UNIVERSIDAD NACIONAL “ JORGE BASADRE

GROHMANN”
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA PROFESIONAL DE ENFERMERÍA

TEORIA DEL CUIDADO :

LEONARDO BOFF
o CONTRERAS AGUILAR, Miriam
o CENTELLA CENTENO, Daniel
o CASTRO PAMO, Carla
o DEZA FLORES, Vivian
o CERPA ESPINOZA, Hierson
o CHAMBE CHOQUE, Vanessa
o CALDERÓN CRISPIN, Belynda
o ALAVE PARI, Andrea
 El presente trabajo se inscribe dentro de una corriente que quiere resaltar las
singularidades no sólo de esta filosofía frente a otras tradiciones, sino también
pretende destacar la diversidad que, dentro de ella, podemos encontrar su
riqueza cultural, intelectual y humana no puede permitirnos mantener esta
situación por más tiempo y, por ello, nos proponemos a tratar las ideas de un
pensador muy conocido aquí, el filósofo y teólogo Leonardo Boff, teórico y
fundador de la Teología de la Liberación, pero menos conocido en España por la
línea de pensamiento, la ecología que, en el pensador brasileño, encuentra una
formulación claramente vinculada al pensamiento crítico de la Teología de la
Liberación.
 ×El pensador brasileño nos va a
proponer un nuevo paradigma de lo
humano y de su esencia; un nuevo
paradigma que tratará la grave
situación de destrucción de la
biosfera, de injusticia social y de
alienación del ser humano. Un nuevo
paradigma que definirá la esencia del
ser humano mediante el cuidado
como actitud fundamental hacia sí
mismo y hacia el mundo.
Fraile franciscano, estudió teología en
el instituto de su orden en Petrópolis,
doctorándose en Munich (1972) bajo
dirección de K. Rahner.
Profesor de teología en el Instituto de
Teología Franciscano de Petrópolis,
dirigió la Revista eclesiástica
brasileira.
Boff es considerado uno de los
mayores renovadores de la teología
de la liberación latinoamericana, cuyo
referente principal es la figura de
Cristo como defensor de los pobres
(Genesio Darcí; Concordia, 1938)
Teólogo brasileño.
Su doctrina quedó expuesta
principalmente en obras como Pasión
de Cristo, pasión del mundo (1977),
Las comunidades de base reinventan la
Iglesia (1979)
Sus problemas con la ortodoxia de la
Iglesia católica fueron constantes y en
1991 abandonó la cátedra de teología
de Petrópolis por discrepancias con el
entonces cardenal Joseph Ratzinger
En 2001 recibió el Premio Correcto
Modo de Vida, galardón conocido como
el Nobel Alternativo instituido en 1980
para premiar las tareas en beneficio
de la humanidad que quedan fuera de
los tradicionales premios de la
Academia sueca.
 Nos va a proponer un
nuevo paradigma de lo
humano y de su esencia
Que nos devuelva nuestro
“paradigma de religación
con la naturaleza sentido de pertenencia a ésta
y de vínculo con todos sus
elementos

.
Un nuevo paradigma que definirá la esencia del ser humano mediante el cuidado
como actitud fundamental hacia sí mismo y hacia el mundo
Dimensión Material y Dimensión Espiritual y
terrenal celestial
• la Tierra como un • la “trascendencia del ser
humano”, es decir, su deseo de
“principio generativo” ir más allá de sus propios
que engendra, da vida límites, lo que se reflejaría en
y, al mismo tiempo, su impulso constante por abrir
acoge nuevos horizontes
Dimensión Utópica
•Es la forma en la que se
concilian las dos
dimensiones anteriores
•centrándose en “la
existencia personal y
colectividad
El cuidado como elemento fundamental de nuestro ser. Boff, retomando la
idea de Heidegger definirá el cuidado como “una actitud fundamental, un
modo-de-ser mediante el cual la persona sale de sí y se centra en el otro con
desvelo y solicitud”

El cuidado es la segunda manera básica de “ser-enel-mundo”. Es

importante no olvidar, antes de entrar en su explicación, que
trabajo y cuidado no son maneras opuestas o excluyentes.

El cuidado implica, por un lado, la convivencia con las cosas, perdiendo éstas su condición
de meros objetos para pasar a basar nuestras relaciones en el mundo en vínculos sujeto-
sujeto. Mediante el cuidado, por lo tanto, recuperamos el valor intrínseco de las cosas,
desapareciendo su valor utilitarista, y haciendo así posible el surgimiento de la alteridad,
el respeto o la reciprocidad
 ×El cuidado como una actitud
que trasciende necesariamente
el yo y que convierte al otro en el
centro de nuestras preguntas y
preocupaciones sale de sí y se
centra en el otro con desvelo y
solicitud”
×El trabajo será, para Boff, la forma en la que el ser humano
interactúa e interviene en la naturaleza, sin embargo,
aunque este hecho no tiene repercusiones necesariamente
negativas, el predominio de la razón instrumental-
analítica, como herramienta aparentemente “más eficaz
para intervenir con profundidad en la naturaleza” ha
derivado históricamente en un dominio destructivo de ésta
y de las relaciones entre los hombres
 La segunda
La primera de ellas La tercera
repercusión del
es el amor como repercusión del
cuidado es el
fenómeno cuidado es la
alcanzar la justa
biológico ternura vital
medida

La sexta repercusión del

En quinto lugar, nos habla Boff de la
cuidado será la
convivencialidad, que lo usará
“amabilidad fundamental” que la
definirá como la capacidad del ser
La cuarta es la
para dar respuesta a la crisis
producida en nuestro sistema
humano por captar el valor
intrínseco de las cosas, volviéndolas
caricia esencial
así significativas para nosotros y
económico y productivo y a la
susceptibles de nuestro cuidado
crisis ecológica.
× Ha hecho de la filosofía su espacio, lugar y
método de reflexión
× Boff ha edificado su pensamiento y sus actos
en torno a dos ejes: los oprimidos y la Tierra,
ésta vista como la casa común de los seres
humanos.
× A los más indefensos va dirigida la teología de la
liberación, la corriente teológica nacida en el seno de
la iglesia católica y de la que Boff es el principal
exponente. “Pone a la vida en el centro. Es elaborada
con la mira puesta en la liberación histórico-social de
los oprimidos, y no sólo en la edificación interna de la
galaxia eclesial”, explica. Dios aparece entonces más
interesado por la justicia que por el rito, queda más
cerca del llanto del oprimido que de las alabanzas de
los piadosos. Cuentan las prácticas y no las prédicas.
Adoptó una perspectiva
global, enfocada en la Este sistema explota a las
condición de los pobres y clases trabajadoras y a las
oprimidos en el mundo naciones más débiles. Y
entero, víctimas de un además reprime a los que
sistema que vive de la oprimen y por lo tanto
explotación del trabajo y contrarían sus propios
de la depredación de la sentimientos humanitarios.
naturaleza.
 Primera teología
moderna que ha asumido
este objetivo global:
pensar el destino de la
humanidad desde la
condición de las víctimas.
×En lo literario ha escrito ×Teología del cautiverio y de la
numerosos volúmenes liberación (1978)
sobre teología y ética y ×Hablemos de otra vida (1994)
de entre su obra habría ×El despertar del águila (2000)
que destacar títulos ×La dignidad de la Tierra (2000)
como ×El cuidado esencial (2002)
×La voz del arco iris (2003)
×Evangelio del Cristo Cósmico
(2009)
×Entre otros.
 Estamos llegando a
Leonardo Boff se ha esforzado en
los límites de nuestro
clarificar y en difundir el concepto de
“cuidado”. Es por eso que en 2002,
planeta, tan
publicó su libro: El cuidado esencial.
esquilmado y tan
empobrecido; pero,
también, nos hemos
empobrecido en
gente solidaria,
compasiva,
La solución la resume en dos
respetuosa con
palabras: cuidado y cuidado y amor hacia
sostenibilidad todos.
Boff destina un capítulo a la
definición del cuidado, un
cuidado que, de no
practicarlo, puede borrar a la
especie humana de la Tierra.
Este está implícito en el
proceso evolutivo. Un De haber actuado conforme a
cuidado que requiere un tipo este criterio, no tendríamos los
millones y millones de personas
de inteligencia y de razón,
que sufren, los ecosistemas
inscrito en el mundo de los devastados y un planeta
fines, las excelencias y de los amenazado por el
valores. calentamiento global.
El cuidado forma parte de la
Se llega, así, a: El paradigma
esencia del ser humano: sin él, no
se darían las condiciones para su
del cuidado. Un nuevo modo
existencia. El ser humano que de habitar la tierra.
recibió cuidado puede cuidar de
sí mismo y de los otros.
Reclama respeto y veneración a
la Madre Tierra, ya que, siendo
un organismo vivo, tiene sus
derechos y nosotros debemos Concreta el cuidado,
de respetarlos. comenzando por el de uno
mismo, el de los otros y el de la
Aborda también la ética del tierra, porque cuidar la tierra es
cuidado necesario. cuidar de nosotros mismos.
A la par también hemos de cuidar
lo psicológico, tanto propio como
el de los otros, ya que la persona
es un ser de interioridad.

Y, lógicamente, aborda el
cuidado del propio espíritu
y del espíritu de los otros.
¿QUÉ CUIDADOS REQUIERE UN ENFERMO
DE QUIEN LE ATIENDE?
Pues compasión, el toque de la
caricia esencial, la asistencia
sensata, el que pueda
recuperar la confianza en la
vida, la ayuda para acoger la
condición humana y el
acompañamiento en la gran
travesía.
×Es un animal racional, es esencialmente
un ser de necesidades (un animal
hambriento) que deben ser satisfechas y
por ende es un ser de consumo.
×SEGÚN BOFF ES UN SER PARTICIPANTE en la
tierra, el cual esta retornando de su largo
exilio para encontrarse asi misma como
planeta tierra unificado.
×Es algo mas que un acto y una
actitud.

× La persona que responsable

debe dar un cuidado holístico,
ecológico y espiritual.
× Cuando amamos cuidamos y
cuando cuidamos amamos, el
cuidado constituye la categoría
central del nuevo paradigma de
civilización que trata de emerger en
todo el mundo.
× El cuidado asume una doble
función de prevención de daños
futuros y regeneración de daños
pasados.
× Leonardo boff nos habla de la naturaleza como
imprescindible para sanar tanto la crisis
ambiental como la crisis cultural-existencial que
padecen mucho humanos pues, la raíz ultima de
la crisis ecológica es la ruptura de la religación
universal. La alianza de paz y confraternidad
entre el ser humano, la naturaleza y Dios
constituye el horizonte de esperanza
imprescindible para cualquier compromiso
ecológico eficaz.
 × Propone volver a las grandes tradiciones
terapéuticas de la humanidad, que han entendido la
curación como un proceso que no sólo implica a la
parte enferma, sino que incluye a la totalidad del ser
humano, de forma que la curación no sería la
eliminación de la enfermedad, sino la creación de un
nuevo equilibrio entre la parte física, psíquica y
espiritual del hombre.
 ×Establece la relación
entre la ética del cuidado
con la ecología y la ×Propone la teoría
persona de la Liberación:
Pensar el destino
de la humanidad
desde la condición
de las víctimas.
Este nuevo paradigma o esta nueva
filosofía supone una forma nueva de
orientar el sentido de nuestra vida y
nuestra percepción y relación con la
realidad, en un “paradigma de religación
con la naturaleza”, que nos devuelva
nuestro sentido de pertenencia a ésta y
de vínculo con todos sus elementos. La
herramienta que Boff nos propone es una
que parte de la propia esencia del ser
humano.
De esta forma se hace necesario atender
a una dimensión emocional y espiritual de
la misma razón, y a los elementos que la
componen ya que, en primer lugar, quizá
estas dimensiones puedan atender mejor
a la complejidad del ser humano y su
papel en el cosmos y, en segundo lugar,
porque la razón meramente instrumental
se ha mostrado no sólo insuficiente, sino
además destructiva y alienante del ser
humano y de su relación con el otro.