En la presente reflexión abordo el tema del “Sentido de la historia” en torno al sentido

y la dirección de la misma.

La historia podría definirse como la curiosidad del hombre por saber que sucedió en
el pasado, es un conjunto de acontecimientos que dan conciencia de la propia
identidad y que tratan explicar el presente. La historia se puedes desglosar en dos
partes: La historia como conjunto de acontecimientos y la historia como
historiografía.

En la primera parte ,la historia se refiera a los acontecimientos que se relacionan y

tienen continuidad, su parte objetiva no es el mero acontecimiento sino los
conceptos que se tienen en él por ejemplo: los griegos al igual que otras culturas
pensaban que sus dioses dirigían la dirección de la historia del pueblo e incluso hoy
en día hay personas que creen que Dios u otra fuerzas misteriosas dirigen el curso
de la historia, hay muchas personas en el mundo entero que creen que algunas
enfermedades son un castigo de Dios. Muchos piensan, además que un enfermo
puede ser curado de un modo sobrenatural. Sin embargo este era el sentido que en
aquel entonces se tenía aunque la interpretación fuese errónea, pero no por ello
podemos descartarla ya que con el cristianismo se toma el concepto de la noción
de la historia aunque esta esté ligada a Dios.

La mayoría de los historiadores se dedican a relatar sobre guerras particulares y de

ciertos asuntos mundanos pero son sólo pocos los que han intentado ver más allá
de un simple suceso para investigar y conocer cuándo y cómo se dirigió a su fin.
Pero no podemos confiar en percibir esto a través de las historias que tratan de
asuntos particulares ya que no todos los juicios son de la misma manera válidos,
pues la forma en cómo se construyeron los datos o hechos históricos dependen de
la época en que surgieron así como en el sentido de la vida que se dio durante ese
tiempo.

Abordando la segunda parte; la historia como historiografía (efectos buscados o

soluciones) surge a partir del siglo XVIII con la ilustración, en esta época se deja a
un lado lo religioso con ello las supersticiones, su representante más notorio es
Voltaire.

En ella la historia no es prueba de la sabiduría humana sino un reflejo de los errores

cometidos pero sin embargo es por ello que se aprende de la misma, para no volver
a cometer los mismos tropiezos es parte del conocimiento empírico que se adquiere.

Durante la ilustración se toma la idea de que los hombres más destacados dirigen
el curso de la historia, pero no es hasta el romanticismo en donde se vuelve a tomar
como referencia el pasado y definir la historia como el desarrollo de la razón humana
donde a través del conocimiento de los sucesos pasados se encuentra la
explicación del presente.

Kant fines del siglo XVIII, considera al pasado como dominio de la irracionalidad
humana, debido a que la mayoría de las veces nos dejábamos y seguimos actuando
conforme a nuestros impulsos pero también considera que el propósito de la
naturaleza al dotar al hombre de razón es el desarrollo de su libertad moral, pero
esta solo se logra en la historia humana y no en el individualismo como se tomaba
en la época de la ilustración.

Hegel por su parte en sus conferencias sobre la historia la define como un proceso
racional necesaria del espíritu universal. Reconoce como antecedente la forma
religiosa de la verdad, pero esto no quiere decir que incluye lo religioso ni a Dios
sino la historia universal que surge a partir de los actos del hombre donde lo
importante y necesario es “el espíritu y la trayectoria de su desarrollo”, este se
desarrolla como la conciencia humana.

La historia humana ha sido el resultado de interpretaciones construidas socialmente

un ejemplo es el de Marx y Engels que influenciados por el hegelianismo
consideraron que la historia es, fundamentalmente, la historia de la lucha de clases
y que tiene un punto culminante: el comunismo. Aunque bien sabemos que es
erróneo ya que a pesar de las ventajas del capitalismo no se ha terminado la
producción histórica que empezó con el mismo, al contrario la industria y el comercio
se han incrementado.

Es importante destacar la Popper donde dice que “la historia universal no tiene
ningún sentido”; no existe ninguna historia universal, sino “un ilimitado número de
historias que se refieren a todos los aspectos posibles de la vida humana

Nosotros somos los responsables de la historia, no nos dice lo que debemos hacer
porque somos quienes la creamos, esta no tiene ninguna finalidad y sentido pero
nosotros se la otorgamos.

Finalmente para concluir la historia va más allá de los hechos que marcaron una
época y la forma de pensar en ella, requiere de una aureola de misterio, es preciso
conquistarlo y no solo continuar con un proceso histórico sino con desviar nuestro
rumbo a la razón y la existencia .