiento de información y si creemos que la vida es buena , de ahí se infiere que debemos difundir y
profundizar el flujo de información en el universo. Según el dataísmo el ser humano es una simple
herramienta para crear el “ el internet de todas las cosas” , que podría acabar extendiéndose fuera del
planeta Tierra para cubrir toda la galaxia e incluso todo el universo. Este sistema cósmico de datos será
como Dios. Estará en todas partes y lo controlará todo , y los humanos están destinados a fusionarse a él.

Lanzellotti , Giuliana Belen . 11083

 El dataísmo tiene mandamientos prácticos , el primero y principal: un dataísta debe maximizar el flujo
de datos conectándose cada vez a más medios , y produciendo y consumiendo cada vez más información .
Su segundo mandamiento es conectarlo todo al sistema , incluidos los herejes , que no quieren ser
conectados. Por lo que no debemos dejar ninguna parte del universo desconectada de la gran red de la
vida. Y el pecado para ellos sería “ bloquear el flujo de datos”

Este es el primer moviento desde 1789 que ha creado un valor realmente nuevo : LA LIBERTAD DE
INFORMACIÓN . Hay que tener en claro que esta no es que se la concede a los seres humanos ,se concede a
la información ; y a demás los dataístas se encargan de explicar los inmensos beneficios de de esta . Ellos
creen que todo lo bueno depende de la libertad de información.

14 ¿Cuáles son los incentivos para qué las personas participen o no del sistema?

Si hablamos de incentivos para formar parte del sistema tenemos que tener en cuenta que tal vez no
sea necesario convencer al lector , en especial si tiene menos de 20 años. La gente quiere , sencillamente ,
formar parte del flujo de datos , incluso si esto significa perder su privacidad , su autonomía y su
individualidad. En la actualidad , un número cada vez mayor de creaciones científicas y artísticas son
fruto de la colaboración incesante de “ todos “ ¿ Quién escribe la Wikipedia? Todos nosotros.

A medida que el sistema global de procesamiento de datos se vuelve omnisciente y omnipotente ,

conectarse con el sistema se convierte en el origen de todo sentido. Los humanos quieren fusionarse con
el flujo de datos porque cuando formas parte del flujo de datos , formas parte de algo mucho mayor que
tú. La religión de los datos sostiene que todas y cada una de tus palabras y actos forman parte del gran
flujo de datos , que los algoritmos te observan constantemente y que les importa todo lo que haces y
sientes. Esto gusta a la mayoría de la gente . Para los verdaderos creyentes , estar desconectado del flujo
de datos supone arriesgarse a perder el sentido mismo de la vida ¿ Qué sentido tiene hacer o
experimentar algo si nadie se entera o si no aporta algo al intercambio global de formación?

Los dataistas creen que las experiencias no tienen valor si no son compartidas y que no necesitamos
encontrar el sentido en nuestro interior . Únicamente necesitamos registrar y conectar nuestra
experiencia al gran flujo de datos , y los algoritmos descubrirán su sentido y nos dirán qué hacer.

15 ¿Cuáles serán las principales consecuencias de la revolución dataísta?

Una de las principales consecuencias de la revolución dataísta es que adoptan un enfoque

estrictamente funcional de la humanidad , y tasa el valor de las experiencias humanas según su función
en los mecanismos de procesamiento de datos . Por lo que si desarrollamos un algoritmo que cumpla
mejor la misma función , las experiencias humanas perderían su valor. A sí todo podría ser sustituido ,
hasta el Homo sapiens tal y como lo conocemos .

Lanzellotti , Giuliana Belen . 11083

 En el siglo XXI el dataísmo podría dejar de lado a los humanos al pasar de una visión del mundo
homocéntrica a una visión del mundo datacéntrica. La mayoría de los dataístas afirman que el Internet de
Todas las cosas es sagrado porque los humanos lo crean para que esté al servicio de las necesidades
humanas . Pero , con el tiempo , el Internet de Todas las Cosas podría acabar volviéndose sagrado por
derecho propio. Este cambio de la visión del mundo no sólo será una revolución filosófica . Será una
revolución sobre nosotros que ni siquiera sospechamos . En consecuencia ahora debemos dejar de
escuchar nuestros sentimientos y , en cambio , empezar a escuchar a estos algoritmos externos . Los
algoritmos saben y entienden todo , hay que dejar todo en sus manos . Bastará con subir algo al Internet
de Todas las Cosas para que nos den una respuesta , una solución ; hasta con quién casarnos.

Pero ¿De dónde proceden estos grandes algoritmos? Ese es el misterio del dataísmo. De la misma
manera que según el cristianismo los humanos no podemos entender a Dios ni a Su Plan , el dataísmo
afirma que el cerebro humano no puede comprender los nuevos algoritmos maestros. Sí , es cierto que
hay grandes algoritmos creados por piratas informaticos , pero otros , como el de “búsqueda de Google “
es creado por un equipo enorme .Equipo en el cual cada miembro desarrolla una parte del rompecabezas
, lo que sucede es que ninguno individualmente entiende en verdad el algoritmo en su totalidad . A
demás , con el auge del aprendizaje por medio de maquinas y de las redes neurales artificiales , cada vez
hay más algoritmos que evolucionan de manera independiente , mejorándose y aprendiendo de sus
errores. Analizan cantidades astronómicas de datos , que ningún humano podría abarcar , y aprenden a
reconocer pautas y adoptar estrategias que escapan a la mente humana. El algoritmo germen podría ser
desarrollado por humanos , inicialmente , pero a medida que vaya creciendo seguirá su propio camino e
irá a donde ningún humano ha ido antes… y a donde ningún humano podrá seguirlo .

16 ¿Cuáles son los principales procesos del dataísmo ya vigentes en la actualidad y qué interrogantes y
críticas generan?

Naturalmente el dataísmo tiene sus críticos y herejes, es dudoso que la vida ciertamente pueda
reducirse a flujos de datos.

Bajo la influencia dataísta , tanto las ciencias de la vida como las ciencias sociales han llegado a
obsesionarse con los procesos de toma de decisiones , como si la vida no consistiera en nada más. Pero
¿es así? Es incuestionable que las sensaciones , las emociones y los pensamientos desempeñen una
función importante en la toma de decisiones , pero ¿ es ese su único sentido? El dataísmo está alcanzando
una comprensión cada vez mayor de los procesos de toma de decisiones pero también pudiera estar
adoptando una concepción cada vez más sagrada de la vida.

Es probable que un examen crítico del dogma dataísta sea no solo el mayor reto científico del siglo XXI ,
sino también el proyecto político y económico más urgente. Los estudiosos de las ciencias de la vida y las
ciencias sociales deberían preguntarse si se nos escapa algo cuando entendemos a la vida como
procesamiento de datos y toma de decisiones ¿Acaso hay algo en el universo que no pueda reducirse a

Lanzellotti , Giuliana Belen . 11083

datos? Supongamos que los algoritmos no conscientes pudieran finalmente superar a la inteligencia
consciente en todas las tareas conocidas de procesamiento de datos ¿ qué se perdería , si se perdería algo
, al sustituir la inteligencia consciente con algoritmos superiores no conscientes?

Nada estaría impidiendo que el dataísmo se apodere del mundo. Las perspectivas del dataísmo son
especialmente buenas , porque en la actualidad se está propagando por todas las disciplinas científicas.

Si el dataísmo consigue conquistar el mundo ¿qué nos sucederá a nosotros , los humanos? Al principio ,
probablemente acelerará la búsqueda humanista de la salud , la felicidad y el poder. El dataísmo se
extiende por prometer la satisfacción de estas aspiraciones humanistas. Para alcanzar la inmortalidad , la
dicha y los poderes divinos de la creación necesitamos procesar cantidades inmensas de información de
datos , mucho más allá de la capacidad del cerebro humano . De modo que los algoritmos lo harán por
nosotros . Pero una vez que la autoridad pase de los humanos a los algoritmos , los proyectos humanistas
podrían volverse irrelevantes . Cuando abandonemos la concepción homocéntrica del mundo en favor de
una visión datacéntrica , la salud y la felicidad humanas podrían volverse mucho menos importantes , o al
menos parecerlo.

De ahí que el dataísmo amenace con hacer a Homo sapiens lo que Homo sapiens ha hecho a todos los
demás animales. Cuando los humanos perdamos nuestra importancia funcional para la red ,
descubriremos que , después de todo , no somos la cúspide de la creación . La humanidad resultará ser
solo una onda en el flujo cósmico de datos.

El mundo esta cambiando más deprisa que nunca , y nos vemos inundados por cantidades imposibles
de datos , de ideas de promesas y de amenazas. Los humanos ceden su autoridad al libre mercado , al
conocimiento masivo y a algoritmos externos debido en parte a que no pueden abarcar el diluvio de
datos . En el pasado , la censura funcionó al bloquear el flujo de informaciones . En el siglo XXI , la censura
funciona avasallando a la gente con información irrelevante. La gente no sabe a que prestarle atención y
termina discutiendo e investigando temas secundarios .

Dicho todo esto , y para responder finalmente la pregunta hay tres procesos vigentes interconectados
que nos da el dataísmo :

1- La ciencia converge en un dogma universal , que afirma que los organismos son algoritmos y que
la vida es procesamiento de datos.
2- La inteligencia se desconecta de la consciencia.
3- Algoritmos no conscientes pero inteligentísimos pronto podrían conocernos mejor que nosotros
mismos.

Estos tres procesos plantean tres interrogantes claves :

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 1- ¿Son en verdad los organismos sólo algoritmos y es en verdad la vida solo
procesamiento de datos?
2- ¿Qué es más valioso : la inteligencia o la consciencia?
3- ¿Qué le ocurrirá a la sociedad , a la política y a la vida cotidiana cuando algoritmos no
conscientes pero muy inteligentes nos conozcan mejor que nosotros mismos?

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