Presentación de propuesta de Cursos de Doctorado

1. Curso de doctorado: “Kósmos, táxis, métron”. Aproximaciones a una ética apolínea en los
diálogos de Platón y sus antecedentes en la épica, la lírica y la tragedia griega.

2. Fundamentación

La nocioó n de medida y su vinculacioó n con la de límite, proporción, equilibrio, orden, nos

direcciona a la matriz misma del pensamiento del hombre antiguo. Ya los testimonios de
la literatura griega arcaica dan clara muestra del intereó s por este toó pico que se proyecta a
numerosos aó mbitos (el arquitectoó nico, eó tico, políótico, coó smico, teoloó gico). En el elenco de
aquellos autores que asumen el tratamiento de estas nociones un lugar de privilegio lo
ocupa Platoó n. En eó l confluyen tales vertientes y, a la vez, su obra constituye el canal del
que abrevan muchos pensadores posteriores.

La propuesta filosoó fica platoó nica plasmada en sus escritos, no se agota en aspectos
estrictamente filosoó ficos, sino que se extiende, como es conocido, a aspectos de orden
antropoloó gico, religioso, eó tico y auó n políótico. Dentro de todos estos aspectos, se destacan
aquellos que se orientan tanto al bien del hombre cuanto al bien de la pólis. Esto uó ltimo
nos lleva a consideraciones de orden eó tico en lo personal y en lo social.

Ahora bien, hablar del comportamiento humano en el mundo griego implica la

consideracioó n acerca de coó mo fueron entendidas las fuerzas que operan dentro del
hombre en el momento de su obrar tanto en lo individual cuanto en lo social. En este
punto, Platoó n no dejoó de ver, por cierto, aquellas dos principales fuerzas que actuó an
dentro del accionar humano: la razoó n y la pasioó n. La oposicioó n entre estas dos fuerzas era
interpretada, en la mente griega arcaica, como la expresioó n de las fuerzas de dos dioses:
Apolo y Dionisio, representantes de lo racional y pasional, respectivamente. Tal oposicioó n
estuvo presente, por lo demaó s, en las motivaciones que dieron origen a la tragedia.

Este seminario se ofrece como un espacio de relectura de textos de la obra platoó nica
prestando particular atencioó n a aquellos aspectos que den cuenta de una eó tica pensada
por el filoó sofo. En la consideracioó n de tales aspectos, se observaraó la recurrencia y
significado en su contexto de los teó rminos kósmos, táxis y métron (y raíóces afines). Los
mismos, de acuerdo con nuestra percepcioó n, estaó n presentes en las reflexiones del filoó sofo
ateniense sobre lo eó tico e implican, en su trasfondo, la idea de que el comportamiento
tanto personal como cíóvico, estaó n caracterizados por una idea de medida y orden,
ensamblados en una totalidad no carente de belleza. Todo esto orientado al bien, de igual
manera, en lo personal y en lo social. Los conceptos de medida, proporcioó n, orden, por
otra parte, corresponden a atributos caracteríósticos de la figura de Apolo.

De todos modos, Platoó n recepta y asume los atributos provenientes de esta divinidad, y los
integra en una consideracioó n antropoloó gica, religiosa, políótica y cosmoloó gica propia de
este filoó sofo: todo lo mencionado como apolíóneo debe estar orientado al bien tanto
personal como social. Maó s auó n, el orden, la proporcioó n y la medida, seraó n aspectos que
conduzcan, tambieó n, a lo bueno en un orden políótico, en el aó mbito religioso y en el orden
coó smico. Probablemente eó ste sea el gran aporte platoó nico.

El planteo mencionado, quizaó s sin que el acento y el objetivo final esteó n puestos en la
nocioó n de Bien, puede ya observarse, de alguna manera, tanto en la eó pica griega (Homero,
Hesíóodo), cuanto en la líórica arcaica (Mimnermo, Arquíóloco, entre otros) y auó n en las obras
maó s destacadas de la tragedia griega, de manera particular, en Esquilo y Soó focles.

IMPORTANCIA PARA LA ACTUALIDAD

La obra platoó nica ha sido y sigue siendo fuente de numerosos estudios y consideraciones
para toda la filosofíóa occidental posterior y actual. En esta oportunidad, el curso prestaraó
atencioó n a consideraciones de orden eó tico presentes en diaó logos platoó nicos a partir de la
observacioó n de los mencionados teó rminos griegos y sus respectivos contextos. Proceder
de esta manera nos permitiraó llegar a una idea ciertamente aproximada sobre el
pensamiento del filoó sofo ateniense respecto de lo eó tico.

Las obras y los pasajes seleccionados seraó n leíódos dentro de esa perspectiva. República,
Filebo, Fedón, Fedro, Simposio, Gorgias, son algunos de los diaó logos que presentan esta
particular dinaó mica entre lo pasional y lo racional. No menos importante resulta observar
los principios de orden, medida y belleza en el aó mbito cosmoloó gico, como se aprecia en
Timeo.

Por otra parte, el curso pretende no soó lo ahondar en la temaó tica planteada a partir de los
textos originales y de una bibliografíóa críótica sugerida, sino tambieó n descubrir coó mo esas
consideraciones son inherentes al hombre mismo. Es de esperar, pues, que lo que se
plantee en el curso tenga, ademaó s del intereó s filoloó gico o filosoó fico especíófico, el valor de
estíómulo para una reflexioó n personal y grupal por parte de los participantes.

En fin, pensamos que la temaó tica presentada y la forma de lectura propuesta pueden
resultar de intereó s tanto para alumnos y egresados de Letras Claó sicas como de Letras
Modernas, Filosofíóa, Historia y egresados o profesionales, en general.

3. Equipo docente.

3.1. Responsable a cargo de la actividad curricular.

CORNAVACA, Ramoó n Enrique

3.2. Profesores

VILLAGRA DIEZ, Pedro Luis

LISSANDRELLO, Joseó Maríóa

3.3. Profesoras invitadas

SECCHI, Valeria E.
FERNAÁ NDEZ RIVERO, M. Cecilia

4. Carga horaria.

4.1. Exprese las cargas horarias relacionadas al dictado de la actividad en horas reloj.

Modalidad Carga teórica Carga práctica Total Porcentaje

Presencial 24 12 36 82

No presencial 0 8 8 18

Total 24 20 44 100

(A dictarse desde el 27/3/18 hasta el 26/6/18, los díóas martes, en horario de 18 a 21)

5. Describa los objetivos de la actividad curricular

a. Tomar contacto con autores y obras del mundo griego arcaico y claó sico a partir de la
temaó tica presentada.

b. Descubrir, a partir de la lectura de los textos, no soó lo los aspectos eó ticos, políóticos o
cosmoloó gicos presentes, sino tambieó n los aspectos esteó ticos dentro de cada una de las
obras.

c. Apropiarse de algunas pautas propias de la lectura filoloó gica de textos antiguos con
motivo de la interpretacioó n de textos literarios y filosoó ficos griegos y latinos.

6. Describa los contenidos de la actividad curricular

a. Introduccioó n general al curso. Breve presentacioó n de la obra platoó nica y de sus

principales corrientes de interpretacioó n. Las pautas generales de la lectio philologica.

b. Homero. Ilíada: el heó roe y su falta de medida ante lo divino; relacioó n entre dolor y falta
de medida. El kósmos propio de la dinaó mica de la guerra (cantos I, IX, XIV, XVI, XXII Y
XXIV). Odisea: el exceso de astucia como falta de medida que conduce a la desgracia
(Cantos I, IX, X, XI).

c. Hesíóodo. Teogonía: kósmos en el aó mbito divino y su correlato en el aó mbito humano.

Trabajos y Días: métron y nous en orden a la justicia.

d. Arquíóloco: la alternancia de lo bueno y lo malo como rythmós – métron propio del ser
humano. Soloó n: responsabilidad del ciudadano, por su falta de medida (métron), en
relacioó n con la destruccioó n de la pólis. La justicia (Díke) como favorecedora del orden de la
pólis.
e. Demoó crito: la symmetría (proporcioó n) como causa fundamental de la euthymía (buen
aó nimo, felicidad).

f. Platoó n:

1-medida y su relacioó n con la aporíóa: ejemplos a partir de la consideracioó n de

algunos diaó logos tempranos: Protágoras, Cármides.

2- medida como atributo del mismo accionar socraó tico dentro del diaó logo. Gorgias
y un ejemplo de un castigo dialeó ctico “a medida”.

3-el obrar filosoó fico como justa proporcioó n entre hedoné y sophrosýne (placer y
moderacioó n/templanza/sensatez). Algunos ejemplos en Filebo, Fedro, Simposio.

4- táxis (disposicioó n/orden) como uno de los principios fundamentales que rige el
micro-kósmos dentro del alma del individuo y del macro-kósmos en la pólis.
Ejemplos de lo enunciado en pasajes de República.

5-el proceso cosmogoó nico en Timeo: relacioó n entre symmetría (proporcioó n), táxis
(disposicioó n/orden) y tò kalón (lo bello) presentes en el acto demiuó rgico en orden
a lo bello del modelo. Funcioó n de anánke y peithó en todo el proceso.

7. Describa las actividades prácticas desarrolladas en la actividad curricular,

indicando lugar donde se desarrollan, modalidad de supervisión y modalidades de
evaluación.

a. Lectura y comentario de pasajes seleccionados de las obras de cada uno de los autores
elegidos.

b. Lectura y comentario de interpretacioó n de la bibliografíóa sugerida en relacioó n con las

obras y autores seleccionados.

Estas actividades se desarrollaraó n durante el dictado del curso (martes de 18 a 21 hs.

desde el 03/04 hasta el 26/6 de 2018). Las exposiciones resultantes, previamente
preparadas por los participantes, seraó n objeto de discusioó n en el aó mbito del mismo curso.

8. Describa la bibliografía de la actividad curricular.

Se trabajaraó sobre artíóculos y libros de cada uno de los cinco filoó logos mencionados. Los
originales estaó n en alemaó n, pero hay algunas traducciones a otros idiomas, incluido el
espanñ ol. A modo de muestra se indicas los siguientes tíótulos (al comienzo del curso se
ampliaraó la bibliografíóa)

BRANCACCI, A. – MOREL, P. – M., Democritus: Science, the Arts, and the Care of the Soul.
Proceedings of the International Colloquium on Democritus. Leiden, Brill 2007.

CERRI, Giovanni. Platone sociologo della comunicazione. Milano 1991.

COLLI, Giorgio. Platón Político. Editorial Sexto Piso. Meó xico. 2011.

CORNAVACA, R., Filósofos Presocráticos. Fragmentos II. Edicioó n bilinguü e. Buenos Aires,
Losada 2011.

GADAMER, H.G., El inicio de la filosofía occidental. Ediciones Paidoó s, Barcelona, 1993.

GAISER, K., Platone come scrittore filosofico, Napoli 1984.

GAISER, K., Gesammelte Schriften (hrsg. von Th. A. Szlezaó k), Sankt Augustin 2008.

GALLEGO, J., La democracia en tiempos de tragedia. Asamblea ateniense y subjetividad

política, Minñ o y Daó vila, Madrid 2003.

GARCIA BAROÁ , M., El bien perfecto. Invitación a la filosofía platónica. Salamanca, Síógueme
2008.

HOLOWCHACK, M. A, Happiness and Greek Ethical Thought. New York, Continuum 2004.

IRWIN T., “Prudence and Morality in Greek Ethics”, Ethics, Vol. 105, N° 2, 1995, pp. 284-
295. .

JAEGER, W., La teología de los primeros filósofos griegos (trad. esp. de J. Gaos), Meó xico, F. C.
E. 1952.

KNOX, B.M.W., “The Ajax of Sophocles”, in HSPh. 65, 1961, pp. 1-37.

LATACZ, J., Einführung in die griechische Tragödie. 1993.

LATACZ, J., Homer. Der erste Dichter des Abendlands, Muü nchen-Zuü rich 1985 (hay trad.
inglesa, 1996).

LONG, A., “Ancient Philosophy´s Hardest Question: What to make of oneself?

Representations, N° 74, Philosophies in Time, 2001, pp. 19-36.

MARESCA, S. et alii, Placer y bien. Platón. Aristóteles. Freud. Biblos. Bs. As. 2006.

NUSBAUM, M., La fragilidad del bien, Visor, Madrid 1995.

ROWE, Ch., Introducción a la ética griega, F. C. E., Meó xico 1979.

SANCHEZ CORREDERA, S., “Sobre el placer. Lectura del Filebo. Hedoneó frente a Phroó nesis”.
Eikasia. Revista de Filosofíóa, 12, 2007.

SANTA CRUZ, Maríóa Isabel, “La justa medida: entre Político y Filebo”. Signos
Filosóficos, vol. XI, nuó m. 22, julio-diciembre, 2009, pp. 75-100.

SCHADEWALDT, W., Die Anfänge der Philosophie bei den Griechen, Frankfurt 1978.

SCHADEWALDT, W., Die frühgriechische Lyrik, Tuü binger Vorlesungen, Band 3. Frankfurt
1989.
SCHADEWALDT, W., Die griechische Tragödie, Tuü binger Vorlesungen, Band 4. Frankfurt
1991.

STRIKER, Gisela, “Greek Ethics and Moral Theory”, en The Tanner Lectures on Human
Values, Vol. 9, (ed. Grethe B. Peterson), Un. of Utah, Salt Lake City 1998, pp. 183-202.

SZLEZAÁ K, Th. A., Platon und die Schriftlichkeit der Philosophie, Berlin – New York 1985.

SZLEZAÁ K, Th. A., Leer a Platón (trad. al espanñ ol de J. L. Garcíóa Ruó a). Madrid 1997.

SZLEZAÁ K, Th. A.,- Das Bild des Dialektikers in Platons späten Dialogen. Walter de Gruyter.
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SZLEZAÁ K, Th. A., Was Europa den Griechen verdankt. Tuü bingen 2010.

VEGETTI, M., La ética de los antiguos. Síóntesis, Madrid 2005.

WINNINGTON – INGRAM, R. P., Sophocles. An interpretation, Cambridge 1985.

9. Describa la modalidad de evaluación y requisitos de aprobación y promoción

Habraó dos evaluaciones: una parcial, durante el cursado, que consistiraó en la exposicioó n
por parte del alumno de alguó n texto seleccionado de los autores centrales, en la que se
destaque el modo y el contenido de la interpretacioó n que el filoó logo contemporaó neo
realiza de un texto claó sico. La final consistiraó en la elaboracioó n de una monografíóa (de 8 a
10 paó ginas) y la exposicioó n de ella ante alguno de los docentes que dictan el curso, sobre
un tema afíón a los indicados en el programa.

10. Ingrese toda otra información que considere pertinente

Si bien el curso estaó orientado especialmente a los interesados en la literatura y la filosofíóa

antigua, se ofrece tambieó n a egresados de carreras de humanidades y a interesados en
general. No se requieren conocimientos previos de lenguas claó sicas.

11. Realice una breve reseña a los efectos de la difusión de la actividad.

El curso propone la lectura de textos referidos a los aspectos eó ticos de la obra de Platoó n –
considerando tambieó n la recepcioó n de poetas y filoó sofos anteriores a eó l- con especial
atencioó n al significado y al uso de teó rminos clave como kósmos, táxis y métron. Tales
teó rminos -que, por lo demaó s, caracterizan a la llamada eó tica “apolíónea”- remiten no soó lo a
un obrar eó tico individual sino tambieó n a un obrar eó tico, dentro de la pólis. De acuerdo con
esto, la reflexioó n sobre el “mundo” (con la implíócita connotacioó n de “belleza” y
“disposicioó n”), el “orden” y la “medida” contribuiríóa a la fundamentacioó n de un accionar
justo individual, social y auó n coó smico.

El curso estaó orientado, especialmente, a egresados de carreras de humanidades, que

tienen intereó s en la literatura y la filosofíóa antiguas.