Tannak o Biblia... El Camino de La Verdad.

Tannak o biblia… El camino de la verdad…
Tannak o Biblia
El camino de la
verdad
Yosef Talmid.
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Yosef Talmid
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La mejor forma de
traer a Mashiah, es
comportarse como si
ya estuviera entre
nosotros…
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Yosef Talmid
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ÍNDICE
Agradecimientos y dedicatorias…………………………………………. 7
Prologo………………………………………………………………………………. 9
Introducción al libro…………………………………………………………… 14
En el principio……………………………………………………………………. 20
El origen de la biblia………………………………………………………….. 24
Un ejemplo solamente………………………………………………………. 28
Traducciones….................................................................... 36
Palabras…………………………………………………………………………….. 42
¿La autoridad como verdad, o la verdad como autoridad?... 47
¿Al síntoma, o a la enfermedad?........................................... 54
Locura…………………………………………………………………………………. 61
613 verdades………………………………………………………………………. 68
¿Por fe o por obras?.............................................................. 73
¿Cuántas profecías cumplió Yeshu (Jesús de Nazaret)?.......... 94
Pablo, Saulo o Shaul, falso, mentiroso y pagano…………………… 154
El juicio de Yeshu (Jesús)……………………………………………………… 168
¿Quién es, pues, el cristo?..................................................... 177
El camino a seguir……………………………………………………………….. 206
7 verdades o leyes Noahidas………………………………………………. 213
613 verdades de la Toráh……………………………………………………. 217
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Yosef Talmid
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‘‫’בּרוך שׁהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה‬

Agradecimientos:
Primeramente a HaKadosh,
Baruch Hu (D-s Todopoderoso), por la Luz perfecta
de la Toráh (Instrucción), que es la verdadera gracia
y misericordia a la humanidad.
A mi esposa, por su apoyo incondicional, por ser el

principal pilar de nuestro hogar y nunca dejar de
creer en nosotros.
A todos mis Rabanim Z’’L, y a todas aquellas

personas que han impactado mi vida con
enseñanza y reprensión, misericordia y perdón.
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Yosef Talmid
Dedicatoria:
A todo el pueblo hebreo, quienes
fielmente han resguardado y preservado de
manera inmutable y celosa, la integridad de la
Toráh entregada públicamente a Moshé Rabeinu
(Moisés) ante millones de personas a los pies del
Monte Sinaí, y por atravesar por persecuciones,
racismo, cruzadas, pogromos, inquisiciones y
holocausto con firmeza y determinación, y que por
promesa de HaKadosh Baruch Hu, han sido nación
en un solo día y por ser el reino de Kohanim de
HaKadosh Baruch Hu (Reino de sacerdotes del Rey
del universo).
A mi padre, por esas palabras que aun hacen eco

hasta estos días.- ‘No tengas miedo, la Toráh dice
que la voz de D-s es como un trueno.’
A mi hermano, porque es un muro donde siempre

me pude apoyar.
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Prologo
El camino de la verdad, es quizá hoy por hoy un
camino confuso o con poca iluminación, es un
camino que si bien no comprendemos del todo, lo
recorremos todos, y en los trayectos más oscuros
de este camino, todos encendemos esa vela que
traemos dentro de nosotros que se llama fe y
esperanza, pero a veces el recorrido es muy oscuro,
y otras peores, nuestra vela se apago.
El camino de la verdad, ¿Qué es la verdad? ¿Quién

puede hoy con toda certeza y sin cabida a la duda
más mínima decir que posee la verdad o que
camina en la verdad? ¿Es posible, a pesar de todo
encontrar un camino que no agote mi fe y
esperanza? ¿Cuánto cuesta el camino de la verdad?
Más aun, ¿Y si el camino de la verdad no fuese lo
que espero? ¿Qué es eso que en estos días hace
que la humanidad cambie de fe, pierda la fe o no
tenga fe? La falta de respuestas, el sufrimiento, la
incertidumbre, la mentira.
¿Quién es hoy en día un líder que sea autoridad

moral? ¿Quién en esta generación puede ‘arrojar la
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Yosef Talmid
primer piedra’? ¿O quien puede en estos tiempos

indicar el camino?
La oferta de ‘caminos de la verdad’ hoy parece más
bien el negocio personal de algunos, o tal vez,
parecen ‘caminos paralelos’ al camino de la verdad.
¿Dónde quedaron los sabios de antaño que no
carecían de respuestas y siempre apuntaban a la
dirección correcta? Sabios, no son los que tienen
las respuestas correctas, si no los que tienen las
preguntas correctas, y la sabiduría ha quedado en
un rincón, olvidada, cubierta de polvo esperando
quien se atreva a desempolvar sus tesoros,
mientras tanto, las nubes de simplismo, ignorancia
y pereza obstruyen el camino de la verdad.
Quizá pensamos que para reencontrar el camino de

la verdad haga falta de nuevo un monte Sinaí, o
que venga el hijo de un carpintero a mostrarnos el
camino, pero esto ya sucedió, ¿Fallo el monte
Sinaí? ¿Fallo el hijo del carpintero? ¿O triunfaron el
simplismo, la ignorancia y la pereza? No hay
enemigo más fuerte que la ignorancia, y no hay
arma más poderosa que la sabiduría.
Existe una palabra, Platitude, que significa: Tópico
vacío utilizado para ahogar una realidad muy
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diferente, y de acuerdo a H L Mencken (periodista
y crítico social, conocido como el "Sabio de
Baltimore" a menudo se le considera uno de los
escritores más influyentes de los Estados
Unidos durante la primera mitad del siglo XX)
Platitude define una idea o concepto que es
aceptada por todos como verdad, pero que es
mentira. De igual forma, se le atribuye a Vladimir
Lenin la siguiente frase.- Di una mentira un millón
de veces y se volverá verdad.
LA VERDAD ES UNA MENTIRA EN LOS OJOS DE

QUIEN LA MIRA
Una mentira repetida mil veces se vuelve una

verdad, una verdad repetida mil veces se vuelve
una mentira, las cosas nunca son lo que parecen y
desaparecen cuando te encuentras con una
mentira, descubres la verdad lo que sucede en este
loco mundo nunca es lo mismo para los que miran,
lo que para unos es una verdad puede para otros
puede ser una mentira, no importa nada de lo que
se diga pues las palabras son para mentir, y hay
otras formas de decir las cosas que no se pueden
contradecir. La verdad es una mentira en los ojos
de quien la mira. Hay quien miente para hacer el
bien, hay quien miente sin mirar a quien, hay
verdades que no puedes creer y otras que prefieres
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Yosef Talmid
no saber, hay quien miente por amor, hay quien

miente para no sentir dolor, hay quien miente para
olvidar, hay quien miente para no llorar. La verdad
es una mentira en los ojos de quien la mira.
Usado con permiso de MONOCORDIO.
El camino de la verdad habla por sí solo y la verdad

misma demuestra su autoridad cada minuto y cada
hora de cada día, el camino de la verdad se puede
discernir, pero qué difícil es entender para la gente
que ha tomado la autoridad como verdad y no la
verdad como autoridad, el camino de la verdad no
tiene representante, si no solo aquel que lo quiere
representar, el camino de la verdad no regala
atajos, de otra manera no sería el camino de la
verdad, y quien recorre el camino de la verdad, es
responsable de cuanto avanza, y es responsable de
su propio esfuerzo y no culpa a nadie por su
simpleza, ni por su ignorancia, ni por su pereza, el
camino de la verdad exige mantenerse despierto, y
no detenerse, el camino de la verdad gusta de ser
recorrido y se alegra en quienes lo recorren, el
camino de la verdad fue hecho para todos, el
camino de la verdad no se ajusta a nosotros,
nosotros nos ajustamos al camino de la verdad,
porque 1+1=2, lo mismo en China que en
Argentina, la verdad licenciosa es mentira, la
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verdad que cede es injusta, la verdad que se
retracta no es sabia y no es verdad, la verdad es
pura, y es por este ultimo motivo que la verdad no
se ajusta a nosotros, nosotros debemos ajustamos
a la verdad.
‘La mente es como un paracaídas, solo funciona si

se abre’.- Albert Einstein.
Voz que clama en el desierto, ¿Quién oirá? ¿Quién

atenderá? Estamos ebrios en nuestros pecados, y
no podemos oír…
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Yosef Talmid
Introducción al libro.
Todo libro tiene un objetivo, algunos de ellos
entretienen, otros son textos en materia de
especialidades científicas, y la variedad de estos es
vasta como el gusto y elección del público. Tannak
o Biblia… El camino de la verdad, puede llegar a ser
un libro difícil de leer si se aprecia el contenido
desde una perspectiva visceral o partidista, cuando
se buscan las respuestas exactas de algún tema en
particular, la mayor parte de las veces, sino todas,
debemos hacer a un lado la pasión que puede
despertar un concepto arraigado de años o incluso
décadas en la mente y en el corazón, la verdad, la
mayor parte de las veces, es difícil de digerir, mas
aun cuando la información recibida choca con la
tradición y los conceptos aprendidos durante toda
una vida.
Tannak o Biblia… El camino de la verdad,

confrontara sus conceptos con el origen real
comprobado de muchas ideas que pudiera poseer
o acepte como verdades, y que, por tradición o
errores de traducción o de interpretación, no son
verdad, las palabras hermosas no siempre son
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verdad, y las palabras verdaderas no son hermosas

siempre.
Tannak o Biblia… El camino de la verdad, llegara a

sonar desafiante, irreverente, sin embargo, no es la
intención del autor ofender, ni atacar ni de manera
individual, ni de manera grupal ningún sistema de
fe, ni ningún grupo especifico, ni persona
especifica, el objetivo del libro, es mostrar la
perspectiva original real, de donde la fe de billones
de personas ha nacido, es definir los conceptos
escriturales reales, y el lector, pueda recibir las
ideas contextuales y conceptos traducidos de
manera fiel al texto original con el fin que tiene la
sencilla frase: ‘Conoceréis la verdad, y la verdad os
hará libres’.
La verdad, a veces destruye cosas que hemos

atesorado, muchas veces lastima y hiere, aunque lo
único que lastima la verdad son nuestros egos, los
cuales deben apartarse para ver la verdad con todo
su esplendor, la verdad, a veces, es como el sol, no
podemos mirarlo fijamente sin recibir daño, pero si
podemos ver lo que el sol alumbra, sin daño, y
apreciar claramente lo que tenemos alrededor,
expandiendo el criterio y el conocimiento que a
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Yosef Talmid
final de cuentas, debe ser el objetivo principal de

los buscadores de la verdad.
El objetivo de este libro, es concentrar veinte años

ininterrumpidos de estudio de Toráh, Tannak y
biblia, en varios idiomas, encontrando las mayores
y principales diferencias entre el texto original y
conceptos originales, y las traducciones e
interpretaciones muy posteriores a los textos
originales.
Aunado al objetivo, es proporcionar al lector la

información correcta que la Toráh Divina enseña,
ya que la fe con conocimiento es más fuerte que la
fe simple, sin comprensión, o sin sabiduría.
Sabiduría es conocimiento y entendimiento
combinados en niveles iguales, podemos conocer
algo pero no entenderlo, ni en parte ni en
totalidad, y la fe no puede alumbrar lo que no se
entiende, pero el entendimiento, la comprensión y
la sabiduría, pueden alumbrar los rincones que otra
luz no puede alcanzar.
El lector deberá ser paciente, y digerir la

información recibida, comprobarla y entonces
comprenderá el punto final de este libro. No se
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puede verter vino nuevo en odres viejos, se ha

dicho, o lo que es lo mismo, no se puede verter
conocimiento nuevo con perspectivas añejas,
escudriñadlo todo, retened lo bueno.
En el entendido de que no todo el conocimiento es

para todo el público, sino solo para unos cuantos,
ya que aun nuestro mismo sistema solar nos
intenta enseñar, que solo pocos pueden ser
expuestos a luz extrema del conocimiento, así
como el planeta Mercurio, siendo el menor de los
planetas, es el más cercano al sol, y en tanto que
un planeta se encuentra más alejado del sol,
también su tamaño es mayor y su temperatura es
menor, de igual forma el conocimiento se
manifiesta a la humanidad, solo unos pocos pueden
ser expuestos al esplendor total del conocimiento,
y permanecer ahí, como el planeta Mercurio,
mientras que el grueso o la mayoría de la población
pudiera identificarse con el planeta Júpiter, alejado
y frio, o incluso indiferente. Analizar, verificar,
comprobar, tres invitaciones al lector, ningún tipo
de conocimiento debe tomarse de primera mano
sin un análisis, tome su tiempo, verifique cada
tema, y profunda y honestamente deseo que la luz
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Yosef Talmid
de la Toráh Divina brille en cada mente y corazón

hoy y siempre.
Shalom ve’Brajot (Paz y bendiciones).
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Yosef Talmid
En el principio…
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B’’H
En el principio…
En el principio… Palabras con las que inician tanto
el Tannak (Biblia en su idioma original, hebreo) y la
Biblia, sin embargo no es el principio o inicio del
universo que este libro busca esclarecer, si no el
principio de dos libros en los que billones de
personas basan su fe, su esperanza, su
conocimiento del Creador (Bendito es El), en
última instancia, en algunos casos, es en estos
libros que algunos creyentes basan su
comportamiento.
Hace 3320 años aproximadamente, la Toráh

totalmente escrita en hebreo, o los cinco libros de
Moshé (Moisés), fueron entregados al pueblo
hebreo públicamente a los pies del Monte Sinaí, y
es en estos cinco libros donde se encuentran las
leyes que deben regir a una nación, a un sacerdocio
y al individuo común. Además de estos cinco libros,
que para el pueblo hebreo siempre se han
considerado los más sagrados por su origen Divino,
a través de la historia del pueblo hebreo se fue
conformando el Tannak, Tannak son las siglas en
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Yosef Talmid
Hebreo de Toráh, Nevim y Ketubim (Tannak) donde

Nevim son los escritos proféticos y Ketubim es
conformado por libros como Eclesiastés (en la
traducción), Proverbios, etc. (Algunos pocos textos
posteriores a la Toráh se encuentran escritos en
Arameo). Un total de 24 libros conforman el
Tannak, o lo que en la Biblia se conoce como
‘’Antiguo Testamento’’.
Esto es lo que en este libro entenderemos por ‘En

el principio’, ya que fue posterior a la entrega de la
Toráh que se estableció por primera vez la religión
monoteísta a nivel mundial, aunque siglos antes de
la entrega de la Toráh, Abraham, el hebreo, ‘El
padre de la fe’ fue el primer humano monoteísta
del mundo y fue a través de él y su descendencia
(el pueblo hebreo) que inicio el establecimiento
mundialmente la creencia de un solo D-s.
Hebreo… El idioma de la Toráh, conocido también

como ‘La lengua Santa’, por ser el Idioma que eligió
El Creador (Bendito es su Nombre) para entregar a
la humanidad el código de principios y valores que
determinan la conducta ‘ideal’ del ser humano, y es
también el idioma hebreo lo que determinaremos
como ‘El Principio’.
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Este es a grandes rasgos el origen del Tannak, en

donde la Biblia encuentra su nacimiento, cuando
los Griegos, habiendo invadido Israel (pueblo
Hebreo) en el siglo II antes de la era común,
tradujeron los 24 libros del Tannak del Hebreo al
Griego, esta traducción recibió el nombre de
Septuaginta, que redondea el numero de
traductores que participaron en ella a 70
traductores (en total participaron 72 traductores).
A continuación veremos el proceso de traducciones
y escritos que dieron nacimiento a la biblia.
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Yosef Talmid
El origen de la
biblia…
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El origen de la biblia…
Como se menciono anteriormente, la primer
‘traducción’ de los sagrados textos del Tannak
sucedió en el siglo II antes de nuestra era, del
Hebreo y unos pocos textos en Arameo, al Griego,
después, a finales del siglo II de nuestra era, el
Griego popular o Koiné, fue perdiendo vigencia y el
Tannak, que ahora se comenzaba a conformar en lo
que sería la biblia, inicio una serie de traducciones
que continúan hasta el día de hoy, aunque en aquel
entonces se tradujo mayormente del Griego al
Latín, debido a la invasión de Roma a Israel y
destrucción del Bet Hamikdash (Templo de
Jerusalén) por el emperador Tito en el año 70 de
nuestra era.
A partir de estas fechas, Roma comenzó a agregar a

su canon Bíblico los textos que formarían el Nuevo
Testamento, estos últimos textos fueron escritos
en Griego varios siglos después de los sucesos que
se encuentran descritos en ellos, siendo el
Evangelio de San Mateo un documento de debate
entre sí fue escrito originalmente en Hebreo o en
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Yosef Talmid
Griego y si es también el documento más antiguo

registrado del Nuevo Testamento.
Debido a la gran cantidad de traducciones Bíblicas

existentes en el siglo IV de la era común, el papa
Damaso I ordeno a San Jerónimo a crear una
versión uniforme de la Biblia que se adecuara a la
oración y el uso litúrgico. La traducción completada
según el canon de la iglesia Católica-Romana se
denomina ‘Vulgata Latina’, vulgata porque estaba
escrita en lengua vulgar de esa época.
No fue sino hasta el año de 1455, que Juan

Gutenberg Imprimió la primera Biblia en Alemania,
y solo imprimió 165 copias, después, se detona la
revolución religiosa de Europa a manos de Martin
Lutero, quien tradujo la Biblia al alemán en el año
1534 y más de cien mil Biblias fueron distribuidas.
En el año 1543, Francisco de Enzinas hizo la

primera traducción del Nuevo Testamento
directamente del griego al castellano, y en el año
1569, Casiodoro de Reyna tradujo la Biblia
completa al español, Cipriano de Valera hizo una
revisión en el año 1602, esta versión fue conocida
como Reyna-Valera. Cabe destacar que esta versión
26
es usada por los protestantes, aun hoy, la iglesia
Católica-Romana continua usando la Vulgata latina.
Fue hasta el Año 1782 que la inquisición católica

permitió la publicación de la Biblia al español. La
Primer Biblia en continente Americano se público
en 1831, en México, conocida como ‘La Biblia de
Vence’.
Y a la fecha, se continúa en los diferentes grupos

religiosos realizando ‘traducciones’,
interpretaciones y revisiones sin poder llegar
después de cerca de 2 milenios a ‘La Traducción,’
generando un mar de confusión y toneladas de
debate, ‘doctrinas’ y argumentos sobre quien tiene
la verdad, sin voltear al origen de la biblia y por
tanto, depurar su sistema de traducción e
interpretación y de creencias.
Hoy esta confusión alcanza niveles críticos entre la

población, generando una percepción relativa
entre lo bueno y lo malo, verdad y mentira. Todo
debido a un escaso conocimiento en las reglas de
gramática e ideología del idioma original de los
manuscritos originales, y el, o los traductores,
terminan plasmando lo que ellos creen que dice el
texto, mas no existe relación con lo que en
definitiva se menciona en el manuscrito hebreo.
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Yosef Talmid
Un ejemplo
solamente…
28
Un ejemplo solamente…
Expondré algunos versículos como ejemplos, uno
será a gran detalle y posteriormente enlistare una
serie de versículos que encierran un contexto
distinto al de la traducción, o interpretación, entre
ellos, las supuestas profecías mesiánicas que
cumplió Jesús de Nazaret, a quien le daremos
inicialmente un espacio de credibilidad para llegar
al punto, y a quien también analizaremos a
profundidad.
Analizaremos en total profundidad el versículo 15

del capítulo 3 del Génesis (Bereshit en hebreo) que
muchos señalan como un versículo de profecía
mesiánica, el texto dice en la traducción de la biblia
Reina-Valera:
"Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu

simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la
cabeza, y tú le herirás en el calcañar (talón)"
En la biblia de las Américas dice:
29
Yosef Talmid
Y pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu

simiente y su simiente; él te herirá en la cabeza, y
tú lo herirás en el calcañar.
En la nueva biblia de los Hispanos versión 2005,

dice:
"Pondré enemistad Entre tú y la mujer, Y entre tu

simiente y su simiente; ella te herirá en la cabeza, Y
tú lo herirás en el talón."
Lo primero a observar en este verso, es que las 3

traducciones se hace un uso distinto del orden
gramatical de la frase, fuera del orden gramatical,
las 3 traducciones dicen lo mismo, veamos el texto
hebreo y su traducción literal de la frase a partir del
pronombre, que en las traducciones fueron
traducidos como: ‘esta’, ‘el’, y ‘ella’
respectivamente:
‫הוא ישׁופך‬
‫ראשׁ ואתה תשׁופנו עקב‬
En la primer parte de esta frase, (las tres primeras
palabras de derecha a izquierda) el pronombre
‫( הוא‬Hu) significa ‘el’, enseguida tenemos la
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palabra ‫ ( ישׁופך‬yeshufja) que comienza con la

letra ‫( י‬Yud) que es un prefijo que identifica el
sujeto del verbo de la palabra ‘hu’ (el) que le
precede como singular masculino, y también
identifica la tensión del verbo imperfecto ‘el hará’
en seguida se encuentra el verbo ‫( שׁופ‬Shuf) que
literalmente significa atacar, golpear, asaltar de
manera sorpresiva, después tenemos el sufijo ‫ך‬
(jah) que significa ‘tu’, y es el objeto del verbo, y
después la palabra ‫( ראשׁ‬Rosh) que significa
cabeza, en hebreo no existe articulo indefinido, si
tradujéramos palabra por palabra seria ‘El hará
atacar tu cabeza’ que le daría un sentido diferente
a la frase, sin embargo, por presentar
inconsistencia con la traducción que se deseaba
aplicar se dejo como ‘El te herirá la cabeza’ lo cual
es incorrecto, ya que para que esta última frase
hubiese sido traducida de esta manera, en hebreo
hubiera estado escrita de la siguiente forma:
(Hu yeshuf roshja) ‫הוא ישׁופ ראשׁך‬

Que literalmente significa ‘El te atacara la cabeza’.
Observando la diferencia es la letra ‫ ך‬kaf sofit (Kaf
31
Yosef Talmid
final) la que no concuerda entre la traducción

bíblica y el texto hebreo, así que hasta este punto,
la mitad de una frase de solo 3 palabras, podemos
notar que los traductores no siguen el orden de la
gramática en los textos hebreos. Ahora, la segunda
parte del verso:
‫( ואתה תשׁופנו עקב‬Ve ata teshufenu Ekev) que

fue traducida como ‘Y tu lo herirás en el calcañar’ o
talón, ‫( ואתה‬Ve Ata) que significa literalmente ‘Y
Tu’, ‫ תשׁופנו‬donde la letra ‫( ת‬Tav) es el prefijo
que identifica el sujeto del verbo como segunda
persona, masculino singular y el tensor del verbo
como imperfecto, y en seguida nuevamente la
palabra ‫ שׁופ‬que significa atacar y junto a esta
palabra el sufijo ‫( נו‬nu) que significa que significa
‘El’ o ‘Nosotros’, que para el contexto del verso se
traduce como ‘El’ siendo el sujeto del verbo y la
palabra ‫( עקב‬Ekev) que significa ‘talón’ que
traducido literalmente diría : ‘Y tu atacaras talón’,
las traducciones que se listaron rezan: ‘Y tu lo
herirás en el talón’, pero, nuevamente, para que
sea literal en hebreo se escribiría de la siguiente
manera:
‫( ואתה תשׁופ עקבו‬ve ata teshuf ekevo)
32
Pero no es lo que encontramos en el texto hebreo,
sin embargo, interesantemente, la cabeza es la
parte superior del cuerpo y el talón la parte baja
del cuerpo, y la palabra cabeza en hebreo, también
significa ‘primero’ y la palabra ‘talón’ puede
significar último, si traducimos usando esta forma
de pensamiento, nuestra traducción ahora diría:
‘El te atacara primero, y tu lo atacaras al final’.
El punto de esta explicación, es que las

traducciones de las biblias, Reina-Valera, biblia de
las Américas y la biblia de los Hispanos, además de
muchas otras traducciones, han completado sus
textos de manera contraria al orden de la
gramática al texto hebreo en orden de solucionar
las ‘dificultades’, y como podemos apreciar la
traducción literal nos deja con un texto
completamente distinto al que se le presenta a
cualquier lector de la biblia, lo lamentable de una
traducción es este en especial, que el traductor
presenta lo que él cree que dice el texto, mas no lo
que en realidad el texto expone.
Un punto más preocupante, en definitiva, es que

este verso bíblico ha sido tomado por muchos
grupos religiosos como ‘una profecía mesiánica’
cuando no tiene ninguna connotación de profecía,
33
Yosef Talmid
sino el establecimiento de una nueva forma de

interacción entre la serpiente y la recién nacida
humanidad. La pregunta obligada hasta este punto
es ¿Pasa lo mismo con todas las demás ‘profecías’ y
frases en el texto traducido del hebreo? La
respuesta es, lamentablemente para muchos, si.
No es de extrañar que recientemente el papa de la

iglesia de Roma visitara Israel, para solicitar ayuda
con la exegesis (exégesis significa 'extraer
el significado de un texto dado'.) del antiguo
testamento a los Sabios del Gran Rabinato en
Jerusalén, porque ellos (la iglesia romana)
enfrentaban dificultades para entenderlo.
Ahora, si las profecías del mesías tan esperado por

Israel y la humanidad entera se encuentran todas
en el Tannak hebreo, y los ‘traductores’ de estos
textos enfrentan estas enormes dificultades, al
grado de ‘traducir’ contrario a las reglas de
gramática hebrea, ¿Es la fe de billones de humanos
fiel al texto dado directamente de la mano Bendita
del Creador (Bendito es Su Nombre) a los hebreos?
¿Cuánta razón tiene entonces el Rabino Yeshu de
Natzrath (Jesús de Nazaret) cuando le dice a la
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mujer samaritana en San Juan 4:22.- Ahora ustedes

adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo
que conocemos, porque la salvación proviene de
los judíos?
35
Yosef Talmid
Traducciones…
36
Traducciones…
Traducciones, interpretaciones, revisiones, son
palabras que estaremos analizando a cierta
profundidad y comenzaremos con la pregunta,
¿Qué confiabilidad tiene una traducción, o un
traductor? Definitivamente dependerá del
curriculum del traductor o del nivel de fluidez y de
entendimiento o comprensión que tiene el o los
individuos involucrados en una traducción, y si el
traductor tiene conocimiento de modismos,
regionalismos y demás elementos que puedan
afectar el resultado final, y aun así, cualquier
lingüista o traductor encontrara palabras o frases
que exclusivamente se pueden comprender con
una estructura de pensamiento cimentada en la
cultura del idioma a traducir, indefectiblemente
estas frases o palabras deben ser interpretadas.
Interpretación, por desgracia, o fortuna para

algunos, la interpretación es algo relativo, una
interpretación nace de los conceptos
preestablecidos que posee el interprete, los cuales
se ven afectados por el sistema educativo, el
entorno cultural e incluso el entorno religioso y
hasta sentimental del individuo, una interpretación
37
Yosef Talmid
es por lo tanto una idea particular y personal del

individuo que intenta emular el significado de
palabras o frases que describen situaciones
exclusivas del idioma o cultura que se pretende
traducir.
Revisiones, proceso por el que pasan algunos libros

después de determinado tiempo, sobre todo en
textos traducidos, una revisión (y posterior
‘corrección’) se aplica en algunas ocasiones a
textos traducidos, para determinar si la traducción
e interpretación van de acuerdo a la idea y
tendencia de la época, se considera de alguna
manera la depuración y actualización del texto en
general. Este proceso aplica sobre todo en textos
antiguos sin excluir algunos textos modernos.
Estos tres factores anteriores tienen su listado de

inconvenientes, sobre todo si los aplicamos a
‘Textos Sagrados’ y más aun, si entendemos la
complejidad que encuentra o encontraría un
traductor de cualquier país o idioma si intenta
traducir los textos Hebreos originales a su idioma
natal(El idioma hebreo consta de solo 22 letras
con valor alfanumérico, se escribe de derecha a
izquierda y no tiene vocales), la ‘traducción’
terminaría siendo mas una interpretación que una
traducción, perdiendo en su totalidad el significado
38
y la orientación y contenido original del texto.

Como ejemplo sencillo y cotidiano, ¿Cuántas veces
ha notado que el titulo de su película en Ingles no
tiene nada que ver con el titulo que le pusieron en
español? Es simple, el titulo fue interpretado para
el público de habla hispana o no traería audiencia
debido a la falta de identificación con la cultura que
se intenta alcanzar. Este es solo un ejemplo
sumamente sencillo, ¿Qué pasa con ‘El principio’ de
la biblia?
El principio de la biblia, como mencionamos, fue en

el siglo II antes de nuestra cuando los griegos,
quienes basados en su cultura helenista, enfocada
mas al valor de la belleza física que en la belleza de
principios y valores espirituales, dieron los
primeros tintes y orientaciones helenistas a el texto
traducido de la biblia, causando un cambio de
perspectiva entre la comprensión del texto hebreo
original que niega absolutamente la ‘materialidad’
de D-s y fundamenta una santidad por encima de
su misma creación y establece en bases firmes la
unicidad e incorporeidad de D-s, ya que un cuerpo
tiene límites, y D-s es ilimitado, no así en la
mentalidad griega en la que sus dioses tenían
cuerpos y aun mantenían relaciones sexuales con
mortales, (¿Alguna familiaridad hasta aquí?) eran
susceptibles a las mismas tentaciones que los
39
Yosef Talmid
mortales (¿Suena familiar?) e incluso, los dioses

griegos podrían morir (Otra coincidencia de
mentalidad griega) , un cambio notable de
perspectiva fue el que le dio nacimiento a la biblia,
en donde se encuentran choques notables entre los
conceptos hebreos del D-s ilimitado y
todopoderoso, creador de todo lo que existe, y los
dioses griegos, como Zeus que ‘reina’ desde el
Olimpo con sus hermanos dioses que mataron o
exiliaron a sus propios padres, los titanes, para
ellos asumir el poder de la tierra.
Aunado a la desviación de los conceptos hebreos

originales, se agregaron a la biblia evangelios,
cartas paulinas, y apostólicas y el tétricamente
celebre apocalipsis o quinto evangelio, (se habla de
alrededor de 25,000 documentos en griego y unos
muy pocos en hebreo y arameo que fueron
filtrados para conformar el canon bíblico actual,
todos y cada uno con su doctrina y teología
diferente) en los que los autores de estos últimos
(los que conforman el nuevo testamento), en su
totalidad, eran también autores hebreos, que
indefectiblemente atravesaron por la
inconveniente traducción, y en el peor de los casos,
la interpretación y revisiones, generando una
diversidad de ‘caminos de la verdad’ que
40
indefectiblemente comparten un problema en

general, la confusión por interpretación de
conceptos con los cuales no se tiene familiaridad.
41
Yosef Talmid
Palabras…
42
Palabras…
Las palabras son el dibujo de una idea, de un
concepto, las palabras generan en nuestra mente
imágenes, texturas, incluso aromas, aprendimos a
registrar y diferenciar los colores y los sabores y
demás sensaciones, pero son las palabras las que
les dan estructura y matiz a las cosas que
conocemos, ya sean leídas o habladas, las palabras
producen en nuestra mente conductas, respuestas,
reacciones, ideas.
Una vez que una idea es aceptada en la mente

como verdad, es muy difícil enfrentar la evidencia
que revoque esa idea que se genero primero en la
mente, a pesar de ser consistente y verdadera, la
idea concebida, enraizada en la mente, siempre
presentara resistencia a la evidencia comprobada y
comprobable, como ejemplo, tenemos la idea de
que la tierra era plana, y no el orden establecido
desde la misma creación, hoy conocido y aceptado
mundialmente, lo que provoco un debate extremo
entre los líderes de la Iglesia Católica Romana y
Galileo Galilei y muchos más científicos y ‘herejes’ a
través de la historia.
43
Yosef Talmid
Ideas que con el tiempo y la comprobación de los

hechos, descartaron y remplazaron por completo el
concepto de tierra plana con el sol naciendo y
muriendo cada día, o las ideas de finales del siglo
XIX sobre la luna, y muchos otros conceptos que el
público en general acepta como verdad o ha
aceptado como verdad por escucharlas de alguien,
que en su momento, se consideraba una persona
de autoridad o con cierta sabiduría o ‘iluminación’.
Por lo general, son aquellos que presentaron los
hechos reales y que desafiaron las ideas sin
fundamento los que se llevaron la peor parte,
algunos de ellos fueron quemados en la hoguera y
tildados de herejes a pesar de demostrar la
irracionalidad y carencia de análisis de las ideas
generalizadas, las cuales, en su momento sonaban
convincentes, y eran de hecho, las ‘verdades
universales’ por las que los individuos debían
guiarse.
Estas ideas, pasaron de ser ‘la verdad universal’

para convertirse incluso en anécdotas cómicas o
historias increíbles.
La pregunta obligada es ¿Somos en algo diferentes
a nuestros antepasados? Considero que no, aun en
nuestros días vivimos, quizá por el ritmo acelerado
de vida, rodeados de conceptos e ideas que han
44
sido arrastradas desde la era del oscurantismo

hasta nuestros días de internet de banda ancha y
súper tecnologías, a pesar de tener la información a
un par de clicks de distancia, un gran porcentaje de
la población de cualquier país, continua en la era
del oscurantismo ideológico y la censura de hechos
comprobados y comprobables, el problema con
esto es lo que tan sabiamente se ha dicho con
anterioridad.- Si la humanidad ignora su pasado,
está condenada a repetirlo.
Un aspecto más a analizar es la etimología de las

palabras.-
ETIMOLOGÍA:
Se denomina etimología (del latín etymologĭa y
éste del griego ἐτυμολογία, compuesto a su vez
por ἔτυμος ('étymos', «verdadero, genuino») y -
λογία ('-logía', «tratado, estudio»)), al estudio del
origen de las palabras, cuándo son incorporadas a
un idioma, de qué fuente, y cómo su forma y
significado han cambiado.
En idiomas con una larga historia escrita, la
etimología es una disciplina relacionada con
la filología y la lingüística histórica que estudia el
45
Yosef Talmid
origen de las palabras investigando su significación

originaria y su forma, así como los posibles cambios
sufridos a lo largo del tiempo. Además, utilizando
métodos de lingüística comparativa, se puede
reconstruir información de lenguas que son
demasiado antiguas como para obtener alguna
fuente directa como la escritura. Así, analizando
otros idiomas relacionados, los lingüistas pueden
establecer inferencias acerca de la lengua de la que
son originarias y su vocabulario.
En el lenguaje de Toráh, que cuenta con su muy
particular gramática, que no debe ni puede ser
ajustada a la gramática que entiende un traductor,
y al mismo tiempo, el origen de las palabras y la
verdadera interpretación de estos significados, no
pueden quedar en manos de quien no domina, ni
estudia en bases regulares el texto hebreo, la idea
de un traductor, a veces no es la idea real de las
palabras originales.
46
47
Yosef Talmid
¿La autoridad
como verdad, o la
verdad como
autoridad?
48
¿La autoridad como

verdad, o la verdad
como autoridad?
Entonces, la autoridad de la biblia, se basa en las
ideas que genera una traducción y una adaptación
carente de conocimiento del idioma hebreo y la
cultura hebrea, en las interpretaciones e ideas de la
‘autoridad religiosa’ y en la imposición; y posterior
aceptación de estas ideas del público en general,
pero, ¿Cuál es la autoridad de la Toráh y del
Tannak? Como se menciona en el prologo de este
libro, la verdad da testimonio de sí misma, la
autoridad de la Toráh, y su origen es directamente
de la mano del Creador (Bendito su Nombre), no
solo fue entregada a Moshé (Moisés)
públicamente, en presencia de cerca de 3 millones
de personas (que es por mucho, más de lo que
muchas ‘revelaciones’ bíblicas pretenden ser, sin
testigos, ni documentos que las acrediten), entre
hombres, mujeres y niños, si no que la Toráh, en
sus características contiene aspectos que serian
imposibles de igualar en cualquier otro idioma o
revelación, por ejemplo, solo en el primer
versículo.- En el principio creo D-s los cielos y la
49
Yosef Talmid
tierra.- Encontramos increíble evidencia de autoría

Divina, ‘En el principio’ (Tiempo), ‘creo D-s los
cielos’ (Espacio) ‘y la tierra’ (Materia) Tiempo,
Espacio y Materia, la Toráh habla de la creación del
tiempo, espacio y materia, solo en el primer
versículo. Por miles de años, científicos y filósofos
habían especulado sobre los componentes básicos
o elementos del universo, no fue sino hasta el siglo
XX que los científicos confirmaron, que el universo
y su fundamento consistían de tiempo, espacio y
materia.
De hecho, tiempo y espacio se encuentran tan

estrechamente relacionados, que los astrofísicos
ahora hablan de tiempo y espacio contínuum.
Mientras que los científicos y filósofos especulaban
sobre los componentes y estructura del universo, la
Toráh revela en unas cuantas letras lo que le tomo
a la ciencia descubrir más de 3300 años, ¿Cómo
pudo Moshé (Moisés) determinar con base
científica cómo estaba conformado el universo?
Autoría Divina.
Aun en el primer versículo de la Toráh,

encontramos otra sorprendente serie de evidencias
de que la Toráh es de origen Divino.
50
Es un hecho innegable, que el número 7 es el

numero que en la Toráh representa perfección e
integridad o específicamente, autoría Divina. Más
de 500 veces, el número 7 es utilizado en la Toráh
para mostrar el toque divino o la divinidad sobre
algo, comienza con los primeros seis días de la
creación, y el séptimo día (Shabat), es declarado
por D-s como un día sagrado.
Si observamos el mundo natural alrededor de

nosotros, descubriremos que existen una
sorprendente y considerable cantidad de sietes, 7
continentes (Europa, Asia, África, Australia,
Antárctica, Sudamérica y Norteamérica), los
modernos sistemas de clasificación listan 7 océanos
en el mundo, (Océano Pacifico Norte, Océano
Pacifico Sur, Océano Noratlantico, Océano Sur
Atlántico, Océano Indico, Océano Ártico, y Sur
Océano), existen 7 colores en el arcoíris (Naranja,
Amarillo, Verde, Rojo, Azul, Índigo y Violeta),
existen 7 notas en la escala musical, 7 objetos
estelares son visibles a simple vista (el Sol, la Luna,
Marte, Venus, Mercurio, Júpiter y Saturno), se ha
comprobado que siete dígitos seguidos son el
promedio de memoria para la mayoría de los seres
humanos, siete metales dieron desarrollo a la
humanidad desde la antigüedad (Hierro, Bronce,
51
Yosef Talmid
Acero, Cobre, Mercurio, Oro, Plata), la tabla

periódica de los elementos tiene siete niveles, y
sucesivamente podríamos continuar.
La primera frase o versículo de la Toráh, en

hebreo, contiene datos aun más sorprendentes:
‫בראשׁית ברא אלהים את השׁמים ואת הארץ‬
(Bereshit bara Elokim et Hashamaim v-et ha-aretz)

En el principio creo D-s los cielos y la tierra, si
observamos con detenimiento, en esta frase en
idioma hebreo, hay exactamente 7 palabras, y
estas 7 palabras, poseen 7 sorprendentes
características sobre el número 7, solo en esta
frase:
‫בראשׁית ברא אלהים את השׁמים ואת הארץ‬
1. El número exacto de palabras en esta frase es de

7. El número exacto de letras en esta frase es 28,
múltiplo exacto de 7.
2. Las 3 palabras principales de este verso,
contienen exactamente 14 letras, múltiplo de 7.-
‫אלהים‬, ‫השׁמים‬, ‫הארץ‬, y son por supuesto las
palabras, D-s, cielos y tierra.
52
3. El número de letras restantes en la frase también
es 14, múltiplo de 7.
4. Los sujetos de la frase ‘los cielos y la tierra’ se
compone de 14 letras (‫)את השׁמים ואת הארץ‬.
5. La letra más corta de la frase, ‫את‬, se encuentra
en el medio de la frase, el numero de letras en esta
palabra y la palabra a su izquierda es 7, el numero
de letras en esta palabra y la palabra a su derecha
es 7 (‫)אלהים את השׁמים‬.
6. Existen 3 importantes sustantivos en esta frase
(‫ אלהים‬86, ‫ השׁמים‬395, ‫ הארץ‬296) D-s,
cielos y tierra, respectivamente, y en gematria
(Practica Rabínica de más de 3000 años, que asigna
valor numérico al alfabeto hebreo, ya que el
alfabeto hebreo es alfanumérico) los valores de
estos sustantivos son 86, 395 y 296
respectivamente, cuando sumamos los valores
numéricos de cada sustantivo, 86+395+296= 777, o
bien 111 X 7= 777.
7. El valor numérico del único verbo de esta frase,
la palabra ‘Creo’ ‫( ברא‬bara) es de 203, o 29 X 7=
203.
53
Yosef Talmid
Sorprendentemente, en ningún idioma, bajo

ninguna circunstancia, se podría dar tal cantidad de
‘coincidencias’, así prueba la Toráh, su autoría
celestial y 100% Divina.
Si nos basamos en la ley de la probabilidad, la

probabilidad de encontrar valores numéricos de 7
en una frase es de una probabilidad en siete, pero
para encontrar 7 características de 7, en 7 palabras
y ser al mismo tiempo múltiplo de 7, es de una
probabilidad en 823.543, indefectiblemente, una
imposibilidad exponencial, especialmente si
consideramos que el numero 7 se aplica de manera
frecuente para exponer y marcar el toque divino en
la Toráh.
Esto es solamente el primer verso en la Toráh, en

solo 7 palabras hebreas, ¿Puede imaginar la
cantidad de evidencia que contienen las 79,847
letras que contiene la Toráh? Esta es la autoridad
de la Toráh, 100% Divina.
54
¿Al síntoma o a la
enfermedad?
55
Yosef Talmid
¿Al síntoma o a la
enfermedad?
Si la interpretación y traducción de la Toráh fuese
una enfermedad, en términos médicos, ¿Qué
prefiere usted? ¿Qué termine la enfermedad, o que
solo curen los síntomas? Sin duda, una persona en
todas sus facultades, prefiere incluso ser
intervenido quirúrgicamente y dar por terminada la
enfermedad para reintegrarse de manera
apropiada a sus actividades y a su vida, y no
solamente recibir un pastillita que aminore sus
síntomas y continuar sus actividades con regulares
resultados.
Para determinar el origen de una enfermedad un

medico respetable, someterá al paciente a un
exhaustivo proceso de exámenes y análisis clínicos
para determinar a ciencia cierta la enfermedad y
por ende, el remedio.
¿Qué significa ‘ciencia cierta’? La ciencia cierta es

aquella rama del conocimiento que ha probado que
56
sus resultados no presentan variantes bajo

condiciones normales, y que tales resultados
aplican en cualquier parte, por ejemplo, la ley de la
gravedad es ciencia cierta y es verdad absoluta.
Lo mismo sucede con la Toráh y su verdad. La

verdad es absoluta, no es relativa, es verdad que
1+1 es igual a 2, esto no está sujeto a
interpretación ni debate ni perspectiva, 1+1=2, es
ciencia cierta, sembrar una semilla de manzana, en
el terreno adecuado, con la cantidad de luz
adecuada y la cantidad de agua adecuada,
indefectiblemente producirá un árbol de manzanas,
esto no está sujeto a interpretación, ni debate ni
perspectiva, esto es ciencia cierta.
Todo aquello que está probado, en base a análisis y

practica y arroja siempre el mismo resultado, es
ciencia cierta, es verdad absoluta y no está sujeta a
interpretación, debate o perspectiva. Hay quienes
piensan que la verdad es relativa, sin considerar
que la verdad va de la mano con la ciencia cierta,
por lo tanto la verdad no es relativa.
No es la verdad lo que es relativo, es la percepción

del bien y el mal lo que se ha vuelto relativo, la
percepción del bien y del mal puede variar entre
57
Yosef Talmid
dos personas del mismo país e incluso de la misma

ciudad, esto lo determinan el trasfondo educativo
en el seno familiar, el nivel y sistema educativo
escolar y definitivamente el sistema religioso, este
ultimo juega posiblemente uno de los roles más
importantes en los conceptos del bien y del mal, ya
que el compromiso y apego a los principios y
conceptos dependerá en gran manera del
convencimiento que genera el entorno religioso y
de la teología y filosofía aplicada.
Hablando de las religiones llamadas monoteístas,

que fundamentan su fe en la traducción de los
textos hebreos existe una enorme diversidad de
conceptos sobre el bien y el mal, es curioso ver
como entre dos grupos religiosos que argumentan
leer la misma traducción bíblica, tienen conceptos
diferentes sobre un mismo tema, capitulo o incluso
un versículo, y terminan en acaloradas discusiones
e incluso agresiones verbales y físicas, abrazando
ambas partes un concepto que nació en primer
lugar, de una pobre traducción y segundo, una
pobre interpretación personal basada en los
aspectos que se enlistaron en el capitulo
Traducciones.
58
Para algunos grupos, algunos versos de los textos

traducidos que poseen, son validos, para otros
grupos ya no tienen vigencia, y en otros casos la
percepción llega a ser incluso ambigua, esto es lo
que ha generado las ‘ideas’ de que el bien y el mal
son relativos, o que la verdad sea relativa, todo lo
anterior basado en la inconveniente interpretación.
En un ejemplo sencillo, independientemente del

país en que vivamos, de manera ideal, la pena por
pasarse la luz roja debería ser la misma para quien
lo hace en una motocicleta que para quien lo hace
en un Ferrari, esto definitivamente esta como regla
en el código de leyes del departamento de vialidad
en cualquier parte, sin lugar a debate.
Culturas cimentadas en una ideología licenciosa,

buscaran la absolución de su infracción por medios
licenciosos, dando a lugar la corrupción y la
ineficacia de las leyes y de las instituciones. La
verdad licenciosa no es verdad, la verdad que cede,
es injusta. Ya que quien no posea los medios para
absolver su infracción de manera ‘sencilla’, sufrirá
la aplicación de la ley conforme a la letra. Por lo
tanto, un sistema judicial ‘flexible’ inclinara la
balanza a quien posea más recursos para
absolverse, esto último, es una práctica aprendida
culturalmente, y permeara indefectiblemente hasta
59
Yosef Talmid
el supremo tribunal de justicia y el concepto del

bien y del mal será indefectiblemente relativo. ¿Le
suena familiar?
En países desarrollados, donde las leyes alcanzan y

someten incluso a un presidente o dignatario del
país, aunque existe la corrupción, en general se
aprecia una aplicación más firme de las reglas y de
la misma manera los castigos por infracciones son
aplicados y el termino ‘delincuente’ aplica a
cualquier persona que infrinja los lineamientos de
un reglamento. Un conocido dicho coincide.- Al
árbol se le conoce por su fruto.- Si el árbol es
bueno, el fruto será bueno, si el árbol está
enfermo, dará fruto enfermo, es una ley verdadera,
no está sujeta a percepción, ni interpretación, esto
último es ciencia cierta.
Si observamos el ejemplo anterior, y lo aplicamos a

la conceptualización de la Toráh, ¿Quién, pues
tiene la razón? ¿Quién tiene la verdad? Es la
pregunta que en cuestiones espirituales hoy la gran
parte del mundo se hace, las dudas de algunos no
pueden ser respondidas y se les indica que lo
tomen como ‘dogma de fe’, otros, reciben
respuestas erróneas basadas en una comprensión
limitada del texto bíblico con una supuesta guía del
‘el Espíritu de D-s’, y ambas partes, aunque ‘bien
60
intencionadas’ caminan en la misma confusión,
hacia un destino espiritual incierto y quizás oscuro
ya que ni ellos ni sus líderes religiosos pueden salir
de la enfermedad llamada confusión.
Confusión que nace de la interpretación e

implantación de dogmas salidos de una traducción
y una tradición que sufre de lesiones, mutilaciones
y ‘ajustes’ a las conveniencias de algunos
particulares.
Mientras tanto, el mundo manifiesta una gran

confusión que hoy en día llega a niveles
preocupantes, y la indiferencia, la perdida de fe y
de confianza, nos ha generado la sociedad que
tenemos hoy, violenta, desinteresada por el bien
propio y el bien ajeno y colectivo.
61
Yosef Talmid
Locura…
62
Locura…
Albert Einstein, famoso y renombrado físico judío-
alemán dijo: La mejor definición de locura es hacer
algo de la misma manera una y otra vez esperando
un resultado diferente. Locura, es lo que podemos
deducir de una sociedad que repite el mismo error
una y otra vez y espera que cambie el resultado, si
nos detenemos por un momento y analizamos este
factor a nivel personal, hemos comenzado a
distinguir el camino de la verdad, que es la verdad?
1+1=2, ¿Como aplico esto en mi vida? ¡Sencillo! Si
sumo 1+1 y el resultado no es 2, hice algo mal.
El universo se rige por leyes exactas, y esas leyes

permean a todo lo que hacemos, hasta nuestros
sistemas judiciales, en esencia cuentan con un
código justo y equitativo, y aun en nuestros
sistemas judiciales mutilados de verdad o justicia,
aplican las leyes eternas. La Toráh enseña en
Vayikra 5:17 (Levítico 5:17).- Finalmente, si una
persona pecare, o hiciere alguna de todas aquellas
cosas que por mandamiento de YHVH no se han de
hacer, es culpable, y llevara su pecado.- En este
sentido aun en el sistema legal humano, el
desconocimiento de la ley no exime de la culpa, si
63
Yosef Talmid
cometemos un crimen que no sabíamos que era

crimen, somos igualmente culpables.
Nuevamente 1+1=2 aunque no sepa sumar, y estas

reglas que impuso el Creador, (Bendito su Nombre)
permean hasta el día de hoy en los sistemas
judiciales de cualquier parte del mundo. El Salmo
119 verso 160 enseña.- La suma de tu palabra es
verdad.- Refiriéndose a la Toráh, la pregunta
obligada en este punto es, ¿Qué tanto sabemos
sumar?
¿Qué tiene que ver esto con la verdad? La verdad

son aquellas leyes y estatutos que de manera
efectiva nos protegen a nosotros y aquellos a
nuestro alrededor (Amaras a tu prójimo como a ti
mismo, o lo que es lo mismo, no hagas a otros lo
que no quieras que te hagan a ti), ¿Por qué?
Porque está probado que funciona.
Por ejemplo, no puedo esperar salir bien librado si

en mi trabajo altero las notas de consumo de
viáticos, definitivamente afectara a mi empleador y
posteriormente a mí mismo, y en este proceso
estoy profanando las leyes de no mentir y no tener
64
pesa ni medida falsa, además del falso testimonio y
el robo, por ejemplo, ni puedo evitar un divorcio si
trato mal a mi esposa o le soy infiel, ya que en esto
también llevo una cantidad similar de leyes
profanadas, por lo tanto, alterar las notas de
consumo y tratar mal a mi esposa es mentira, y el
resultado será indefectiblemente negativo, por lo
tanto, entregar cuentas cabales de las notas de
consumo es verdad, respetar a mi esposa y a mi
prójimo es verdad, y así sucesivamente.
Los 10 mandamientos podrían en realidad ser las

10 verdades, y más aun, la Toráh, los verdaderos
libros de la ley (Tannak) de el Creador (Bendito es
Su Nombre) que no han sido alterados, y se
mantienen preservados de manera estrictamente
fiel, están conformados de 613 verdades
(mandamientos) no solo 10, como se pudiera
llegar a creer si no se lee el capitulo completo, o
con el contexto apropiado.
613 verdades que dirigen a la humanidad, porque

aun sin conocerlas, sin saber de su existencia ¡La
mayoría de la gente aplica algunas de ellas a diario!
¿Se lava usted las manos antes de comer y después
de ir al baño? Entonces cumple usted con una de
las 613 verdades de la Toráh del Creador (Bendito
su Nombre), ¿Y cuál es la finalidad de la verdad
65
Yosef Talmid
(mandamiento) de lavarse las manos antes de

comer y después de ir al baño? Todos sabemos que
es para evitar las infecciones gastrointestinales, por
lo tanto es una verdad.
Por cierto, Toráh en Hebreo significa ‘Instrucción’

en pocas palabras, la sagrada Toráh es el manual de
esta vida. Cambiando su concepto de
‘mandamiento’ por ‘verdad’, será más fácil ver que
la Toráh divina no es solo un listado de ‘ordenes’
sino una serie de instrucciones para una vida plena
y llena de bendición. Detectar la verdad y la
mentira una vez que se dé a la tarea de conocer las
613 verdades del Creador (Bendito su Nombre).
Es difícil creer o incluso pensar que el universo que

se rige por leyes exactas y matemáticas de repente
suprimiese la ley de gravedad, una ley existe por
una necesidad, una ley no nace sola, y si hay ley,
hay legislador.
En un crucero de transito, o en una avenida,

alguien coloco esos límites de velocidad por una
razón, peritos expertos analizaron el material con
que había de construirse tal avenida y calcularon
66
que a ‘X’ velocidad en caso de imprevisto un

conductor sería capaz de detenerse y evitar un
accidente, y establecieron un límite de velocidad
apropiado, de nuevo, si hay ley, hay legislador.
Una ley universal es exacta y comprueba el motivo

de su existencia por sí misma, con solo observar un
poco entenderemos los motivos por los que existe
cada ley o cada verdad. Hay quien piensa que es
divertido romper las leyes de tránsito, y así parece
ser hasta que terminan estrellándose con otro auto
matando a los pasajeros y terminando en la cárcel,
entonces no parece tan divertido.
Cada vez es más común con la frase.- Las leyes se

hicieron para romperse.- pero de igual forma es
más común ver como mas y mas gente se mete en
aprietos, o en drogas, o en relaciones ilícitas, o en
fraudes, sin entender que a cada acción
corresponde una reacción, solo vea las noticias por
la noche y confirmara que lo que ser humano
siembra, eso cosecha, políticos internacionales
envueltos en relaciones ilícitas, robos, mentiras y
fraudes, perdiendo su credibilidad, su familia o su
libertad, ley universal, cada acción tiene una
reacción, ese es el tipo de gente que en alguna
ocasión pensó que las leyes se pueden y se deben
romper, obispos pedófilos y ladrones, solo por
67
Yosef Talmid
mencionar algunos ejemplos de los rompedores de

leyes, rompedores de verdades, y por supuesto,
tarde o temprano, reciben la reacción de su acción.
Tenemos el poder de crear oscuridad o crear luz, si

continuamos como Adam el primer hombre
escondiéndonos y haciéndonos delantales de hojas
en lugar de proclamar y vivir las verdades (leyes)
solo veremos nuestro mundo colapsarse en
anarquía a nuestros pies y los pies de nuestros
hijos.
68
613 verdades…
69
Yosef Talmid
613 Verdades…
El concepto individual de verdad debe ser sometida
a muchos filtros, el primero es la raíz, el nacimiento
de un concepto, su desarrollo y como se fue
integrando al concepto de ‘verdad’, hoy por hoy,
sometemos a gobiernos y políticos al concepto de
‘transparencia’, ¿Sería buena idea someter a este
concepto a las ‘verdades’ establecidas?
Verdad, ya sabemos que la verdad es inmutable,

perfecta y además rige las leyes naturales del
universo y de los seres humanos, más claramente,
acción - reacción o como enseño el Rabino Yeshu
de Natzrath (Jesús de Nazaret) Lo que el hombre
sembrare, eso también segara.
Siendo el Rabino Yeshu de Natzrath (y dándole el

beneficio de la duda debido a algunas de sus
enseñanzas) el hebreo más famoso, al lado de
Moshé (Moisés) y Abraham, enlistare algunos
pasajes que son de alguna manera fieles con la
traducción e interpretaciones bíblicas para que, a
pesar de que se crea en sus enseñanzas o no, el
70
lector pueda apreciar que aun los natzrit

(Nazarenos o seguidores del nazareno) deben
observar las 613 verdades y sus aplicaciones orales,
para este ejemplo, puede verificar las citas en la
biblia de su preferencia, se eligió la versión Reyna-
Valera con la revisión de 1960 de las Sociedades
Bíblicas Unidas, aunque algunas palabras son
diferentes, el contexto es el mismo.
Cita 1: San Mateo 5:17-20 –No penséis que he

venido para abolir la ley (Toráh) o los profetas
(Tannak); no he venido para abrogar, sino para
cumplir. Porque les aseguro que hasta que pasen el
cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasara de la
ley (Toráh) hasta que todo se haya cumplido. De
manera que cualquiera que quebrante uno de
estos mandamientos (verdades) muy pequeños
(Traducción.- por pequeño que parezca), y así
enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado
en el reino de los cielos (Traducción.- Maldito será
por el cielo); mas cualquiera que los haga y los
enseñe, este será llamado grande en el reino de los
cielos (Traducción.- Bendito será por el cielo).
Porque os digo, que si vuestra justicia no fuere
mayor a la de los escribas y los fariseos, no
entrareis en el reino de los cielos.
71
Yosef Talmid
Este verso habla prácticamente por sí solo, la Toráh

sigue vigente y no ha sido abolida, ni aun un solo
mandamiento, por cuanto aun hay cielo y tierra,
esto es verdad, y nadie puede debatir, por
espiritual que sea, que el cielo y la tierra ya no
existen, muchos argumentaran con cartas Paulinas
(que por fechas de adhesión al canon romano y
pobres traducciones son evidentemente
inconsistentes aun con las enseñanzas de Yeshu, a
quien se dice seguir y obedecer) una supuesta
abolición de la Toráh, sin embargo, es
supuestamente a Yeshu a quien siguen, no a Pablo,
quien se opone a los mismos discípulos de Yeshu, y
Pablo no fue discípulo de Yeshu, quien escogió 12
discípulos para que a su vez fueran a hacer
discípulos a todas las naciones y enseñarles la
Toráh.
El resto es historia de persecución de creyentes en

el circo romano, cruzadas, inquisición y demás, por
tanto la efectividad y el mensaje de los discípulos
de Yeshu termino en manos del imperio romano
que termino ‘re-traduciendo y re-adaptando’ la
verdad y hoy tenemos un caos de creencias lejos de
la realidad de la Toráh que Yeshu y sus talmidim
(discípulos) intentaron llevar a la humanidad.
72
Entre tanto que crea o no en fe o en obras, hay
cosas que debemos hacer por beneficio propio y
del prójimo, todo eso está en la Toráh y en las
enseñanzas de Yeshu.
73
Yosef Talmid
Por fe o por
obras?
La verdad es verdad aunque
nadie la crea, la mentira es
mentira aunque todos la crean…
74
Por fe o por obras?

La verdad es verdad, aunque nadie la crea,
la mentira es mentira, aunque todos la
crean...
Hay una frase en el Talmud que dice.- El tonto

habla lo que sabe, el sabio, sabe lo que habla.- En el
libro de ética de los padres, se encuentra la
siguiente cita: Un patán no teme al pecado
(transgredir la Toráh), y un ignorante no puede ser
un jasid (Justo). Pirke Avot 2:5, ya que
lamentablemente, la justicia, la verdad, la santidad
y las ‘buenas obras’ no son intuitivas, por eso hay
una guía, la Toráh.
El Nuevo Testamento, una colección de escritos de

seguidores de un Rabino Perushim o fariseo
(Fariseo o Perushim en hebreo significa separado)
conocido en el mundo occidental como Jesús de
Nazaret, o por su nombre en hebreo Yeshu ha
Natzrath. Yeshu en su naturaleza hebrea, fariseo y
observante de la Toráh, reunió a un grupo de 12
75
Yosef Talmid
talmidim o discípulos, uno por cada una de las

tribus de Israel y comenzó a enseñar en la zona de
Cafarnaúm, a las orillas del mar de Galilea, en
Israel. Esta colección de escritos, presentados
primordialmente en griego por las traducciones
realizadas en los primeros 2 siglos de la era común,
y que como ya se expuso, fueron agregados al
canon Católico Romano para la elaboración de la
biblia, presentan una serie de dificultades e
inconsistencias, que, analizándolos a profundidad,
ponen en tela de juicio su autenticidad, y más aun
su supuesto origen Divino.
La Toráh enseña que un juicio justo, debe

constituirse de un tribunal de al menos 3 sabios
(sabios en asuntos de Toráh) en presencia de las 2
partes, de lo contrario no es un juicio justo.
Expongo a continuación los errores contenidos en
estos escritos para que usted los analice, errores
humanos que jamás se encontraran en la Toráh
hebrea, errores que lamentablemente descalifican
el contenido y lo vuelve inmediatamente
inconsistente y lamentablemente, descartable.
Antes de comenzar con la lista de errores, cito a un

pastor evangélico que una vez menciono lo
76
siguiente: 60% de los cristianos, no diezma, 30% de
los cristianos, no leen la biblia, 10% de los
cristianos no asiste regularmente a la iglesia, pero
el 100% de ellos quieren ir al cielo. Entonces, ¿Es
por fe o por obras?
Tenemos cuatro evangelios seleccionados por la

iglesia romana como los evangelios aceptados (mas
un sinnúmero de ‘evangelios y escritos’ que no
fueron agregados al canon romano, entre ellos la
epístola de Santiago, que han quitado y agregado a
discreción, que en realidad se llamaba Yaakov y era
hermano de Yeshu, hijo de Yosef y Miriam, o José y
María), de estos cuatro evangelios, es el evangelio
de San Mateo el que más presenta algo de la
inclinación farisea de Yeshu, cuando manifiesta
públicamente en el capítulo 5 versículos 17 al 20
que no es su labor la abolición de la Toráh,
exponiendo además que aquel que quite
importancia a cualquiera de los 613 mandamientos
de la Toráh, lamentara, mas aquel que los enseñe y
los cumpla, será bienaventurado, y agrega, que si
los oyentes no superan a los escribas y Perushim
(fariseos) en obediencia, no entraran al reino de los
cielos.
La pregunta obligada, ¿Si los cristianos siguen a

Yeshu, por que no le obedecen? En San Mateo
77
Yosef Talmid
capitulo 23, versículos 1 y 2, Yeshu se dirige a la

multitud y a sus discípulos haciendo hincapié en
que los escribas y los fariseos son los encargados
de enseñar Toráh, les indica, a la multitud y a sus
mismos talmidim (discípulos): Todo lo que les digan
que tienen por hacer, ¡háganlo! E instruye a ser
consistente entre el decir y el hacer.
Esto es la ley oral, la instrucción rabínica de cómo

se deben hacer las cosas, evidentemente un
Rabino fariseo como Yeshu, jamás se iba a oponer a
sus congéneres y mucho menos a lo que el mismo
enseñaba, porque Yeshu, como buen fariseo,
también enseño su ley oral, este evangelio es de
alguna manera consistente con la Toráh, (aunque
contiene evidente ‘maquillaje’ en el texto) o por lo
menos no la contradice ni enseña en contra de la
Toráh o sus colegas, además de ser el evangelio
históricamente más antiguo, prácticamente
contemporáneo a los hechos descritos en él, y
además, estar escrito en hebreo, a excepción del
siguiente versículo que totalmente inconsistente,
incluso con la concordancia bíblica provista para la
revisión del texto por parte del lector, lo cual indica
una clara manipulación del texto con intención de
reconciliar este evangelio con los 3 evangelios
antisemitas posteriores.
78
El versículo se encuentra en San Mateo 5:43.-

Oisteis que fue dicho: Amaras a tu prójimo, y
aborrecerás a tu enemigo.- Los traductores van
más allá, en su afán de ver de dónde se origina la
enseñanza, y señalan Vayikra 19:18 (Levítico 19:18)
y este versículo en la Toráh dice.- No te vengaras ni
guardaras rencor a los hijos de tu pueblo, si no
amaras a tu prójimo como a ti mismo. Yo YHVH.- Ni
antes ni después de este versículo se encuentra tal
enseñanza de odiar al enemigo, y solo podemos
pensar en dos razones, Yeshu no era tan versado
en la Toráh como creen sus ‘seguidores’ o, dándole
el beneficio de la duda, es un verso manipulado
para coincidir con los evangelios antisemitas.
Enseguida veremos una serie de errores que no

aparecen en el Tannak entendiendo que D-s no se
contradice y que la Toráh no tiene errores ni
contradicciones, iniciando con las dos
completamente diferentes genealogías de Yeshu,
una se encuentra en San Mateo, capitulo 1
versículos del 1 al 17, y la otra genealogía, en San
Lucas, totalmente distinta en el capítulo 3
versículos 23 al 38, con un total de 25 diferencias
entre las dos genealogías.
79
Yosef Talmid
Hay quien argumenta, inconsistentemente, que

una genealogía marca la ascendencia de Yosef
(José), el carpintero, y otra la de Miriam (María), la
madre, sin embargo, la inclinación de la Toráh es
marcar las genealogías del padre, no de la madre, si
fuese así, el nuevo testamento se ha salido ya del
estilo de la Toráh completamente, además, para
que es necesaria una genealogía si se supone, de
acuerdo al nuevo testamento, que Yeshu es hijo de
D-s, si ya saben quién es el padre, ¿Para que la
genealogía? Inconsistente.
La Toráh enseña sobre Abraham, el padre de la fe y

padre de Yitzhak, e Yitzhak padre de Yaakov (Isaac
padre de Jacob), Abraham compro la cueva de
Macpela, que se encuentra en Hebrón y cuando
murió Yaakov 70 miembros de su familia (Las 12
tribus de Israel y sus hijos e hijas) descendieron a
su sepultura, el nuevo testamento, en el libro de
los Hechos capitulo 7, versículo 15 y 16 dice.- Así
descendió Jacob a Egipto, donde murió él, y
también nuestros padres; los cuales fueron
trasladados a Shechem (Siquem), y puestos en el
sepulcro que a precio de dinero compro Abraham
de los hijos de Amor en Siquem.- Siquem, Jacob fue
sepultado en Hebrón, no en Siquem, Abraham
compro la cueva de Macpela de Hebrón, no de
Amor. Inconsistente.
80
Inconsistente también con la información que da el
libro de los Hechos en capitulo 7 versículo 14.- Y
enviando José, hizo venir a su padre Jacob y toda su
parentela, en numero de 75 personas.-
Inconsistente, la Toráh habla de 70 personas, no
75.
Evidentemente, los escritores del nuevo

testamento, no son, como argumentan ser, Judíos
conocedores de la Toráh. La lista de inconsistencias
es vasta y constante, llena de errores humanos
evidentes, ¿Podría usted confiar en un contrato de
compra o servicio lleno de errores humanos?
¿Firmaría usted por ‘fe’, un pagare que en letra
dice que debe $50,000, cuando en realidad debe $
500? Yo creo que nadie lo haría, nadie empeñaría
su destino a un documento lleno de errores
humanos e inconsistencias que no se alinean con el
documento original. Sería tanto como aceptar
como hijo suyo a alguien que aun con la prueba de
ADN muestra que no es su hijo.
¿Nuevo pacto? ¿O nuevo error? Yirmiahu

(Jeremías) 31:31.- He aquí vienen días, dice YHVH,
en los cuales hare nuevo pacto con la casa de Israel
y con la casa de Judá.- El versículo traducido
correctamente dice ‘CONFIRMARE’ el pacto con la
casa de Israel y la casa de Judá, confirmar no es lo
81
Yosef Talmid
mismo que hacer un nuevo pacto, esto es

consistente con San Mateo 5:17-20, no hay tal cosa
como un nuevo pacto, ni lo habrá, los pactos son
eternos, no son contratos con clausulas que
vuelven el contrato nulo si una de las partes
incumple, un pacto es disuelto solamente con la
muerte de alguno de los dos pactantes, D-s no ha
muerto (ni puede morir, ya que no es un dios
griego), ni el pueblo de Israel ha muerto, no hay tal
cosa como pacto antiguo ni pacto nuevo o
renovado.
Más aun, D-s mismo dio el Shabat a Israel como

una señal entre Él y su pueblo para siempre,
¿Dónde quedo entonces el supuesto ‘Nuevo
pacto’? El pueblo hebreo ha vuelto a su tierra,
construirá el tercer templo en Jerusalén muy
pronto a donde el Mesías (Mesías significa alguien
ungido con aceite, Yeshu nunca fue ungido con
aceite por nadie, fue ungido con perfume por una
mujer, no por el Cohen Gadol o sacerdote
supremo, ni por un profeta fue ungido, como
Aarón, el rey David y muchos otros) hebreo vendrá
y será ungido ahí mismo por el Cohen Gadol (Sumo
Sacerdote) y esto si se ha cumplido de acuerdo al
Tannak y las profecías de los profetas hebreos.
82
La virgen concebirá… O el supuesto nacimiento

virginal de Yeshu, una supuesta profecía mesiánica,
que es una profecía, pero no es mesiánica y que el
contexto del capítulo y los involucrados han sido
manipulados, digamos, por error, la palabra hebrea
para ‘virgen’ es betula, la profecía de Yeshayahu
7:14 (Isaías) no contiene la palabra ‘betula’, sino la
palabra ‘ha-alma’ (‫ )העלמה‬que no es
necesariamente una virgen, sino una mujer joven,
potencialmente desposada, ahora, el contexto de la
profecía, no habla del mesías, si no de un bebe que
habría de nacer y viviría como rey aun siendo niño,
cosa que Yeshu, no experimento ni remotamente
siendo el hijo de un simple carpintero.
Esta profecía esta contextualmente dirigida al rey

Achaz Melej Yehudah (Acaz, rey de Judá), en
relación a los acontecimientos nombrados en todo
el capítulo 7 de Isaías, no es una profecía
mesiánica, ya que Yeshu no fue llamado Emmanuel,
en ninguna parte del nuevo testamento.
Inconsistente en su totalidad, ya que el versículo 16
del mismo capítulo 7 dice.- Porque antes que el
niño (Emmanuel) sepa desechar lo malo y escoger
lo bueno, la tierra de los dos reyes que tu temes
(Rey Achaz) será abandonada.- Esto lo puede
comprobar fácilmente, ¿Cuántos siglos antes de
83
Yosef Talmid
Yeshu vivió Achaz? Es imposible siquiera pensar

que Achaz llegase a ver el nacimiento de Yeshu,
esta profecía fue dada a Achaz para un tiempo
futuro muy cercano en su tiempo, una señal para él
en relación a su esposa (o posiblemente su propia
hija), la supuesta ‘virgen’ Hine ha-alma ha-hara
veyoledet ben, (‫ )הנה העלמה הרה וילדת בּן‬NO es
una profecía mesiánica.
El asunto de la fe, puesta en supuestas profecías,

basadas en malas traducciones no es honesto para
con el creyente, pero nuevamente, durante cerca
de dos milenios, el monopolio de traducciones
bíblicas estuvo en manos de los poderosos, que
bajo pena de muerte a quien poseyera o leyera una
biblia, impusieron a la fuerza un sistema de
creencias que se permeo hasta el mundo
protestante, y demás denominaciones, quienes con
corazón puro y honesto han abrazado, sin
embargo, su preciosa fe, puede y debe ser
reorientada al contexto y significado real.
Yeshayahu (Isaías) 59:16-21 En particular el

versículo 21 dice.- La Toráh que puse frente a
ustedes no será borrada de sus bocas, ni de las
bocas de sus hijos, ni de la boca de sus nietos,
desde ahora y hasta la eternidad.- ¡El pacto y la
Toráh son eternos! Versículo 21: Lo yamushú
84
mipicha umipi zarecha umipi zera zaracha amar

Hashem meata vead Olam (‫אמר יה‘ מעתה ועד עולם‬
‫זרעך‬ ‫)לא ימושׁו מפּיך ומפּי זרעך ומפּי זרע‬,
nuevamente, contrario a la gramática hebrea, no
hay tal cosa como un pacto nuevo.
Zejaryah (Zacarías) 12:10
Los cristianos interpretan que Zacarías 12:10

"demuestra" que el Mesías será agujereado o
‘traspasado’. Su traducción, normalmente es la
versión Reina-Valera la cual dice:
“Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los
moradores de Jerusalén, espíritu de gracia y de
oración; y mirarán a mí, a quién traspasaron, y
llorarán como se llora por un hijo unigénito,
afligiéndose por él como quien se aflige por el
primogénito”
-(Zacarías 12:10. Reina-Valera 1960)
Ellos luego le mostrarán entonces Juan 19:37

donde dice que Yeshu fue perforado, y con esto,
según ellos, se demuestra que es el mesías.
85
Yosef Talmid
Una traducción fiel del hebreo al español debería

decir:
“Y llenaré sobre la casa de David y sobre los
habitantes de Yerushalaim un espíritu de simpatía
(jen) y de imploraciones (tajanúnim). Y ellos se
lamentarán sobre Mí, aquellos que son apuñalados
(asher-dáqaru- ‫ָקרוּ‬
ָ ‫ד‬-‫ )אשר‬y se lamentarán sobre
ellos como se lamenta sobre un único (al-ha’yajid) y
la amargura será encima de sí, como la amargura
de un primogénito”.
El anuncio es para toda la nación (vea el verso 12),

y dice que toda Jerusalén llora grandemente, algo
que el “Nuevo Testamento” no dice de Yeshu.
También lea el principio de verso 7 que dice:
“Y el Eterno salvará primeramente las tiendas de
Yehudah, para que la gloria de la casa de David y la
gloria de los habitantes de Yerushalaim no sea
magnificada sobre la de Yehudah”.
El verso 9 dice:
“Y sucederá en aquel día que trataren de destruir a
todas las naciones (col-goyim) que vinieren contra
Yerushalaim”.
86
Éste es pasuk (Versículo) se refiere claramente a las
“naciones” a los “goyim” enemigos que serán
destruidos. Ninguna nación se destruyó en la vida
de Yeshu. Esto demuestra que esta profecía no se

cumple por él.
El verso 8 nos dice que:

“En aquel día el Eterno defenderá a los moradores
de Yerushalaim…”
Y sólo 40 años después de que Yeshu murió,
Jerusalén fue quemada por los romanos, y los
habitantes huyeron. En lo absoluto Yeshu NO
cumple esta profecía.
¿Qué es la fe? Existe un versículo bíblico que citan

los cristianos que reza: Es pues la fe, la certeza de
lo que no se ve.- Sin embargo, la palabra que se
‘tradujo’ como fe, es la palabra hebrea ‫אמונה‬
EMUNA, que no quiere en realidad decir fe, sino
firmeza, por lo tanto, la salvación es por firmeza a
la Toráh, que en definitiva es lo que el verso quiere
decir, el verso en la biblia dice.- La salvación es por
fe y no por obras para que nadie se glorié.- sin
embargo la traducción literal del texto es.- La
salvación es por firmeza a los mitzvot
(mandamientos u obras), en esto se recibe la
gloria.- En este versículo por tanto, se percibe una
87
Yosef Talmid
evidente manipulación, o como yo lo llamaría, un

‘horror’ de traducción.
Hay tres tipos de maldad: 1 La causada por la

naturaleza del hombre. 2 La causada de hombre a
hombre. 3 La causada por el hombre a si mismo.-
Moshé Maimonides.
Las traducciones e interpretaciones en la biblia, han

evidentemente des judaizado el origen hebreo de
los autores de todos los libros que se encuentran
en la biblia, dejando una insípida y débil traducción
del texto que se lee en la actualidad, una
traducción desvirtuada y desgajada de sus orígenes
hebreos y de sus raíces de Toráh, literalmente
asesinando tanto a los autores como a los
verdaderos conceptos hebreos del libro sagrado del
Creador (Bendito Su Nombre).
Parece no quedar claro en el ambiente cristiano

bíblico o no bíblico, por una parte, se menciona que
se sigue a Yeshu, a quien le daremos por lo menos
el beneficio de la duda, de que por lo menos era
celoso de la Toráh, en base al evangelio de Mateo,
por su aparente contemporaneidad con los hechos
que se narran en el, (Jesús de Nazaret) quien
nunca se opuso a la Toráh, y ni siquiera a las
enseñanzas de los escribas y fariseos (San Mateo
88
Capitulo 23, Versículos 1 y 2, ¡el mismo era fariseo!
Perushim, o Fariseo, significa apartado, separado.),
sin embargo no hacen nada de lo que dijo Yeshu
quien dicen incluso fue crucificado por sus pecados
aunque la Toráh dice claramente que el padre no
morirá por el hijo ni el hijo en lugar del padre, el
alma que pecare, esa morirá, y terminan siguiendo
a un supuesto discípulo que ni anduvo con Yeshu,
que ataco y verbalmente ofendió a los verdaderos
discípulos de Yeshu y que fue llamado 2 veces a la
corte rabínica (Sanedrín) en Jerusalén a dar cuenta
de sus enseñanzas blasfemas.
Según las traducciones a las cartas de Pablo (que su

verdadero nombre era Saúl) la salvación es por fe y
el dice predicar a Mashiah (Mesías o Cristo), pero
ya vimos que Yeshu no abolió la ley como lo
entendió Pablo o sus seguidores, incluso en la
epístola de Santiago (Yaakov hermano de Yeshu,
quien en ingles es James, rara ‘traducción’ del
nombre) aclara que es con ambas cosas, fe y obras,
e incluso subraya, la fe sin obras es fe muerta. Por
cierto Yaakov si fue discípulo de Yeshu y anduvo
con él e incluso era su hermano, hijo de Yosef y
Miriam (José y María) Santiago, (Yaakov) es uno de
los Jacobos de la ‘traducción’ en los evangelios.
Incluso en Apocalipsis un libro que nadie podrá

entender su simbología fuera de perspectiva
89
Yosef Talmid
hebrea, ya que es un conglomerado de profecías ya

existentes en los profetas del Tannak, en el capítulo
22 verso 12 menciona Yeshu.- He aquí yo vengo
pronto y mi galardón conmigo, para recompensar a
cada uno según su OBRA.- A pesar de no estar en
hebreo se entiende que es por obras, y más
adelante y es consistente con lo que dice Yeshu en
San Mateo 5:17-20, Apocalipsis, mismo capítulo 22
verso 19 .- Y si alguno quitare de las palabras del
libro de esta profecía, D-s quitara su parte del libro
de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que
están escritas en este libro.- Es evidente que Yeshu
era celoso de la Toráh.
Mentira en hebreo se escribe ‫( שׁקר‬Sheker, de

derecha a izquierda) y las tres letras que conforman
esta palabra se encuentran juntas en el orden del
alfabeto hebreo, curiosamente, Yeshu, celoso de la
verdad, advirtió a sus talmidim en San Mateo 24
verso 28.- Porque donde quiera que estuviese el
cuerpo muerto, allí de juntaran las águilas.-
Traducción.- Dondequiera que se encuentre la
mentira, se juntara la carroña.- Sheker-Mentira, la
mentira es fácil, ahí se junta la carroña y los
carroñeros, ofreciendo alternativas sencillas,
mentirosas, sin esfuerzo, como esas pócimas para
90
perder peso sin esfuerzo o sin dietas, o los tenis
mágicos que hacen que adelgace.
Sheker-Mentira, solo alguien con problemas de

percepción o que cree en la magia puede recurrir a
algo que no requiere esfuerzo, solo alguien con
serios problemas de entendimiento cree que puede
ir por la vida rompiendo verdades y se irá al cielo y
los ángeles le cantaran al oído, solo la gente que se
engaña a sí misma y que en su ignorancia asegura
lo que no tiene sentido ni para el mismo, esa
persona es la que se compra su pócima para
adelgazar y no cuida lo que come ni hace ejercicio,
y es una ley universal, a mas comida más calorías,
menos actividad, más grasa, y esto anterior es
verdad y no está sujeto a discusión, ni
interpretación ni debate.
Por fe o por obras… Lea San Mateo Capitulo 5

versos 17 al 20, San Mateo capitulo 24 y capitulo
25, y San Mateo Capitulo 7 verso 21.- No todo el
que me dice: Señor, Señor, entrara en el reino de
los cielos, si no el que hace la voluntad de mi Padre
que está en los cielos.- La voluntad de D-s en el
tiempo que Yeshu dijo esto, era y sigue siendo la
Toráh, lea y decida usted, siga o no siga a Yeshu, la
Toráh es la Verdad y no ha sido ni será abolida, ni
91
Yosef Talmid
por Yeshu, ni por Pablo ni por nadie (¿Porque qué

autoridad tiene un humano de decidir sobre la ley
Divina? ¿Sobretodo que autoridad tienen de
cambiar la Toráh los que no la obedecen?).
Habrá quien incluso cite versos paulinos, y ninguno

de Yeshu, ‘Por cuanto todos pecaron, y se
encuentran destituidos de la gloria de D-s’,
olvidando que el mismo Yeshu enseño que el sol
sale sobre buenos y malos, y la lluvia beneficia a
buenos y malos, esto no suena a destitución, si no a
la buena voluntad y bondad Divina que se derrama
a diario y que muchos pasan por alto, ¿Dónde,
entonces, queda la destitución?
Olvidando pues, que a final de cuentas, es lo que

un hombre hace o deja de hacer y no lo que cree,
lo que se recordara de él en este mundo y en el
mundo por venir, es lo que el ser humano hace o
deja de hacer lo que se registra en el libro de su
vida, y es lo que un hombre hace o deja de hacer lo
que le cuenta aquí y en el mundo por venir.
Yeshayahu 8:20 (Isaías 8:20) ¡A la ley (Toráh) y el

testimonio! Si no hacen conforme a esto, es porque
no han visto la luz.- Son las palabras de D-s al
profeta Yeshayahu (Isaías), un profeta que pasa
todas la pruebas de veracidad que se le puedan
92
aplicar, y contra esto no existe debate, ni
interpretación, ni adaptación, solo excusas y
pretextos sin fundamento para continuar con una
vida licenciosa.
La verdad es verdad, aunque nadie la crea,

la mentira es mentira, aunque todos la
crean.
‫ אמונה‬Emuna= Firmeza, no tiene nada que ver con

la palabra ‘fe’, dondequiera que aplica la palabra
emuna va de la mano con saber y entender
verdades eternas evidentes en sí mismas, por esta
razón, en 3350 años de judaísmo, no existe ningún
artículo de fe. A los pies del monte Sinaí, a nadie se
le requirió bajo juramento subscribirse a imágenes
o artículos de fe, si no a saber, entender, obedecer
u observar. Lo mismo enseño el Rabino Yeshu ha
Natzrath.
Si es usted una persona de intelecto y

entendimiento, capaz de verificar lo que ha
aprendido en relación a sus creencias, se encuentra
usted obligado a usar todas sus facultades para
obtener conocimientos claros y definidos de la
verdad, para que su firmeza y conducta repose en
un fundamento de Toráh, raciocinio y comprensión
93
Yosef Talmid
personal de las verdades eternas. Quien quiera que

ignore este deber, falla en su obligación a sí mismo.
Yirmiahu 16:19 (Jeremías 16:19) Oh YHVH,

fortaleza mía y fuerza mía, y refugio mío en el
tiempo de aflicción, a ti vendrán las naciones desde
los extremos de la tierra, y dirán: Ciertamente
mentiras poseyeron nuestros padres, vanidad y no
hay en ellos provecho.
94
¿Cuántas
profecías cumplió
Jesús de Nazaret?
95
Yosef Talmid
¿Cuantas profecías
cumplió Jesús de
Nazaret?
Hasta este punto, se le dio a Yeshu el beneficio de
la duda, debido a algunas de sus palabras que son
de algunas maneras consistentes a la Toráh, pero,
¿Fue Yeshu en realidad el Mesías? A pesar de
esperar al Mesías y ser uno de los fundamentos de
creencia hebrea, el mensaje del Tannak y la Toráh
no se centra en la llegada del Mesías ni en el
Mesías, sino en la obediencia a la Toráh. Eso está
sobradamente claro tan sólo con el hecho de
revisar el mensaje por demás explicito de la Toráh y
los Profetas: insistentemente, su énfasis siempre es
la OBEDIENCIA A LA TORÁH. En cambio, las
referencias explícitas a la llegada del Mesías son
muy escasas en comparación.
De 57 supuestas profecías mesiánicas que

argumentan varios grupos bíblicos, en el Tannak,
sólo en 17 casos podemos identificar una alusión
96
directa al tema mesiánico. Vamos ahora a revisar

esos 17 pasajes, y demostrar que no tienen ningún
tipo de cumplimiento en Yeshu de Natzrath (Jesús
de Nazaret).
1. Génesis 49:10
Estrictamente hablando, este pasaje sólo dice que

el "cetro" (símbolo de realeza) corresponde a la
tribu de Judá. La primera frase sólo identifica la
tribu, y podemos considerar que quedó cumplida
cuando David fue ungido (con aceite por una
autoridad religiosa) como rey de Israel (I Samuel
16).
Sólo hasta la segunda parte de la profecía podemos

identificar un elemento pendiente de
cumplimiento: "a él se congregarán los pueblos".
Esto es algo que no se ha cumplido. Por lo tanto,

resulta Inconsistente e improcedente hablar de
Jesús de Nazaret respecto a esta profecía, porque
las naciones no se congregaron a él. Mientras vivió,
apenas si fue conocido dentro de los límites de
Judea, Samaria y Galilea. Y, en los últimos 2 mil
años, apenas un poco más de la mitad de los
97
Yosef Talmid
habitantes del planeta son cristianos (y eso, la

mayoría por imposición). Por lo tanto, no se puede
decir que las naciones se hayan "congregado" ante
él.
La respuesta que se presenta ante esto suele ser

ingenua: "ah, es que eso se va a cumplir cuando
regrese a reinar...". El asunto no es que es lo que
algunos creen que va a pasar en el futuro (y
conociendo la historia de líderes cristianos que han
profetizado el ‘rapto’ y el retorno de Yeshu en
repetidas ocasiones, y el ‘rapto’ no sucede…), sino
por lo que cumplió o no cumplió -tiempo pasado-
Jesús de Nazaret.
De hecho, al decir que "esto tendrá cumplimiento

cuando...", se está admitiendo, implícitamente, que
no hay un cumplimiento. Las creencias individuales
sobre cómo se habrá de cumplir es otro tema. De
entrada, basta señalar que si estamos hablando de
profecías cumplidas o no por Jesús, no tiene
ninguna relevancia mencionar profecías que no se
han cumplido.
Sorprendentemente, tal y como iremos señalando

más adelante, una gran cantidad de ‘profecías
mesiánicas’ quedan en esta categoría.
98
2. Números 24:17
"... saldrá estrella de Yaakov, y se levantará cetro

de Israel; y herirá las sienes de Moab, y destruirá a
todos los hijos de Set".
¿Me podría decir en qué momento Jesús hirió las

sienes de Moab o destruyo a los hijos de Set? Es
obvio que aquí se está hablando de un guerrero y
Jesús pudo ser cualquier cosa, menos un guerrero.
De hecho, esta profecía está más bien enfocada
hacia el Rey David, no hacia su linaje. Menos aún,
hacia Jesús.
3. II Samuel 7:13
Un error muy frecuente entre cristianos es leer las

profecías de manera fragmentada y fuera del
contexto histórico y cronológico del capítulo
bíblico. Por ejemplo, en este caso se concentran es
un versículo, cuyo contenido es este: "él edificará
casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el
trono de su reino". Pero se debe incluir y prestar
atención al versículo anterior: "Cuando tus días
sean cumplidos y duermas con tus padres, yo
99
Yosef Talmid
levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual

procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino".
Considerar leer y entender los capítulos completos

es de gran ayuda para aclarar si es algo que aplica o
no. Basta leer los versículos 4-11 para detectar que
el tema medular es la construcción del Templo.
Tomando en cuenta eso, y que el versículo 12 dice
que se habla de alguien que procederá de las
entrañas de David, es claro que esto señala al rey
Salomón.
Podemos apreciar entonces que Jesús de Nazaret

no es en ninguna forma el objeto de esta profecía.
4. Isaías 9:6-7
El detalle que los cristianos omiten en su totalidad,

debido al, digamos ‘error’ gramatical en la
traducción, el cual es en tiempo presente, este
pasaje habla de un niño que ya nació. El texto en
hebreo original dice un niño ha nacido... Está claro
que se trata de un hecho consumado. Y esta
característica es general en Isaías. La razón es
simple: Isaías jamás hablo de un mesías por llegar,
porque cuando él vivió el linaje de David estaba en
100
el trono de Judá. Aquí influyen en la interpretación

el desconocimiento cronológico, histórico y
gramatical.
Es un punto que los cristianos no contemplan, pero

que para el Judaísmo es natural: la expectativa de
que "algún día llegará el Mesías" solo surgió cuanto
el linaje de David fue depuesto del trono de Judá.
Mientras dicho linaje estuvo reinando en Jerusalén,
no existía la idea de la llegada de un mesías o
ungido, sólo existía la expectativa del nacimiento
del heredero al trono. Esto es lo único que señala el
profeta Isaías en el capítulo 9.
Pero concedamos el punto: supongamos que Isaías

habla de un rey que aún no había nacido. Una de
las características de este es que será un "príncipe
de paz". Y más adelante dice: "lo dilatado de su
imperio es sin límite".
Está claro que son cosas que nadie ha cumplido. Ni

siquiera Jesús. Entonces, a la interpretación cristina
no le queda más remedio que regresar al consabido
argumento: "ah, pero es que eso lo va a cumplir
cuando regrese...".
101
Yosef Talmid
Volvemos al punto: el punto de estudio no son las

creencias de cristianos en general, sino sobre lo
que ya se ha cumplido, y, ‘Al árbol se le conoce por
el fruto’. En realidad, este pasaje es poco útil para
la argumentación supuestamente profética, porque
solo expone la creencia y la expectativa de algo que
no ha sucedido.
Pero evidencia sobre lo ya acontecido, lo que se ha

manifestado como profecía, no hay ninguna en
absoluto. De igual forma, este, al igual que otros
pasajes con tintes mesiánicos, está fuera de tema.
5. Isaías 11:1-16
Sucede exactamente lo mismo con este pasaje.

Entre otras cosas, aquí se profetiza sobre un rey
cuyo reinado tendrá características especiales:
morara el lobo con el cordero, y el leopardo con el
cabrito reposara. El becerro y el león y la bestia
reposaran juntos, y un niño los pastoreara (v. 6).
Nuevamente, no hay cumplimiento ni evidente ni

registrado. Nuevamente habrá quien desee
argumentar: ah, es que ya se cumplirá... Y
nuevamente, la verdad no expone las creencias de
102
nadie en particular, si no lo que se puede

comprobar con evidencia, en este caso bíblica,
histórica y contextual, el Mesías, para ser Mesías,
debe cumplir, completar y manifestar evidencia
verificable y consistente con sus hechos completos
profetizados, no por completar. Cuando D-s creo el
mundo, lo creo completo, con las leyes que rigen la
gravedad y demás leyes naturales, y no fue hasta
que la creación estuvo completa, que la entrego a
los humanos, no dejo leyes pendientes para que las
completara Adam o algún ángel.
Podemos apreciar entonces que cada pasaje,

capitulo o verso que expone las obras del Mesías
por venir, no se ha cumplido. Si alguno tiene dudas
y cree que exagero, sólo tómese la molestia de leer
los versículos 11-16. Nada de eso se ha cumplido
todavía.
6. Miqueas 5:2
Se aprecia de manera recurrente y en extremo

frecuente el error o la manía de leer las profecías
incompletas, sin orden contextual ni cronología
histórica.
103
Yosef Talmid
Miqueas 5:2 habla del nacimiento de un rey en

Belem. Pero no es el contenido único del capítulo.
De hecho, el profeta se toma la molestia de decir
por qué va a ser importante que este rey sea
nacido en Beth Lejem (Belem). Y el asunto es este:
Y este será nuestra paz, cuando el asirio viniere a
nuestra tierra... (v. 5).
Miqueas habla del rey que garantizara la paz en

Judea cuando venga la invasión asiria.
Eso se cumplió en el siglo VIII AEC (y Yeshu aun no

nacía), y el rey en cuestión fue Ezequías.
Cuando uno se toma la molestia de estudiar en

contexto cronológico e histórico y leer las profecías
completas, resulta demasiado fácil entender que
no se pueden referir a Jesús de Nazaret. En este
caso, por dos razones históricas imposibles de
cuestionar:
1. Yeshu nació en Belén, pero nunca fue ungido

como rey.
2. El Imperio Asirio tenía seis siglos de haberse
extinto cuando Yeshu nació.
104
Está claro: el rey del que habla Miqueas 5 no es

Yeshu.
7. Jeremías 23:5
Regresamos al problema anterior (y, como lo

demostraré, estaremos regresando a eso muchas
veces): Jeremías anuncia la llegada de un "renuevo"
o "retoño" del Linaje de David. Nótese la diferencia
de perspectiva con Isaías: cuando Isaías habla de
los reyes, lo hace como una realidad objetiva,
porque cuando él vivió el linaje de David estaba en
el trono de Judá. En cambio, Jeremías habla del
linaje de David como una expectativa a futuro,
porque él fue contemporáneo del colapso del
poder del linaje de David, y del momento en que el
trono de Judá desapareció (hasta la fecha). El
contexto cronológico histórico, proporcionara
siempre nueva luz y comprensión real a los textos,
a pesar de las malas traducciones e
interpretaciones.
Entonces, Jeremías es un representante de la

expectativa mesiánica clásica. Isaías no. Pero
dejemos eso de lado: ¿qué dice Jeremías sobre este
"retoño" del linaje de David?
105
Yosef Talmid
1. Reinará como rey. Yeshu jamás fue ungido como

rey, ni siquiera por sus discípulos.
2. Hará justicia y juicio en la tierra. Yeshu, al no ser

rey, no tuvo opción de impartir justicia en la tierra.
De hecho, la única vez que los evangelios narran
que entro al sanedrín en Jerusalén, fue para ser
juzgado el mismo (revisaremos a detalle el juicio de
Jesús), no para juzgar ni impartir justicia.
3. En sus días, será salvo Judá e Israel habitará

confiado. No es lo que sucede hoy en día, por
cierto. Tampoco sucedió en tiempos de Yeshu (de
hecho, en esa época sucedió todo lo contrario,
Israel fue disperso, Jerusalén destruida y el templo
reducido a ruinas).
Una vez más: esta profecía no se ha cumplido. Lo

de siempre: no hay más remedio que decir "ah, yo
creo que eso se cumplirá en el futuro...". Y
volvemos al punto (lo voy a repetir, sólo para dejar
bien en claro lo absurdo, frágil, insulso e
inoperante que resulta): El análisis no es sobre la
creencia de alguien, sino de lo que el Tannak dice
en realidad en el contexto cronológico, histórico y
gramático, quien sea es libre de creer en hechos
futuros sin fundamento, más aun, si el fundamento
106
es el Tannak o la biblia, quien sea, si así lo prefiere,

puede vivir e incluso morir engañado, esa es una
decisión individual, pero hablar de un concepto mal
enraizado, mal expuesto (y bien impuesto) durante
casi dos milenios sin conocimiento, es lo que a final
de cuentas debe preocuparnos.
Esto no está cumplido, por triste que sea.
8. Ezequiel 34:23-24
Misma problemática. Si leemos los versículos 25 al

28, llegamos a la parte que no ha visto
cumplimiento: Y estableceré con ellos pacto de paz,
y quitare de la tierra las fieras, y habitaran en el
desierto con seguridad, y dormirán en los bosques.
Y daré bendición a ellas y a los alrededores de mi
collado, y hare descender la lluvia en su tiempo.
Lluvias de bendición serán. Y el árbol del campo
dará su fruto, y la tierra dará su fruto, y estarán
sobre su tierra confiados, y sabrán que Yo soy el
Señor, cuando rompa las coyundas de su yugo y los
libre de la mano que se sirve de ellos. No serán más
por despojo a las naciones...
107
Yosef Talmid
Habrá de nuevo quien argumente: "pero es que eso

se tiene que cumplir...". Por supuesto, es lo que
hemos venido exponiendo, es algo que aun no
alcanza su cumplimiento. En otras palabras, no es
una profecía cumplida. Yeshu no es el que cumplió
esta profecía.
Esto significa que con los últimos versículos y

capítulos que hemos analizado bajo el contexto y
perspectiva correcta, nadie puede comprobar con
ellos que Yeshu es o haya sido el Mesías o que le
haya dado cumplimiento a algo de lo ya expuesto.
Dicho de otra forma, con el erróneo sistema de
interpretación bíblica, sólo se pueden exponer las
singulares creencias que se profesan y la original y
extravagante forma de interpretar la biblia y su
contenido.
9. Daniel 7:12-14
Lo mismo. Lo peor del caso, es que aquí ni siquiera

sucede porque no se están tomando en cuenta los
versículos a continuación. Aquí, ni siquiera es
tomado en consideración que el versículo que se
expone no ha tenido cumplimiento. Daniel 7:14
dice: Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que
108
todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran.

Su dominio es dominio eterno, que nunca pasara, y
su reino uno que no será destruido.
Esto no se ha cumplido. Yeshu no lo cumplió.

Todavía no es rey en Israel. Aun se encuentra
pendiente de cumplimiento.
No sirve, por lo tanto, para demostrar que el, es el

Mesías. Sólo sirve para demostrar que los cristianos
tienen creencias en hechos aun no cumplidos y
formas extravagantes de interpretar que alguien en
el pasado, ya cumplió con hechos en el futuro… O
dicho de otra forma, que esperan que esto pueda
ser cumplido por alguien que murió hace dos mil
años.
10. Zacarías 3:8-9
Lo mismo: la profecía dice: Quitare el pecado de la

tierra en un día. En aquel día, dice El Señor, cada
uno de vosotros convidara a su compañero debajo
de de su vid y debajo de su higuera.
Esto tiene algo interesante: nos expone los

absurdos a los que llega el dogma del Cristianismo
en su demagogia. Al respecto, la respuesta suele
109
Yosef Talmid
ser que el pecado ya fue quitado por Jesús en la

cruz (aunque basta salir a la calle para ver que el
pecado abunda más que antes aun entre los
cristianos), porque Jesús pagó en la cruz las culpas
de la humanidad y la Toráh misma, palabra
perfecta y bendita del Creador (Bendito es Su
Nombre) claramente impuso que el padre no
moriría por el hijo, ni el hijo por el padre, sino que
el alma que pecare esa morirá.
Es curioso: es una forma de decir que aunque el

pecado siga existiendo de manera operativa y
tangible, e incluso siga siendo un flagelo para la
humanidad, por culpa de lo cual todo este de
cabeza y millones de personas sigan sufriendo, la
profecía de que el pecado seria quitado, y
proclamar que esto ya se cumplió.
La pregunta inevitable y objetiva es simple: ¿A

quién le sirve este tipo de cumplimientos? ¿Qué
acaso no se expuso que al árbol se le conoce por su
propio fruto? Veamos los hechos:
1. La profecía dice que el pecado sería quitado.
2. La humanidad sigue pecando. En consecuencia,

miles siguen sufriendo.
110
3. Pero dicen que el pecado ya fue quitado. Sólo

que en un nivel que no representa ningún beneficio
real y material para los que sufren.
No hay mucho que discutir. El versículo 10 nos da la

imagen de que es lo que significa que el pecado
haya sido quitado: una situación de paz y felicidad
generalizada, donde cada uno podrá sentarse a
disfrutar de la vida.
Eso, simplemente, no se ha cumplido. Y volvemos

a la jerigonza de siempre: no importa que los
cristianos crean que algún día se cumplirá. A fin de
cuentas, yo también lo creo. Entonces, estamos de
acuerdo en algo, todos esperamos al que el Mesías
cumpla en fechas futuras aquello que debe cumplir,
y lo que la Toráh enseña es que mientras tanto,
tarde 5000 años o 3 meses, mi obligación como
creyente es guardar la Toráh. Incluso un ‘Discípulo
de Yeshu (que no se opuso a la Toráh y la enseño
en San Mateo 5:17-20), Juan, señala en 1ra de Juan
Capitulo 2 versículo 4.- El que dice: Yo le conozco (a
D-s) y no guarda sus mandamientos, el tal es
mentiroso y la verdad no está en el.- Ningún
discípulo de Yeshu enseño otra cosa, solo Pablo, el
licencioso.
111
Yosef Talmid
En resumen, otro versículo que tampoco sirve para

demostrar que Jesús es el Mesías (esperando que a
los cristianos algún día les quede claro que es lo
que se entiende por "argumento convincente"),
todos queremos pruebas de algo ya cumplido, no
una lista de muy particulares creencias o dogmas
de ‘fe’; eso sólo es la exposición de un sistema de
creencias en el fundamento de un estudio
fragmentado e incompleto de la biblia, pero de
ningún modo son pruebas convincentes; (de hecho
y lamentablemente, no cumplen con los requisitos
para ser consideradas "pruebas").
11. Zacarías 6:12
Lo mismo. El versículo 13 dice: El edificara el

templo del Señor...
No se ha cumplido. Yeshu no lo ha cumplido. Es

totalmente irrelevante que algunos crean que
algún día lo construirá. Yo creo que se cumplirá,
pero no a través Yeshu. Con profundo respeto a la
fe de todos, expongo esto con la intención de que
la gran cantidad de creyentes ‘estudie’ la biblia, y
en el mejor de los casos el Tannak, el conocimiento
es el mayor tesoro que puede tener cualquier
112
persona, confiar ciegamente en los ajustes y

errores de concepción por los ya tan mencionados
errores de contexto ideológicos, cronológicos y
contextuales, definitivamente culminara en ideas
mal cimentadas, y por ende, equivocadas.
Algunos querrán basar su sistema de creencia en lo

que ‘sienten’, pero lo que nos conduce y debe
conducir como humanidad es la mente (Vale más el
que se domina a sí mismo, que el que toma una
ciudad), no los sentimientos, por los sentimientos,
hay quien ha matado a sus mismos padres, por los
sentimientos, hay quien abandona su hogar por
otra pareja, por los sentimientos hay quien abusa
de la confianza, o roba, por los sentimientos la
gente se enreda en pasiones bajas y vergonzosas,
sin ofender a nadie, solo los animales se guían por
instintos y sentimientos, D-s nos hizo superiores a
los animales y nos dio raciocinio y una mente
poderosa que ha creado grandes cosas y alcanzado
grandes avances en medicina, ciencia, artes, no son
los sentimientos lo que debe guiar al ser humano,
es la mente, el raciocinio y la lógica, esa mente
matemática que D-s ha puesto en el hombre es lo
que le debe distinguir y dirigir. Y a final de cuentas,
113
Yosef Talmid
cualquier persona que en verdad y a profundidad

estudia la Toráh Divina, encuentra que cada ley en
la Toráh tiene una razón de ser y por lo tanto es
imposible siquiera pensar en la remoción o
democión de un solo mandamiento en ella, y que
indefectiblemente, la Toráh sustenta todo lo que
existe. (Busque el libro Alfabeto Hebreo: El ADN de
la creación… de Yosef Talmid).
12. Zacarías 9:9-11
Lo mismo. Ciertamente, los evangelios dicen que

Jesús entró a Jerusalén sentado en un pollino. Pero
¿eso cumplió la profecía? No, porque la profecía
completa dice: ... cabalgando sobre un asno, sobre
un pollino de asna. Y destruiré los carros de Efraín,
y los caballos de Jerusalén, y los arcos de guerra
serán quebrados. Y hablaran paz a las naciones, y
su señorío será de mar a mar, y desde el rio hasta
los fines de la tierra..."
No se ha cumplido. No sirve para demostrar que

Yeshu sea el Mesías.
114
13. Salmo 2
Este es un caso impresionante de la poca o nula

comprensión del contexto escritural en su
interpretación simple. Dicen que este Salmo se
cumple en Jesús, pero la realidad es que presenta
muchos elementos que de ningún modo cuadran
con Jesús. Veamos los versículos 6-9: Pero yo he
puesto mi rey sobre Sion, mi Santo monte. Yo
publicare el decreto: El Señor me ha dicho: Mi hijo
eres tú, yo te engendre hoy. Pídeme y te daré por
herencia las naciones, y como tu posesión los
confines de la tierra. Los quebrantaras con vara de
hierro, como vasija de alfarero los destrozaras.
Nuevamente, ¿En qué momento fue entronizado

Yeshu como rey en Jerusalén? ¿En qué momento
recibió como herencia las naciones y los confines
de la tierra? ¿En qué momento los quebrantó con
vara de hierro?
En ninguno. Más aun, la Toráh misma enseña que

el primogénito de D-s, el unigénito de D-s es la
nación de Israel, no un humano en particular.
Éxodo capitulo 4 versículos 22 y 23.-Y dirás a
Faraón: YHVH ha dicho así: Israel es mi hijo, mi
primogénito. Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo,
115
Yosef Talmid
para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir;

he aquí yo voy a matar a tu hijo, a tu primogénito.-
Por tanto, supuesta profecía ‘De Egipto llame a mi
hijo’ se refiere 100% a la nación de Israel y no a
Yeshu.
La perspectiva profética de este Salmo no se ha

cumplido.
14. Salmo 45
Lo mismo. Otro Salmo mesiánico, lleno de cosas

que no se cumplen en Yeshu. Por ejemplo, los
versículos 3, 8 y 9: Ciñe tu espada sobre tu muslo,
oh valiente. Con tu gloria y con tu majestad...
Mirra, aloe y casia exhalan todos tus vestidos.
Desde palacios de marfil te recrean. Hijas de reyes
están entre tus ilustres. Esta la reina a tu diestra
con oro de Ofir...
¿No está demasiado claro que aquí se habla de un

rey que está en pleno ejercicio de su poder, e
incluso que está casado y que viste lujosamente?
Y no tenemos dudas de que dicho personaje es el
rey de Israel. Pero, en definitiva, no es Yeshu.
116
15. Salmo 72
Lo mismo. De hecho, ni quisiera señala los

elementos que no se cumplen en Jesús, tendríamos
que leer el Salmo completo, porque aquí se habla
de un rey que está en pleno ejercicio de sus
funciones políticas.
Pero me voy a concentrar en uno, que me parece

divertido: el versículo 10 dice los reyes de Tasis y de
las costas traerán presentes. Generalmente, apelan
a que esto se cumplió cuando "unos magos del
oriente" llegaron a casa de Yeshu a ofrecerle
presentes.
El versículo señala reyes, no astrólogos (y no cabe

duda que el término "mago" equivale a astrólogo,
no a rey; tan absurdo es el asunto, que por eso la
tradición católica tuvo que acuñar el simpático
concepto de "Reyes Magos").
Otra: el Salmo habla de los "reyes de Tasis". Tasis

estaba en la zona sur de España, lo que hoy es la
costa de Andalucía. Y el evangelio dice que los
magos venían de oriente. ¡Del otro lado del
117
Yosef Talmid
mundo! Aquí estamos hablando de reyes de los

confines de occidente, no de astrólogos del oriente.
Lamentablemente, así es como se cumplen las

profecías en Yeshu o como intentan exponer el
cumplimiento: con conceptos que se dedican a
cosas diferentes a lo profetizado, a la manipulación
y ajuste lingüístico a una serie de versículos del
Tannak para hacerlos coincidir de manera
aparentemente correcta con el canon que se desea
insertar y hacer ‘creíble’, pero cuando analizamos a
profundidad y con conocimiento y sabiduría, la
manipulación es más que evidente e incluso,
lastimosamente ridícula.
16. Salmo 110
Lo mismo: montones de elementos que NO SE HAN

CUMPLIDO. Ejemplos: TU PUEBLO SE TE OFRECERÁ
VOLUNTARIAMENTE EN EL DÍA DE TU PODER... (v.
3) QUEBRANTARÁ A LOS REYES EN EL DÍA DE SU
IRA, JUZGARÁ ENTRE LAS NACIONES... (vv. 5-6).
El Salmo NO SE HA CUMPLIDO.
118
17. Isaías 61:1-2
En esencia, es lo mismo: una profecía citada de

manera incompleta para no tener que revisar todo
lo que no se ha cumplido, mencionado en los
versículos 3-4 (por cierto, la parte importante).
El texto dice: EL ESPÍRITU DEL SEÑOR ESTÁ SOBRE

MÍ, PORQUE ME UNGIÓ EL SEÑOR. ME HA
ENVIADO A PREDICAR BUENAS NUEVAS A LOS
ABATIDOS, A VENDAR A LOS QUEBRANTADOS DE
CORAZÓN, A PUBLICAR LIBERTAD A LOS CAUTIVOS,
Y A LOS PRESOS LA APERTURA DE LA CÁRCEL, A
PROCLAMAR EL AÑO DE LA BUENA VOLUNTAD DEL
SEÑOR, Y EL DÍA DE VENGANZA DEL D-OS
NUESTRO. A CONSOLAR A TODOS LOS ENLUTADOS.
A ORDENAR QUE LOS AFLIGIDOS DE SION RECIBAN
GLORIA EN LUGAR DE CENIZA, ÓLEO DE GOZO EN
LUGAR DE LUTO, MANTO DE ALEGRÍA EN LUGAR
DEL ESPÍRITU ANGUSTIADO. Y SERÁN LLAMADOS
ÁRBOLES DE JUSTICIA, PLANTÍO DEL SEÑOR, PARA
GLORIA SUYA. REEDIFICARÁN LAS RUINAS
ANTIGUAS, Y LEVANTARÁN LOS ASOLAMIENTOS
PRIMEROS, Y RESTAURARÁN LAS CIUDADES
ARRUINADAS, LOS ESCOMBROS DE MUCHAS
GENERACIONES.
119
Yosef Talmid
Esa es la profecía completa. Y es evidente que no

ha alcanzado cumplimiento.
Pero hay otro detalle interesante: Jesús mismo

apela a esta profecía para señalar la naturaleza de
su ministerio. Lucas 4:18 menciona que Jesús citó
estas palabras en una sinagoga. Claro,
simpáticamente sólo leyó la parte de predicar y dar
buenas noticias, pero no la parte medular de la
profecía (restaurar a Israel).
Según el cristianismo, con esto Jesús aclaró qué

tipo de Unción lo hacía Mesías: la Unción del
Espíritu Santo, y no la unción de los Sumos
Sacerdotes o los Reyes antiguos.
Esto es un error catastrófico, total y absoluto. ¿Por

qué? Porque la unción del Espíritu Santo ES PARA
LOS PROFETAS. Con esta unción Jesús podía apelar
al rango de Profeta, PERO JAMÁS AL DE REY DE
ISRAEL, por eso tenemos Toráh, para comprender
el orden y arreglo de las cosas y no venga cualquier
‘traductor’ alegando y arreglando esto o aquello sin
fundamento. Nuevamente, un ignorante no puede
ser un jasid (justo).
120
¿La prueba? Bien simple, bien fácil: ¿quién fue EL

PRIMERO EN DECIR ESTAS PALABRAS? Isaías. Y A
NADIE SE LE HA OCURRIDO DECIR QUE ISAÍAS
FUERA REY O SUMO SACERDOTE o incluso Mesías.
En cambio, TODOS SABEN QUE FUE PROFETA.
Entonces, está claro que está unción en el "Espíritu

del Señor" LEGITIMÓ a Isaías COMO PROFETA. Pero
a Isaías JAMÁS SE LE OCURRIÓ EL DISPARATE DE
DECIR QUE ERA REY DE ISRAEL, O EL MESÍAS DEL
LINAJE DE DAVID, Isaías o en Hebreo Yeshayahu,
significa D-s es salvación.
Entonces, si Jesús recibió esta unción, SÓLO

PODRÍA ASPIRAR A SER RECONOCIDO COMO
PROFETA. Nada más. Está TOTALMENTE
DESCARTADO PARA SER EL REY DE ISRAEL.
Ahora bien: la realidad, es que NI SIQUIERA

CALIFICA PARA SER PROFETA. ¿Por qué? Porque el
profeta debe proclamar BUENAS NOTICIAS. Y las
buenas noticias son, según Isaías 61, que a los hijos
de Israel les ha llegado el gozo y van a olvidar sus
tristezas.
121
Yosef Talmid
En cambio, unos 40 años después del ministerio de

Jesús, Judea fue asolada por los ejércitos romanos,
y luego vinieron siglos y siglos de crímenes
cometidos en el nombre de Jesús.
Lamentablemente no. Jesús no es ni siquiera

profeta, quizá un maestro bien intencionado, pero
no de acuerdo al Tannak, y menos aun en los
términos de Isaias 61.
18. Daniel 9:24-27
Este pasaje es uno de los más interesantes que nos

ofrece la Biblia. En realidad, no es difícil demostrar
que Jesús no cumplió con nada de lo que aquí se
dice, pero lo cierto es que son tantos los elementos
que revisar, que merecen una nota aparte.
Por el momento, sólo revisaremos un detalle que

nos obliga a descartar toda la interpretación
cristiana, y es el de la traducción de los versículos
25-26. Generalmente, los cristianos usan
traducciones como la que nos ofrece Reina-Valera:
SABE, PUES, Y ENTIENDE, QUE DESDE LA SALIDA DE

LA ORDEN PARA RESTAURAR Y EDIFICAR A
122
JERUSALÉN HASTA EL MESÍAS PRÍNCIPE, HABRÁ
SIETE SEMANAS, Y SESENTA Y DOS SEMANAS; SE
VOLVERÁ A EDIFICAR LA PLAZA Y EL MURO EN
TIEMPOS ANGUSTIOSOS. Y DESPUÉS DE LAS
SESENTA Y DOS SEMANAS SE QUITARÁ LA VIDA AL
MESÍAS...
Hay dos errores considerables en esa traducción. El

primero provoca un sinsentido: suponer que el
pasaje habla de "sesenta y nueve" semanas para
hablar de la llegada del Mesías, pero en vez de
decir "sesenta y nueve semanas", dijo "siete
semanas, y sesenta y dos semanas".
El elemento incorrecto es el punto y coma que la

edición clásica de las Reina-Valera coloca después
de las palabras "sesenta y dos semanas". En hebreo
NO EXISTEN los puntos y comas, y el sentido de la
frase se deduce de la construcción gramatical. Y, en
este punto, no hay dudas sobre la traducción
correcta: ... HASTA UN MESÍAS PRÍNCIPE HABRÁ
SIETE SEMANAS, Y EN SESENTA Y DOS SEMANAS SE
VOLVERÁ A CONSTRUIR LA PLAZA Y EL MURO EN
TIEMPOS ANGUSTIOSOS.
En el hebreo original, está claro que Daniel dice que

desde la salida de la orden para restaurar a
Jerusalén hasta la manifestación de un Mesías,
tenían que transcurrir SOLAMENTE 49 AÑOS (siete
123
Yosef Talmid
semanas), y que luego vendría un período de 434

años (sesenta y dos semanas) en los que se
construirían la plaza y el muro en "tiempos
angustiosos".
Entonces, Daniel JAMÁS DICE QUE LA

MANIFESTACIÓN DEL MESÍAS TUVIERA QUE DARSE
483 AÑOS DESPUÉS DE LA ORDEN PARA
RESTAURAR A JERUSALÉN, SINO SOLAMENTE 49
AÑOS DESPUÉS.
Y aquí viene el segundo error: los cristianos

traducen "el Mesías príncipe". Está mal: el texto en
hebreo debería decir, para ello, HAMASHIAJ
NAGID, pero sólo dice MASHIAJ NAGID. ¿Qué
sucede si falta el artículo HA antes del sustantivo
MASHIAJ? Que se traduce con un artículo
indeterminado (un) en vez de con un artículo
directo (él). Entonces, el texto en hebreo dice
HASTA UN MESÍAS PRÍNCIPE, no HASTA EL MESÍAS
PRÍNCIPE.
Esto es importante, porque vuelve a aparecer en el

versículo 26, donde los cristianos traduces que
DESPUÉS DE LAS SESENTA Y DOS SEMANAS
(sesenta y nueve acumuladas) SE LE QUITARÁ LA
VIDA AL MESÍAS. Pero el texto en hebreo dice SE
CORTARÁ A UN MESÍAS.
124
Y la objeción cristiana es obvia: imposible, porque

entonces se estaría hablando de DOS MESÍAS, uno
aparecido al final de la semana 7, y otro al final de
la semana 69. Y es obvio que son diferentes,
porque hay una separación de 434 años.
Pero es CORRECTO. El texto en hebreo HABLA DE

DOS MESÍAS. Para el Judaísmo esto no es
problema, porque MESÍAS (UNGIDO) es un término
que se le aplica a TODOS LOS QUE FUERON SUMOS
SACERDOTES y a TODOS LOS REYES DEL LINAJE DE
DAVID. En realidad, el Judaísmo ha tenido más de
cien Mesías o ‘ungidos’. Y aquí se habla de dos más
de ellos.
El punto es simple: el concepto de "el Mesías" (ser

único e irrepetible) NO EXISTE EN EL JUDAÍSMO. Lo
que estamos esperando es a otro ungido del linaje
de David que venga a integrarse a la lista que
comenzó con el propio David al ser ungido, y se
extendió a todos sus descendientes que reinaron
en Judá.
125
Yosef Talmid
Resumen: Daniel 9 habla de dos mesias. Eso, por sí

mismo, ya anula completamente la interpretación
cristiana.
Isaías 53, ‘quien es el siervo sufrido’
Compare una traducción cristiana de Isaías 53 con

la siguiente traducción judía:
(1) ¿Quién ha creído nuestro anuncio? ¿Sobre

quién se ha manifestado el brazo del Eterno?
(2) Subió como un retoño delante de él, y como
una raíz de tierra seca. No hay parecer en él, ni
hermosura; lo vimos, pero no tenía atractivo como
para que lo deseáramos.
(3) Fue despreciado y desechado por los hombres,
varón de dolores y experimentado en la
enfermedad. Y como si escondiera su rostro, lo
menospreciamos y no lo estimamos.
(4) Ciertamente él llevó nuestras enfermedades y
sufrió nuestros dolores. Nosotros le tuvimos por
azotado, como herido por Elokim, y afligido.
(5) Pero a él lo han angustiado nuestras
transgresiones, nuestros pecados lo han afligido. El
castigo que nos trajo paz fue sobre él, y en sus
heridas fuimos nosotros sanados.
126
(6) Todos nosotros nos descarriamos como ovejas;
cada cual se apartó por su camino. Y el Eterno lo
hirió, con el pecado de todos nosotros.
(7) Él fue oprimido (económicamente) y afligido,

pero no abrió su boca. Como un cordero, fue
llevado al matadero; y como una oveja que
enmudece delante de sus esquiladores, así no abrió
su boca.
(8) Por medio de la opresión y del juicio fue
quitado. Y respecto a su generación, ¿quién la
contará? Porque fue cortado de la tierra de los
vivientes, y a causa de la transgresión de mi pueblo
fueron heridos.
(9) Y dispuso con los impíos su sepultura, y con los

ricos en sus muertes. Aunque nunca hizo violencia,
ni hubo engaño en su boca.
(11) Por su vivo esfuerzo verá y quedará satisfecho.

En su conocimiento mi siervo justo hará lo justo
para muchos, y sus pecados él tolerará.
127
Yosef Talmid
(12) Por tanto, yo le daré parte con los muchos y

con los fuertes repartirá botín, porque derramó su
vida hasta la muerte, y a los transgresores ha
contado; y él que llevó el pecado de muchos, para
los transgresores intercederá.
Esto es importante que lo sepa, porque le da la

correcta idea de en dónde se encuentra parado: en
una sección que trata sobre la caída, exilio y
restauración del pueblo judío. Se describe al siervo
sufriente con declarada claridad: es el pueblo judío,
y, lo puede verificar el lector, está en el capítulo 52
y 54 de Isaías.
Según la exégesis hebrea, el siervo de Dios es la
nación judía, y no un personaje individual, lo dice el
mismo profeta Isaías en varias ocasiones, ahora
sólo le daré un par de referencias:
"Pero tú, oh Israel, eres Mi siervo; tú, oh Yaakov

[Jacob], a quien escogí, descendencia de Abraham
[Abraham] mi amigo. Yo te tomé de los extremos
de la tierra, y de sus regiones más remotas te llamé
diciéndote:
128
'Tú eres Mi siervo; Yo te he escogido y no te he
desechado."
(Yeshayahu / Isaías 41:8-9)
"Mi siervo eres tú, oh Israel; en ti Me gloriaré."
(Yeshayahu / Isaías 49:3)
El salmo 44:12 dice también:
“Nos entregaste como ovejas al matadero, y nos

has esparcido entre las naciones”.
Salmo 44:14 Dice: “Nos convierten en objeto de

mofa para nuestros vecinos, en burla para los que
están alrededor nuestro”.
Salmo 44:23 “Pero por ti nos matan todo el día y

somos como objetos que van al matadero”.
Jeremías 50:17
“Israel es una oveja descarriada. La apartaron los

leones, primero la devoro el rey de Asiría y al final
Nabucodonosor rey de Babilonia rompió sus
huesos.
Ahora, a la luz de esto, la explicación judía del cap.

53 de Isaías es la siguiente:
129
Yosef Talmid
(1) ¿Quién ha creído nuestro anuncio? ¿Sobre

quién se ha manifestado el brazo del Eterno?
¿Quién nos ha creído? Todas las naciones saben

que el brazo del Eterno se ha manifestado sobre
nosotros, pero aun así no nos aman ni aman
nuestra Toráh… a duras penas nos muestran una
cara de compasión para luego tratar de
evangelizarnos y convertirnos al cristianismo.
(2) Subió como un retoño delante de él, y como

una raíz de tierra seca. No hay parecer en él, ni
hermosura; lo vimos, pero no tenía atractivo como
para que lo deseáramos.
Crecimos como un pequeño retoño en los

inmensos desiertos y sequedades del medio
oriente. No fuimos un pueblo de gran extensión ni
de pompa imperial… lo más hermoso que tenemos
es nuestra fe, nuestra cultura y nuestra tierra. No
somos una potencia estética como Grecia. Nadie
nunca dio un centavo por nosotros, el pueblo más
pequeño de la Tierra.
Aun así, sobrevivimos y llegamos hoy día a ser un
pueblo reconocido por todo el mundo, todos saben
de nosotros. Estamos rodeados de enemigos, pero
el desierto florece para nosotros, y a pesar de que
aún seguimos con mucho exilio y no tenemos
130
Templo ni monarquía todavía, decenas de

personas justas entre las naciones nos buscan y nos
desean. Nuestra historia y nuestra fe despierta sus
almas.
(3) Fue despreciado y desechado por los hombres,

varón de dolores y experimentado en la
enfermedad. Y como si escondiera su rostro, lo
menospreciamos y no lo estimamos.
Somos el pueblo más despreciado y desechado. En

numerosas ocasiones fuimos literalmente
desechados y obligados a salir de países dejándolo
todo. Experimentamos todo tipo de dolores y
enfermedades. Muchos gobiernos nos negaron
incluso el ser humanos, se nos prohibía salir de
nuestras casas a determinadas horas, se nos
uniformó y nos pusieron en barrios cerrados como
si fuésemos enfermos en cuarentena, nos
prohibieron numerosas labores. Dicen que
matamos sus dioses, se nos obligó a convertirnos a
otras creencias por la fuerza, nos quemaron vivos,
nos torturaron y nos mataron por millones… ¿quién
nos estimó? Nadie.
131
Yosef Talmid
(4) Ciertamente él llevó nuestras enfermedades y

sufrió nuestros dolores. Nosotros le tuvimos por
azotado, como herido por D-s, y afligido.
Los malvados decían que todo lo malo que ocurría

era culpa nuestra. Si había una plaga en un pueblo,
la culpa era nuestra. Si las cosechas no daban sus
frutos, nos mataban diciendo que seguramente era
nuestra culpa. Incluso en los dominios
musulmanes nos culpaban de todos los males y
enfermedades porque nosotros consumimos vino y
en cambio ellos en su religión tienen prohibido el
alcohol. Hoy nos siguen calumniando y
maltratándonos. Nos agreden y tienen el descaro
de decir que lo hacen cumpliendo la voluntad de D-
s porque según ellos nosotros somos dignos de ser
azotados, heridos y afligidos por D-s.
Ellos nos ofenden y nos violentan, pero pretenden
lavarse las manos diciendo que lo hacen porque
somos enemigos de D-s y merecemos sus castigos.
(5) Pero a él lo han angustiado nuestras

transgresiones, nuestros pecados lo han afligido.
El castigo que nos trajo paz fue sobre él, y en sus

heridas fuimos nosotros sanados.
132
Pero los verdaderos culpables son ellos, nosotros

no hemos pecado en su contra, quienes han
cometido toda clase de pecado contra nosotros son
ellos. Cada vez que nos violentan y desprecian
cometen pecados y transgresiones, así, son esos
pecados, esas transgresiones, las que nos han
afligido. Tras todo ello, nosotros no les hemos
respondido igual y mientras nos han hecho todo
eso, nuestro sacrificio nos ha dado fuerza para
trabajar en ciencias y artes. Casi todo su desarrollo
científico nos lo deben a nosotros: medicina,
tecnología, filosofía e ilustración, inventos,
astronomía, psicología, ciencias política,
matemáticas y física, química y geografía. Hemos
sido como dice el proverbio hindú: “como el
sándalo que perfuma el hacha que lo hiere”.
Ellos gozan de relativa paz gracias a nuestros
adelantos en leyes y diplomacia, y han logrado
doblar su esperanza de vida gracias a nuestros
adelantos en ciencias médicas… todo ello mientras
nos maltratan.
Nuestro sacrificio les ha traído paz, y nuestras
heridas han causado que ahora ellos sean sanados.
(6) Todos nosotros nos descarriamos como ovejas;

cada cual se apartó por su camino. Y el Eterno lo
hirió, con el pecado de todos nosotros.
133
Yosef Talmid
En este verso hebreo se aprecia un cambio en el

lenguaje del profeta. Ahora van a hablar las
naciones. Ven como renace Israel, ven como
personas nos anhelan a pesar de todo, ven como
hemos perfumado las hachas que nos han
herido… ya es hora de que comprendan su mal
camino y vean qué tan lejos están de la verdad de
D-s.
En los sufrimientos que nosotros vivimos siempre

vimos la mano de Hashem que los permitió como
una forma de afianzarnos y de que nosotros
también nos diésemos cuenta que no había
esperanza en los pueblos y en el mundo sin Toráh,
sino sólo en Él. Todos esos pecados que las
naciones hicieron contra nosotros, Hashem lo
permitió y los usó para elevar nuestra
espiritualidad, corregirnos y llevarnos al camino del
retorno a nuestras fuentes.
(7) Él fue oprimido (económicamente) y afligido,

pero no abrió su boca. Como un cordero, fue
llevado al matadero; y como una oveja que
enmudece delante de sus esquiladores, aun así no
134
abrió su boca.
Dice lo Escrito:
El salmo 44:12 dice:
Nos entregaste como ovejas al matadero, y nos has

esparcido entre las naciones.
Salmo 44:14 Dice:
Nos convierten en objeto de mofa para nuestros

vecinos, en burla para los que están alrededor
nuestro.
Salmo 44:23
Pero por ti nos matan todo el día y somos como

objetos que van al matadero.
Acá el profeta habla de las naciones dándose

cuenta del inmenso sufrimiento que nos
causaron. Ellos saben que fuimos oprimidos
económicamente toda la historia, y que camino a
los campos de concentración nos
negábamos aceptar a su Cristo y cantábamos con fe
la esperanza de la venida del verdadero Mesías:
“aní maamin b’emuna shelema b’viat
135
Yosef Talmid
HaMashiaj” (yo creo con fe completa que vendrá el

Mesías).
Cuando nos conducían a la tortura en la inquisición,

cuando nos mataron en el Egipto medieval, cuando
nos mataron en Europa y por último cuando nos
sacaban de los trenes en los campos nazis, no
abrimos nuestra boca, como corderos fuimos
llevados al matadero (Salmo 44:23 Pero por ti nos
matan todo el día y somos como objetos que van al
matadero).
Morimos con la boca silenciosa, pero con el alma
rogando y el corazón llorando repitiendo en
nuestro interior: “Shemá Israel Hashem Eloheinu,
Hashem Ejad” (Oye Israel, Hashem nuestro D-s es
Uno y Único).
(8) Por medio de la opresión y del juicio fue

quitado. Y respecto a su generación, ¿quién la
contará? Porque fue cortado de la tierra de los
vivientes, y a causa de la transgresión de mi
pueblo fueron heridos.
¿Y quién pudiera creer que tras todo eso seguimos

acá vivos, creciendo, multiplicándonos y ayudando
a mejorar el mundo? Es un milagro, tantos
millones de nosotros muertos, pero no nos hemos
extinguido. Pueblos más numerosos que nosotros
136
han dejado de ser, pero nosotros los pequeños y

asesinados por miles seguimos acá.
Volvimos a nuestra patria en Eretz Israel y la ciudad

sagrada, Jerusalén, es nuevamente la capital del
Estado judío como solía en épocas
pretéritas… ¿quién hubiera creído que todo ello
comenzaría luego de 3 años de que casi
extinguieron a nuestros hermanos de Europa?
Sabemos que todos los pesares los ha permitido

Hashem para enderezarnos justo en los momentos
históricos donde se aumentó en nosotros la
asimilación.
(9) Y dispuso con los impíos su sepultura, y con los

ricos en sus muertes. Aunque nunca hizo
violencia, ni hubo engaño en su boca.
Cuando nos asesinaban tiraban nuestros cuerpos a

ríos y a fosas comunes como si fuéramos los peores
impíos. Y cuando nos ejecutaban, asistían nobles,
generales y respetados clérigos a presenciar
complacidos nuestra muerte.
Nunca les hicimos violencia ni les mentimos.
137
Yosef Talmid
(10) Y el Eterno quiso quebrantarlo y le enfermó,

si pusiera su espíritu cual sacrificio por la culpa,
verá descendencia, alargará días; y la voluntad del
Eterno en su mano prosperará.
Hashem permitió aquellas torturas y dolores. En su

bondad así lo quiso aunque no lo comprendemos
del todo. Todo lo que Él permitió fue bueno y los
sacrificios nos acercaron a la Toráh y nos alejaron
del pecado y la culpa.
Esa semilla germinó y hoy somos un pueblo
floreciente, con un Estado, tenemos descendencia
y nuestros días son largos… la voluntad del Eterno
prospera en nuestra mano y hoy ayudamos
a mejorar al mundo y enseñamos a las personas
cómo vivir una vida justa.
(11) Por su vivo esfuerzo verá y quedará

satisfecho. En su conocimiento mi siervo justo
hará lo justo para muchos, y sus pecados él
tolerará.
Vemos cuánto despertar espiritual hay hoy y

quedamos satisfechos. Nuestro conocimiento es la
Toráh y con ella hacemos lo justo para
muchos, llevamos verdad espiritual liberando a los
esclavos de las religiones humanas.
¿Qué significa que “y sus pecados él
138
tolerará”? Como siervos, aguantamos la maldad y
los pecados que hoy muchos cometen contra
nosotros.
(12) Por tanto, yo le daré parte con los muchos y

con los fuertes repartirá botín, porque derramó su
vida hasta la muerte, y a los transgresores ha
contado; y él que llevó el pecado de muchos, para
los transgresores intercederá.
Hashem retribuye, ve el sufrimiento, mira como

aprendemos de él y nos envía la recompensa a la
vez que nosotros rezamos para que tenga
misericordia del mundo y se apiade de los
transgresores.
Quiera Hashem enviar pronto a nuestro Mashiah
(Mesías) y reconstruir nuestro Bet Hamikdash
(Templo)… prontamente y en nuestros días,
amén, ken, iehi razton, que sí sea Su Voluntad.
El cristianismo contra-responde:
Esa interpretación de que Isaías 53 habla sobre

Israel es nueva y sólo nació en el judaísmo luego de
Rashi, sin embargo hay fuentes judías que dicen
que sí se refiere al mesías.
139
Yosef Talmid
La contra-respuesta judía es:
Si existen explicaciones antiguas que vinculan el

capítulo 53 de Yeshayahu con la nación judía, por lo
cual pondré dichas fuentes históricas.
a) Orígenes contra Celso.
Orígenes de Alejandría vivió del 185 a254 de la era

vulgar, nació en Alejandría, estudió filosofía pagana
con Plotino bajo el magisterio de Amonio Secas. Se
hizo alumno de Clemente y se castró a sí mismo de
acuerdo con Mateo 19:12. Fundó una escuela en
Cesárea de Filipo en el año 231 de la Era Vulgar.
Una de sus famosas obras anti-semitas fue "Contra
Celso". Celso escribió el Discurso Veraz, que crítica
a la religión naciente, al cristianismo del cual se
conserva el 70 % en forma de citas en la obra de
Orígenes.
El pagano Celso se quejaba que la religión cristiana

no era más que un reflejo pálido de las enseñanzas
paganas, Celso toma a saber varias fuentes para
hacer tales críticas al cristianismo una de esta es la
misma filosofía pagana y la segunda fuente eran las
opiniones judías de la época.
140
En la obra de Orígenes el cristiano titulada “Contra
Celsum” en el libro I, capítulo 55, encontramos una
opinión corriente de la comunidad judía de
entonces (3940 del calendario hebreo) sobre
Yeshayahu 53, y esta dice lo siguiente:
54. La profecía del ciervo paciente (Isaías 52)
Mas ya que Celso, que fanfarronea a saber todo lo

que a la palabra divina se refiere, le echa en cara al
Salvador "no haber sido ayudado por su Padre en la
pasión ni haberse podido El ayudar a sí mismo", a
eso hay que responder que su pasión fue de
antemano profetizada, juntamente con la causa de
ella, el bien que los hombres reportarían de su
muerte y de las heridas a que fue condenado.
Predicho fue igualmente que lo conocerían los

gentiles, entre los que no vivieron los profetas, y
que aparecería entre los hombres con figura sin
gloria He aquí el texto: Mirad que mi siervo
entenderá y será exaltado y glorificado y levantado
sobremanera. Al modo que muchos quedarán
atónitos sobre ti, así tu figura será sin gloria entre
los hombres, y de entre ellos desaparecerá tu
gloria. Así gentes muchas se maravillarán sobre ¡El,
y los reyes cerrarán su boca, pues lo verán aquellos
a quienes o fue anunciado, y entenderán los que no
oyeron. Señor, ¿quién creyó a lo que de nosotros
141
Yosef Talmid
oyera? Y el brazo del Señor, ¿a quién fue revelado?

Lo hemos anunciado como un niño pequeño
delante de ti, como raíz en tierra sedienta. No tiene
forma ni gloria; lo vimos y no tenía forma ni
hermosura. Su forma era deshonrosa y la más
mísera entre los hombres.
Hombre que sufre azote y sabe lo que es sufrir

enfermedad, cuyo rostro está torcido; fue
deshonrado y no considerado. El carga con
nuestros pecados y por nosotros soporta dolores.
Y nosotros consideramos que estaba en trabajo, en
azote y maltratamiento; pero fue llagado por causa
de nuestros pecados, y maltratado por nuestras
iniquidades.
La disciplina de nuestra paz pesa sobre Él, y por su

llaga hemos sanado nosotros. Todos nos
descarriamos como ovejas, cada uno se descarrió
por su camino, y el Señor lo entregó por nuestros
pecados, y El, al ser maltratado, no abrió su boca.
Como oveja fue llevado al matadero, y, como un
cordero está mudo ante el que lo trasquila, así
tampoco El abrió su boca. En su humillación fue
alzado su juicio: ¿Quién contará su generación?
Porque su vida es arrebatada de la tierra, por las
iniquidades de mi pueblo fue conducido a la
muerte (Is 52,13-53,1).
142
55. Disquisición de Orígenes con rabinos:
Recuerdo que, una vez, en una disquisición con los

que entre los judíos se llaman sabios, me valí de
estas profecías. Según el judío, esto fue
profetizado sobre el pueblo entero, como si fuera
un solo individuo… Ahora, declarar punto por
punto la profecía y no dejar nada sin averiguar, no
es tema de este momento. Ya lo dicho se ha
dilatado un tanto, forzosamente…
-Orígenes de Alejandría, Contra Celsum, Libro I, 54-

55. Edinburgh Edition, EEUU.
Lo que los “rabinos” mesiánicos ocultan es que el

judío y los sabios que vivieron 800 años ANTES de
Rash”i, opinaban que Yeshayahu 53, en su famosa
obra denominada "Contra Celsum" (libro I, capítulo
55), se refería a la misma nación judía, tal como lo
haría, Yehudah HaLevi, el Rashb”i, Sa’adia Gaón y
Abd Al-Jabar y posteriormente Rash”i.
b) La fuente del Prof. Shlomoh Pines Z”L: Tathbit

/Hatzagah y Sa’adia Gaón.
En el texto analizado por el Prof. Shlomoh Pinez Z”L

se demuestra que Yeshu no fue crucificado (o
143
Yosef Talmid
colgado) y por lo tanto no correspondería

relacionar Yeshayahu 53 con la figura de Yeshu,
esta fuente dice:
“Si los cristianos (notzrim) se refieren a esta

información a lo que está escrito en sus evangelios,
ellos considerarían (conocerían), como ellos dan
crédito en este, que Yeshu no fue asesinado ni
crucificado”
-Tathbit / Hatzagah folio 65ª.
El texto analizado por Shlomoh Pines relata esto

con detalle que al que asesinaron fue a otro
hombre como dice:
“Había una gran multitud en Yerushalaim

(Jerusalén) donde vinieron de todos los lugares,
ellos se juntaron para celebrar aquel banquete
(Pesaj). Yehudah Ishkeriot tomó de la mano a un
hombre, besando su cabeza (folio 65b) y cuando
dejo su cinta se fue él (Yeshu) y él se sumergió en la
muchedumbre. Entonces los judíos y las tropas
auxiliares agarraron aquel hombre…
Folio 65 b.
144
Y el texto añade el testimonio de Yehudah Ishkeriot

(Judas Iscariote) quien declara que al hombre que
crucificaron no era Yeshu, esta fuente dice:
“Entonces Yehudah Ishkeriot encontró a los judíos

y les dijo: ¿Qué han hecho con este hombre al que
tomaron ayer? Ellos dijeron: ‘Lo hemos crucificado’
.Entonces Yehudah se asombró en esto, y pensó de
forma apenas creíble (istab’ada). Pero ellos le
dijeron: “Lo hemos hecho y si usted quiere verlo
con certeza, vaya a un cierto árbol de melón. Y él se
fue de allí, y cuando él lo vio, él dijo: “él es un
hombre inocente”. E insultó a los judíos,
arrojándoles las treinta monedas que ellos le
habían dado como una recompensa lanzándoselas
en la cara. Y él se fue a su propia cada y se
estranguló”.
Folio 66b
Shlomoh Pines Z”L explica que al parecer, el autor

de esta fuente trata de sugerir que Judas precisó al
hombre incorrecto, y cuya tesis se trata de probar
en el folio 66 a-b que al que azotaron torturaron y
crucificaron no fue a Yeshu.
145
Yosef Talmid
Sa’adia Gaón (942 de la Era Común) en Al-Amat

wal’li Tiqadat, explica sobre el verso 22 de capítulo
4 de (Perasha Shemot, Sefer Shemot 4:22), sobre
las palabras:
‫ָאל ا‬
ֵ ‫ִשׂר‬
ְ ‫כֹּה ַמר ה ְבּנִי ְבכֹרִי י‬
‘‫ָאל‬
ֵ ‫ִשׂר‬
ְ ‫ כֹּה ַמר יְהוָה ְבּנִי בְכֹרִי י‬Koh amar HaSh-m,
Bení bejori Israel, la explicación es: Mi primer hijo
es Israel nacido para ser sólo en Su honra (tashrif) y
preferencia (tandil) y como los musulmanes
interpretan la expresión: Abraham, el Amigo de
Dios-Ibrahim khalil el Alá”. Como dice el profeta:
"Mi siervo eres tú, oh Israel; en ti Me
gloriaré."(Yeshayahu / Isaías 49:3)
-Gaón Sa’adia, Al-Amat wal’li Tiqadat, s. Landauer,

ed, Leiden, 1880, p. 90
Ambas fuentes indican claramente que la postura

antigua antes de Rashi era que Yeshu no era
vinculado con un siervo sufriente, y más bien tal
siervo sufriente estaba vinculado con la nación
judía como lo demuestra Sa’adia Gaón.
146
e) Yehudah HaLevi: Sefer haCuzary.
Yehudah HaLevi en su excelsa obra denominada

Sefer haCuzary, nos trae la historia real, de la
conversión del rey Ovadyah de los jazares al
judaísmo, hacia el año 680 de la Era Vulgar (según
unos, o 740 según otros), y es hasta el año 1130 y
1140 cuando el rey juzareo Yosef mantuvo

correspondencia con el ministro de asuntos
extranjeros cordobés Jasaday Ibn Safrut se instaló
en España tras la caída de su reinado.
Yehudah HaLevi inspirado en este cuadro y

teniendo aún esta narración de la conversión al
judaísmo escribe su obra denominada: “Libro de la
prueba y de la demostración de defensa de la
religión menospreciada “en el Libro I, 34 en la que
se demuestra que del año 680 al 740 y en 1130 se
consideraba al pueblo judío como ese siervo
sufriente que menciona el profeta Yeshayahu,
como dice el texto a continuación:
“Mas no creas (Rey Cuzary) que con lo dicho

consiento y confieso que nosotros (la nación judía)
somos hoy cosa muerta, pues estamos unidos a la
147
Yosef Talmid
divinidad por medio de las leyes que Él estableció

como un pacto entre nosotros y él, como la
circuncisión, de la que está escrito: “Y así Mí Pacto
será en vuestra carne por siempre” (Bereshit
17:13); y el Shabat, del que está escrito: “Porque es
señal del Pacto entre Mí y vosotros por vuestras
generaciones” (Shemot 31:13), además del pacto
de nuestros Padres y del pacto de la Toráh que
estableció con nosotros una vez en Horev y una
segunda vez en los llanos de Moab, junto con la
recompensa y castigo anexamos a ella referidos en
Devarim (Deuteronomio) 4:25: “cuando vinieren
sobre ti, etc. y en el canto de Devarim 32:1:
“escuchad los Cielos, etc., y en otros lugares.
Por eso no estamos muertos, sino que estamos

enfermos de grave enfermedad; aunque todos los
médicos descartan que vuelvan a alcanzar la salud,
él espera la salud por vía milagrosa y por mudanza
de la naturaleza, por eso dice la Escritura: ¿Vivirán
estos huesos? (Yehezkel 37:3) Y esto se describe
perfectamente en Yeshayahu 52:13: “He aquí que
prosperará Mi Siervo, etc., y: desfigurado y sin
hermosura, apartábamos de él nuestro rostro, lo
despreciábamos y no lo estimábamos” lo cual
quiere decir que por su mal aspecto es como las
cosas sucias que el hombre tiene asco de mirar
apartando de ellas el rostro, es el pueblo
148
despreciado y prohibido, lleno de dolores y

manifiestamente enfermo”.
-HaLevi Yehudah, Sefer HaCuzary, Libro de la

prueba y de la demostración de defensa de la
religión menospreciada, Libro I, 34.
f) El Zohar.
Rav Michael Laitman en “The Zohar: annotations to

the Ashlag commentary”, explica que el Rashb”i o
Rabino Shime’on Bar-Yojai quien era un estudiante
ávido, consagrado, ansioso de descubrir los reinos
más altos de la realidad. Él estudió con el Rav Akiva
durante trece años, y logró alcanzar los niveles más
altos en la escalera espiritual.
Cuando Bar-Kojba se sublevo, se finalizaron los

grandes días de R’ Akiva abruptamente. Casi todos
sus 24,000 estudiantes murieron en las plagas, y en
las batallas feroces contra los romanos. De los
24,000 mil estudiantes, sólo cinco sobrevivían, y
Rashb”i era uno de ellos.
Esta es la importancia del Rashb”i no solo en

materia halajica, sino incluso dentro de la
espiritualidad judía, y es bajo la opinión de Rashb”i
149
Yosef Talmid
que se escribe el Zohar, en el cual encontramos una

explicación sobre quién es el “Siervo Sufriente”,
desde la perspectiva de la Kabbalah (espiritualidad
judía, por excelencia), nos dice lo siguiente dicho
texto:
“Así como se asombraron de él muchos, pues tan

desfigurado tenía el aspecto que no parecía
hombre, ni su apariencia era humana” (Yeshayahu
/ Isaías 52:14). Vengan y vean. Ya ha sido explicado
que cuando el Templo fue destruido, la Shejinah
tuvo que partir al exilio en las manos de las
naciones, como está escrito: “¡Mirad! Ariel se
lamenta por las calles, los embajadores de paz
amargamente lloran”. (Yeshayahu 33:7). Todos
lloraron por esto; compusieron canciones tristes y
lamentaciones, y todo por la Shejinah que había
sido expulsada de su morada. Y, de la misma
manera en que sufrió un cambió: su luz no brilló
más, y cambió su estado anterior, como está
escrito: “Esté oscurecido el sol en su salida”
(Yeshayahu 13:10). Acerca de esto está escrito:
“Tan desfigurado tenía el aspecto que no parecía
hombre”, se refiere al sirviente cuyo semblante y
forma cambiaron de aspecto en relación con su
forma anterior. Otra interpretación: “Tan
desfigurado tenía el aspecto que no parecía
hombre”, como está escrito: “Yo he visto los cielos
150
de crespón y los bendijo” (Bereshit 5:2). Por lo

tanto, “Tan desfigurado tenía el aspecto que no
parecía hombre” Y esto también puede compararse
con “El justo perece” (Yeshayahu 57:1). No se
utiliza el pasivo sino el activo “perece”, ya que las
bendiciones residen sólo en el lugar donde el
hombre y la mujer están juntos, como ha sido
explicado”.
-Zohar I, 182ª.
En la Kabbalah se puede mencionar que se

enumeran las diez sefirot o esferas, apuntando en
cada una su correspondiente equivalencia
simbólica principal, que enriquece los diversos
contextos, por lo cual tenemos la Sefira de Maljut
(Reino) como el reinado de Di-s, descrito como la
Comunidad de Israel o la Shejinah, como lo explica
el siguiente fragmento del Zohar:
“Ven y mira el secreto del asunto. La Comunidad de

Israel (Shejinah) no aparece frente al Rey sino por
151
Yosef Talmid
medio de la Toráh. Cada vez que los hombres de

Israel se dedican al estudio de la Toráh, la
Comunidad de Israel habita en ellos… Así, cuando la
Comunidad de Israel se levanta ante el Rey por
medio de la Toráh sus fuerzas se consolidan y el
Rey Sagrado se alegra de recibirla. Sin embargo,
cuando la Comunidad de Israel se presenta ante el
Rey y la Toráh no se encuentra con Ella, su fuerza,
por así decirlo se debilita”.
-Zohar III, 22ª.
En conclusión: A través de los documentos

históricos correspondientes antes de Rashi
pudimos comprobar que Yeshayahu 53 siempre ha
sido interpretado hacía el pueblo de Israel, nunca
hacia Yeshu ben Pandira (Yeshua/Jesús de Nazaret),
es más en uno de los documentos históricos
presentados se menciona que Yeshu se burló de las
autoridades civiles (romanas) evitando la
crucifixión, condenando a otro y engañando a toda
la humanidad, sin embargo los demás textos
indican desde épocas remotas que al pueblo de
Israel se le vinculó con el ‘Siervo del Eterno’,
espero, B”H, que les demuestre que el Mesías no
152
ha llegado y que no se dejen vislumbrar por las

enseñanzas de los “rabinos” mesiánicos (líderes
cristianos hebraístas) que tienden a esconder la
verdad para que a ustedes se les tenga sumergido
en las tinieblas de la ignorancia.
Por último encontramos el asunto de Melquisedeq,

o Melej Tzedek (Rey Justo), contrario a la creencia
cristiana, si tiene genealogía, padre y madre,
hermanos, origen y demás, es deber del ‘creyente’
en este punto, de buscar el remanente de
respuestas que desea buscar, así que este supuesto
sacerdocio, que termino en manos de Abraham,
(Que esto ya deposita el sacerdocio en los Levitas a
través de Abraham), es nuevamente, carente de
conocimiento escritural y de las cronologías que la
Toráh provee para evitar este tipo de ‘errores’.
153
Yosef Talmid
Pablo, Saulo o
shaul, falso,
mentiroso y
pagano
154
Pablo, Saulo o Saul,

falso, mentiroso y
pagano.
Notas del libro "La vie secrete de saint Paúl" (La

vida secreta de san Pablo) de Robert Ambelain.
Jerónimo (De viris illustribus, M.L. XXIII, 615-646)

dice que Saulo nació en Giscala y de adolescente
sufrió la deportación masiva junto con sus padres a
Tarso de Cilicia. Esta deportación fue realizada por
Varus 4 o 5 años antes de la Era Común.
155
Yosef Talmid
LAS INCOHERENCIAS DE SAULO:
Primera incoherencia:
Para el "martirio de esteban" tendría más o menos

57 años, ¿cómo es que el escritor de Hechos (7:58)
dice que era "un joven"? ¿Quién miente?
Segunda incoherencia:
Los deportados y sus hijos eran considerados por la

ley romana a perpetuidad como "esclavos del
Cesar" y se les fijaba una residencia obligatoria
(que en este caso sería Tarso), ¿cómo es posible
que se hubiera trasladado libremente hasta
Jerusalén supuestamente para aprender "a los pies
de Gamaliel"?
Tercera incoherencia:
En las fuentes judías se tiene un registro de todos

los estudiantes de los sabios, incluido Gamaliel,
¿cómo es posible que no se le mencione? No hay
156
otra respuesta: Pablo miente. Si alguien se nos

presentara como licenciado de una universidad,
pero en la universidad no consta ningún registro
suyo, es evidente el fraude.
Cuarta incoherencia:
A todo lo anterior hay que sumarle que Pablo

afirma tener la civitas (ciudadanía) romana por
nacimiento (Hechos 22:27-28). ¿Cómo es posible?
los esclavos no tienen ciudadanía, los judíos
tampoco la tenían. Algo sucede aquí, los orígenes
de Pablo no pueden ser judíos.
Quinta incoherencia:
Suponiendo que sí fuera judío, esclavo, y que

contrariando las leyes y la usanza de su tiempo,
hubiera podido haberse liberado y ser considerado
liberto. Entonces ¿cómo es que supuestamente lo
ejecutaron con decapitación, una pena exclusiva
para ciudadanos? Nuevamente, inconsistente.
157
Yosef Talmid
Sexta incoherencia:
Y si es natural de Tarso, ¿cómo sería ciudadano

romano siendo que dicha ciudad no fue hecha
colonia romana sino cien años después?
Inconsistente.
Séptima incoherencia:
Y si es ciudadano romano de nacimiento, como se

ufana ante el tribuno Claudio Lisias (Hechos 22:27-
28), significa que no puede ser judío de nacimiento
porque a un judío de nacimiento no se le da la
ciudadanía según la ley Romana… Inconsistente.
Octava incoherencia:
¿Cómo sería posible que Saulo, un "judío", fuera

educado junto a Menahem y Herodes el Tetrarca
según lo muestran en Hechos 13:1 Μαναήν
τεἩρῴδου τοῦ τετραάρχου σύντροφος καὶ Σαῦλος?
Este Saulo, Pablo, según los registros históricos, no
es nada más ni nada menos que Saulo bar-
Antipater, idumeo y herodiano. Ya por lo menos
esta cuestión desmintió sus supuestos orígenes.
Hay que agregar: en su carta (Rom. 16:6 y 11) se
158
refiere a Herodión, Andrónico y Junias como sus

parientes. ¿Se necesita más evidencia?
Inconsistente, evidentemente manipulador y
mentiroso.
Novena incoherencia:
En Corinto Saulo se presenta ante Galión quien

sabemos es hermano de Séneca (consejero de
Nerón), procónsul de Acaya y de quien una
inscripción descubierta en Delfos (1905) titula a
nombre del Cesar como "Junius Galión, mi amigo,
procónsul de Acaya". Muy curioso que según sus
historias (Hechos 18:16), Galión eche del tribunal a
todos los judíos, pero queda Saulo quien
evidentemente no era contado entre "los judíos".
Saulo el falso maestro y apostata, sembrado por
roma para iniciar su sistema.
Decima incoherencia:
Dicen que Saulo estaba preso (Hechos 23), ¿cómo

es posible que un simple preso pueda recibir la
visita de su sobrino (v.16) y tras de todo tenga tal
autoridad como para ordenarle a un centurión
hacer algo (v.17)? Esto solo arroja evidencia del
159
Yosef Talmid
desconocimiento de la época y la falsedad de los

escritos de este supuesto discípulo de Jesús, que no
lo conoció.
Undécima incoherencia:
¿Cómo es posible, que si se tratara de un simple

judío, el tribuno ordene que sea llevado ante el
gobernador Félix escoltado por un mini ejército de
200 soldados, 70 jinetes, 200 arqueros (Hechos
23:23-24) y tras de todo con caballo preparado
especialmente para él? Solo demuestra que Saulo
tenía un objetivo, una misión, que en definitiva, no
era llevar los evangelios a los gentiles, si no
dispersar una idea que cobraba fuerza.
Duodécima incoherencia:
¿Cómo es posible que diga que se dedica a la

industria del tejido de tiendas (Hechos 18:3) si
hacía más de un milenio el pueblo judío se hizo
sedentario y dicha habilidad de tiendas sólo era
conservada por ideumeos (árabes)? Se trata pues
de un oficio y una necesidad propia de los pueblos
vecinos de Israel y por tanto evidencia: no fue
judío.
160
Decimotercera incoherencia:
Conociendo la realidad económica romana en dicha

época, no es posible que dicho oficio ofreciera
recursos como para costearse largas travesías por
todo el imperio romano y viajes sin cesar. Más: él
mismo dice que "vosotros sabéis que a mis
necesidades y a las de los que me acompañan han
proveído éstas manos" (Hechos 20:33-34).
Decimocuarta incoherencia:
Este Saulo (Pablo) no fue educado como judío, la

Homilía pseudo-Clementina 2:8-11 lo muestra:
"Pablo, ambicioso de mala gloria, como hemos
dicho, fue con Dositeus, y fingió su amistad,
suplicándole, que si cualquiera de aquellos treinta
fuera muerto, él inmediatamente debería
sustituirlo en el espacio de los muertos… en cuanto
(Pablo) fue contado entre los treinta discípulos de
Dositeus, él comenzó a despreciar a Dositeus,
161
Yosef Talmid
diciendo que él no dio clases perfectas o

puramente, y que esto no se lo despreciaba…"
Nota:
Estuvimos entonces ante la presencia de un

ciudadano romano, no judío, familiar de Herodión,
criado con Menahem y Herodes del Tetrarca, Saulo
de nombre, completo: Saulo bar-Antipater. Y nos
habla la historia que era nieto de Herodes el
Grande por línea materna. Con los testimonios de
Josefo se desenreda la genealogía de este
personaje: Saulo bar-Antipater hijo de Antipater II,
hijo del matrimonio de Costabaro con Salomé I, hija
de Antipater I que era hijo del príncipe Idumeo
(árabe) Herodes de Ascalón quien fuera también
sacerdote de Apolo.
Todo un caso, no sólo se refuta su origen judío sino

que la historia nos permite ver que su ascendencia
era enteramente idumea ligada a la fuerza con la
familia herodiana. Por eso era que los herodianos,
162
desesperados por ganarse el favor del público judío
buscaban casarse con mujeres o viudas de entre los
hijos de David.
SU DOCTRINA ALINEADA AL PAGANISMO:
Primer punto:
En Corintios 10:15-19 menciona dos frases

curiosas: "comunión con la sangre" y "comunión
con el cuerpo". La comunión con los dioses a través
de la ingesta de ofrendas y alimentos "sagrados" es
una idea pagana, aberrante para cualquiera que
hubiera sido educado como judío. ¡Y ni qué decir
del canibalismo simbólico (o literal, si se acepta la
transubstanciación) que es impensable y
asquerosa! mucho más el fetichismo de sangre
humana a sabiendas que el cadáver humano es,
según la ley judía, lo que más puede volver
ritualmente impura a una persona.
Segundo punto:
163
Yosef Talmid
Su concepción mística de "hijos de D-s" se aleja del

concepto judío y es cercano a la concepción pagana
puramente gnóstica según la cual los iniciados en
los misterios revelados ascendían a ser llamados
"hijos de dios".
Tercer punto:
La concepción de sacrificios humano como forma

por excelencia y "precio más costoso" de satisfacer
a la divinidad sólo se encuentra en los "Misterios"
de las religiones paganas.
Cuarto punto:
El mensaje de Saulo es enteramente órfico, voy a

poner un paralelo entre Orfismo o paganismo
Griego y el Nazarenismo o Cristianismo.-
164
PAGANISMO NAZARENISMO
Dionisio es el Logos sagrado, el Yeshu es el Logos, el
intermediario entre Zeus y los intermediario divino
hombres (Jn. 1)
Dionisio es el hijo del dios Yeshu es considerado

supremo (Zeus) con una virgen hijo de D-s con una
(Perséfone). virgen (María).
Yeshu dijo "toda

A Dionisio le fue prometido el autoridad me es dada
gobierno del Universo. en el cielo y en la
tierra" (Mt 28:18)
Dicen sus libros que los

Los malvados Titanes se
malvados romanos
apoderaron del inocente
asesinaron al inocente
Dionisio y lo asesinaron.
Yeshu.
D-s resucitó a Yeshu en

Zeus vio el sacrificio puro de su
virtud de su sacrificio
hijo y lo resucitó.
(Hc. 2:32).
165
Yosef Talmid
Luego, "Dios, después

de haber resucitado a
Luego, "Zeus lo colocó sobre el Mashiah (Cristos) de
trono real, le puso el cetro en entre los muertos, lo
la mano y lo hizo soberano sentó a la derecha de
sobre todos los dioses del los cielos, por encima
universo" (Cf. Precios, Sobre el de todo principado,
Cratilo de Platón). potestad y
dominación" (Ef. 1:20-
21).
Dice Saulo sobre
En el gnosticismo órfico, los Yeshu: "borró el acta
arkontes eran potestades y cuyas prescripciones
principados que reinaban nos condenaban y que
antes sobre el mundo eran contrarias contra
material. A través de la sangre nosotros, y la quitó de
del redentor místico, se en medio, clavándola
apaciguaba la ira de la en la cruz. Despojó a
divinidad sobre la humanidad los Principados y
y ahora los arkontes pasaban a Potestades, los exhibió
ser destronados y presos bajo a la vista del mundo,
la cruz de los cuatro triunfando sobre ellos
elementos. por la cruz" (Col. 2:14-
15).
166
El lector puede verificar estos datos de la manera

más sencilla, ya sea en línea o adquiriendo una
enciclopedia histórica respetable, este es en
realidad el falso discípulo de Yeshu, que torció lo
que inicialmente pudo ser un mensaje bien
intencionado, sin incluir un falso mesianismo. A
este punto, el lector podrá a preciar que el
‘cristianismo’ es la nueva extensión de los dogmas
paganos romanos y griegos que se filtraron y
agregaron a la biblia para que el imperio romano,
no perdiera fuerza, ya que en un imperio, la
unicidad de criterios políticos, económicos y
religiosos, automáticamente de confieren identidad
general, y poder unificado, simplificando las cosas
en materia de control del mismo imperio. Sin
embargo, tristemente, el cristianismo es 100% de
origen pagano.
167
Yosef Talmid
168
El juicio de Y eshu.
169
Yosef Talmid
El Juicio de Yeshu.
El juicio de Yeshu, se argumenta que en este

famoso juicio, existió una serie de violaciones a la
ley judía, pero lastimosamente, los evangelios de
encuentran plagados de inconsistencias entre si y
solo denotan un total desconocimiento de los
procedimientos legales judíos, y las leyes orales
judías, por lo tanto, estos relatos rayan en lo
ficticio. Ejemplos a continuación:
Es sorprendente la gran cantidad de discusiones sin

fundamento que este tema ha generado a lo largo
de la historia. Incluso, el dicho popular entre
cristianos fundamentalistas es que en el juicio de
Jesús se violaron varias leyes judías, los más
precisos, incluso las enumeran dando un total de
18 con tal de sentenciar a el pueblo hebreo.
Es solamente, sin ofender a nadie, una compilación

de ignorancia. ¿Realmente resulta tan difícil darse
170
cuenta que el problema es que todo el relato es

casi ficticio? Solo para comenzar, la redacción final
de ese juicio apenas se hizo en el siglo II, más de
100 años después del evento, si acaso sucedió, ya
que fuera de estos escritos (evangelios) que son
preocupantemente posteriores a los supuestos
hechos, no existe más referencia al asunto. Y los
redactores fueron evidentemente gentiles que no
sabían un ajo de Judaísmo, y menos aún de las
halajot (Leyes orales) para los juicios.
A continuación se mencionaran sólo las

inconsistencias más evidentes, que demuestran
que los redactores del texto definitivo realmente
no tenían idea de lo que estaban hablando.
1. ¿En cuál juzgado o cual Sanedrín se juzgo

Yeshu?
Había dos tipos de Sanedrín o juzgados: el Gran

Sanedrín, con 70 miembros, y los Sanedrines
locales, con 23 miembros cada uno. El hecho de
que ningún evangelio mencione una vaga
referencia sobre el asunto, evidencia un absoluto
171
Yosef Talmid
desconocimiento de la legislación judía. Y eso ya es

un comienzo sumamente dudoso.
2. ¿A qué hora fue juzgado?
Según Mateo y Marcos, la misma noche de la

Última Cena. Según Lucas, en la mañana.
Notablemente inconsistente, incluso Lucas al inicio
de su evangelio dice que el mismo, diligentemente
se dedico a ‘concentrar’ los hechos para esclarecer
dudas, el problema es que ya no podemos
consultarlo con los autores. Inconsistente.
3. ¿Los sanedrines trabajan en Pesaj (pascua

judía)?
Pesaj, es una de las celebraciones ordenadas por

D-s mismo, y dentro de sus leyes a observar esta el
reposo obligado. Se necesita ser muy ingenuo para
creerse eso de que la celebración de Pesaj se puede
interrumpir para juzgar a alguien.
Son días de reposo obligatorios. Hay incluso quien

objeta que el odio contra Jesús era tal, que no les
importó romper el reposo. Total error. Los Nuevo
Testamentarios se regodean cada vez que exhibe la
172
perfidia de los judíos o de los "legalistas" o de los
"judaizantes". Entonces, es OBVIO que si alguno de
los redactores finales de los evangelios hubiera
sabido que esa reunión implicaba quebrantar un
listado importante de criterios halajicos (leyes
orales hebreas), no hubieran dejado de
mencionarlo para mostrar más evidencia. De
hecho, hubieran hecho un verdadero escarnio con
ese tema, o por lo menos hubieran hecho un
señalamiento mínimo, pero no lo hicieron. Y eso
sólo puede significar una cosa: no estaban
enterados de este asunto. Así que el dato evidencia
ignorancia, acumulada, estrepitosa y excesiva.
4. ¿El Sumo Sacerdote organizaba fogatas o

‘lunadas’ en Pesaj?
Es para morir de risa el dato de que un grupo de

personas estaban en el patio de la casa de Caifás, el
Sumo Sacerdote, y tenían allí un fuego encendido.
Una fogata, o parranda pues. Y yo pregunto: ¿qué
no tenían en dónde celebrar el Pesaj? O propongo
esto: si los jerarcas estaban muy decididos a
quebrantar el reposo del Pesaj con tal de juzgar a
Jesús, sus criados y criadas estaban muy decididos
a no dejarlos pecar solos. Y como no tenían voz ni
voto en el juicio, de todos modos se reunieron en
173
Yosef Talmid
una fogata para pecar solidariamente. No hay

palabras. Cabe mencionar, que dentro de las
labores del sumo sacerdote, no está incluido el
juzgar a nadie, el sumo sacerdote no podía salir de
las inmediaciones del Beit Hamikdash (Templo en
Jerusalén) durante el tiempo que fuese sumo
sacerdote, prácticamente, hasta el día de su
muerte. Para los juicios, existían los sanedrines,
donde los sabios en asuntos de Toráh, eran los
encargados de los juicios de manera local y central.
Por lo tanto, el ‘dato’ del sumo sacerdote juzgando
a un ciudadano común en Pesaj, solo es evidencia
de una ignorancia acentuada aun en conceptos
explícitos en la mismísima Toráh.
5. ¿Cualquiera puede meterse a la casa del Sumo

Sacerdote?
Los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas)

dicen que Pedro se metió hasta el patio de Caifás, e
incluso protagonizó eso que los mexicanos
definimos como "un osote" (un ridículo público)
cuando lo reconocieron. ¿Así de fácil entra
cualquier humilde pescador a las supuestas fogatas
que se hacen en el patio de los altos jerarcas que se
reúnen a celebrar juicios en la primera noche de
Pesaj rompiendo un montón de prescripciones
174
religiosas del Judaísmo? Si ofender, pero es como
pensar que cualquier obrero puede entrar a la hora
que guste al patio de la casa de un presidente o
gobernador.
A final de cuentas: los redactores finales no sabían

de qué estaban hablando y en su totalidad el relato
solo muestra inconsistencias y una ignorancia
abrumadora sobre la mismísima Toráh.
Incluso, es evidente que los redactores finales de

Juan hicieron un vago intento por corregir la
catástrofe narrativa, y por lo menos intentaron
arreglar este punto, poniendo que Juan también
acompañó a Pedro, y que pudieron entrar en casa
de Caifás porque resulta que Juan era de familia
influyente ¿no se supone que eran humildes
pescadores? O tal vez hemos pasado por alto la
opción de que Zebedeo era un humilde pescador
muy influyente y podía invitar amigos a las
‘lunadas’ de Pesaj en casa de Caifás. Esto ya
sobrepasa lo cómico, llegando a lo ridículo.
6. ¿A los blasfemos tienen que mandarlos a

Pilato?
La acusación sobre Yeshu es de blasfemia, pero

deciden enviarlo a Pilato. No tiene pies ni cabeza. Si
175
Yosef Talmid
Jesús era blasfemo, lo podían haber apedreado sin

solicitar permiso al Procurador (como la mujer
adúltera que no fue apedreada por la oportuna
intervención de Jesús; extrañamente, en ese relato
no hay ningún vestigio de que a esa mujer
quisieran enviársela a Pilato, ni que su liberación se
hubiera debido a la oportuna intervención de Jesús
gritando desde abajo "libérala a ella y que lapiden a
Barrabás!" Hablar de un asunto sin conocimiento es
sumamente vergonzoso, por eso enseña el
Talmud.- El ignorante habla lo que sabe, el sabio
sabe lo que habla.
Aquí no hay vuelta de hoja: si Jesús fue enviado a

Pilato, fue porque su delito no era de orden
religioso. No era un blasfemo. Era un revoltoso y a
los revoltosos los juzgaba Pilato. Ya que las
revueltas internas es lo que debilita un imperio.
Es sencillamente evidente. Los autores de los

evangelios no tenían idea de cómo opera el
Judaísmo o la Toráh para cualquier efecto.
UN POCO DE EVIDENCIA DOCUMENTAL, PARA LOS

ESCÉPTICOS.
No existe NINGÚN documento del siglo I en donde

se hable del juicio a Jesús. Es curioso: repetidas
176
veces, Pablo habla de la muerte de Jesús, pero EN
NINGÚN MOMENTO SE MENCIONA SU JUICIO, y
eso habría sido un tema muy relevante para los
objetivos misioneros cristianos.
El primer libro que menciona algunos detalles es

Hechos de los Apóstoles, pero está definitivamente
demostrado que ese libro se escribió en el siglo II, y
que este documento ni siquiera cuadra con la
información que pretende exponer y relacionar con
la Toráh porque toda su estructura histórica está
basada en las Antigüedades de los Judíos y Las
Guerras de los Judíos, de Flavio Josefo, quien por
cierto menciona el hecho muy vagamente, no es el
tema central de sus escritos y es posiblemente, la
única prueba ‘histórica’ sobre Jesús, ya que sus
libros que sólo estuvieron completos hasta el año
93. Por lo tanto, el libro de los Hechos se escribió
después del año 93.
Entonces, apenas en la literatura cristiana del siglo

II empieza a construirse el relato del juicio a Jesús.
100 o mas años después, ¿qué tan confiable es

esto? Al árbol se le conoce por su fruto, ¿no? Un
texto lleno de errores e inconsistencias, ¿Qué tipo
de fruto producirá?
177
Yosef Talmid
Una leyenda, en resumidas cuentas. Sin suficiente

sustento histórico, sin relación con la realidad,
inverosímil y que en todo evidencia a autores que
no sabían gran cosa de Judaísmo ni de Toráh. Y
que, de hecho, ni siquiera les importaba.
178
¿Quién es, pues, el

cristo?
Orfeo crucificado y venerado 300 años

antes de Jesucristo…
179
Yosef Talmid
¿Quién es, pues, el

cristo?
¿De dónde nace todo esto de un mesías que no es
mesías entonces? Como ya vimos, en primer lugar
la manipulación del texto original, mas el
desconocimiento de la cronología histórica, el
desconocimiento de la cultura y gramática hebrea,
y, si recuerda el lector, en los primeros capítulos
del libro, de menciona el origen de la biblia a gran
escala, durante los seis siglos posteriores a la
traducción del Tannak hebreo al griego, con la
adhesión de los textos del nuevo testamento que
no fueron consensados hasta el siglo IV, existió una
vasta línea de creencias relacionadas con el
supuestamente recién nacido mesianismo o
cristianismo, esta serie de creencias y doctrinas, de
la mano con la infinidad de ‘evangelios’ y
‘epístolas’, en su mayoría evidentes falsificaciones
(por eso no están en el canon bíblico católico ni
protestante, pero incluso existen documentos
apócrifos como el evangelio de María e incluso el
apocalipsis de María).
180
Entre más retrocedamos en la historia vamos a

encontrar que Jesús cristos hubo muchos. Los
"krestos" (cristos) plagaban el ideario gnóstico
desde el siglo II AEC, y es por eso que existieron
luego tantas versiones de Jesús cristos como sectas
habían.
En un principio había un kristos de los mandeístas,

uno de los dositeos, un kresto de los egipcios
helénicos, un kresto de los valentinianos, de los
gnóstico-hebreos.
Y si hablamos de esto, tenemos que tocar

ineludiblemente los Jesuses gnósticos (los
primeros, que anteceden al de los sinópticos y al de
Juan): el Jesús del evangelio de Felipe, el kresto del
evangelio de judas... así sigue según el libro de Nag-
Hammadi que elijamos leer. Al ser producto de los
Gnosticismos y las religiones de Misterios del
mediterráneo, sus raíces se enredan a las ideas de
dioses, semidioses y héroes más populares del
paganismo. A fin de poner un ejemplo que ayude a
la analogía: Pie Grande. Dicen que es americano,
otros que canadiense, otros que lo han visto en
bosques europeos, otros en China también afirman
tener sus pisadas.
181
Yosef Talmid
Y hay supuestas filmaciones y pisadas en casi todo

el mundo. El día que el "piegrandismo" se una en el
mundo y en caso hipotético sea tan fuerte para
conformar una religión y una pseudociencia, dentro
de milenios nadie sabrá si existió o no. Y quienes
defiendan el piegrandismo dirán: ¿pero cómo
pueden decir que no existió si lo veían en estados
unidos, en Canadá, en Europa, en asía? Lo mismo
ocurre con Jesús. Hay tantas versiones de su vida
que más que hecho histórico a lo que se asemeja es
a un personaje de leyenda (mito) que cada pueblo
y cada grupo de pensamiento adapta y le agrega
innovaciones según su propia visión.
Cuando se lee los textos cristianos, uno no

encuentra a este presunto personaje histórico. Uno
encuentra una extraña mezcla de personalidades
que sumado a los errores internos de los textos (en
cuanto a contexto judío, datos geográficos,
cronológicos y demás) sólo pudo haber nacido
como una elucubración de concepciones gnósticos.
Y creo que seguramente adjudicaron a un Yeshu
histórico todas estas ideas, y para salvar su falso
mesianismo copiaron eso de "muerte, resurrección
y regreso" de otro falso mesías de la época: Simón
de Perea.
182
Los gnosticismos se fueron fraguando desde el siglo

III AEC. Eran muy variados, pero todos en su forma
hablaban de "el misterio de los siglos" (¿le suena
familiar?) que ha sido revelado, de cómo el mundo
era redimido de la carnalidad a través del Logos, un
tipo de emanación divina que podría triunfar sobre
el vicio y el mal rectificando la sabiduría y
triunfando sobre los arcontes y potestades a través
de la cruz de los 4 elementos. Lo que distingue al
gnosticismo es esencialmente eso: afirmar que
posee un conocimiento místico y secreto que
puede salvar las almas.
Los grupos más judaizantes entre ellos fueron:
ebionitas, eclesaítas (del arameo el-kasai, poder
superior) y nazarenos; contenían en mayor o
menor grado gnosticismo en sus creencias. Los que
menos tenían eran los ebionitas, que conservaban
el dualismo gnóstico y por eso su voto de pobreza
que les dio nombre. Los eclesaítas también tenían
rastros de dualismo al afirmar que la divinidad
poseía dos hijos: Jesús que representaba la
carnalidad y su hermana (femenina) el espíritu
santo que representaba obviamente la
espiritualidad.
183
Yosef Talmid
Ambos eran "hermano y hermana, hijos de D-s" y

que cuando el Logos (el hijo, Jesús, según ellos)
dejó este mundo, lo dejó bajo la guianza de su
hermana la espíritu santo para que la humanidad
entendiera que el imperio de la carne
(representado por el hijo carnal de D-s) había
terminado y que ahora era una nueva era, la era
del espíritu (representada por su hermana la
espíritu santo).
Los nazarenos (no confundir con nasoreanos) se

acercaban un poco más al cristianismo formal y
universal del siglo III al tener en sus ideales un
gnosticismo más maduro, no tan filosófico sino más
religioso. ¿Por qué digo que se acercaba más a la
cristiandad universal (católica) del siglo III? Porque
por ejemplo decían que Jesús era divino, aceptaban
el nacimiento virginal (típico de las mitologías
paganas) y además que obedecían el "Nuevo
Testamento".
Había grupos que desde el siglo II AEC mezclaban

gnosticismo con elementos judaicos. Hacían parte
de lo que nosotros llamamos "los helenistas". Pero
contrario a lo que muchos creen, los grupos "más
judaizantes" como ebionitas, eclesaítas y
nasoreanos tenían un fuerte elemento gnóstico
184
que no era el que primaba sino que el que primaba

era el elemento judaico, pero eso no los hace
menos gnósticos ni más judíos.
Los cambios en los siglos II, III y IV EC no fueron una

des judaización. Vamos, a los judíos los han querido
des judaizar por siglos y no lo hemos permitido. Lo
que ocurrió en esos siglos fue una sistemática
armonización de la diversidad gnóstica mayoritaria,
armonización en la que elementos minoritarios
(como los elementos judaicos) quedaron relegados
a un papel secundario, a simples huellas.
Mucha parte de ese relego sistemático se debe a

que la opinión mayoritaria era más cerca de las
concepciones marcionistas (abandonar lo viejo, el
nuevo pueblo de D-s, el nuevo testamento) que de
las concepciones judaicas.
Y no sólo los elementos del gnosticismo hebraizado
quedaron relegados sino que también los del otro
extremo. Por ejemplo, Marción y su grupo fueron
considerados heréticos... en la opinión central los
vieron como desviados. Los desviados del otro
extremo eran los grupos judaizados. Y aquí hay que
tocar algo importante: la ortodoxia. El cristianismo
desde sus comienzos siempre trató de establecer
cuál era la forma correcta (orto-) de la enseñanza
185
Yosef Talmid
(doxia) apostólica. El camino que siguieron para

madurar fue el camino del medio; por eso ves que
en el fondo el cristianismo se compone de ideas
mutuamente excluyentes como dogma para crear
una armonía entre ambas y encontrar el centro; te
doy ejemplos: un D-s único que es uno, pero que es
plural (trino). Un cristo (mesías) que cumple
profecías, pero que no cumple y tiene que volver.
Un compendio unido de "antiguo" y "nuevo

“testamento. Un calendario propio, pero con
pascua móvil fijada cerca de Pesaj. Una prédica de
un D-s que no necesita más viejos sacrificios, pero
que el sacrificio humano de su hijo sí lo necesita.
Una religión que no se define entre ley o gracia.
En parte ese punto medio, ese intento de conciliar

algo en la mitad y abandonar los extremos es la
causa de que el cristianismo necesariamente se
divida posteriormente contra sí mismo.
Divisiones y cismas que no son únicos de nuestros

días sino que incluso en la edad media hacían
tambalear el panorama europeo. Por eso no
podemos hablar de una des judaización, sino del
establecimiento de un dogma central y unificado
que estimó como herético ambos extremos (tanto
la judaización como el antinomianismo de estilo
186
griego). Por cierto que también el extremo
gnosticismo puro quedó atrás como algo herético.
Todos los extremos fueron declarados heterodoxia

y la única Ortodoxia fue el centralismo teológico de
la institución católica (universal, ecuménica),
apostólica (clerical) y romana.
El establecimiento del catolicismo imperial no se

trató de que un pequeño grupo imperial de un
momento a otro salió a eliminar su rastro histórico
judaico, se trató de que la amplia mayoría de
creyentes en Jesús, unidos por una red ecuménica
de obispos, fue declarada como “versión oficial” de
los hechos.
Los grupos extremos como judaizantes y otros del
otro lado griego fueron perseguidos y
exterminados. Pero no porque la iglesia tratara de
borrar “lo judío” sino porque trataba de borrar
todo aquello que no quedó incluido en los Concilios
Ecuménicos (así se llamaron: ecuménicos, el
nombre lo dice todo).
Igualmente exterminaron a los paganos puristas

que seguían creyendo en Zeus o en sus dioses. Y
todo ello ¿por qué? Porque nada era lo
suficientemente popular como para ponerse en
camino del avance católico (universal). Así pues, la
187
Yosef Talmid
creencia en Jesús no se trata de la evaporación de

una secta judía mesianista y la consecuente
manipulación romana; se trata más bien de una
evolución del Sincretismo Gnóstico en cuyos
capítulos se dieron grupos más o menos
judaizantes, pero todos, todos con esencia gnóstica
al fin y al cabo.
Los cristianos acostumbran a tratar de enraizar su

creencia en el judaísmo para probar la legitimidad
que es universalmente aceptada sobre Israel y su
revelación nacional. Es por eso que soy partidario
de esta teoría: No es que el gnosticismo haya
influenciado corrientes cristianas ya existentes,
sino que el cristianismo nació debido al
gnosticismo. Y se demuestra muy fácil: vayamos a
la concepción primaria del cristianismo: la
mesiandad de Yeshu.
Todo el cristianismo se fundamenta en ello… los

cristianos pueden dividirse en trinitarios, unitarios,
los que siguen a Roma, a quienes les guste o
disguste Pablo, los que hacen eucaristía y los que
no, los que prenden velas y los que cantan con
panderos… como sea, todos los cristianos pueden
pensar de una forma u otra sobre D-s, sobre los
apóstoles, sobre María, sobre sacramentos; pero si
188
hay algo que todos tienen en común (y que les da

el nombre de “cristianos”) es creer que Yeshu fue
el cristo (mesías) y el kresto (justo y santo hombre
más perfecto).
La concepción mesianista del cristianismo, que es

su base y su origen, obedece enteramente a la
concepción gnóstica. Ese mesianismo no es para
nada consistente con el concepto escritural e
ideológico hebreo; es gnóstico. Explico: los
gnósticos (hablamos del III y II AEC o antes de
cristo) creían en dos conceptos: Cristos y Crestos.
Cristos: significa ungido, como “Mashiah” en
hebreo; no nos puede sorprender que los griegos
creyeran en ungidos, las ceremonias de ungimiento
eran comunes en muchas culturas antiguas (no sólo
entre el pueblo hebreo) como parte del protocolo
de formalización monárquica. Los griegos usaban la
unción en muchas otras cosas, en el área religiosa
por ejemplo simbolizaba la iluminación.
En el oráculo de Delfos, por ejemplo, se ungía

todos los días el ónfalo (ombligo del mundo) para
honrar la iluminación sagrada del punto focal que
era el centro del mundo para ellos. Crestos: era un
título usado por los gnósticos para referirse a una
persona completa, perfecta y sumamente sagrada.
189
Yosef Talmid
Era el mismo Logos, por quien y para quien el

mundo subsistía, el sostén del mundo (como el
ónfalo), la Palabra, una emanación de la divinidad
que era preexistente y que consistía en una
personificación de todas las virtudes dignas de
imitar para que la persona iluminada con el
conocimiento del misterio de los siglos pudiera ser
verdaderamente libre.
El Crestos, se convertía por tanto en el Cristo (el

iluminado sagrado). Y a cada creyente gnóstico se
le enseñaba que cuando accedía a tales
conocimientos, su vida era redimida, el crestos
comenzaba a morar en él y así él se volvía uno con
el crestos (la cabeza y el cuerpo sagrado) a fin de
que ya no viviera él sino que el cristos-crestos
viviera en él (¿suena en algo familiar?).
Toda esa ideas de un iluminado consagrado

(ungido) como punto focal de la creación (cual
ónfalo) como el Logos (Palabra) encarnado, etc.
Son puro mesianismo gnóstico. Para nosotros la
mesiandad de alguien comienza con algo muy
simple: su unción como rey de Israel o como cohen
gadol. Sin eso para nosotros no hay forma de
llamar a alguien ungido (mesías). Sin embargo se
debe reconocer que todos estos conceptos de
190
crestos-cristos que he mencionado dejaron una

huella profunda en el cristianismo, y no sólo “la
dejaron” como si fuera algo externo tocando otra
cosa, sino que dejaron huella de paternidad
indeleble.
Es imposible que una secta de origen judío

entendiera la palabra "mesías" de otra forma
distinta a lo que eso significa para el pueblo
hebreo. Y las sectas que quisieron nombrar un
mesías que no era mesías, pues se desvanecían en
unos cuantos años por su franca contradicción.
La única secta gnóstica que se quebrantó en el

binomio cristos-crestos fueron los ebionitas, y por
obvias razones, si su intento fue judaizarse no
podían creer que Yeshu fuera un tipo de ungido;
por eso fue que creyeron en él como crestos pero
en su lenguaje hebraizado lo referenciaban como
profeta. Y por eso, de nuevo, esta secta también
pereció y nunca pudo ser parte de nada: no podía
adjuntarse a al judaísmo que trataban de imitar
porque su profetismo era contrario; y tampoco
podían adjuntarse al "cristianismo" porque no
tenían un cristo.
191
Yosef Talmid
Este es uno de los grandes tropiezos para decir que

el cristianismo nació como un mesianismo judío
que posteriormente se desfiguró, porque si hubiera
nacido así, sería imposible que luego cambiara tan
drásticamente por abandonar la concepción judía
por el binomio gnóstico crestos-cristos.
Muchos especialistas concuerdan que el

gnosticismo comenzó a judaizarse cuando varias
sectas tomaron elementos de Filón y del helenismo
judaico. Filón trató de poner a la Toráh en términos
filosóficos griegos y terminó creando un puente
para que grupos gnósticos tomaran conceptos
judaicos y también para que judíos se hicieran
gnósticos y terminaran renegando de la Toráh.
Es por eso que entender el papel que juega en el

cristianismo su idea mesianista como base y piedra
fundamental, es algo primario para comprende a
dónde se encuentran sus orígenes.
Todo el cristianismo radica en eso: en su idea

mesianista heredada del gnosticismo y en el
sentido de que son ellos quienes al estar
iluminados por la luz del evangelio pueden percibir
claramente una realidad espiritual a la cual, los
judíos están “cegados”. Hay que observar que esto
es lo que exponen los evangelios, en esto se basa
192
Pablo. Si tú lees a Pablo te encuentras con un

supuesto discípulo que interpreta todo el Tannak
con conceptos gnósticos, pero bueno, de Pablo
podemos dialogar posteriormente. Al ser el
gnosticismo un ambiente perfecto para el
amalgamamiento religioso (no en vano había
sincretizado elementos de todas las religiones de la
época), se le hace más fácil adquirir elementos
judaicos que al revés: que una secta mesianista
judía se rinda por completo a una concepción
mesianista órfica y gnóstica por excelencia.
¿Por qué seguimos nosotros firmes en la idea de

que Yeshu no fue ni es el mesías? Porque lo que la
diversidad cristina presenta como “mesías” para el
concepto escritural hebreo NO es el mesías. Le
llamen Yeshua, Yehoshua de Natzrath. Por mucho
que se esfuercen en disfrazarlo cargando de
hebraísmos y reinterpretando sus escritos, no hay
reconciliación posible en lo que las sectas cristianas
(Secta significa división) creen del mesías y lo que
nosotros concebimos en base al texto hebreo. Para
nosotros es algo muy simple: el mesías debe ser
ungido y debe hacer posible el reinado mesiánico
con el cumplimiento de las profecías, y para el
cristianismo no, a pesar de que Yeshu no haya
cumplido con nada en el Tannak.
193
Yosef Talmid
Precisamente por eso es que las sectas mesianistas

judías que se apoyaron en concepciones judías
sobre el mesías al final sólo han durado unos pocos
años debido a la falsedad del mesías que
prediquen. Pero como su percepción mesianista no
es judía sino gnóstica, el cristianismo no tienen
problema con que se les acabe su “gasolina”
teológica (como le ocurrió a los
pseudomesianismos judíos) al fin y al cabo, el texto
de la biblia alimenta cada día nuevas
interpretaciones y ‘revelaciones’, todo alimentado
por el simplismo, la ignorancia y la pereza de la
mayoría de la gente (lo anterior dicho sin intención
de ofender, si no de señalar una realidad que no es
muy agradable cuando se señala).
Las cantidades de inexactitudes del nuevo

testamento, como comienza contradiciendo las
genealogías del Tannak, como desconoce
conceptos de halajá y procedimiento legal judaico
(Ley oral, la cual aun Yeshu señala como válida al
público y a sus discípulos en San Mateo Capitulo 23
versículos 1 y 2), cómo desconoce la geografía de
Israel. De hecho existen más elementos judíos en el
Corán (biblia islámica) que en el nuevo testamento.
194
La mesianología judía dista mucho de la

mesianología que pretende presentar el
cristianismo por eso es que la teoría de que su
origen sea judaico es tan atacada, porque el origen
del cristianismo como creencia mesianista
supondría que en caso de ser judía, debiera seguir
el concepto judío sobre el mesías (Sn. Mateo 5:17-
20, Sn. Mateo 23:1,2, Sn. Juan 4:22, Epístola de
Santiago completa, 1ra epístola de Juan, etc.) pero
en la realidad no es así. Lo que el cristianismo
entiende por mesías es un montón de
“espiritualización” y de conceptos que más
concuerdan con el binomio gnóstico cristos-crestos.
Presento a continuación un breve cuadro de las

ideas que permitieron la formación y evolución del
cristianismo hasta terminar en nuestros días con las
sectas misioneras:
Nombre Pilares de Creencia:
Mandeístas
Bautismo
Dualistas
Misterios (sacramentos como ceremonias
Simbólicas místicas)
Afirmaban que Abraham y Moshé fueron falsos
profetas
195
Yosef Talmid
Dositeos
Negaban los profetas
Samaritanos
Abolieron Fiestas Judías
Crearon Nuevo Calendario
Simpatizaban con Saduceos
Dositeo conoció a "Juan el bautista" y fue
Maestro de Simón el Mago (Pablo de
Tarso)
Valentinianos
Gnósticos
Redención del mundo la trae el Logos
(Palabra) Salvador que ilumina con
Conocimiento (gnosis)
El hombre tiene un dios interno y la muerte
es la libertad
Nasoreanos
Mandeístas judaizados
Vegetarianos
Imitaron prácticas esenias Rechazaron algunas
costumbres judías
tradicionales.
Eclesaítas
Judaizantes
Pre-existencia del mesías
Decían que Yeshu nació naturalmente
196
Tenían pocos escritos (se supone que sólo

porciones de proto-evangelios.)
El "Ruaj HaKodesh" (Espíritu Santo) era
femenino, hermana del hijo de D-s
Eclesaítas esenios
Eclesaítas con muchas prácticas y forma de
pensamiento esenia.
Maniqueos
Dualistas
Mezclaban zoroastrismo con gnosticismo
arameo.
Adamistas
Nudistas
Practicaban abstención sexual
Guardaban el conocimiento (gnosis) de los
apóstoles (shlujim).
Corpocracianos
Yeshu fue hijo de José
Rechazaban el Tannak
Un solo libro (parecido a "Marcos")
Yeshu fue homosexual.
Ebionitas
Pobres
Yeshu fue sólo un profeta mas no el
mesías.
Judaizantes
Rechazaban a Pablo
Yeshu no murió sino que engañó a
197
Yosef Talmid
romanos con cuerpo aparente

Un solo libro (un tipo de "Mateo")
Encratitas
Abstencionistas en todo
Dualistas (afirmaban luchar contra el
enemigo de D-s que era lo material creado
por Demiurgo)
Ascetas
Neoplatonistas
Bajo liderazgo de Severo adoptan
caracteres ebionitas Docetas
Yeshu no tiene cuerpo humano sino de
carne divina
Crucifixión no tuvo lugar
Dualismo gnóstico
Marcionistas
Primeros compiladores del N.T (4
Evangelios + cartas de apóstoles +
antítesis)
Paulinistas
Rechazaban el Tannak
Lo "Viejo" contra "Nuevo"
Yeshu un mesías órfico
La carnalidad es corrupta
Nazarenos
198
Judaizantes
Yeshu era D-s encarnado
Obedecían el compendio del N.T
Trinitarios
3 personas-dioses que componen 1 sólo D-s.
Montanismo
Escatológicos (fin del mundo)
Intentaron revivir el Profetismo
Mucho valor a experiencias religiosas
Modalistas
Padre, Hijo y Esp. Santo como 3
manifestaciones, NO personas.
(Sabelianitas -
Patripasianistas)
Yeshu era un gran humano adoptado por
D-s como hijo
Nicolaítas Libertinaje sexual
Ofitas
Gnosticismo egipcio
Decían que "D-s era malo y la Serpiente
(najash) era buena"
Serpiente (najash) era el Ser Supremo
Subordinacioncitas Yeshu era un dios subordinado
al "Padre"
Apolinaristas
Yeshu era Palabra (Logos/Davar) en un
cuerpo "marioneta" (sin alma)
199
Yosef Talmid
Arrianistas
Yeshu no era D-s
Yeshu era sólo primera creación de D-s
Yeshu era preexistente
Monofisitas Yeshu era divino, no humano
Nestorianistas
Yeshu padecía de 2 personalidades
separadas: humana y divina
Pelagianistas
No había pecado original
Bautismo no era necesario
Salvación no era "por gracia" sino por
imitar a Yeshu
Catolicismo Romano
"Katholon": reunión de todo.
Unión de los dogmas más populares
Trinitarismo
Tradición apostólica
Romanismo
Tannak + N.T
Veneración de imágenes
Maronitas
Rituales en idioma arameo (siriaco) y árabe
Libros en arameo
Paulicianos
Decían que eran "cristianos verdaderos"
200
Estaban contra los cristianos romanos
Católicos)
Albigenses (Cátaros)
Gnósticos
Dualistas
Ascetas
Rechazo a lo material
Negaban el Tannak
Bogomilos
Negaban nacimiento "divino" de Yeshu
Dualistas
Ascetas
Rechazaban el matrimonio
Gnosticismo
Valdenses
Rechazaban autoridad de roma
NO imágenes
NO veneración de "santos"
NO confesión
NO indulgencias
NO bautismo de niños
Iconoclastas
Cristianos tradicionales que consideraban
las imágenes como idolatría
Dulcicianos Austeridad y Pobreza Liberación Sexual
Oposición a jerarquía eclesial
Igualitarios
Ideas tipo "anárquico-socialistas"
201
Yosef Talmid
Arnoldistas
NO bautismo
NO "eucaristía"
Petrobrusianos
NO imágenes
NO cruces
NO obediencia a la iglesia romana
Hnos. del Libre Esp.
Antijerárquicos
Panteístas
Negaban existencia del pecado
Libertad sexual
Fraticelos
Absoluta pobreza
Decían que "iglesia carnal" era roma y que
ellos eran "iglesia espiritual" (verdadera)
Husitas
Reformistas
Crítica a la riqueza del clero
Libertad de predicación
"Comunión" con pan y vino
Taboritas
Rechazaban jerarquía eclesiástica
Deber de matar a los herejes
Ideas tipo "comunistas"
Anunciaban llegada de "El Milenio"
202
Lolardos (wyclifitas)
Contra jerarquía eclesiástica

"Iglesia" era todo el pueblo independiente
de instituciones
Predestinación
Abogaban por pobreza en el clero
Negaban transubstanciación
Orebitas Mezcla entre Taboritas y Husitas
Unitarios
Rechazaban trinidad
Arrianos
Reformistas
Luteranos
NO roma
Libre interpretación
Sólo Fe, Sólo Gracia, Sólo Escritura
NO imágenes
Yeshu centro de todo
Abecedarianos
"Para salvarse es necesario no saber leer ni
escribir"
Calvinismo
Yeshu como expiación limitada
Gracia
Ser humano es completamente depravado
y malo.
203
Yosef Talmid
Anglicanos
Separación de Roma
Centro en Inglaterra
Metodistas
Fundados por Wesley
Ayuno regular
Abstención de entretenimiento y lujo
Altos estudios académicos
Refuerzo en actos de piedad
Evangélicos protestantes
Predicaban la necesidad de "conversión"
(Nacer de nuevo)
Énfasis en: sola scriptura y sola fide.
Quákeros
Buscan encontrar la verdad y el
"cristianismo primitivo"
Énfasis en una vida sencilla y con estricta
moral
Tienen servicios religiosos de "silencio"
Amish
Predican la literalidad de la Biblia
Buscan aislamiento del mundo exterior en
comunidades agrícolas
Pentecostales
Énfasis en vida emocionalmente cargada y extática
Éxtasis religioso como forma de "Espíritu
Santo"
204
Misticismo exacerbado: sanidad y "dones"
Obsesionados con el fin del mundo,

Armagedón y segunda venida de Yeshu
Adventistas del séptimo día
Evangélicos
Judaizantes
Énfasis en segunda venida (secundus adventus)
Ellen G White es su profeta
Mormones
Fundados por Joseph Smith
Yeshu predicó a los indios americanos
(Libro de Mormón)
Nuevo Israel y Nuevo Templo en Utah
Anglo israelita
Creen ser parte de las 10 Tribus y
Pretenden Restaurar Israel
Creyentes en el Efraimismo y la "Doctrina
de las Dos Casas"
Mesiánicos
Mezclan doctrinas evangélicas y de corte
Bautista con judaísmo
Celebraciones religiosas tipo Pentecostales
Reescritura del canon cristiano como "Brit
Jadasha"
Testigos de J
De carácter Protestante
Arrianos
Con prácticas judaizantes
205
Yosef Talmid
Fundados por Charles T. Russell

Reescritura del canon cristiano como
"Traducción del nuevo mundo"
Énfasis en el uso del "Nombre del Padre"
Fundamentalistas americanos
Provienen de bautistas sureños
Creen en la literalidad de la biblia
Ultraconservadores
Netzaritas
Evangélicos judaizantes
Efraimismo nacido del mormonismo
Su principal exponente es James Trimm
Reescritura del canon cristiano como "RV
restaurada" o "Versión Yisraelita Kadosh"
Algunos proponen un Nuevo Calendario con
Shabat Lunar
Del Nombre Sagrado
Adventistas hebraizados
Uso místico del Tetragramatón y del nombre de
Yeshu (yahshuah)
Natzratim Adventistas hebraizados Adherentes del
Shabat lunar
Reescritura del canon cristiano como "kitve
Talmidim rishonim"
206
Y las tendencias e inclinaciones de creencia, son tan

variadas como las versiones bíblicas e
interpretaciones de esta, en un supuesto intento
de ‘corregir’ lo que está mal en la fe de ‘los demás’,
cuando, con todo respeto, lo que está mal es las
mismas biblias y sus interpretaciones y
traducciones. Solo hay un libro, solo hay un
concepto, solo hay un pueblo. Así como 1+1=2, y
no hay otra ecuación para llegar al resultado. D-s +
Israel = Tannak, todos están invitados a la verdad,
siempre que el invitado acepte la verdad en sí. La
verdad es más simple de lo que pensamos.
207
Yosef Talmid
El camino a
seguir…
208
El camino a seguir…
Antes que cualquier cosa, a este punto, el estudio
de la biblia, o del Tannak, debe ser considerado
más seriamente por los buscadores de la verdad,
un estudio ordenado y organizado del texto que
decida leer, es un mejor comienzo que
simplemente seguir el estudio de una persona, que
aprendió lo mismo de otro que le creyó a uno que
sabia unas cuantas páginas más de la biblia.
Nadie que estudie ingeniería de manera seria, o

leyes, o cualquier otra carrera, bajo ninguna
circunstancia estudiara sus libros de manera
desorganizada y sin un programa de estudio,
normalmente, un libro se lee del inicio hacia el fin,
y no se lee un párrafo de la pagina 100 y después
un párrafo de la pagina 300, esto es totalmente
inefectivo y no puede considerarse tal secuencia
cono estudio serio.
La Toráh tiene un secuencia, una cronología, y la

Toráh incluso cuida el detalle de mencionar quien
engendro a quien y que acontecía en esos
momentos, cronología es la palabra clave, nadie
aprenderá Toráh adecuadamente comenzando al
revés o sin orden.
209
Yosef Talmid
Contexto, el contexto de un capitulo es lo más

importante a analizar, y este incluye el contexto
histórico, el contexto cultural y la orientación del
texto. Un versículo de la biblia no descifra toda la
biblia por hermoso que sea, la Toráh competa es el
panorama completo, así como la belleza de una
obra de arte, es en su totalidad.
Gramática, es si no el punto más importante, uno

de los más importantes, si en verdad le interesa la
biblia o el Tannak, considere aprender hebreo,
considere la idea de aprender algo de historia
bíblica o hebrea, de esta manera su estudio será
eficaz y sin errores conceptuales.
A este punto, también, el lector podrá apreciar que

el objetivo de este libro es exponer las leyes y
verdades que nos protegen a nosotros, a nuestros
hijos, nuestros seres queridos y amigos y vecinos.
Los mandamientos de D-s, que como hemos visto,

no han sido abolidos, y no lo serán, cuando el
verdadero Mesías venga, de cualquier forma tendrá
que aprender hebreo y Toráh.
Utopías religiosas, todos los días se escriben nuevas

utopías religiosas que pretenden orientar al
mundo, darle esperanza, cuando la verdadera y
210
única utopía que toda la humanidad pasa por alto
es respetarse a sí mismo y respetar a los demás,
(Amar al prójimo como se ama a uno mismo), pero,
¿Cómo respetar a mi prójimo si yo mismo no me
respeto? ¿Cómo respetar a mi prójimo si yo mismo
no conozco las cosas que me profanan o me
dañan? Un ejemplo de cómo perdimos el camino
de la verdad, es cuando en el principio se nos dio el
dominio de las plantas y los animales, y hoy en día
todo lo que esclaviza al ser humano es una planta o
un derivado de planta, las drogas, el alcohol, el
tabaco, nada de esto está prohibido, mientras no
se pierda el dominio propio o se le dé el uso
debido. Muchos dirán, ‘Estoy en mi derecho’, y si,
mientas el derecho personal no afecte el derecho
ajeno, de lo contrario, aun en la ley humana somos
delincuentes.
Circula hoy también el rumor de que hay muchos

caminos a D-s y que todos llevan al mismo fin, esto
es mentira también, en el libro de Apocalipsis se
habla de una ciudad que desciende del cielo, la
Nueva Jerusalén, en el Capitulo 21 versos 9 al 27
en particular el verso 12 dice.- Tenia un muro
grande y alto con doce puertas; y en las puertas,
doce ángeles, y nombres inscritos, que son los de
las doce tribus de Israel.- Una puerta para cada una
de las tribus de Israel o hijos del pacto (Lea
Yeshayahu o Isaías capitulo 54), para entender
211
Yosef Talmid
esto, necesitamos ir al Génesis cuando D-s habla a

Abraham prometiéndole que en el serian benditas
todas las familias de la tierra, en el y su
descendencia, Abraham significa padre de
naciones, ¿Cual fue la bendición en la que somos
benditos por Abraham? ¡La Toráh! Si desea
continuar con su perspectiva bíblica, muy bien, solo
considere que aun en su biblia, con su concepto,
aparecen claras indicaciones que es Israel, la luz a
las naciones y no al revés, si observa bien, y desea
continuar con su sistema de creencia, la ciudad que
menciona el Apocalipsis tiene 12 puertas, una por
cada una de las tribus de Israel, ¿Dónde está la
puerta de los testigos de Jehovah, o la de los
protestantes, o los musulmanes o católicos o los
budistas? No hay puerta para ellos, y si nos
centramos en el mensaje recurrente de la Toráh,
son los mandamientos de D-s los que debemos
observar, D-s es el D-s de Abraham, Yitzhak y
Yaakov, hebreos, padres de las 12 tribus de Israel, y
por último, si cree y sigue a Yeshu, en San Juan
capitulo 19 versos 19 y 20.- Escribió también Pilatos
un titulo, que puso sobre la cruz, el cual decía:
YESHU ha NATZRATH, REY DE LOS JUDÍOS. Y

muchos de los judíos leyeron este título; porque el
lugar donde Yeshu fue crucificado estaba cerca de
la ciudad, y el título estaba escrito en hebreo, en
212
griego y en latín. El verso 20 lo anexo por que habrá
quien dice que en Jerusalén se hablaba arameo, y
aun en este verso, traducido por Roma también,
‘olvido’ el arameo como lengua corriente (otro
error). También en San Juan 4:22.- Vosotros adoráis
lo que no sabéis, nosotros adoramos lo que
sabemos; porque la salvación viene de los judíos.
Con esta información, en su libre albedrio y con el

entendimiento que D-s le dé, usted puede decidir
quedarse en la confusión y la mentira, o con una
biblia mal traducida y mal interpretada, o en una fe
sin respuestas o repuestas a medias o sin dirección,
o sin obras, que es lo que D-s juzgara
independientemente de que crea en la fe o en las
obras, o en Pablo o las iglesias, o bien, puede
aplicar la Toráh en su vida, que a final de cuentas el
único beneficiado es usted, porque a D-s, si usted
peca mucho, a Él no le afecta, y si mucha es su
justicia, D-s no le debe nada, la ley que resguarda
mi integridad y la de aquellos alrededor de
nosotros es la verdad, la Toráh es la verdad y el
camino de la verdad.
Por último le sugiero por leer el capitulo numero 28

de Deuteronomio en la Toráh, léalo completo y vea
el contraste y también a continuación le dejo las
613 verdades de la Toráh de el Creador, la cual, de
213
Yosef Talmid
nuevo, solo tiene un representante, aquel que la

quiere aplicar en su vida, aquel que quiere tener un
nivel de vida más elevado.
Si 613 verdades suenan a demasiado, existen 7

verdades, muy sencillas, y cada una encuentra sus
ramificaciones en la Toráh, 7 verdades que pueden
cambiar su entorno, su vida y la vida de aquellos
alrededor de usted, al seguirlas y aplicarlas, usted
será un Noahida Tzedek (Hijo justo de Noé), a los
ojos de D-s y de los seres humanos, inicie con estas,
si lo desea y conozca las 613 verdades de D-s.
214
7 ‘verdades’ o
leyes Noahidas.
215
Yosef Talmid
7 ‘Verdades’ o leyes
Noahidas…
Las 7 verdades o leyes Noahidas, son un
concentrado mínimo requerido para aquellos que
dicen ser seguidores del Único y Verdadero D-s,
quien después de poner su arco en las nubes pacta
con Noé y sus hijos (el arcoíris tiene 7 colores, cada
uno correspondiente igualmente con las leyes
Noahidas, como recordatorio para D-s y la
humanidad) cada una de ellas tiene su origen
simple y sus ramificaciones que se encuentran en la
Toráh Divina. Se exponen a continuación con sus
respectivas ramificaciones.
No a la Idolatría.- El precepto de no a la idolatría

abarca lo siguiente: Saber que existe el Eterno, no
creer en dioses de otros, sólo en YHVH, no hacer
escultura para adorar, no hincarse frente a ídolos,
no adorar ídolos de la manera que es habitual
hacerlo. (De ninguna manera), no hacer estatua de
la forma humana, incluso como arte, no jurar en
nombre de idolatría. No dirigirse detrás de la
216
idolatría; ni en pensamiento, ni en palabras ni
siquiera en visualizarla, no hacer objetos de
idolatría ni para uno ni para otros, no arrodillarse
frente a (piedras) talladuras, incluso con la única
intención de adorar a D-s.
No maldecir a D-s.- El maldecir a D-s, abarca

incluso el que por nuestra conducta, el nombre de
D-s sea maldecido.
No derramar sangre.- No asesinar, no herir, no

provocar derramamiento de sangre de manera
intelectual.
No mantener relaciones prohibidas.- Seis tipos de

relaciones son prohibidas a los hijos de Noé, con la
madre, con la mujer del padre, con una mujer
casada, con la hermana por parte de su madre o de
su padre, la homosexualidad, relaciones con
animales, y relaciones con mujer en período
menstrual.
No robar.- No oprimir económicamente a otro, no

asaltar, no estafar en temas comerciales, no tardar
en pagar el jornal, no obstaculizar, en ningún
aspecto, al que está en posición menos favorecida,
Devolver lo rapiñado. No jurar en falso para
engañar materialmente, no robar ningún bien
material, no engañar sobre bienes materiales (en
217
Yosef Talmid
especial sobre prendas de otros, hipotecas, etc.).

No engañar en medidas (en ninguna de ellas), tener
pesos y medidas justas.
Juicios justos.- Que el juez no oiga los reclamos de

un demandante en ausencia del demandado, no es
válido el testimonio del pecador, no seguir a la
mayoría del tribunal en el veredicto de pena capital
cuando se es juez, y si no existe plena convicción
del delito, no cambiar el veredicto de inocente, por
el de culpable, si así hubiera sido juzgado en
primera instancia, seguir a la mayoría (de los
sabios) en las decisiones legales, no ser indulgente
con el indigente en el juicio, sino hacer justicia, No
pervertir el juicio, no condenar al inocente por
suposiciones, no aceptar soborno, no testificar
falsamente.
No comer partes de un animal mientras está vivo

(arrancar una parte y comer, como el cangrejo).
Como se puede apreciar, las leyes Noahidas, se

ramifican en todas las aplicaciones posibles de las
leyes de la Toráh, de igual forma y como referencia,
he anexado las 613 leyes eternas que regirán a la
humanidad, judíos o no, cuando venga el
verdadero Mesías, y serán las leyes por las que las
naciones e individuos seremos juzgados.
218
613 verdades de
613 verdades de la
la
Toráh
219
Yosef Talmid
613 Verdades de la
TORÁH
Estas son las 613 leyes que dio D-s a Israel a los pies
del monte Sinaí, el pacto eterno entre el Creador
(Bendito es Su Nombre) y su pueblo, un pacto que
no será abolido, ni renovado ni cambiado jamás, un
judío observante de la Toráh, guarda y debe
guardar cada mitzvá (mandamiento) de acuerdo a
la Toráh escrita y la Toráh oral, que, esta última es
la que explica el cómo y el porqué de cada
precepto que entrego el D-s de Israel, sin la ley
oral, la interpretación de cada mandamiento y su
aplicación práctica, queda como solo una
referencia al mandato.
Las únicas leyes que un judío observante de la
Toráh no puede seguir por el momento, son las
concernientes a los sacrificios, por cuestión de que
los romanos destruyeron el templo judío en el año
70 de la era común, pero estamos en la esperanza
de la reconstrucción del templo en un futuro
220
cercano, y es ese templo el que será permanente, y

edificado por el verdadero Mesías y todas las leyes
de la Toráh, nuevamente serán cumplidas, para la
gloria eterna de D-s.
1. Concebir, multiplicarse y criar hijos justos.

2. Milá – Circuncisión
3. No comer del nervio ciático de ganado.
4. Consagrar el nuevo mes y el paso de año.
5. Degollar el korbán Pesaj. (Sacrificio de la pascua)
6. Ingerir de la carne del korbán Pesaj.
7. No ingerir el korbán Pesaj crudo o cocido al agua.
8. No dejar sobrantes de la carne del korbán Pesaj.
9. Eliminar el jametz los días de Pesaj (Levadura).
10. Ingerir matzá (pan ácimo o sin levadura).
11. Que no se halle jametz en nuestra propiedad en
Pesaj.
12. No ingerir nada que contenga jametz.
13. No darle del korbán Pesaj al hebreo traidor.
14. No darle del korbán Pesaj al extranjero
residente (guer toshav).
15. No sacar del korbán Pesaj fuera del recinto
hogareño.
221
Yosef Talmid
16. No romper ningún hueso del korbán Pesaj.

17. No comerá incircunciso del korbán Pesaj.
18. Consagrar los primogénitos en la Tierra de
Israel de los animales puros y el burro.
19. No comer jametz en Pesaj, de ninguna de las
cinco especies gramíneas.
20. Que no nos sea visible jametz en Pesaj.
21. Narrar la Ietziat Mitzraim (Salida de Mitzraim o
Egipto).
22. Redimir el primogénito del burro (con un
cordero).
23. Desnucar al primogénito del burro si no es
redimido.
24. No traspasar el límite territorial en Shabbat
(Limites de la ciudad).
25. Saber que existe el Eterno.
26. No creer en dioses de otros, sólo en YHVH.
27. No hacer escultura para adorar.
28. No hincarse frente a ídolos.
29. No adorar ídolos de la manera que es habitual
hacerlo. (De ninguna manera).
30. No jurar en vano.
31. Santificar el Shabbat con palabras.
222
32. No hacer melajá en Shabbat.

33. Honrar al padre y la madre.
34. No asesinar al inocente.
35. No mantener relaciones íntimas con una mujer
desposada con otro varón.
36. No raptar a un hebreo.
37. No testificar falsamente.
38. No codiciar.
39. No hacer estatua de la forma humana, incluso
como arte.
40. No construir al mizveaj (Altar) con piedras
talladas con metal.
41. No subir por escaleras al mizveaj.
42. La normativa del esclavo hebreo.
43. Reconocimiento (desposar) de la esclava
hebrea.
44. Redención de la esclava hebrea.
45. Que no sea vendida la esclava hebrea.
46. No disminuir el derecho de la esclava hebrea
desposada por alimento, vestimenta, relaciones
conyugales.
47. El tribunal debe ajusticiar con pena capital de
ahorcamiento al asesino del inocente.
48. No pegar al padre o la madre.
223
Yosef Talmid
49. Leyes de multas.

50. El tribunal debe ajusticiar con pena capital de
muerte por espada al culpable de determinados
crímenes.
51. El tribunal debe ajusticiar en los casos de daños
provocados por animales.
52. No comer del toro apedreado que fue
degollado. (Ni vender su carne, ni obtener
beneficio de el).
ocasionados por omisión.
54. El tribunal debe ajusticiar en los casos de robo
con compensación o pena capital.
o lesiones físicas.
provocados por fuego.
57. El tribunal debe ajusticiar en los casos del
cuidador gratuito.
58. El tribunal debe ajusticiar en los casos de
demandas.
préstamos de objetos tenidos en depósito.
depósito de objetos de forma gratuita.
224

seducción sexual.
62. No dejar con vida a la bruja.
63. No oprimir al converso con palabras.
64. No oprimir al converso en asuntos monetarios.
65. No afligir a la viuda o al huérfano.
66. Dar préstamos monetarios al indigente.
67. No exigir el pago a un indigente cuando se sabe
que no tiene para pagarlo.
68. No dar préstamo con usura.
69. No maldecir a los jueces.
70. No maldecir a Dios.
71. No maldecir a los principales o jefes.
72. No demorar la presentación de los diezmos.
73. No comer carne de animal no degollado
ritualmente.
74. Que el juez no oiga los reclamos de un
demandante en ausencia del demandado.
75. No es válido el testimonio del pecador.
76. No seguir a la mayoría del tribunal en el
veredicto de pena capital cuando se es juez, y si no
existe plena convicción del delito.
77. No cambiar el veredicto de inocente, por el de
culpable, si así hubiera sido juzgado en primera
instancia.
78. Seguir a la mayoría (de los sabios) en las
225
Yosef Talmid
decisiones legales.
79. No ser indulgente con el indigente en el juicio,
sino hacer justicia.
80. Ayudar a levantar la carga caída del animal de
carga de nuestro enemigo.
81. No pervertir el juicio.
82. No condenar al inocente por suposiciones.
83. No aceptar soborno.
84. Leyes de Shemitá (año sabático) de la tierra.
85. No realizar labores en Shabbat.
86. No jurar en nombre de idolatría.
87. No inducir a los hebreos a la idolatría.
88. Celebrar los Regalim.
89. No sacrificar el cordero pascual el día 14 de
Nisán, mientras aún poseamos jametz.
90. No dejar el sebo del cordero pascual hasta el
amanecer.
91. Traer los bikurim (primicias) al Mikdash.
92. No cocinar carne en leche.
93. No concertar pactos con miembros de los 7
pueblos canaaneos, ni con cualquier nación
idólatra.
94. No permitir que resida un idólatra en la tierra
de Israel.
95. Construir una morada para hacer residir allí el
nombre del Eterno.
226
96. No sacar las telas del arón (arca) del mismo.

97. Mitzvot relativas a los lejem hapanim y levoná
(panes de la proposición e incienso)
98. Preparar las luminarias de la Menoráh
99. Que el cohen vista sus ropas específicas.
100. Que no se separe el joshen del efod.
101. No romper el saco de los cohanim.
102. Comer de los korbanot asham y jatat.
103. Elevar el incienso.
104. No elevar incienso ni sacrificios en el altar de
oro del heijal sino solamente el incienso particular
diario.
105. Entrega de medio Shekel anual.
106. Consagración (Lavado) de pies y manos al
momento de la adoración.
107. Unción con el aceite de la unción del Sumo
Sacerdote y de los reyes de la estirpe davídica.
108. No ungir a un extraño (no cohen) con el aceite
de la unción preparado por Moshé.
109. No hacer en gran cantidad del aceite de
unción.
110. No hacer en gran cantidad del incienso para el
Templo.
111. No comer ni beber de las ofrendas o agasajos
dedicados a idolatría.
112. Que la tierra repose en los años de reposo
227
Yosef Talmid
ordenados por la Toráh.

113. No ingerir carne con leche.
114. Que en Shabbat no se hagan juicios de
crímenes pasibles de pena capital.
115. Procedimiento del korbán HaOla.
116. Korbán minjá.
117. Que el korbán no entre en contacto con
leudantes o miel.
118. No sacrificar sin salar.
119. Salar el sacrificio
120. Korbán del Beit Din en caso de haber
dictaminado erróneamente.
121. Korbán Jatat para el individuo que
involuntariamente pecó en una mitzvá "lo taasé"
que se penaliza con caret en caso de pecado
voluntario.
122. Testimonio obligatorio en los casos prescritos.
123. Korbán Ole veIored.
124. No separar enteramente la cabeza del ave
sacrificada como jatat.
125. No poner aceite de oliva en la ofrenda del joté
(pecador).
126. No poner incienso en el sacrificio antedicho.
127. Restituir y añadir un quinto del valor para el
que come o se beneficia de lo consagrado.
128. Korbán Asham Talui
228
129. Asham Vida.

130. Devolver lo rapiñado.
131. Quitar las cenizas del Altar.
132. Encender el fuego sobre el Altar todos los días.
133. No apagar el fuego del Altar.
134. Comer los restos de las ofrendas (vegetales).
135. No hacer jametz los restos de las ofrendas
(vegetales).
136. Korbán Minjá (ofrenda) diario del Cohén
Gadol.
137. El korbán Minjá no debe ser ingerido.
138. Maasé Hajatat - sacrificio de parte del
pecador.
139. No comer del Jatat cuya sangre fluyó hasta
dentro del Tabernáculo.
140. Maasé Hasham - sacrificio de parte del
culpable.
141. Maasé Zevaj HaShlamim - sacrificio de paz.
142. No dejar carne del korbán Toda (de
agradecimiento u ofrenda voluntaria).
143. Quemar los restos de la carne del sacrificio
santificado, al tercer día.
144. No comer cosa inmunda.
145. No comer carne de sacrificio que se
impurificó.
146. Quemar la carne del sacrificio impurificado.
229
Yosef Talmid
147. No comer sebo.

148. No ingerir sangre de animal o de ave.
149. Que no ingresen con cabellos largos los
cohanim (y todos) al Mikdash.
150. Que no ingresen con sus ropas rasgadas los
cohanim (y todos) al Mikdash.
151. Que no salgan del Mikdash los cohanim a la
hora de su servicio divino.
152. No ingresar alcoholizado o apenas bebido al
Mikdash.
153. Revisar las señales de animales y bestias antes
de consumirlas (para comprobar si son kesherot)-
que sean rumiantes y de pezuña hendida.
154. No ingerir animal o bestia impura.
155. Revisar las señales de los animales marinos
antes de consumirlos (para comprobar si son
kesherim)- que posean escamas y aletas.
156. No ingerir animal marino impuro.
157. No ingerir ave impura- de las que son
enumeradas en la Toráh.
158. Revisar las señales de las langostas antes de
consumirlas (para comprobar si son kesherim)-
insectos que se desplazan sobre cuatro patas, y que
tienen piernas unidas a sus patas para saltar con
ellas sobre la tierra (en particular un saltamontes
colorado africano).
230
159. Mitzvá de apartarse de las ocho especies

animales inmundos que impurifican- la comadreja,
el ratón y la tortuga, según sus especies, el
camaleón, el cocodrilo, el lagarto, la lagartija y el
calamón.
160. Guardarse de no comer ni beber cosas
impuras.
161. Guardarse de no comer (ni tocar) nevelá
(carroña).
162. No comer alimañas o reptiles terrestres.
163. No comer alimañas o insectos que crecen en
las frutas, granos, etc. (ej: gusanos, abrojos, etc.)
164. No comer alimañas o reptiles marinos o
anfibios.
165. No comer alimañas que crecen en la mugre o
en la podredumbre.
166. Los procedimientos respecto a la impureza de
la mujer que pare.
167. Que la persona impura no ingiera de los
alimentos consagrados en el Mikdash.
168. Korbán de la mujer que parió.
169. Los procedimientos respecto a la impureza del
metzorá (especie de enfermedad corporal
provocada por una condición espiritual).
170. No rasurar el pelo con tiña.
231
Yosef Talmid
171. El tzarúa (quien padece metzorá) y todos los

que impurifican deben andar con ropas rotas ni
despeinados.
172. Los procedimientos si aparecen manchas de
tzaraat en las vestimentas.
173. Purificación del tzaraat de tipo conocido.
174. Que se rape el metzorá al día séptimo.
175. Inmersión de los impuros.
176. Korbán del metzorá cuando se cure de su
dolencia.
177. Impureza de la residencia que tuviera la llaga
de metzorá.
178. El blenorrágico es impuro e impurifica.
179. Korbán del blenorrágico cuando se cure.
180. El que vierte semen (polución nocturna) es
impuro e impurifica.
181. La impureza de la nidá que impurifica a otros.
182. Impureza de la blenorrágica.
183. Korbán de la blenorrágica cuando se cure.
184. Que los cohanim no ingresen en cualquier
momento (a su antojo) al Mikdash, y que mucho
menos lo hagan los no cohanim.
185. Servicio de Iom HaKipurim.
186. No degollar animales para korbanot fuera del
perímetro establecido.
232
187. Cubrir con tierra la sangre del animal

degollado.
188. No intimar físicamente con las personas
prohibidas (familiares cercanos que entran dentro
de la condición de incesto; mujer casada con otro
hombre; mujer en período menstrual).
189. No sexo con el padre.
190. No sexo con la madre.
191. No sexo con la esposa del padre.
192. No sexo con la hermana.
193. No sexo con la hija del hijo.
194. No sexo con la hija de la hija.
195. No sexo con la hija.
196. No sexo con la hermana hija de su padre y de
la esposa del padre.
197. No sexo con la tía por parte de padre.
198. No sexo con la tía por parte de madre.
199. No sexo con el tío por parte de padre.
200. No sexo con la esposa del tío por parte de
padre.
201. No sexo con la nuera.
202. No sexo con la esposa del hermano.
203. No sexo con una mujer y su hija
(desposándose con una y luego con la otra, similar
a las siguientes leyes).
204. No sexo con una mujer y la hija de su hijo.
233
Yosef Talmid
205. No sexo con una mujer y la hija de su hija.

206. No sexo con una mujer y su hermana.
207. No sexo con una mujer en su período
menstrual.
208. No sacrificar un hijo al Molok (o cualquier otro
ídolo).
209. No sexo hombre con hombre.
210. No sexo un hombre con un animal.
211. No sexo una mujer con un animal.
212. Reverenciar al padre y la madre.
213. No dirigirse detrás de la idolatría; ni en
pensamiento, ni en palabras ni siquiera en
visualizarla.
214. No hacer objetos de idolatría ni para uno ni
para otros.
215. No comer las sobras de la carne de los
korbanot.
216. Dejar la peá (rincón) del campo de trigo para
el pobre y el extranjero.
217. No segar la peá del campo.
218. Dejar lo cosechado que se cayó de su
recipiente o de la mano, para que sea recogido por
los necesitados.
219. No recoger las espigas que cayeron de lo que
234
fuera cosechado, para que sea recogido por los

necesitados.
220. Dejar la peá (rincón) del viñedo para el pobre y
el extranjero.
221. No recoger todos los frutos del viñero, sino
dejar la peá para los necesitados.
222. Dejar tirado lo que se cayó del viñedo
naturalmente, o luego de cosechado de su
recipiente, para provecho de los necesitados.
223. No recoger rebuscando todo del viñedo, sino
que dejar lo "olvidado" para provecho de los
necesitados.
224. No robar ningún bien material.
225. No engañar sobre bienes materiales (en
especial sobre prendas de otros, hipotecas, etc.).
226. No jurar en falso para engañar materialmente.
227. No jurar por YHVH en falso.
228. No oprimir económicamente a otro.
229. No asaltar.
230. No tardar en pagar el jornal.
231. No maldecir a ningún israelita (varón o mujer).
232. No obstaculizar, en ningún aspecto, al que
está en posición menos favorecida.
233. No engañar el juez en el juicio.
234. No honrar el juez al prominente en el juicio.
235. Juzgar el juez con justicia.
236. No calumniar.
235
Yosef Talmid
237. No ser indiferente ante el peligro que acecha a

otro.
238. No odiar a los hermanos.
239. Amonestar al que está pecando.
240. No humillar públicamente a un judío.
241. No vengarse.
242. No guardar rencor, incluso en lo más mínimo.
243. Amar al prójimo (judío).
244. No hacer copular dos especies diferentes de
animales.
245. No sembrar el campo (en las áreas de cercanía
estipuladas) con mixturas de especies, en la tierra
de Israel.
246. No comer la orlá, los frutos de árboles,
durante los tres primeros años de haber sido
plantado.
247. Los frutos del cuarto año son consagrados a
YHVH.
248. No comer ni beber glotonamente y sin
modales.
249. No usar, ni consultar medios adivinatorios
(Lenajesh).
250. No establecer, ni conducirse por
supersticiones (Leonen) que dependan de
determinaciones del tiempo (por ejemplo: en luna
236
llena plantar porotos que dará suerte, etc.).
251. No cortar circularmente el cabello de la

cabeza.
252. No rasurar las peot del rostro.
253. No tatuar permanentemente nuestra piel.
254. Reverenciar el Santuario.
255. No consultar, ni hacer oráculos (Hov).
256. No consultar, ni hacer predicciones (Idoni) a
través de estados alterados artificialmente de la
conciencia (ej.: peyote).
257. Respetar a los sabios (a los ancianos).
258. No engañar en medidas (en ninguna de ellas).
259. Tener pesos y medidas justas.
260. No maldecir al padre o la madre.
261. Quemar al que haya que quemar.
262. No conducirse según las costumbres y leyes
específicas de las naciones.
263. Que no se impurifique el cohen simple con un
muerto, excepto por los siete familiares cercanos.
264. Que se impurifique el cohen simple por sus
siete familiares cercanos, y que hagan luto cada
uno de los israelitas por cada uno de sus siete
familiares.
265. Que no sirva en cosas sagradas el cohen que
hizo Mikveh, hasta que el sol baje.
266. Que no despose el cohen una prostituta.
237
Yosef Talmid
267. Que no despose el cohen una mujer

inapropiada (profanada, perteneciente a la familia
sacerdotal).
268. Que no despose el cohen una divorciada.
269. Consagración de la descendencia de Aarón.
270. Que no ingrese el cohen Gadol bajo el mismo
techo que un difunto.
271. Que no se impurifique el cohen Gadol con
ninguna impureza de muerto.
272. Que el cohen Gadol despose una doncella
virgen.
273. Que no despose el cohen Gadol una viuda.
274. Que no despose ni tenga sexo el cohen Gadol
con una viuda.
275. Que no sirva en el santuario un cohen
impedido (con defecto) permanentemente.
276. Que no sirva en el santuario un cohen
impedido temporalmente.
277. Que no ingrese al heijal una persona
impedida.
278. Que no sirva un cohen impuro.
279. Que no coma el cohen impuro de la terumá –
ofrenda.
280. Que ningún extraño coma de la terumá.
281. Que el huésped del cohen o su asalariado no
238
coman de la terumá.
282. Que no coma el incircunciso terumá.
283. Que no coma la jalalá -inapropiada (profanada
perteneciente a la familia sacerdotal) de lo
consagrado.
284. No comer tevel -de lo que no fue separado
diezmos y tributos.
285. No consagrar animales defectuosos para el
sacrificio.
286. Que el Korbán sea de animal íntegro.
287. No hacerle algún daño al animal que ha sido
consagrado para Korbán.
288. No salpicar sangre de animales defectuosos
sobre el altar.
289. No degollar un animal defectuoso con el
propósito de consagrarlo.
290. No quemar en honor a YHVH partes de
animales defectuosos.
291. No castrar ninguna especie.
292. No sacrificar un animal dañado dado por un
extranjero.
293. Que el animal a ser sacrificado sea mayor de 8
días.
294. No degollar a un animal y su cría en el mismo
día.
239
Yosef Talmid
295. No hacer nada que sea profanación del

Nombre de YHVH entre las personas.
296. Santificar el Nombre de YHVH.
297. Reposar de la melajá el primer día de Pesaj.
298. No hacer melajá el primer día de Pesaj.
299. Sacrificar Korbán musaf todos los días de
Pesaj.
300. Reposar de la melajá el primer día de Pesaj.
301. No hacer melajá el último día de Pesaj.
302. Korbán del omer de cebada.
303. No comer pan del trigo nuevo antes de
finalizar el 16 de Nisán.
304. No comer grano tostado (de trigo nuevo)
antes de esta fecha.
305. No comer grano fresco (de trigo nuevo) antes
de esta fecha
306. Contar el omer.
307. Korbán del pan de primicias el día de Atzeret.
308. Reposar de la melajá el día de Atzeret.
309. No hacer ninguna melajá el día de Shavuot.
310. Reposar de la melajá el día de Rosh HaShaná.
311. No hacer melajá el primero de Tishrei.
312. Korbán musaf en Rosh HaShaná.
313. Oprimir el alma el 10 de Tishrei.
240
314. Korbán musaf de Iom HaKipurim.

315. No hacer melajá el 10 de Tishrei.
316. No comer ni beber en Iom HaKipurim.
317. Reposar de la melajá en Iom HaKipurim.
318. Reposar de la melajá el primer día de Sucot.
319. No hacer melajá el primer día de Sucot.
320. Korbán musaf cada día de los siete de Sucot.
321. Reposar de la melajá el último día de Sucot.
322. Korbán musaf al octavo día de Sucot, llamado
"Sheminí Atzeret".
323. No hacer melajá en Sheminí Atzeret.
324. Elevar el lulav.
325. Asentarse en la Sucá.
326. No trabajar la tierra en el año sabático.
327. Tampoco trabajar en los árboles.
328. No cosechar lo que nace "naturalmente" de la
tierra en el año sabático.
329. No recolectar las frutas de los árboles como en
todos los años en el año séptimo.
330. Contar siete períodos de años sabáticos.
331. Hacer sonar el shofar en el día de Iom
HaKipurim del año 50, de Iovel (jubileo).
332. Consagrar el año de Iovel.
333. No trabajar la tierra en el año de Iovel.
334. No cosechar lo que nace "naturalmente" de la
241
Yosef Talmid
tierra en el año de Iovel.

335. No recolectar las frutas de los árboles como en
todos los años en el año de Iovel.
336. Juzgar en los casos de transacciones
comerciales.
337. No estafar en temas comerciales.
338. No engañar de palabra a un judío.
339. No vender, con carácter permanente, terrenos
de la Tierra de Israel.
340. Vuelta de los terrenos "vendidos" (en la Tierra
de Israel) a sus poseedores originales en el año de
Iovel.
341. Posibilidad de redimir las viviendas ciudades
amuralladas hasta completar el año de venta, pero
no luego.
342. No modificar las áreas territoriales destinadas
a los leviim.
343. No prestar a un judío dinero a intereses.
344. No maltratar ni denigrar al esclavo judío.
345. No subastar públicamente a las personas
judías como esclavas, en caso necesario, deben ser
vendidas con modestia y respeto.
346. No dar trabajo excesivo al esclavo judío.
347. El esclavo canaaneo lo será sin redención.
242
348. Redimir a un judío para que no sea esclavo de

un gentil.
349. No arrodillarse frente a (piedras) talladuras,
incluso con la única intención de adorar a Hashem.
350. Valorar adecuadamente a las personas en su
recate por votos personales.
351. No cambiar algo que fuera consagrado por
otra cosa en su lugar.
352. Si cambia un animal consagrado por otro,
ambos animales serán consagrados.
353. Un animal inmundo que se quiera redimir de
su consagración, será valorado exclusivamente por
el cohen.
354. Para rescatar una vivienda consagrada, se
pagará su valor más un quinto.
355. Para rescatar un campo consagrado, se valora
de acuerdo a lo estipulado por la parashá.
356. No re consagrar lo ya consagrado.
357. El objeto particular que una persona se vedó
para sí por completo (anatema) dedicándola a
Hashem, le será entregado a los cohanim.
358. No vender el terreno declarado anatema por
sus dueños, sino que le sea entregado a los
cohanim.
359. Prohibición de redimir el campo anatemizado.
360. Dar el diezmo anual de todo animal puro.
243
Yosef Talmid
361. No vender el diezmo correspondiente al

animal, sino que será comido en Yerushalaim.
362. Enviar fuera del campamento a la persona
impura, hasta su purificación.
363. Que la persona impura no ingrese al Mikdash.
364. Confesión por el pecado.
365. Sotá - cuando la mujer es sospechosa
infidelidad conyugal se la hace pasar por esta
prueba.
366. No derramar aceite en el korbán ofrendado
por la sotá.
367. No poner incienso en el korbán ofrendado por
la sotá.
368. No beberá vino ni ningún licor el nazir.
369. El nazir no comerá uvas frescas.
370. El nazir no comerá uvas pasas.
371. El nazir no comerá nada de las uvas, ni
siquiera las semillas.
372. El nazir no comerá nada de las uvas, ni
siquiera la cáscara.
373. El nazir no cortará su cabello.
374. El nazir dejará crecer su cabello.
375. No ingresará el nazir en la morada que cobija a
un difunto.
244
376. No se impurificará el nazir con cadáveres ni

otros objetos que trasmiten impureza.
377. Cuando el nazir traiga sus korbanot deberá
raparse por completo.
378. Que los cohanim bendigan a diario al pueblo
de Ysrael.
379. Llevar el Arón HaBerit cargado sobre los
hombros.
380. Cumplir con Pesaj Sheni el 14 de Iyar.
381. El Korbán ofrecido en Pesaj Sheni debe ser
comido con matzot y merorim.
382. No dejar ninguna sobra del Korbán Pesaj Sheni
para la mañana siguiente.
383. No romper ningún hueso del Korbán Pesaj
Sheni.
384. Hacer sonar las jatzotzrot (Shofar) en el
Mikdash y ante la batalla.
385. Separar la jalá.
386. Vestir tzitzit.
387. No extraviarse detrás de los deseos del
corazón, materiales, fantasiosos o sensuales.
388. Cuidar el Mikdash (Templo).
389. Los roles y funciones de cohanim y leviim no
son intercambiables.
390. Que un profano no sirva en el Mikdash.
245
Yosef Talmid
391. No desproteger al Mikdash.

392. Pidión HaBen (redención del primogénito
humano).
393. No redimir el primogénito de un animal puro.
394. Servicio de los leviim en el Mikdash.
395. El maaser rishon (primer diezmo) debe ser
entregado a los leviim.
396. Deben los leviim diezmar del diezmo recibido
por ellos.
397. Ley de Korbán Pará Adumá - la vaca bermeja.
398. La impureza que trasmite el cadáver humano.
399. Las aguas que purifican al impuro por muerte,
pero impurifican al que hace el ritual de
purificación.
400. Leyes referida a las sucesiones.
401. Korbanot temidim (perpetuos) a diario.
402. Korbán Musaf de Shabbat.
403. Korbán Musaf de cada mes.
404. Korbán Musaf de Shavuot.
405. Hacer sonar el Shofar en Rosh HaShaná.
406. Mitzvot relativas a la cancelación de promesas
(nedarim).
407. No actuar en desacuerdo a nuestras palabras
246
incluso si no es por medio de promesas (nedarim) o

juramentos (Shevuot).
408. Israel debe entregar terrenos para edificar las
ciudades de los leviim.
409. No ajusticiar con pena de muerte a un reo
antes de su juicio.
410. Mitzvá del tribunal exilar en alguna ciudad-
refugio al que cometió un crimen ultra intencional;
y obligación del asesino de ir para allá.
411. El testigo no debe declarar sus opiniones (sólo
debe prestar testimonio de los hechos) en juicio
capital.
412. No permutar la pena capital contra pago de
dinero u otro bien.
413. No permutar la pena del exilio a cambio de
dinero u otro bien.
414. No nombrar a un juez que no sea experto en
temas legales de Toráh.
415. No tema el juez en emitir su juicio.
416. No desear la riqueza del prójimo.
417. Mitzvá de afirmar la unidad y unicidad de
YHVH.
418. Amar a YHVH.
419. Estudiar y enseñar Toráh.
420. Pronunciar el Shemá Israel dos veces diarias.
247
Yosef Talmid
421. Ponerse Tefilín de la mano.

422. Ponerse Tefilín de la cabeza.
423. Colgar Mezuzá en los accesos.
424. No probar a un profeta verdadero más de la
cuenta.
425. Desconectarse completamente de los Siete
Pueblos.
426. No ser condescendiente ni misericordioso con
el idólatra.
427. No desposar al idólatra.
428. No beneficiarse de la idolatría o sus artículos.
429. No beneficiarse indirectamente de la idolatría.
430. Bendecir al Eterno luego de la comida.
431. Amar a los conversos justos.
432. Venerar al Eterno.
433. Adorar al Eterno a diario con plegarias.
434. Adherirse a los entendidos en Toráh.
435. Prometer fidedignamente por el Nombre de
YHVH.
436. Destruir a la idolatría y sus artículos.
437. No destruir cosas con el nombre de YHVH.
438. Traer todas las promesas para el primero de
los regalim (festividades de la Peregrinación)
439. No elevar korbanot fuera del recinto del
248
Templo.
440. Elevar todos los korbanot en el Templo.
441. Redimir las cosas consagradas que han
recibido algún defecto.
442. No comer del segundo diezmo de los cereales
fuera de Yerushalaim.
443. No comer del segundo diezmo del mosto (vino
nuevo) fuera de Yerushalaim.
444. No comer del segundo diezmo del aceite fuera
de Yerushalaim.
445. No comer del segundo diezmo de los
primerizos de vaca u oveja fuera de Yerushalaim.
446. No comer de lo consagrado fuera del
perímetro del Templo.
447. No comer de la carne de la Olá.
448. No comer de los Kodashim Kalim antes de que
sea salpicada la sangre.
449. No ingiera el Cohén de las primicias antes de
ser éstas dispuestas en el perímetro del Templo.
450. No abandonar al leví de darle sus ofrendas.
451. Degollar a la bestia y al ave como
corresponde.
452. No ingerir un miembro de animal vivo.
453. Traer lo consagrado al Templo.
454. No añadir a las Mitzvot y sus interpretaciones
249
Yosef Talmid
consagradas.
455. No quitar de las Mitzvot y sus interpretaciones
consagradas.
456. No prestar atención al que profetiza en
nombre de idolatría.
457. No amar al idolatra.
458. No dejar de odiar al idolatra.
459. No salvar al idolatra incluso cuando su vida
peligra.
460. No atribuir inocencia al idolatra.
461. No dejar de inculpar al idolatra.
462. No incitar a la idolatría.
463. Preguntar e investigar a los testigos.
464. Incendiar a la ciudad de descarriados a la
idolatría y eliminar a sus ciudadanos.
465. No reconstruir la ciudad de idolatra.
466. No beneficiarse de nada de su riqueza.
467. No zaherir el propio cuerpo a causa de un
difunto.
468. No arrancarse el cabello a causa de un difunto.
469. No comer de lo consagrado que se ha
contaminado.
470. Revisar las señales de las aves para cerciorar
su condición de kasher.
471. No ingerir los parásitos de las aves.
250
472. No comer carne mortecina.

473. Separar el segundo diezmo.
474. Separar el diezmo para el pobre.
475. Hacer remisión de deudas cada séptimo año.
476. Exigir el reintegro del préstamo al año séptimo
del extranjero idólatra.
477. No exigir el pago del préstamo luego del año
séptimo.
478. No se endurezca el corazón ante el pobre.
479. Dar tzedaká de acuerdo a la posibilidad propia.
480. No restringirse de prestar dinero antes del año
séptimo.
481. No liberar sin retribución a un esclavo hebreo.
482. Proveer al esclavo hebreo liberado.
483. No hacer trabajar a los animales consagrados.
484. No esquilar a los animales consagrados.
485. No ingerir jametz la víspera de Pesaj luego del
mediodía.
486. No deben quedar sobrantes del korbán jaguigá
luego del tercer día.
487. No elevar korbán Pesaj en altar privado.
488. Estar alegre en los regalim.
489. Presentarse en el Templo en los regalim.
490. No presentarse al Templo en los regalim sin
korbán.
251
Yosef Talmid
491. Nombrar jueces y alguaciles.

492. No plantar una Asherá.
493. No erigir monolitos idolátricos.
494. No sacrificar un espécimen defectuoso.
495. Atender siempre las decisiones del tribunal.
496. No apartarse de las decisiones del tribunal.
497. Nombrar un rey de Israel.
498. No imponer a Israel un rey gentil.
499. El rey no poseerá caballos en exceso.
500. No asentarse en Mitzraim de manera
permanente.
501. El rey no poseerá mujeres en exceso.
502. El rey no poseerá riquezas en exceso.
503. Que el rey escriba para sí un segundo sefer
Toráh.
504. La tribu de Leví no poseerá tierras en Israel.
505. No obtendrán los de Leví parte del botín.
506. Dar al cohen la espalda, mandíbula y
estomago del sacrificio.
507. Separar el gran tributo para el cohen.
508. Dar al cohen las primeras esquilas.
509. Que lo ofrecido en las tres fiestas de la
peregrinación sea de valor similar.
510. No adivinar o consultar por el porvenir.
511. No hacer embrujos.
512. No hacer amuletos.
252
513. No consultar al Ov.

514. No consultar al Idoní.
515. No consultar la nigromancia.
516. Atender al profeta verdadero.
517. No profetizar en falso.
518. No profetizar en nombre de idolatría.
519. No temer aniquilar al profeta falso.
520. Separar ciudades para refugio del que mata
sin intención.
521. No ser misericordioso con el asesino.
522. No violentar los límites ajenos.
523. No aceptar el testimonio de un solo testigo.
524. Hacer al testigo falso lo que éste pretendía
provocar al inocente con sus injurias.
525. No temer en la guerra.
526. Ungir a un cohen para la guerra.
527. Ofrecer paz a las ciudades que serán atacadas.
528. No perdonar la vida de los ciudadanos de los
"Siete Pueblos".
529. No destruir árboles comestibles.
530. Desnucar una becerra en el arroyo cercano,
cuando se halle el cadáver de una persona
asesinada en medio del campo y no se sepa quién
lo asesinó.
531. No plantar ni trabajar en ese terreno.
253
Yosef Talmid
532. Acatar las ordenanzas acerca de la "bella

cautiva".
533. No vender a la "bella cautiva".
534. No esclavizarla luego de desposarla.
535. Colgar al que merece tal castigo.
536. No dejar el cadáver en el cadalso.
537. Enterrar al muerto en el mismo día.
538. Devolver lo que se ha perdido.
539. No desentenderse de lo que está perdido.
540. No dejar que el animal propiedad del amigo
yazga bajo su carga, sin auxiliarla.
541. Ayudar al amigo a levantar la carga caída.
542. No vista la mujer implementos masculinos.
543. No vista el varón ropa de mujer.
544. No tomar a la madre junto a los pichones.
545. Ahuyentar a la madre si se toma los pichones
o los huevos.
546. Hacer un muro en el tejado.
547. No dejar obstáculos.
548. No plantar mixturas en el viñedo.
549. No comer mixturas del viñedo.
550. No hacer que dos especies diferentes de
animales trabajen al unísono en la misma actividad.
551. No vestir shaatnez (lana y lino juntos).
552. Contraer matrimonio con contrato y kidushin
553. Que la mujer difamada en su integridad
254
permanezca unida por siempre al difamador.

554. El difamador no se divorciará de ella y será su
esposa.
555. Apedrear a la persona que el tribunal haya
condenado a tal pena.
556. No castigar al que fuera obligado a pecar.
557. Que el obligado a pecar se haga cargo de su
mujer.
558. Que no la divorcie jamás.
559. No despose un eunuco a una israelita.
560. No despose un bastardo a una israelita.
561. No ingresará a la comunidad de YHVH un
amonita o mohabita.
562. No ofrecerles paz en la guerra a estos pueblos.
563. No restringir el ingreso a la comunidad de
YHVH al edomita, luego de la tercera generación.
564. No restringir el ingreso a la comunidad de
YHVH al egipcio.
565. No ingrese el impuro al monte del Templo.
566. Preparar un sitio para el que está impuro.
567. Que el soldado porte una pala para cubrir sus
heces.
568. No devolver al esclavo que huyó del extranjero
a Tierra de Israel.
569. No afligir al esclavo que se refugia con
255
Yosef Talmid
nosotros.
570. No desposar una mujer sin contrato ni
kidushin.
571. No sacrificar la entrega de ramera ni el precio
de un perro.
572. No prestar a interés a un israelita.
573. Prestar y tomar prestado del gentil a interés.
574. No retrasar el pago de una promesa más de
tres regalim.
575. Pagar lo prometido tal cual ha sido prometido.
576. Permitir al jornalero comer de lo que está
trabajando.
577. No tomará el jornalero más que lo necesario
para comer en ese momento.
578. No comerá el trabajador en hora de trabajo.
579. Divorciar por medio de carta de separación.
580. No casarse nuevamente con la mujer que
habiendo sido divorciada de uno, casó con otro
hombre.
581. No salga de su casa el hombre en su primer
año de boda, incluso por cuestiones públicas.
582. Que se alegre el esposo con su esposa durante
el primer año de bodas.
583. No dejar como prendas utensilios necesarios
para la alimentación diaria.
584. No ocultar las señales de Tzaraat.
256
585. No tomar a la persona como prenda de

préstamo.
586. No retener como prenda la vestidura del
pobre.
587. Devolver la prenda al que la necesite.
588. Pagar al jornalero en el día.
589. No testificar por un familiar cercano.
590. No desviar el juicio de un huérfano o
converso.
591. No tomar prenda de viuda.
592. Dejar para los pobres lo olvidado de la
cosecha.
593. No volver a recoger lo olvidado.
594. Dar latigazos al perverso.
595. No excederse en los latigazos.
596. No poner bozal al animal cuando trabaja.
597. No despose a la viuda antes de la ceremonia
de Jalitzá.
598. Preceptos relativos a la viudez.
599. Preceptos relativos a la Jalitzá.
600. Salvar al que huye de manos de su
perseguidor.
601. No perdonar al perseguidor.
602. No poseer pesos y medidas falsos.
603. Recordar lo que no hizo Amalek.
257
Yosef Talmid
604. Borrar su descendencia de la Tierra.

605. No olvidar lo que nos hicieron.
606. Recitar sobre la ofrenda de primicias lo
establecido.
607. Declarar el diezmo.
608. No comer del segundo diezmo con estrechez.
609. No comer del segundo diezmo en estado de
impureza.
610. No gastar el segundo diezmo en lo que no sea
comida o bebida.
611. Ir por los caminos del Eterno y parecernos a Él.
612. Congregar a todo Israel en Sucot.
613. Cada uno debe escribir para sí un Sefer Toráh.
Toráh divina, instrucción divina, no es ni podrá ser

abolida, no hay tal cosa como un pacto nuevo, ni
un pacto renovado, el rey Mashiah traerá consigo
el reforzamiento de la Toráh, en Israel y el mundo,
para siempre.
258
Con sincero deseo de que este libro sea de
bendición para su vida y le ayude a aclarar el mar
de opiniones que solo nacen de un concepto ya
pervertido por traducciones con ideología distinta,
le deseo Shalom ve’Brajot! (Paz y bendiciones!).
Yosef Talmid.
259
Yosef Talmid
Sobre el autor:
Yosef Talmid tiene 40 años, vive con su esposa e

hijo en su granja familiar, en México. Ha invertido
20 años de su vida al estudio y análisis profundo de
los textos hebreos originales. Practica el Judaísmo
ortodoxo.
Habla español, ingles, francés, alemán, hebreo

bíblico y hebreo moderno, es técnico en
informática administrativa.
Ha vivido en Estados Unidos de Norteamérica,

Canadá, Alemania, Holanda, Malasia e Israel.
Su pasatiempo favorito es el estudio de Toráh,

Talmud y literatura hebrea de estudio de Toráh.
260
Tannak o Biblia… El camino de la verdad, expone el sentido

original del texto hebreo del Tannak, que es el origen e inicio de
la Biblia, la cual fue tomada de una traducción elaborada por los
griegos en el siglo II (Septuaginta) antes de la era común, además
de una serie de documentos (25,000 textos distintos) que se
agregaron con el paso de los siglos. De estas traducciones,
interpretaciones y ajustes nace la fe de billones de personas,
pero, ¿Fue realmente Jesús de Nazaret el Mesías? ¿Cumplió
realmente Jesús las profecías mesiánicas del Tannak, o son un
error de concepción por una pobre traducción y una comprensión
limitada de los textos hebreos originales? ¿Es confiable una
traducción del hebreo al griego, del griego al latín, del latín al
alemán y del alemán a los demás idiomas? Por polémico que es el
tema, cabe una pregunta que encuentra una encrucijada y un
impacto a la fe, ¿Es la fe de billones realmente en base al texto
original? ¿O es esta fe fiel a los intereses de algunos particulares?
Profeta jeremías 16:19:
Oh yhvh, fortaleza mía y fuerza mía, y

refugio mío en el tiempo de la aflicción, a
ti vendrán las naciones desde los extremos
de la tierra, y dirán: ciertamente mentiras
poseyeron nuestros padres, vanidad, y no
hay en ellos provecho.
261

Tannak o Biblia... El Camino de La Verdad.

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Tannak o biblia… El camino de la verdad…

‘‫’בּרוך שׁהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה‬

A mi esposa, por su apoyo incondicional, por ser el

A todos mis Rabanim Z’’L, y a todas aquellas

A mi padre, por esas palabras que aun hacen eco

A mi hermano, porque es un muro donde siempre

El camino de la verdad, ¿Qué es la verdad? ¿Quién

¿Quién es hoy en día un líder que sea autoridad

primer piedra’? ¿O quien puede en estos tiempos

Quizá pensamos que para reencontrar el camino de

LA VERDAD ES UNA MENTIRA EN LOS OJOS DE

Una mentira repetida mil veces se vuelve una

no saber, hay quien miente por amor, hay quien

Usado con permiso de MONOCORDIO.

El camino de la verdad habla por sí solo y la verdad

‘La mente es como un paracaídas, solo funciona si

Voz que clama en el desierto, ¿Quién oirá? ¿Quién

Tannak o Biblia… El camino de la verdad,

verdad, y las palabras verdaderas no son hermosas

Tannak o Biblia… El camino de la verdad, llegara a

La verdad, a veces destruye cosas que hemos

final de cuentas, debe ser el objetivo principal de

El objetivo de este libro, es concentrar veinte años

Aunado al objetivo, es proporcionar al lector la

El lector deberá ser paciente, y digerir la

puede verter vino nuevo en odres viejos, se ha

En el entendido de que no todo el conocimiento es

de la Toráh Divina brille en cada mente y corazón

Shalom ve’Brajot (Paz y bendiciones).

Hace 3320 años aproximadamente, la Toráh

Hebreo de Toráh, Nevim y Ketubim (Tannak) donde

Esto es lo que en este libro entenderemos por ‘En

Hebreo… El idioma de la Toráh, conocido también

Este es a grandes rasgos el origen del Tannak, en

A partir de estas fechas, Roma comenzó a agregar a

Griego y si es también el documento más antiguo

Debido a la gran cantidad de traducciones Bíblicas

No fue sino hasta el año de 1455, que Juan

En el año 1543, Francisco de Enzinas hizo la

Fue hasta el Año 1782 que la inquisición católica

Y a la fecha, se continúa en los diferentes grupos

Hoy esta confusión alcanza niveles críticos entre la

Analizaremos en total profundidad el versículo 15

"Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu

En la biblia de las Américas dice:

Y pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu

En la nueva biblia de los Hispanos versión 2005,

"Pondré enemistad Entre tú y la mujer, Y entre tu

Lo primero a observar en este verso, es que las 3

palabra ‫ ( ישׁופך‬yeshufja) que comienza con la

(Hu yeshuf roshja) ‫הוא ישׁופ ראשׁך‬

final) la que no concuerda entre la traducción

‫( ואתה תשׁופנו עקב‬Ve ata teshufenu Ekev) que

El punto de esta explicación, es que las

Un punto más preocupante, en definitiva, es que

sino el establecimiento de una nueva forma de

No es de extrañar que recientemente el papa de la

Ahora, si las profecías del mesías tan esperado por

mujer samaritana en San Juan 4:22.- Ahora ustedes

Interpretación, por desgracia, o fortuna para

es por lo tanto una idea particular y personal del

Revisiones, proceso por el que pasan algunos libros

Estos tres factores anteriores tienen su listado de

y la orientación y contenido original del texto.

El principio de la biblia, como mencionamos, fue en

mortales (¿Suena familiar?) e incluso, los dioses