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 ;■' 'i • TR ATADO * :- . **>

sDE P^RGATO-MO

CONTRA LVTHERO
Y OT ROS'HEREjGES, S E.G,V ^ fi.L -
DECRETA DEL S.C.TRIDENT.C ON
singular docrína de SS. DD. Griegos,
Latin.y Hebreos.
• C 0<N S ETENTA C 0 'N S I D £ \A C / 0 *Y M S

sobre las ticimes. de lob..

DIRIGIDO AL ILLVSTRISSIMO DON DîEíGO
de Couarruuias Vicicanciller de Aragon , de! Consejo deh Rfcy
N.S.y Comendador de Montesa.
€ Q MTV1ST0 TOR FR^AY DIM^tS SERTI C Jt L , KIT ji -Y
de la Orden de S. Francisco , Obferuante, T. de la Trouincia de Sardena ,
Comisfarioj£pQÍloliç**-~~
Ahora de nneiíb en esta ' por cl inííiìio A
99»

ÂítÍo.

COtf LICENCIA T TRiriLEGIQS. . k

En Barcelona , Por Hieronymo Margarjt-j Y a su çosta
 ERRATAS DEL TRATADO DEL PVRGA-
torio,las qualcs van corregidas desta manera,la p.senala
pagina, lal.linea,lad.diga.

Pag.t.li'n.ii.diseipulojdiga.raaestro.p.í.l.y.cogroscete.d.cognosccre.p.j. I iS.
acceputi n nc, d. icccpt ion:, p. u. I.J. h [ d.ha.p.li. i.».díipcr3te,d. defperare. lbi-
dem.l. 11 Spiritus sancti.d. Spiritu sancto, p.?«.l t». uperedificate.d. superedi-
ficati.p.«4.l.!«-Pedre,d.Papa.ibidem.l.îi.eIlj d.alla.p.8 i.l.8. tst d.este p.84.
I.j(S.Gcnlei,d.Gena!ss p 91 1.9 iuuenilem,d. j'uuenilem. Ibidem, l.ii.du, d. de,
p.?» l if.i)le,d.illa.p.»9 l i l°s 1°J d.Ios,p.io8.1.io.viuienres d.viuientes.p.uj.
l,]7.qai m d. qui n p.iis.l.u.uiilitiç d.mohtiac.p. .4 4.1./ltima,plena,d.pelea, p.
i46.l.a9.hoii,d-l]ombres,p. 147. l.i.mdmus dmisiD0s.lbid.l-U. Domiuus d.
í>omÌDUs,p.i«o.ln.nos d.non p.1641 *7-judico d.judicio.p.iéj.l.j+.obijt.d.
abijt,p-i6 6.I n.sa'os d.ialnas.p.i* 7.1. 18 .îleriaiter d.aleriuite.p i7 0.1.|4.cor-
respodere,d.corrcspond«rc,p.i7'-l.vltima,tayciones d. trayciones.p. '7j. 1. 1a.
Bujuentura.d. Baeoaiientura. lbi.l.ji.micigator,d.initigatur,p.i7^.d.i7í.p.i77
l.n.terrlbilissimo.d. ternbilissimos,pi8».I.ti. vigiaei.d. virginei, p. 18^.1.4.
pidieilen.d.prendielîèn. lbi.l'i9.sacaitsd.sçculis,p.i8«.l.to.encisndia,d. enten
dra. lbl.l.i8.purgrtorio,d purgatorio, p. ï%9. 1. 16. considéra. d considerarj,p.
20i.l.a^.torcular,d.torculari,p.ao4.1.4.Ydezir d>Y dezir esto. Ibidem.l.io.pc-
cador,d.pecados,p.i»4.l.j}.s'jlutes,d.soloti»,p.*}8.l.}. deíFendat,!. dessedat.p.
*4» ).i.raptemur,d.rapiemur,p.i ji.|.i4.iudie,d.iudc,p.ií 7.1. 16 Ii.istj d. bâfra p.
»7a.l.i).conianuante, d.continuante, 1. vlt.exitentibus.d. existentibus.p. » ? 7. 1. j .
fine,d.sice-lbi.l.?i.podriaiuo,d.podrnmos>p.»J>o.l.ji.iilo vl!o,p. 1 -I-ij ira-
possibilidadid.impassibllidad. Ibl.l.iJ.raedelma.d.inc j hm,p.»9 3.l.i6.conotra-
íiirar,d.contrahitor,d.ioi.l.ii.putgatori),d.purgatorií. lbi.1 Jj.assiendo.d. assis.
tie»do,p.ïoi.l.io.onoî,d.afios p.ioí.l.jí. babitar d.hablar.p.jop.l.*} matons, d.
rnaions,p.Jii.l.iJ amerte,d.aiDuerteip. JH.I.jo. peccatoron.d. peccatcrum, p,
3i7.I.i$.fuycion,d.fruycion.p i>*.1.9.bara,d.para,p.lbidem.vaerrado.Ël folio,
hafla //í.p.ja{.I.iî.peccado,d.pcccador,p.Mi.I.2i.donde,d.dexe,p. jts.l 7 pe.
ta,d.peroip.M7 l'í lcr'ficiíid.sacrificij,p.M,'''»'«ffsnsionibus,d. offcnsiombui
p.4ii.l.5i.caydados,d.eaj'dos,p.4Jj.l.}j.viuo,d.viro,p.4jo.l.i-potuis d.potius,
p. 4 «z. I.3. Apoítol d. Apostoll.
I ■
ERRATA S DEÍvJRATADO ESPIRITVAL.

?ag.4i.I.ij.Aflbrus,d. Aflneras,p.í<í.r.<*-y borobre d.misericordioso,p. et.J.jo.

perpolete,d.pcrpoUte,p.«í.l.tí.Alfarero,d.Alsaartro,p.9i.l. jo.peiímos d.per-
dimos,p.97.Ì.»6.mireria,d.misera,p.i)9.I.9.p'dcstiendo,d.pa(ciendo,p. ìoìt.l.jj.
ciias d.ellcs.p. li z considération. 4}. d.confidcracion. 40. p. n<î. co^iideracion,
47.d.consideracion.4;.p.u7.|.]4.diui, d.diuini,p.i4.4.i ii.oda d.cada quai. p.
(49 I tj.facilitate d.faelicitate.p.ií 4 retenir, d.retener. Ibid.jí.induâut,
d.indatus>p-i7a.l.;.lubire d. salière.
El curioso Lcctor deue pnrru-ro corregir las erratas «jue aqni se scrhlan , y
alguna» otrasû ballare.para quepaedaleer fin tropieço. .
2 APRO
 APROBACION.

PO II mandado de los Señores del ^jprerno consejo de

sa Magestad,he visto el Tratado del Purgatorios las
addiciones a eljque, contra L uthcro ha compuesto el
Padre Fray DymasSerpi de la orden del glorioso Padre
San Francisco. Y no hallo en el tratado ni Tus addiciones
cofa que fea côtra nuestra sonta Fe,ni a las buenasCostum
bres ; Antes contienen dotrina graue , pia y erudita , en la
materia que trata: y que puede ser de mucho prouecho a
los que la leyeren 5 y afsi (e puede imprimir todo. Dada en
nuestro Collegio de S. Ambrosio déla compañía de Icsus,
de Valladolid. A i.de Henero. 1604.
Luis de la Cerda.

APROBACION.

,\/rOel Maestro Fray Melchior Soler de la Orden de

Y nuestra Señora del Carmen, Theologo del Cardenal
del Monte : digo que por comifsion de los Señores
del supremo consejo de Aragon jhe visto vn libro intitula
do Tratado de Purgatorio contra Luthero , con sus addi
ciones. Compuesto por el muy docto. Padre Fray Dymas
Serpi, de la orden de sant Francisco el qual , con estilo
fácil y claro;resuelue doctamente muchas dificultades to
cantes a la materia que trata,y esto con singular ingenio , y
erudición , no he dallado en el , cosa en que el Christiano
Lector pueda tropeçar ; Antes es conforme a la religion
Christiana,y buenas costumbres.Por lo qual me paresce de
ue salir a íu'z;porque afsi véga a manos de todos, y le gozé,
por el bien común que del resukará.Dada en nuestro Con
tiento del Carmen de Valladolid,a 11.de Henero.1604.
* ■ - » Fray Mdchior Soler.
J SVM-

É I
 SVMA DE IOS PRIVILEGIOS.
L Taire Fray DymatSerpi de U Orden de sanFrà'rfí
cisco de la regular observancia. Vadrè de la Trouincia
de Sardena,Theologoy Tredicador.Tiene priuilegios del
Rey nuestro Señor ,p*ra imprimir este libro en los Rey-
nos de Castilla y jíragón per díctanos. Y que ningún»
persona, fino el,o quienfu poder tuuiere lopueda Imprii
mir,ni meter de otras partes, ni vender dentro los dichos Reynos,(o las pe
nas en dichos priuilegios contenidas. Lafecha de los quales , es en Denia, a
los 2 Henero. 1 604. E/ de Castilla refrendadopor luán de ^ímafque-
ta,y despachado por el Secretario Miguel Ondarpa Caitala. El de jíragon
refrendado en la Cancbilleria, y despachadopor el TrotonotarioHierony-
moGaJsol. . - j • ■ • «

'APROBACION DE LA ORDEN.
Y)0 Ríos superiores de la Orden y fu authoridad F. Narsis Ca-
JL samijana Lector de Theologia en el cóuento de Iesus en Bar
celona,/ Cófulcor Calificador del S. Officio ', he visto el libro y
fus dos tratados,a saber es de Purgatorio, Sec. Y de cósideracio-
nes espirituales sobre las liciones de lob q reames en el officio
de los Airados q ha cópuesto el M. P.F.Dim 1» SerpiP.de la Prouió
cia de Cerdena.en los quales no solo no he hallado cosi,*siño muy
conforme a la sana y orthodoxa dotrina q tiene y ensi ña la S. ma
dre Yglesia, y oportuna a la edificació de los fie!es,antes me pa-
resce obra de mucha erudició,como sacada de tanta variedad de
Doctores auténticos, y graues.cj por ser lo tato, recibe su autho
ridad y lustre , en la qual se echa tanto de ver la discreción y pre-
dad del autor, q con ser la materia tan delicada, y en q tanto han
querido morder los hereges de nuestros tiépos, (y assi ocasiona-
daadeíir dellos)norefiere.fus error¿s ni remata, mas de propo
niendo la dotnna del Purgatorio tan cernida y apurada como lo
manda el S . Cócilio Tridentino en fu Decreto. Por lo qual ha de
ser de mucha edificación a los simpks, a los dotos contentamiéto
y gusto, y alas almas detenidas en el Purgatorio mayor vtilidad
y prouecho.Afsi que desta diligécia y trabajo, auia me parefee tá-
ta»necessidaden la República Christiana como de la explicita sé
y diftincto conocimiento delPurgatorio y fu estado, qual el S.' à
cilio tanto encarga a los prelados. En Iesus de Barcelona a. i¿*
de Octubre. 1600.
v .-. f^arsts Ca[ami)¡tna}Calificador déla S. inquisición.
?3 Licencia.
 Licencia Rcuereniifsìmi.'P. M.G~.
F Rater Francisais a Sofa Minister General is totius ordinis S.
Francisci R.P.F.Dimae Serpijnostrar Prouincja: Sardinar Patri
salutem.Cum doctos yiros semper habuerimusin animo ,illos
precipue, qui sacras Theologiç doctrîham,facrorum conciliorum
dogmata.fanctorumq;doctorú erudicioné proprio laborc adutu
ta,& in vnú collecta, in Ecclesia: sanctar obsequiú , populnrú edi-
ficationem,& vtilitaté, & maxime adhereticorû p-rfidiá cófria-
gé.táin lucéedere curât, fouédos,& dignis fauorbusprosequë-
dos duximus.Quararcú nobis prefencaueris hbrú Hispano sermo-
ncconsectú,(cuititulusest:Tratadodel Purgatorio , &c.&Tra-
tado Espiritual, &c.)examinatú per P.Narfisum Casamijana fan-
cta» Thxologia: Lectorc in nostro conuenru S. Maria: de Iefu ciui-
tátis Barcinonaejhoius nostra: Prouincia? Cathalonia::cum tot pro
uentus, & vtilitates populo Christiano indeeuéturaconfidimus.
Praefentiú tenore facultaté tus Paternitaticócedimus, vt scruato
in cajterìs ordine sacri concilijTridentini,pra-dictú librum feu tra
ctatusde purgatorio, & Efpirituali: Imprimire valeas.Etne mé
rite quod tam piomhonestum laboriosum, & vtile opus postulat
cateasún virtute fancta: obediencia: prçcipimus D«t Barcinonae:
In nostro conuenru S. Maria: de Icfu die xxvj Nouembris. Annq
Domini Millesimo Sexcentifsimo.
frater Francistmà Sofa
0>iiJìirGenerali*.
V r**
^IT ROB^ÍCIONES.
PO R comission del Illustre y muyReuerendo Senor Miguel
Palmerola doctor en ambos drechos, Abad y perperuo corné-
datario del Monasterio de nuestraSenora de la Iau,alias de Cla-
riana,de la orden de Cistel.CanonigcUie la S. Ygksia de Gerona
Enloefpiritualy remporal. Vicario gênerai y official porelmuy
Illustre y Reuerendiísimo seúor Dó Raphaël de Ruuirola,Obis-
po de Barcelona , he visto yo Fray Francisco Diago de la Orden
de Predtcadores Prefentado en fanra Theologia y Lector délia,
en el Conuento de S.Carherina martyr de la mefma ciudad, y ca-
lificador del Santo Tribunal de la Inquisition de U propria ciu
dad , estos dos tratados que del purgatorio y de las liciones de
lob en el officio de los fìnados compuso y aora de nueuo ha asia-
dido el muy R. P. fray Dimas , Serpi : De la feraphica orden del
Bienauenturado Padre S.Francifco:y en ellos no he hallado cofa
que
que seá contra la santa fe,o buenas costumbres, hì que pùeda of~
fender en algo a los piadosos y chriftianos oydos: sino xnuehifsi-
mas que los edifiquen grandemente , y varia licion assi de sagra-
dos concilios y Padres antiguos de laYglesia>como Escolasticos
y doctores modernos : y toda ella tambien puesta y trayda can al
proposito , con tanto orden y coticierto, que los tengo por muy
pcouechosos y dignos de que se impriman. Yassi lo 'firmo de mi
isanoenelconuentodeS.Catherinamartyr de Barcelona :a.4.
deMayo.1604.
£/ Tresentado F. Francisco Diago Cdificadordeh SJ.nquistmiù

PO R orden y conoissîon del sobredicho Sestor Vicario général

y official de Monsenor Reucrendissimo Don Raphaël Ruui-<
rola Obispo de Barcelona , vi yo eldoctor Francisco Brochetes
cathedraticode Theologia en la Insigne Vniuersidad de Barce
lona los Ubros intitulados Tratado de Purgatorio y Tratado Es*
piricual sobre las liciones de los difuntos. Còmpuestos y agora
anadidos por el M. R.P.FrayDimas Serpidela orden del P.S*
Francisco y no hehallado en ellos cosaque répugne a nuestra fan
ta fe cathoJica,ni a la doctrina de los Santos y dotores , ni a las
buenas costumbres.Hàlle empero dotrina solida y castolengua»
je,y tanta crudicion y authoridad de concilios,canones, dotores
Santos,assi escolasticos como posiciuos, y tan acomodado a la ca
pacidad de todos,que îos dotos hallaran agudeza > y los simples
llaneza , y todos vtilidad. Y por fer obra la quai se ha de feguir
tanto prouecho para viuos y para difuntos. Digoquedeueser
impressa y lo doy firmado de mi mano en Barcelona a 2tf.de Ma-;
yo.iéoq. ' ■.
t -, . -^J El BocJor Francisco Brocbetes.

LICENCIA ORDINARII.

A Tentìs superim positk relatiotàbws,priHÚo dìligenti examinefludio-,

Jl\,& matura animaduerfione faclmconcediturfacultas Typh euul-
gaadi librum bunc in hac Bioceji Barcinonenfi.Die 2ptMéf uínno. ióq^.

1 v MichaelPalmerolaVicGene:
1
"/ 5 4 DEL
 VBL ?.T.%OKAVEHTV&A MACHADO;
- i;- . Tbeologode la Ordendd P.fan Francisco* ,3
f :.ia."í .K. -:i , '.
f wJiîfc j-lou;.'»^, ■. SONETO.. .'; • .
'ïrt»j! ■»•.•; m .. t.
QVJLììD 0 fe <fcfî/ûro» w¿j y wtfcr.'e
la muerte dio mortal muerte a la vida:
y la vida como era immortal vida . ' ;:¿ .
con su muerte mato !a immortal muerte.' r.y,.\. f>
Co»rr* c/pescado vida de la muerte. ' ■. . »
el qualdenueuo da muerte ala vida¿
la vida nos cftxo y aca en la vida
Sacramentos que dan muerte a la mucrcêv ' . : - rj
Y como en la immortal y eterna vida
no entra ni puede entrar sombra de muertes
ay purgatorio entre esta y !a otra vida • ...
Dojesuthn purgar dçspues de muerte ■., ,;].••; .
: las culpas perdonadas en la, vida 1
y no purgadas antes dela muertc^ .

DE VN DEVOTO ÈN AL AVANZA
r-..' * : ., .. del Autor.
f,
SONETO...

Dr M A S , di mas : no es bien callar lanpresto:

di mas , que nunca lo que es bueno enfada:
di mas , que la verdad al cielo agrada»
. 'publica los conceptos que as compiiesto.
Di mas : que es tiempo ya de echar el reslo.
por la verdad Catholica apurada:
confunda pues de tu razón laespada,'
del vil Luthero el falso presupuesto.
D imas famoso , cuyo ingenio y pluma
i dignamente se occupa en obras tales,
di.mas, pues tanto en lo que escriues aciertas.
Di mas , no canses , pues en breuefuma,
para ti ganas glorias i m m o r tales,
y en otras almas la virtud despiertas.
i1 DEL
p EL <T. F. "BV A.V E*tîTV. T^A
< -¿Machado , Theologo , de la Orden del
' . rP. S.Francisco.

SONETO.

AQuí sabio leBor fe te presenta

manjar para alma y cuerpo proúechoso;
plato ay de muerte cierta y fin dudoso,
plato de estrecha y rigurosa cuenta.
Fuego que no consumey que atormenta
vno con eíperança de reposo,
y otro en atormentar tan riguroso
que de eternidad solo se sustenta.
Sonfuegos que atormentan tan deuerast
aunque es el vno.dellos transitorio, 1
el otro siendo corrío he dicho eterno. -
Que si lo que te osresco consideras,
no es possible saber que es purgatorio,,
íin procurar huyr lo que es infierno. ,

; TABLA
 Tabla de los Capítulos. J

Cap. r.T-v Equan casta y limpiamente han de cfcriuir los dotores enlo
queesdotrinadefe. i.
Cap. 2. Como es proposition de fe Catholicajque ay purgatorio. 10.
Cap.j.Como de las diuinas letras fe faca que ay purgatorio. 24. ".«
Cap. 4. Como de la dotrina del Apóstol S.Pablo, fe verifica que ay purga
torio. ^4. •
Cap. 5. De otros lugares de las diuinas letras, de que sy purgatorios di
chos de Santos que lo afirman. 45.
Cap. 6.De quan docta y píamente han escrito los Santos y Doctores en la
doctrina del purgatorio. 5 3.
Cap. 7. Como ay quatro lugares señalados por Diosjpara las animas. 6 r.
Cap. 8. Como los quatro receptaailos,arribanombrados>fonneceslarios,
y fuficientissimos. 66.
Cap. 9. Como en muriendo el hombre, ha de yr a vno de los quatro luga-
res,£¡rriba dichos. 73.. ;
Cap. lo. Como los Gentiles no alcanzaron el purgatorio con sola luz natu
ral. 76.
Cap.j /.Si fue conueniente señalar lugar ala anima separada. 8 8.
Cap. 1?. Si las animas Caben adonde handeyr,osi las lleuan. 97.
Cap. i¡. Declarase, Sicut fagittsin manu potentis.- lou
Cap. 74. El lugar y descripción del purgatorio. 114.
Cap. 1 5. En que lugar esta el infierno. 1 20.
Cap.id.Siks animas van todas al purgatorio comun,&c. 128.
C1p.17.Como dende q espiro Iefu Christo los Sitos Vá drecho al cielo.157
Cap. 18. Para yr al cielo,et purgatorio no es medio y necefiario. 142.
Cap.ip. Como el fuego del purgatorio es corporal. 14?.
Cap. 20. Como demonios y animas fon atormentados con fuego. 148.
Cap. 21. Como el fuego no consumirá los demonios ni animas. 15 j.
Cap z 2!. Como demonios ni Angeles atormentan los del purgatorio. 1 50,
Cap. 2j. De quan grande fon las penas del purgatorio. 16$.
Cap. 24. Como en el purgatorio ay dos penas, &c.¡6?.
Cap. 25. Porque castiga Dios con dos penas a la anima. 171.
Cap.:<5.Del purgatorio espantoso de san Patricio.í7d.
Cap. 27. De santa Christina,y lo que hizo por las animas. 1 80.
Cap. a 8. Como los del purgatorio saben que no son condenados. 1 80,
Cap. 2 O;
Cap 2*. Si las animas de purgatorio ruegân por nosotros. \66l
Cap. 30 Como en purgatorio no se rriíresce ni defmerefcc. 205.
Cap.^/.Si dexádo la penitëcia para satisfazer en purgatorio es licito. 20s.
Cap. 32. Peligroso es dexar la penitencia para el fin de la vida. 218.
Cap.a j.Como el Atti ito se haze Contritto. 223.
Cap.34.Si por solos peccados veniales fe va al purgatorio. 230.
C âp. j 5 . De que manera saben los dtl purgatorio lo deste mundo. 231!
Cap. 3<5.Si los difuntos pueden aparescer a los viuos.24 r.
Cap. 37 .De quantohade estar vno en purgatorio. Y dclos campos Elysiosü

Cap. 38.SÍ los Niños no bautizados.,han de refuscitar. 2 55.

Cap.39.De quanta pena ha de tener la anima por cada peccado.¿^.
Cap.40. Como ayquatro géneros de sufragios. 274.
Cap.4/. Del sufragio de labu'la de la santa Cruzada. 27g.
Cap. 42. Si se pueden hazer sufragios por los del infietney si Trayano fue
de alli sacado, aá';.
Csp.43.Si se han de hazer sufragios por los Santos. 293.
Cap. 44. Si fe há de hazer sufragios a los niños q murieró sin bautismo. 25 7
Cap.^j. Si se han de hazer sufragios a los niños que murieron con el bau
tismo. 300.
Cap. 4.6. Como los sufragios ordenados por la Yglesia., fon mas fatisfato-
rios. 308.
Cap.47. De como ay dos maneras de mérito. DeCógruo y deCódigno. 311
Cap.^L^.De que cofa lea el mérito dt Condigno. 3 1 5.
Cap.49 Que cofa fea el mérito de Congruo. 3 24.
Cap. 5o.Comoay precepto de rogar por los del Purgatorio. 329.
Cap. 5 r. De quan particular obligación tienen los hijos de rogar por fus
Padres difuntos. ¿37.
Cap. j 7. Como la Yglesia.^.omana tiene poder de cóceder indulgécias. 341
Cap . j^. Como el santo sacrificio de la missa es el primero y mas accepto fu
fragio. 348.
Cap; 54. Gomo de las missas que fe celebras por vn particular , participan
todos los justos. 3>o. .. *
Cap. 55. En el qual fe declara mas la abundantissima charidad de Iesu
Christo nuestro Señor en el santo sacrificio de la missa. 3 5 6.
Cap. 5<S.De lo que deue hazer el Sacerdote quando celebra. 35 r .
Cap. 57- Si por los difuntos fe han de dezir solamente missas de requié.364
Cap. 5 8. Si puede celebrar el Sacerdote fuEuris inttntionibus. 370.
Cap. 59- En que fe prosigue la dotrina del capitulo passado.y fe pone la se
gunda parte de la conclusion. 377.
Cap.60.
 1 I
Cap.ío.Comò êîSacêrdote ha de applicar el fruto del saainaojqatñdo cî
lebra. 38 f. *
•C3p.61.Si puede el Sacerdote satisfazer con vna missa,por dos. 39T.
Cap. 6 2 .Si las missas enlos altares priuilegiados aprouechan iras las al ñas",
que si fe dizen en otros altares , y que cofa f-a mo Jus íufragij. ¿pS. Efc
in tract. Spi, 118. /54-/40'
Cap. 6 j. Si el que fe dexa missas quando muere ricibt el fruto antes q fe le
digan. 410.
'Cap. De como reparte Dios los sufragios. 4-^. '
Cap.tì 5-Qne cofa eslndulgencia y de quantas m-neras las concede clPapa:
427.
Cap. <55. Si perdonándose la culpa fe perdona también toda la pena. 428.
Cap.67. Délo que obran las animas las Indulgencias concedidos a culpa-
y pena.
ptuu. 4344 j.
J.
Cap. 6 *. Como en auiendo ganado la anima la Indu'gencia plenaria, infíl
libkmenre sale del Purgatorio , y va al citlo. 4¿<5.
Cap. 49. Si vno toda la vida ofrece la fatisfacion por las animas del Pur
gatorio fiel yra a purgar todo lo que dene al Purgatorio. 440. •
Cap. 7 o. De quá:o prouecho fea el sufragio de la limufua para los del pttr
gatorio. ¿142.
Cap.7i.Sielque restituye porteílaméto lo que tiene mal ganadofe saina
ra. 445.
-Cap. 72. De quanto prouecho fea el llamar clérigos y religiosos para ayu
dar a bien morir. 44.P.
Cap. 7j.Si los entierros públicos y con pompa fon de prouecho paralas
animas de los difimtos.455.
Csp. 74. DelaobÜgacion que tienen los albacas y testamentarios. s.
Cap. 75. Como las animasen acabando de purgar eH el Purgatorio,Vana
gozar de Dios al Cialo. 467. >r

Pin de la Tabla de los Capítulos

del Tratado del Purgatorio. *

AL
 A L ILLV S TRI S S I-
MO SEnOR DON DI EGO CO-
VARRVVIAS VICICANCILLER EN
cl supremo de Aragon , del Coníèjo del
Rey nuestroSefíorjyConaea-
dador deMontesa.
L

V I E N D O el Clementifrmo Dìos,
Illustrissimo Senor,criado al hombre pa
ra que gozasse de su glorioía vista y diui-
na preíènciai acordando que era de flaca
mateûì(Recordat;{s est quotìiam pitluisfa-
mus.Psaimo 102 ) quilo que conorieflc
dos particuJares cííòctosde su admirable
prouidencia; el vnoen darpremio deglorìaeflenciala los
Santos ,y elocroenauercriado vn bafíoy encendidafra-
gua para banar y àbriíolar a los que(aunque predestinados
para la gloria) tenian empero ciercas manchas de las qua-
les necdîàriamenceauian deíerpurificados para q puíìes-
se Dios en ellos el lumen %lori*,y pudieflen gozar dci úcu-
Jo de BienauenturadosrOeífeando pues , J Uustrissimo Se-
nor,el Sacro Concilio Tridemino que doctrina tâ imporr
tante, y propoficion defè Cacholica, opugnada enestos
misérables tiempos,por los mentecaptos hereges , fueíîe
entendida de todos , exorta a los hijos de la YgJesia, a
que la prediquen , enscnen , y escriuan limpia y casta-
niente, con lascircustancias,puncualidade$ y terminos q
a ra fana y Cacholica doctrina se deuen. Por lo qual,siendo
yo vno deellos,aunq el menor; en la primera impression q
dediqueàV.S.escriuidos tracados en esta docrina,para có
■ fundir
fundir a los que la niegan ,y afïìcionar juntamente a los Ci
tholicos a que hagan mucho|bien a los del Purgatorio. Y
como con la merced que V. S. me hizo en accepcarla por
suya, aya sido también recebida de todos, he tenido animo
para acrecentarla en esta quarta y vltima impression, aña
diendo cofas muy curiólas, de mucha erudición, pias y de
mucho gusto para agudos ingenios : declarando muchos
hebrayímos del libro deIob,y dando mas clara noticia de-
stenuestro Purgatorio y fus circunstancias. Y como es do-
trina arrimada a la sobre natural prouidencia de Dir s, re
quiere aqui vna sirmifsima columna a quien apoyarla quai
iV.S.cuyo gouierno reípectiuè,depëde de aquel Soberano
del cielo. Yfuera de muchas razones por las quales fe deuc
fu dedicación a V.S.a ninguno con mas propriedad y justi
cia : pues nadie tuuo mas merefeimientos en los ojos del
Rey nuestroSeñor para confiarle tan grande cargo, ni en
los mios,a cuyos pies pueda esta obra estar, ni mas honra
da ni mas defendida: hauiendo dado el cielo a V. S. tantas
gracias para el empleo presente y otros mayores. Con cu
ya sombra amparado, los Jotos lo estimaran, y los embidio
sos perseguidores de ocupaciones honestas , sino fueren
muy atreuidos, temerán de le acometer, por no ofender a
laauthoridadde V. S. Aquien suplico la acepte por suyo,
no mirando el pequeño seruicio, sino la voluntad con que
se offrece.Cuya lllustrissima nuestro Señor,&c.

CABELLAN DE V.S.

Fray Dimos Serfi.

PRO.
 PROLOG o- : :
Al Lector. • r

L hazer Prologo en las obras,es declarar

cl autor su intento,y las dificul tades que
ay, ponerlas a gesto paraque el q ue leye-
re no tropieçe. Y aisi por guardar el co-
munvíb(aunqueestaobraesdefuyo tá
clara , por tratar de colas quecadadia
tenemos,y la çerteza de lafe nos ensena)
dire vna folapalabra , la quai íeruira de Prologo y argu^
mento.Es a íaber crayendo a la memoria de los bienecho-
res de las aimas de Purgatorio , lo que aquel famoso Ca-
pitan XudasMachabeo hizo con fus soldados difuncos.em-
biando copiosissimas limofnas al templo, paraque se hizies-
íèn oraciones y oíFrecieíïèn sacrificios por fus animas. El
quai hecho.como sca figura de ío que deuemos hazer con
nuestros difun ros $Ia Yglesia sancalo manda cantar enel
ofìcio de la miísi que por ellos celebrajpara enfenarnos en
esto,lo que con ellos hemos de hazer. Con solo eílo que-
dara nuestro penfamiento declarado , y fe encendera la ra-
zon que nos a mouido para escriuir delpurgacorio, circun
stancias,y puncualidades delj de la manera que nos lo pro-
pone la fe de la Yglesia Gatholica, y el facro Concilio Tri-
dencino hadecretado} Sahendo con esta quarta y vltima
impression mucha dotrina de Sancos , Dotores Griegos,
Latinos, y Hebreos. En particular en el cratado Spiritual,
se hallara fíngular érudition y exposition de muchos vo-
cablos Caldeos:En cuya Iengua, íegun mejor paresecr.sue
escrito el Iibro de lob. Para cuya recomendacion ruego al
curioso Lector que aduierta lo que la fumraa bondad Chri
sto dixo a aquellos por cuyas manos y Iengua auian de pas
ser las diuinas Efcrituras y siiexposicion. Estote prudentes
si'cutserpcmsi&JtmplicefJìcutCûlumbtt.Qae apîan de fer
prudences,no arrojados,y sin malicia como'palomas.Yco
mo este libro salga no para gen ce imprudente, y mal in ten
donada en juzgarla . ni para ojos embidiosos de trabajos
honestos. fino para los que tienen el pecho sano en esta do
trina y ojos de paloma en mirarla, he querido ponerlo a
vista de todo el mundo, confiado de que la diurna Majes
tad dará a esta que tan suya es,y en deten cien de fu Ygle-
íia,el fin desseado: y el que en prouecho de nuestros difun
tos pretendemos. Sugetandonos en todo a la corrección
de la santa Romana Yglesia:dexando campo abierto
a los dotos en lo que es opinion > aunque
en esta obra hemos procurado traer,
afirmar y íèguir,la mas segura en
consciencia y mas proue-
choía a nuestros
disuncos.
 CAPITVLO PRIMERO,

DE QVAN CASTA
<>Y L 1 M F I A M E N T E HAN
de escriuir los Dotores,en lo que es
Dotrina def'è.

L Apostol San Pabloj maestro graduado

por el mismo Dios( Vos eletíionis est mihi Act"ú. c. $.
ifte ,vt perte t nome n meum coram regiíw,
& ge»tibus,&sili] s Israël,) CD la Epistola ^f***
2. à Timochcojensena la vtilidad y proue
choque haze la diuina Escritura en el
entendimiento del Dotor Catholico q
eícriue sobre ella.y dize.Omnnferiptura diuinitus inspirata
vtiliseft ad docendum ad arguendum;adcorrigendum aderu O.Pau, vbi
diendumjniujlitta,vt perfiùìus fit bomoDe:\ad omne honum luPr3*>
opusinjirufïu/.Como queria el Aposto! fan Pablo a su dif-
cipulo Timotheo paradifeipulo de otros muchos, remite
le la fuma ensenança q le podia hazer.à la licion de las di- :
uinas efcrituras.y hbros íantos:porq toda'Ia escritura diui
Da es prouechofa para enscnar,y paraarguyr , para corre-
gir.paradar erudicio al justo y catholico entêdimiéro del
q dellafe quiereaprouecharty encóclusiò.haze vn hôbre
perfeto y enfenado, y difpuesto para todo bien. Y esto es
lo q en vna foîa palabra dixo el Senor d los Efcribas y Fari
[oan. cap. j.
feosiScruraminiJcripturas.Si vosotros quereysfaber quien
soy,y andar a la clara y concluyr.enfenar verdades, dexac
quiraeras à parte, hazeros perfeios para con mipadre
;j A Dips,
 . z ~ TJ^ATADO DEL
Dios,y conoscer à su hijo que íby yo,y arguyr contra íos q
os contradixeren.leed las escrituraSjqen ellas hallareys vn
*Fm1i. 17. panai mUy sabroso.Quando elRey loiàrat quiso enscnar al
pueblo y reduzille à la obediencia de Dios , no le pareício
auer ocro mejor me Jio q hazerles Ieer el libro delos mâda
mientos.y leyqDios lesauiadado.Larazondesto la da vn
Thom. áe grauissimo DotorThomas de Champis,y dizeassi. Lefïio
Cbáp.lib. 1. sacra ignorant*am noflram er.tdit.dubiasduit.errores corngit,
de diseipU. f,oms mores i nstruit ,facit cognofeete v:tia , bortatur advirlutes.
caustrai.c./ Dcue(ç]c>íj^2e csteDotor", ei principal lugar entre t»das
las eserituras àla diuba:porq eila ensciìa nueítra ignoracia,
suelta las dudas,corrige loserrores del cntendimtento.en-
íèfta à bic y fantaméteviuir deseubriendo los vicios , es vn
C-isiia. col fercil câpo.íegiï nocaCafsiano,en el quai se hallà diucríàs y
UXca?'lo °'oro^s flores. Y segu dize Origenes.es la diuina Eícritu-
í/teuit. ra vnabotica dSdeay medicinas detodas yeruas, plantas,
piedras,arboles,aues y animales, para quaíquier enfermo
q a ellavëga à pedir su remedio. Alo quai aludeaquello del
Deate.c.tx. ÛciitcronomìOflnterroga patr? tuu,& annunctabit tïbi maio
restuos & dicent tibi. Quiê son los escricos y escrituras dela
Iglesiaà quiê hemos de pregCicar nuestras dudas.y de quiê
bemos de saber y apréder,sino los Profetas , Euâgcliftas.y
Apostoles cuyos libros tenemos entre manos?A eítos pues
dize S.Pablojhemos de acudir para sacar dotrinay prooe-
cho,y no à la licio de gête ethnica q nos podria danar.Porq
los libros son imagines de los ingenios,segu dize S. Hiero-
nymoJ»iag'ì»es ingenioru,&- <eiern* monumentaMbri funt. Y
DH*tto ' d A buscamos porq nos puedê danar los libros profanos, y hi
Mwcell* 1 storias de Gëtiles,dichos y scncécias dellosjo dize el dotis-
simo Origenes en la Homilia 2. sobre el Genesi. Aiéiores fè
culariu librorû poffuvt quide dici ligna excelfi. fr vmbrosa. Et
inCJencs * fi fífimusidicìtursub omni lignofrodosi tu brofiernebaris mere
trix.Loi q escriue libros profanos(y au los q en dotrina im
portâce entretexê fiis fabulas enla nuestra verdadj son arbo
les leuatados y llenos de oja(no de fruta) y de semejates ar
Hierc. c». boles hablò Dios ppr Hieremias:ô Israel,q has venido à ta
tade£
 PVT^Cj Á TO 7^10. 3
tadefuentura quetehas pjestoàganar, coma mata mu-
ger , baxo de la sombra de los arboles leuantados , y ba-
xo dellos Iloraua iu dcíùétura./ «sdlìdòut in mediociussus- M»ln». nf,
pzdìzh* organanuftra&c. Y auiêdo de tracar docrinade taca
importacia,y digna de fer íabida de los q profelsimos vna
fè,baxo dela obediëcia de la Sáca Igle(iaK.omana:porq los
hereges denuestros tiépos (,en cuyasmanos podria venir
cstaobra.paracófuíion suyajnodigan q hemos puestofun
damêtosflacos,y sobre arena para cóuëcerlosde fus erro-
res^n parcicu!ar,de los q ciene en la dotrina del purgaco-
rio.HequeridoseguirclcófejodeS.Pedro,elqual estàdo i.Pecoi.
yaparamorir.y muy cercanoà lacruz.côfirmádo en los fie
les Ja docrina que les auia predicado de 1 apersona de Ieiu
Christo nuestro Redëptor y Sertor.les dize.Daboaute opéra, vb,s"?«
poft obitum meum fréquenter habere vos vt hom memoriâfa-
ciatis.Yo terne cuydado aunq crucificado y muerco al mîí
do, de teneros présentes en mis oraciones en el acatamien
tò de Dios.Porq vosotros(ayudados consu gracia) podays
predicar y hazer memoria cada dia de como lefu Christo toan.e.i.
es hijo naturalde Dios,tan ecerno como su padre, inmëso, DeSama>-
incóprehensible.y vnalìmplicissimanaturaleza con el; en c1a"cn.'*fid"
quato Dios.Y porq veays quâca verdad es lo q os he dicho «.Ptt.eap.r.
de la segíída perfona diuina encarnada. No indoïlas fabulas
fequ-iti>notâfecimus,Vûbis>D'U nofiri Lefu Christi virtutem &
ppsscíentia.Qiic para deziros la vircud y poder q ténia Chri
ito como hijo naturalde Dios, el quai á nadie hurtò aigo
quado dixo q era ygual à suPadreEcerno. No rapìnaarbitra ^coj"^ *'
tusesteffeseequale Oeo&c.Et pr<escientta. Porq en quanto Lyr.in l\Q.
Dios conoscio ab eterno codas las colas paíTadasprelentes ordin. sup.
yporvcnir.Y en quanto hóbrejpor estar su santissimaani- *•Pe,^• u
ma vnida al verbojdëde el instace de su Côcepcion conos
cio todo lo q conosce Dios, îcietia viJíonifJSegà cl proprio
ter de cada qual,y segû la différencia de los tiëpos. Y para Doct in 3.
predicaros cofas de tanta importancia,y tan altas,y q la ria
queza y poca capacidad del entendimiento del hombre no
pUcdealcáçanNb/z.;»^1?^ fabulassequutìsumm &c< he
A î mas
 ■ 4 TtjíTAD 0 T> EL

mos cósn mado esta dotrina cô fabulas de poctas,no côìn-

uéciones i historias deGétiIes,oo cô méciras ysingimiêtos
fahuJosos.Sioo q Spcculatorcsfacti tlli' magmtudinis accip'es
tnim à Deo pâtre, honorem & gluriam voce delapsa ad tum hu-
iusccn:odi,a magnifica gloria, Hic cftsilius meus diletltts in qam
miebi toplacui%ipÇum audite.Et banc vo:em nos audiuimus de
cclo allatamcumejjemuscû ipso inmonte sanfîoNofotros cô
iìderâdo con acencion y cuydado.y eípeculâdo como pode
ros dar à émender la grandeza del mysterio de la Encarna
ció,y q la segûda persona de la santissima Trinidad se auia
encarnadojy q(segû !acarne)auiamuertoporvoíbtros;es-
peculado cô q teltigos oslo auiamos de ensenanoyraosvna
voz del cielo.q dixo assi.Nadie lo puede testisicar me jor q
». Pet. ca. i. yo(dixo su Padre.jPredicareys.q yodigo, q este es mihijo
muy querido. Y no solo cencraos este testigo ( aunq el solo
bastarajpero tenemos otros muchos. Et habemusfirmiore m
propheticiïfermvne .Todoslos profecas ha habladodestaver
dad.y hâ dicho desta venida.y de su passiô y muercej y con
estos tcstigos.j no cô fabulas ni suenos poeticos os hemos
Nicol. de côsirmado lo q de la persona de Christo sentimos.Y qeste
Lyr. in gîo. sea el sentido de aquel lugar de S.Pcdro,dizelo Nicolao de
oidm. 6. p. Lyra declarandokicuyas palabras son estas. No in dorlaifa
0,14 bulasseculi &c.Hii ponitur ratio qunc-accipitur ex doiJoris cer
titudine,qut tantomagis mouetur ad docendu,quantoscitsuam
djclriná ejje vera;Erat enimPetrus de •ueritate fu<e dotlrin<e
duplici via certus. Primafuitper auditiï à Deo Pâtre immedta-
tè,aquo nullafalfitas pottst effè,ér ide'o dicit non indotïasfabulas
Lw.ca.vlt. fequutì.SicutsequuturPoete & dotJoresfal/t Et hzbemusfrc.
Hic ponitur alia via certitudinis,quahabutt Petrutexfiriptu
raprophetica.cuius intelleilu habuit per Christiï. Et Lucas ait.
Et apèruit tllisfirfum vt intelligerentferipturas.
La cerreza del q ensena,da mas animo al q ha de predicar
despues aquella dotrina. YasiiS Pedro ténia dos certezas
deloqensenauaypredicauadela persona de Christo. La
vna porq el mîsmo cô sus proprios oydosauia oydo la voz
del Padre q dixo,este es mi hijo. Y la segûda, porq ceuiafA to
dos
dos los P*g£etásco fuFactor:Y como en estos dos no podia
cabe/falfe^ad,oengahojporesso predicaua con animo la
verdad dequieeraaquel íupuesto diutno lesii Christonue-
strq Sonar. Y fì dtxera S.Pedro que lo auia dich*o Platon, ô ■-
Ari!Ì:oteles>ò Ciceron:ò que lo auia hallado en los versos ^'Je' w£
de Ouidio.ò en las Eney das de Virgilio? Yo le dixera qué dom.scr.t?.
se lo Giìcycra ehy respondicrale con S.Agustin. Euageliono
ercderem, n/Ji me Caihalicœ Eíckjìœ aucìorìtdi cxmmoneret.
Es laíglesia de tança veneracio© jr aucoridad,qcòmo soq
©opuedementir ,á Dinguna otra escritura darefè S si elía
no mekjdize.Porqtie lo queellarne proponepara qtfeyo
creaiprimero lo 3limpìa,ahecha y purga conel arnero que
Dios le ha dado para apurary aueriguar cofas. Rogauipro
te,%>t nvndeffìciatfides ma. Y assi los testimonips deCicer ó> Luc-eaP- »*•
Macoli>£Ìo,de VirgiIio,y dichosdel fuzio Mahoma, no son
paracchar manodellos parahazer argumente á" nuestras
verdadcs.pues tenémos teíèigos abonados para ello , y de
mucha verdad, Q«w?/ acceptations maiores.Qùe no (êlcs po-
dra dezir que no es afsi:por fer cestigos que puedé abonar
fus personas.Y assi para aflígararnos de lo vno y de lo o-
tro.y por eniènar á los que han de predicar y escriuir coías
de Fè Gatolica , que no las han de afirmar con dichos de
gentiles, ni fabulas depoetas,dize fan Pedro que es no las
ha seguido,ni traydo en pulpico.ni puestas en escrito.
. El miímo Nicolaojcn la rnistna gloíà, moralizldo este lu Senr m0rt^
gar. Non indotìas fabulasse quti.Dize afsi, Hic &paganos ta- Nicoi da'
gtt & hœreticos De fuerte que quiere dezir,qae no nos he- Lyr; £lo«
mos deaprouechardefebulas y mentirasicomo hazen los "i'.fe
Pagaîios,y los hercges:porqoeà estos que persuade dotri-
na faha.todo les esta biéPero á nosotros q predicamos do-
trina verdadera,niau imaginarlo. Porq nos hemos de per-
fuadir, que fi vna palabrahaze d nuestro proposito , no es
porqueelloslofíntielîenafsi.comofuenaìsino qencretacas "
mctiras como dizë, acercaron á mefclar vna palabra cacoli
ca,que no la peníàron dezir. Y que necefsidad ay de valer-
m para àeredúar nuestrafè , de quien noXevale délia?
jì I Ai Cnnen
 , * T^àTADO DEL
Quien me persuadira á mi.que Virgilio consieflà q ay pur
gacorio en el lib.ó.de sus Eneydasjíi dendc cl pccho de mi
*' dc8v«r. mac*rc S 1° 9 n* escrico es todo fictiòfabulosafEI diuino
dom.ser. *»." Agustino en cl tomo io.dc Verbis domini:dize estas pala-
bras.Virgilio sue adulador y métiroíò,loador de los Roma-
nos.Diziêdo este Do cor fan co quiëfueVirgiliojq hobre do
to lo podra allegar para côfirmaciô de docrina q ta limpia
ba de caminar como la del purgacorio ?Que fuerça hará fus
razones para aíTegurar nuestras verdades y hazellas mas
creybles?Mejor íèrà dexallas,porq los hereges no se ria de
nosocros.y diga q por falca de cestigos,comamos las fabulas
y fictiones de Virgilio.y lo q cô taies testigos se verifica,dc
ue ser negocio fabuloso como el lo testigua y su historia.
Quiê podra persuadirse q aquel zancarrô de Mahoma
conoicio q auia purgacorio,si pone deípues dejsdeleyccs su
zios y deshonestosfq prouecho se espera.de q la gente Cira-
ple,y mal dotrinada,y dada à vicios.lea lo q el zancarrô de
Mahoma dio à enteder â fus mahometanos de su bienauen
turaçafalíày mëtirosa?niqedificaci5 se cspera,dedarâ en
téder à la géte ruda.y ponerlos en nueuos pélàmiécos, si ay
câpos elisiosjsiédo cótra la comû opinió decodos los fantos
Docores.comoprouaremos en esta obra.q solo ay quacro
ConcLTri. lugaresîQue veilidad facaran del sueno de Scipion,los ru-
sess.»/. doSjleyedo vna docrina de purgacorio,q tasin mefcla de fe-
, mejantes côpaneras ha de estarîy par ticularmente escriuië
do en romace?No sin causa mâdò el Sâco Cocilio Tridéii»
no.q en la docrina del purgacorio , no se tracasse cofa q no
fuesse de prouecho y de edincació para el pueblo Christi a.
no.Yassi cenemos por muy cierto q niVirgiIio,niMahoma
ni Cicerô,ni los demas alcSçarô la docrina de purgacorio.
H Gard. Él dotifsimo Hugo Cardenal dela fanta lglesia,en la po-
ff.p. postii. stillaqhazefobreestaEpistoladeS.Pedro.llegando à este
fup. Epist. Jugar dize. Non indeftasfabulasfiqmti &c.Sicú:faciut)i,qui,
4,Pct' qwâquid eos deleffabat,Deos pofuerunt,Necjtcut h<ereùci, qui
deprauandoferipiuras , fabulas interjeruerunt. Los pâganos
fuerô ta vanos,q fi se aficionauá à vn perro, le adoraua por
. Dios.'
Dios.Ylosheregesdeprauaron la escritura , y mesclaron
fabulas de poetas declarandoJa.De los quales hablaua S.Pa »-Tún©. 4.;
blo quando dixo./4 •veritate quidem auditum aucrtetit, adsa,
hulas autern eonueriemur-Quedcxârhn el verdadero senci-
do de la efcricura,y se danâ a tabulas de poetas. De lo quai
fcvee,quan maìo sca para afirmar vna propoficiô defè ca-
telica,allegar las inuenciones.fingtmiëtos y fabulas de Vir
giiio.Y expressamence el mismo S.Pablo mada à su dicipu-
lo Timoceo.que íè aparté de hazer cola tan mala,y q tanto
deslustraria la dotnna Euágelica. Irteptas fr inane/fabulas 1. T«ao, «v
eui/a.Y es como si le dixera. Ya te he dicho.Prjdica-verBu,
infta &c Pero te aduierto q para consirmar algun arciculo
de la fe,ò aigu mysterio tocàte à la salud del hôbre, q no lo
côsirmes cô fabulas de poetas,ni có inuêciones de gêciles
mentirofasjporq no esbueno prouar negocio neceslàrio,
có mentiras y fictiones. Y assi por lo q los lantos Apostoles •
Principes de la Iglesia S.Pedro y S.Pablo nos dizé.q no ha
gamos tato agrauio à la autoridady magnificécia de nuef-
traíàncafè.qqucramos consirmar y hazer verdadero loq
ensenaá los chriílianos,con fabulas dePoetas,aunq fea las
del libro sexto de las Eneydas de Virgilio , como tanibien
porobedeceráloqelsantoConcilioTndeatino ha orde- -
nado y expressamence mâdado,q la dotrina.assi la q se pre
dica,como la q se escriue en Iibros.qsu declaracion la hagâ
los predicadores y Docores.siguiédo la comun dotrina de
ios íàncosPadressy como este mâdamíento fea de la Iglesia
nuestramadre,tenemosobligacion los q efcriuimos de se-
guirla,sopena de fer tenidos por fofpechofos enlafé.Co- s.Thom.in
mo lo dize el Angelico Dotor en cl 4.delas sencécias cuyas V-diít- ii,
palabras son c&te.EcdeJtœaute authentati quinmq;rejìflit,
htresim imurrit. El q résiste à fa autoridad de la Iglesia, cae
cn heregia.Y si en codo y en qualquier parte hemos de fe- **
guir y obedefeer a la Iglesia fanra.parcicularméce en la do
trina del purgatorio:de la quai ha auido,y en nuestros cié-
pos ay (aunq por lagracia deDios,en reynos estrafíos) tatos
erroresjy paraq veân quan errados van los desdichados,y 1
A.4 sin
 ■ s TT^ATJD 0 T> EL

Cm luz cn esta fié que nos enseíva la Iglesia,de q ay purgato-

rio:strâ nmy acercado no puner cosas ridiculoíàs.y fabulas
de Virgi!io,ni eJ parayso de Mahoma,q las viejas suelcn co
iar para encretener ninos.q para encre letrados es salta de
maceria, para entre hereges de ninguna efficacia , y para
christianos de ningun prouecho. Y lo que peor es, no hazê
lo q el sacro Concilio Tridencino mada en la session 25. ha-
Màdo dela dotrina delPusgatorio,cuyas palabras son estas.
■ Trl- Qa<ecufnq-adedìjìcatioM' non faciunt , ex quibus plerunq.
Ws" nu^aflt pjtt/tíisACttJstOtà popid*'ibus concionihus ficlttdavtur-
ln certa iiern& quœsubfpecie fa'fi laborat,euulgari & traïla
ri nonpermìttan/,&i. Bieu parece dotrina de la Iglesia, con-
íìrmada por el Espiricu Sanco.q assistio cn el sancoCôcilio.
Sabiendo qay muchosq uiegan esta verdad del Purgato-
rio,noada y ordena,q quado le rraca,ora sea por íèrmones,
ora por escrico,esta docrina de purgacorio , q no se niesclc
con docrina q no sea de mucha edificacion, para el pueblo
christianojyqsideilano sehadeaucncncar la deuoeion y
piedad de los christianos.para con los fieles diffancos.q en
manera alguna.ni se predique,ni se diuulgue, ni se eícnua.
Y esta dotrina es del Apostol SAìa.blo.Do:trims'vstri}s& pe
Hcbr.j. regrints nolite adduci.ìSl o os dexeys llcuar de dotrinas q ha
zen titubear eJ encendimienco y peregrinas.Y como cêga-
mos por cantas partes obIigaciô,de no referir fabulas poe
ricas.ni dichos de Gentiles en esta tan lanta y catolica do
trina del purgatoriojdigo q no íolo no las eícriutre:pero dé!
de agora abjure de codas ellas.y côfieflo lo q la santa ma-,
dre Iglesia Rornana me ha ensenado.y cô ella promeco co
mo ocro S.Pedro de no valerme en este cracado íïno de tet
stigos fidedignos.Ow»/ acceptione majores: á son los sacros
Cóciliosdos íàntos Docores q desto han eícrito,assi Grie-
gos,como Lacinos:afsianciguos,como modernos.Gécc co
da q ha profesladolamifmafe dela Iglesia,y ha tenido la do
trina del purgatorio por ta verdadera.como nosotros la ce
nemos. Y pues ellos eícriuieró délia cosas delicadas y clig
nas de fer íabidasdas recibiremos como seguras yçatolicas».
yp°
 rP y%jG ATQ7\JO.

y podremos dezir,q Spritu Santlo inspirait loquutisuntfan-

ch Dei hon.ines.Qnçiì escriuio S.Hieronymo,S. Gregòrio, i.Pet.w.
santo Tomas,S.Buenauent.ura>Scoto y lo.s demasDotores
grandes voJumines,y en elios con argumecos yxazones de-
iendieron los mysteriosdenuestrafè , no los confirmaron
con docrioas de Gcncilcs,ni co fabulas poeticas, sino inípi-
rados por el Espiricu Sanco. Y quando los padres en los là-
cros Concilios mandan creer los arciculos de nuestra fè, y
las eícricuras fancas;no afirma q lo dixo Virgilio,ni ocro al-
gunó deíTe jaez'.Sino q lo prueua con sirmissinios cestimo .
nios facados de la escritura diuina,que es à la q hemos de
darfè y credito,y àlaqual hemos delugecar nuestro enté-
dimiêto.como dize el Apostol: redigentesintelUftûtn obfe-
quiû ChriJìi.Y porqse entiêda quanto aborrece Dios q fus «-Cor.,©,
sieruos pierdan népo en !eer libros de Gentilcs.y por côsi-
guiente se enfada mas q los cicen para cofirmar su dotrina
euagelica.Iean lo q dizê Sabelio y Marulo del diuino Hie-
ronyoiOjdeJ cjual escriué,q sue vna noche arrebatado y Ile-
uado al tribunal de Dios, y Je preguntaron.Quien eres?y el sabeíío. hb.
íànforeípôdio.Yo soyHieronymo cl ChriíHano.Y ledixe »«p. ?
rô.Tu ères Hieronymo elCiceroniano:(y esto,porqueera Marulollb«.
muy aficionado d leer lasobras de Cicéron) y haziëdo del, ** f %'
le dieron muy crueles açotes.Ydefpertado el fanco,y sintiê
do el dolor delos golpes .conoscio q sue verdadera la visio.
Y miç£dofe,halloíè los íènales y cardenales de los açotes.
Vn graue Dotor llamado Ruffino,cótando eíros açotes
de S.Hieronymo dize,q Ce los mandòdarDios, porq auien Ruffin-
do prometido en sù presencia de no allegar jamas los Gcti
Ies;despues losallegò y refirio:y por perjuro (dize este Au- . '. i
corjqlemandòDios açotar.Ora sca por leer en Cicéron,
ora por allegar y referir los dichos de los Gentiles, el Heuò
muy buenos y fentidissimos açotes. En lo quai se nos dize
como delgusla Dios de los q poné todo su caudal, en q los
tengan por leydos en historiasjy las traen paraautorizar la
dotrinadelafe,laqualesIaqhadedar,y da lustre à toda
qualquier ocra q le quiera tener.A los quales codos dexá-
' » ■ A 5 dolos
 TT^ATADO DEL
dolos à partc,como cosa do neceflaria.ni vtil en esta 4otri
nadepurgatorio,quiero ayudado cô la di u ina gracia que
vea el christiano lector los firmes y forcissimos fundamen-
tos q cenemoslos cacolicos,paracreer,predicar y aucori-;
zar esta docriaa de Purgatorio,del quai los Saocos y Doco
res han escrito diuina y largamenre.y la Iglesiasanca ha en
senado lo q se deue creer délia. Y para lleuar Duestro pêíà-
xniento adelaoccendereçadoal fin q desseamo^pornemos
por fuodamento desta dotrina.lo q cl íacro Còcilio Tride-
tino ha decretado,y determinado en clla. Y sobre ta firme
sanja,leuacaremos el edificio firmifsimo, fin apartarnos vn
punto de la vcrdad,dexando en abierco para los dotos y cu
riosos,lo qestuuiere puesto en opinion. Y pues ha de dar
en sus manos esta obra.ella dira mi dessea ,en aproucchar à
las bendieas animas del purgacorio,quan grande aya sido.

CAPITVLO II

Como esproposition de Fe Catoltca,que ay Purgaterio.

SESSIO. XXV.
Sacri Concilij Tridcntíni.
DECRETVM DE PVRGATORIO.
*UM Catholica Ecclefta Spirim SanBo edo-
Ioan. I4.
$a3ex Jhcris htteris g) antiqua Patrutradi
s. úone,infacris Concilias f$) nouissime in bac
a Macb. 1».
Heb.cap.r. acumenicafynodo docuerit, Purgatorm esse,
animaff ibi detentasfideliuJkffragiy:potissirnîl ajero ac-
ceptabilt altarisfacrificio iuuari Pr&cipit Jancîa Synodus
Epijcopis ostfana de PwrgatoYio doElrina àjanïïis Pa-
tribus,f£) facrisCodlìjs traditâiàChníiifìdelibus crédite
neri,doceri,&
""" wbiq.prœdicari ddigeter ÌUtdeant.
- çy4pud
rudem
 PVK.G ATO-BJQ. u

rade <veroplèbe,difsiciliores acsubtiliores qud HioneSjqtuq.

ad edifcationê nofaciut,^) exquibus plerunq.nuUast pie
tatis accejìio ,a popularibus cociombussecludamur.Jncerta
itë,asel qmJpeciesaisi iaborat^euuigari^ac traBari noper
mutant. 8i <Tjero qu<e ad curiofttate quanda autsuperBi-
tioneÇpeBantfvel turpe lucrûfapiutmanqua scandala f£Ì
sdeliu ofsendicula}prohibeant. Curent aute Episutsdeltti
niiuorîtfuffragia.tJMiJsarûJcilicetjacrijìciajorationes^lea
mojìndjaliaq.pietatis opera3qu<e âsdehb.pro alijs fidelibus
deffunBis jìeri côsueuerut}secûdû Eccles,inBituta,pU (g)
deuoie fiant. Et qu&pro illis ex teítatorumfùndationibus,
njel alia ratione debentur3non perfunBoriesed asacerdo-
tibus Ecclesia miniílris^ alijs qui hoc prdBare te-
nehtMidiligenter ft) accuratê perjoluantur.
. El primer testigo lo romamos de la autoridad del íàgra*
do Concilio,en el quai assistio el Espiritu Sato,y assi es de
infallible verdad lo q en el se ha decrecado.Y como esta ha
cargo del mismo eípiritu el gouierno de !la Sata Iglcsia, fié
pre ha tenido gran cuydado de q se le reuelailèn las verda
des q à la fié conuenian,para prouecho de los sieles. Y noso
cros recibiessemos della,como de nuestra madre ladotrina
íàna y saludable,y la creyessemos ,y la predicaíTemos por to
do el múdo.Entre otros santiísimos decretos,esel q arriba
hem os puesto,eo el quai dize, q la Iglesia catolica , guiada
por el Eíbiricu santo,assi de las eserituras íàgradas , como
deJatradicionantiguadelosPadreSjComo tâbien de los
íàcros c5ciJios,y agora vltimamcnce del íànto Côcilio Tri
dendnojha ensenado q ay Purgatorio, y q las aimas qalli
fou decerjidas,pueden fer ayudadas co los suffragios de los
viuos,parcicularmente con el facro santo íacrisicio des al-
tar.Por tanto manda el íàcro conciiio á los Obiípos que es-
 12 TT^ATADO DEL

ta dotrina fana, la quai nos han enseiiado los Padrcs íântos

§ i. y íàcros concilios , que la hagan predicar con diligencia y
s.iíuena.in cuydado,porque los heles Christianosla crean,fa ten^an,
j.d.i.i.i. q. ja énseften y prediquen por verdadcra.
s.Tho.i.i. Hemos dichoqes proposicionde Fè catolica . Paralo
sa artíc. 6. quai es de notar lo q dizen los Dotores santosqueaq ella
did'iff'i *" ^e^ama propoficiôdeFè.queeíladeclaradaexprtíTamête
Propôíitio en la cfcritura diuina,como es esta. Hodie mecum cris tu p<$-
fidei quid radisoQ,Dimittitnlureipsccatamulsa,quoniamdilextt multu.
Ct* Que por dezirlo el Euangelio, lo hcraos decreerquefue
assì.y es propoficion catolica.
Tambien se llama propoficion de Fè, la tj es determina-
PropoGtio daportal.enlossacros Concilios.comoesestadelPurga-
CJei qu-d torio.Del quai hazemencion en la Session fexta, capnulo
Ct^. treynta. Si quispojt acceptam gratiam&c. PœricC temporalis
Cocif Tnd. exoluevdccvcl in hocfacuh vei infuturo in purgatorio &c. ana
sess.if. themastt. Y en el Jugar citado que expresiamente dizc:cfc •
di, teneri, doceri, (y •vb'q; predicari- De lo quai queda sabi-
do,q es propoficion de Fè catolica, el creer que ay purga
torio. Y assi es obligado el Christian© a crcerlo,ycófesTarlo.
ErAngelico Dotor en el quarto, dizc estas palabras ha-
~ . blando desta verdad. Purgatorium mgare, est erroneum ,
d.M.q i.ar.i »fid* alienum. El negar q ay Purgatorio: es cola erronea.y
propoficion heretica. Y no lo dixo el fàmo por lo que ago»
ra ha determinadoel-Concilio Tridentino,cuya deteimi-
nacion y decreto ha sido para confirmar a lòs íìeles en esta
verdad,y çaherir a los hereges de nuestros tiempos que lo
niegan.Sino que conosciendo ser verdad catolica , lo dixo
lo predicò y dexòen sus eícritos,como cosa ta verdadera
y ta vtil y prouechosa,y q la ha de íàber el Christiano. Por
que con ella quedara eierto de qua grande sue la bondad v
deDros para cô nosotros,q si nos cogia la muerte sio aca-;
bar defatisfazer pornuestras calpasjnos daua lugar don^
de fuessemos alimpiado*. Y este cra,y es,el Purgatorio.
Sowiif'd El maestroSoco en el4.c»ya dotrina entre los Teologos
Wbv-t, csmay recebidaíafirma'qay Purgatorio- deípues destavida
para
 PVRG ATOHJ.O. * 13
para aquellos que auiendoies Dios pcrdonado la culpa de
los pecados mortalesjO la que por los pecados veniales cie
nen,han de yr à purgar al purgatorio por fuego.Cuyas pa-
labras ion estas. Posthancvitamefllocus in quo anirnç igne pur Con" '*
ga»tar,a penis.quce ex remsu s mortaUbitsri ltc~î<e funtwel ve-
niaUhmfunt awiexœ,neq.in hacvitasueruntsaHssaliione delc-
t<e. Yaunque los Dotorestscolasticos craen galanissimos
argumentos,y que para qualquier entendimiento catholi
co cienen bastantefuerça,y conuencen, y por ellos queda
el cacholico íàtisfecho.Pero el sundamëto firmissimo para
entëder esta verdad.depëde de otra proposició defè, sin la
quai no sepuede encéder esta de raiz,la qualentëdida»que-
da estotra aueriguada, manisiesta yclara. Y loshcreges
quedarán conuencidos.y mal que les pesé han de consen
tir con nosocros,yhandeconfeslar que ay Purgatorio. ^
Para cuya intelligencia es de notar k) q el maestro délai Nota. §.y
sentëciasdizeenel4.d.i5>.cuyaspalabrasson estas. Pejitles Mjg.m 4
frgo est bereticoru neqwtìa,eofucojatbfaftiane Cbristi extolle*
re,vt nojtram necesfariam ejjè abnegent. Nam etfi et us saluifica
pasúosufficientiamnobis attulerit .expiandis peccati^nonsolum | ^ ' _
noflrisfvt ait loatmesJsedet'amtotiusmundi tamenin nobis
efjìcatiam babete noluit,niJisecundumiUumgradum,& moduy
quoper eiussacramental opéra nost ra auxiliosuosubnixa, m
bis applicatur.Quare remifsa culpa, penarum non nichil vcliquu
fit,per eius opem,éf nvstram diligentiam exduendum. Los herc
gespor darseàvkiosylibertades,yentregarsecn cueipo
y aima al diabJo,padre de toda maldad.exalcan tanto la íà-
tisfacion que Iesu Christo hizo por nosotros.que se persua
den.que nosotros podemos viuir a rienda suelta y cometer
qualesquier vicios,fin que por ellos ayamos de sacisfazer la
penadeuidaá aquellos pecados que hemos cometido. Y
mienten y se engaíïan,porque lo côtrario es dotrina catho
lica.predicada por los Santos.ensenadapor la Igiesia santa,
y tódos los Mêles la tenemos por verdadera. Y los Dotores
escolasticos la escriuen.y dizen,q la passiô de Iesu Christo
nuestro Senor cuuo suficiencia, y la tienepara redetnir to-
v. L;. ' dos
 i% T TRATADO DEL
dos los que hin nafcido.nafcen.y han de nascer.aunq fue
ran muchifsimos mas.Pero la eficacia y còíècució del cfFc
Doa^resin todella,que es faluarnos,quilo aplicarlo Dios íe^un la ley
q pulo para ello, dándonos íacramencos, poniendo en ellos
gra'iaexopsre o/??™^, para que ladidlcnâ a-]uel que selle
cóci.Trid. gaíFe à ellos con dispoiìcion. Y porgúelo encendays bien,
sess.7.can.6. quiero poneros vn exemplo(perdonen los letrados , q me
allano para los limpies que delfeo fe aprouechen deste mi
Exempio. trabajo.)Nafce vn niño,óay vn adulto que no fe ha bauti-
zado.Si este dixciH^yo quiero ser chnítiano,porq me han
predicado q Iefu Chriílo ha satisfecho por codos los hom
bresjbastarlehia.no queriéndose bautizariNo.Porque aun
que es verdad q iefu Chriílo ha satisfecho por todos: em
pero ha dexado ordenado y mandado, que, Nijt quis tena
ima cap. i. tusfuentex aqua& Spiritu sandio non putejl introire inreg-
num Dei Que para que ce aproueche la fatisfacion q el hi-
zo,has te de bautizar. Y si este no se bautizaste, que le val
dría la fatisfacion que hizo ChristofNada.Fue falta por vé
^ tura de parte de Christo?No. Sino departedel q no sequi
Sotó >n 4. i. ^° ^ugetar á lo q el legislador ordenó, para q fu lácisfacion
,.q le aprouechaífe. Y es de notar,q solo en el Sacramento del
d.i^i.ar.i Bautismo fe nos da pleniísima rémission de pena y culpa.
De tal manera.que si alguno recebida la gracia baptismal,
murieilè con ella,yria derecho al cielo,sin entrar en el Pur
gatoriojcomo van los niños q mueren bautizados, y es co-
Doctores m^ dotrina de los Sancos y Dotores. Pero si vno pierde la
ia 4. gracia q en el (anco bautismo fe le dio,dcfpues la pafsió de
Christo no se le aplica pIenifsimamence,sino por medio de
los otros sacramentos, que tienen cierto grado de gracia, y
por cûnsiguience,cierto grado de fatisfacion.Soto en el lu-
soto vbi fu. gar ¿i(¡L¿Q ¿ize Veritas antem catholicaest,quudsolum in bap-
tijino vbi regstteramurin Chrifto.Et commorimur & consepüi-
murin ilh fitilla nobis plenissima passiows comunicaüo. Dein-
de vero non appücatur nobis Christi pafsio.nijt per penitentiam
& per aliafacramenta-,qu<c habent certum gradum gratis , ac
perinde certum gradumsaítjfafftonis.
Auiendo
 P VEJO ATO 7^1 Q. if
Auiendo visto esto.claramente se vera como ay Purgaco
rio.Silafatisfaci5deIefuChristonoaprouecha,sinosiguië §• 7s
do el orden que el ha dado,siguese que los ya bautizados,
no gozaran dellarsino es guardado lo que el ha ordenado.
Manda pues qpara q fe le perdone á vno la culpa tcga ver
dadero dolor,y qíecófieíRspor el sacramento de la peni
tencia aunq se le perdone la culpa,no siempre se le perdo
na toda la pena,c¡ corresponde à los pecados cometidos; si
este muere antes de auer íàtisfecho,claro es q nopuede en
trar en el cielo con esta deuda¡de necesidad , pues hemos
de dar lugar en q satisfaga,y á este llamamos Purgatorio. Y
aísi concluye diziendo. ürgo wcefjarius eji lacus per quemfe
lices anim e tra nf. untes,a quocunq, inquinamento, quod diui-
nts oculis indignum efi,per purgentur.De todo Jo que hemos
dicho se sigue,dize este Ootor,que vltra de Ja sufficientifsi
ma satisracion qChristo hizo por nosotros, hemos tambié
nosotros (ayudados con fu diuina gracia)de hazer obras fa-
tisfatorias,por las penas deuidas á nuestras culpas , que í¿
nos han ya perdonados si nos queda algo sin cumplir qua-
do morimos, hemos de yr à Purgatorio à purgarlo. Y afsi
queda aueriguado que ay Purgatorio.
Esta dotrina ha tenido Ja Iglesia Católica por muy ver
dadera dende fu principios los Dotores aísi Griegos co
mo Latinos la ha defendido, y han dexado escrito para nue Ciernen,
slro enseñamiento. San Clemente Papa suceflbr del Apof- Papa lib. 8.
toi san Pedro en la silla Apostólica, en el libro de las consti f °st- APost-
tuciones Apostolicas.San Dionysioj.p. Ecclesiasti.Hierar. "Pi>¿onysi.
cap.7.ycap.vlt.Origenes hom.4.fobresan Luc.S. Athana- Orígenes.
sioq.34.ad Anthiocum.SanGrego.Nazian.inorat.inGefà s- AlhanaC
rem. Ephrem. in fuo testamento. San Cynlo , Cathechesi ^rtrá.
quinta mistagogica.San Epiphanio contra Híerescs. Euse- s.CynHo.
bio Jib.4.de vita constan ti.San ChryCostomoHomilia41.fu s- Ep'Pll3n>
per Epist.adChorint.Theophilato sobre el capir.iz.de san ss' ¿"f sís!
Lücas.San luán Damasceno en el libro deHis qui in fide Tbeopibila.
migrarunt.Tertuliano in libro deCorona milicis,d¡zen que s. Damasee.
es tradición Apostólica , que ay Purgatorio. San Cypriano Te£",ía; .
lib. x.
 T^ATADO DEL

lib.i.Epist.Ç.San Ambrosio Iib.i.ad Faustinum Epift. 8. San

S.KmW. Hieronymo cn la Epist.ad Patmach.Y en otros higares. Sa
S Hieion. paiJijno Epist.ad Patmach.S.August.de cura pro mort ven
s. Ai'gostj. eldeciun.y en ocros Iugares.5.0 rcgo.cn losdialogos.S.Isi
s. Grcgor. doro lib.i.de ofììcis c.iS.S.Bernardo sobre los Cant.y ocros
s^Bernard much°s- Y porque sepamos algo de lo mucho que han cs-
Ét aiijmuiti crito pornemos aqui algo de su dotrina.
vtsun locis El padrcíàn Agustin asirma que los Apostoles íàgrados
5. 9- ensenaron la dotrina del Purgatorio.Y que la costumbrt ta
ij.Auga- in recebida que la santa Iglesia Romana tienede rozar por
lib. de cura 1 * i . » 11 t y .* ,
permor. losdifruncos.y de que ay lugar donde purgan las aimas, la
haaprendido de los misinos Apostoles de íesu Christo./YJ
paruaejìvniuerpeecdejtteauthoritasqu* in bac consuetuditic
claret,vtsdCCrdotej,inpr<*cibut quœ domino offeruntur ad Aut
re locumfuum babiaí CGmendatiomortuoru,& b<cc consuetudo
ab Apofloïnipjisqui cur/ì domino in carne vixcrítt sump/tt exor
dittm. QuodJt purgatoriû no ejpt, vbi ipfi rmrtui dctiritretitttr,
■vanae(J:tíA<s or^/oO quan bien prueua San Aguílin esta
verdad.LoS Apostoles que viuieron y aprendieron del Ver
boencarnado,rogauan en las miflas y oraciones que ha-
zian.por los difFuncos.Siguese que ay algun lugar del quai
dessean sàlir.y en el purgan. Y assi queda aueriguado , que
■ ay Purgatorio.Y fino le huuiera,fuera en vano rogar por
los muertos.
6. 10. Coligefeesta verdad deîoquedixoelsanto Tobias,cI
Tubi.c.4. quai quan aficionado ayasido a los diíFuntos,yquanto bié
les aya hecho,lo dize la diuina Escritura,Y no solo se conté
tò de auer hecho caridad con ellos:pero deilèando que to-
dos là hizieíïènjdexò a los venideros documeto , diziendo.
Canô Miffx panem tuum & vinum saperseputturam iusti constitue » & noli
exeo manducare &biberc. Quando huuieresde hazer cari
dad a los diffuntos,toma pau y vino,y ponlo lòbre la íepul
rura dél que murio en graciajesto quiere dezir aquella pa-
labraftusl'Jì la quai correípondeaquella del Canon , Qui
tws pstccejjeruntíumfignofidvi ç^c.Y llama los pobres y re
-, [\ parte con cllos aquella Iimosna,y no comas tu délia: porq
no

A y
 pv\q AT0\10,
no parezcâ que vas à hazer combite de tegalo y de plazerj
sino suffragio para diffuntos.Desta mariera decíaran losDo
tores este lugar:en particular Belarmino dize. Huiusloci no Jfîjj^^9
poteftejje aliussensus ;instrue conuiuium&'vocafideles poupe-
res,vt ipfi postaccepíam eleemojtnam orent pro anima dejsuncJi.
Dedonde ha quedado aquella tan satna y ioable costum-
bre en mâchas partes del mundo,que los deudos y parien-
tes del diffunto hazen combites à pobres, y offrecen pan y
vino à los Sacerdotes en Iimoíha sobre la sepultura, hazien
do dezir reípósos y oraciones,por aquella almn. En lo quai
conoscio el íanto viejo Tobias que auia Purgatorio;y à es-
to alude aquello de fan Iuan Chrysostomo en la homylia so °0" ,t 2p.
bre/ân Mateo.Quedize.Cw^y? mortem tuortim pauperes uauh.«.j.
conuocaiìcur presbytères %>t pro eis velint orare, cbsecrasì nonne
quia Purgatorium ejfe credtsl Que es la causa que das de eo
merálospobres,y les vistes quando muere alguno de tus
deudos,y ruegas à los elerigosque rueguen por su aima?
110 es por otro reípeto, sino porque crees que ay Purgaco-
rio.
Eipadresan Aguftinen eldeCurapro mortuif>prvie\iaq $• Ir«
ay Purgatorio, y lo saca de las diuinas letras.En eî libro se '•Mach' "«
gundo de los Macabeos.dizcfo»^ &falubris est cogitatio o.áugu. m
pro deffunclis exorare,vt à peccatis soluantur. Y porque se en de car. pro.
tienda su parecer,porne lo que sobre esto dize. Nosunt prf 1raort.c.i.
termittendtesupplicationes prospiritibusmortuorum,quasJade
daspro animabusin chrìstiana& catholicasocietate deffunclis,
etiam tacitis nominibus quorumcunq-sub gênerait commémora -
tionesujlepit ecclejta,vt quibus ad ijta défunt parentes autjiïij*
aut quicunq.cognali vel amici,ab vna ab eis exhibeaturpia ma
ter communi.'No se han de dexar de hazer oraciones por los
espiritus de los que murieron.Y es tâ piadosa la Iglesia ma
dre nuestra.que suple la falta de los padrcsjhijosjdcudos y
amigos, hazien do comemoracion gênerai por todos los
del Purgatorio,Ios quales murieron confeíTando la fè que
ella les ha ensenado. Y donde dize, pro peccatis mortuorum,
. déclara: Propœnis debitispro peccatis. Yeste lu gar haze grá^
B de
 TRATAD O DEL
de fuerça para creer que ayPurgatorio.Porque fi en el otro
mundo se perdonau penas, no serán de los niños del lim-2
bo, que no las padefeen ni sientenfNo serán de los damna-
dos, porque son eternas , y sin remedio. Y si alguno dize,
que por las oraciones de san Gregorio fue librado Trayano
ííeg qPj- de' iofierno.Digo con los Dotores.que enlas obras de San
sóto in v Gregorio no se halla tal. Y como el Sanio auiendo escrito
d.41, <ju. en los Diálogos de muchos diíFuntos resucitados, no eferi
m,t' uio de Trayano;ay gran duda si ello fue afsi. Y si fue,lean al
Abulense lo que dize deste cafo. Y à santo Tomas, y i So-
to,y à otros Dotores,y hallarán cofas que por no ser deste
lugar las dexo.Y concluyendo digo,que no fe puede rogar
ni offrecer sacrificios por los damnados que están en el in
fierno. Y el que rogare por ellos pecara mortalmente. Sa
biendo q el por quien ruega está allá. Y afsi no de es creer
que fe entiendan por ellos las palabras. Sánela ¿rsalubris
est cogitais o pro deffunftis exorare ,vt a peccatisfiluatur. Que
da pues, que solo fe ha de rogar por los del Purgatorio. Y
con esto también es manifiesto, que ay Purgatorio. Este lu-}
gar haze ranta fuerça al entendimiento catolico,quc de nc
cefsidad ha de confefíàr que le ay. Y á los hereges fuerça k
confessarlo,pues,d Sufficienti diuistone. Hemos prouado q
de solo el purgatorio habla quando dize, Santia &salubris,
&c.Vt à peccatissoluantur,&c.
* n> En el derecho canónico hallamos esta verdad determi
né eonscc. nada,confirmada por los sumos Pontífices, y en el Conci-
d.».canb. v¡ \iQ Gabilonensc decretada: y la Iglesia lo ha siempre acof-
sn-' CGab'i íumbrado, de rogar por los desuntos. Y es de tanta efica-
^oc' ' 1 ' cia el ser esta la costumbre de la Iglesia vniueríâl , que co
mo dize san Agustín feria defuergonçadifsima locura con*,
tradezira1 loqueellahazey mandad los fieles que crean:
cuyas palabras fon estas./»solentisnma insania effet diputa
re contra id quodvniuersa EcdeJtafacit.Y fundafu razón co
vnfirmifsimo fundamento del Apóstol que dize. Ecdtfia
S. Aug.so. Deiviui ,efl columna ¿rfirmamentumveritatis. De lo qual
í'idSí', se sigue, que pues ella nos predica, queay Purgatorio,
•• que
 PV KJ3 ATO ZJ 0.
que lo hemos de creer que lo ay.
En el Concilio Bracarenfe primero fe manda que las §. 13;
oblaciones y limosnas offrecidas por los fíeles viuos, para cócí. bhc.
los fieles diffuntos, que fe repartan entre los clérigos ,co- lcaP-54- &
mo limosnas offrecidas, y que rueguen por los dichos dis- cap,î>*
funtos. Exceptando que no rueguen por aquellos diffus
tos que fe mataron, ahorcandose,ò que de qualquier otra
manera, fe procuraron la muerte con fus manos.Teniendo
en esto por cierto, como lo es, que á estos no Ies aprouecha
los suffragiosisinoá los del Purgatorio, y por ellos ordenó
querogaílen.

En el Concilio celebrado siendo Papa fan Symaco,' ^

Sardo , confeflando todo el Concilio la dotrina del Pur- §• }4'
gatorio por muy verdadera y Católica, decretaron con- ^°^1c'hÒ"b
tralos que defraudauanà las animas de las oraciones y pp.sardo.
fijffragios , diziendo , que cometían vn grandifsimo sacri
legio.

El Concilio Lateraneníe celebrado en el Pontificado de

Innocencio ULE 1 concilio quarto Cartaginense , y otros §• 15* i
•muchos, todos expressamente han tenido por católica es: ??c'L„a"r;
ta dotrina, y agora vltimamente el lanto Concilio In-
dentino para reprimir la maldita y descomulgada secta de
Lutero, ha hecho expreflo decreto como hemos visto al
principio , en el qual manda con estas palabras,CVfí#,tf
ri, docer'h & vbiq. predican. Que fe crea que ay Purgato
rio, que se tenga por dotrina Íàna, que fe enseñe como
tal,y que se predique al pueblo Christian©. Considere esto
el que trae los versos de Virgilio , para prouarlo, si es dig
na esta dotrina, que restribe sobre tan falsos y imaginarios
cimientos, y si será bien que se traygan en pulpito? Y si los
Santos Dotores los allegaron algunas vezes : empero nin
guno dellos hizo de fus razones ò dichos,estkaz argumen-5 7}
to para prouar las verdades de nuestra fè, q feria dar mas i
a ellos, que a los que estamos baxo de vna Iglesia, que
~ ."" ~ "~~ Bi tan
 20 TRATADO DEL
tan fauorecida es de Dios c5 mil inspiraciones, y verdades
reueladas.Y la razón estàen la mano. Porque si á los Gen
tiles con sola luz natural Jes fue can manifiesta la verdad de
este nuestro Purgatorio,paresce que hizo Dios agrauio a*
nosotros que estamos bautizados y redemidos con fu san
gren no auiendonosle comunicado con sola luz natural
como á aquellos,sino auerlo encerrado baxo de la llaue de
fé.Porquesiesfe,le hade conuenir fu deffínicion. Fidae/l
argumentum nonaparentium.Dc íùerte que diriamos que
Dios fe comunicó mas con aquellos que con nosotros? Ab-
Jtt ànobis.hy alguno que con autoridad de san Fulgêcio,
no bien entendida,y con otra de san Basilio, quiere persua
dir que si: y dize este simile. Si los Poetas antiguos adorna*
ron fus libros con la sagrada Escritura, y el mismo Demo
nio ( como aduiertc Orígenes, que suya es esta discreta ra«¡
Zon) en las cofas que fe le offrecen para engañar , coma de
Jas diuinas letras ,1o que délias le conuiene, porque los
hijos de la Iglesia sanca , paraaprouechamicnco y coouer-
sion de las almas ,no haremos lo que haziafan Pablo , to
mar de los Autores profanos lo que puede hazer i nues
tro proposito? Y lo confirma muy bien con vna autoridad,
como he dicho, de san Fulgencio , que dize assi. Quemad-
D.FuIgen. modum xtites elabteulisfufientantur , itafides externis difàpli
m's. Vamos entendiendo primero aquelsimilc. Afsi como
Notavaldc. jos pOCta$ adornaron fus libros con Ja sagrada Escritura.
Assi podemos nosotros adornarlas verdades de nuestra fè
con fus libros. Muy linda confequencia : El que açotaron
ayer íè preciaua de auer sido amigo del Rey, afsi puede el
Rey preciarse de ser fu amigo? Muy buena consequencia.
La otra sera mejor por ventura? El demonio coma autori
dades de la diuina Esericura para engañar: luego cabien po
demos aprouecharnos del , y de fus cofas , para aucorizar
nuestras verdades muy buena. Dize este Doeor.que esta
razón es de Orígenes. Creólo : pero miró muy mal al pro-
orí e ho P°^to c3ue ^° ^'xo Origenes : porque la consequencia que
pjjjf'uu, d dicho Potorhaze, no es de Orígenes sino suya. Lea -
"* le
 PVRJj ATO 'iilO. 2i__
Je por su vida en la Homilía treynta y vna,sobre fan Luca$7
y lo vera. Y si escudriñamos quales fon las obras del démo,
niojen ninguna manera nos podemos aprouechar délias: q
fon encantaciones, sortilegios, nigromancias, ade ilinacio
nes, y otras à este modo,de todas las quales la Iglesia santa
ha vedado el víàr délias. Y con muy justa razonrporq el Au
cor délias es el demonio, del qual dixo el Señor á los Efcri
bas y Fariseos, Vos expatre diabolo ejiis,& defidtria patmve loia' 8'
Jíri vuleisfaceré;iU<¡c homicida erat ab inin o,& invéntate no r\ \
Jietityqmanoneflveritasin fo.Dize el Señor q el demonio^
(cuyos hijos son aquellosjes homicida,y que nopermanes.
ció en la verdad,porque no ay verdad en el.Sicdo esto assi,
como dize IefuChristo,como fe suffre dezir,q assi como el
diablo fe aprouecha de la diuina Escritura, para engañar :q
assinos podemos aprouechar de fus cofas para acreditar y
autorizar nuestras verdades Catolicasfquefèhadetener
el dicho de vn fementido como el demonio ? No mande
Dios que digamos que semejantes testigos autorizan nue
stras verdades. A lo de íàn Fulgencio, reípondo ¡ q quan-
do íàn Fulgencio dize. QMMadmodumvites,&c.q\iiere de- senfrs o.
z ir, que siendo los my sterios de la fè tan escondidos y pue Pu'gcn.
stos en el secreto de Dios,dados à nosotros baxo de fè,que
los hemos de rastrear y en tender (aunque ion, argumentum
non apparemumJcon estas dotrinas externas,las quales nos
guiaran para los entender.Estasdotrinas fon la Gramati-
ca,Logica,FiIofofía,y la santa Teologia,assi Escolástica co«
mo positiua. Y destas habla san Fulgencio,y dize: con estas
dotrinas es fustentada,declarada y entendida,y aun autòri
zada nuestra santa fé,y los mystcrios dclía. Y por ella sabe-
mos,de que manera ay en Dios vna eslencia y tres perso
nas} y no con las dotrinas de Ethnicos , Gentiles , y Poetas
mentirosos,y demonios sentenciados por falsarios. Y esto
es lo que quiso dezir san Fulgencio,quc de persona tâ* íàn-
ta esto se ha de creer,y no la declaración que le haze el do
tor luán Briz, y es conforme á lo que deucn sentir los de
buen entendimiento y dcíàpaísionado. „ '
" -3 B 3 El
 zz TT^ATADO DEL

§. 16^*^ El Goncilio Florcncino expreflamen cc decrerò esta ver

Nota. dad , porque enaquel ciempo(comocn este de ahora)auia
el demonio sembrado í'u ícmilla encre los Gricgos, accr-
bì cadestadorrina.Y paraatajarcl danoque podia caular ca
bi*T. s s/ 'os P^doíos pechos de los christianos , que con can ta afì-
tìí. cion hazian sufFragios á los difFituos, y para declarar esta
verdad à los fci(maticos,c(criue S. Gennardo Patriarca de
Constantinopla en esta mariera , refiricodo el Canon des
Cobcì. Fl«. dicho Concilio Florentino. Temput est de ttrtio eapite quod
SeíT. 9. tn dtsreto contit.eiur per traclatidi , qiue nam fit animarum
postmortem purgatorio > quedapudgrteos Catbartejon , apud
Lan nos vero Purgatorium diittur. Cuius ténor ex diuino &
facto decretobic est. Profères decernimutfivere pœnitcntesin
Dei ebaritate decefferint ,antequamdtgMsp*mte»tt4esrufîi-
bus , de commifiis fimul (y ommissis satiifecerint , eorum ani-
CqkÏ^Kc. maspurgatorij pœnis, postmortem purgan. Etvt a p*nis bit
' iujmudi releuentur , prodeffe ets fidelium viaorum j^jfragia-
miffarutnJc'ûïcetfacrificia,orationcs,& eleemofi natté? alia pie-
tati s officia: que àfidelibtts pro ait/sfidelibusfieri consueucrût:
secundum Ecclefioc institut a- O que santa constnucion , y
como déclara que ay Purgatorior ya aueys oydo que ay
Purgatorio , y que van allá los que mueren eu gracia , y no
han acabado de cumplir la penitencia de fus pecados , en
este mundo? Y dize mas , que los rìcles viuos pueden con
miíTas , oraciones y ocras obras pias aliuiarles las penas del
Purgacorio.Este Santo Patriarca dize muchas colas en es
te lugar : quien las quisiere leer. V ca fus obras en el ticulo
que dize. Prosanfla & <ecumenica Synodo Florentin*, deffen-
fio ad Grâces. La quai Session si bien con/ìderarnos es la
d. Genna. naisina que agorael Santo Concilio Tridentinohaordcna-
prí sím ç,° en la Sefsion vey°tc y dos del secrificio de la Mislà. Et
£cc\eÇ?Síc. prodeffítnclisnondum adplénumpurgatit.Qae aprouccha cl
Cond. Tri. fento sacrifìcio á los difFuntos que estàn en Pu rgatorio.que
desacr""*' °° ^an aca^ado aun dc Purgar 'a Pena Sue Por ^US peca-
Miflï" dosdeuen.
Y proíìguiendo el mismo Concilio Florentin© esta d©-;
1 trias,
 <j V-BJ3 A TO %J O. àfm
crina.para declararla mas , distinguiedo entre los que mue
ren, à quicn apreuech an los suffragios de la Iglesia santa, §. 17.
dize assi. Vnom & prim am diuimrum &Janfiorumvirvrumf~°"- Flor-
c<etum , Apostolos fcilicet & martyres ■>Hierarcbas , Afhletaf, Tom!4.
DeisancJcs & iufios 1 qui nulla p<cnitm po/i baptismum macu- Bibhot. ss.
lapeccatorum , vi/am resperserunt ,sed in castimonia > & tem*
perantta mag'tsse exercuerunt , in ctlestem patriam , secun-
dum dtuinum , &Çacrte Synodis decretum asjìtmi. Sivero pojf
baptismum aliquam ptccati labem contraxerunt- Eadem ipja
vel dum aducbviuerent, velpofi depofitum corpus > mundatos,
inaelejlem patriam afjumi ijecundum diuinum & sacr<e Sy-
nodisdecretum. Aliavero mediorum est, il/o rum fcilicet qui
pœnitetes deceffirunt, acinconfessione & cordis contritionefpi-
ritum amifìrunt isedsublata eisfacultatesatisfaciendi pro pec
catis commifiis vel ommissis ipfirum , ob repentinam C"vt jìtj
& momentancam demigrationem , banc in purgatorio efie luen
dam : dicimusq\ sanftorum prfcum btneficio , eleemqfinis ,Jà^
cnfisys ,ali/sque pifs operibus , fuperftites , ad redemptionem
opem ferunt y vt inbocdiuim &faero decreto scriptum est*
Én lo quai se vee quanta verdaddize el íacro ConeiJio Doctrin.de
Tridectino ,queladotrina del Purgatorio, es ya dccrc- '"f^,"
tada en otros Concilios, y como cola tan verdadera , ago- ciiijs'habe^
râ de nueuo , contra los malditos y defcomulgados hc- tnr.
reges lo manda. Dize pues que vnos mueren Santos: y
eíios van derecho al cielo , y otros aunque cometicron
algun pccado , hizieron penitencia battante , ò acaba-
rondepurgar en el Purgatorio : y fueron tambien al cie
lo. Otros muricron en gracia: empero no auian íàtisse-
cho lo que deuian por los pecados cometidos: estos fucJ
ronal Purgatorio. Y allipuedcn íèr ayudados con Mif-
íàs , oraciones , y sacrisicios. Tambien puedcn fer ayu-
dadas las animas con las oraciones de los Santos , cuyos
deuotos fueron viuiendo : à los quales hazian particu-
lares oraciones. Y deítos seenciendc ( fegun dize Bel-'
larmino ) lo que dixo el Senor , Facite vobis amiees de
mammona imqmtatis , vi cum deffeceritis reexpiant vos in
B 4 «eterna.
 24 TRATADO DEí,
¿terna tabernacala.Dc suerte que las oraciones de los San»
tos fon de mucho prouecho para los del Purgatorio . He
aquí Christiano Letor como es verdad que ay Purgato
rio: confirmado por los sacros Concilios de la Iglesia lan
ta^ por muchos lugares de la escritura , y de muchos San
tos. Y sin aprouecharnos de los imaginarios y fabulosos
campos Elysios,ni del Alcorán de Mahoma.Quedara pues
esta santa docrina muy calificada con lo que hemos dicho
en este capiculo.

CAPITVLO III.

Com$ de las diurnas letrasfefaca que ay Purgatorio.

N las diuina-s letras leemos, que quando

Ssto.hb.^i. :£SU'7&& Dios eriò à nuestro primer Padre Adam,
de nat. Se le dio aquella j oya, tan mal guardada y co
gra.eap.ij.
noscida dcl,y de furouger Eua.queftie la
gracia , en la qual los pufo en iu primer
fiuncdvcriacion del vno , y formación de
a o era, y la veste candida de la justicia orí
ginal> con la qual los vistió y cubrió. Dize la escritura su-
desuen turada eayda¿y como los priuòDlos de la gracia,des
heredólos de los bienes eternos, que si murieran en aquel
estado, fe vuieran condenado. Priuolosde aquella excelen
tifsima cognición quede Dios tenian,deíhudolosdeIaju-
Cenes. ca. j. sticia originaI,y echólos del paray so. Eicitq. Adam>& celh-
cauit 'antt paradisum voiuptatis Gherubin, &flammeumgla-
dium,atq; versatilem ad custodiendam viam ligni vitte.Aun
que para los curiosos quiero que noté de passo,que no per
BedLac* 10 ^0 Adam a^Sun don natural.aunque (Beda parece que fiS
pp. ac, tej0 C0ntrariOjfobre el cap. io.de fan Lucasjniqaedò me
nos libre de^o que fuera, si después de auerle criado lo de*
Soto vMfo. Kitz&ltoinyuriinaturdibust Afsilo sienten los Do cores,
4- ■-■ " y en
 PV XjG ATO'FJO. 2Î
y entre çflos Sotri.en cl dé natura & gratia . Y confirma fii
pareœr eon aquéllo de fan Dionysio , el quai feablando de ^P10^
Lucifer y de fus feq-jaces , dize que ningun don de gracia 5
les quedò.y ningun don de siaturalèza perdierôn i'ÍBowtf »<*-
turalia nonfuerunt illis ablata. Y assi dize Soto . Authoritas Soto vbisii.'
est Dionyjî). Hona naturalia etiam indemonibus intégra man~
fijie poli psccatum , multo minus ergo aliquod nobisprincipium
extìtìBUmest.^ 'x los dcmonios que pecarón pecado irremis
sible1, no perdieron los dones naturalesimenos es de creer
que el hombrè que petó de flaqueza, Ç Ne contristaret deli- Doct io x
tiassuas]. Por no entristecer a su muger) que Io deíhudaílè d. 30.
Dios de los doues natdráles . Y dize este Docor que no fe s- Boe- ia *i
Jos qaicò Dios por dos razones. La primera por íu infinica q* l' *'
bondad . Lasegunda,por ver qitelaculpaauiaderedun- sCot. ín ».
dar en nosotros,quèconcraxirnosaquel pecado, sin corne- j-ío-j«-j*:
ter cuí^a actual,como la comécití Ada. Y assi dizë fan Bue- jj^. .
nauentúrajsantoTomas. ScotOjDurandojRicardo, y co- ,.q ».
dos losDotores, que èl pecado original es yguàl en todos R»car- q- *•
nosotros.Pòrque es pecado que se contrarie por nacurale- Alex^ Alen"
za. Y como ella es vna eípecifica en codos,se sigue que a co o!° Ambra,
dos nos hiere de vna misim manera.Exceprando desta'cul ««p. Gènes,
pacomun alaferenissimaPrincesa de loscièlos,a la quai no caP|j;
solo lapreseruò Dios de la culpa originahpero la crio jun- je s<
tamentecon mas gracias y dones que a los mas alcosSera- via. hb.
fines. Porquc auía de vestirie e 1 Verbo eterno de su car- p-
ne. Y entre otras sue vna muy particular.segun dize Ricar jê b. viíe'
do,que la crió Dios summamentcsanta,y summamente pu Mar!
T&.Vtenitrt'virgoeóticiperèt, xrirgopareret , favirgo perpétua D.Ambr.K.
pcrmattírvtfsummasanfttùte,&fiimrtiapuritáte opushahebat i\ "ast'',Vlr
quk omnia dédit Mi Deùs. Y-codo se lo comunicò Dios . Y u Tho.m J4
por esta razon el Padre S. Anlèlmo dezia.O •virgobenedtcïa J-'- q.i.ar. t.
qu* Angelosvincispuritate', ò^om^esfanclossuperaspietaie. ad4-
O bendita V»rgen,quealos Angeles vences en pureza.y a "
los Santos excèdes en fer piadofa ( y no auiendo tehido los D.Anto 4:
Angeles pecado originál,menos lo ternia Maria. )E1 padre p- caP-
fan Ambrosio, santo Toœas,san Buenauenrura, fan Anto- *7' ^'4''
f'~..'* * B 5 nino
 ^26 TT^ATADO DEL
>feino de Florcncia » cn los lugarcs citados.-y muchos otros
c«t. 4. Santos y Dotorcs dizen, que la screnifsima Virgco nuestra
Seiíora tuuo vna gracia siogular; la quai a ningun fanto , ò
íànrafue conccdida. Y es.quc ficndo belliGitna como la mo
teja el Espiricu íanto , Totapulcbr* a arnica mea, & macula
non est in te . lamas suc dcíseada de alguno que la mirasse,
anceselquclamiraua quedaua connueuosy castiseimos
pensamientos. Y con la presencia y vista dcsta Scnorase de
sterrauan del coraçon de los taies , qualesquicr deshonef-
tos penlamientos,y se engendrauan castos y limpios. Y se-
gun el diuino Bernardo dize , por esto la líama el Efposo,
Mat.". °P tfcfttwJM t porque assi como el fol destierralaa tinieblas
con se venidarassila Virgen los torpes pensamientos delos
AUx. Alen. coraçones. En cuya consirmacion dire lo que grauissimos
î. p. q- s- «■ Aucores cuentan deíra fan tisiima Senora, y de la huyda de
pa"1:Tcirr<s Egvpcocòel oitío Iesus.Dionysio Cartusiano inVita Chri-
inpniio.M stijíàn Anfelmo.el P. íuan Torres cn la Filosofia de Princi-
ci.lib-níi- pes dize assi.De la suer ce que las tinieblas y eícuridades, se
.Dion* ebri- deshazen con esta lumbrera del fol: Asii en la presencia de
j^p'j.c,. la Virgen desuanecen codas las tinieblas y sugestiones con
b. Anseiai. trariasala castidad. En lo qualtiene fuodamenco aquel
marauilloso caso que escriue el Carcuxano del buen iadró,
allegando en consirmacion suyaal gloriosoSan Anselmo;
del quai dizc.que yendo la santissimaVirgen a Egypto.con
el nino lesus , leíàlieron al camino vna quadrilla de íàitea-
dorcs,los quales como gente sin piedad quisieron agrauiar
a los santos paûageros:pero hallandose alliel que llamamos
buenladron, (queaunquemoçuelo^ erarespecado delos
demas por fer hijo de su capitan ) poniendo los ojos en la
Virgen gloriosissima, y en el nino lesus, que Ucuaua en fus
braços: quedò tan admirado, que toda la siereza se le con-
uirtio en humildad, poniendose delante de aquellos lobos
carniceros que querian maltratar a los santos paílàgeros:
no solo les quitò la preía , yestoruòfuincento malo: pero
acariciando y siruiendo de guia a los medrosos y lancos ca-
œinan tes , los puso en faluo . De fuçrte que la vista de la
Yirgen
 * W%G ÂTÒ\1Ô. i
Virgen (àntissima alimpiaua los coraçones , y trocaua los
pensacnientosrpor lo quai cl P.S. Fulgencio la llama venta- ?"fJud'f|!a°'
na del ciclo, por la quai alûbra Dios à los pecadores. Fafia ^¡^ex'
tst .MariafintftracceU , quta per ipsamDeusverum fuditfie'- part.sahut.
culis lumen. Esta lumbre y presenciade la Virgen , trocó
del todo al buen ladrón Dimas . Tuuo pues boluiendo a
nuestro primer intento la facratifsimaVirgen,pureza y lina
pieza en íu Concepción. Y no fue herida con el cuchillo co
mun del pecado original, como hirió a Adam,y a nosotros
en el. *'
Y asii es de notar que estando ya Adam desnudo y fue -
ra de aquel regalado parayfo, puso Dios [vn Chérubin con
vnaeípadadefuego en la mano, a la puerta de aquel rega o. Ambr«.
lado jardin: Declarando ían Ambrosio éste lugar dize.
cnt enim romphea ígnea est iningvefju paractífe',vt qui redit per
ignem veuertatur.-vratq' peecatafua.Et probabt't aurumsuum.
Pufo Dios vn Chérubin a la puerta del parayfo con vna es
pada de fuego, para guardar que no boluieífen a entrar A -
dam ni fus descendientes al parayfo , para comer del leño
déla vida. En esto parece que quiso dar a entender dos co
fas . La primera, en no, cerrar la puerta: que no auia Dios
de cerrar la puerta déla misericordia, ni de la gloria al
hombre . La segunda, que para entrar , auiamos de paíTar
por espada defuego. Esta,o ha de ser de feruentifsima ca
ridad y amor de Dios en esta vida, estando nuestro cera-
con abrasado con el fuego del Espíritu santo, como lo estu-
uieron los Apostóles y Santos . O ha de ser pastando por
el fuego del purgatorio , como pastan los que allá pur- ¿A™"^,
gan. dñi, to.i. bi-
El bienauenturado ían Arnoldi Abad Bonauallense, bii.ss. Patr.
en el libro de Septemverbis Domim . Hablando deste Ché
rubin que Dios auia puesto para guardar el parayfo ter
renal , quandoechò a nuestro padre Adam , affirma que
este Chérubin estuuo conlaeípada defuego ala puerta
del, guardándole , dende el dia que peco Adam , hasta a-
quellahora en queChristo nuestroSeñor espiro enlaCruz.
fì. 'fi Y que
 S l TRATAD O DEL
Y que en auiendo Christo cfpirado.se aparcó de alli el Che
rubín: y el primero de los que eneraron redemidos con la
sangre preciosa del cordero íesu Chníto.sue el Sanco La
drón Dimas.Cuyas palabras fon cfas.Apertissaris antiqais
Ladró Di- Latroprimitif de reitBorumintroducitur (aperiente Cbristó)
m»s. inregnumcatlorum.amoueturq. abintrst'tu paradijt tujlodia»
qtiíf ab initioerat pofita,& introducitur Latro. De fuerce que
el primero por quien fe abrió la puerca del parayfo,ypor
quien se mandó quitar la guarda que tantos mil años ama
guardado aquelia puer ra con la espada de fuego,sue vn La
dron. O dichoso saotOjóbienauenturado Ladrón. O mise
ricordia jamas. ayda,que siendo Dios hasta alli tan riguro-
. i so con gente de tal tallc.-agora por vno que tan facinoroíb
auia sido , porque fe le ha humillado y pedido perdón , Je
abre la puerta,y aun manda quitar del todo la guarda, por
que podamos entrar seguramente. Mirad si tenemos co
dos obligación de querer y reuerenciar mucho i este san
to? Y rogalle,ô sanco Ladrón Dimasyaque vos fuystes el
primero de los redemidos,y por quien mandó Dios que fe
ruesse el Chérubin con aquella espada de la puerca del pa-
rayso, rogad ¿esseSenor,que tanto fauor os hizo , que nos
lo de por vuestra intercession. Y si bien miramos el hecho
Ambr.sup. deste dichosísimo Ladron:hallarèmos que corresponde i
ca 3. Genes. j0 ^ue £KQ arriDae| bienauenturado san Ambrosio. Por
que ardió el fuego delamor diuino en el pecho del santo
Ladrón tanto3que hizo aquella tan señalada confession , la
qual le siruiodefuego,y lo purgó de la escoria ¿ que su al
ma cenia,y el dador de la vida , que auia venido para faluar
los hombres.viendo que este le confefsó por Dios, con fu
Loe. *}. liberalifsima mano le prometió y dio el cielo. Hodie mecum
eriiin paradifo. .. j
En este lugar fera bien traer lo que dize vn grauifsimo
de vSst! autor llamado Eliano,en,el libro 13.de varias historias, que
auia vn dragon en vn desierco,el qual recibió buen trata
miento siédo pecjueño,de vn hombre que paflaua por alli
muchas vezes (pienso seria arriero ) y vna rez pifiando el
miímó
 PVBJj ATOKJO. »9
imsmohombreporallilesalieronladronesparale danary
macar. Y el dragon que ya cra grande salio à ellos, y librò â
aquel hombre de fus manos.Grande agradescimiento por
cierto. Assi me paresee que hizo el Senor oy con el íànco
Ladron,por aquel bueri tracamienco y seruicio que le hizo
Dimasladroncneldesierto, le davnReyno entero. Hodie
mecum eris in paractt/!:quan bien sabido tenemos que agra-
deícebienDiosàlosquehazenalgoensu seruicio. Y co- lom c
moseveequeloceniaOios al santo ladron predestinado ' '
ab ecerno? Por esto dezia que nadie le quicaria fus ouejas
de fus manos.Nccriipieteasquisq.de manu mea. Y en parti-
cular à este santo ladronfque no encomienda à Pedro su ca
oonizacion.sino que la hizo en el dia de la n'esta mas solem
oe(en la quai remedio codo el mundo) alimpiádolo de cul
pa y pena,y dandole el anillo de la gloria siu que lo embias-
se al Purgacorio.
EnelEclefiasteshal!amosenelcapiculoquarto,queha- *2
bla del Purgacorio quando òiz^.Dc-carcere catenifque inter Bccfet* 4.
dum quis egrediatur ad>f£«w».Marauíllarse han los hom-
bres quando oyran que de las cadenas y carceles del Pur-
gacorio,íàíen las aimas parael R cy no de los cielos: Desta Conrad.co.
manera déclara este liigar vn graue Docor côtra Hereses. j? H*res-
Y dizequeseentiende del Purgacorio .porque alli estan ' ■4•c'*,•
las aimas como encarceladas en aquel lugar sin poder íàlir,
íìnoesporparticular priuilegio,y despues deios tormen-
tos,saIen para la gloria.
Elsapientissimo maestro Iesu Christo nuestro Senor se-
gun muchos Docores declaran.quiío ensenar â su esposa la Matth-c. u.
Iglesia que ay Purgacorio en el ocro mundo, quando le di-
xoS^uicunquf dixsrifverbum contfa jìUum hominis remitte-
w<f/.S'ivnoUegareàsertan malo, quepusiere la boca en
mi,yblasfemare de mi nombre.ò renegare de laf^y de mi
Eersonajnodesespere como Cain, que yo le perdonare, si se
uelue àmi.Pero aduercid vna cosa.Qw autem dixerit wr-
bum contra Spiritum sanftumjion remittetur et neq;\n hocfécu
hiJieqiinfuturo Sralguno pecare contra el Espiriçu samo,
aca
 30 T'J^ATADO DEL
aca en este mundo ni allì en el otro,sè le pcrdonara.O suer
te sentencia y amenaza terrible, dicha por el que no pue-
b'u'4 d- démentir. Necinuentuscst dolusinore tins. Como dize fan
purg e 4 , Pedro,que jamas se hallò mécira en su boca,ni la pudo de-
d. Bona. in zir.Para cuya declaracion íèra bien que sepamos.que peca
Sco"1! ^ ' do es el que se comète cócraelEfpiritu íànto.Muehos Do
d.4î, ° + tores han declarado,que aquello. No» remitteturei neq. in
hocfiecuh>neque infuturo.QvúcïC dezir. Difficile remittetur.
Que dificultoíàmente se les perdcna.y es porque estan tan
obltinados,que aísi como es dificultosa su conuersion,asst
lo es elperdon.Pero confiderando,que dize Christo.A/ir^.
Que es diction exclufîua. Y que mien tras el hombre viuc
tiene Iugar de conuertirse a Dios,no me quadra mucho su
parecer,puesDios tiene fíempre abierca la puerta de íu mi
sericordia.Yesto vltimoesassi determinado porla lanta
Ci firra Igk""3 en 1 os sacr o s Caaoncs.Capite Virmitcr defummaTri
defiìm.cri. wtatc &fide cstbotica. C u ya s palabras son estas. Si qui% pst
<^fid.câth. baptismumprolapsusfucrit inpeccatum, perveram pœnitentià
Jèmperpotefireparari. St alguno despucs delBautismo caye
re en algun pecado^ ualquicr que íea , puede repararlo y
cobrar la gracia y amistad de Dios,haziëdo verdadera pe-
nitencia.Y S.Chryfostomo en el libro de reparatione lapsi.
li.de reps.° W 1° resieren los sacros Canones.Gano.Talis.de pçnir. )di
cap. " 2e aCsi.Talis est erga homincs pietas Dei,quodnu»q;íper»if p<c
ntteîìtentiam>jt etsincère & fimpl'uiter ojferatur , etiamfi ad
summum quis proueniat maUrum conuerjum ad libertatis via,
libenter ampleçlitur.Ta\ es la piedad y clemencia de Dios q
nunca desprecia los actos del pecador pénitentes con en-
terezay íìmplezadecoraçon los offrece.Y aunque ayalle
«a/rsus?' 8a£*° a ' 3 cumDre de todos los pecados,si le vee conuer ri-
do y humilIado,le recibe y le abraça.
El padre fan Agustin en la homilia quinta sobre el capi-
D. Augnst. tulo septimo de sàn Iuan hablando de los que crucificaron
hom.j.snp. á Iesu Christo nuestro Senor.Fauoreceesta verdad mara-
-'tia' uilloíàmente.cuyas palabras son cftas.VideruM enim se in-
genti crimine impietatisadstricJos, quarido illum occiâerunt, •
quem venerm & adorare debuerunt; Et hoc putabant ejfe pec-
catum
 - PVRJ3 AT0\1Q. v ^
eatum ineXpiabile. Magnum emm facinus erat ycuìttt const-
deratio , illos facerct desperate ,fid non debebant defperare,
froquibusincrucepindensDominus dignatus est orare. O q
marauillosa dotrina para entender que no ha de desperar
nadie mientras viue, pensando que aya pecado que íéa ir-
remissible.Dize pues este santo Dotor. Que auiendojcru-
cificado k>s íayones a Iefu Christo nuestro Senor vieronse
enlazados coo vn pecado de canta impiedad , y tan malo,
que pensauan que no auia remedio para quien can grá mal
dad auia comecido. Y imaginauan que era pecado irremis-
íïble.Verdad es dize fan Agustin que la consideracion de
tan grauissimo pecado les hazia deseíperar de misericordia
y perdon.Pero no por esso auian de desesperar , pues que
cstando Christo colgado en la Cruz,agujeradas las^manos
y pies,y coronado de esoinas,rogò por los que auian puef-
to en el las manos.///// tam petebat veniam a quibus aducbac f "gust*
cipiebat imuriam.EMos le estauan crucisicando , y ei rogaua piáims $4,'
por ellos á su padre.El mesmo padre S. Agustin [dize sobre
los Pfaìmos.Diabolur (> angeli eius adignem <eternusunt de-
Jlinati: ipsorumtantum desperandae/l correftio. Deslosi sigue
queíîsoloslosdemoniosnopueden bolueralestado de la d. a aga. de
gracia,que el hombrepuede siempre mientras viue. Y por verb' Áom'
esso no puede (mientras viue)pecar contra el Esoirku Tan-,
to,que es pecado irrémissible. Y assi en el de Verbis domini,
dize:queel pecado contra elEspirituíàntodel quai habla
el Senor.-y q no se perdona en este mudo,ni el otro, es el pe
cado de la final impenitencia.Y refîere Soto esta opinió, y
la tiene por verdadera.Cuyas palabras son estas.August. in
lib.de Verbis dni,appellat peccatûin SpiritûsanÏÏu finale impe $oto;0 4
penitentiu.Quta contraponitur remijrioni psccatoru,qu<£fitper d.u.qu.art.
charitate qu<e SpirituiSafti tribuitur.Qô vnexëplo quiero q >•
lo entêdays.Sivn pobre deuiefle qualquier fuma de dinero E
a vn Rey riquissirao y liberalissimo.y dixesse : yo deuo tan xemp °*
gra fuma al R.ey,q tego por muy cierto cj no me la perdona
raaunq fêla pida:porqauncj dizecj es liberalisimo,es empe
ro vn végatiuo: y viédo <j le he tcççado en la honra y hazië-
 TRATADO DEL

da,no me perdonara.Este fin duda desesperando de alean*

çarmiÍ£ricordia:blasfema contra la persona del Rey, y le
pone titulo de cruel y vengaciuo-.y por eflb no le perdona
el Rey.Desta manera passi entre el pecador y Dios (a nue
stro modo de hablar.) Tenemos el Rey miscricordiosissi-
mo y liberalifsimo» Df«scw«s misericordia nonesi numerus,
lecancalaIglesia:Dios que tiene misericordia sin calla , y
cuenta:como quien dize.Essu misericordia infinitaba quai
dixo la Virgen sacratissima que a nadie que se llegue ase
la pedir,la niega. Et misericordiaeius á progenie in progenies,
tirr.entibuseum.k todos lada.y para todos los viuos q ácl
Luc.cap. i. vienerj ja cieñe aparejada;de dóde fe sigue,que el que mue
re con la final impeniccncia,desconfiando de fu misericor
dia, y no pidiendo perdón de sus pecados:blasfema contra
la summa bondad del Efpiricu santo , desconfiando como
Caín, que dixo. ñÍMor est tniquitas mea.quamvt veniam me
Genes.4c. rear. No me perdonara Dios , ni bastara fu misericordia à
perdonar pecado tan graue.Y delqueassi mucre, dize el
Señor.Que no fe le perdonara acá ni allá. Y a este llama pe
cado contra el Efpiricu santo. El qualdizeel bienauentura
do padre san Agustin,que es la fina! impenitenciai Y el vl-
timo acto que tuuo.fue, estar hazido al pecado mortal.con
el quai acabòry fe fue condenado perpetuamente à los in-
ficrnoSjV por esto dize,que ni con los fuffragios de acá sera
a!iuiado,ni por los tormentos de allá sera jamas purgado.
Sino que pues blasfemó de vn pecho tan liberaî,y que con
tan larga mano nos perdona,como es el del Espíritu santo:
ha de ser fa pecado irrémissible: que ni aca,ni allá , fe le ha
de perdonar.
Auiendo visto claramente que cofa fea el pecado contra
el Espíritu santo, será bien que veamos como deste lugar
§• 4' fe faca que ay Pargatorio.Bien creo que los entendimien-
NotJ' tos claros leyendo esto lo habrán collegido. Pero para los
simpleSjferà bien declararlo.Siay pecados que ni en este
mundo ni en el otro se perdonan. Sigúese que habrá otros,
Now. que e» este y en el otro fe deuen perdonar.Dc que fe per
donen
 PVFJGATOT^I O. 33
doncn pecadosen este mundo,esfè'CarhoIica. Y en clpo
der q dio.IefuChristo a fus amados Discipulos , y tiene oy Nota,
la- Ygleíìa lancajy el fan ro Euangelio dize,y los facros Ca
naries ha» declarado.fe coVigc.Accípite Sp:ritumsan:ìïi quo
rumr^mis.r'tii peccatare mttuncur et't.Et quorum retinueri- í?9"',,,,**."
tis rc'tentasuM.Kecçbìd el Eípiritu fanto, y a quien perdo- re^jj*ç «0,
naredesIospecadoSjferanperdonados.Yesdoctrina Ca- test,
tholica recebida y feguida por todos los sancos yDoctores M^S1'- in 4-
que delloefcriuen.De que aya pecados que se perdoneen Q^^omAn
elotro mundo.dezímos que los pecados veniales con que 4.
vno se parce desta vida feperdonancomodiZeSoto.Pe**/V s. Tbo.ín
lum aïïum e licìturn charita is qui durai toto tempo,rit p-trgato- *' & om'
rij rtmiituntur omnia venta ''ia.Y este parecer es de fan Bue '
nauentura y de Scoto.O Jiremos scgun la comurij q se cn-
tiende la rémission que en el o tro mundo se hazejde las pe
nas deuidas a los pecados confeílàdos en este. Lo quai bié
consideradomo habla el Senor de los que estan en el cielo.
Porquealliniay culpasque perdonar.nipenas q purgar.
No habla del limbo de los ninos.Porque no alcancaron el
benesicio de la redempcion.Como lo facamos de fan Iuan." 'oaa. j.
Nifi quis renatusfuerìt e # aqua & Spi ritu fa nfïo, non potefl in
troire inregnum D^'.Ninguno sin bapcifmo puede entrar en
el cielo.No habla de los del infìerno. Porque eíTos cernan
perpecuo tormento como dize Iefu Qhû'ào.lb mt hí hijup . M *'*
plicium .etsrnum.Sïgacfc pues quedeue auer ocro lugar,co
mo es de fè que lo ay. Y a este llamamos purgatorio. En el
qua! purgando las aimas fe les perdonan las penas deuidas
a fus culpas confessadas,de las quales no hizieron bastante
penicencia en esta vida,cô que no la dcxaíTen de hazer por
malicia.
El regalado difeipulo en fucanonicaparece que nos sig-
nisico que auia purgatorio quaudodixo. Est antem peccatu t.lo- eap.ï*
admoriemyno?i pro il/o dico vt roget quis. Qnj autemscìtfratr? ^onrîd- de
suum peccare peccatum non admo*tem,pìtat & dahitur ei -vita j^"e" yjj1^"
peccanti mn admwtem.O quelugar tan bueno para esta do «p.4».
trina.Si alguno fabe qne fa hermano murio con final impe
C nicencia>
 TRATADO DEL

nìtencia , «o niegue por el. Pero si sabe que fue gra peca-
dor,pero vio que acabo con señales de Chrisliano, rueguc
si facer"''* ' Por e''^ e^C no ?çco>Peaatu"J ad mortem fternam.Ño mu-
Potest etíí "° cn pecado mortal,y assi Ieaprouecharan las oraciones
y suíFragios paraq Dios le de la vida eterna y fu gloria Lia
Cano-si fa- ma san laìxì,peccatum admnrtcm^ la final impenuécia, que
"'d û''* arr'Da diximos que era el pecado contra el Espiricu santo.
S.Tbo. q'î. Y los cañones de la Yglesia santa Cano.yí'sacerdosde P¿ni
ie malo ar. tentia d. t. y íànto TomaSjdizen que por el peccatum ad mor
Sot in /íWjfe entiende la final ímpenitencia.Y fan Agustin da vna
d! if. <p. /. buena razón referida por Soto que dize en el capiculo 9.de
art.i. fus retractaciones. De quocunq.p ssimo iv bac •vita cor fl tuto*
lf ifewa c" mneft vnquaM defperandum. Sigúese pues, que quâdo dize
9'/ ' san luanjiccatum ad mortem.No habla del pecador por ma
lo que sea.Sino del que ha muerto có el pecado de la final
impenitencia. Por el qual hemos de dexar de rogar. Pero
por los otros que mueren con señales deChristianos.pode
mos y auemos de rogar.De lo quai íè sigue q ay lugar don
de están purgado y les aprouechá nuestras oraciones y suf-
fragios. Y este es el purgatorio.

C A PI T V L O. II II.

Como de la doür'ma del zApoftol San Pablo ,fe aerifica

opte ay Purgatorio.

Nscñando Iesu Christo nuestro Señor la

verdad de quien el era a los q vinieron a
preguntar,/./ cet censum dariCœJàri an no *
Matth.c. .a*
según dize san Mateo,ysegû due S.Mar
Marcea i*' cos. L icet tri butum daridesari.an na c¿abi
w«s?Daremos el tributo a Cesar , o no lo
daremosfLIegaró de palabra en palabra
ale
 pv\g atot^io: y;
a le preguntar de corao paíTaria alla en la otra vida,quando
muriesse vnamugerq huuiesse cenido aqui rnuchos mari,
dos, y codos legicimos:de quien de codos aquellos séria mu
9çr. innsurt(£Íione ergocum rssurrexirint,cuius de hiserìí Mârc. c.ifc
•vxor? Çeptem etû/n habuerunt eam t>xorem. A Io quai aunque
el Senar sacisfízo y refpondio(porqueestos díze fan Mar-
cos.que era Saduceos ,los quales no creyan que auia refur
rectiondefpuesde mucrto$)ydixa:Cïï avortais resurrexe- m*xc. vtt
ri nt,neq. nubent^neq. nubentur,fedsuntficut angeh'D ci in cAis. sufî'
Quandoresocicareesta muger,no íéra muger de alguno
deitos,porque alla en el Cielo(fi estan alla) ella y ellos fera
corao Angeles,tomaranelorìcio de Angeles, yalabarana
Dios perpecuamence diziendo. Saníìus, Sar.cius , San^ìus.
Hauiendolesel Senordadoesta lició y dcdarado este ma Marc.c.uJ
rauilloso fecreco,les dize. Nonne ideo erraiis>nonfctetes fcri^
titras, & virtutem Deiì Y o os dire.porque vays, ciegos , ;
andays embuelcos en medio delas cinieblas de vuestras vc{
licias. Porqueno enrendeys las efcripcuras , ni fabeyslo
que la magestad de Dios puede , por eiïb vays errados y
perdidos. Quancas vezes senores han dado de ojos rnu
chos, y han cropeçadoinsinitos en esta doctrina can admi
rable del Purgacorio , por no encender ni leer con animo
defapafsionado las eícripcuras.y la admirable omnipocen-
cía de DiosfMuchos por cierto. Y porque séria largo nego
dio contarlos codos, baítarnos ha al preíènte , dezir destos
níencecapcos Lucheranos que can ciegos van los malauen -
curados en conofcer la verdad deste purgacoriodo quai les
vienedelaignoranciaqueenencendcr Jas diuinas lecras , •
tienen; acompanandoles en esto la obstinacion y malicia °*
q la graueza de fus maldades les ha acarreado.De los qua- Ad Roma.
les.ydeocrosqueenelprincipio de la Yglesia les paref-
cian, dixo el Apoítol. Eu ameruni in cogitationibus fuis , &
obseruatume/i ihjtpienf co*" cvrum.propter quod tradidit illos
Drus in reprobumfìnsum. Los dexa Dios caminar a fu aine-
drio,y fin orden alguna. Qui commutauerum veritatem Des
in mcndacuim-Los quales el fen tido verdadero dela efcricu
C x ra
 T\A TAD 0 D EL
ra diuina,ha mudado a su gusto.inrerpretandole mala y sal
íamente.Contra los quales como contra gente q no entic-
den Jas diuinas letras, ri la verdad dt-I sentido q cl Espíritu
Santo le pre têdio dar:prouaremos q ay purgatorio. Y pues
ellos admiten lo que el Apóstol ha eici ito,no sera fuera de
su lugar arguyrles con la rmícna doctrina, aunq dcllos mal
entendida, y peruemda.Y holgara q me respondiera, para
podclles de nueuo arguyr.y hazer(li pudidlc).quevinit-flen
en conoscimiéto delta verdad cj la íàma madre Yglesia Ro
mana.cabcçadelmundocreheyconfkflideqay purgato
rio.Pero con el fauor diuino a cuya honra y Je la santa Fè
Católica, en cuya detenía, y de las benditas almas , en cuyo
prouccho.he trabajado, confio cj este mi trabajo terna algu
fruto de lo q espero, por auer entendido cj vn hòbrc honra
do cacolicojde nación Frances,halládose en esta ciudad de
Barcelona.al tiempo q salió la primera vez este tratado , le
lleuo a Fraucia,y allí le ha hecho traduzi: en lengua Fran-
ce(a,para contra los hereges de aquellos Reynos.y plegué
a Dios los alumbre, paraq conolcan esta verdad q la Ygle-
, sia predica y enseña del purgatorio.Es pues el lugar de baa
i.ad C10.3. PjjJjJq marauilIoíò,€n el qualescriuicodoalosdeCorinto
habla del purgatorio,decIarado assi por muchos Cócilios,
como de Santos y Doctóreseos quales todos dizé q el Apo
stbl habla claraméte del purgatorio. Y assi como es el que
mas claro habla del purgatorio , assi es el mas prouechoso
para esta doctrina.Pero es de los mas dificultólos' de enten
der q ay en toda la diuina Escritura. Y dcste bié entédido,
quedaran sabidas dos cofas importantiíiimas.La vna cj ay
purgatorio. La otra q los pecados veniales tábien fe purga
por fuego en la otra vida,contra los hereges , y particular-
mete contra Erafmo,el quai niega, que esta verdad del pur
cóv Eras, gatorio íè puede sacar dc-ste lugar del Aposto!. Y siente en
locam. eítOjContra la común opinion de todos los Doctores cató
licos. Dize pues el Aposto!. Secundum gratiam Dei qurf da •
i.Ad Cho;. taejt mihh'vtsapiens arcbiteffu%sundamentum pqjhi.Alius'au-
temsuper edificas,'onusqusq^autem videat quomadosuperedifi
cet>
ett. Funda mentu e i< m % 'tu d ne.mofomre porest",preter id quod
pofìtumejl' quod est Cbrifîm lests. Si qu's %utem superedifìcat
Jupe r sundamentum btc,aurum,ayg^ntumJapiàts preciofos, l g
r.um ftnum.flipulam.vmuscuiufq.Qpxtman's-Jí'.im erit. Ûitt
enimÙamini déclarasse, quia iaigne rcuelabiiur.Et vniustu-
ittsq.opui quale sttyign s prabahì f. Si cttius opus manferit , quod
supsredifîcaitit>m?rcedemaccipiet: Si cuius opus a-rserit , detri-
tnentum patieturipse autemsaluuierit , fi<.ut tamen quasi per
ìgntm. De que este Iugartengadisiculrad de fer bien cn-
íendido.IodizeaquelDoctordela Yglefia, çuyo enten-
dimiento sue tanagudo.que la Yglesiaíànta quanda le té
nia porcnemigo.soUa dezir, A Logica Aagustim libéra tm
Domine. No permitays Senor, que Agustioo persigatanto a „ . . .
los Catoucos, corna agu ieza de tu ingemo y argumen- EccUsia.
tos.Eíle pues quetan agudo es.dize sobre este miímo lu-
gar. Oiligeriter oportet attendtre quomod<> accipiendafit Apo
Q >li Paul; sententia ;Ua, plane a ì inceuigenium di ffiedis , vbi D Aog.lib.
ait. Si quis autem superedifìcat supra fundimentum hoc au- d!r^***
rumxargentum^ ^'.Paracuyadeclaracion es de noiar que Beîi.ii de
con vn simile galano quiere dar a entender fan Pablo que purga.c. *.
ay Purgacorio. Enel quai aunque las aimas paílèn porfue-
go.no por ess> dexaran de saluarse. Dize pues: Ya aueys
visto dos arquitectos.el vno edifìca vna caía sobre vn fun>
damento de piedra firme, y haze las paredes de oro (como
Salomon el cemplo) o depíara.o de piedras de muchaesti- t p
ma y valor.como el jaspis, y Saphiro.Ocro edifica vna casa Âooc^'Ii
sobre los mifmos fundamencos de piedra firmiísima , pero
hazelas paredes de knos.de pajas.de çarandajas mescla- Siimie.
das con îodo. Estos dos bien es verdad que han edificado
sobre vn mismo fundamento. Pero nò han puesto sobre el
vnarnismamaneradernaceria. Porquelos vnos han pueí-
to oro, plata , y piedras sortissimas. Y los otros han arma*
do sobre el fundamento.vna case pagiza. Si vinieíTe vn soe-
go y se quemasse el barrio dònde estan estas cai&s : cierta
es que el que esta en la primera , no se moueriá ni cernia
miedo de quemarse el, ai la case , porque el fuego no pren
C| deea
s 3S TRATADO DEL

dé en el oro,pIata,ni en las piedras j ifpes,ni faphiro s. Pero

el ocro viendo que le le ha puesto fuego, sabe que las pare
des son leños,pajay çarandaias , y que ya ha prendido cl
fuego en ellas, tiene necefsidad de laltar fuera.y como tie
ne Ja cafa encendida, hade salir quemadas las cejas y bar
ba, pero no muere, aunque para laluaríc , paíTa por fuego.
Y aquello vliimo. ifs tamensaluusertt qu Ji' pengnem. Es
la conclusion dcstelimilc.Hauiendo visto el dicho del sa
grado Apóstol al fin que va endereçado , yparaque quede
Bellir. U. ». esta autoridad entendida , fon de notar lineo cofas. La pri-
dc purg. c. mera, quien fon los edificadores. La segunda, que significa
4- el oro.Ia plata, las piedras preciólas, la lefu.el heno.ylasça
randajas.La tercera que fe entienda por el día de Dios. La
quarta, que fe entienda por ruego. La quinta, como fe en
tienda, Ipfe autemfaluus erii,quajt per ignem.
Ad Cbo./. De quien iba el fundamento no ay duda que es el mis
mo Ielu Qiristo.Pues san Pablo dize , y lo nombra por íu
proprio nombre. Y lobre el fe leuanta el edificio. Super edi
jieat supra sur.damentnm Ap'Jtolorum & prophetarum , ipso
summo angular: lapide Chri/to I-su. Este es el fundamento de
todo nuestro bien, en quien esperamos la nuestra íalua-
cion. Y en quien las almas confian en el Purgatorio. Y no
ay otro en quien poder esperar y confiar según dize san Pa
vctor.cj.4. blo. Non estsub c¿lo aliud nomen datum bominibus in quo no¡
opot teatsaluesfieri El Padre Eterno ha puesto toda la sa
lud del mundo en el santísimo nombre de I E S V S : que
quiere dezir Saluador. Y porque fuelTe cierta la Virgen
de la voluntad del Padre, le dixo el Angel de fu parte. Va-
cabis nomen e<u¡ lesus. Llamarle has I £ S V S. Y porque
Luc. e 1. çQ vje{fe que ia Virgen auia guardado el orden que del cie
lo lele auia dado, dize.fan Lacas, que cumplidos los ocho
días del naícimiento del niño: Vocatumejl n.mcn eius lefia,
quodvHatumest ab Angelo priusqaamìn utero con.ip.rctur.
Luc. cap. » Llamáronle Iefus:el qual nóbre dixo elAngel cj le Uamaviá
antes q sueste concebido.Este Icfus es el fundamento, del
1. coúa.j. qual dezia S.Pablo. Si quise difi.-atfupersundameutühoc/^o.
Los
 ATO Xsó:: T ï* .

Los edificadores , o arquitectos fon todos los Ghristia- §. rï

nos. Este es el parecer del diuino Agustino,declarando es- D- Angt»ia
te su □ damento de la fè. Los vnos hazîendo buenas obras, y !0'^dce *
los otros malas.Deste parescer son Chrysostomo , Teodo- & ¡„ Enchi ■
reto,TeofiIato,y AEcumerrio, declarando este lugar de S. «p.*.
Pablo. ' tSZÍS
Otros dizen que por los arquitectos, o edificadores fe Theopfui*
entiede los Doct»res,y predicadores del Euangelio.Deste Acciubcdí.
parescer fon san Ambrosio,SeduIio.Sobreeste lugar fan An pP'APa.reI'
sclmo,sànto Tomas, Dionysio Cartusiano,Nicalao deLy- sedui¿os.r°'
ra,Gayerano.San Hieronymo en el segundo libro contra s. Thomas.
IouiniaoOjLas dos opiniones fon muy buenas. Pues de las Pf0^'
dos sacamos que ay Purgatorio. o!y°¿
Üe la segundares a saber,que fe entienda por el oro,pIa g, '¡J
ta,piedras preciofasJeña, heno,y paja.ay gran diuersidad
de parefeeres entre los Doctores, y dexando para otro lu
gar fus opiniones. Dezinos, que por oro , plata, y piedras
preciosas, fe entiede la doctrina Cacolica y verdadera que
enseñan los- predicadores con exemplo de santa vida. De
manera que edifiquen a los que enseñan , no solo con pa
labra, sino con obras. Lo qual haze tjualquier Christiano b«H«. l/.r.
quando aconseja a otro que'nò adultère, y el es cominea- lSf/uj¡£'e*
tifsimo.Aconseja que no engañen al próximo, y el jamas
le ofende. Aconseja quesean caritaciuos con el próximo,
y el es espejo de caridad. Este esel que sobre e¡ funda
mento Christo , edifica oro, platas piedras preciosas. Co
mo lo hizieron los Apostóles y los Santos. Vn Padre San s. Francise.
Francisco \ y vn padre santo Domingo,y el bienauentura- s. Do¡r,¿n:
do padre Ignacio de Layóla fundador de los padres Je- ¿j1^'.^0"
fuiras i cuyo processo hecho en Barcelona he visto , y esta taSyCíe"'
en el archiuo de la curia del Obispo.El qual dio todos fus
vestidos por Dios.y quedo tan deíhudo que con vn pobre
saco cubrió sus carnes, y hizo mucha penitencia andado de
aquella manera, tanto q no lesabia otro nôbre en la ciudad
deManreza,sino el hombre del saco:su oració,fu deuocio,
su graia santidad , y frequencia de sacr amentos. Sus raptos
~¡ C 4 muy

*
 4o T T^ATjTD 0 'DE u
muy grades}vno en parcicular.en cl quai cíluuo ocho dias
continjosconsusnochcslìiicomcrni bjucr eleaado. Es
tança su laniidad,qmuch.os queleinuocá alcançan lo que
piden.Defpues de mucrco en Ko ma apareício vo dia a vn
deuotosuyo qauia oydomifla eolacapilla delaglorioíà
sancaEulaliadelaSeudeBarccIooa. Yen memoria deíii
gransancidad en la Ciudad de Máreza cl O oispo de Vich,
. de cuya Dioceíîs es,llamado dó luan Bapcilta Cardona , hi
zo poner vna pyramide,ocoIucnna(delanïedel Oípitaldc
sanra Lucia,donde cl íànto varon cltuuo haziendo penieen
ciamuchilsimociempo vestido de aquel face) con vn lecre
ro q dize.AdH. Luette,priu s hoípi tium paupe rum , %>bi auftor
Jòcit tatis JE SV Ignatiui c<eptt p>* m te rt .Te nia cô la aspera pc
nicencia cl rostro muy reíplandeciêce y honeslissimo. Este
piadoíàmente creemos que edifico oro.plata.y piedras pre
cioíàs sobre el fundamento Chnsto. No fera juílo callar lo
fbHlrta°r bien que edifico sobre esta piedra Christo, cl bienauentu-
* rado padre fray Saluadorde Horca, demisagrada rcligio,
quecomo negoci» passade» por mis manos,yde los íènores
Arçobispo de Caller, Arçobispo de Tarragona Obispos de
Barcelona,Gerona,y Torcofa,y de las villas de Horca, Ga-
deza, VillalbajBaceajyMaella^n proceísos recebidos juri
dicamente conforme la session 2^.del Conci.Tridenti. De-
xados a parce los milagros que se han prouado de 1 24. cul-
lidos,mas de cien ciegos a naciuitate:mas de otros cien sor
dos y mudos ànaciuicate.inflnicos de llagas , lamparones,
quebrados: y muercos refucicados. Y lo que mas se ha de
estimar es,su gran penicencia, y su oracion seruorosa.eleua
ctones, estando su cuerpo quatro horas en alto : cl ayunar
concinuo, el confessar y comulgar perpetuaméte cada diat
/u gran caridad con las pobres y enfermos que venta a fer
curados de fus enfermedades,el consolar a los q no queda
uancurados.diziendo aalgunos dellossqucaquella era la
voluncad de Dios.Yaocros significandolesla graueza de
fus pecados,y el impedimenco que auia para no curar. L as
rnuchasreuelacionesdiuinas,elespiricu Prosctico.El an-
dar
 PVHG ATOT^IO. 4~r
' dar siempre descaîço.EI gran temor que le tenían los de-
1 monios,quenoofauanestarenfu presencia.Sus ásperas di
6 cipiinas,y el estar fu cuerpo eiuero,dizé fu gran santidad.
! Y en conclnsion,los muchos milagros que haze agora ca-
ì da dia con los que le llaman con fè y deuocion.Todas estas
ï obras y otras muchas que calIo,dizen quan bien edifico fo-
k bre el fundamenta Iefu Christo,pues tanto oro y plata , y
i piedras preciosas parecen de fu vidajy tan claras y manisie
{ stas al mundo^que presentándolas a la Católica y Real Ma
i gestad del Rey Philipo nuestro señor mouido con fu chri-
i ílianífsimo pecho,a la deuocion deste santo Religiolb , es-
• criueafu Santidad íüplicandole^ue mande fe entienda en
: tratar de caconizalle,y a fu embaxador eferiue y manda q
; fe io suplique de (uparte.y que el inste la dicha canoniza
ción ce -n grande diligencia, porq fe salga con ella. Y de to
do, afsi de los milagros y vida,como destas cartas de fuMa
gestad puedo dar fiel testimonio,pues voy co ellas, y có los
processus de los sobredichos milagros a Roma,para dicho
efecto.Este pues y otros que callo.por no ser prolixo al Le
tor fueron los edificadores y arquitectos, los quales sobre
la piedra Christo edificaron oro,placa,y piedras preciosas,
cuya vida era san ta, limpia y llena de obras buenas.
Otros arquitectos y edificadores edifica sobre este mis
mo fundamento Christo:heno,leña,paja,y çarandajas.Por
estos que afsi edifican, fe entiende la misma doctrina catoli
ca y verdadera, q predican los predicadores, predicádo,no
por apreuechar ni hazer fruto en las almas, sino con curio
sidades y puntos delicados. De los quales deziaS, Pablo 5
cran.Vclut otsfjtians,aut cimbalum íinnies. Que ion como la t .Ctorinj.
campana que llama a los otros a missa y fermon,y ella nun*
ca entra en la Yglesia. Afsi fon estos,predicadores de bue
na dotrina y no de exemplarvida,predican solo porq diga
que lo hazen bien,que tienen buena gracia en el pulpito,y
que fon grandes letrados. Y afsi estos aunque edifica sobre
el fundamento Christo,como losprimeros,predicá doctri
"v na catolica:pero edifican sobre este fundamento, leña, pa-
Ç J y '•

i
 4i TT^ATADO DEL
jas y çarandajas:y assise sigueque los primeros tuuteron
grande merito.y estosfegundos no se puedcn escufar de
pecado,el quai han de purgar.
S 3- La tercera es,quese encicnde por Dies domini, por ei dia
Gayet. sep^eDios. Avdiuersasopiniones, pero dezimos con algunos
hunclocani.-^ n ' i_ li st I j I • r i
Doaores,quehabIaeneítcIugardeJ juyzio particular de
cada vno quando muere. Porque los que mueren con obli
gaciones de satisfacion y en gracia.van al fuego dcJ Purga
torio,para satisfazer a D105 la deuda.
La quarta que se enciende.qúâdo JizeÇ^-ie el fuego ha
§. 4. deprouar las obrasde todos.Dexâdo a parce lasopiniones
diuersas acerca deste fuego. Digo que habla el Apostol ea
este lugardel fuego rigurosodeijulto juyztode Djos.quc
D. Amb.su a joS buenos cxaminara.y prouara.Desta mancra se entier*
per p al. 6,, ^ quan(j0 à\zc,Ërgoomnesigne exami nab. mur.Todos paf-
íaremos por fuego. Como íì dixeíTe. Assi quedaran apura-
dos los buenos por el examen queDiosharadeíùs obras,
D. Amb.sa- como si paflaran por fuego.Deste parecer lòn muchos Do
p.hûc locú. tores:yían Ambrosio dedarando estelugar, sobre aquel
tÏ^XJi . verfo.Ptde humiiitatem meam&c.Dcì Plalm.nií dize. Om-
iio.cunci*. 2- nés nosfoMAX probabit^qiva
.... exami nandit. Ju>nus,ftc
r y. ms agimus
vt iudíào mereamur prohari diuino- Teneamus hic poftti humi-
litatem)'vt cum vnujquisq.nojìrum vetierit ad iudtaum Dcíì di
cat,vìde humiiitatem neam,& ■ ripe me.Idefl quia edijìcauie
aurum & argemum,& lapides pr<eciofos,eripe me Deus, ne cm
S-dulius su ùerìnignefurgatori'h
per Epfílo! Sedulio autor grauissimo es deste mismo parecer, y de-
Pauii ad c]ara que quando dize el Apostol fan Pablo , Vniufcuiufq.
Çkotia. 0pu$ probabit igms^ Que el fuego prouara las obras de los
buenos, y de los malos : que los buenos que son los que há
edifícado sobre elfundamentoChristo.oro, plata y pic-
dras preciofas , que no las tocara ni llegara el fuego : íino
quequiere dezir. Sera Dios tan justo y riguròfo juez de
las obras de los justos: y quedaran can bien examinados y
s , r purificados paíTando por fus manos, como si paflaran por

voluit
 ?v\q ATO^IO. 4Ì
vdutt compararcjccttnctum consuetudinem scripturarum , &c.
Ha de fer tan rigurosoel examen, que lo quifo comparar
al fuego. Y esta declaracion es muy llegada a la verdad ca -
tolica, queconfiessa quelosfantos Apostoles , Martyres,
Confeflores.y Virgines,que son losque edificaronoro,pla
ta,y piedras preciofas3entraron en el cielo,sin entrar en el
fuego de! purgatorio.
Laquintay vltimadificultades,quefeenticndcquando g -
dizeJpfe autemsalim erit,Jtctamen quasi perignem. Dexan % }'on ,* 4;
do las exposiciones diueríasque sobre este faego en este s.Tboào4.
lugar dan algunos: digo,que toda la efcuela de los Docto - Socc.in 4.
resdcclaranque.hablael Apostol del fuego del purgato- Soto ,n 4*
rio, al quai van scntenciados los que edisicaro sobre el fun
damenco Christo,lena,pajas , y çarandajas. Desta explica-
cion sacan los lantos ,que el Apostol S. Pablo predico la do
trina del purgatorio ,y es la que claramente lo dize; y ellos
la declaran dela maneraqhemosdicho.San Ambrosiode-
cla.rando este lugar dize.Cww PaulmdicitCsic tame quasiper s. Amh.fa.
ignem)ostendit qutdemillumsaluumfuturum,sed pfnas ignis EPlsi- *3aL,
. paffuram, vt per ignem purgatmsiatfiluus:& nonfìcutperfidi a Chor*
ttcrnç ignecrucientur-Ladiïïcreacia que ay entre los del
purgatorio y los del infierno,es,queestosarderan perpe-
tuamente alla. Y aquellos aunqueíèntiran penas y tormen
tos de fuego:fe faluaran,y gozaran de Dios.
San Hteronymo declarando aquel îugar del Proféra §. *fm
Amos. pacri csiissicut torris r*put$ de incendio. Dize. Hoc est s Hier.ióp.
illad quod legimus in Apojlolo, ipft autemsaluas e; it q iafi per All;0S * *>
íg em. Qui ergo saluâtur per ignem: quasi torris de incendia
rapitur. El profeta Amos , yel Apostol San Pablo hablan
( dize fan Hieronymo j del fuego del Purgatorio , del
quai salen las aimas , o son arrebatadas : como acostum-
brays apartar vn tizon del fuego : porque no fe queme
mas. Yelloes afsi,quehauiendo acabaclo de purgar, la
manda Dios sacar de aquel fuego : porque no padezca
mas.Desta autoridad del Apostol declarada cô tan firmes
fundúmen tos, queda bien CEcendido,que la Efcrítura diui
nanos
 44- TT^ATADO DEL

na nos cnscna que ay Purgatoriojy como coCà qne clla noi

dize la hemos de creer.
$ 8. Otro lugar cenemos en la diuiiaE scrirura.no áz mcnoi
Mítth.c.i» ciar,jad que sue el pastaJaHaWanJu el Sen >r c >n los lu-
dios les dixo vn dia segunrcrisreel íàgraJo EuangchítaS*
Maceo aquella parabola de! padre de rarnilias , que tomo
cuenta a í Lis criados, Y auiendo vno encre ellos,que le de*
nia diez mil calentos (porque no perdono a otro lu confier
uo.) Tradid t ium tortoribus donsç rcddercfOviucrsAm df-bi-
tu>n Le dio en manos de los acormencadores.y le hizo ca-
stig.ir haíUtjue pâgaffe y fatisfizieíïe la deuda. Y anade lue
go.<$<*eè* pattrmcuiíçl st sfacieiv/ibisfî no rem firtiis vriuf-
$utfq fratri {uo de cordihus •vestris.Qa&n claramente hable
D. Amb.sa aqui dd purgacorio.dizelo el bienauenturado Doctor de
Ccû Mai! ,a Vglesia.íàa Ambrosiodeclarandoestclugar.Si Dios ha-
zecon nofocrosdo que aquel padre defamilias hizo con cl
que le deuia-.que fje ponerlc en vna carccl, hasta que pa-
gaíTe y íatisfiziesse toda la deuda: fenal es.que ciene carccl
donde ponernos, en la quai estaremos hasta que le sacisfa-
gamos. Y pues el lo dize.es verdad infalliblc.Esta carccl no
sera el cielo , porq alli todo es gloria y contéco. No fera el
Liaibo,puesallanosc íabequees pena. No fera cl infier-
no,pueslos quealla van nimca acaban de pagar,ni faldran
jamasde aquel lugar.Siguefe pues:que la carcel cn q Dios
hadeponeralaalmaparaqueleacabcdepagar y lacisfa-
zer,es elPurgacorio.En el quai confessamos que estan las
îlmzs.Qwìusj.rsddantvniusrfim dtb'tum Y}ç\ qual lugar se
sacaporeí íanto Euangelio,queavPurg3Corio.Plegue aia
magcstaddeDios,quepor(umisericordia podamos yr
^ alla, ya que nuestra flaqueza nos aparce dcl
camino de la penicencia,parapo-
der yr derechos de a-
qui a la glo
ria.

CAP.
 KGATO ^10. 4*

CAPITVLO V.

De otros lugares de las dimnas letras,de que ay Pttrgator

rwJTdichos de Santos que lo afìrman.

, L Maestro de la verdad Christo,por S.Mateo

defleando nuestro prouecho,díze q no hable Math, it.
mos palabras ociol'as , porq délias hemos de
dar cuenca a Dios el dia de la muerce.y juyzio
_ particular de cada vno.Dicoaute vobis quonia
omne verbu oci»Jum quodloquuttfuerint homines,reddent ratio D*t A^ttst
nemdeeoindieiudiei]SAmbtoiìo dcchradoeftelugar defp P
te psalrao (Si.dize assi. St pro ociofofcrmone rcddxturm <Jivt us-
qu:fi;ratione ,quanton)agis verbasacrilegi) grauioribusfup-
' plici)i expiabitìigne nosexaminafli dicit UMiid.Si vna pala-
bra ociola ha de ser castigada,quanto mas Io fera la íàcrile '
gaydeícomuIgada?poreíTodixoelProfeta Dauid que se
riamos purgados con fuego. Y porque lo que queda purga
do,queaa hmpio de toda escoriajsiguefeq esta purgacion
de fuego no es en el infiernojen el qual,ninguno purga, ni
alguno hade salir de allijamas alimpiado.Yafsidezimos q
ay fuegoenel Purgatorio.Y por essoesclaro que le ay a
peíàr de los malditos hereges.
Este rmfmo Doctor de la Yglesia fanta consirmando esta $•»•
dotrina del purgacorio , como cosa tan verdadera íàcada D^^{f3'
de las encranas dela escricura(como dize el facro Concilio ?Et'c^. m»
Tridencino.)ExplicaaquellugardelProfeta Malachiasq lach j.
d'ize.lpse introibit tîcutïgnìs confíatori'h&sicut dueus lauan- Se^« *ï'
ttum,/7-fçdebit cofians,&> purgansjìcut aururrl & argemum, r
& purgabitjìliosUm^ ejfmdet eosfìcut aunim &fìcui arge
mm. Dize agora San Ambrosio:a los hijos de Leui que son
gente de fu casa, y que le siruen de sacerdòtes há de purgar
por fuego como oro y como plata.No os marauilleys de q
.para alioapiarlosdos ha de paflarpor fuego. No dize q los
hade
 TT^ATADODEL
ha de dexar en cl Fucgo para que se quemen en el.Qne ef-
íoharacon los damnados.Sino que los hara palsar poi sue
,go,yellosdeípuesdepurificadosdiran.Senor hemos pas-
n ílàdo por fuego y por agua,y agora nos has puest j en eJ re-
Pi'ilm.mbéf fr'gerio y lugar de comencodc: lagloria.Y perquealgucu
' riolòfeholgaradeoyrasan Acnbrolio quelo dize mejor
que yo lo declaro.porne aqui fus palabras. Igne ergo purgct
bunturfilij Leut.QuietJi pertgncmeXaminabttntur, dicenttx
men.Tranfiuimts psrignem c> aquam&eduxisti nos innffri
gerinm, alij in igne rsmanehunt. 'Bonis vero rorabit ig»'f > vt
Hebreis puerisi?ìfornacislBabylonis.tì,tfisaluos ficit ùominus
siruosfwjs:Jalliì eri mus p'.rjidem ( psrfecfam )sic tame» salut
qiujî pcrigMm- Etfi non exwtmur, (amen vremur-Q^od au
tem alij remaneara i n igne. Alij pertra»Jcant}ali/j in locis do-
cetftriptura. Quien buscamas claros ceítimonios del pur
gatorio .enladiuina Eícricuraque efbsí'Veys como di
ze fan Ambroíio, quelo dize Dios por el Profeca Mala-
chiasî Y lo signifíco por el profeca Dauid? Queda pues co
mo negocio cierto , que en la Escriptura diuma se halla q
ay Purgatorio.
A oc' ca í Elregalado discipulo que se recosto sobre el pecho deía
íàbiduriaecern.'i:ensu Apocalypsiparesce,segunlos Docto
res declara,queafirma que ay purgacorio.cn aquejlo que
Concin Ji. dize. Neque ípcœlo ne q. intcrratneque subtits terram aperi-
4 con.He. relibrum&soluere/jrc. Mandollamar el Seiior a los que
estauan en el cielo, a los judos de la cierra , y a los que es-
tauan debaxo de la tierra. Por ventura mandaria Hamara
los que estan en el insiernp? No es de creer,que genre can
mala vinieflè a verse en la presencia de Dios, y a poner fus
' defcomulgadasmanosenellibroqueno huuo justo en la
A tierra niíanto en el cielo, que pudiesle abrirle.Y assi qua-
do dize. Subtus terram.Szhz deentender el Purgacorio.
Que como gepte que parcicipa de la redempeion , fueron
âjoe.f. ea. ilamados. Y queseaverdadero eítesencido, se colige de lo
que se %HÇ. Bt omnes. audiui dicentes: Tìenediflio, & honor,
 rpr*jjATonjo. 57

e5* gloria, & ptestas ìnsteculasçculorum.'TxìdoS dixeron:af-

si los del ctelo como los dela tierra,y los q estauan baxo de
la tierra. Bcndiciotí,honra,gloria y potestad para siempre,
al que esta astentàdo cn el trono, y al cordero. Las quales
palabras segun Jotrina de los Santos,nolas pueden de-
zirlosdanados, que fíempreestan blasfernandodeDios Coa-' Lu^
y maldiziendole. Sigueíè pues en buena consequencia,
quehabladel Purgatorio.En el quai aquellas benditasal
mas estan confiroiadas en gracia,para no poder mas pecar. ç _-
Aesto alludeaquelJo del Apostolsan Pablo a los Phi-
lippeníès. In nomne lesu omnt genufleffatur, cœlesitum , ter- „,e imma:
rejlrìumì&insdrnorum. Declarando estas palabras vlti- ectle-lib *-
mas los Doctores , dizen , que quando dize inferno- "oun""'
rum , no habla de los danados y prescitos : fíno de íos ^y^un.ìi
que estan en el Purgatorio , los quales aman , y reue-
reocian elsancissimo nombre de I E S V S , y conos-
cenque por eltieuélasaluacion.Y assiqueda aueriguado
que ay purgatorio, y quelo dize ladiuina Eícriptura. Y\
mal que les pesé a los malditos hereges , es assi como los
Sancos y Doctores declaran.Y no como ellos falsamente
interprétai!. .,
San Augustin sobre el psalmo treynta y Cicte.Domfne ne ** u 4jr ,
infurore tmarguas me. Confieísa que ay Purgatorio y rue- pseûi.jT™*
gaaDiosqueantesquele lieue dêsta vida le purgue de
tal maoera, quenotenga necessidad depurgarenaquel
terrible fuego del Purgatorio. ita Domine in bac vitapur
gesme, vt taíemme reddas , cui'tam emendaîono igné non Be^*'
opus Jtt . Y de esta misma manera declaran este Psaîmo f/"09; ,
Beda , Aymon , Dionysio Cartusiano , y. otros Docto- suJT««£
res. . §• 5
El Profeta Esayas illustra esta doctrina con su autori isef. 4.'
dad. AlirapiaraDioslâs suziedades de los hijos y hijas d Aug.iíS;
deSion ,con espiricu de juyzio y de abrazamienro.,P»r- iodec»nitS
gab't Dominussordesfiliorum & fitiarum Sion in fyiritu iu - C'*í
aict'ì , & combustionis. El quai lugar San Agustin en elli-
bro de Ciuitate Dei , dize que scentiendea la letra del
purgatorio.
Entre

L
 TT^ATJDO DEL

§.6 Entre los GricgoSjOri^enescIarameritecnscni que ay

su ' Purgatorio en 'a hpm.é.y en la hom. 54; sobre d L-uiaco.
Lcáu&hf). Yen la hom n.subre Hieremias.Y enia hota.tf.cn e! Exo
ií.fa.Hier. dodïzc.Si qui s mortels mulfa bma opéra & par>uum al qui d
& bo. 6. su iniquitatts aftulert't, iìltdp.xrum tanqua. v ptutnbtm i°n: rc-
d*bi.siliu». fl'Mtur^ purgtátor.Y este liigarexplicanjosan B-ìíïiioy
Ancuin.-n. Ecumenio.dizen.que se entiende del Purgatorio.El Ange
s.Thom.m iico Doctor santo Tomasen el opusculo primero contra
Gr«ésCOt "k^Griegos.citaa Teodoreco queexpiica el íbbredicho lu
' : gar.y loemiendedelPurgacorioicuyaspalabras son. Hune
creàimcisìgnem pitr?atoriu n.quo purgan.'itr amm<e,jtcat au-
tuminco-'fiatvrio Creemos que purga Dios a las aimas en
elfuegodel purgatorio, assi corao el plutero purifìca el
oro en el crisol.
El luzero del Orienté fan íuan Damasce0o,en la oraciô
§ 7. Pro dcíFancisdize.-Sa uator s tiqstri Ap ftolì & dipipuli qui
s.iuan ua- myfieriorurA v 'rbi pjrtiapcs atqtit oculatì'-refl. s faerunt : qui
orano pto muwdi orbem du n vìueren; p-ragrarurit:in trcm* nd/s inte -

Tor'4 ^'sj h s quijìdclcs rjbJorm:eresaixertttit-Qjpd abjq;vlla cotrouer

PP. " ' JtatetKt afimbui,vsq adfints.Qbristi uei Ap !iolica& catbo-
lica ecc!e/ta,ab eotempare vfq in prisent & vft;-infin.mmun-
di>wnfinsratìor,eiddeccrMm.lL.o% Apostoles dizeSanluan
Daroafceno , y dicipulos de Iefu Christo, maeiiros del míí
do}a los quales el verbo ecerno enfaìo y dotrino para fer
maestros de la Yglesia fin ta ,ordenaron que en los facriíï-
r. cios y mysterios que la Yglesia celebraíìe.se hizieíTe mémo
ria de los diffuntos.y se h ara hasta la fin del mundo.
San Dionysio en el lib.de Mystica de mertuis côsidera-
^ g tione, áìzc.Cum diuinâbonitatë'prœcamur , peccata deffunfto
D.Dion in condonari, petimus,qu<e ob h'umanam imbecililatë comijjdrunt.
li.ds rayít. Quado rogamos a Dios por los diffuntos pedimos q Dios
eonfid. les perdone, lo que por flaqueza cometieron..
San Gregorin Teologo de quien dizen quctHabuit diuì
numeloquentUfi'Uìnen.Ç^nc sue tan abundante en la eloqué"
^* cia cornovnriocaudaloíbentraeragua.En vn sermon q
Tfaeoiol°r* hizo alas honras de su madre dïze.Àft2ifum estmncium dig
 PV %G A TO \I0. 49
fjum aiiribus omnium, sffilio infuture omner/isubfìantìam pro-
eo dom dare: quasancìapolUcitatione etnnii meror ex animosu
blxtuseft. Paríim namq. tradtdtmus partimq. trademus , an-
nuus honores /y eummemorattomm pro maire d fftinfla adhibcn
do.tum quia prœ.eptum est ^ tum quiapium ò>fancìum est.
O ygan los hijos esto vlcuno, que el précepte de honrar a
lus padres no se Jes acaba el dia, que se les mueiê.Qji'a pr<e
cept umejì. Hize yharecommemoracionescóánuaspormi
madre(dizeesteSanto)porqueesprecepto de Dios. Que
aunqae sea muerta le haga íuffragios:porque saïga del pur
gacorio.y le perdone Dios las penas.
San Chrysostomo, sobre fan Pablo díze. Si fuerit pecca- §. 9
tor d'jj'unftus, excttgitemus quomodomortuis ptìjìmiu;prçste- Cmys. ug
mus il isauxilìumquodvaltmustlcemojinas , ohlationcs , quœ ^x\^\
quidem ipjîsvtdítatemfomagmmlucîum sfferUnt, Etfilm- 4. aib.
pij pro ifflpi')sfaùi4ttt,opinamts prodfjp ; quanto magisjîddes sand.
prqfdelibus /« Purgatorio exister>tibusfjieere debemus, qui cey
tijumuiprodejse illisì Si muriere vn pecador (llama peca*
dor no ai quemuereen pecado mortalJìoo al queaunque
Jo sue: peromuereen la obediencia de la Sanca Ygíesia)
por todos los modos possibles, ayudemosle ,fauoresca-
mosíe con limoínas, oblaciones, y otros remedios.Porque
les hazemuchoprouecho. Y si los ydolatras gente perdi-
da lo hazen por fus difFuntos,pensando que lesaprouecha:
nofotros que lo tenemos por fè , que nuestros íufFragios
dignamenteoffrecidos, lleganalpurgatorio.porque nolo
baremos?
San Gregorio Niceno en vn sermon dize. A Christiprœ-
Conibus & dis.ipulis traditum estfstq.res magnœ %>lilitatis pie §• 1 °*
tta, & Deo maxime ebara, atq accepta, commemoratio vldeli- [>-.Grf60,
cet qu<f habeiurin diuino& admirabilisacrificio ,pro bis qui b,£Ys°pp!
infìde dormierunt. Los Apoíloles pregoncros de Iesu Chri
sto>ysusdicipulos,dierònddèuniento de vnaroía llena
degran prouecho,muycharaa Dios, y accepta en íucôs-
pecto. Y esta es la memoria que se haze en el safito sacnfí-
cios por los Christianos que mueren baxo la obediencia
jdc la Yglesia y confession de la sè,porque Dios los íàque
D de
 jo T^ATADO DEL
de aquel terrible fuego del purgatorio. Y dize este íànto.
S.Gre.Nic. Nicbil inconsultofacit ecclefìa sedomnicum animaduerfionc
vbi* "V- fy traditionsfanfforum Apistolorum.No ha ordenado elto la
Yglesia sin consulta del Hípiritu íanto , y tradicion delos
Apoítoles sagrados.
^ n El doctissimo Chryfostomo en vn sermon dize vna cosa
d. loan. quelaauiandenotarmucho los hombres quando hazen
Çhiysosto. testamento. Ntjt ante prouidijii inwtaeaqur ai animamper
tinent,quanquatn inexitu •v'tte conft<tutw,iubc tamsyihercdi-
bustuis„vt tua ad te tra»s->ittant.Bt ibi oppitulemur bonis
epertbíis adhbitis-, vt ignis il1 f Purgatori) mi fris te adaret. Et
memorefto, scribens intws tabulis ,z>nacw» iiber-s csgna-
tit, coheredemetìam Oomimm in tella nento: nscpanp;res obli.
uioni tradas. Quando estuuieres para morir ( fi en vida no
lo haï hecho) ord ;nael teíhmsnto, y manda a tus herede-
ros que de cus lienes te erabien alla vná parce.para ayudar
te con buenas obras. porqnc quando eíiuniercs en aquel
fuego del purgatorio, note quant tanco. Y acuerdare de
escriuir en tus aaemorias, que con tus hijos v muger h 9 gas
Ì'untarnentcheredsro a lefu Christo. No te oluidando de
os pobres.O que doclrina esta tan prouechofa.aísi para el
que testa,como para el íàcerdote que le aconlèja quando
haze testamento, en enca.ninarle el aima, para que vaya al
cielo.Y fi algo hazeel que testa contra conciencia,por cô-
sejo del confe(Tor,no querria yo estar obligado a lo que es
ta el consefior que tal consejo ha dado.Porque si haze qui-
tar la hazienda a çjuien dé.derecho vienexomo el testame
ro tenga tarita fuerça en auerse de cumplir. Sera mal irré
parable. Y assi los que testays oyd lo que dize fan Chryfo
stomo, que hagays heredero a lehj Christo en'lo pobres. Y
silos teneys deudos y cercanos fean losprimeros socorri*
Mattb.c ís. dos:Mirad que dize.Iefu Christo. Quodvnt exminimis meis
' recistis miBseciÇis. Que auey^s de dar alos pobres,si querey s
fecij. ,- .
queDiosïoassiente a su cuèqta. .
§. 12. San Genriàdio cratando desta materia dize. Non cejjtmtts
iennad.P.1 vnquamfratrespromortuhinpiírgaïorio existe w but çprphe-
i. const. mrationemfacere,namh'nmagmm
J ■ tiunt
tiunt,exoratiombus,prfcibus,eleemoJínis , ali'ìpf; pi]s operibus,
qu<e a nob'ù ope/n ferentibuiprjjiantur. No cesteraos herma- Tùm- *«
cosderogarporlos diffuntos,porque ellossicncen graali Blbllsînct'
uio en las penas,quando con limofaas , oraciones y ocras
obras pias,les ayudanios. Y en conclusion el sauco Conci-
iio FJorentino en la session fepcima dize tfû.AnintcC quœ ex con.c. FIo?
hoc mundo minus ififatisfaffione perfeffadtscedunt : point t & Scíï. 7.
Ì£>n deflìnantur:non combustiuosed purganti. Nec sempiternot
Jèdtcmporarioy'vt in ea tempcrariapœna, & ig»e Ulo aJUis cri-
minibus purgentur,quorumin hocfeculointegramsatisfaclio-
nem perso!uere »<?«p<?/#w<»/. Détermina el Sanco Cocilio,
que IosCatoIicos crean que ay purgacorio,y que las aimas
quando salen deste mundo,sino han sacissecho perfectamë
te,y pagado a Dios codo lo q je le deuian,con deuida peni
tencia,que han de yr a las penas y fuego del purgacorio , y
que aquel fuego no los quemara como quema el fuego de
aca vn leno,que le haze ceniza.Sino que le quemara de tal
jnanera,que le purgara y alimpiara de las efcorias que le
impiden la vista de Dios. Y el fuego no es sempiterno, sino
temporal.Porque en auiendo acabado de purgar sus peca-
dos.seieacabarael tormenco,y saldradealli y yraagozar
de Dios a la bienauencurança.De fuerce que hemos visto
como.afsi por aucoridad de sancos,y générales Concilios,
eomo por tradicion delos Apostoles,como rambien por dí
chos y aucoridad de los docores tenemos por fè, cj.ay Pur-
gatorio,al quai van las aimas de los fieles Christianos, que
aca no hizieron bastante penitencia.para purgar en aquel
fuego.y alimpiarse de las escorias y iuzie Jades q despues
de abfuelcos de la culpa, quedaron en el anima.
Auiédo pues tatoslugares como en ladiuina Efcricura D . -,
se hallan(qpor no fer prolixo íos dexo ) no fera neceífario p.ca.*îj".î
traer lugaresdos quales,au craydos delos cabellos,no dizë foi.ù.
co esta dectrina.Como es aquel del primero de los Reyes ReS-v
ca.qrefiereciercoDotor de las dictas animas q estan alía
aguardâdosu remedio,delos quales se entiêdefdize aquel
Aucor)lo del Catico, DomUmi mortifieat &viuifieat deducit
• ". ;î' Di ad
 j2 TRATADO DEL
ad inferos & reducit.Y allega en su declaración dcste lugar,
« al Rahin Nicim,y Alfari.los quales no díuieron mirar bien
cap r" ' este lugar de los capítulos, primero ysegundo.del primero
hbro de los Reyes. Los quales alli ninguna cofa dizen del
purgacorio,ni quien alli hablo,taI pensamiento le paílb por
la cabeça. Y porque vean esta verdad clara,oygan los Lec
tores la historia que es esta.
Anna madre de Samuel, desleaua tener hijos de fu ma
rido Elcana. Y la magestad de Dios le dio a Samuel , y ella
en hazimiento de gracias , lo consagro al sèruicio de Dios
en el cemplo,yhizo aquel Cántico de alabança que comic
ça-.Exultauit cor meitmi n Domino &c. Agradeciendo la mer
ced en el grado que fe lo agraiefeiera: si la hiziera salir de
los limbos para le engendrar, que por ser ya estéril y vieja,
Jepareíciacomo si la refufeitara Dios délos limbos para
i.Reg. ca.i. engendrar a Samuel. Y assidizela Efcriptura diuina. Pro
pueroijiooraui , & deditm'chï Dominus petitionemmeam,qtta
pifiulaui eum. Idcirco & ego commodaui cum Domino cunftis
dtebuf, quibus fuerit accomodatus Domino, & adorauerunt ibi
Dotninum. Et orauit Anna, & ait-Exultauit cormeumin Do
mino, &c.Dominusmortificat ¿y viuificat, dedticttad inferos,
i. Reg. »• fr reàuát Dominus pauperemfacit & dicat^c.
Y por hazer verdadera aquella exposición ,alIegaocro
lugar mas fuera del fuyo.ydize con muchos Rabioes,
Ad tllud Psalmi.Quis efi homo qui viuet & non vidt bit mortel
Psalm. i8. £)ej quai jUgar no se pUede percebir la consequencia , er-
goay Purgatorio. Porque la letra quiere dezir. La mise
ria de nuestra naturaleza es can grande, que no ay hijo de
Adam que escape de morir : ni Christo que tomo la natu
raleza sin genero de culpa o macula , fe escapo de la muer-
te.Pues vean esto los doctos, no quiero otro juez en esta
causa.
Dexando pues de responder a cofas tan sin prouccho , y
de traer lugares que no fon destc:tengo por cierco que el
curioso Lector,quedara satisfecho có los traydos aunq pu
dieramos allegar otros muchos.y por no le cansar los de-
xamos en confírmacion desta doctrina , sin torcer el senti
do de
do de íaeícripturaj figuiendoen todò la comun déclara cio
4<lQ*Sácos y DoâoresrœebidosporlaYglesia.Y no en,.
ír^epëdodoctrisladcgçn.cecthaicà yCuya«aÌmas esta al « jj.
perpecuofuego códcnadas. ConfueJese el deyoco Lector, now.
<j codo loqbemos dichp,esta prouadoxon tansirmesfim-
damenros,y có tan sieles testìgos como íbn.la csçritura di-
uina:losíantos CÒciJiosjlacoltííbre delaíànta Yglcsia Ro
manajlos SScosdos Doctores escoIasticos:Ios Doctores po
fitiuos.Y la cradicio qdcàc los Apostolcsha quedado por
codas las Yglcsias del mundo éípargida. YJa vcrdad,q
jpor scrinfailible,latenemos,la creemosViaeníênamos , y
predicamos como catolica a los fíclcschriQianos. Porq íà
bida csta,se asicionan a hazer bien a sos diftincos , que esta
aguardandosussuffiragiosy sacrifìcios,para fer aliuiados,
de las penas del purgacorio.

*' G A'PÍ W 'L Ó.- <Yfr ":

De^Mn bien do cla y pigmente ban ejerifa los Santés , f
•Dotlofes en la dotlnna del Purgatono.

VN.QY-B ;de!o qaehemosdicho en

'los capitules pçasl&dofconsta muy claro,
quereálmenceay'Puâ-gaîtariD-.porque el ' ■
Gúsiofo ydeuòto lièctGtrhoigara ver a\~
gunos lugaresa estepropoíico muy cu-
nosos y deirtgeBiotraydbs por los San-
tos,assi Griegos como Laúnos , he que-
ridoalargar en ello la pluma.Porqtìerazones- tan agndas
y discretas, fera bien .queenesteJugar sepòngan, pues no
Vicneníorçadas nicràydas de ltíscabdios, íîno que cjuien
quierà que las leera, conafcera quan en su lugar estan. Y » ".
con ello se alehtaralaésperança âlos que por lamiseri-
çordia de Diòs cenemos fç'que ay purgatorio^al quai supli
D3 canios
 il Tl^ATADO DEL

camos al Senor q perdonando nucstras culpas,remita la pa

Apoc. c. »'. ga de lo q aqui quedaremos sin Ic fatisfazer ,para poder en
> trar despucs cri aquella fan ta Ciudad de Hierusalê cclcs-
tial.cuyos muros y plaças son de oro finifsimo.y cuyas mu-
rallasesta hermoseadas con piedraspreciosas.Para cuyo lu
gar es menester muy entera pureza de coraçon y limpieza
Isey.ca. jí • de anima.segú dixo Isayas delos q auiá de en trar alla. Et re
de pti à domino coutrtentur,& ventent in Sion cU laude fr Uti
tiasempiternasuper caput torú,gaudiù r> Utitiaobtinebut: &
El Aator fu&et ddor & gemitus.O q marauilloso lugar ( a mi parcs-
cer)para prouar qay Purgacorio,y q íàliêdodel,vanlasani
masagozardeDiosenlagloria?DizeelProfeta q los re-
demidos por el Senor seran mudados ( q estb quiere dezir
conuertentur^mud^rfc de vn estado en otro . Y esto es loq
Zichir.c.i. dixo Dios por elProfetaZachariascapirulo primero. Con-
ueríimim ad me,& ego conuertar advos. M udaos dcl estado
delpeçado alde(agracla(colòsauxiIiasqyoosdoy) q yo
• fambi'en mudare la fentencia q os áuia de dar.Los côuerti
dos a Dios por penitécia,y q fêles ha;yapeídonadola cul-
pa.y por la pqna q deuian eltáen el purgatorio, íerâ muda
''dos del estado deî Purgatorio al del ciclo. ht aujf'ugict do.
lor & gemiws.kMa. en el purgatorio quedara el fuego , y cl
dolor y sentimiëto:q no lo íèntiran mas,quiere dezir el Pro
ieta.Y quedado sin dolor.y sin gemidos.yfìendo ya muda
dos y salidos deaqueUugar,ehtonces Venant in Sion'ck lan
lù. vbí su/^^<r:VerisianaJaíàntaQudaddeSyôcôloajyai1egria sern
.piterna.Será puesta ígfore su cabeça vna corona : pofleeran
contëto y gdzo.Y port] no piense alguno q habla de todos
los diffuntos,dize:R*í&jtfí alJnu- Aquellos digo distliotos.q
han gozado dela redempeion q hizo el Senor : y esta en ]as
penas dcl purgatotio;q deflos y oo de lo.s danados digo,(di
ze el Profeta)se les huyra cJìdólor y gemido delas penas eu
q estan.Y assinoes inuenció humana.sino ado dela diuin,a
auer Purgatorio. El padre S. Chryfoílomo dize
cTo. ' en el lugar citado..A/<?« temere hoc excogitatiï, ne cfrustrâmes
maria mortuoruinter my$e,riasacj\a çelfbramus. Porq (uj>rin
cipío
 fU-RjEjAT 0 7^10. ss
cipîo ya ,h;eçiòs yisto arribá,quS antiquissimo es:y en la ley
nueua y 4ç gracia.clende su.qrigen cotncnço a pretlicarse.
ELPapaS.Çlemcntedícipulo de fon Pedro ,en Slaepistoia, Di
prioieca ad.Uepba fraíredomini^Âl quai han seguido ÍW .,P[|'"C/ '
Dionyfîo Areopagtta en eí likde EcclesiasticaHierarchia, *d. Dion, de
capiculofepcimo.San Isidoroen ellibro primero de Offi. Ecc!es- Hic
Ecele.El Padreíànluan Damafceno en vn sermon q haze "o^sì^IJ'
4edifFuntos:dizenassi./fy?^? dis.iptii.Sdmtom.qui totum de of.
mundi cireulutviyîí c<epre$t*<li<;çtndo'uerbu>'quodfuis. oculis D- Dínw»o
vidcrantM mmçndìs^^pçUHtissacramemH^mmriam eo Cetm' Pr0
rjtm qui-fideliî^r tíbdormierunt^xhabendíttn addixemnt-Loi
Apostpìesydiçipulps delSepor q fueron lospredicadores
y maestros del mu ndojpredicaron lo que àprendieron en
Ja escuela de su maestro,al quai vieîon có sus ojos, y cuyas
©bras y docrinales quedobienimpressajestos predicaron y
ensenarpn,queen losimpollutos y tremendos sacrifìcios,
fe hiziesse coaimemoracion de los íìnados , que acabaron
eo la confession de la fè>y estan en el purgacorio.Todo esto
ballara el curioso Lector en aquella missa antigua q ordenò
Saciago el Apostol,en la quai haze mêciô de las animas del
purgacorio:las quales aunq esta encarceladas por ordë del
supremo çofejo de la diuina Iusticia;pero defFendidas y pa ' "
trocinadas de la diuina mise ricordia. Y aunque íe veen en
prisiones,pero estan deputadas para Ja vida eterna:y si esta
ardiendo en Hamas es para afinarlas como el ora en lafra-
guay crisol.Destamaneralosieníeel Angelico Docteur fan d. TI13. sa.
to Tomas declarando aquel lugar del santo varon íob , del t aA cho- c*
capiculo veynte y ùeS.Probauií me quajì auru,quodper igtti l/" e ' **
tranfitHì me prouado Dios como al oro que passa p.or el
suego.Y dize santo Tomas,aunque se veen en tormeco de
fuego,faben muy bie las animas del Purgacorio q las acriso
la alli Dios para apurarlas como orofino, del quai se ha de
seruir el en su celestial paîacio.Paresceme (auiédo visto lo
que dize el bienauenturado santo Tomas) q el Efpiritu fan
to hablaua con las bendicas animas del purgatorio quando
pore.1 Sabio dixo.Auffer rubigimm de argentç , & egredie-
i .) D 4 tut
 j6 TT^ATADO DE£

turvai purisshnum. Oalma si quieres gozar de mi , 'diOta «f

■u se quite primero el or in de la plata , y podre hazer del vn
vasomuy puro,en quië pueda yoponcr bl lumen glori-c^cx»
mo íì le dixera. Dexa aima q se ce quicen cflà» mancka:. , y
sece aparcen eíTas reliquias que te han quedado del peca-
do,que en acabandode limpiarce.yo ce harc vafo mio.enel
quaîyoporneelpremioeflencialdegloriaq se ce espéra.
ElpadreS.Bernardoen vn sermon que hizopor la muer
te de vnmongellamado Humbçrco,dize hablando aeste
D. Bem. in proposico.Qwa pofi hanc vitam in purgabilibm bcii ce ntupli
ser.de mor. citer quffuerint negleffa reddunttir.vf'quc ad nouissimiï qua-
Humb.. drantem. Alla en cl purgacorio son muy terribles las pe-
nas,porque scsienten los cormentos del fuego cien vezes
mas que íe sinrieran todos los cormeros desta vida.
E*e c M< El Espiricuíanco entre las reuelaciones qcomunícoa!
proseca Ezechiel,dixo en vna clarametela purificaciôdcla
aima del purgacorio.Po»? cilasaper praftaf vacua.-ot incalcs-
cat &>hque jiatd%eiuu Et consletur in medioeius,inqninamè*
tum eius. Ponvna olla vazia sobre las brazas encendidas, pa
ra que se caliente y haga rezience, y con el calor del fuego
a- Aog-'to- se derrk-ael eítano que se le ha apegado.EI glorioso padre
jo. oo. u- íànAgustinen ellibrpdelas -cincuenca homylias, en la dé
cima sexta dize.que por esta se enciende la anima del pur-
gatorio,Ia quai por orden de la diuina justicia es puesta íò
bre las brazas encendidas ,para que afsi ardiendose scie
derrita el estano y plomo que se le apego en esta vida.Por-
que despues de bien purificada vaya a gozar de Dios en la
bienauenturança. ,
sb ra*^ * ' Elmismo Sancoenel mismo lugar, expone aquelía re.
Dan.cap.7. uelacion del Profeta Daniel en el capiculo septimb.EI quai
dize que vio en la presencia de Dios vn rio de fuego , y di-
ze que se entiende aquello del purgatorio,el quai Ic sue re
uelado al profeca en aquella viuon.íw quo quantafuerit pec-
cati materi* tanta & pertranfeUndi mora: quantum exegerit
culpajantum.fibi ab homine vindicabit,qu<edam flamma ra-
tiwébilit disciplina. Y cs como si dixera. Al paslâr deste rio
 'V- •

dcfutóOjhâstallegaradondeestaDios, tanto ciempo ha

menestercada vno,quanta es la carga mas ligera , o na as
peíâda. A esto corresponde lo que hemos arnba craydo de b chor- ru
íàn Pablo, Si quissuper edificatstipulasfenum & faléas. &c. * :K :
- Vn rio semcjante a este vio vn viejo Anachorita ( fegun $ . ft *
dizeSophorino Patriarca de Hieruíàlem,capiculo quaren ' .1
ca y quarro de su libro ) en cl quai vio estar penando a vn
monge dicipulo suyo por las negligencias cometidas en Ja
régulai* disciplina de su religion. Es empero marauillosa la Esdrc U.4.
vision que se cuéca en el quarto libro de Esdras, de la quai
nos hazefç vno de los mas famosos y verdaderos historia-
dores de aquellos tiempos dígno de fer creydo, el quai li- conc- T"'*
bro^aunque aun no le aya recebido la Yglesia fanca por ca
nonico,como tiene tiene el primero y segundo,es empero
de mucha estima entre los famosos libres de Historia, mas , .t >.. ,c;
q loq cuencan Cicéron , Macobrio,aunqucpongamos los Esdr.li. 4.
íuenos de Scipion.Este Esdras muy amigo de Dios dize en «p» *•
el capitulo septimo de su libro quarto,que le aparecio vn
Arjgeljy le mostrovna ciudad muy rica.bellissima.bien tòr
reada , bien murada, abundantifsima y abastecida de todo
bien, ía quai cstaua astentada en vna campana fcrtilissima. -.ù ;
Pcrornirando pordondehauiadeentrar agozardella, vio ■*! ":
q ue ténia vna fola fendilla muy estrecha, echa a manera de
puente:y taneílrecha,quesolopodiapassar vnhombrepo
nicndo vn pic dclacc del otro. Y a los dos lados ténia vn va
Ile hôdíssimo.a la vna parte auia vn gradissimo fuego,y ala
ocra pane vn gradissimo y caudalofo rio de agua.Elmifmo
íànto facerdote Esdras nos lo cuenta. Et mijjus est ad me Efir' , 4*
Angélus -jj*dixit adme. Surge Esdra& audisermones quoruèni C*?
loqui ad te.Et dixi.Lsquere Deus meus Et dixit.Citu.tat efï!.. a 4c,-r
edijìcata-& positainlococampe/lritestautem plena omnium bo m ; -
mrumy intmtus eius angustus & in pr<ecipitipofîtus;vt esiet h
dextrisqaidtmignistâfiwjlris veroaqua alta. Semita autem
eftvftajola mtereos psttaihocest.,interignem & âquamtvt no
cap'atsemttamjisolummodovesiìgiumhominìs. Si autem da& 1 1 3
tur ciuitAs horrnni In hœreditatem.ft nunquam ante pofitumper-
stemm pertransitrit > quomodo'accipiet htriditatemfuarrih
P j SI
 st T^ATADO DEL
Si diessen a vnhoimbre aquella ciudadporfuya jConjçtpoî,
dria gozar de su possession sino pafliíTe primero por aquel
-D. Ags.fu. lugar peligroso y elfrechoíEl padre íàn Agustindizs,<jue
hunciocu»; aquej]a ciudad tan abastada de bienes,es lagloria y biena-
uéturançaeccrna.Eícaminoestrechoeselq predico Icsu
Matth. c.7. Christo. Arfta est via quç ducit advi(a>n,Toàos los q mue
r en en gracia, son herederos delta ci j da J. Los que llegao d
estasenda y paflao seguros,son losSatos y amigos deDios,,
■r ' losqualesnotienenqpurgar.Losotrosquedandeojoscr*
aqnel fuego,y en aquclla agua,(on los q para poder encrai
en ella,han de lauarlè primero có la agua de las peoas,y ço,
EH. 4. c>erfuegodelpurgatorio.5Ví,É,^//?'i;,í,'/'i,rí- Y desta manera
•FAim^' 7. ^ ^c l'egar a gozar deDios en aquella ciudad dela quai de'
ziael Profeta.C/VtasRf^/íw^w.Ciudaddel grande Rey.
d. Rbenan. El padre S.R.henano inTertulianû lib.de anima dize,q la so
w Tert. ii. bredichareuelaciôhechaaEsdras,significaelcaminoq ay,
e anima, c. entre e^.Q muri£io y ej cieIo,y entre el purgacorio , y la bie.
nauenrarança.Que los qllegan cargadosy obligados a fa-
tisfàzer,dan deojosenaquellos lugares de agua y fuego,
este para purisicarlos,y aquella para lauarlos.El padre Saa
D.Baíî. sop. Bafilio es deste parecer sobre el Psalmo creynta y vno.'Bea-
Psalm. ju ttli Vfr cuj imputant Dominus peccatû,nec e/l infpiritu cita
dolus. Ydize,Bienauenturado el nombre q va (in obligacio
nes apassarporaquelestrechocarainojqal tal.no le pedi»
ra Dios alcauala o pecho;pues no le deuc. Y assi passara li~
gero y seguro.Pero al q llegarecon carga de obligaciones
de satisfacion,esse dara con la carga en medio del ruego y
agua,para cô el vno ser purificado,y con la otra fer lauado.
El doctissimo Vatablo explica este verso claramëce a nue-
Vatab. sup. stroproposito/B?<a/«s/í£/?,<7«/ exoneratuiestin trjmgrejZio
píaim. ji. «i?.Díchosoesaquelqaltiêpode passar aquclla estrecha
senda.va descargado y sin peso alguno. Y da la razÓ porq (y
cs la q àrriba hemos declarado) y dize,Q«0»/<ï vt ait Abacuc
». 1 volabit quasi aquilafestinam ad comedendum.BohraCaliendo
dêl cuerpo sin cacr en el ruego,o en el agua,con canca prer
stezacomgyalaaguilaalpastoycomida. > .
 El doctiísimo y castifsimo Origenes en la homylia dozc
sobre Hieremias,y Ceíâreo Arelatése sobre la primeraEpi °r,Se' saP*
stola de los Chorin. Si quissupersundame ntu'honsuper cedifi- jjgj•'Jjjj
cat c^í'.dizé.Esta paja,heno,y çàrandajas consume el fuego suJ.epist. 7.
del purgarorio,ìas quales son reliquias atraflàdas de pcca- ad Cho.c.íj.
dos cometidos y perdonados en quato a la culpa:quedado
cloro,platây piedraspreciosas,qíòn lasobras delosjusA
tos edisicadas sobre el fundamenco Christo,sinIefio,sin pc-
na,ysin molestia,porq sonobras dignas de premio essen-
cialdegloria.EnladeclaraciòqhazeOrigenessobrelaho n. f ~.
róyfìa quinze sobre los numéros , hallaremos, como en el j,,nfho.u.
viejotestamétohuuovn fymbolo del Purgatorio. Y q alli
se auia de lauar co fuego,y es la figura esta.Traxero los Is-
raelitas delate de Moysen lbs dcípojos q auian tomado de
los Madianitas.Y mandoles Moyses q todo lo q fufrieílè
fucgo,q lo paslassen por cl:y lo q no, q lo lauaslèn có agua.
Dize pues Origenes.Este es elorden del purgarorio, para : • J
ton los q salen deste mundo,cuyas imperfecciones y fàlta s
de satisfacion se xabonan con el agua,y alimpia con el fue
go q alli esta. Y como las beoditas aimas veen enxabonar y
lauar cada dia tantas.y q deípues de hmpias se van al cielo. '
Tienen ellas tambien la miíma esperança cierta de que aca
bandose de limpiar y ran a gozar deDios como aquellas. Y,
aísi estan certissimas de su ialuacion.
El vénérable Bedaleuantavn agudo pensamiento acer Beda.sa.ci.;
ca deste purgatorio que vamos tratando(muy otro del D- Lmx'
que finge Virgilio, que nunca se hallo en fer) y dize decla-
.fando el eapitulo tercèro de fan Lucas , que el purgato
rio es baptismo de fuego , semejante al baptismo de la
.aguas porque el purgatorio quanto es de su parte > resuel-
uetodos los pecados de la anima,afsi como el baptismo de
ria agua , aunque con différente modo: cuyas palabras son
estas. Siçtitnuntïnrtmisphnsm peccat^rum omnium , ex aqua
& SpïrPiitSaf)ffó renasim^i^ta & tunc de leuibutquibuj}-
4àW pccatìs ,, qii* hipe nobís euntibus çidheserum purg^torij
ignii ,an(e. vhimum ' ittdtéum ,. btyttsmate permundemur .
í\o'.l;i m - Que
 *x> Tl^ATAD 0 T> El
Que en bucn romacc quierc dezir.Esta enfermeria de pur
. s gacorio no es para eafermosdel mal incurable dçjjU^aai
impenitencia.No scpurganenel humores mortales ,y mus
grueíIos,nimeno.s llagasincurab!es:íìno achaques faciles
de curar como sun lás reliquías de las pcnicencias no ac*r
badasde cumplinyorros maies digiios de remedio, Y/ 9fe
D.Aog.so. rjeaestomuyensulugar,loquedixoeIpadre fan Agustin
p 4 m. ie fofoç e] pfa[mo ochenta. Que eo el fuego dcl purgatorio,
no se purgan culpas mortaics , no blassemias , no nomici-;
dios <no hurtos, no íàcrilcgios, no per jurós , no vdolacrias.
Porque para tan grandes males.tiene Dio« vn Hoípitai de
incurables,y los manda meter alla denrro del horno délia
fiarno para darles alli su dores morrales» en los quales aun -
que estaran toda !a eternidad de Dios , nurica curaran de
fus malés.En el fuego dcl purgatorio no es assi,porque alli
z>. Gregor. luda,y se curatalJa dizesan Gregorio se curan risàs liuia-
V.4.DÛI0. nas.que son como pajas.y çarandajas. Y las rejiquias de lo
que queda por satisfazer. A euyo proposico deciarando cl
bienauencurado padre fan B líìlio aquel lugar del capit ulo
quarto del Ptofcca.Ehya.s.Purgabifdominufs.fúeí filiorum
IsiM sU &fi^arum SionàxiCy Non capital', ased minuia peccata purga
tuy Que (bn,o las penas,de las culpas perdonadas, o las cul
pas leues y veniales.De lUerte que ordeao la diuiúa proui-
dencia el banco y canibio del purgatorio, en el quai a la le
trâ vistadelqueÎJega'se le da luego.sin replica,agua para
lauarsè, y fuego para purgarse. Y le dan en contado todo
lo que dize la cedula. Y ássi como va pagando j afsi tambic
lo van descontando de la deuda en su deícargo.Y lo assien
tah a fa cuenta,assi lo que el alli por si miímo paga.como lo
quedeaqui se leembia,sin que le deffraudenen vna jota.
Y en acabando de pagarledan cedula y carta de pago , pa
ra que lo dexerj tìbremen teentrar y gozar de la eterna bit
:nauenturança:sin que vaya a estàría agaardando en los ca»
pos Elifcos.que algunos han queridoperíuadir. Delatna-
• nera pues que en este capitùlo hemos dsoho, han eseritf»
los Sancos aqui cuadosdeuantando la pluma,y aíìlando los
 PVKG ATO'BJQ. 6r
hilos dcl entendimiento en los diícretos y agudos difc ur-
íbs aqui refferidos.Delos quales hedcxado otros muchoí
porno fer enfadoso y cansar al deuoco Lector.

CAPITVLO. VII.
Cowo ay qnatro lugaresfenalados por Dios , para
las aimas.

O M O he promerido al principio desta

obra,de no traher cosaque no sea de pro
uecho para todos,y de edificaciô para el
que fe quisiere verdaderamente aproue
uechar. No quiero ponerla imaginaria
y fabuiofa opinio de los campos Èlyíïos,
que son para Gentiles,cuyos pcníàmien
cos íìcmpre han tirado alla : y dizen que en la otra vida ay
capos amenos y deleycoíos , dòdesepaflean las almas.To-
das las quales , como no muy fanas , y q no merecen nom •
brarsc ni escriuirsc en este lugarjdexo.Porq la dotrina co-
mun de los lantos y doctores tiene lo côtrario: y la escuela
lo ensena assi. Y en los pulpitos se predica por verdadera.
La quai seguimos en este tratado , por fer nuestro intento,
no escriuir cl fueno de Scipion.Ni aquello q efcriue Maco
brio. Sino con verdadera doctrinaensenar que ay quatro
Jugares,o receptaculos, en los quales respladece la diuina
julticia.
La escuela de la sanra Theología nos ensena encre otras D ^
verdades,vna muy fabida,y es, que antes que Christo nue soto"^!
stro Recsemptor nacieflèy muriessepor nosotros,auiaba- Limb. P*\
xodelatierraquacrolugareso receptaculos ,destinados limb- Pu«9
para en ellosmostrar Dios su diuina justicia.El limbo don rum*
de estauan los santos Padresjy los demas que aguardauan
la vsnida del MefsiasiEl limbo de los ninos que morian an p„rgi,tor;
tes :
 «z TRATADO DEL

tes que fe Ies perdonaste el pecado original.EI purgatoria

adóde yuan las animas a purgar las reliquias de lo que acá
no alimpiaron por penitécia. Y el infierno de Jos dañados.
Del quai nos guarde Dios. Y todos con vn vocablo comíí
se llaman infierno.tomando la etymologia del vocablo Ia^
infernus. tin, que es ,/«$rawf.Lugar que esta baxo de tierra, y como
todos los quatrolo están , ordinariamente se dizen infier-
no.Del primero q es el limbo de los santos Padres , es cofa
Eliimb muy cierta q lo huuo. Y es doctrina del maestro delassen
lotss. pp. técias en el 4.d.i.yaJegael venerable Beda, sobre los Euaa
Magi.m 4. gelios,que dize./ demJalutifere curationis r^nedium-, circun-
B-'da fu 1 i/*0 tfi ^e&e Cmtra orl^nA^ s Pecc<*ti duI nus agebat , quod bap-
cuaogélfcí. tismttsagerereudatcC grafi* tempore confutuit ¡excepto quod
D. Bona.in regni c§iejiis ianuam,nofiSumi ntrare pnterant ytamen inJinu
4-d.i. q. 6. Habra¿-po/i mortem.requie beata consol'ati,supcrne patrice in-
gnisumsçef,^elicie xp?cJaba»t. Que los padres antiguos re
cibiendo el sacramento de la Circuncision.se Ies perdona-
ua el pecado original. (Y por no ser mi intento en este lu-
gar,dexo de dezir como esta obligación de circuncidarse
Genes. 17. començo en Abraham,y duro hasta que Christo instituyo
el baptiímo. Ni quiero tampoco dezir como hasta Abra-
han,el remedio para que se les perdonaste el pecado origi
nal: en los hombres antes de la circuncisión, y en Jas muge-
res antes y defpues,fueron.O algunos sàcrificios,y oblado
Mag. m 4. neSjCOtno j0 dize el maestro,que algunos Jo han tenido , o
según su opinion y mascierta,quelos niños, Infide paremü.
Doa'.ibi'd. Y los padres por virtud de los sacrificios, eran perdona
dos. Y trae a san Gregorio en su fauor, que dize.Q«V apud
p. Grcgo. mrüaUt aqua baptismi ,hoc egit apud veten s vtl pro parui.lis
Oe4¿onfcc'filafides , wV pro maioribus virtus sacrificij. Pero de qual-
d 4. quier manera q fueflen perdonados , yuan al lim bo o seno
de Abraham,que era el Jugar q Dios les tenia señalado, ha-
Scot, in 4. sta la venida del verbo eterno.EIqual fue alla y saco las al-
qi* mas de los santos Padres. Y lo confeslàmos por articulo de.
feenelCredo.Diziendo.D^»¿íV¿¿ inferas. Que baxo a
los infiernos.Que era el Ümbo. Y el Patriarca lacob quan
dolé
 PV\q ATOXJO. . €3

do le truxero la túnica de Ioseph teñida en íàngre, pensan

do que era ya muerto, dixo. Descendant ad filium meumin Geneí"' W:
infernum /«^/«.Entendiendo del Limbo, en el quai le pesa
ua ver.En este lugar es de aduertir : q ninguna pena sentía
los que en el estaua. Solo hauia en ellos vn estremado des- Scotui.
feo de que se encarnasse el Meísías , y les vinieífe a librar. Y d. Bonau?.'
assise podía llamar lugar de encretenidos.Todo lo qual ya |* Tboaj.
fe cumplió, a pelar de los pérfidos ludios. Y dendc el punto 4-
y hora en que leíü Christo nuestro RedemPtor saco de a-
quel lugar las almas que le eítauá esperando : dizc Soto en s°to lib. ti
el lib.i.de naru.Ôc gracia, que lo cerro Dios:cuyas palabras °^ Bí*a' *
ion cftiS.Qt*ont4>n Itmbus Patrum claususfuit pojl nprreclio pecca.Vri." ■
nemCbrifíi,edu£ïìsind<: patribus &c. Que auiendo sacado cap.r4.
IcsùChristo Jos padres,lo cerro,como cofa que ya no auia
de feruir mas,en tiempo alguno.De todo lo qua! queda bié
prouado,que anees denalcer y morir Christo,huuo limbo „„. . .
donde eitauan los padres santos. to| niaof>
El segundo lugar , es el limbo adonde van los niños no
bautizadoi, que mueren. Y los que morían en la vieja ley,
antes q-ie fe les perdonaste el pecado original , por el orde:
Arriba, dicho. Este lugar es muy cierto que lo ay,y lo ha aux
do sierapre.dende que Dios crio el prbe , por ser lugar ne-
ceslario , supuesto que sabia Dios que auia de feruir para
los que murieslen con la culpa original. O según doctrina ^ ,
del maestro de las fentencias.afsi aquellos como los q ago ¿rslktifc
íá mueren sin el baprifmo.van al limbo. Cuyas palabras lo
declaran. Si vero qucCrítu* de paruulis qui ante diem otlauum
moriebamur,antequam fiebat cìrcuncifioex lege, vtrumfalúa
rentursuel non ide' pitefl refpondsri quod de paruulh ante bap.
tisnu deffunèJis,quosperire constat. Si alguno pregütare adon
de yuan los niños que morian en la vieja ley antes de la cir-
-cisiomfe le puede refpôder lo mismo que agora de los que
mueren sin baptifmo.Estos vanallimbojsigueíequeaque- Beja ^
îlos también. Beda es deste parefçer y lo confirma afsi Qui enL*cl¡?'
, nunc per Euageliumsuüsalubriter& terri bi liter clamât , nifi
quis renatusfueritepi aqua & Spirittt santtono pettstintroire
'\ ; %n
 «4 T-%jiTAD 0 T> EL
in re^nu m Dei,ipjè dudum dama bât p:rsua n legem-.a vm* m
tus pr^eputij caro circunctsa nonfucrit-p'.ribtt i n papnh '<<>■!*
pafìummeumirritumficit.Y cl padre kn Agustin en cl li-
D.Bonj. ii broDefideadPecrumJublando dcstosniújs.q'ie mueré
D.Aoe.lìb. con e' Pecad° orÌgioal|dae.F/>/«/«V«f tens.pamtibi qw fi
ât tìac ad ns sacramentolìapî'stni de hocse.ulo transiu*it , <aerm suppli-
Pctrum. tiò punie ndos,quta originale peccitum incarnai conetptione cS-
traxei'unt. Y es de nocar en esta autoridad aquella pala-
bra (eterno fuplicio.) Por la quai refiere Soto en el de Nj$ -
Soto hb. «. tur<*& çracia.cap 14 Aleunos dizen.que aquel libro no lo
gra.cap.14. elcnuio lan Agulhn.Y noay para que euadirle délia uu-
Autor. ' nera para refpondsr a sán Agustin, cuyas pakbras y senten
cias estima mucho la Yglelia lanta, y afsi quiero dezir que
habla con catolicos y Iecrados,y que no íe aparta del cami
no que todoslleuamos. Dize íìbien miramos el derecho
Canonico capic. Mayores.el Padre Inn jeencio declaràdo
»:cre. ma - ja peoa pecac}0 original. ?(n* originalis pjccati est caren-
ptitmo. tiaviftanisDti A^oelapena aelpecado original , es cares-
çer perpetuamence de la vision beacisica. Y a esta como nû
ca la han de ver, la llama fan Agustin fuplicio eterno. Y no
Sot.denat. porque se arrimalss el santo Doclor a la opinion de Pela»
gra.caf. i4- gio.qucnunca cal penso.Y queestaseaverdady latence
Aog lib de 3el gloriofo Agustino,Iean el libro 1. que hizo de Baptismo
baptis.e.íí. paruulorumcapitei^. y en elEnchiridion capite^j.Y ve-
Etinchí. c j-an que dize. Pena paruulorumsine bapíifmudesend^nttum,
erit nmniumleuissima & mitifsima.La. pena de los ninos que
mueren sin el baptifmojferala masleue,y la mas tnansa , q
entre codo lo que se puede llamar pena, puede hallarse.De
JoisquaìeslugaresíàcanioSjqueclgloriofoS. Agustin aqui
llama pena leuiísima y mu y mùigada, a la carencia de la vi
sion diuina. Y ella le llama sempiterno supplicio : porque
esta carencia de la diuina vision.sera eterna.
Podruemperoalgunodificultarporioqueha dichocl
bienauenturado Padre fan Agustin.de que allaen el limbo
han de tener losno bautizados,pena leuifsima. Y de aqui
inferir luego los ninos no bautizados,han de tener pena? Y
parefee
 'FVtG-ATOXJo: y>" .
garetee qae lo consirma:porque a aquella carencia de la di
uina vision llama también sempiterno suplicio? A lo quai
respondo. Que no por estos dos lugares (e infiere que los
niños, en el timbo han de tener pe oa,o suplicio alguno.Es-
ta es la opinion común délos Doctores ( aunque el santo
Concilio ninguna cola ha determinado ) del maestro de
santo Thomas Del subtilissimo Scoto. Del bienauentura- M . '-
doSanBuenauentura.Y es común. Y la razón desto la da, s.Thòm.4'
dúiendo , que siendo Dios como es justissimo juez, no da- Doct. íubt.
ra pena eterna sino por el pecado actual: que esta difinicion S,Bucnao?«
es del pecado actual mortal. P<ena peccati mortalìs affnais,
eji carentia'V'JÍüms Dei>& gehtnn<e perpetua cruciatui. Y co- Sot d
mo los niños que murieron fin el sacramento del bapti'f- &grat.c.i4,
rno, no cometieron algún pecado voluntario , y actual , ni
ninguna pena han de Íencir en aquel lugar del limbo.
El doctiísimo Soto en el lugar citado dize vna razón
muy asuda.Si vn adulto fe huuiesse de baptizaras necefTa- „.LÜÜj °
no alguna displicencia por pequeña que íea,o deteítacion ei necetb--
de aquella mala vida passida,y no tiene necessidad de que rio tcn« do
tenga dolor y arrepen timiento del pecado original que fe lor*
le ha de perdonar.
Sigúele pues,que del pecado del quai Dios nuestro Se
ñor no le pide que haga penitencia,nu le hadado por ello
pena. Y pues nofue cometido por su propria voluntad el
pecado original , sino que le viene por naturaleza del pa
dre Adam:bastale la pena que es muy grande en no auer de Los niño»
gozar ni ver a Dios. Y afsi concluymos con esto¡que ay lu- dcl llmb0n0
gar que fe llama limbo de los niños no baptizados.los qua- se^sus.pen*
les hemos prouadoqueninguna pena sienten alla, y que
jamas verán a Dios, según la disposición y ordinacion diui
na: no quitando en esto a Dios el poder hazer otro dellos,
quando la difposicio de fu diuina sabiduría lo determinas-
fe. Esto es lo que dizen los Teologos.de lege ordinctriarvel
de potestate. Que según lo primero , no puede. Y según lo NoIeS aPr<>
fegundojsi.A estos niños no les aprouechan los sufragios foffrag» 'CS
os.
«lela Ygtesi > ni ay rogar por elbs,porque como no fueron
E alimpia-
 eì T^ATADO DEL
alimpiados cô la fangre de Iesu Christo en el santo baptis-
Pargitoria. mo,queeslapuerca por dondcnoshadcentrarclsocoro,
no les aprouecha coía que por ellos íe haga.
El cercero lugares elPurgacorio , del quai cracamos en
este libro.
Infisrno. El quarto Iugar , es el iaficrno de los daiíados : del quai
Dios por su iofiiúta miscricordia nos libre. Deíte haremos
meníioa en algunos lugares desta obra.

CAPITVLO VIII.

Como losquatro receptacitlos arriba nombradosson necef-

famsy fuficientisiimos.Tno ay otro.

V N Q^V E hemos prouado en el capitu

^.p.eap.». ÏR^ÈOSSir ]° PaíTauU 4ue solamcnce ay quarro luga
res para las aimas rcòcodo .voaucorcs-
criue en su obra que podemos dezir q ay
sioco.Yo he vilto qel íàcro cócilio dize
Conei.Tri. ^J^W^^^M Incertavel quçjçeciefjjî laboratit eimlga

oíària afirmar , ni escriuir que ello es aísi. Dexados a parie

los deleytes q refiere tan suzios que promete cl falso y mal
dicosectario Mahomaalosfuyos. Qnepor no perpetuar
fus cosas,ni seruirle de coronista; y por no dar ocasió al sen
suai que las leyere,de q le pique alla el peníamiêco,y le fea
ocaíion de cayda: y mas, por lo que dize el íanto Concilio.
Qjir adedificationem noufuciuvt , &> ex quihus rntll.ifit fieta-
C oncí.Trí. tis accession p.pularibus cociombuspcludatur. Y por no mef-
Sesst/- cjar ^ agque fca referiendo) lo bueno eon lo ma!o:dexo de
reípoier a el!o,y quiero que el Apostol fan Pablo de la ref-
Ad E hes puest3>a &ziedades delmaldicoMahoma ,y asuscam-
«ap.f. pos Elvsios, yafus jardines y plazeres deshonestos. Dize
pues sdsLNoíitc communicari operibw infsíKÌuofisfenebra îk
Cotes
 TVTJj ATO\JO. a-?
Cosasque merescen estar escopdidas en las cfcuridadcs
de los iijfiemos,nofehandecomuriicaralossieIcs. Yen
o cro lugar. Q^Jd mtbi dt his qui frissu»:, iudicare?No con- r-CKo-M- ïì
uieae entremeternos en los negocios , fectas,y bienauen*
curançasdclosG;ndles Larazon destóla trae ían Iuan
quand j dize. For;f canes,'Vïtiefici impudtci , homicida » &>c. ^poc. c n.
Los que estan pcrtinaccs suera de la obediêcia de la Ygle
sia , íbnperros , hcchizeros, deshonestos,homicidas,&c.
Y dize \atgo. EgoIefus m'Jt Angelu meumttflificari h<ecin ibidem.
Ecclejta ^c.Yo leíus Saluador embie a rai Angel paraquc
auisasse a mi esposa la Ygíesia, destas cosas : porque no le
entremecieíTeconellascn manera alguna, &c. Y el mif-
mo Iesu Christo llamo perros a los Gentiles. Dizclc la Ca
nanea. Oomlne adiwia mí,y le refponde Christo. Noï est
bonumsu nmere pansmfil'orum & m'.tture cmibus. Y ella có- títttk. c.iji
firma loque dize elSenor, y que por fer gentil le conuie-
oc el nombre de perra. Efam Dorrn ve^am & catelii eduni
de m cis qu<e cadunt de wnsa dominorum suorum- En lo quai
pareíce que bien se fuffi-e que los Gentiles y Ethnicos co
jnenel ceítimonipdenuestra fè, v de nuestra Efcriptura,
porque como el Autor es el Efpiritu Santo,podria fer que
quedailèn alumbrai-JS. Peroponiendo noíbcros fusfalíe-
dades yluziedades en nuestros libros , algunos podrian
quedar deslu nbrados. Y aísi las dexamos como peligro-
sas, ynodignasdefer puestasen doctrina que tan limpia
hadeestar como esta. Y solo respondcremos alo que es
domna. Dize pues a JuclAutor en fuobra estas palabras.
J Pero dexalas aparté las dcfcripciones dichas,y otros er p3rxir' *'
rores q acerca desto han dicho hombresciegos, en la fè q
profclîa nos.o que no conocieron el verdadero camino, y
en q confi te la bienauenturança:podriamos dezir q ay ca- opiniS det
pos Elvsi'Js:queprouablecofaesquelosaya. Yferaaquel "D. Carrillo
c. 9. (ui lib.
lugar donde estaua detenidos los ían tos Padres,es a faber,
el íeno de Abraha. Y en cafo q los aya.es lugar de Purgaco
rio.Purq aunque alli no ay pena de lentido, por no pades-
cerse en aql lugar,ay pena de dano:e$ a faber, priuació de
E2 Javi-
 *t TRATAD O DEL'
la vision beatifica. Donde las animas fon purgadas , es a fa-
bcr,decenidas como en vna cárcel honrosa,Ôcc.
Del parescer deste Autor, sacamos, lo primero, que los
que profeflamos lafèchristiana.y conoscemos el verdade
ro camino,y sabemos en que consiste la bicnauencurança:
podemos dezir que ay campos Elysios.-y este sera el limbo
de los santos Padres.y a el van las animas,&c. Y co este po
ne cinco receptáculos. Esto es contra la doctrina comú de
Jo c4 todos los doctores. Como en los capítulos pastados hemos
prouadojqucnoaysinoquatroreccptacuiosiydenueuolo
confirmamós con el doctiísimo Bella»mino. El quai auien-
do tratado opinatiuè esta doctrina y referido opinioncs:so
breloque han tenido algunos délos receptáculos délas
animas separadas del cuerpo: dize quedexando a partea
todos aquellos, fu parescer es, seguir la común opinion de
los Doctores:y por mas certificarnos de fu opinion,y hazer
mas verdadera la mia, pose en el lugar citado la infraferip
ta conclusion. La qualnodeuio ver bien. El Doctor Car
rillo , y fu amigo luán Briz,pues dize el vno , que bien po
demos dezir que ay camposElysius,y prqbable cofa es que
D.Cani i. los aya,y sera aquel lugar donde estauan detenidos los ían-
p.e-io.f.14' tos padres &c. Es pues la conclusion del Cardenal BelJar-
mino esta. Omr.es Theologi docent nonefp alia receptacula pr§
Bellar.'li. í- ter quatuor numerata. Et concilium Florentinum Sefsione z>¿-
depur.e. 7- timadifinit , animas qu§ mhil purgandum baòet,mox recipi
ffcC\ull *n c^um' ^as qua!eS palabras sin ser vno Teólogo , con so-
e . v u». ]0^aDCr ]atjn çe dexanentcn Jersin dificultad. Y quieren
dezir. Toda la escuela de la Theologia afirma, que noay
sino quacro receptáculos arriba nombrados* Y el Conci
lio Florentino en la Session vltima afirma: que en el pun
to que vna anima ha acabado de purgar en el purgatorio,
la lleua Dios al cielo.Como pues fe puede dezir cj del Pur
gatorio sen lleuadas al limbo délos sancos padres/ No lo
tengo por acertado el auerlo escrito , y en romance; parte
por ser contra doctrina comun.Parce por lo que dize el Co
cilio Florentino. Y cambien porq escriuiédo esta doctrina
Ja
 PVBJ3 ATO-BJO. s9
Ja hcmos de fortisicar con la autorîdad de los Santos y Do
tores, y con la diuina Escritura: porque el primer articulo Bel! Jí.t. de
que la Yglesia sanca en estamateria condeno contra Lute- Pu'8-C- *•
ro.fue» en lo que dezia:que no íè podia prouar con la diui
na Escritura.queauiapurgatorio.Lo quai en ioscapiculós a?''',•,•
passados hemos largamente prouadoserfalíb. Y a pesar
suyo ydetodoslos que contradizen a esta verdad , hemos Cap. 4.
mostradoclaramente que la Escritura diuina dize que ay
Purgatorio.Y agora q cratamos del limbo de los íàntos pa
dres.aunque arnba lo hemos prouado, dezimos que lo va
zioIesuChristonuestroSenor,ylo íàcarnos tambien delas ^ ^
diuinas letras, apesar de Lutero. YelEÍ'piricu santo cuya Soufin. 1*.
cs esta doctrina.fo dize por Oseas. Y la YglesiaCatolica lo d.4,1. qq. et
toma en cílè senrido.en el ofí;'ío del Sabado santo quando art*-
dixo. O mors eromors tuasnorfns Httìs erottiferne. Y el docìis-
simo Soto declarando este lugar dize i&û.Cbrijiusenlm dici
turinfirnummomordifp-.úuxtaûludOsee 1 i.morsuus tuus ero f ^1 [
inferns; mordere autem/st partem capere,cum ergo Cbrifìui in argam.
de ómncsftnfios Patres eduxerit fyc. Y nus abaxo dize. Intd li
gendum eji de def.ensu Christi adinfiros ,quod non djcenderit
nijt vfqtte adlimbu Patrum , & qui.z illos inde cd»Xtt,dcitur
infrnummomordijfe.Aicip'iendo tnfernum pro omnibus Jimul
rectptacalisjquorum pars erat iile limbus >qui rdiffus efl va-
cuui-.mm nsc de limbo puerorum.nec infirno dzmn*tor;tm,vll û 2. icfar. ?.
excep t.EtficìntelligiturilludZachirix^-Tuviroinfa ìgui s >to m 4.
ne ttfiamenti eduxisti vinfíos de lacttr'yc.Dc lo quai queda d 4í.^u. 1.
bien,. prouado,queyael
r ,. n, '. r limbo
, /- de. los padres
r esta vazio. Y m"0,1' u
Nota vììdi
nadie dize que huuiefle de lermr mas.
Prueua tambien doctissimamente Soto como no ay otro
receptaculo mas q cstos qdatro.y dize q estos quatro , son
no íolaméte necessari©S:pero tâbien suftìcíentissimos.para
dar a cada vna delas aimas lo q meresce. Qgpd ergo
hic recepta euh m/njum necefl&n us,tum etiam suffiele *>sjìt hic
rations colligTtur. Anima vel mérita estperpetuu prœmiû, qwd'
tftprecmiumregni Ccel'Jtìs'autperpetuumexilium ab eodem re >
gno-.Si pncmiumitunc vel aliquod habet impedimentum.,quo ab
ei'Usingrejj'uretardetKrKautnullurn>.Si nufhm^tjlinatu et rei
* JE XÌ'; eeçtaculum»
 fq i JS^a 1 un u u
T^ATADO u &
DEL
ceptaculum,est c^elejlis paradisus.Si autem quoà'piambabet ob-
Jiaculumì Aut est ratione perJonar,propterzienia/e ,aut morta-
liumreliquai>& tune etUírcccptaculumeft P urgatorium. Aut
ratione natur<e,quia non erat redempta. E t idto oiim adbibea-
tur Limbus Patrum.Aut propter ortginalem labem,& tune re~
cipiturin Limbum puerorum,&c. No se puede dezir en esta
Orcasion coía con que ej encendioiiento quede mas conoce*
dor j de que los quacrp receptaculos íbn ncceílàrios, y sii-
fìcientissimos para las aimas ,y que no ay para que poner
otro aiguno , que son cielo, infierno, purgatorio , y limbo
de los njnos. Y en el vuo dellos,pQne Dios la anima sépara-
dadelcuerpo. t
En lo que dize.Qije dado que aya campos Elysios , que
D a ìlo ^as a'mas van a ellos,y k l'ama lugar de purgacorio : y que
ca.Vlin. *i. a^* no íentiran pena de scncido,sino solamencc 1 apena da-
ni,&c.De qualquiera manera,veo que consieflà, que es lu.
gar de Purgacorio:y assi no íe puede encender que ayaPur
gacorio sin pena desencido, que es contra la comun de to-
Bcibr.ii. ». HoslosDoctorcs reoloPos,yen particular el doctissimo
de puri'tt. r» m • /> ri
r,r. ,„ Bellarmino legun veremos en lu luear.
cap, io« o i i
El maestro Sotodize-.quedelpues de auer muereo Ieso
§. 4, Christo,resuscicado,yíubidoaloscielos, quepor el seno
Sotod. 4f. de Abraham.se enriende el Parayso:y en este sentido loto
l-i art.», nia lanuestrasanta Ygleíia.qaando en vna oracion de Jos
dirtuncos dize,Infinu Abrabeeascollocare digneris per ma-
nusfanciorum Angclorum\&e. Cuyas palabras son estas . igi-
tur post Chrijli morte, reJurrecJiowm,& ajleritione.finus Abrà
hœ.cceìejìií P'aradifus e ft\in quosensu hcclesiain &WunftorêH
exequi]sDeumprcecatur,,v: ecsinfimt Abrahœsiifcipiat. Y en
el mismo lugar dize assi. Ex quofit tandem conséquent rfíwm
Soto vbi Abrahce (ìgnifirareper se locurri'ìn qm Deu t facie adfocfefo'vi-
scpra. detur. Nam "vijto illa,eft merces fìdei Ch*ifìi< quam prose(fUs est
Habraham Si porel Seno de Abraham se entiende agora
el Parayso,en el quai sé vee a Dios cara a caraxomo se pue*
de dezir.que el Seno de Abraham son los campos Elysios,
y que son alli decenidaslas aimas como en vna carcel hon«;
rosa,o que es ellimb'odelos padresf
Refierc
 Refiere tambien este Autor que los campos Elysios son
lomismoqueelParayso terrenaluìel quelohadicho,quie D.CuriBo.
rc cambien dezir,que alla van las animas,quando íalen del
purgatorio,y que ton alli detenidas de la misma manera q
dixo del Limbo de los sancos Padres.como en carcel hon-
rosa.Dezimos q ninguno hastá oy lo hadichp.Antesparece
q dela dottinade santo Tomas se saca lo contrario, el quai
dize.Çrio DiosalhombrefueradelPai-ayso:,y despues lo
pufoene^paraquelehabitaíletodoelriempoque viuies- D.Tbo.i.p.
se vida animal :y eaalcançando vida e spiritual, lo auia de ^^jï^*'
trasladar al úc\o.óembominemextraparadtsumfeat,&p.o- uir p n"

fiea ipsum in paradisoposuit.vt habitant ibi tolo tempore ani.

malìs vit<f:p ftnodum. cumspirituaUm 'V/'ta adeptu* ejjet^tras- s.Tho.ibid.
feren ïm in cMumSÍ si no quts> Oios que Adam moraíTc vn
solo punco en el parayso terrenal,en auiendofeie acabado
lavidaanimal(que es la qucoy viuen,Henoc y Helias que
estan alla.) No lèpodria creer que las aimas separadas del
cuerpo^fueflen allia morar?queda pues aueriguado y muy
cierto,«jnoaysinoquatroreceptaculos,al vno de los qua-
Jes vaeralma.segunladisposicion dela diuitia justicia. Y
esto predicamos por verdadero , y los Santp-S y Doctores
noslo ha» ensenado en esta<loctíina,&c. Dize tambien a-
quel Autor en Ih obraestas palabras.
Virgiho en el sexto«de las Epeydas,&c. Y llegando al lu , u
gardondeíe pnrgan lospecados,quees el purgatorio que
aqui tratamosy&ic. ■«< ' ^ t. .
Digo que el purgatorio qjje aqqi tratamos , es proposi-
ciondesè patolica, cemplohemos prouado. Y del quai S'ip.ca./.t
tra:a VirgiIio,es fiction fabulí>Ta y goeiica inuencion.Por- & J-
que niEneas baxo alla, nilaSibillaìo lleuo, ni se cree que
lo que alli cu^n tabassasse en verdad..Y assi digo , que el
Purgatorio q pinta Virgilio en fus Eueyd4,s,no es este del
quai tratam js.Que si aquelsuera este,los Concilios gène-
raies^ los SaatosDoctoresJohuuiera dicho para deda-
rar más nuestjro negociojcomo cofa sabida ya,y tenida por
verdadera entre la géce, pues auia quienbaxo alla y lovio.
E4 Pcro
 U TRATAD O T> EL ..
Peronada paflb cn realidad de codo aquello que cuenta.
Dize cambien el mismo Aucor en fu obra e stas palabras.
Esto mismo confíeflu Cicero libro De ib m no Scipionisry
u p.cap. u. ]os Mahomccanos en la Alcorá. Auiccna, P.u careo, Macro
bio Jib i.de somno , &c.
A codos los quales respondo, que cierto es que eícriuen
penas.dolores y crabajos.Pero que ellos conh" zífzn cn esto
el mismo purgacono que nosotros cenemos por fè , y del
qual aqui cracamos,no ay quien cal persuada. Sino que es*
criuiendo íus imaginaciones.y dcsignos. Y declarando sos
imaginarias inuenciones , dizea algo que pardee a estas
penas, lugar,y fuegos del purgatorio,^ tenemos los Chri-
ítianos,porfeCacholica. V por hallar alguna similitud de-
i sto,en sus descripciones fabuloíasjno hemos de dczir, que
ellos hablan del purgatorio que aqui tratamos nosotros:
del qual sabemos que los Griegos lo dificultaron , y agora
los hereges lo niegan. Y es bien que no escriuamos Fabulas
poeticas,ni sueños de gentiles para conucnccrlos; fino do-
crina sana,(olida,y firmissima.con la qual queden conuen-
cidos.y crean queay purgacorio.Y aun plegué a Dios que
esto baste para conuertil los a Dios, y no íe pierdan con
fu error y pertinaciajy haga Dios por fu misericordia que
confiesten con nosotros que ay purgatorio, y que a el
van las animas a purgar Jo que les queda de la
Íatisfacion después de perdonada la cul.
pa. Y es el purgatorio vno de los •
quatro lugares que hemos •
* dicho. » 'i ♦ i ' .

tAP.
 PVKG AT0 7J0. 7j

V ;
CAPITVLO. IX.

Çomo en mwìendo el bambre, ha deyra <~vno de los qua,'

■y . « '. ■.< rtto lugares arnba dtchos. , * .

Iconsideramosel sin queDios tueio cn

criaral Angel y al hombrc,haliaremos q ,nu*'
crio vn rccepraculo para cllos,que sue el aiu.ton! \.
cielo Empyreo:enel quai propuso darles
su graciosa vista ,y la títerna sruicion de
su gloria. Pero por si a caso desuiaslèn de
sudiuina ley, (aunqa su diuina prescien-
cianoíele escondio lo por venir. ) Criotabicn otrosqua-
tro lugarfcs,o receptaculos, q fuerô cl limbb delos padres.
El lknbo de los ninqs, el purgatoriory el insieraorpara dar a
eada quai la caíà ymorada,q destas lecabria.Y como el An s Tho
gel comecio pecado câfeo,y deíuergÓçado, ( pareciendole <j««. 'P*
quCclciclS era poco para eljel deíuenturado, segtin dizen
los Do&ores.Appriehewlii immobiliter. Que dódc afierra el Fon de
ABgd,nopuede boluer acras.Cuya voluncad del bueno es carn" Verb*
tan en"èaz,queprendeçn el bien,y deknalo es el mal,encra
tanto,y^rende taco,que no puede desascrrar de lo que ha Di>. ,•„ 4
prendido. Como vna espada bien azerada y muy Jtfìlada,
puesta en vn valience y esrbrçado braçó , si da cn vaeseu.
do de corcho , prende la espada de cal macéra, queel mis-
moquedio el golpe, no puede despues sâcar. Yassi los
buènos Angeles que se determinaron en lo bueno , encra*-
ron tanto en Dios , que quedaron para siempr e preíos en
cf. Y los que se determinaron cn cl mai* encraron canto en
lâ'maldad, quequedaron perpetuameme obslánados. Y
aísilospuío Diôsenclinsicrno, lugardepena cterna. Yi
•a los buenos les dio cl lugar masregalado y de mas coa>'; V '
cento, qae focelparayíò» Los qualcs dos lugares scran" "' • "...
• • E 5 eternos,
 ' :r+ T^AfA-DO DEL
cternos , cl vno de perpétua gloria , y el otro de perpecuo
s. Augasti. tormenco.Delos quales dos lugares hablado fan Augustin
S.Mutb.' íòbrefan Mateodizc assi. Angelos nam(j;colJocaiiit Deusin
duobus receptacuUs,bono inilh omni fdicitate replet o malos vero
i?i tlloomni miseria Y"p o rque la voluntád del hombrjs
no es ta aguda y ta eh*caz,''io pren Je asii immobiliterscom©
el Angen oraseaeneIbiê,oraenelrnal.Yporestocôfaci-
Fonse.de in lidad (a[e de lo»vno,y de lo o tro. Y desto se sàca que la cul-
carn. Vcr ■ pa j^qj Ange]eS fuc irrémédiable , y la del hombre ténia
remedio. Y porque tambien Lucifer y fus sequaces peca-
ron por li propios , sih que peca Jo ageno los perjudicaíTe:
de minera que el pecado del vno, se imputasse al otro.Per©
en los hombres no es afsi poxque naícen en pecado, por pe
cado ageno, que tambien les es propiq, aunque en eslos es
pecado original, y en el primer hobre sue pecado acrua/.
Y íîêndoeltoassi -. cofa sue muy conuenientequc crias
se Dios otros receptaculos diputados , para quando el
liombre muere. Que fon Jimbo de los padrcs( del quai heP
r } naos dicho que etkaya vazio.) El limbo delos mííoí.El pus
gatorio: y el inherno que hemos dichoarribt»al vpo ddos
quales. voCquacdo muere ha de yr. Qiie;íoa cfelo, limbo,
purgaíorio,y ia6ei*nor> .'• .
' Para cuyainteligencia y defen^aíio de algunos simples,
d°í$°q«n ^qaepiensan que quando vuamuer£ lleuan eJ alïna alcie-
. am.n 1q para qùciDios la jufcgue primera, y Ip de la fentgncia,pa
ra dòndçdra de yrt yáMras boueíks ,"quetel pueblo comun
acerca'destapienía^era bien dcferrganarlos y dezirlcs,co-
mo Dios.parajuzgar vna aima no ha menester que íe la Ile
uen aprefcntar, ni que paílè tiempoalguno en que acaban
do de eípirar el hornbre,estè sin la fentencia de adonde ha
deyraquellaalma.Porquecomo alpûto quefe aparra del
cuerpa,mudaestaÉÌD.EÍ mifmo Dios que le dio-el que pri
mera tenia,tiene determinado en que ha de estar , porque
vèeì-ûû quçiiizo,y conforme a aqucl le juzga fegun tene-
d°4u î. mos porfè,^' ceciderít lìgnum ibi manebii. Àfsi lo íienten
wti.j. ' ' los Do&ores en el4.y parcie»lasmeçe Soto Jó déclara bié,
ti«>r. ty.'> .' i u * • / cuyas
cuyas palabras por fer de Doctor tan graue^ ías quiero po-
ner a^úi.NotandumeJieodem momento quo anima corpus exr
uitfodem locoiudicari^nam illasquœ'uelinferno, vel..purgato-
riòyvelpuerorum limbosunt adigend<£tnwest putandum,in cœ,
lum ad tribunal Chrjûiptùuradudareyvtscmemiam ^autdiantr
fedexjwporibus re£t£ inju# quœqy receptatula mittuntvr^Iu-'
storuìn autem animç nichilpurgandum habentes,pe*se illmin\
çflúrrteuolare.Delàquaì doctrina qucdaíabiSotômoel âfc
madelhambrcenelpuncoquesaledei cuerpoquë inforJ ■']'(';'
mo,en aquel es lleuada al lugar donde ha de estar, y note
de esperar alguna nueua sencencia del bié,o- mal , siao qa©
cn aqueipunto que el hòmbreelpíirá , tiene a la pucrca lai •«• ' :
bueoa o malanueua desu condenacioa)o íàluacion.Pieguc ^ 1
a Dios que viuamos de táímanerájque merescamos eu â-V ,,. !
quella hora oyr la^oz de lesu Chrîíidstùdstrò Sáluadéfj q*
como atiiigonos diga.^»/ propera arnica meaeolumba tntâí c»ai caf-t'
Ven aima que me h as seruido,amigamia;, mipalpmá fim-
ple,y sin hiel de maliciâ.Que si esta voz óymò's tri a^uel^
to fera scnal de la corona de la bietíatíetìturatì'ça. -;r-*J o*ngl
Desto c^ue hemosdïcho quédasabìdo.cohaò ay 'quatre Hpc. íPut.,
lugares,para quátro estâdos différentes de ariimas,quedd BeI1*- to» »»
é ífe mundose pariíenXás que pdrtea,fi^t'eTneirqtie^urgarí 1,b«IcaP-7i
que llamamos sancos,y amigos de Dios: va al eiêlo.Lasque
parcen en pecado mortaI,van al infíerno.Las queparten có
solo el pecado original,van al Limbo de los ninos. Las que
partën en gracia,mas con1 deuda cemporaly oblígados a la
satisfacion de las penas:vanàl Purgaíorio.i^rque eTjuyziò
particular de cadá vno seihaze en elìroismo instante que el
aima sale del cuerpo. - . -.: . . „ - .. * • •
Esta doctrina escomun de los Theologosy dísinidaen
el Concilio Florencino en la Session vlrima, cuyas pala- Conc-
brasson. Animœ qu* nihil purgandum habem ,mox recipi in Scss' vlt,m*
cœlnfiïcerttínìeft. Es cóìà Mttjjr cíertá^ûé étìcre el Pùrgaèo'-
fip y^íèTò,ri'ò ày bírofó^âr donde las 'abi^ds-íè entretcn-
èJaa (JúajidrfiRklen deî Ptirgatoriof, ffûo que e» açabando
^p^rgàPjïíjt^Vátíá'gófclr'de Dm aiíw^twnttfraéei»
 nê Tl^ATADO DEL
Y a (si queda cicrto.que no ay sioo quatro lugarcs , al
d. cypii»- delosquales ha de yr cl aima racional.
uuí' m0t Eítadocirioa es muy côformc a lo q la Yglcíia fanca prc
dica,ylos doctores ban cl'crico.Sao Cyprianu dtzc. Holgae
mos nos los lìcruosde Qios,puessal>âm'js q lueg^ ca l*Uê.
do nueltra anima del cuerpo , nos da Dios cl p rcmu»,y nos
juzga. Gratulemurquia dum ptrançujfa fi Qbrijti v *<n />rr-^
gimustprtmiiïm itiicofost mortcmipfa iudtCantt *CcipHfW. Sa
t». chryso. Chrysostomo es deste parecer y dizc.En acabandu de cípt
hom"*. rar e' st°brc malo.lucgo se haze juyzio del, y scie da lo que
mcresce. Pofiq\d? tui obieris^udicift co nfequeris & p*n* Yt
Ecdes.c.ii. lamUVna Éftricuradiuinapareícedezirlo. FacHt est coraa
Ex Bilîir. Qeojffpltèobiuts rétribuera umçuiq, (ècundu "oiaifu&i. Et in
de ' urb ca ^arr^mi demtditi» oper'u ìIIúìs.Cqìì es facilifsima a Dios*
4. ,0 S ' dar a cadavno su merescido.el dia 4 mucre. Y declaraddo
' mas esta doctrina,dezimos,q es negocio de fe.q rauriendo
Luc. c»p. «. aquel riçp sue condenado luego en cl juyzio parcicular, al
4ofier/M>.Y ppr^nsiguienec lo seta todos los daiíados: y al
íancoLadrep J^imas. luego le fuedadalagloria.HW»* me-
Luc u íh 1 c&pwm inparadifo.Y por consiguiente fe dara a todos los
• < j * a jjtí^SjsiPeJaiquaiào^rirìa queda auerigua^ en mu-
i ! ricndòclhonabre,Iuego su anima ha de yr a voo deltas quá
tro lugarcs, y que no ay ocro alguno,cn cl quai se decengá
las aimas salidas del cuerpo.

^5 ? ^3.^$ ì&ïï ?â ^3
> C A P I T V L O X.

Çômoïûs Jnjìeles,y Genûles, no alcancaron^elie nueflre

.v ' j Furgatorio; consola luz. natural.
>-...»,,••: . .-. ..u. ; . /; ^ .. >t « !
jt, íkulo-desle (capitulp ppdra seruir de conclu-
siondejo que prçtendemos prouar cootra vq
D,octcw,el quaî quicre persuadir que las Çenci •
le s alcançar 01* çon íòla lu^nacural^ste,^
tlo nuestrojdel quai aqui cratamos.Yporque queremos ca
senardoctrina,y queelclaramenteseengana,esdenocarlo $. r.
que el doctifsimo Maestre Bartolome de Medina dize , In
margine,en el lugar c'mdo.Semptrsuií necejjarium adfalu- D. Barth.de
tem,{ per gratiam obtinendam)credere aliquid fupernaWraU. M 10 ,;
Y en la conclusion tercera dize aCû.Opus est vt crtdad di~ xho. q.
quid'saper tiaturale ,puta,apud DeumeJJe propitiatìor.e' de- 4*. *«txe «.
tifforum condonationem: pr<emiumq;supernaturale p<enitenti- concl- *• in
butefie promijfum, Y cn la expoucion dize desta mariera. MarS-
Volo dicere bac ajjerti^ne,e^e dogmafideì certumsetnpersu{fîe
necejsarium adsJutem, cndere aiïquidsupernaturale ■ puta,
"DeumeJJe impij iuJltficatorem,& propiciatorem propeccatis:&
contrariumdeecrno ejje dogma hcerettcum.Dc todo lo quai fo
10 quiero que se corne lo que haze a nuestro proposico, de-
xando lo demas.Y es.que el curioso y docto encieuda, co-
mo es don sobrenatural,eI creer que Dios es el que justifî-
caalpecador,y perdonapecados,yelque prometepre-
mioa los pénitentes , no qualquiera, sino el preraio es- w.Bart. de
sencial degloria. Y confirmando este Doctor su paresccr ned.ín».p.
àïz.ç.Probasnrh<tcconclufioex Scripturis diuinis sttperius com- D-Tho. $.
mçmoratis, m qui bus plane ajSeritur,semperjui}Se necejjarinm q & art. vbí
credere inpropittatorem Cbristum. Credere autem in Cbristum (op.
prop 'tiatoremì'veritas estsupematurahs. Nec cognitione natura
11 constare potest. &c. ,
Pues que este capitulo es solo para los doctos y curiosos,
ya veen como prueua este agudifsimo Doctor,que el auer
?remio eflencial de gloria , y el auer eastigo , ora sea en
urgatorio , ora sea en otra parte, es orden sobrenatural,
y quenosepuedealcançarcon solaluznaturaldel enterì-
dimienro.Si esto es assi, (como lo es) siguese que con íola
luz naturaldel entendimiento.no lo pudieron alcançar los
GentifcM <egun dize el Doctor Carnllo, y el Doctor Iuan 12
firiz) este nuestro Purgatorio.Porquesiendo la alteza y su d. Bríz in
tileza dcste Purgacorio tan remontada y íbbrenatural.por Pr°i°-Apo-i
seractodela diuina prouidencia ,no pudo darle alpance loS PaS«7»
el en ten dimieu to de A uicena , Plutarco , Cicéron, M aco-
brio , y Manama , con sola luz natural > como.dizen-estos
Docto,
 Tl^ATADO DEJL

Doctorcs. Y la razon es clarifsima, que quien quiera la cn

tendera,y es la que hemos dicho del Maestro Medina,
que es fer mysteriofobrenàturalj yafsi se siguejquesucne-
ceílàriareuelacion para sabcríè.Y con reuelacion manife-
•; stoDioselauerpurgatorio alos Prosetas ,fogun hernoS
visto en los lugares qaedellos hemos allegìdu y declara-
do.-quesi los Gentiles lo huuieranalcançaJocon ío)a luz
natural , no hizo mucho Dios en dezirles por reuelacion a
los Prosetas, que auiaPurgatorio.Miren por su vida que
mucho hiziera Dios en dar por reuelacion a los que el ma
cho queria5lo que vn borracho de Mahoma.y vn menciro
so Virgilio, con lola luznatural del cntendirniento alcan-
çaron:segun dizen el Doctor Carrillo,y luan Bsizf Y no ser
ello como estos dizendo manifesta la alceza del mysterio,
el quai por no lo poder el humano caudal alcançar( aû des
pues de reueladoj puso la Yglefia la escalera dela fè.la quai
es argumento sorcifsimo para el encendimienco,como di-
AdHeb.i'. Ze el ApoRolFides ejtsperandarum rerumsubfiantia , argu
mentum non apparentiitm. Y dize el Maestro Medina,decla
rando este lugar de fan Pablo. Ait ergo Paulus,fidem esse re-
inj.aaj^' rum Pi<£ÍP;ra nttirf*»idamentum,jìne quo,res de qtta ejlfiJet*
vue. è, ' neqfperari potefll^. fè es delo que efperamos, y no de lo q
reneTios(quiere dezir fan Pablo)es la fè fundamento sin el
quai la coíà que fc cree,no se puede esperar. Y adelante di
ZQ.Efi notifia qued itnjïuefvt in diffinitione diciturjApprçhe
Idem Med. jiomn appirentium,hoc eft.Persuafio certaearum rerttm q u*
vbi supra. rasíone humana comprehendi non valent. Eftq; omnium huirs-
ynodisdafidesargumentur/ìrapiem intrtlffíum tnfirmum &
certttm ajjènsum; licet non videat ratio Je d nec vid re pt>s> c,ea-
rum rtrum veritatem. Et quodhic Jtsser,fm deffinitionis , D. •
Pfltili , flânesentiunt vmucrfi Patres. Es lafè.dize este Do.
ctorvna cierca noticia ( y segun su difìuicion dize) ovna
aprehêcion deaquellascosasque no podemos percibiry
'} áícançar consola luz natural del entendimienco. Y porcs-
4 íò lafesola es la que Ileua el entendimiento para conoscer
y percebir aqucllo que nopodemos con íbìa luz natural
akançar. Y esta delaracion es la que comunmence dan
todoj
codos los Padres a este lugar. Particularmente sari Ambro
fío tratando de la difinicion de la fè, en lugar de aquella pa s- Amb* sií
Jabra argume»t%,dizc. Fides est conitmftioectrum rerum qu<e Hci>-eai»-**
non •videntw.quia fìdes quaji compellit in afjenfum eorum,qu<e 1
viribui rattonis humant inuesttgari nequtunt. Y escomo si
dixera; porque el entendimiento por sisólo, y coa su luz
natural a solas , no puede llegar a la alteza y conoscimien^
to de lo que se le manda creer: puso Dios la sé , la qual le
íiruicfle de escalera, para subir aquella alteza que fe lema
da que crea. Y esta fue la ocasión de que no pudiendo los
Griegos, aunque auia entre ellos muy grandes letrados, y
mayores que los pudo auer en la Gen tilidad,( aunque en
tren los que nombra el Doctor Carrillo, que fon Cicerón»
Macobrio,el borracho y mentecapto Mahoma.y Virgi-.
lio) entender ni alcançar con sola luz natural del entendi-
miento,de que huuieflèpurgatorio:Cclebro laYglesia Có
cilio en la ciudad de Florencia , para darles certeza de que
le auia. Y que certeza les dio?El decretar y determinar que
era proposición catholica,y que lo que no podian alcançar
con sola luz natural, para lo creer, que tuuieílèn de fè, q le
hauia.Ynome puedo persuadir que los Griegosque eran
baptizados,y dauan fè alas eferipturas , y eran muy grades
letrados, (según se vio en los q vinieron al concilio) fueífen
tan torpes que les excediessen los Ethnicos Gentiles. Ma-
cobrio, Cicero, Auiccnna,Plutarco, y el zancarrón de Ma-
homa en fuptileza de ingenio lo qual con euidécia fe faca
del dicho del Doctor Carrillo, pues dizeq estos co sola luz D Cará.H
natural alcançaró este nuestro purgatorio, del qual aqui
tratamos Y como este del qual tratamos es el que nos pro
pone la Yglesia con todas fus cireunstancias ; es dezir q el
Purgatorio, que tenemos por fè los Christianosjloalcaçaro
aquellos mentecaptos Gentiles,con sola luz natural. Y de
los sobredichos G áegos sabemos que por no lo poder al
cançar; fe les dio por fè. Y deffa manera lo tenemos todos
losCSristiarios. Y por elfo predicamos que es proposición
defeque ay Purgatorio,
El
 8o TRATADO DEL

Et D.lüáBsiz.haze vna muy aguda respuesta a esto, por

». laá Bru que en laprimera impression deste libro, dixe que no pu-
A ologU8J dieronlosíobredichoSj/.Mahoma.y losocrotqjealli no«

pag.7.11.4. brajalcaçar con íola luz natural este nuestro purgatorio:cl

■ q jal cenemos los christianos por sé: rclpmdc me estas pa
labras, q je suyas fon. Y no fe embarace co que es coía de
fe,la doctrina de Purgatorio, sacando de aquí grade machi
ñapara impugnar Jo que dezimos. Yo no qjicro deeilica
este doctor, que fe declare y desembarace,porque no diga
que lo reprehendo: solo digo que en todos los lugares que
en los Santos y Doctores.yConcilios, hallo q m: dizen q el
creer que ay Purgatorio es de fe, nanea lo he tenido por
embaraço, (ìn:i por muy bié dicho, y como cal doctrina me
refcc.la eitimoyabraçocomohijo muy fiel de la Ygleíia:
y como cal eferiuo concralosquela niegan. Y parque no
admite mis caricaciuos y chriítianos amos , no le quiero
rogar que desembarace aquel fu dicho.solo le auifo que si
D.Carrí. u hazeocra Apología considère q diziendoel D. Carrillo, q
P*"P- *' Virgilio hablo deste purgatorio q aqui tracamos.yq Enea»
baxoa el, y qoelos Genulcs-lo alcançiron con sola luz na-1
tural : y diziendo el agora q yo no. me embarececon q es
doctrina defè. La gente ruda, a qtiien enseñamos y predica
mos esta verdad , no piense que esta do&¡ iua de purgato
rio, no es de fè como lo es
Las razones con q el D.CarrilIo confirma aquel ib pare
A obg1 a" cer deqlos Gentiles con sola luz natural alca oçaron este
a.foLn. ?a' nuestro Purgatorio, son de cata fuerça q en su sauor quiero

traher aqui lo que dize,solo porque no diga que no lo cito

con fidelidad.Dize pues en el lugar citado desta manera.f
De que íe ha de marauillar este padre.de que yo diga que
Nota. los Gentiles tuuieron lumbre del purgacorio(a saber es)
eun ¡oto*' entendieron hauer purgatorio ? Si me pregunta el dicho
padreque de donde lo aprendieron? Responderle he, qufi
pudieron hallarlo en los libros de los Cacholicos; o lo
oyeron dezir:o lo supieron de la manera que lo supiero, y
entendieron otros mysterios de nuestra fè, que no fon tan
ocultos,
 PVKG A TO 2^10. si
ocultos , ni tan para nosotros solos que no ayan llegado a
oydos de todoslos del mundo como lo dize el Real Prose
ta Davûd. In ommm lerram e xittiisonus eorurn}& infines or- it.
bnterr<¡e verba eorum.
Délas quales palabras aunque los doctos collígen bien , . .
quan poco prueua el Doctor Carrillo, que los Gentiles co aor¡s.
íola luz natural alcançaron este purgatorio nuestro. C5 to
do, por solo verificar nuestra opinion, direcomo no tiene
con ellas fu pensamiento prouado. Y no diga por su vida
este Doctor, que lo reprehendo , o censuro su doctrina.
Pues quando vn Doctor responde a otro, y le deshaze fu ar
gumento con buen termino, no es de culpar: porque bus
ca como hazer buena su opinion. Y con esta salua le supli
co me oyga, y a los doctos y de agudo ingenio.q sean nue -
stros juezes.Que pues yo no me prometo la pal Tía, estare o. Br¡2. in
como dize el Doctor luán Briz a perdida y aganancia por proio. Apo-
auer emprendido grandes cofas, y fi me fuere mal en esta lo£^âS-7.
feria (como el dize) yo me le pastare a solas. Vamos pues a
las razones del Doctor Carrillo, sacadas de aquel fu dicho
arriba refFerido. Y fea la primera.Sacada, de lo que me di
ze que le pregunte.
Los Gentiles lo aprendieron délos Católicos leyendo
fus libros. Ergo lo alcançaron con sola luz natural ? Los '' Kntym'
Gentiles lo oyeron*dezir. Ergo lo alcançaron con sola luz c
,» * o 3 1 i. tnryrn.
natural? 1
Los Gentiles lo supieron de la manera que lo supieron.
A esto no me atreuo ale hazer confequencia;porque no se j. Entym.
declara , en que, o de que manera lo (upieron? lino que lo
dexa colgado en el ayre; como quando estado enfadados,
y no nos queremos declarar, solemos dezir : yo lo fe de la
manera que lo fe. Y pues quedó esto en el secreto de fu pé
íamiento.no le quiero hazer la consequencia.
Los Gentiles entendieron que auia purgatorio, asii co-
mo entendieron otros mysterios de nuestra fè,los quales.** ntym*
han llegado a oydos de todo el mundo.porque dize el Pro
ta./» omnem terram exiuitsonus eorum-Etgo io alcáçaron co
F ' sola
 ta TRATADO DEL
sola luz naturalíLos doctos y sin passion juzguen estas con
scquencias. Que yo porque no diga este Ductor otra vez
que le reprehendo ( que nunca tal pensamiento tuue) de-
xare de dezir,que de sus palabras arriba referidas , íe sigue
codo lo côtrario de lo que el pretende prouar. De lo prime
Ad primara. TQ çc siguc> qUC g jos Gentiles aprendieron que auia Pur.
gatorio , leyendo libros de los Catolicos:Ergo no lo fupic-
AJ secadC.'roa con sola luz natural? De lo segundo se que silos Gen-:
tiles alcançaron que auia purgatorio.porque lo oyeron de-
Ad temuin. zir. Ergonolo aprendieron consola luz naturaI?De lo ter
cero se sigue,que si lo supieron de la manera que lo supie-
ron:y este Doctor según ha dicho,entiende rerFerir las dos
razones arriba reffcriJas.es a saber,q lo supieron,por auer
Ieydolos libros de los Católicos: y porque afsi lo oyeron
Adquartmi). dezir.Luego no loalcançaron con folaluz naturalíDe lovl
timo fe sigue: que si los Gentiles aprendieron que auia pur
gatorio, porque los mysterios de nuestra fè fe predicaron
Psalra i s Por toc*° ^ mundo> fr» omnem terram ( como dize el ) exiuit
fnnuscorum&i'. Luego no lo alcançaron con sola luz natu-
ralfQuanto mas, que esta vltima razó no es a proposito de
lo que el pretiende.Porq el no habla de la Gentilidad des
pués qChristo nuestro Señor nascio y se predico después
de fu muerte el Euangelio:sino de la Gentilidad antes que
Christo naícieffc.-y afsi trae en fu prouaftça a Virgilio , Ci
cerón, y otros que fueron muy antes.
. . (y Con otra razón fortifica el Doctor Carrillo aquella fu
? if»n¿!in opinion en el lugar citado diziendo aísi.
/pjlog. toi. r ii . .
lü.pag.».' hn algunos otros artículos que tratan de las obras de
Dios ad extra : como es, 1er criador,resufcitar los cuerpos,
dar premio a los buenos , y castigo a los malos: aunque es
cierto quelaverdaddellosnose puede prouar euidente-
mente con razón natural, no es inconuenicnte dezir que
D,<?Wt fo? ay mucnas razones que con sola luz natural persuaden ser
»*/.§. 4. ° possibles. Señor mió, v.m. no se passe de dicto ad dictum,
(pues dize en su Apología que es graduado de maestro
en Arces,) Acuérdese que ha de prouar lo que ha dicho en
la
 fV\q ATO 7^1 0. s3
la dicha explicación de la bulla de los diffuntos, cuyas pa
labras de v.m. son estas. Y muchos infieles , y aun Genti- ideminex-
les, con sola luz natural han alcançado esta de purgatorio. j^cJ.Bul1' u
Et infra eodem < apite. Virgilio en el sexto de las Eocydas.
Dize hablando de Eneas. Y llegando al lugar dode fe pur
gan los pecados, que es el purgatorio que aqui tratamos, táemin/spo
&c. Porque este Doctor, a cada paflo dize en fu Apología: leS -W- *o.
Est padre me calumnia ^Este padre me reprehende. Y o- &fô.,,vVf!
eras a este tono ( que no lo imagine por cierto, sino lo que &c.
fe deuia sentir en doctriuade Purgatorio) dexare de de-
zirquenocs bien reípondido entre letrados, si vno di-
xesse. Muchas razones naturales ay , que persuaden el sa
crosanto mysterio de!a fanúfsima Trinidad fer possible: Er
go el mysterio de la fantifsima Trinidad fe alcança cò so
la luz natural? D esta manera ha llegado a manos de mu
chos agudos ingenios la razón que v.m.haze a lo que quie
re prouar Según de lo que dize fe íaca,que es esta.Muchas
razones naturales ay que persuaden este nuestro purgato.
corio.Ergo,los Gentiles,y aun infieles con sola luz natural
del entendimienro.han alcaçado la dotrina de purgatorio,
que aqui tratamos? No vale la confequencia.Y afsi para a-
uer de prouar el Doctor Carrillo, que con sola luz natural
alcançaron los Gentiles este nuestro purgatorio que aqui
trataajos,auia de buscar otras razones: porque las arriba
rcferidas,ya los Doctos ha visto que ninguna cofa prueua,
antes son contrarias a fu opinion.
El D.luáB qemprédioelajudalleaeste Doctor , para
la defensió de q con sola luz natural alean çaro los Gêciles D loa rr'
este nuestro purgatorio.en el lugar citado , dize afsi. Porq ™ ?¿0^*'
có la putualidad y circunstancias,q nuestra sagrada religio p3g!j!ht,a4
confieslael Purgatorio,no lo supieron los Gentiles.Si este
Doctor no declara mejor lo q fe le fia; podríamos dezir q
Ineidit insyllamjup.cm vitare charybdim. La questiou es,si
«ó sola luz natural alcâçaró los Gêtiles este nuestro purga
torio q aqui tratamos. Y dize este D.en fauor mió, lo q yo
siento. Porque silos Gentiles no alcançaron con sola luz
F ¿ natural
 I4 TRATAD 0 D EL
natura! este nuestro purgatorio de la manera.y con las pua
tualidades que nosotros io confeilimos.Lurgo no dix: > bic
D.Carrî.-. cj £> Carrillo quandodixo assi. Y muchos infieles y au Gé
Bu"ca»"'. ^es con ^°'a 'uz natura! aJcançaroD esta de purgatorio. Y"
masdize que baxo Eneas al Fugar donde fe purgan los pe-
cados.que es el purgatorio que aqui tratamos. Mi razó es
ta en la mano. Porque si el purgatorio del qual aqui trata -
mos,y escnuimos es el que nos propone la iglesia , y nos
dizen lase, y eiCócilio Tridétino.Siguese que tratamos del
con todas las circunstancias y puntualidades que los Chri-
stianos lo confessamos.Yd este tengo por cierto que cscrí
uio el D.Carrillo según el mismo en muchos lugares de la
explicación de la B ulia de diffuntos dizc. Y diziendo de q
con sola luz natural alcançaron los infieles y Ge tiles el pur
gatorio del qual aqui tratamos, y que Eneas baxo al lugar
donde se purgan los pecados q es el purgatorio q aqui tra
ramos.He de entender en contèquëciancceílària , q habla
deste nuestro purgatorio de la manera q nosotros lo cósef-
samosconsuspücualidadesy circüstancias.Y assi este Do-
tor mal acudió a lo q deuia có fu dicho,pues el D. Carrillo
fio la explicación de fu intento dexandole hazer el prolo
go de fu Apologia.cstaua obligado a deffenderle mejor. Pe
ro contra la verdad ninguna íuerça basta. Có todo quedó
en fu pésamiento ta satisfecho este D.Iuan Brizdestaagu-
D toa Btíz da respuesta, q pensando auer echado vna laça en Argel , y
in polog0 quedar triufando con fu aguda respuesta dixo de mi, las si-
Apolos, pa. 1 , , _ P, . • • j i Jm ,
7, guietes palabras (q pues el las ímpnmio.ytodo el mudo las
lee,y juzga fu no politico y menos religioso termino. Bien
sera referirlas aqui.) Y si dicho padre perdiere algo en es
ta feriamo fe espante q los q acomete cofas grades, assi co
nio no se ponen a gruelTa ganancia-.tabien esta fugetos sino
Ies sale bien el lance q echan,a perder mucho. Vea los doc
ios y curiosos có q discretas razones y agudos péfamiétos
ha íâlidojpara que yo perdiesie mucho en esta feria? q Ies
prometo señores que si el hiziera vn Entymema:tomando
el dicho del D.Carrillo (arriba referidojpor antecedence.y
del
 PVHG ÂTOXJO. sr
del suyo hìzteraconscquencia.que no le tengo por tan ru
do, que dexara de ver, que no venia bien. A lo demas q di-
zen en fu prologo y apología, con términos ta indignos de
hombres honradosJetradoSjdoctoresy sacerdotes. No ma
de Dios que le responda, que no querria entre los discre- . -
tosiectores,y de buen entendimiento, perder loque ellos,
que fí les Kuuiera de parcícer,mucho pudiera dezir al mis
mo tono.Per o mi intento solo es con doctrina y verdades
responder religiosamente, como en este cabo y en otros Ioanca g
habrán visto ,yno fer de aquellos que dizeSanluan que oan,cap*
falcándoles razones tomaron piedras. Tu'eriït lapides &c.
, Es pues discreto Lector muy sabido q este nuestro pur- ,
gatorio dei qualaqui tratamos.el quai c5feflàmos,del quai Av^r^*
cscriuimos , y el que el sacro Concilio Tridentino manda
creer:no lo alcanzaron los infieles y Gentiles con sola luz
nacural.Prueuo lo primero con vna Maxima de Aristóte
les, que es esta.
Conlrariorüm eademest disciplinante y gloria fon con- Ex An'stot;
trarios : luego G con sola luz natural no se puede alcançar
aquel lugar de la gloria » tampoco se podra alcançar el lu
gar de lá pena y purgatorio. Y por lo contrario: pudieron
los Gentiles y infieles con sola luz natural alcáçar que auia
premio eíTencial de gloria y bienauencurança : luego tam
bién pudieron, con la misma alcançar el lugar del purgato
rio y pena.Lo primero es abíürdiísimo afirmarlojuego tá-
bien lo segundo.
PrueuaYe esto con mucha claridad. Porque el Apóstol
san Pablo entre los viuos de buen entendimiento tiene el
primer lugar, y con auerle eleuado Dios hasta el tercer cié
lo , y como dize santo Thomas sobre este Jugar vio la di- 1 c¡]0 c , ■
uina eflencia:ycó todas eílas vetajasdize. Audtuit anana
•verba qug nonlicet bomini loqui. Vi, y no puedo dezir Jo
que vi.Luego los Gentiles no alcançarian el lugar de la glo
ria y premio esíèncial que ay en ella. Luego menos el Ju
gar de la pena y purgatorio? Que mejor razón puedo aquí
allegar en mi fauor que la que he citado arriba del Doctor
F3 Carrillo*
 sì Tl^ATADO DEL

Carrillo con la quai me pcnfo dar en los o jos , y diome en

las manos para ponerla aqui, que dize. En algunos articu-
D.Cirri ru. los que cracan de las obras de Dios ad extra , como es fer
/polo. fol. criador,resufcitarloscuerpo*,darpremioalos buenos y
«'•P'S1* castigoalosmalos.aunqucciertoqucnofc puedeprouar
cuidentemente, con razon nacural. No es iuconuenicnte
dczirôcc. Haestovltimoyaherespondido arriba en este
capiculo. De suer ce que con razon nacural no se puede eui
dencementeprouarqueay premio eûTencial de gloria , ni
que ay castigo para los malos. Dira alguno, pues como lo
làbcmos los chriílianos contantacerteza, que con quien
noslocôtradixerepornemos Javida para dcfFendello ? A
esto reípondere con vnlugar del padre lànAcnbrosio en
JaHomylia quarta sobre el Euangelilta íanLucas.Dtfí' inal
D. Ambras. tum,dizc aísï.Petro dtcitur duc in a(tum,hoc est in profundum
botr. *• soi». £fpUfafionum. Qmd enim tam altam, quam altitudinem d\ui-
Luc.cap tr. fiawfnwdercì Scire D*ifiUum& profefiioncm diuinç gêne
raitont s assumer* tquam licet mtm bu mana non queat plenè ra-
tionis inueJìigationecomprebendereyfidei tan.tnplenitudo com-
pleclitur- Non interfuimus cum e v pâtre Dei tfiUus nafceretur:
sed interfuimus cû a pâtre De ifilt us dicentur .fi Deononcredi
muSiCuì credimus á?-s?Linda razópor cicrto,ydc mucha cru
dició es csta.Quado dixo el Senor a Pedro , q entrafle alla
al golso co la barquilla:quiso dezille , ^ metiefle la Yglesia
y íus coíàsen Ja alcezade lassciêcias , q porellas hauia de
vbi sap.c.i quedar declarada y autorizada ( y no con la doctrina de los
foUo.. ÉthnicosgécileSjComo dixo el D.Briz déclara do vna auto
ridad de San Fulgencio) q mayor alteza que entender par
medio de la Yglesia maestra de la verdad q el padre engë-
dro al hijo abetcrno.?No lo vimosjpero lo oymosprcdicar.
Lo quai aunq nuestro entédimiéto no puede alcaçarcÓ ra
zo natural ; alcançale empero la plenitud de la fè, q elcua y
leuanta al encendimiento, paraque crea aquello q dexado
en todas fus fucrças naturalcs no pudo alcançar. Que si la
fè no íe pusiera de por medio , no podriamos alcançar la
alteza que esta encerrada en estos arciculos ad extra de
las obras de Dios. Yafsipodràmos arguyr.Las obras de
Dios
 r¥V"KJj ATCBJO. 17

Dios" ad extra , como son premiar y castigar no se pueden

cuidencemente prouar con razón natural.el purgatorio cs
obra de Dios ad extras que es obra de castigar ) luego con
razón natural no fe puede alcançar el purgatorio.Esta con
sequencia no la aduertio el Doctor Carrillosque si la echa- n „ ....
ra de ver , yo prometo que no hiziera el antecedente tan a
fu gusto.y contra si misino.Por no enfadar al discreto y de-
uoco lector dexare de traer mas doctrina para prouar de
como los Gentiles no alcanzaron este nuestro purgatorio
con sola luz naturaljni pudieron dalle alcance con sola ella
sino q si algo deste nuestro purgatorio alcançaronfue. Los
de antede viuir Iesu Christo Redemtor nuestro al mundo
por hauer leydo algunos libros del viejo testamento.y ha»
uer tratado con algunos rabines de aquel tiempo, los qua-
les les declararon algunas autoridades de la santa y sagra-,
da escriptura que lo dezia,y por esta lo entendieron. Y los
Centiles después de hauer Iesu Christo nuestro Señor re-
demido el mudo y ios infieles , lo han aIcançado,por hauer
ellos leydo los libros de los Christianos, y hauer sabido
dellosqucay verdaderamente purgatorio. Y con todo,
dezimos q ninguno dellos lo confiefíà: aunque el Doctor o.Carri. r.'
Carrillo dize en fu libro que Mahoma.VirgiliOjCicero^y part.cap.i.
Macrobrio côfieíîan que ay purgatorio , que fe engaño en
el termino.Porque conscísar es differêce q el dezir Y aun-
q confessar es dezir y afirmar : pero el dezir,no es siempre
afirmar y confessar.De lo qual afsi declarado dezimos:que
dado caso que Mahoma,Qceron,Virgilio y Macobrio di
xeíTen algo de nuestro purgatorios que esta en duda ) por
haue!looydo,o aprendido de los Catolicosmo por eílb en
alguna parte de fus obras fe halla, que ellos lo confiessen,
como dize este Doctor.
Y silo quiere encender mejor, el fobredichojpregun-
tole. Si vn Moroescriuiesse en abono de su Alcorán , y
allegasse al Doctor Carrillo , porque habla del , en íu
explicación de la Bulla : feria bien que escriuiesse el tal
autor Moro, que el Doctor Carrillo lo confiessaíNo
f 4 pac
 ss TKjLTADO DÊL

por cicrto.Porque cl confessar vna cosà.cs creerla.y darlî

porverdadera.A.fsidezimosde aquellosGéciles y insistes
lo primero , que no alcançaron con íbla raion nacural este
nuestro purgatorio. Y lo íegundo , que jamas confefïàron
hauerle.Yla solcuray rompimienco desenfrenado de los
vicios en q fundaron fus fectas y vida; da bastmte cestimo-
nio dello.Nosotros empero lo còfelTàmos : no porq lo aya-
mosalcançado con folaluz nacural, finoporque lasdiui-
nas letras nos lo dizen: los sacros cócilios nos loproponcn:
D. Grcgo. k Yglesia nos lo ensena , y la fè nos locertisica. Y aísi tene-
mos el merefeimiento de la fè, q dezia fan Gregorio,F/^?/
fiohabet merttu vbi humana raticprçbet experimeiiï Que me
refcimíëco defècuuieramossi co nuestrosojos rícramosa
IefuChristoen la Hostiafningunoporcierco Yafsi dixo
muybienel Angelico Doctor fanto Thomas ,q no le ve-
mos , aunq esta realmêtc en la Hostia confagradaiP/^/Pí
scrm de°se' ^oCUm habeat,dû inwstbûe tV'fibUiterfummi(urì(ub aliénaft*
crânien, de ocultatum&c. De siierte que lo que creemos es de
cofas fobrenaturales y fecrecas segun hemos prouado.

C A P I T V L O. XII.
Sisue cofa conueniente } determinar yfenaiar Dios lugar
a la animafparada dtl cnerpot

V I E N D O visto en los capitulos passa

des los lugares feiíalados por Dios alas ai
mas feparadas:no sera de poco prouecho el
faber ficonueniadeterminar Dios para e-
lias, dédeelpriricipio delmudoaquelloslu
gares arriba reíf endos , es a faber , el cielo
Empyreo para los bienauencuradosxl ínfierno para los
danados: el purgatorio; para los que hauian de alimpiarse:
ei limbo para los Padres : y el otro limbo para los ninos q
merlan
 1VEJ3AT0 \ÎQ.- . _ . g9
morian con la culpa original. A esta dificultad digna de ícr
íàbida segun el maestro Soto.Respondemos con Ja Ecymo
logia y signísicacion deste nombre,/?*/»/, que quiere dezir 5ot ÍB 4- í.
estado.Y como aya dos estados scnalados y decerminados *S,1ÍM L-
porDios para la alnaa,es a íaber.EI estado destemundo, y .',
el estado del o tro, assi como senalo para la anima en el es-
tado de aca,el cuerpo que eIJainsormaua, y en donde mo-
raua y estaua : assi cambien conuenia , que para quando la f
mifma anima estuuieflè separada de 1 cuerpo, le senalasse y
déterminasse lugar en donde estuuiestè. El vn estado , que
eseldeaca,para merescer.o deímereceny el orro,aue
es cl de alla, pararecebirpremio ypaga delo que lumiè
re hecho. El Maestro Socolo dizeaísi enel lugar cicado.
QtrcanominisJïgmfiratumnotanaumiquodcu duplex fit anì Soro ia ^
tnarujtatiis vnusinhocseculomilitandi;nempe merendi & de- vbisup.a. r.
merendi .& alterinfuturo letributionem recipiendi, tnumphi
aut supplie t 'y,ficulum hoc non diciturreceptaculum : quia non ri
cipìuntur ìneo animée nijî in corporibusper creationem;sedilla
loca,quibusexut£ Qorporibusreápiuntur , dicuntur eorum re-
eeptacula. Y es de nocar, que quando la anima esta, en, este
muhdo en cl cuerpo, no dezimos que esta en recepeaculo
alguno-.como quando ex i/ïe> por si íola,sin el cuerpo: por-
queentoncesestaen vnode aquellos íobre dichos Juga-
res. Y la razon es,porque la anitna quando esta en el cuer
po, esta en el pòr creacion.Y el mifmo Dios la crio y infun
dho juntamente en el miímo cuerpo. Y assi dize Soto : que
el estar el anima en el cuerpo , es para con el merescer , o fot' vbi sop*
deímerecer: y estardeípues separada en vno de aquellos
rccepcaculos y morada: es para recebir el premio, o casti-
go de lo que huuiere hecho estado en el cuerpo:de las qua Psalm.«oì
les moradas habitai DìqìsLTh rfddt s vnicuiq. iuxta opéra
sua.Y coneluyeSoto diziendo. Quare receptaculum n^nest
admerendumstdad reripiendum retnbutionem pro meritis, . . .
Y San Pablo sabia muy biçn destos receptaculos quando
deziaalosCorinthiosenlasegunda EpistoIa,que elbera, " C" *'

el,en queDiosle auiadeponer la anima faliendo

F 5 «uerpo.
 9Ì TX,ATADOVEt
cwtx^o.Scmus enim quoniamsi terrejìris domus nojfra huius
i.ÇIío.c.j. habitationii dij[duatur,quodcdificationem ex Dto babemus,
d0mumnonmanufatta,<eternaminc<elis.S3btaíos con ccr-
teza, que si esta casa ( nuestro cuerpo ) en que mora agora
nuestraanima,cayerccn el íuclo y fc aslòlarc y deshuierc:
qucseramejorparanosotros(habla dcJos justosj porque
renemos vn marauillofo edisicio , vn palacio hermoso ac-
chopor las roanos de Dios. Vna casa no hecha de piedra co
mo las de aca:sinovna caía ecerna que jamas se cacra:y esta
hailaremos en el cielo donde estaranuestra anima. Por Ue-
».Chò. e.|. gar a c^3 caía ^izc *í gemia Y Horaua.MÍ <> tn bj. jngtmifci
mus. babitationem no/tram qu<e de c<eloest,\ porq la desseays
tanto Santo Apo&okPoiqQeìSuperïnduicupretes fiìam ve
*.cfco.ea.j. stifi non midi i««í»/tfW#r,Defleamos vestir esta anima de a-
quella gloria,y desnudalla deste mo r c al y corruptible cuer
po.Loquanto trabajoel Apostol paraasiblar esta casa de
aca y cchalla por tierra.el mismo dizcTervìrgir eœfafum,
z.Cho.lt.ù.scme^ taptdatussum,&c.çon varas con aço tes ,3 y u nos , frios,
hambrcs.sedjcarceles.y al fin con vna espada afilada. Cup'19
dijsoíut fr ejïc cimChristû.O q defleo tengo de derribar esta
AdPMhïi. caía^yraaquellamoradaecirna.aaquel lugarque ciene
Dios para la anima apartada del cuerpo.y esté hasta qDios
io rcsucite.cn la rcsurrcccion gênerai. Y paraentretâco té
go alla en el cielo vn receptaculo-.en donde las animas de
fos justos y amigos de Dios estaran gozando de la fruyció
y vision beatisica: y aguardando el dia en que ha de vnirfe
cada quai délias a suproprio cuerpoxl quai ha de resucitar
Ad Epk.e.4 por ordea de la omnipotëcia de Dios. Donec occurramus om
nesinvirHmperfeftumÀnmensiirà çtatit pUnitudinis Chrifti.
Alla en aquella morada del cielo Etnpyreo estaremos ha
sta queresuciten nuestros cucrpos,remoíIados, hermosos,
bcllos.gloriofosjcon los quatro dotes de la inmortalidad,
incorruptibilidad,agilidad,ysubtileza. Y aanq aqui fueró
trabajados,açotados,cncarcclados,quemados,arrastrados
y muertos:saldran,í»«if»/«^'w œtatn pltnitudinis Chrifti.
Mocos,delaedadqceniaIesuCh.risto nuestro Senor.ga-
Uardos
 ?v\q atot^io: • sï

Uardos cada quai con su insignia de gloria. Assi lo dize el

maestro Soto en el lugar citado. Declarando este lugar de Jot- ifl 4«*
íàn Pabio. Y pone esta conclusion.^/»»*s résurgent tnœtate JJJJ
iuuemli. Todos aunque mueran viejos(los justos^resucita-
ranmoços.Esasaber, delaedadquemuno Christo nue-
stro Senor^ue sue segun algunos Doctores treynta y dos
anos y tres meíès.Y íàn Agustin dize estas palabras en el D.A«g. Hfc
lugar citado. Si de resurreífione corporum diclum est:sic acci- \\^uAí
piamus dicrum,vt nec vltrafiecinfra iuueuik mformant resur
gant corpora mortmrum sedin ea œtate, & robore, <ysq.adqua,
hic Chriflumperuenijjè cognoscimus Si fan Pablo (dize S. Agu
stin) hablaen aquefíugar de la resurrecció dè los cuerpos:
digo que quando dizc,ín menfuram <etatis plenìtudinis Qbrì
sti. Hemos deencendelleen esta manera.Que los cuerpos
de los bienauenturados han de refucicar de la edad que
podemos conoscer que lesu Christo nuestro Scnor ténia Sot ífi*'d--
quado murio por notòtros en la fanta Cruz. Y luego dize g^'. **
Soto enel lugar citzào Vi?tit enim C hristus •vfq.ad tertiû nie *
Jim anni trigefimi tertjj , quos vtiquc ' annos doclifsimi homi-
7KS deffiniermt ejje iuuentutem. Dcturrit enim muentas vs~
que àd annumquadrage/tmum,cuiusmediu attigit Christus. " \
De lo qualsacamos en Iimpio que las animas de los biena
uenturados estan aguardando larefurreccion del cuerpo,
hasta que los resuscite Oios en aquella edad slorida , en la
quai murio Iesu Christo nuestro Senor, y entonces se vni-
ran aquellas animas con los cuerpos. Y los vestira Dios de
esta ropa que dezia San Pablo a los Thesalonicen ses. Opor- Ad ïfcetá
tet corruptibile hoc induere incorruptionem. Mudaran deve-
stido, y pagara Dios a letra vista las parrillas de fan Loren-
ço, y de fan Vicentc, las diíciplinas,ayunos, y penicencias
dn nuestrosPadresian Francisco, y santo Domingo, sin
mirar a tomos en la paga; que esto es de íàn Matheo , Eu- MalA# *^
ge férue bone fidths quia in paucafuisti fídelis ,/upra multa Lnz cap, tf ,
te conflituam. Dara colmadalapaga. M:njuram confinant, '
& fuperabundantem dahunt in finum vestrum. Sera col- *
mada la raedida , porque por mas que vno aqui haga » nò
se puede ygualar conaquelpremiotan essencial de glo- mKqxm
ria. ' '
 >i • T^ATAD 0 T> EL

ria. Monsunt condigm passionss huius temporis adsuturant glo-

riam, qu<c r:uelabiturin mbis. Dczia fan Pablo.qe esse quic
re dezir, fàcnsuram conjirtam.y cl Supra mul. a te constituant.
Quereysio ver? Cuenta fan Pablo que le han açocado, en-
earceladOiquesesiiehuyendodeDamasco, qu^ padeíci»
por mar y por tierra, que tuuo hambre,sed,&c. Y con ello
i.AdCBo. dize codolo quehaaechoaca.Y Iode allai Acsì'o respon-
cap.». àc.NiC octiltts ztidit, nec àuns a:tdiuie,nec in cor homi nis afcen-.
ditfluf pr<eparauit Deusditigentibusse. No puede el hom-
bre mortaJ contar lo que Dios tiene alla, aparejado para
los bienauenturados. Y asii quando el milino Apostol qui-
Nso dezir algodc lo mucho que jonrhua y ciperaua recebir
de la mano de Dios,dize vna íola palabra Uena de mil bic-
aes.Repo/ita efimichi coronaiuftiti<â, quamreddet mibidomi-
L.rr,- - nus in die i/le.De fuerte que los rcceptacuíós dealla coniie
nia mucho que Dios los criàtls,y -depucalk paca las animas
que desnudas del cuerpo yrian a gczar del premio, o casti*
godeloq ìeaca merefcieron o deímerecieron. Y esto cs
lo que hemos dicho que deziâ fan Pabl ) en cl lugar arriba
§. Chocs. citado.i1/ terrefìrisdomm n»stra d'JJoluatur,&c. • >■;
Deste lugar de fan Pablo facamos en buena consequen-
cia: que íîconuenia que huuiesse lugar st-ííakdo y decer-
minado por Dios para los bueno$,que cambien èra muy ex
D D in pedience que huuieffi lugar senalado ydiputado por eílè
d.4f! 4 mismo Dios para los malos. Y comodcstos malos aya di.
Souibi qj. uerfos grados,afsi conuenia que huuiesTe diuersíbs reccp.
íitic.i. taculos.para las animas íeparadas y aparcadas de los cuer
pos delos taies. Y afsi crioDios otros quatro receptacuIoS
íegun dizen los Doctores por que conuenia deísa manera
para distinguir y aparcar a los muy malos de los no can ma
.u \osiQuinq^izcSoto)aborbe conditosuerunt animarum recep
taculaicœlum ErnpyreumJnsernurPurgatoriumdimbus puera
rum-.Etlimbus Patrumfòç, Jos quales arriba hemos larga-
0 mente hablado.De todo lo quai quedara sabido.por el cu-!
riosoL,ector,queaquellosrecepcacuIosde los quales he
mos hablado largamence en los capiculos passados conue
nia.
 P V%G A TO HJQ. J>4
nia que Dios los criasse y déterminasse para en vno dellos
poner la anima separada del cuerpo, mientras esta sin el. Y Sot.ín 4.4.
asii como antes que el Señor redimiesse el mundo, los Pa- 4,-l *•
dres santos eran detenidos sin gozar de Dios en ellimbo, Sumen' 4*
afsi mismo agora las animas de los San tos están detenidas
en el cielo sin gozar dé la gloria que ha de tener fu cuerpo,
el día de la resurrección general. Omnes quidem resurgemus, i.Cbo. c. if.
dezia SaPablo,^* oportet corruptibüe hoc induere incorruptio-
ntm,& mortede hacinduereimmortalitatcm. Verna eldia q
veremos vestido de gloria este cuerpo mortal. Y afsi como
detuuo Dios a los padres en aquel lugar del limbo hasta fu
venida,afsi conuenia que diefse lugar a la anima de San Pe
dro y de otros Sancos.en cl qual fe detuuieíse hasta que re
sucite el cucrpo,alqual ha de boluer.y atener con el jun
tamente gloria. De todo lo qual queda muy claro de quan
expediente fue que criasse Dios receptáculos para poner
en ellos las animas separadas del cuerpo. Y conuenia que
pues las animas estauan en diuerfos grados,que criaílê ta
tos lugares para ellas, quantos eran los grados dellos. Y co
mo hemos dicho que auia cinco grados, o différencias de-
Has.Aísiconuino mucho, que criasse cinco receptáculos,
los quales diximos que fueron fusicientissimos. Y el vno q
es el limbo de los padres esta cerrado. Desta expediencia
dcstos lugares dize el doctifsimo Soto,que es bien q la sepa
naos los q esperamos la refurrecció general délos cuerpos.
Adplenam rtsurretlionis corporam notitiam nosce oportet de re Sot. ín 4. d.'
ceptaculis antmarumjumquod inde iniudicium euocadtesunt: 4í <*•»- »•

los receptáculos en que esta Jas animas apartadas del cuer

po, para que entienda perfectamente la resurrección del
cuerpo.de que manera sera,y como la anima se ha de vnir
a el, para venir a la presencia del juez eldia de la cuenta.
Y para que entienda como despues deoyda la sentëcia de

vobis ab origine mudi.. O Jte mafedifti inignem teternutn,quod

paratum
 fiì TRATADO DEL
paratumest diaboh & Angelí eius. Que en cuerpo y anima
Mattt. »j. Josvnos hà de yr a gozar deDîcfs y a recibir elpremio edén
cial de gloria: y los otros en cuerpo y anima han de yr al
infierno con los diablos, para allí estar perpetúamete ator-
mentados.Estees el prouecho que fe íaca de saber como
côuenia que criasse Dios lugar para la anima apartada del
cuerpo : mientras el cuerpo ella pudriéndose y deshazien-
dose en la fe pulcura. Plegué a la bódad Diuina que seamos
de los que han de resucitar para la gloria. Porque es mu
cho de considerar y temer lo que dize S. Pablo. Ornees qui-
AdCho, ». dem resurgtmutyfcd non omntí immutabimur. Todos han de
resucitar , pero no a todos serán mudados fus cuerpos al
descanso de la gloria, plegué a Dios que seamos de los que.
han de gozar della.
Porque he dicho en este capitulo que afsi como los pa
dres en el limbo estauan sin gozar de Dios hasta la venida
del Mesias, que assi están las animas de los Santos en el cic
lo sin gozar déla gloria de fu cuerpo hasta el diadel juyzio
final,y resurreccio general. Es de notar quedesta regla fue
exceptada la Princefla de los cielos Señora nuestra Maria,
cuya animafue ajuntada a fu glorioso cuerpo, y vio la glo
ria con que Dios lo vistio,y ¡a corona que pufo en íu cabe
ca,y alma y cuerpo, gozan ya del premio elfencial de glo
ria, que a fus merefeimientos fedeuta, y al ser madre del
vnigenico hijo de Dios.San Atanasio en vna homilía que
haze sobre ei Euangelio que canta la iglesia en este dia di
ze. Hedie regina afitfltm a dextrisfiii) vbiq. regnantis quajt
i» veflitu de aurato incorruptianis &• immortalitatm circum a-
L * siP" nt^^A v*riftate,facrit &JU<Íníbm verbis,celebratur, Nonquod
~XX>'Jicundumspiriwm tantum > qusfifine corpore & carne afeftat:
sed quodindutafît, quantumfpeclat adsaníJissimameias car-
nemincorruptibilitate & immortditate'. Que mas claro po
día dezir san Atan asió la subida deíla Revna en cuerpo y
r' alma sobre los cielos? L a Reyna oy esta assentada a la ma
no derecha del hijo que reyna en los cielos y en la tierra,
con vn vestido de oro, y recamado con variedad de per-;
í " ' las,
 pVEjg atozjo: sf

las , diamantes , rubies , esineraldas y piedras preciosissi--

mas : a la quai estan caaeando los mas altos Séraphines fo-;
Jemnifsimos moteces. Porque no subio su almaíbla alla.si-
no su gloriosissimo cuerpo, aquel del quai tomo carne el
hijo de Dios, esta juncamence gozando con el anima,de la
gloria de la inmortalidad y incorruptibilidad. Hasta los
ueíTos que sustcntan aquella carne de su cuerpo estan em
papados en gloria y fruycion , de Ja quai ella goza. Circum
amicJa varietate rursus est,quatam attinet adfancrtfiitna etus
offa,qu<ecarnemiUiussustulciunt.
San Iuan Damasceno dixomarauillosamcnte esta glo
ria de Ja anima y cuerpo de Maria sancissima. Hodte Jacra s-Damas.de
mimata arca Det viuentis, quasuum in vtero concept crea ^^tm""
torsm , requiescit in templo Det . Quod nullum est excisum ma- \
nibas. O y reposa alla en el "cielo aquella arca de Dios viuo
Mariasantissima. Choros dicunt Angdi. Célébrant Archan.
gelì yvirtutes glorificant. Potejtatescodetantur. Gaadent Do-
minationes. Troni diemjestum agunt: laudant Chcrubim. G[0
riam eiusprédicant Scrapbim. Todos los nucue Choros de
los Angeles predican a vozes Ja gloria del cuerpo y anima r<?? Damas,
j n. c - vbisnpfa.
dcstaSenora. *
Este misino Sacto auiendo sabido por tradicion que
dende los Apostoles hemos tenido , queauia quedado
vazio el sepulcro donde pusieron los Apostoles lu cuer
po sanctissimo : Estale pidiendo cuenca , y le ruega le di- s. Damase:
gaquese hizode aquel chesoro que se le auia cncomen- vi>is°P«,
dado , y le dize. Tecum enìm loquar òjacrorumsepulchrorum
sanclssimum ,(poft dominisepukhrum Jivbi nam efl atirum
illud [lurum , quudmanus jlpqstoloruminte condidíruntl Vbi
diuitt<£ illee quç consumi nequeuntl Vbi nouum volumen ì i»
quo ineffabiliter Deus verbum (t ne manu inscriptum suit : vbi
abissus gratis vbi pelagus cu rationumì vbi tandem est defide-
ra-aile illud D.etpare Vìrginis corpus? O sepulcro sagrado , y
que hiziste de aquel oro purissimo que enccrraron enti
las manos de los Apostoles ? adonde estan las riquezas
qnoscpuedenjamasconsumir fadonde esta aquel cada-
 Pi • TRATADO DEL

ucr?ò volumen nueuo en el quai viuicndo,con modo inef

fable Dios eícriuio vna palabra sin mano de hombrefadon
de esta aquel abismo de la gracia?adondc el mar occeano
de las curas y remedios? y finalmente adonde esta aquel
deflèable cuerpo de Maria santiísima? Y haze el Sa co que
vbi°¿p"« *c rcQ>on^a c^ m*í"mo fèpaìero.Qwd quccmis infepuhbroeá
v 1 up qu£ adc¿l fita translata ejì tabernaculaìcur à nv custodif ra-
(iones expojcitisìnon pojjum ego diuinis tussis rejtfiere. Sacro-
sancìum corpus re li cli sjyndombut , abijt raptum sublimé com
mit antibus Angelis Art h angelís ,& omnibus ctlestibus potctjjs.
Porque me pedís que he hecho del tesoro? Yo no puedo
resistirá los mandamientos diuinos. Vinieron Angeles,
Arcangeles.y todos los choros celestiales, y Meuaronse el
Mystíce Aa thesoro que me pedís alcielo. A este proposito quiero al -
tirsup.Luc. Jegorizar aquello del Euangelio de san Lucas que cántala
eap.io. Yglcsia en la Aslumpcion desta esclarecida Virgen. Domi
ne nonefitibi cur<e,quodsóror m<areliquit mesolam ministra-
reí Dic ergoilli vt me adtuuet. Auiendo llegado la anima de
Maria sanrissima ( sin el cuerpo) llena degloria en la pre
sencia de Dios, diria al Padre eterno Señor, como os olui-
days de mi hermana la carne quequeda alia en el sepul
cro? Acordaos que della la tomo vuestro vnigenito hijo;
con ella le sustente nueue meses en mi vientre , con ella le
crie a mis pechos,mis braços lo lleuarò a Egypro, mis pies
y manos le siruieron perpetuamente : dezilde Señor a eisa
mi hermana la carne , que se leuante del sepulcro y venga
a alabaros juntamente conmigo? Y i>oluiendoseá mirar
al Verbo eterno vestido de la carne que ella le dio,le diria.
Genes.!. Hoc nunc os de ofabm meis>¿r caro de carne mea, qiúd moraris
i» refurre&ione corporis meiì O huestb de mi hueííb.y carne
de mi carne: porque tardas en reíuscitarmi cuerpo que
tan tuyo es?MandaIe que refufeite luego, y venga a gozar
de la gloria q eflè tuyo.que el le dio tiene. Y miraría a fu
esposo el Espíritu S.y le diria. Esposo mió , vos que alia en
el otro mundo me rellenastes de gracia , agora que estoy
en esta cierra de los que viuen para siempre , cumplid mis
eíperan
 PV^G ATOT^I QlX -97
espera"nças,y mandad que vea yo luego aquí aquel cuerpo
que por obra vuestra concibió al Verbo , y le dio la carne1 - '
de fu carne,resuscite luego y venga a gozar de vuestra prc
íencta y gloriosa vistafHazed que verga luego a esta tierra
dondenunca lemueie.Dicergot¿li<vt me Mandad,
que venga a gozar conmigo acá y me ayude a loar tu gran
deza y omnipotencia^ pues conmigo trabajo,que goze có
migo. Y Dios sin mas aguardar émbió ríos Choros deloi
Angeles , y sin aguardar el día de la resurrección gene
ral plomando llenar a so gloria. De algunos lantos esori- <m
iaê algunos autores lo mifmo.Solo he dicho del cuerpo de ,:
Ja Virgen por fer coía cierta y sin duda.
0'.'.::.'j

C A PIT V L O. XII.

Si las almassaben ellugar donde han deyr,oJi las llenan.

O M O hemos visto que las almas lue

go en salir del cuerpo , van ai lugar que $«.,•„ 4. &
Jes' esta señalado. Sera bié que sepamos, «i.q.i.ar.j.
si fe van ellas por si mismas , o si las lic
úan. Pues que puede por si mouerse de
vn lugar a ocro.Y aunque ésto no- fe pue
de prouar por fundamento del Filósofo1, ^ ¿c ,° '
: aniwu.
porque no trato de la anima separada.y si trato algo fue de
las actiones que la alma tenia estando en el cuerpo .-que
fon' entender y querer. Con todo como là alma subsiste
por si , y puede de fu naturaleza estar sin el cuerpo : y en
tonces también le conuiene entender y querer: por esto
pedimos , si quando íalé del cuerpo va ella al lugar donde
ha de estar, silo sabe, o si viene alguicná la licuar y enca
minar. . ... 2 ■» Vi í » -:ü¡:!ii.'v.r •
Hablando primero de las almas de los }ustos;v que qua
do espir*e¿cuerpo,estaji destinadas para el Cielo: dizé los
G Doctor
 Jt TRATADO DEL
Doctores. Qac estas benditifsimas y felicissimas almas , aP
soto io 4. si como deade aquel punco que salen fuera del cuerpo son
vb¡ Cat. bienauencuradaSjse les comunica todo aquello perfectamé
ce, que es de fu gloria y contento , y el lugar donde han de
estar lo vehen y lo saben,sin que nadie fe los enseñe. Y el
miímo querer y entender que tiene el alma beatifica , y la
sentencia que en el punto que salió del cuerpo le fue dada;
le declara el lugar, y fe lo enseña. Y como puede mouerfe
de por si ,va al cielo bolando. Çon tododizc el doctissimo
Soto vbí Soto , que por honrar Dios mas alus elcogidos.embia An-
supra. gcles que acompañen fus almas quando salen del cuerpo.
Según leemos en faoLucascapitulo19.de] pobre Lázaro,
iuc.cap.i*. jpacfumesti>t moren tur mi'dicui & yortareturin finum .Abra
h¿'ab Angelís. Murió el pobre,y hizo Dios que lo lleuaífen
Angeles al leño de Abraham.EI qual lugar según hemos
dicho arriba,cra en el qual los justos y amigos de Dios esta
uan detenidos hasta que viniera el Redemptor de la vida,
y en fu venida,fuero de alü sacados y refufeicaron muchos
MattL »7. dellosconfus propios cuerpos según dize san Matheo.£/
multa cvrparasAnclüKUm qui ehrmierants-trrexerunt/jy intro
iermt in sancJaciuitatem & appanterum muí //'/-De fuerte q
Sot.in+.d. ¿izcmUy bicn d agudifsimo Soto enel lugar citado, deq
4,.q.i.ar. . q¡qs |as anirnas ¿c \OS que mueren en fu gracia y a-
mistád.conembiarles Angeles q las acompañen ,afsi a los
que van al purgatorio, para las confolancomo a los que va
-. derecho al cielo.: paralas regozijar con hymnos y cantos,
según hizieron a la anima del bienauenturadosan Martin
Obifpojdel qual leemos en fu esclarecida historia , que es
tando a la muerte le apareício el demonio, y el Santo bur*
Jando del le dixo. QuidaJiatcruentab;Jl a^ Bestia sanguino
lenta y homicida cruel, que estas mirando? aqui vienes?
No hallaras en mi cola que tuya íça. Niçhl in mefuneste re-
penes, Cqmo quienmas claramente dize. Apártate bestia
deaqui,que no eres tu el verdadero Aogel que me hade
acompañar y guardarme, poique nada hize en tu feruicio"
Aparta, aparca,haz lugar a los Angeles q/ae mi Señor me
 ha de embiar para ácòmpanar mi anima, que ellos son "los
los que han de íleaar mi anima al palacio Real de mi Dios
a quien hè scruido.y en cuya casa he tenido grado de pre- S,vrart' ani
lado.en puyo seruicio, y por cuyo amordi la mitad de mis
yestidos.Y diziendo esto eípiro. Eainoratione anima. Des
rcddidit,quam Angclorum chorus excepit : eosq. diuivas lau
des cavernes Seuerinus Colonien/ts Epfscosius audtuit. Y en ha
uiédo espiraio elíànto, Seuerino Òbiípo de Colonia byò
vnagranmulticud de Angeles que lleuauan aquella santa
aoima al cielo,cantando diuinas alabanças. Y tengo por co
famuy ciercaque particularmenteel Angel custodio de
cada vno,esel que principalmente regozija esta entrada
cn el cielo, porque comolefue aquella aima cncomcnda-
da, huelga de que no se aya perdido,y la offirece a Dios , y
le deue dezir.Senor esta aima me encomendaste,eíía te ha
seruido,y yo de mi parte hize mi oíìcio, en aconsejarle qua
do el Demonio la tëtaua.Desta doctrina tenemos muchos
testimoniosdeSantos(segunhemos dicho) cuyas aimas ve
stidas de glona merescieron que la Magestad de Dios las
honrasse en el punto que íàlieron del cuerpo,embiando An
geles,Iosqualescon cantos y hymnes las acopanassen,vië-?
dolo muchos, al cielo. Y assiS. Antonio Abad vio la aima s.Paas.ani-
de lan Pablo primer hermicaûu.íubir alCielo acompanada ma'
de muchissimos Angeles. Y de la misma manera la anima
de mi Serafico padre S.Francisco, (segun dize S. Buenauen
tura est su hijtoriajfue vista subir al cielo en figura y seme- ^frân* an'
jança o\e re/piandidiísima estrellajcuyas palabras son estas.
Anima iïïajànfï isiimn>carfie solutain^terns daritatis abys. s. BoHauÇ.
sum avorta est/r subspecie jldloe prcefu]gid<e,candida subue-
cla nubecula ascendit-kqpçWz santifsima anima de aquel se-
rafin encarna io Francisco.suelta de las pyuelas de la car-
ne,sue absorta en el abysmo de la eccrna claridad de Dios,
y subio en semejança de vna estrella de mucha claridad so
brevnanuue muy blanc3,para rescebirlospremips y co-
rona que aquellas prendastan auëtajadasa muchissimos
Sancos,tenia recebidas aca de ia mano de Dios, pedian.
u. V G a * Hab!an2
 ibo T^AT'AD\0 DEL
Hablando empero de las almas de los niños que mue-
Sot.iii4.4- ren sin bapcifmo, aunque no -permite Dios que con pena
41 1 «•"•'• alguna de sentido, o dolor sean arormintadas. Nique los
Demonios se les muestrcnierflibles y efpaocusos , pues no
tuuieron pecado» cometidos con su propria voluntad ac
tual. Sino solo por auer contraydo el pecado original por
la linea de Adam.Dizc SoWque los Demonios como exe-
cutores de la diuina jasttcia.(/V//? quis renatt^fíterieexajua
I«an. }• & Spirittt Sancro non pote/i introiri in regnum Dci.J Las Ileua
al limbo y dexan allí aquellas almas, y se van de allí los De
monios. Porque como no las han de atormentar.no ay pa
ra que estén alia con ellas.
Hablando de las almas que van al purgatorio dezimos q
siben el lugar adonde han de yr,yq han de fer alliatormé -
S#t j. tadas.Y aunque por razón de la pena naturalmente fe po-
*f,q" dian atemorizar.Pero la obediencia que a Dios tienen por
auer salido del cuerpo estando en graciadas haze yr de bue
na gana a aquel lugar del tormento.sin que nadie las lleue.
Sabiendo <q de alli lubiran a la gloria.O según otros Docto
res dizen,y es mas prouable que alómenos fu proprio An
gel de la guarda, Ileua al alma al purgatorios la consuela y
anima para passar aquellos tormentos, poniéndole al déla
te el gozo q se le espera acabadas de pastar aquellas penas.
Resta dezir de quien Ileua el almadeldañsdoal infier-
Soto in* 4. no quando muere ? Destos malauenturados dezimos, que
vbl a*' aunque por la sentencia que se les ha manifestado saben
que son condenados al fuego eterno , con todos los Dii{
blos. No es menester que ellos sepan el camino , que ya fe
les hazen saber mal de fu grado. Salen del cuerpo desefpe
Psoira izí rat^a*con,° <^KO Dauid.Vr'í,i»//S(^f/í¡íV* mañupotentisjtafi
' liyexcuJfírum.Szlcn furiosas afsi como la saeta sale de la ba 1
llesta-. rtíbéldesa Dios y odiándole, inobedienres.qiie si las
dexaflèn a fu querer, no querría yr a aquel lugar de los tor
meneos. Pero el poder de la diuina justicia los fiáze y*r
âun que les pèse, y los demonios ministros yexecutores
della , con aquel apetito queuenendelas atormentar) ha-
■ zen
£éri ríclfàî arrancandote las de! cuerpo.y con terrible aspe
ctolaslleuanal fuego,yaUi lasafligendádolesgrauiísimos
torttientos.ComolodixoelScnor porsan M&teo,Mjrtuus Lac. i*.
•est diucs Jyfeputtus'efl in infirno-Guyâ aima eítado en aque
iflos;tormetitos,dixo q seestáuaabraz'ando. De Jos quales
•lìoslibre Dios por íii irasericordia.Estossonbs quatro lu
■gàres,al vno delos.quales va el àlma en- saliédo del cuerpo. u" ^
-(!-.)-■ ■ i,' c: 1 ri:.!. : ) í i- '.i .• r v i.-

cAPiTv.Lo. xm.;, . ... .r-- o

.£» fe profigue la materìa del Capitdo pajjado , yfe

déclara mas el ^uerfo Sicut ÇagittA m manu po-
- ■ vt. ■ tenus, del Pfaim. 126. '

L G V N O S han difculcado y con ra- psaîra.

zon,de que he dichq en el Capitule» pastà-
do^ucStcutsagittcein manu poterais , tta
fiíij títcujjorum. Se entendia de la, saiitlû, q
haze la anima del danadocjuâdo.Ce*, arsan
ca de aquel su desuêturaco cuerpo. L,a ra
zon de auer dificukado es muy discretá,y
no han falcadadoctos q me la han pedido:y aísi he pr.ome- Sco.in prol.
tido de declárar en este Jugar el íèneido q tiene aquel yef-
íò àj proposito a quelo he craydo.Bien sabido tienen Iosdo
ctos quela diuina Escritura esta llena de myíìterios , que , ,> . ■
qualquierpiojdocto y agudo ingenio haila casas, aueuas,
.•guttoías y muy conformes al sencido Cacolico.no solo my-
■ . stico,pero literahno solo vno,pero muchos.Y no es côtra
, la razony comun parescer de los Sanços; » el auer baxq de. ,o
vnlugarmisino dos.y tressencidas Uteraíes, íegun vemos, ^ ^rys'V.
, particularmence en la parabola de las virgiges ^Simìe-est
,regnum ccclorum decem virgimbus &c. El'b^nauenc.urado s.Grcgo.h0
-sanChrysostoqaodizs , que hahla del esta£o de encram- JJJJJ s°P-
c 1 G i " bas
 Toi T^ATADO DEL
bas Yglcsias. Elglorioso San Grrgorioenla homytia iH
sup. Midi, dize que habla del cita do dcsta Yglefia. In qua
mali cu>n bonis íommixtisunt. Ocros dizen que habla dcïdú
del jayzio y cuenca que fe pedira a cada vno quando mue
s. Damase. re y cot{os ios tres scntidos sjo muy litcrales , y rauy al
D Hieroni ProP°fíco deste Jugar.Es en fia scrtil la diuina Eícriptura,
& \ìi). y efíà es la causa de que íc hallcn cn cJIa tan grandes the-,
soros.Lo que en ella cs historia ( de entrambos Tcítamcn-
cosjdigo que le conuiene lo que dixo Cicéron. Est tempo-
rum testiSjlux veritatis,vita memoriç , magistra vit* , auntia
matmlíÊ vmfiMti' Yassi cenemos por ella vn fiel cestigo que nos
' ' 'cuenca la criacion del mundo. La vnction de Oauid cn
Rey,y la reprobacion de Saul.&c. Nos cuenta que para cn
carnaríc el Verbo vino va Angel crabiado por Dios : íàlu*
do vna donzella &c.Es todo elto historia fidclissima^ ccr-
tissima y de verdadinfallible.Es cambré coda la diuina EC-
cricura vna mina de placa fioilsi;na en la quai ay muchas vc
nas,y codas ellas ton muy eícogida plata. Aísi lo dize el pa
dre ían Gregorioj Libri sacn att luquendum, nobis quafi qu<a
fémoral c. ^am arZenzl ver>efunt' Es 'a diuina Escricura vn mincro do
14! de halla el que lee.graodiísimos chcíoros, de diucrsos sen-
cidos, para predicar.ker, y cscnuir.Es íìo dudael thefero
escondido en el campo que dixo el Se nor por fan Maceo.
Simili efi regnum certorum. Thtsauro abscondito,&c. Y assi de
M*«h c. xy. clbienauencurado fan Chnfostomo. Meritotkesaurocui
D. Chsysos f**i* compara:ur diuinarum Scripturarumlcftio , quiainbrt-
10. 1 hom. }. ui dìftione'varizm sentent:arum virn & innumerabths diui-
ia Gènes, ttas inuem re licet. Con razon la diuina Eícriptura se acom-
para a qualquier theíoro, pues cn vna breue palabra se ha-
Jlan diuersos y agudiísimos senridos litcrales y mysticos.
La razon dcstaseriilidad la dize muy bien Origenes sobre
Otíge. sop. elLeuitico; esporcj dixo cl St nor porel Pr< sua Iíàyas,
Lcaiti. Ego domtnus ûeunuus dorent te- EsDioscImacitro y ense-
nador,y haze marauiHas y reucïascncidosa sus discipulos,
Esei.ca.48. con esta marauillofaíicirm de la diuina Eícriptura. Entre
ottos Iugares(por no fer proíixo al Lcctor)ca que ha pue-
sto
 ,\ 'fVRJj ATO \I0. 103
ílo Dios esta fertilidad es el quedizcel Real Profeta enel
Psalmo.m. Çieutsagittce in manu potentis itafili] txcuffìrum.
Cuya declaracion podran ver a otroproposito en fan Agu
stin.íàiï HteronytKo.san Acnbrosio.y otros Santo$:y en mu
chos Doctores,parcicularniente en el Incognito agora bië
conoícido,en Vatablo,y ocros. Y assi dexa de rcíFcrir su de
claracion.
DigopuesamipropositOjquesiatentamente Ieyere es- Aoter
te verio.Sicutsagittœ -Hallaran que es del Píalcno. NIJi
dorriinui edificaueri t domum. El quai el que leuancare el pen
íamiéto a lo escudrinaY,hallara que el profeta lo dmidc en
trespartes.Enla vna traça de los auxilios diuinos dados a
las criaturas por la rnano de su Criador.Y q sinDios.no ay •*"
fuerças para llegar a gozalle en el Cielo. Y lì algo de bueno Ad
haíeel hombre.es fauorescido y ayudadopor eilc mismo Adi.
'Dìos.Njìì egosedgratta Dei mscìi & alibiGratia Qiisum id
qmdsum.St ne me nichil potest sfacere. Lo quai déclara el sa-
cro Concilio Tridentino,y dizc,Dec(arat prœtcrea tpfius í'a Concí. Tri.
Jtificationis exordmm in adultis,à D 'tper Christum lifim p a £èff.«.«p.*.
uenie te gratt af*mendu efá,bjc ejì ab eius vucatione,qua nullis
eorum exi/ler.tibm meritis,vocawur.HL\ origen de la j ustifica-
cion del pecadoradulco,decIarael íànto y sagradoCócilio
5 es la gracia de Dios preue niente,por los merecimientos
de lesu Christo(es a saber)la vocaciò q haze Dios del peca
dor,paraqseconuiercaa el, no prouiene de algun mere- canci-Tri*
cimiêto de parte del pecador.Sino que, Vt qui a ùeo auerfi vbisop.
eront: per eius ex ita ntem atq\adiauanttm gratiam,ad corner
tendum se adfuarn ipsorumiudificationem eìdem gratis liber*
afsendendo/y cooperondo disponantur &c. El que se aparto
deDios por algun pecado cnorcaI:por la gracia preuenien
te.y la que le ayuda para conuertirse a Dios j y alcançar su
justifícacion libremenre(sin suerça)y de su voluntad confia
tiendo y poniendo por obra la inspiracion del Espirku íàn
to q le mouio,se dispone para q Dios le justifique.Todo lo
quai encierrael Profeta en Acùr.NifiDominus edificauerit pseim. ^
domum invanwn laborauerunt quiœdificanteam.NiJì domir-
G <f pus
 i4 TJ^ATADO DEL
nus cnjlodierit ciuitatemfrujlra'vifiilat qui custoáit eam,
y esta es la primera parte deste pfalmo.
En la íègunda parte deste psalmo,dize de quan bien re-
eibe Dios cl dia q rnuefen los q sc aprouecharon de la gra
cia preueniente y ayudaote y cooperace que Dios les dio,
a los qoales loshaze herederos del cielo,y lesida vn fueno'
regalado cl du q muerêjos liaze hijos de fus ganacks , de
las que líizo con lu fangre propYia.Cft/w dîdetit itiUcìis fuis
Psaîm if. fìmnîí-ticçc b<tredittas dominifi.y mírcer.Son cl fruto de su
vitntre.F rucfui venins. Todoïoqual hallamosen otros
lugarcs fer aGi. Influa it mort* pr<eoùupa:u% f .tri tin nfage-
tio m/.EI dia que muereel justo,eltà en delcanlo,&c.'
Uf. as, 4. g,-, ja ccrcera parte deste pfalmo trata de aquellos q no
se aprouecharon de les auxilios de la,gracia,y se condena-
Psilai m ron'y àïZZ.Sicutfagittœ in manu potcntts,tafilij excufjorûm.
Salen los malauenturados deste mundo dclèfperádo,y fus
animas làlen con tança furia,como la íaeca arrojada de vn
vaiiente y esforçado braço.Ya veo que mepidecl curioso
Lector,porquea los dariados llama el Profeta hijos de los
sacudidosi'F. /^ excujjomm ì El queconíìderarela Etymo-
logia deste voczb\o,vera, quan bien los apodo el P rusera"
a los daûaJos.Y que el nombre les vienc muy a pelo , fin
. hazerle extorció ìlguna.z xcutere o £xcusio,<micte dezir
echar a!go facudiédo,como dixo Christo por lan Marhco
Mattb.to. a íiis diícipulos. tt quicunqu: non receperht vos neque audit-
•"' ï-itftrmoKes vrftros extur.tes foras de domwtl cittitate cXcutii
te pulutrem de pedibus vtfirfs Si no os recibieren , ni díeretì
credicoa vuéstra dccìrina, Excuttte pûluerem , Sacudidel
poíuode vuestro^ pies.A nuestro propoíico:quien nias fa-
cudidos y eebados que fueron los demonios angdes ma-
. , losdel cielo?Dipaloel rejralado á\k\'ç>a\otFa[ìu/nt(l preliâ
magnum tn cíeiQt(~:. Dracopugvaoat &A"geti et m &tto pr<e
uatuerunt ytteqne lotus tiTUin inutríPus tfi ampliufm c.elo.
Deaiiaíueroii los demonios echados. Y de que manera?
Mitth. cjf. £l^CÓO',i« dixo por son Mateo. Vidi Satanam Jiatt fidgur
-íauemtm de cci0 y 0 vi<juando Satanas sue echado y<3ayo
. ~ del
del cielo.Dc suerte que siéndo los demonioseçhados por
fucrça y a mal de fu grado de los altos cielos, sacudiendo -
los Dios como se (acude el poluodelaropa, con mucha
razón dize el Profeta , que los dañados fon hijos de los fa- S" Ant0- 4*
çudidos. f3»\ cx. ujjorum.h. cuyo propoüto dire lo que cue ,4 ,4, j.
ta el bienauen curado fan Antonino: y en el veremos íî mi- y
dio eí Demenio quando fue echado del cielo la distancia Notl-
que ay hasta el iniierno.Po.rque el que cae de alto, no vie- °" gg0^rt'
ne midiendo a varas, sino trompicando a mal de fu grado. p°
Auia (dize este santo) vnDoctormuy deuotodeSanBar--
tolome, a cuya cafa llego vn demonio a hora cauta en for
ma de vna hermosa muger. Y ella mismo fe le combido y
entro en cafa como peregrina^que pedia limosna y roga
ua Ja recibiesse aquella noche, por no yr a mal ppr la Ciu-
d^pRecebida ya el Doctor pufo en ella los oj£>s,y pues
la tenia dentro de fus puertas pensó holgarse con ella. El
bienauenturado san Bartolomé a quien el dicho Doctor
haziacada diaoracion, viendo aquel embeleco del demo
nio-víieneaj-a puerta del , y pide limosna como pobre en
nombre tfce san Bartolome,y suplica le reciban allí aquella;
rìtwíhei-SîiMiendioJacambidada peregrina aquello ,dixo
8lDo4r£¡rque1e hiziefse limosna, pero que no lo recibief-
se en casa aquella noche. Y el Doctor como queria tanto a
ían Bartolonie,en cuyo nombre se lo rogaua el pobre, esta
ua perpleífOjsi lo recogerías lo echaría. Perfuadiafelo mu
chola totnbidáda^ue lo defpidieífe, y afsileembiaron la
limeíba-y djxeron quefuefíe con Dios a otra posada , que
alli ya-auían receñido vna pobre muger.que feria mal Jes,
ped N la -aquella-hora. El glorioso ían Bartolomé no quilo
reíefcirîâfimeíha^y dixoalquefe la rraxo. Direys a los
que están ay dentro que me digan que cofa es la que mas
propria es al hombres Dando el recaudo al Doctor , res-
poncHaie.Deziíée que el ser ri!îbîe;Entôces le drxo la mu
ger.Dezilde,que más proprio lees al hombre el pecado,
porque é&concebido en el,y nafcecon el. Y*sino lo alirn*-
piâ,vjme coueljinuerecon el,y toda la eternidad de Dios
; ' G 5 estará
 ioí TRATADO DEL
estará con el. Admiróse el Doctor de la agudeza de la'pè-
regrina. AuiendodaJo la respuesta al pobre. Boluioa dc-
zir al criado.Dezildes a essos ,qqua!cs el lugar de vn pie
delargo,en el quai ha obrado Dios mayores maíauillas , q
en otro alguno que fea deíu medidarReípódio el Doctor^
que era el lugar donde fue rixada la Cruz en el monte cal-
uario.La peregrina respondió. Direvs a elle que pregunta»
que e! lugar de vn pie de largo, en cl qual ha obrado Oíos
tan grandes marauillas,y mayores q en otro alguno de fu ra
maño. Es el rostro del hombre,q entre todos,ninguno ay q
del todo fe parefea a otro. Quedo el Doctor tan admirado
de la discreción y ingenio de la peregrina.quanto de fu be
lleza. Viendo fan Bartholome que lu deuoto no acabaua
de conocer el embeleco que el demonio hazia para enga-
ñarlc,dixo al que trahia y lleuaua los recaudos. Ándad.y
de parte de íàn Bartholome direys a eflj. combidada pere
grina , q diga quanto espacio ay del cielo hasta el infierno?
£1 demonio q se vio descubierto , y que le dauan por los
ojos fu defueaturada cayda:y temiendo que si entraua alia
aql pobre diria como fue sacudido y echado del cié lo, fue
se luego y desaparefcio.Del qual hecho queda sabido qui
to siente nuestro adueisario el demonio que le hagan me
moria,)' le digan de la cayda y sacudida que le dieron den -
de aquel alto cielo. Y assi el Profeta los llama con mucha
razón a los demonios sacudidos , y a los dañados hijos de
los sacudidos, Fiïjiexcu/Jorum, Y es de notar que a los que
lian, eap.8. llamo el Profeta, Ftüj excujs,rum. L lamo lefu Christo a los
ocho capítulos de íàn luán hijos del diablo. ^Wx fatre dia
¿Jo Porque conofeia fus obras que eran malas , y que
hauian de parar en mal fus animas al salir deste fu misera
ble cuerpo.

'Declarase aqm otro punto del Capitulo sobredicho.

HE M O S también dicho enel Capitulo passado.que el

Seráfico Doctor S , Buenauentura hablando de la fali-
........ ¿a

r
 ^rxq'ATotJóÌK îS

áa que hizo la anima del padre S. Francisco , dize que sue

vista íùbir al ciclo , en especie de vna nubezilla blanquissi* s.Lado.aaì
ma. y muy respládcseiente. Y de la anima del glorioso Obis ma*
po fan Luys que vn religioso amigo de Dios y muy sanco
estado aquella hora que (alio del cuerpo ,en oración .aun
que muy lexos de donde el santo moría, sin íàber que cl Sa
to era muerto.vio aquella san tifsima anima que la lleuaua
los Angeles al ciclo, cantado hymnos de alegria.Y en este
capitulo hemos dicho que ían Scuerino Obispo de Colo
nia vio la anima del Obispo íàn Martinique gran multitud
de Angeles la Ueuauan cantando al cielo. No querría que
alguno dificultasse en historias tan pias, y que la Yglcsia
las reza en fus oficios destos Santos.Por lo que el Doctor
Carrillo dizc en la primera parte del libro de difFuntos i. ' ,rr 91
p.cap.8.nuro.ii.£bl in.hn.iy.cuyas palabras sonestas.Yaf-i
ü como no se puede íàber, ni sabe porque parte del cuer<j
po,o por donde sale el alma:assi mesmo no ay ceía cierta a
que parte,o adonde ra,o es llenada en saliendo del cuer-
po:y el mismo Doctor confirmando esto que ha dicho en
la tabla deíse misino libro en la letra V.dizeassi.Viuietes,
no sabemos del estado de las ammas.Esta opinion quá fue
ra esta de lo q arriba hemos dicho de la anima del padre
fan Francisco.san Luys,y fan Martin.el queloleelovec.o
hemos de dezir que a los viuientes no sabemos del estado
de las aoimas,que aquellas reuelaciones no fueron verda
-deras, sino imaginarias y fingidas, como las de Virgilio. Y
'fi fueron verdaderas,luego los viuientes íabemos del esta
do de algunas animas.
< El Doctor Martin Carrillo aduirtio en el Prologo de fu
libro jáu> al rn.al qie auiadeleer.yledixocstas palabras O.Carr.rfr
(queaih las hallarán.) Y si hallare algo q no le sacisfaze, lo ca Pra
dexe sin reprchension,c]aotro agradara. Yo tégo porcier
toque a nadie que sepa agradara lo que ha dicho, en que
los viuierces no (abemos del estado de las animas.Porquc
absolutamente hablando,esfallb,y lo hemos prouado con
las animas que fueron vistas por los viaièccs mbir al cielo.
Luego,
 ió*< TJ^A TÀD 0 V E À
Luego.tambicn sabian los qae las vierô dstast ido deltas?*
Y lo que haze parescer mas que no es aG>i com'o dize, es la
mií'ma razoa con que lo prueua.quc es aquel siratle ta tue
ra de lerlo, que lo conoscera vjualq ìicr simple.qraeilaley.e^
la aním» re" Ydezimos declaran iote..Qus mnquecv v :r h 1 q.uo
notienepar no fobamos ni fi sabe parque parc: del cio'rpo sale la *m*
tes. ma»la quai ni tiene patcejjni fe núie •* > i Lúg ir,ni !a super*-
ficie>lacircuyey rodea ni lieue necefiidad dz pfrerra'.aat-
gujero para salir del cuerpo.lo quai es cod > assi,y lè lo con
cedcmosxon codo.de muchas le sabî y sabcn;los viuieh-
Mors D res(^egunbe(nos dicho arriba) cl estado en que estan , y
Paul. Abb». adondefueron lleuadas.o por iì.o por ministeriode Ange
Jes.las animas de machos. Viuo era Gui Antonio cl heraiica
no,y boluiendo de su choça y cueua.para dóda el AbaiGtn
Pablo estauadeuancanio los ojos antes que Uegasse a elmu
chas léguas , dize la historia aprouada por la Yglesia íanta.
Antoni. vi- Qupexttinere rediens Anton ut viditinter a'tgclorum choroit
iii animara /w propbetarum & Apofio'orum cetuuPauiì a nma in uelum
serein ^luffitmlerei Viniendo fan Antonio para 1a cueua de fan Pa-
lam. <bIoantei.dellcgar»lçolosuj<9S,.y viola animade saa Pa-
blo entre los choros de lo« Aiîgdcs.dc los Prophecas y;A-
postoles,que la ilcuauao al ctelo. Lucgo lan Antonio au*-
que no vio salir ni supo porque par:e del cuerpo saliola
anima de fan Pablo.no por cls» dexo de (àber a ionde suc
Ueuada,y cn q- estado estaua?Dira q nolosupocô cerieza.
Digo que sue can cierto quefue al cielo, que por serlo Via
iYglesia lo hacanonizadojyesto bastaparaafirmar que sap
Antonio no se engano. quando vio.aquellasantaániuufu-
bir al cielo.Y si queremas indiuiduar , haUareraos de iaû-
nitos de los quales los que viuimos.vemos morir, y atïqqc
no veamos porque parte sale la anima:sabemos con certe-
.' za del estado en que estan.yadonde son lleuados. Dexe-
moslos martyres a parte , de los quales dize ían Gregorio,
que ellosmeímos antes de morir íupieron có ecrtezaque
4.Dwu' t. muriendo por la confession de la fè.hauian de yr al cielo>y
que a raurchos tparescio el misiHQ í esu Caristo en el mar
tyrio,
 PV%G ATO 2^10. 109
tyrio, según leemos del protomartyr fan Esteuan.£a* vi
deo cielos apertos & lefuni statcm a dextris virtutis Des. Dezid A&o.a- 7.
me señores ? si aun estando viuo , estuuo el Santo cierto y
ièguro del estado de so anima ; y los Catholicos q allí esta
llan viendo el modo de fu martyrio tenian, certeza de q a-
«juella anima yria al cielo , pues con tan illustre martyrio a-
cabaua lavida.No estañan también ellos ciertos del estado
y lugar donde fue aquella santa anima? Si por cierto. Y si
quieren ver lo que a este proposito dize el padre san Gre- s.Greg. ]¡.
gorio en el quarto libro de fus Dialogos,oyganle. Nüquid 4 dial. c. «.
nafofantli Apostoli & martyres Christi présentsm vìtamdes-
picerent,&in mortemcarnis animas pon: rene, ni(t certiore ani-
mayumvitamsubfequi fiitenes? ot ventura los santos Apo
stóles y martyres de Iefu Christo pornian el cuello al mar-
tyrio,y deípreciarian el viuir, que tan desleado y procura
do es de los hombresrsino tuuieran muy gran certeza déla
rida eterna que Dios daa las almas que por el dexanesta
vida? como quien dize.Si los Apostóles y Martyres fe pre-
íêntauanalMartyrio,y dauan Ja vida de acá por Iefu Chri
sto,fue porque tenian certeza del estado q auian de tener
deípues alla,y del Jugar en el qual auia de gozar el premio
«ssencial de gloria.Luego sigúese que los viuiétes ya pode-;
mós saber el estado de muchas animas? Y aunque no las ve
«ios salir del cuerpo/abemos délias a que lugar van, o fon s G
licuadas. Y por que vean quan a ciegas anduuo aquel Doc 4.d¡aUa.i
*or,craereaquivn Jugar de san Gregorio, que no creo lo
^Vi'o. En el qual el santo responde a Pedro Diácono a vna
pregunta casi como la que afirma y determina el Doctor D- Carri11
barrillo en el lugar arriba citado. Y dize san Gregorio al vbl np"'
'Con trario de lo que este Doctor dize. Es pues la duda de
Pedro Diácono, í^odW fratw mmente ,pr<esentem me fuijje
éontigitì qui repente dam laqneretur meetìm* vital? m emifìv %t s. :t . r>
'4üm:& quewi 'meeufo priüt loqmniemvíUibmrfUbiioétttíniiü ' u * 'A
^di.Jèdeius anima vtrüm egreffafit aimón a cotp^e^ non vi
ví. Et valde durum vide tur vt credatur 'tes tj)e , quam ñtAktí
•y/*»/ vtàerg. Estándose muriendo vn religioso, -hálleme a
caso
 no TRATADO DEL
caso presente, y estandome hablando espiro,y al que ante$
veya hablar.luego lo vi difuntos por mas atentamente q
mirafle,no vi quado salió la anima de aquel cuerpo. Y cier
to que esfuerce negocio,que ayamos de creer q aya cofa q
tenga ser,y q ninguno de los nacidos la pueda ver.Respon
D. Greg0r. ¿lo CJ Santo,y ¿iZC.Qridmirum Pctrefi egredientem animA
vbi supta. mn v¡¿i[t¡tqUam etiam manetetn in corpore no %>ides<N>íquid,
non modomecum loquerir,qitia inme videre animant meam no
i>ales,idcirco me effe cxaminem cedfsf Matura quippe anim¡c in
uijt bilis eJi,a/q Jí a ex corpore inwfìbiliter egreditur ,Jic»t in
corfore inuijlbiliter manet De que te marauillas Pedço sino
has visto la anima quando salió de aquel cuerpo, pues me«
nos la veyas quando estaua en el cuerpo?Agora por ventu
ra no me estas hablando; vees pues mi animas No. Y porq
no la vees , diras que no tengo anima? Has de saber Pe
dro que la naturaleza de la anima es,ser inui(ible,y por esio
quado salió del cuerpo de aquel religioso q viste morir, no
la viste salir. Al proposito.por no ver íalir a la aoima,no por
eslb se íigue(como dize aquel Doctor ) q no se sabe del lu-
D. Carrillo: gar adonde va,o de su estido.porq el no verla salir del cuer
vbisupra. p0jespor ser ella inuisible.y el saber de su estado, es Cofa q
cada dia lo sabemos.Y si escudriñamos mas, hallaremos q
por. los milagros q los Santos hazen después de muertos y
sepultados, cenemos certeza del lugar adonde están susani
D Grcg. ií. mas, y de fu estado.Doctrinaes delPadre S.Gregorio libro
4-dul. c s ■ quarto de los diálogos el quai dize a este proposico.Vita
anima manentis incorporerait deprehenditur ex motu mebro
rum,ita anima extracorpus,infancJispensandaest,ex-virtutf
miraculoram.El señal q vno tiene anima es,el mouerse (por
q sino íè menea,muerto es) assi la vida de la anima , en los
Satos,es el hazer milagros.Luego destos ya fe puede saber
TYffî dôde y en q lugar está: v q estado cienc.Dira el D.Carrillo,
§. Uith. q ej j^bla en aquel simile,delos que vemos ordinariamécç
moripy destos,afsi como no vemos,porq parte del cuerpo
Soluti saîioIaanima,qaísinopodemosfaber,nifesabea que Ju^
gar va. Refpondole a esta tacita objection , que el dicho
Doctor
 p rKg atoxjo: m

Doctor ninguna excepción haze aIli,sino que absolucamen

te dizc desta manera. Y assi como no fe puede saber, ni sa- Dc^arJ¡" *'
be,porque parce del cuerpo,o por donde sale el alma :assi p c8p'
naeshio no ay cosa cierta a que paree,o adonde va, o es lic
uada en saliendo del cuerpo. De suerte que a ninguna ani.
ma separada del cuerpo excepta: sino aue habla de todas
absolucamente.Con todo quiero hazeíle confessar que mi- ;
ro mal lo que dixo,y dira que yo tengo mucha razon.y que
el mismo aura por ventura visto morir muchos , y aunque )'
no le vio salir la anima, supo délia con certeza adonde fue
líeuada,y que estado tenia, y si le toman de juramento se
que lo jurara que es assi.
Vio señor Doctor morir algún niño de teta bautizados
Dirame que si. Viole salir el anima del cuerpo ? Yo se que
dira que no la vio salir, y con todo dira que sabe con certe
za de fe.que fue lleuada al cielo.o fue por si misma. Es esto
fèCathohca y determinado esta en el sacro Cócilio Tridé
tino. Inrenatis emmnichiloditDeus,quianíchil est Danati0- coñcí.Tri.'
nis i) s qui veré conjèpultisunt cum Christo per haptifma in mor- s.t At Pcc
tem&:Jmocerttestimmaculati,pviri, innoXi'h.ac DeoditecJi es. ca.ong y?-.
fefiisunt,hœredes quidem Dei, coheredes autem Christi , itsvg
nicbil prorsuseosabin£re(Suc<eli,remoretur. En los bautiza
dos no ay cofa qae aborrezca Dios, porque ya fe les quito
aquella culpa que los hazia enemigos de Dios. Los quales
verdaderamente están sepultados con Christo por el bau
tismo, y participa de su muerte y passion santissimajson (di
ze el Concilio ) innocentes, itimaculati.ptiri, inmxi\ , como
quien dize. Son del todo limpios de culpa : y assi los ama
Dios mucho, los haze herederos suyos , y juntamente here
deros con lesu Christo, de tal manera , que muriendo en
aquel estado,no ay cosa que les impida el entrar derechos
a! cielo. Los Apostóles no estuuieron presentes a la muer-
fede là sanriísima Reyna de los cielos? Si por cierto. Vie-
rón porque parte del cuerpo salió aquella santissima ani
ma? No Luego por no la auer visto salir.ignorauâ del esta
do y lugaradonde fue Jtfeuada? No se puede creer tal.Por-
. .» • . - que
 112- T%ATADO DEL

que corao los difcipulo s cstauan ya confìrmadas en gracia»

no hemos de pensar que no supieron con certezu de su es-
tado, ydellugaradondesueJJeuada por J » s Angeles. San
IuaoDamascenolodizemKauillolàmenre en vn sermon
serm deoW °,ue haze D* Virginii.Eacll3iauaer».Hodievirgo im-
taVirgi. • maculâta qu* nutlit est terretvù nqttimta effcftibat , cum cjjit

El Maestro Soco en el lugar ctcado hablado del estado

sot in +.d. delaanimadelaPrincestadeloscielos.aunqueno la vio
«onci " ' ^""dei cuerpo, ni supo porqucparce salio, con todo aíîr-
C0"L,i" mando del estado en que esta,y fueluego en saJiendo deli
cuerpo lleuada.dize: Nam de Ùeipara Virginc quis audeat.
dubitandoblajfemareìcocao Cidixera. Blassemia séria de^ir?
que no íàberaos el estado de la anima de la Virgen que ea
gendro al Verbo eterno en fus encranas, por no auer visto,.
porq parce del cuerpo salio su sancissiraa animai Y mas dj-r
Zc.lmmo de dino StephAno cui in mactyrio pojíio apcrtiJunt ç<c
litfrvidit lesumstanteminglorta^ Y no solamente destof
aquinombrados:perodetodos,assibuenoscomo malosíà
bemos los v'miétes que son lleuados al lugar que Qios Ici
tienesenalado.Y si hablaaquel Autor departicularcs pcc
fbnasja todo hemos refpondido.pues de muchosdellos,ao
minatim,,como de la Virgen (ànukima.San Esteuâ.los pa-
dres fan Francisco y saoto Domingp.ían fylamn, los ninoj
que mueren con bap.tismo,a fin el: de codos lo.s quaies he.,
mos prouado,que aunque na hemos visto- salir su anima*
porque parte del cuerpo íàJiojque no por csso dexamos de
saber concerteza.y dete:delcLÍaday lugar en que estan.
Todo lo quai decUrò maramUosam-înce. y decreto el C5-
cilio Florencino.para quicar duias íemejantes del eniendi
mienco de los Catolicos.En esta maDera.
ÍTonci. Flo. \ TN A M fr primam dwinorum fr saticíorum virorum cá-,.
scss.>. y tum^Ap JIq!o< scilicet fr martyres , Hierarhas^ AtÏÏstas^
Ì)eifai>tffos& iustjs-.qui nulU p.tn-.tm prift, baptismum macula
peccatorumMtam resp:rserur,t ft d in cajlìmonia, fr temperah
tiatnafch se exercueruntjncœltjtem patrìam secundum dtui-
Wmt&Jàcr* Sjno'dis décrétant ajJ*mùSi vsro pojt bapiismum
aliquam
 i peccàti labsm Cuntfoxe^unt-E ¿ídem ipsavel du aduch
tivcl poji depofìtumcorpbsSmuudatos t in ccleflem pá*
triamafîumiifiiuuduw diuinunt-¿i>,sacv<c Spiqdit decretum.
^ílià'veromedhrum tst,tltd>-umj" Uicet qltr pccñitent s dectffe-
rtintjfieiq«inÇ' f iow.& cord'S ípvtritÌQne<spíritttmafniserunt:
sedJUïïfdtat'ïfì tíltJte saHsfìeH nài pr p>6catis-CQmm;ssis vel
otnmisús ipsor'um,ob repenti nam( vtfit momentaneam de-
mgfati'onem'yhancinptrgatorioeffe Ïi4éndepn\dicimusq.santlt
zumpr fcum beneficiare remofìnu(sacrificio , alïsque pi)s ope-
^biii fypfrftxtei'ìaâ redemptionem bptmferuntwt in hoc diuino
q?sacro decretofiriptum est.
,.,DetodpJo quai se prueua:como noie puede dezír ab-
^Iucamaice¿I,g($yiuientesi?o saben del estado de las ani-
mas,ni menos (ç puede dczir absolutamente : Assi como
Ojo vemos pprq parte dtl cuerpo sale Ja anima,af$ino se ía-
Be, ni se puede saber adonde va. Lo qual no ser assi , no ib*
lamente probamos, en los que hemos arriba refterido,pe*
ro sabemos que ayo tros muchos de entrambos estados,
Ipuenos y malos, a los quales aunque no les vimos porque
parte del cuerpo (alio el anima como al santo Ladrón , ya
Iuda$:no por eílb fe sufre dezir(ni hombre docto dira) cjue
no puede saber del estado dichoso del vno:y del infelice
4el otro, porque los viuientes no saben del estado de Jas
apimas?Plegue a fu diuina bondad, que quando nuestra ani
ma saliere deste miserable cuerpo vaya al lugar de la bie-;
ñauen turança:y lugar de descanso. Y si va al purgatorio,
.*' haga que los viuientes lo sepan: parafer de '..
ellos con presteza íocorridos,y va-
_ . -mos a. gozar de fu glop. , - ; .
;■ / . ■.. rióla visla.Amen. , . ." .'. '
 i?4 TRATADO DEL

CAPITVLO XIHL

En que lagar esta el Purgatorio? yfu defcripcitn.

N cosas can escondidas a los ojos de lot

hombres, ninguno de los que eferiuimos
esta doctrina.pod remos dar otra noticia
al curioso y deuoto Lector de en q lugar
esté el purgatorios fu deícripció , sino e*
siguiendo la opinion de los Santos y Do
tores que del han eserico....
sebnl« x\ ^ Doctor Abulense en el tomo 7.sobre el cap.25. de San
Math"q.iji' Mateo,eQ la questió ijt. Y Tertuliano autor antiquissimo,
Tenui. íib. en el lib.de Trinitate,dizen, que el Purgatorio es vn lugar
de XríníM. pr0fundo de ciertos apartamientos que el infierno tiene
alia en lo mas hondo de la tierra.Y tan junro y conjunta al
mismo infierno do están los cternaméce condenados , que
vn misino fuego castiga y abraza a los vnos,y purifica y Jim
pia a los otros.A los vnos lirue de tormento eterno: y a los
otros sirue de pena temporal. A los primeros trata como
verdugo cruel,y con los otros haze lo que el fuego al ero,
que lo acrisola,apura,y limpia.
El Diuino Hieronymo declarando el catorzeno ca-
sipH oscam pirulo del profeta Oseas,dize./^r»«/ est lo cm in quo anim<e
ejp'.i*. 4 recludunttAr stueinrefirigerio, (tueinp¿nis,froqualitateme-
infernus ritorum. El infierno esvn lugar adonde fon encarceladas
qaiá st? j3S animas } vnas para perpetua pena : y otras para de allí
salirai lugar de la holgan ça. Y assi el infierno sera carecí
deesclauos condenados a perpetua galera , y elPurgato.
rio sera vna cárcel de gente honrada , en la qual íolamen.; '
Oaíd su ce e^an detenidas las animas por ciertas deudas , las qua-
turg^oria. Ies pagadas ,y satisfecha la parte, yran a morar al Real pa.
lacio del cielo.
Deste purgatorio y cárcel de entretenidos por deudas
declara
declara el padre san Agustín aquello de Malaehias capicu
lo tcrccro-.ípse enim quafi ignis conflans>&> quafi herbafullo-
mim. Etsídébit cons, ans & emundans argentum &c. (Lo qual b. Aog fdpi
hemos arriba declarado,afirmando que de las diuinai le- Maiacfc.c.K
tras fe faca que ay Purgatorio. Enere los Doctores y Sacos
ay diuerfas opiniones sobre el lugar del purgacorio , de a- " «
donde esta,las quales refiere Soco en el lugar eicado. Los . ,
vnos tienen como el Abulense y Terculiano,con otros mu 4^"-.|.
chos.que el purgatorio es vn recrece del infierno , al qual **
llega y enera el fuego y llama del infierno,a purgar y ¿hm •
piar las animas que están alli.Y deue fer a mi parefeer, co.
mo el fuego del horno de vidrio, que la fuerça del fuego Simil^ r
esta en el horno de abaxo, y la llama purifica y acrisola la
maíTa que esta en el horno dearriba,para hazerse della el
vidrio cristalino.O como el horno en que derrite el metal sfmifc:
que han de hazer las campanas.y la artilleria:que el horno
debaxo esta lleno de tizones y fortissimo fuego:y de alli fu
be la llama a derretir y a purificar el meeal del horno que i°f>.eap.j»:
esta encima.Y a este proposico declara la Glosa ordinaria
lo del pacientifsimo Iob,elqual viéndose tan abatido y cay
do en penas, dize.Por vencura por estar yo afsi , dexarc de st, s ,.
yr a la cafa donde fe recogen los que oy viuen? Y el mefmo ° ' °r • :
pregunta.^/' e/i constituía domus omm vinentiìAdonde es la
cafa a la qual han de parar todos los que viuenf Y dizc la
Gloíà ordinaria. Loquitur de infernólo qmd infemus erat da - •*
mus omnium rviuentium,ante aduentum Qbrifti.Es como si di
xesse.Noay hombre que quando muera,y fe le acaben los
trabajos desta vida,dexe de yr al infierno.Esto es, a vno de
aquellos receptáculos que están juco al infierno:delos qua
les vnos van al infierno de los codenados,ocros al purgaco
rio,y otros al limbo de los Sacos,y ocros al délos niños que LcQÍt1,
no eran circuncidados,encre los ludios , según q difponia
la ley. A esto allude lo del Pacriarca lacob. Deducetis canos Ge f
meus cu dolare ad inferas. Llcuarevs mis canas có dolor a los 44
¡oficrnosícs a faber,al limbo délos Sacos padres,al qual por
estar ta junto al infierno lç da el mismo apellido y nóbre de
H a infierno.
 us TT^ATADO DEL

infierno. Y confirman los dcsteparecer su opinion, por que

en el íymbolo conteilàmos que lesu Chriilo n ucstro Senor
SímboUira quandoíu aDimavnidaconladiuinidadbixoa sacar alos
cos del ìíïXìbo^dezuvíot.Oescendit ad ififíros.Bâxo alos in
siemos.Laego la verdadfera que crarecepcaculo junco al
osee.ca.ij. infierno. Y a esto ayuJa mucho loq dizeelProfeu Oseas.
jV[o>sAS iuuscroi»firnc.Yo te dare vu b jcado inrurno. Y as
simile, iì como quando damos vn bocado a vna mançaoa,no la co
mémos coda con aquel b jcado.sino que leqilicanas lame
nor parce della:atsiamenazo lefu Chrilltoal infierno, que
le daria vn bocado:qukaadoIe la menor parce del , ( que la
Eccfesiast i mayor a'u ^uedzu^Stultorum infini rus eflnu nerus, & mulet
Maubuo. suntvocati pauci veroekéìi.)L:atgQ dando Dios vn bocado
arínsierno, y quicandole a los sancos Padres.los quales es-
tauan en el limbo.Bieo íè sigue que este limbo era recrece
y parce del infierno.
Parquées nuestroincenco prouar que el Purgatorio es
parce y retrete del infierno dczimos: que coníuerado lo
1Î0,'rieJ5' que hemos dicho Ce dexaclaramente encender que !oes,y
eo piirga . Hegado al de los danados que estauan los ocros limbos

de los padres y"de los ninos. Y la razmlo dize.Porque íì

* estos con no cener que purgar , ni tener deuda, mas de la
que ellos no podian pagar de por si que era el perdon dela
culpa original, y efperauan al Meísias, y estauan como en
trecenidos,sin penade íentido.Con codo esto, estauan en
vn recrece del infierno:con mas razonauiadeestarel pur-
gacorio mas junco al infierno de los condenados: porque
pudiesse el rmímorbego que acormê:aua los vnos, purgar,
y acriso!ar,y purificar alos otros. Y el doctifsimo Soco lo di
zeaísi.forcifîcando esta opinion. Eodemignepurganturele.
Sot in *• d fti a reaíH penarum,quem de peccatis contraxe rait, fr crucìan
4/.q»i. <• • tur damnatimfi quod,borum supplicia <eter?>a sumyiUorumve
rotempora'ia Ergoinèodímlo o. Va mismnfuego atormen-
taa h s danados y purga y alimpia a los escogidos : solo di-
fîeren,en quea aquellos los atormencara eccrnamcnce: y a
estos por cierto tiempo senaladopor Djos,hasta que esten
limpios
 ' P'VXG ÂTOXIO- Jn
limpios de la mancha que les que io después que Te les per
dono la culpa de los pecados cometidos.
El Angélico Doctor lamo Tomas en el 4.d.45.dizs: que p
el purgatorio y infierno es vn misino lugar eo qu-into al si* ^
tio del lugar.Y que fol > fe diferencian los lugares por la f^. ¿ 4$.
diueríidad de las penas.Y por esta diuersi Jad de calidades q t «. »,
depenas.-esa saber que vnos la tienen de daño y sentido,
eternamente.como los dañados.Ocros la tienen de daño,
y de sentido.temporahy que fe acaba.como los del purga-,
torio/Otros la tuuieró de daño a tiempo.y fe les acabo co
tno los sancos Padres.Otros la tienen de daño eternamen-
te,como los niños que mueren c5 el pecado original acue

Jilas y están
estascon el. calidades (dize Soto) que IosDocto res ^
Por diuersas . .
ponen dnuerfos receptáculos. Pero que a la verdad , legun ^j.q.i.ar.».
opinion del Angélico Doctor,el infierno de los dañados, el
purgatorios entrambos los limbos fon vn mismo lugar , y
vn lololugar.y no muchos. Y no es dificultóla esta opinio .....
deentender, porque ninguna dificultad le hazs a Diosel ."
conferuar a vno en medio de vn fuego sin tener pena algu
na. Como lo vemos en los tres niños 'de Babilonia, de los
quales dize la santa Escritura: Et viris fortifsimi* de exercitu Dlni' v '
Jlio insu't,vt ligatis pedibus Sidrach Híifach & Abden'ago imi
tèrent: eos insornacem iguis ardentts,& copflim viri iUì vinpi
cum braccisfuis & ¡iris & calceamenth&'oestìbut , mìssi funt
*n
ñosmédiumfornacis ignis íWíWí's.Estauan
en médiò del fuego pues, los
vestidos r, 'calcados Satos los
y atados ni- an" cap'î'

pies.Yalli que pena les dio aquelfuego? ninguna por' cier

to^ni a fus vestidos, niaellos.^m autemhi Sidrach, -M/Jacb,
& AbdefiagOfCoüigati ceciderunt in media camino ignh arden* mú-j Des.
tis, jr 'anbu'abant inmedioflimm<â laudantes Deum. O qgra potencia,
marauilla del poder de Dios?C^>ue aunque arados y en mé*
dio del horno5tan encendido.que la llama que del salía ma
toa los que fe llegaron a los echar:a ellos.nivn pelo de la
ropa les chamusco aquel gran fuego. Al proposito. Si es el
lugar de purgatorio el mishaoinsieroo.bien podra Dios ha,
H 3î
H zer
 ïis TT^ATADO DEL

zer que los vnos sientan las penas de vna raanera, y los o-
trosdeotra,yotrosningunadelcntido,como estos hinos
que en medio del fuegu,la diuina Efcntura á'izc.tí ambu-
Oin.câp. j. labantinmcdioflammxlaudantesDeumJyb-.ncdicentcj Oo-
mino.PaíTczum poraquel gran tu ego y encendidas Hamas,
$ Exépium alabando a Dios,y bendiziendo ai î>cnor.
Luegonodizemalcl Angclico Doctorq es vn mifmo
lugar el infierno y cl purgatorio.y que íolo airicrë en las ca
Jidadts sijbredichas.Exemplostencmoscn Jas coías nacu-
ra'e ; y vemos cida dia a lus que llaman JsJudadores , a los
quales ha dad > Dios vna gracia gratis daca-.yes , q entraa
en hornosencendidos:en los quaies si entrasse alguicn có
el.qno tuuieírcaquella gracia, fe quemaria,y hanaceniza.
Y vemos q vn miímo ru ego al vno abraza.y al ocro no cha
mufca:Iuego no es impolsible lo q dize S. ïomas, de q vn
mifmo lugar sca el insierno,v el purgatorio con las calida-
desdiferentes fobredichas?Y si es vnmifmofu'ïgo el que
atormenca a los vnos, y purga a los otros:que dincultad ay
Diffíc. en Jezir jq es vn mifmo lugaríninguna : sioo es por los Pa-
dres q alla estuuierort,y por los ninos no bapeizados : pero
a esto eíta ya refpondid>:q Oios bien pudo hazer con los
Solut. vnos y con otros |o q hizo con los tres ninos de Baby-
Jonia.Para declarar esta dificultad Soco,y dexarnos con in
teligencia dclte>dizç. Qvw'odo aute mhìcinfcriorum & supe
Sot.in 4. d. rìorumord) locorum1diJhn%uaturcomecrurisexpl/ran'iu>)ì est.
4j.g.i.ar.7 Para entender bien el orden y distincion destos lugares , y
de como estan:quan aparcados del infierno.o ellos enrre í»>
y vnos deotros:no lopodemos fabersino por còjecturas.
Y si hablamos del limbo de los Padres.digo.L/w^ Patru
fupremus erat inter ommasubterranea recepta .ula.Etprobatur,
°''v 1 u' quiaiUtcmïmmiï tenebrarïi ex'Jlit,r.eq.enimilluc ignis'nfcrni
crucíansimpertingebat.neqspes çlori<e to.lebatur-. sed fidefir-
ma&spe ill5prceJlolaba,'itur. El lugar o rccepcaculos debs
santosPadresestaramas alto y íuperioratas demas.Porcj
ailielfuego delinfierno atormentador.no ténia materiaq
gastar ni a quien acormcncar,ni purgar.Posque estauan co
: . * cfperança
csperança de la gloría y cotí firmífsirnafè Pedían a Dios q
embiassc al Redemptor. Y afsi aquel mal rico quando dixo
a Abraham: Pater Abraham mitte Lazarump>t intingat eX- tocçe.i*^
tremumâ-gni fui inaquamwt refrigeres linguammeam^uiá
eructar in hacfUmma.Émbh a L-izaro,a que bañe el estremo
de fu dedo,y me venga a refrigerar y aiiuiar esta pena, dize ^ 1
cl Tcxto.Eteua'*!toculofa loge, Que alço los ojos haziaarri uc"v 1 ***
ba,y miro a Abraham y a Lazaro:Luego fi leuanco los ojos,
cierto es que el iicnbo estaría en lugar alto y superior al
lugar del infierno,donde estaua aquel rico. Y el sonto Abra
ham lo declaro mas có fu respuesta diziendole. Inter nosty
<&a.t chaos magnum firmatum f/Sí-Entrelos dos lugares ay grau
distancia del qual lugar faca el Maestro Soto , qué pues el ü>i¿cm\
rico para, ver a Abraham alço los ojos , que el limbo deuia
íer lugar íuperior aunque fucile en el mismo infierno. Y
por elfo dize que el limbo de Jos padres es íuperior a los
demás receptáculos.
De los dos otros receptáculos que fon el Purgatorio, y sot.in4.,í.
el limbo de los niños que mueren sin baptii'mo. Dize este 4$-í.i^r.«.
Doctor que no esta aun aueriguado éntrelos Doctores,de
-que manera,o con que orden están aila. Porque no han la
.Ygksia determinado algo sobre esto. Y como cofas tan
o cultas a nuestro faber,hemosde andar por conjecturas,?
philofophando para poder entender de que manera estén
estos dos receptáculos alia. Porque si elPurgato rio es el
mismo lugar del infierno, como arriba hemos dicho, o si
esta encima del infierno, como también hemos enseña
do , fácil cofa sera imaginar de que manera están y con
cjue orden estos dos lugares Y podríamos dezir (a mi Lj^Bn, ^
parefeer ) que si el lugar del limbo de los Padres santos, Rnm¿&?
es el superior , y mas alto de los otros , por no auer alli
eofaenqueel fuego tenga juridicion, para atromentar,
o purgar, dándoles la pena del íentidojpodriamos también
dezir q baxo deste limbo,y junto a e!. estará el limbo de ios . •
niños no bautizados.y en tiépo de la ley vieja de los no cir roíala»
cuncidadosipor la misma razon,de que a eít osno ha de lie
M 4 gar.
 120 TRATADO DEL

gar el fuego, por no tener en ellos poder ni derecho algu

no de los atormentar o purgar,con pena de sentido, que so
Purgatoria \Q t¡enen la pena dáni.q dizé los Doctores.Podriamos por
vbiía.. jas razouesaqUi referidas, dezirq baxo deste limbo de Jos
niños esta el Purgatorio,cncima y conjunto al infierno de
Jos condenados.Üel qual lugar sube la Uama para purgar y
acrisolar con pena de sentido a las benditas animas que es-
tan aili,al modo q hemos dicho del horno del vidrio y dei
metaljdel qual fe ha de hazer las campanas,o artillcria.To
do lo qual es según nuestro m do de entender. Porque el
llegar a la verdad de adonde esta con certeza el purgato-
no.ningun íanco, ni Concilio lo dizc como negocio de fè,
ni la Ygfesia hasta oy lo ha determinado. Y assi porque es
negocia que va con opiniones.no falto quië tuuo vna muy
agena de lo que es doctrina y verdad acerca del lugar del
purgatorio, 3,1a qual responderemos en el capitulo iiguié-
te,por dar gusto al deuoto y curioíb Lector.

lÌÂI^l^Sr^fìIr3^1^ ta^?p^lïréfjÌ ^rí*^ SìeSS^ W¡5

CAPITVLO. XV.

En el qual fe prosigue la ducìrina,de en que lugar ejian el

Infierno y el Purgatorio.

N negocio tan escondijo y secreto , ya

he prometido seguir lo que hallare enlos
Sotin Santos y Doctores, y no andar con imagi
4f .q. i. art. narias inuenciones en doctrina ta neces-
i.con.j. íària,y que en estos nuestros tiempos tan
miserables van tan a ciegas los mentecap
tos Lutheranos , y Ecaistas. Y aunque fe-
Conci. Tri. ria mejor procurar de no yr a estos lugares con hazer bue
íçff.it'c. 4. ñas obras y en gracia de Dios,pero nopor esto sera dañoso,
sino de mucho prouecho saber en que lugar esta el infier
nos que cosaes,pues de fu consideración dize el sacro Có
ciJio
 '*Vtj3 ATÒ-fJ Ql íu
cilîo Tridëtîno nasce muchas vczes la detestacion de la ma
la vida passada.y engendra vna elperaça de perdon,el quai
mouimiento dize,Dw?»w Deiesse &Sptritusjanùli impuìsum Cònei.Tri.
mndum inbabitantissed tantummouentis^uopew te s adiutus, seíí-14-c.*.
wamfibi ad iustitiam parât. Y assi fiendo prouechoso el sà*
ber dondeesta;yquecofaesel iníìerno, he querido alar-
gar la pluma,y dar con que guste el deuoto Lector.
Entre los Sanctos y Doctores ha auido sobre esto diuer-
íbs paresceres.El padre íàn Chrylbstomo en el senno veyn opîm'ò d.
ce y nueue de Gehena resiere,que en su tiempo huuo aigu ctuys. fer.
nos que dezian,que el iníìerno era sicuado en el valle de Io 9 <ie Sebcn»
saphat.Enlaqualvalle,cn lostiempos passados huuo vna
cruelissima batalla.Pero este íànto no aprueua esta opinió,
íìno que dize tiene por cierco que el iníìerno esta suera de
los limites de la tierra.puesto en este caliginoso ayre q es
ta sobre nosotros. Assi loreíïere Sotocn eî lugar citado.
C hrysoflomus verosermone 19.de Gehenna ait, quosdam dicere Sot<in * &
Gehennam cjje in •valle Josaphat confiitutam, va atrocissimum 4 r.q.uar. 1.
bellum olimgestumfertur.Sedtamen potiuripfe crédit tnfernu
& Gehennam cfjc extra terrarum orbe mscili cet inaœre caligi-
noso,vt alfjvúlunt A esta opinion paresce que se Ilegaaque-
lío dclApostol,iV(j»íy?»o^/í cdlutlatio aduersus carnem & 1. Ephcs. fi
sanguine m ,se d aduersus principes fo. PotcJìates,aduersus mundi
recìores tenebrarû baru,contraJhritalia nequiti<e incœlestibut.
En las quales paJabras como diga el Apostol que tenemos
guerra contra los demonios.y diga queandan en este ayre
caliginoso:de ay entendio esteSanto,que el lugar del inner
no deuia íer en el ayre caliginoso que nos cubre. Esta opi
nion siguiootrograuissimoAutor,declarandoaquel lugar Auctor ími
del cap.25.de íàn Mateo. P roi\ctte eu m in ter,ebras exteriores. perscct. ho.
Yalgunos otroslosháseguido,coníîrmandosu opinió cô^^SE*"*''
aquel lu garde lob: bxpeílet eum de luce in texebras,& de er-
èe transfères eaw.Echarle haDios dela luz en las tinieblas, l©b.c. i«.
y sacarleha deste mundo(el quai lugar fan Gregorio decla
ra,queseentiendedelAntichristo!)
Orrosfíguiendoocroparesccr,dixeronque el iníìerno rap. iJb?*"'
estaua en la sobrehaz y superficie dela tierra;allacn los An Ali* op/«i.
H 5 typodas,
 122 TRATADO DE t .
x>. isîd.siip typodas,eI qual Jugaren respeto de nosotros fe dezia in-
Sot vbisu fierno- A esto allude aquello que dixo san Iíidoro: que des
pués del sin del mundo, el sol y la luna quedaran hxos en
el orden y lugar que fueron criados , es a saber el vno en
oriéntenla otra en occidente:porque los condenados no
puedan gozar de fu luz.
Otros tueron por diuerfos caminos , procurando cada
qualatinar(sipudie(Te)el lugar del infierno, porque prona
do ess>, pudiera dar tras prouar el lugar dôde estaua cl pur
gatorio.
Dexando pues a parte todas las sobredichas opiniones
caminando por el camino mas llegado a la verdad, y mas íe
guido y trillado, y el que mas abraca la Yglcsia.pornemos
vna conclusion, la qual dará luz para lo que queremos Cx¿
Sotein d kcr-Y fera del maestro Soto enel Jugarcitado.
4f!q!"ar'.i.' rnUrneJfi damnatnrum carcerem.fidts cat botica doces:
eon j. guo autemlot-oJitfituun-m dum tanta certitudine e/icotnpertü*
El auerinfierno,y que fea cárcel délos condenados a los
eternos fupliciosrla fè nos lo enfeña.Pero en q lugar o par
te del mundo tenga fu afsiento,aun no fe puede saber con
certeza.
■ *' " . Esta conclusion tiene dos partes.La primera es como di
Mstth.cíj f° de fè Católica. Y prueuale por lo que el Señor dixó por
íom j. lan Mateo.//*" tnakd'òli inignsm¿terntt,qw parants est dia-
bo'o& Angeliseius&c Y por san luan.hablando el mismo
Señor de que los condenados también auian de refufeitar
para ser juzgados y castigados,dize.P roce dent qui malafece-
runtinresurreftiunem tudici).Y por el mismo EuSgchsta san
Mzt-hcu. Matheo amenazado ala ciudad de Capharnau, le dize. Et
tu Caphnnaum nunquid in cMum exahaberis? vfq. in infer-
ca i<r mm deJcendens.Y por san Lucas. Mortuus e/i diues frsepuL
lC" cap" ' tus est in i >¡fema. Y el Profeca hablando de los reprobo s y
si!m.f*. condenados dze.^w t mors super tilos, & descendant inin~
fernum viuemes, &c De todo lo quai queda muy auerigua-
do y cierto , con certeza de fè Católica , que el infierno es
el lugar y cárcel perpetua de los prescitos y condenados a
» las
 ?V7^g ATO 7^1 OI 121

Jas penas eternas, según faemosprouado, que lo ha dicho

Iesu Christo nuestro Señor, a quien el padre ha dado todo
el poder absoluto de la judicatura: Oataest michi omms po-
pestas inc<elo& interra. Y le ha hecho juez supremo de to- m«&.c.i«:
das las criaturas viuos y muercos./p/f est qui constttutus est à Act,c,w*
Deo iudex vïuorum fy mtrtuorum. Y assi , siendo el supremo
íuéz.y el que ha dado la sentencia a los primeros. Vi di Sa-
tammficutf'Algur di délo cadentem. Y auiendolesassignado Luc.c.i..;
lugar de perpetua cárcel en elinfíemo, ha fe de creer que
a los segundos que fon los condenados , auiendoles assig-
nado el mismo lugar del infierno: que eílè sera, y no otro
el en que han de estar preíos los desuen turados. Suplique-
mosle que nos de gracia para no yra tan mala j pestilen- •
cial morada.
Qje ia agora ver la segunda parte de aquella conclusio
que hemos propuesto. Es a saber, de en que parce está el
infiernojporque deaqui íacarcmosen q lugar y fitio esta
el purgatorio.Paralo qual referiremos lo que el padre san
Agustin tratando desta doctrina dixo,en el libro zo. de la
Ciudad de Dias.l:srnus'vbiJít,hominemscire arbitror ne- Aog. lib io
minsm: nifi forte cui spintus diuinus oflenderit. Si me pregun - dc «uit.c.isy
tays en que lugar esta el infierno.d/go que pienso que nin
guno de los viuos lo puede saber,sino es el a quien Dios lo
huuiere reuelado. Y el mismo Santo en el lugar citado, di-
le también en esta manera hablando de la misrm doctrina. ^ A¿fn!'s
Ignis ¿eterius cuiufnodifít,& in qtta mundi Vt 1 rerü parte fu- P C"C '
turusfit; h'jminumfcire arbitror neminem,nififorte cuifpiri-
tus d'uinus reuelauerit.Y el Maestro de las Sentencias en la Magí.ín 4:
distinción quarenta y quatro del libro quarto allega esta
autoridad del padre san Agurtin,la qual quiere dczir. Si al
guno me preguntare, el fuego eterno de que manera es,
yen que parte del mundo esta el infiernos y fus retretes!
purgacotio y los limbos, tego por cierto que no ay hombre
en el mundo, ni ha nascido aun de muger , que tal sepa. Si
ya Dios no fe lo huuiera reuelado.Sanco Doct jF.marauilla
do estoy de lo q dezis?Antes que vos no fueró,Ciceró,IJlu
tarco,
 124 TT^ATAD 0 7) EL
tarco,y Vi "gîlio? Pues ccrao vos qie canto alcançiys de
Diosy tanagudoingenio iencys(^jc <j uodo cae.nigo ro
gtoiSLtìlosfì£lc$.Alogi:a A»X Mi*úitib-rj*M Jrn.n Jno io
iàbeys.auiendoloaquellos libido consola luz naturalfYde
D'Cífo o S'ie^uPieu^:^neasc"uoar:c'ar-ay dttlLjctatncntc lo dize
peaa o.>o Yjrgjjjoenc|fexcocjcfus£0CyjaS)^un |o afirau el Do-

ctorCarrillo en la primera parte de! hbro de la B ulla de di-

funtos.y dize que Eneas baxoalla.y queanduuo aquellos
lugaresrcuyas palabras deste Aucor,hsb!an Jo de codos los
recepcaculos de las animis.son estas. Estos fellamá,el mas
protuado elinfierno.el íêgundo el linibo,el têrcero el pur
gatorio,eI quarto el feno de Abraham.Los quales no sola*
D Carri.i. mente confeílam os los Catolicos,pero los Gentiles tuuie-,
p.eap f. ron dejjos noticia.como Virgilio en el 6. Jela Eneyda cáta,
q Eneasauiëdo debaxaralinsieroo para consultar ciertas
coíàs de su padre muet to.guiado de la Sibilla.se metio por
vna cauerna a dentro baxando por ella al centro de la rier
ra,&c. Y enel capitulo quinto del mismo Iibro,este mesmo
Doctoriiablando desta baxada de Eneasa los insiernos.di
ze afti. Y llegando al lugar donde se purgan los pecados , q
es elpurgatorio que a^ui tratamos.&c.Q^e diremos ha-
to Doctor de vosfSi PlucarcojCiceronjMacobriojMaho-
ma, y Auicenna,consolaluznatura!supieronel lugar del
infierno,purgátorio,y limbos.mejor ymasagudo ingeaio
tuuieron que vos.? Y si Eneas baxo al lugar donde se pur*|
gan lospecados,y esel purgatorio que aqui tratamosfque
cs el que nos propone la Yglesia y Concilios por fè, q de£
• se tratamos aqui ) yo digo que no tenian de que temer los
Catolicos vueítro ingenio y agudeza , ni para quedezir,
Alogica Augustini libéra nos Domi «í-Porque veo que en co
fa que fueron tan claras a gente infiel y Ethnica.que có so
ja luz delentendimiento)como dizeel Doctor Carrillo) la
alcancaron:vos confessays que no la sabeys,y au dezis, que
ningun nascido la puede saber3sìno es por reuelacion. Yo
íòy de paréscer Doctor santo de dar eredito a vuestxas pa-,
Ubcas,a(ue4o demas tengo por fabula y cuenco de viejas.
 ÂTOKJO: izt
Porque la agudeza de vuestro iogenio fío(si con luz sofa na
sural se pudiera alcançar el lugar del infierno,purgatorio,
y limbos)quc ninguno deaquellos tirara la lança masque
tos .Porque de vos podemos dezir que la ventaja que hizo
fan Iuan a los otros Euangelistas , eíîà hazeys vos a los de -
inas Doctores. Y asii no puedo creer que a vuestro agudis-
simoingenio íe le eícondíera, Io que al de los sobredichos
ínfíeles,fue manifksto.Ni menos puedo imaginarjque por
yia de reuelacion llego a su nocicia , destos mentecaf tos
Gêcilcs,y del borracho de Mahoma:pues vos con fer quiê"
iàbemos todos los fieles , dezis que no lo íabeys ni por via
de la luz natural,ni por reuelacion. Y esto suenan vuestras D At.g •„
palabras quando de?is, Igms œternus cuiusmodijìt/s- in qua Enchi. c. ».
rerumvel mundi furtefuturmfitì hominum sûre arbitrer ne-
ìninem'nifiJorte cui sptritus diuinus reuelauerit>ò>c.
Porque deffeamos dar gusto al curioíò y deuoto Lector, Difíîc.
y podriadificultar:si sera bien que digamos que el infierno
y purgacorio,y los limbos estan en el centro de la cierra,ha
uiendo dicho el padre fan Augustin,que no ay hombre vi -
uiente que lo sepa y alcance ? Alo quai si bien miramos lo <, r.
que el Sanco dize,alli hallaremos la teCpueíïa.NiJtsarte cui i0luc*
Spiritus diuinus reuelauerit. Excepudo aquela quien Dios
lo rcuelare.Porquc la diction, Ntjt. exclaye a vnos, yhaze
CÍïèntosaotros.ComodixoelSenorporíàn Macheo. i\7>-
mo nouìt patrem nïfi///'«í.ExcIuye a todos del conolciraien Matfa-,r'
çq de su padre,y haze eflento al hijo ques el. Y afsi el nifi%
hjzeesseato a) hijo quando dize Nema .De lo quai se íìgue
que si agora muchos Sancos y Doctores escriué dondç esta ~..;a.
ellugar del infierno y purgacorioj que es por auerselos
Dios afsi reuelado.
El Maestro Soto lo dize chrzmente.ProficJo quamuis hoc Sot- act. <j,
expressesacrapagina autboritate non commitatur,mimme am. * ]^ I'al-
bigendume/ì qui initisrnu! ftcsuùterram. Aunque no aya " c°n*'
Dios reuelado a fan Augustin el lugar donde esta el infier
no y purgatorioîcon todonoayparaquedudardequeeste1 '!*v'
baxo de ciçrra,y aunque no lo digala eferiprura diuináï*'•£>
El
 uf TX.ATADO DEL
». Bom. in El padre fan Buenauentura en el lugar citado auiendo
4.4.44'q.z* ]eydo aquella autoridad del Padre san Augustin responde
en esta manera. Quamuis temerarium videatur islam qutstio-
nem determinare proeoquod D Auguftinus opinatuseflynullu
hominumfrire poffe vbifit mfernus\att*men no estpr¿sumptuo-
sum modernii al¡quidsuper hoc dieere.Qum Gregorios in quar
to dialogorum dicat expressejnfernum effe locum corporalemfe
non an¡bigere\Et astruit etiam aucloritatemferiptur* ajferen-
\ oe.ï!* th;infernum effefub terra. Ex illo PfJm.n^. Eruijit ammam
p meamexinfernoinfriori.T umex'iìleApoc.}. N neli aliquis
inuentus ñeque subtus terram. Ergosubtus terram ejl locus in
quo aliquijùnt Aunque en el tiempo de san Augustin no se
sabia donde y en que lugar estaua el infierno y el purgato-
rio.cmpcro agora por hauerlo ya Dios reuelado.se Íabe. Yj
S.Gregorio en el 4.de fus diálogos afirma que el infierno,
y el purgatorio están baxo de tierra, y lo confirma con au
toridad del Píâlmo.Has librado Señor mi anima del infier
no que esta alia baxo.Y con otra del Apocaly. No fe hallo
baxo de la tierra quien sueste digno de abrir aquel libro.
Luego sigúese que moran algunos baxo de la tierra.
isay. cu. El Prosera Isayas parefee que lo dixo.hablando de la ba-?
xada que hizo la anima de Iesu Christo a los limbos. Infer
nas subtus conturbatus est in o:cursum tut. Señor quando
di vos fc>axaftcs 3Haj todo el infierno fe conturbo y altero. La
Glosa sobre aquello de lonas. Pofuistt me inprofundo in corde
Mattt.n. mariSydize.Ultc inttlligiturinfcrnus > proquo Christus Matth.
i z.dixit; Sicut lonasfuit inventre c<eti tribus diebus , ita erit
filiushominisin corde terne tribus diebus & tribus noclibus.
Num.w. Ergo infcrnns in corde terra est ? De Datan & Abiren di citur
etiam^quod défenderunt in infernum viuentes. Ergo infernus
subtus terra est. Et per conseque ks Purgatorium.
5. Diffic. Podria alguno preguntar. Pues como lo supo S-Grcgo*
rio y no lo sopo aquel monstruo de naturaleza S.Augustin?
A lo qual respondo, que como es negocio que depende
del beneplácito de Dios , que se le pregunten a fu Mage-
9«ttkn. ftid.Quoniamstcplacitumfuitantete.Y digo cambien vna
áoctissjma razón de S. Gregorio. Nos cumarbustapiantamus
tamditt
taditt et's aquam infandimut, quoufque ea in terra iam cosdwf-
Jè vidt amus ;at pistquam radicemfrixerint, irrigatiocejsabtt. S.Greg.feo.
Quando nosotros plantamos algún arbolito, 1c regamos J^BPv . '
poco a poco, hasta que aya prendido. Enhauer prendido
ceflamos de le regar. Assi regó el Espíritu santo la fe de la
Yglesia dende su principio con milagros y reuelacioncs; y
la riega de quando en quando con las mismas , hasta que
venga el vltimodia del juyzio. Parefciole a efle regador
desta viña no darle hasta el tiempo de S.Augustin , el agua
por eílè caño. Y al tiempo de S. Gregorio la regó con esta p ,
reuelacion dequeentendicíTeelSanto quequado dezian Apoc,j* j;
d Profeta y el Euagelista aquellas authoridades:que que- cant.c*.
rian dezir que el infierno y purgatorio estauan baxo de la
tierra.En lo qual fe nos dize que la Yglesia es como la alba
del dia.La qual viene poco a poco dando la Juz,y ib va mas
esclareciendo de hora en hora el dia.Assi la Yglesia recibe
de cada dia nueuas reuelaciones, y las recibirá de la mano
de fu esposo , hasta cl dia vltimo en que hade venir a to
mar cuenta a todos. Y esta es la razón porque en tiempos
de fan Augustin no se sabia , ni se oíàua dezir en que lugar
estaua el infíerno.y el purgatorio.y en tiempo de S.Grego
rio se dezia que estauan baxo de la tierra. Y siguiendo el Angi. i» +3
Obiípo Bosanense esta opinion,ponc vna conclusion,y di- <Ur.«t.t.
Ze.P'urgatorium & limbus puerorum quid in inferieribus ter- eon«1,*Ii
r<¡e partibus existant',/ de'nim c¡mit Ecckfiaúibera domine ani
mas omniumfiáeÜH desunísoru depcenis itftrmfa dt profundo
lacu. Y llama al purgatorio infierno y hondo Jago, y baxo
de^a tierra.Y que todos los sobredichos lugares estén no
en el ayre como han dicho algunos, sino baxo de la tierra:
fe puede collcgir de que sienapre que habla de los que allí
van dizela eferiptura que baxauan , y no dize que fubian.
TjLescendantininfcrnumviuentes.Y Eíayas dixojnfirnusfub- *Mm-i4ì
■4.
tusjmturbatuiestinoccursumtui'.Y lagloía declarando a- ltoíí¿
qnçHo de lonas. min proj^udoyincerde marijideclitz, tonas «,

hominis in corde terrière, infernas crgó in corde-terr<è est}

fc Estos
 m T%A TA D O h
lor.vbi sjp. Estosy otros lugarcs po ira \zt€^ll*tÇU\v cn cl M. Sût*
di^.4t. 41. en e] jygar citado , los quales le inchwrab ir^sel entendt-
La moa rnicnco que los versos de Vírgilio.Ua estelìudbir algunas
porque ciu razoncs, porque biz > DïosVl iiifiïrDo.eo 1. ríçocftí y eo el
xoaeaeru! ceDts° tiellaA' dize lopTÍnvero,; quepiieflla anáfaa (edert*
a p.eigîr y urar dcl cuerpopara baxojquctcaaibieo conac-
maq telediciTeallugarqueíèdaalatnisau corne muer-
ta-.a esta fe le da eo penitëcia que íetDrrouipa ca-la tierra,
y a aquellaquc se ledeellugarcambien b.ix j de lá nerra»
ora íea para estar perperuamente,ora sea parapurga'rsc de
las rehquias del pecado cometido. Y assi aima y caerpo,'
caerpo y aima esteo baxo de la ticrraJLo secundo, portju&
lo quedize eu el cuerpopeso.o ligcresBa.cflìxiize euel ani- *
ma^legna,© tristeza. Y assi coma a los juftos q! n.jtimie-- »
ron pecado al salir desta vida porquten farò£azer; fe les da
el cielo empireo a fus animas para gozarde Dios y buelao-
en alto.Aísi a los que no io son se les da cristcza,a vnos per-
pecua.y aocroscemporal, allabaxo en el eccro de la tierra.
Con esto creo que quedara el curiofo Lector contenco , y
sabra en que lugar eíla el pu rgatorio y los detaas recepu-
culos,pues estan can apegados y juntos.

GAPITVLO. XVI.
I í> ;slr. •■ t f; j.t ' y.vi-tciV-' ! fM
Si todas <-uan d purgatorio comm » o jì ay al.z,
guno parttculaK' > : " • ' "a

Sot.ín 4. d. E lo que hemos dicho quedara ya bien encendi«

do-, que la Magestad de Dios aunque ha hecho
áquella carcel çomun del purgatorio y paraque
allipurguenjoique no han cumplido la periíccri'
eia en este mundo:pero con codo,çomo sea el , Senor vni*
tìcríàl , y tçngapoder' absolus© sobre todas íus CTÍaturas:
 PVXJ3 ATOKJO. 129
quado a su diuina sabiduria plaze , da Iugar suera de aquel
comurj , para que alguna aima purgue en el 5 y alli tiene Jas
penas y tormentos que fus culpas merescen. Y lo haze,di-
2e Soto por prouecho de los viuos , que viendo aquellas
penas se en mienden y le siruan. Y tambicn por prouecho
de las mismas aimas , porque viendo îos viuos lo mucho q
padefcen,les ayuden y hagá dezir missas y otros fuffragios,
y aísi íè les mitigue îa penajNo solo quanto a la intencion,
pero tambien quanto a la extencion.Y si los sufrsgios fou
offrefeidos quebasten para que se le remita toda la pena,
vayan luegoagozardeDios nuestroSenoralabíenauétu- Sot.vbí sir.
x&nçz.Diximus de lege cornmurii animas purgan inpurgato-
riohco.Qujaex difpefisatione;probabile cjt.quodjícut dicitHu y"Jorde S*
go,qttod in illis locis puni antur vbi commifimnt culpam ■.quœ
quidem d fpensaùo nonnunquamfit&elad viuorum iujirufïio
nemyvsl ad mortuorumsnbuentio?,em. Vt viuent'ibus eorum. p*-
nœ innoteJcant,qmsuisfuffragijs tes adiuuent. Esta verdad la S. Grcg. Ii.
îeemos a cada Paíso.en los Dialagos de fan Gregorio : y en *• Dijl°g-
la tercera païte Historial de S.Ántonino , y lo dizen todos ^ A^ot.
los Doctorei>que muchos purgan en lugaresparticulares,
porparticular priuilegio,y alli tienen las mismas penas y
tormentosqtuuieranestando en aquel lugar comun del
purgatorio.Y la experiencia nos lo muestra en muchas
aimas q se han manifèstado a los viuos,diziendo5 q estauan
alli purgando.Particularmente Ieemos en las Cronicas de i-pwe
nuestra seraphica religion,q vn religioso cada noche quan
do entraua en el Choro a média noche a maytines , venia
el primero:y veya a vn religioso que estaua en vna íìlla del
Choro en forma de viuo.Y comolo vuiesîè visto muchas
vezes,ledio ganade hablarle,y leuantadoíèvn poco ances
de média noche,íe sue al Choro hallandoie en vna silla,lle-
go a cl y le díxo:Padre de parte deDios te pido que me di-
gas quien eres,y porque estas ay.dime tambitn íi te puedo
ayudar en aJgo.El frayle feboluio en vnallama viua, y le
dixo.No te elpautesque yo foy fulano, q viui en este con-
uento.Y me ponia de ordinario en esta lilla , para rezar ej
I oficio

s
 130 T^ATADO DEL
oficioccn los Religiosos ,'y porquc no me inclinaua al glo-
ria Pacri , & Filio , & Spiricui fanco , ni hazia la rcuercncia
quealPadrey alHijo,yal Efpiricu íanco sedeue ,delance
cuyo acatamienco los Serasines mas lcuancados inclina Cas
cabeças.Porparticular priuilegio me ha concedidoDios
que purgue eítando en esta filla , donde no le hizc la reue-
rencia,quecomocriatura íuya ledcuia. Ruegapor mi a
Dios , y haz que se osi csca el fanco sacnricio del alcar por
mi,q Dios me librara delta pena v tormcnco en q estoy. Hi
Zolo el religioío. Y boluiendo al Choro no lo vio mas. No»
Nata §. ccn este* los religiosos. q ccncmoslasantay loable costum-.
brc tan recebi Ja de la Yglesia.Loada por los Coocilios. Ala
bada por los Santos,y tan accepta aDios.de rezar el orìcio
diuino en comunidad , y vean quan rigurosamente caftiga
Dios al qucalliseesta iìninclinarsequando sepronuncian
aquellas tan deuidas alabançana Dios en cl vetfo del glo-
riaPatri,&c.Y haganlainclinacióprofundiÍMma.sino quie
ren purgarlo por r*ego,cpmo aquel religiosoen el miímo
lugar.Ocros muchos exemplos podriamos tracr: pero por-
que no enfademos al Lector los dexamos , y si los quiíìere
4 Dulog vcr>'ea a ^an Gregorio.y a fan Antonino en los lugarcs ci-
lt D. Ant. tados,que hallara muchifsimos que por parcicular priui/e
j.p. bistor. giohanpurgadosus aimas en îugares particulares suera
Uàtutt* purgatorio, y no todosen los lugarcs que pecaron, co
Dion, u'i? mo 1° anrslîaBclíarmino y los Doctores. Y particuhrmêce
dc.4.nonís. Dionysio Carcusiano tratando del purgatorio de ían Patrí
cioenel Itb. de quatuor nouiísimis,dize que lo hazeDios,
porquc reuelandoíe , sean mas presto ayudados con suffra-
gios, o porquc los viuos viendolos hagan penicencia y vi-
uan mejor q hasta alli.Porq quádo vno q mal viue vee a v-
na aima del purgatorio cargada de fuegos,y atormentada,
es de creer q dexa su ma la vida y haze penitécia. Y si el q
I)ion. in H. -a vce CS amigo de Dios, se mueue cô mayor aficiô a hazer
de 4. n oui. lemuchos sufragios,paralibrarla presto de aquellos tor-
foi.87.^ mentosxomo leemosen las reuelaciones deíànta Brigida?
Brígi4«. Vl" y *° escrioe Diony .Carw.en el lib. quatuor nouissia>is:que
- •- ' 1 por
 FV \q ATO X-I CT. 13Ì

porser visiones tan eípantofàs de oyr , las dexo. Que rcal-

mente si vn poco se consideran quitan el sueíío,y hazé per
des el gusto de la comida,porquequando se cósidera que
entre otras visiones vio gran mulcitud de animas (por ordi
nacion diuina) en figura corporal,que llegauan los atormê
tadores,y les ponian vna corona de fuego , y la apretauan
hasta hazerle saltar'los sesos por las narizes y orcjas , y los
o jos de la cara. Les tirauan la lengua con vnas tenazas de
Fuego.Les rompian a palos todo elcuerpo.Les dauan enxa
bonadasdepcz y fufre derretido , por encima. Vio que a
otros los cchauan dcntro de vnas cinas a mododeolfasy
sartenes,y alla con vnos grandes hierros los boluian de vn
costado a otro,y de arriba abaxo , caldcandolos con aquel
terribilisiimo fuego. A ocros los acreuessauan de vna oreja
a otra vn grande clauo.Y vio que en vn gran campocsta*
nan vnes cendidos en el suelo , y que los clauauan con cla-*
uos de fuego por las espaldas,a otros por los pechos y viéJ
tre.Ytodos dauan tanças y tan -grandes vozes , quales de .
gente tan atormentada.y afligida se puede creer.El doctis- dc.^díno-
íîmo DionysCart.cn el lugar cicado dize. Algun bacbiller s+$
del raundo le reyra destas cofas,porque dczimos que la al- fo 87-&<fí.;
nia que no tiene cuerpo,la frien en íàrtenes : le rompe los
JiuesibSj&cPero es de aduercinque no son visiones reales,
íìnoimaginarias,queías muestra Dios por enícnamienco
de loshombres,porqueporellas , entkndan quan graues
son las penas del purgacorio,cuyas palabras son estas. Ali-
quis prudentium hmusfeculi trridere magisqua: creder;firsan
nitetur-.quia dixirnus animas defâ:ìoru torreri in igne, afikriy
m?bratimq\ cofcinditcu ramen ammceseparatecft'nt incorporecet
& spiritus qm carvëfoojfa nonhabët.Sedefl aduertendu quia
per eerporalia qucedìí, ofiend'tDeui hominibusspiritual;a. Etfie
santia Urigida in quarto itbroreuelationû suarumita ait. Vi~
debatur michi,&c. Vndeper mijerabiíes atq; honibiles ijtas vi
fionss,& apparittones ima^inarf'as.mon/íratas diùf<e rB^cBrigi
d<e>& al if s multis,defignabantur'borribil''a animarum quœ dïí
nat<e nonsunt,fupplicia. Y esto serverdad,assilo confirman
1 1 aquellas
 n9 T^ATAD 0 D EL
aquellas vîsioocs corporales,con que las aimas apparcccn,
lasqualesíon imaginarias reprelcntacioties hechas a los
deuocos dcl purgatorio,por fer el anima inuiíiblc, y no po -
derlaver elojodclque viue. Y antique hemos dicho de
a.'gunas no fera suera de íu lugar la que aquci Angel encar
nado fan Vincence Ferrer vio,la quai efenue el docïil'simo
F. F; 5 Dia. P. M. Francisco Diago calificador de la funca Inquilìcion
V ae Fcrr' destePrincipado de Cadialuna,ïnel Ubro que ha compuc
sto de la vida destc Santo.y la cuenta en eiia manera,
TuuoelgloriofoSanto vna hernuna llamada Francisca
Ferrer muger de Bartholoms Aguilar mercader de la iniïg
ne Ciudad de Valencia.Era muger Je grao Je virtud,y teni
da como cal feiíora merefcia.Fue fu mariJo suera de Valë
ciaanegociosquelcimportauun para lu artc. Y como se-
nora tan honeíta mádo a fus criadas que tuuieiTen las puer
tas de su cala cerradas de continuo,hash que boluielseíu
Câso estra- marido de adonde auia ydo.Acontelçio que vo efclauo.ee
ft0, gro de guinea que auia comprado para feruicio de caíà,
viendo las puertas de cala cerradas,y a la dicha feiíora que
baxaua a los entresuclos,arremetio a ella , y le pufo vn pu-
;< ííal a los pechoSjdizië Joie que íï no callaua y le dexaua cíí*
plir fu desseo con ella,que la macaria. Y ella aîterada y pro
curíído dedefasirfede las maaos delefclauo , le prometio
Jibertad si la dexaua yr libreiy el maldito eíclauo aû que có-
tra la voluntad defu íéíïorahizo délia lo q quifo.Lo quai
ellalloroamargamente , y estuuo tres dias lin salir de vn
apofentosin corner ni beuer,y para vengarfe de tan grade
atreuimiento determino de-mataral eíclauo. Y de echolo
, hizo,echandole en lacomidaechizos y ponçona. Yenco-
miédolos el efclauo murio fubitamente.Pêt rmdo ella estar
este cafo efeondido y fecreco , aconcefeio que paflados los
acostumbrados dias,fe sintio prenaaa de aquel acto ta feo
de su efclauojlo quai le dm tan grande cògoxa y peníàmië
tos>q\por no íàlir a luzel hijo de aquelEcyopiano:y c6 esto
quedar cllainramada.y su honor menus cabado:tomo rae-
dicinas para abortar,y con -eliás echo vn nino que auia co-
r cebido
 fVKG ATO 7^1 Q. n\
cebido aquel su esclauo. Estos homicidios cometidos la re<
nian tan alterada y recelosa de perder su bué nombre y fa
ma, que confesso y comulgo sin manifestarlos en laconfef.
íionjpor no ser tenida en menos del sacerdote que la con-
fessaua.Paslàdos algunos dias,y dándole Dios toques en el
alma con los auxilios de fu gracia. Començo a pesarle de
todo lo cometido,y propuso de en teniendo lugar,de aigu
confessor no conocido, que confeflaria entéramete sus pe-
cados.En estos dias passo vn peregrino en forma y trage de
religiosos) qual le pidió limosna , estando ella a fu venta
na. Y mandando fe la dar,Ie pregunto de dóde era , y si era
sacerdote?Refpondio que era de Normandia, y que era ía
cerdote,y que yua a Santiago por fu deuocion. Paresciole
buena ocasión de se confessar con este que no la conofeia,
y le rogo que la oyesse depenitencia.Se fueron a laYglesia
de las monjas de san lulian de la calle de Moruicdro en Va
lencia,en cuyo lado y vezindad estaua la cafa desta señora.
Y coefeflo entera y perfectifsimamente con grades lagry
mas todos fus pecados, con el que dezia ser sacerdote pere
grinc.Diole pallados tres dias vd dolor, y con el acabo la vi
da.Llego de Italia fon Vincente fu hermano,y diziedo mis-
sa en el altar mayor de la Yglcsia del padre santo Domin
go deValencia,creyendo que la anima de Francisca fu her
mana estaua en el cielo, rogaua aDios que le reuelasse qua
ta gloria gozaua alia fu anima. Eleuado el Santo en efpiri-
tu,le apareció vna muger en medio de vn grandiísimo fue
go y en viuas llamas encendida , la qual lleuaua en las ma
nos vn niño negro como la pez , y se lo comia a bocados , y
en acab&dole de comer,lo boluia a vomitar entero. Y bol.
uia otra y otravez.a hazer aquello.dando muy grandes bo
zes en aquel torméto del fuego.El bienauenturado Santo
marauillado de aquella vision.Preguntole y mando de par
te de Dios que le dixesse quien era. Y ella respondió. Yo
soy Francisca vuestra hermanaba qual cometí tales y'tales
-f>ecados,y por ellos me ha condenado Dios a los tormén-,
eos del purgatorio , y he de estar en el hasta el dia del juy-
1 3 zio
 ■ . " •
154 TRATADO DEL
zio final.Y esto ha sido por misericordia de Dios , y no por
los actos de penitencia que tanto bien ayao merescido.Por
. que recelándome yo (por mi honor)de confeílurme de mis
maldades con sacerdote conoscido, y buscando vno a mi
gusto , me confesse con vn peregrino sacerdote que vino a
mi casa, pensando que lo era ; y quando huue cspirado.Sa*
lio el demonio al encuentro a mi anima,y ledixo.Mia eres
porque no te has confeflàdo de tus peccados , que yo era
aquel que te confeúe en figura de sacerdote , y no te pude
yo absoluer.Llegada mi anima en la presencia de Dios.prc
tendía que era condenada por esta causa. Y mi Angel salió
en mi deffensa,y dixo a Dios.Señor esta hizo los actos pro-
prios de verdadera penitente,y desu parte se dispuso para
pediros perdón como lo hizo.Este falso v maldito engaña
dor le salió al encuentro y la engaño. Ella cayo como flaca,
y erró como ignoráte.Haga vuestra diuinaMagestad q no
padesca perpetuamente,quien vino có confiança de alean
\ çar perdón de vuestra diuina misericordia. Y el Señor que
t tan lleno está de misericordias,las hizo conmigo mandan
do al demonio que me dexasse , y a mi Angel q me pusiesse
en el lugar en que me vees padelcer y purgarme con este
tan encendido fuego,y que este comiendo y vomitando al
que eche de misentrañas,tomando medicinas para abor
tar. Y la sentencia que se me dio , dize que aya de estar en
estas tan terribles penas, hasta cl dia del juyzio general.
El bienauenturado Santo q mucho amaua a fu hermana
viuiendo,no por aquellas flaquezas cometidas dexo déla
querer librar de tantas penas , y le dixo. Dime hermana
mia,puedo yo ayudarte en algo para que se te aliuien estas
penas?Y ella respôdio.Si vos rogays por mi aDios,y dixes-«
sedes las Miflàs de san Grego rio por mi; no solo me aiiuia-
riades,pero tengo por múy cierto que me íàcariadcs destc
lugar,y fuegos en que estoy padesciendo. Y desapareció.
(El modo y como la socorrió lo veremos en el Capitulo de
los suffragios de las Missas.) Destc aparcícimiento queda
bien sabido ¿orno la Magestad deDios da lugares particu
lares
 J.. ï?V\Cj"ATQUJÓ) vj;-.

lares à muchìssimas animas para que en ellos purgen.Y ha-

zc q aparescan en figuras corporcas,siendo ellas puros es-
piricus c inuisibles a nuestros ojos.para q nosotros confide
rando laspenas en q se nos representa,las ayudemosy fauo
rescamos cô oraciones y Missas,y otros modos, porq saïga
delpurgatoriopresto,yvayáagôzardc la bienauécuraça. D ffl
Hazeestadoctrinaverdaderaaquello que escriueelP.
fan Gregorio en el lugar cicado.Hauia en Roma vnGarde- 4».
nal llamado Pascasio,en el raismo tiempo casi del mesmo
Santo>del quai dize.Cw» effem iuutnculusatq. in laicohahi-
tu sonstituti4s:narrari à maìoribus &fctentibus audiui. O y co
tar (dize el Santo) a los viejos qae auian conoscido vn Car-
denaJcn esta ciudad de Roma llamado Pascasio,dcl quai
tenemosmuehoslibrosimpressoSjdemucha erudiciony D G-;
cfyiûmJstemirœsanftìtatis virfuìt.Fae vn hòbre de admi- vbi fap„. '
rable íàntidad,grádeIimosnero,humilde,y ocupado siêpre
cn obras de vircud y sancavida. El dia de su muerte mostrò
Dios su gra íàntidad,porque Ueuadole a cncerrar. Líegaro
vn enderaoniado alferctro adonde estaua su cuerpo , y en
tocando su dalmacica,huyo el demonio de aquel hóbre,de
xandolelibre.PizeS.Gregorio,tjauiendopauado aquella lhlietn'-
cócencion y pleyco q las historias cuencan en la electiô del
PapaS.CelioSymaco Sardodenacion,hóbre degrásanci-
dad.EsteDiaconoCardenalPascaíìo,fue vno de los q diero
el voto aLaurëcioCardenal,y lo fâuerescio quâto pudo.có in cron. sïi
traS.Symaco.Dedóde suCedieró tacos eîcâJalos,como he Sardínvit.
contado en la Cronica de los Santos de Sardetìa en la vida pZs'J
deste íàncoPontifice.Acócescio q despues de muercoPasca
si»,vnObispo deCapua llamadoGerraano,fueàvnos banos
por ordé de los ccedicos.para cenersaludde cierta enfer-
medad,y vio en los calores y fuego de aql bano vn hôbre q
aIliestaua,ylepregfícoquiéera,yellcrespodio.YosoyPas ' "
casioDiacono Cardenal q fuy de la S. Ygleíìa Romana:y le
dixo el Oòispo admirado :q haze aqui vn hóbre de caca ve
neraciô y estima? Y el reípôdio.fro mll'a ah a causa in hocpç S . Gfeg8-

l 4 Porque
/3s TRATAD O DEL
Porque di el voto para Papa a Laurencio y fauoreci su
partc,contra Symacojmc tiene Dios puesto en este lugar,
y aqui me da las penas del purgatoriosd qutso té pro mede
fricare D o/ni num, atqueinhxcognosces quia exaudí tus esJt
buc redienume nonimenerii &c.Yo te ruego q intercedas
con Dios por mi, y si quado bol uieres.no me hallares aqui:
sera señal que Dios te ha oydo.Y boluiendo el Obiípo des
pues de auer celebrado por la anima del dicho Paseasio,
no lo hallo en el baño.Cofa por cierto marauiliofa,y de mu
cha consideración, que castigaste Diosa la anima de Pasca
fio con Fuego,del qual dize el misino padre Íaa Gregorio.
Qui non mi titue, jèd ignorants* errare peccaueratyQue no pe
co por malicia,sino por presumir que mejor eraLauren-;
ció para Papa , que Symaco.Y con todo , permite que los
vestidos dePaícasio muerto, hagan milagros, y la anima es
té purgando por fuego,aquel delcuydo de ignorancias ca
purgatorio particular.Y dize S.Gregorie que fe lo conec-
dioDioSjlo vno y lo otro, por hauer sido muy amigo de ha
Zer limosna a los pobres. Qvodtamcncrcdendum est,quia ex
illaeleerrtofi'narumsuarumUrgitate obtinuit .Dcsto bien po
dríamos aduertir a los hombres que viuen siempre carga
dos de viciosjque si Dios castiga con fuego del purgatorio
los descuydos del que hazia fu cuerpo difunto milagros;
Como castigara las cargas de tantos pecados morta
les? Haga Dios con nosotros misericordia , y
nos de gracia de ser tan buenos aqui,quc
no tengamos necessidad de purgar
nos en el purgatorio común,
ni en el particular.
Amen.
 pv.tjj atoxjo: • .rit

CAPITV LO. XVII.

Como dende el punto que Iefu Chrijìo ejpiro en la Cruz.»

loi que muerensantos <~van derechos ai cielo $ el pri
mero quegozjt defie priuilegio,fue el Santo
m, -'S -?i : ladrón Dimas.

OSA era muy sabida que Jos mas ju

stos y amigos de Dios.en Ja vieja ley , y
aunen Ja de naturaleza, que por mucho
que Jos quisieíTe Dios,en muriendo ha-
uian de yr fus animas al Jimbo,adode co
sola pena damni(qae dizen los Docto
res) estauan aguardando aquel bué día
en que se les abricíTen las puertas del cielo que tan cerra
das las tenia la culpa de A dam y nuestra. Y cito es lo que
J Jorauan canto los buenos, por veríe aísi priuados del pre
mio que fus obras buenas merecían. Y con diuerfos clamo '% 4 u
res vaos dtzian, Ror<»íí c<eli desuper,foc. Otros : Vtitmmdi-
rumperes cdrlof,&c. YlaEspoíàcombidaua al que lasauia
de abrir.Veni ddeBe mi egrediamur in agrtm,&c. Esta des- Jy' c' 9
uentura pues es Ja que iloro el santo Iacob después de ha- o™ 7 .
uer visto Angeles ,y hauer luchado con vno dellos, que fu
anima huuieífe de yr a los timbos./; tscer,dam adfil-um meu
tnififernumlugcns Y nofoloel.pero Dauidde.quié el mis- GcMsc-
mo Dios dixo:Inuc»i virumficundum cor meurn.\ sayas, Hie
recnias.Patriarcas y Profetas, y el mismo Angel encarnado
el Baptista fué alla. Y aunque duro esto tantos mil años dé
de Abel el justo, hasta el Baptista san luán que también fue
aila : pero vino el Uauero mayor del cielo Iesu Christo nue
stro Señor, y abrió la puerca .paraque de allí adelante nin
gún Sanco y amigo suyo dexasse de entrar dende el punto q
le le aparta el alma del cuerpo, camino derecho al cielo. Y
I 5 porque
 porque el buen capitan ha de ser cl prímcro que ha de pÒ-
ner la bandera sobre los rcales de los cnemigos, y abrir las
puercas de la Ciudad,para que encren fus soldados a gozar
délia : Assi lesu Christo nuestro Rcdemptor sue el capitan
que abrio la puer La del cielo,para que cras el entraflen sas
isay.csy. escogidos.DííJse' eu àucem .Hclo dado dizesu eternoPadrc,
para quesea capitan delosprcdestinados. Y abrio de tal
manera que dende el punto que espiro en JaCruz.quedo la
puer ta abierta pa ra poder en trar en el los eícogidos.
El primero que entro de los predestinados agozar de la
vifion beatifica tue el íinto ladron Dymas. Apertis/èris ami
D Amolli quislat'Q primiticederelittorumintroducitur in regmmctclo
7. ycrb.Wn s aperitnt* Christ: Dcria foa Arnofcdi. El primero que
dom.com. j entro a gozar de Dios luego en auiendo lesu Christo abier
Bibl. í. pp. ta Ja puerta delcielo.fue el ladron fan to Dimas,Chnsto
sue el capitan que abrio, y Dimas sue el primero que entro
tras el.Oy pues para que se vieslè la abundantissima redép-
cion,qhazia Ieiu Christo còíu (àngrepreciosissima alim-
pia vn ladron. Que es al modo de quan do quereys prouar
vn xabon si es bueno.tomays cl paiio mas suzio que teneys
y prouays el xabon. O xabon diuino.o sangre preciosissima
y lo primero en quien prouays la fuerça de la rédemption
que hazeys,es vn ladron?Porque pensays, sino porque vea
mos el valor deste xabon diuino, y corao no ay mâcha por
grande que sea,que fí viene a enxabonaríc con esta sangre,
d. Arnold, dexedeestar limpia.Dela fuerça deste diuino xabon ha-
fiom 'ex ta'- ^° e' ^bad fan Arnoldi en el lugar cicado , declarando a-
mo i.Bibl. quellas palabras. Hodie mecum ws in paradifi.Y dize, Latro
ss. PatriKD. noftenobU hodie occurrit<pœnltentiie régula; perfctl,s confefiio
n!sf)rma\indídgerìticeprœcospei exemplum. qui dum ingemit,
subito quod quœrìt inuenit , quodpetit accipit*& illico audit.
Hodie mecumeris in paradis. Tenemos oy vn ladron entre
manos,y es nuestro,porque en el descubrimos vna régla y
guiadepenitencia.vnaperfecta forma de verdadera con
fession deculpas,y publication de verdades. Es pregoneH
ro de laindulgen.plenaria,quesehapublicadoenel mon-
b . - tcCaluaj
 PV%J] ATO?je.\ h*

te Caluario,y el es el primero que la ha ganado. Y oos lia- .

maçon protestation de confiança.para que todos la gane-
mos.Sabeyscomo la ganò?gimiendo,pidiendo mifericor- J
dia al summoPon.tifice deja Yglesia que estaua présente,
dando absolucion gênerai a amigos y enemigos si quisics-
sen llegar a ganar la indulgencia y jubileo plenissimo.El di
ze que entro en esta Yglesia.y luego. alli quedo absuelto a '
penay a culpa,y se le dio vn Reyno. Hodiemecumeminpa- l0Osor se,
radisj.Oy hablamos del primer íànco canonizado en la fan eiet. iesv
ta Yglesia Catholica. Assi lo dize vn graue Doctor en vn, íerm.de s.
ïermon que haze desteSanto.decíarado aquellas palabras, eirnï-
Hodiemecurnerisinparadiso.Pf'oponitw habit bodie primus
qui CbristiUsu ose insaniïorum cathalogumesi reddìuî-.cum
ait.Hodie mecum erisinparaâ so. Tenemds oy vn fantola-
dron canonizado por la boca de lesu Christo. El pïimero
que entra canonizado en la Yglesia nueua v ley de gracia. AdPHl.4;
El Pontifice que dezu S.Pâblo.Chriflu$ assijfsnsponusex fu-
turorum bonoram. Esse estado eri la catreda de la Cruz cano
niza oypor su boca a vn iadron. Y leescriue el primero en
el Cacaiogo de los Santos de la Yglesia. Y esta íègura ]con
esto que de oy adelate ninguno de los q moriran santos,ha
4g yr allimbo de les padres5sino q a todos dira: Hodie mecïï
eris inparadijí. Este sue el primer effecto de su pasiió fan-
ta. Y el primer fruco q hizo en ía Cruz. Primus effetsus & j „
fruftuspassion! s Chnsti {dize este Doctor) qui m potuit no ejse vWsópra?^
tvberrimus,caiChrifius proflrenis[:vulgaalbricias)deditregnû' L
O q buenas albricias q Ic pide,perdôy remif.de culpas,y no
íblolecócedelubileo plcnissinoq ledajûtamêtevn reyno?
En fin dize este Doctor. Atcejsit quâdo charitai Chrìstifumè
exarJït,quado gratis prcetmU ta copioft effundebatur. Lleço al
tiëpo q tenia las llagascorriédo sangre,Ia cabeça atrauessa
da de las espinas, las manos.pies y costado abiertos : pidele
perdô,y dale vn reyno entero. Y haze cô el mas q hizo por
todos losjustos qhasta ailiauia muerro.Atodos losembio
a q le aguardassë en el limbojaluaBaptista su precursor,cô
auelle cl rnisroo sà.ntificadp,alla lo embio.Pero a cHkabodíe
inecum
 r¿> TRATAD O D EL
mecum sris in paradtfo.Y no es de marauillar (dize este Do-
clorjporquellegoa la hora qucla puerta sanca del perdón
ibidem geaeral,y jubileo plenifsimose abrió , y tuuo dicha de ser
el primero que le gano. Y como gano esta plenifsima indul
gen.dize S. ArnoIdJ. Non ad loca purgatoria, flammas[. pecca
torum destinât.ir vltrices,non adloca tenebrosa tormenta de -
S. Amol in duciturScd a>»ouetur abintroitu parad'Jt custodia , abimtia
suC°cuât"° fer**giti& 'terjatílit ülegladius minax quemcherubim aban
f tiquo non vibr^uerat-Y haze D109 oy con el lo que no hizo
con fu amigo lacobjcon fu pastor querido Dauid,ni con el
justo Abel. y; es que quando muere este santo Ladrón , no
le embia como a aquellos a los lugares tenebrosos y retrc«;
Sot în 4.d: teJ ,3eixnfierno,qüe es el limbo (los quales lugares fe i/a-
*'*u man cenebrofoSjqualmaSjqualmenosjy el limbo por estar
alli annexa la peua damni , fe puede llamar lugar tenebro
so) ni menos lo embio al purgatorio ; en el quai ay llamas y
pecas castigadoras.de reliquias de culpasjíino que le da fu
diuina y clara vista,y le da vn Rcyno entero. Y en este pun
to fe quito la guarda(que era el chérubin) de la puerta del
paraylo,pueltoalücon vna espada defuego paraleguar-
dar dende que peco Ada.y dexo libre la encrada.Este priui
Iegio fue el primero que le pulo en execucio , alli luego en
el punto que murió ieíu Christo en la Cruz:de que losSan
tos que aísi mueren,perdonadas las culpas , y penas relaxa
das,vayan luego a gozar de Dios.El primero q gozo deste
M»ttb tí. prjuj|Cg¡0 fuc elS.Dima' .Quiérele tanto eIScñor a este fu
regalado , que no encomienda a san Pedro fu canonizado:
sino que el mismo la quiere hazer para los ocros. Tibí daba
^««rf^w/ í-uf/^aw.Tuloshasdecanouizar.Pero el prime
ro,yo quiero canonizalle en presencia de toda esta muí ci ~
tud.Mira bien Pedro como lo has de hazer,deípues quan
do has degouernarmiYglcsia,pues has detener lasllaues
de mi poder en la tierra. íscííor dalde dende luego las 11a-
ues a Pedro.y dexalde hazer el oficio en vuestra prefen-
cia,porqueq4ua(ndo vos esteys en el cielo,el sepa bien el ofi -
cioi
 fV %G AT0X10. sft
cio?No qui ère el Senor dos cabecasen va cuerpo , que sé
ria monstruoso. Vna sola y visible. Esta soy yo miecras viuo
aca entre vosotros.Y paraquando yo ayamuerto y redemi
do el mundo , y fubidomea los cielos : entonces terneysa l0'iem
Pedro en mi lugar.Paraentonces Pedro ïTibidabo daves
regm ctclorum-Son Ilaues que yo he de fraguar y forjar,en el
hornode laCruz.tomando en mis manos los hierros de los
clauos y lança.y banados con mi sangre, hare dellos vna lia
uequeabraelcielo,y esta dare a tiPedro,yconellaabriras. /-.r.o. Eccí.
Afsi fe lo canta la Yglesia. Q^pdcunq; vinclis ,super terram
Jtrinxeris , erit in aflris religatumsortiter » & quod refolais in
terris irbìtrioer'it hlutum super c.eli raditum &c. Y lo a to -
mado.de lo que le dixo Ieíu Christo nuestro Scîíor.Qnod- Mâtth.ií.
cunqdiganertsfiiper terrain erit ligatum& incœlis ,&quod
citnq; solue ris super terram eritsolutum & . in c-celis. Y porque
veaPedr«^qÌalla'jesaIiobienacabada de mano delmae-
stro.Abre oy el rnismo maestro,paracj entre vn ladron enel
cielo. Y dexaìa aPedro encomendada.para q abra y cierre
quado y à quien e! caso lo pidiere.Dende el dia pues q Ieíu
Christo nuestro Senor murio,ningun Santo haydo a los
hmbos,sioo derecho al cie'o ; segun hemos prouado. Y el
primero que del gozo,sue el íànco ladron Dimas. ^oto ■ ln *"
Esta verdad que vamos trarando confirma elDoctor ari'.con.»'.
Soto,y pone vna marauilloía conclusion. íujlt qui àculpa (y
pienain hocficulo absolutifaut ■ absq , transitu , per purgatorium
in cœlum recipiuntur En scr vno justo,no tiene que purgar:
y afsi no ay lugar aunque se detenga,íïno que luego va bo-
landoalcielo. Esdocrinadela Yglesia sanraconsirmada y
difinida en muchos concilios ; que íèria muy largo el con-
tarlos todos.Con los dichos íè contentara el cunoíò y de-
uoto Lector,pues queda bien prouado3como dende el pú
to que IesuChristo espiro en la cruz,ningû justo sue al lim-
bo:puesyaensaliendo los padres lo cerroDios( segun dize *ot
Soto)como aposenco que nunca mas auiadeseruir. Y ej de *aS"pè.
primero que deste priuilegio gozo,fue el íàoco ladron Di orig.c. . 4.
mas,el quai en muriendo, luego sue su anima bienauen tu-
rada.
 ìïï TRATADO DEL
rada.Y afsi es el primer íànto de la ley de gracia canoniza
do por la boca de lefu Christo.y el primer escrito en cl Ca
S. Arnold, talogo de los Sancos. Al quai como mi patron(cuyo nom
vbi supra.
bre tengo) me encomiendo perpetuamente , y suplico sea
mi abogado delante de Iesu Christo nuestro Señor , El
qual viue con el Padre y Espíritu sanco,para siéprc. Amen.

C A PI T V L O. XVII.
Como parayr al Cielo , el Purgatorio no es lugar medio>
y necesario.
iArist.S.Phi- L Principe délos Philosofos nos hazc mo
fi. duc. M s. u
uer esta dificultad por lo q dizt^en el quin
to de la Physica, y décimo de la Mctaphi-
sica.que para paíTar de vn estremo a otro,
es neceffario palsir por el lugar medio q
esta entre los dosestremos. Y como la vi«
da de acá, y la queseviue en el cielo son
dos estremos, ta cstremados y apartados el vno del otro , y
ayamos dicho , que quando mueren algunos fon lleuados
al purgatorio, y de allí al cielo , sera bi en que sepamos este
lugar de purgatorio si es medio neceísario para yr dcsta vi
Nota. §.
daalaeterna?Paraío qualaduercimos lo primero.que los
del purgatorío,assi como míe puede dczir que fon total
mente in via ni extra viam , asii también dezimos, que ni
Gaietj.in f°n ín termino, ni extra terminum.Segun doctamente eníe
opi.fc. qu.i. ña el Cardenal Gayetano en el lugar citado. Y cô este fun
tract »¡. damento responde a la dificultad que buscamos.y dize. El
purgatorio absolutamente, no es lugar medio y neceísario
a todos los que van desta vida con certeza de fu predesti
nación y han de gozar del cielo. Sino para solos aquelloses
lugar medio y neccssario,que muriendo en gracia , no han
acabado de purgarse de las fuziedades y maculas que les
••':»• . quedaron
 WFJ3 atoujo: uï

quedaró de los pecados;cuya culpa les sue pcrdonada.Es-

tcnegociono es deopiaió.sino deFè Catholica.y fae diffì ■
nido mucho ha en el concilio Florentino,siêdo PapaEuge £ °í'<
nio quarto, en el quai fe distinguieró los estados de los que *
mueren,cuya difinicion es dk^dlorum animas qui psi bap- primas statu
tìsmumsafceptum nuilí peccati maculam ineurreruntjllas etia ouanoM^C*
quœpoft côtracli peccati macula,vel insuis corporibus,,vel titts~
demexutte corporihussunt purgatçjn ccdum moX recipi\&ibi
intueri dare ipfum Deum trinum &• vnumfîcuti (Jl.El priaier
estado es de los que despues de recebido elbapcismo nin-
gun pecado cometieron : o si los cometieron ,hizicron
empero bastante penitencia,y tacisEiZieron a Dios toda la
deuda.Eílos quando muerë.iùegp sin passar por el purgato
rio,fon rccebidos en el cielo,y veen aDios trino y vno.afsi
como es, y no a ocri por el. Y hablando del íegundo cíiado Se:^s st,
de las animas díze.S» ww p<eniten;csinDei elurUati dicejst- llitas juì«ì
risituantequi dignis pxnitenti*'frufîibus de cormnifm & om-
mississaii [fícerint\eorum animas pœnis purgatorijspojl mortsm
purgari. Si empero muriendo en gracia, no han acabado
de cumplir la penitencia de fus pecados,aisi de los rnales q
hizierô,como de los bieoes q dexarô de hazer,pudiendo-
los auer hecho.Estos ha de yr a purgar y a enxabonarfe co
fuego al purgacorio.Y para eíios talcs, el purgatorio es lu-
gar medio y neceflario para yr deíta vida a la eterna. Y afsi G,yetani ,„
el Cardenal Gayetano declarado elle canon del cócilioFlo opaíc.to. t.
rentino áìzc.lnue lamus aute ab Ecclejîa ehffimtu pwgatoriû «!•*;
esse mediu,quoadsatìífjïîioriem pro attudibtis peccatis,tune tan
tum-.quxndo homo inchaHtàu décèdent, noi plenè satisfecit.
LosDoclospodrancolegtr esta verdad de ladodrina Ar;flot.in 1
delPhilofofoen los posteriores Analitycos , donde dize.tfoit.Anal/
St asfirmatio sfì causa affirmatiom s'-ne%atio débet cfjc causa. ne~
gaiioms.Et contrain causisproprifs-. Es a fa ber. Si la csufa
porq afirrmmos que los vnos van a purgatorio,es, porque
tienen deudas quepagar. Luego la causa porque afirma^
dios que otros van derecho al cielo,fera porqueno tienen
que purgar .Si la causa porque negamos que ios vros v& al
purgato-
 744 TRATAD O DEL

purgacorio,es, porque no tienen que purgarla causa porq

negamos que los otros no va de aqui derecho al cielo, feu
porque tienen que purgar primero. Y sin aprouecharnos
del íueño de Scipion ni de versos de Virgilio diremos aqui
lo que con certeza, docrina y gusto fe puede escuchar por
ser lición de la santa escriptura,la qual hablando de los del
Actor.c. 7- primer estado,dize que pafljron de buelo sin tocar en el
purgatorios gozar deDios: y aun le vieron antes de morir,
Ecct vi dep cAos asertos & hsum stantem à dextrii virtutit
D?/. Teniendo el gloriosissimo Protomartyr sanEsteuan
rompidos los cascos con duros guijarros , y agujerado el
huello del golpe délias en tres partes de fu (anca cabeca,íe-
gun que yo vi, y con mis ojos miré con atension y dtuocio
a mi abogado ían Estcuan.La quai cabeça me hizo merced
de mostrarme en Castilla la vieja en la villa de Almaçan el
Ulustrisbi.Marques,en vn reiiquiario, que dudo auer otro
que fe le yguale,que no poco me holgué. Vi pues la boca
de aquel que poreila áixo. Ecce video celos alertos Los ojos
por donde miro a Lefu Christo que le estaua a el mirando
en la pelea. Vi tresagujeros en el caxco,yen vno dellos
clauada vna piedra, üeste pues dize lan Lucas en los Actos
Apostolicos,que vio a lefu Christo,que le eíperaua para le
Ibidem.
recebir la anima en saliendo del cuerpo,sin que le sueste lu
gar medio el purgatorio para yr alla,como de hecho la re
cibió y la vistió de glona,y le dio la primera corona que se
dio en la gloria por martyrio recebido por íefu Christo
nuestro Señor en Ialey de gracia.Forque el fue el primero
que dio la vida por quien la dio por todo el mundo. En lo
qual cumplió la ley de verdadero amigo, v m jstro que ar
día fu pecho en fuego de amonpues el n isau Señorío di
ze , que en ninguna cosa se puede tanto descubrir si vno
ama,corflo en si dala vida por el que amz.Maiorcm chmta.
loin\f.
temnemo habet,vt ammam suam ponat quis pro amicis fuis. De.
suerte que san Esteuao mostró el amor que à Itfu Christo
tenia, y el como galán dende las ventanas del cielo lo mira
ua en la plea,y k mostraua la primera corona que le tenia
apareja^
 ?V%G ATOHJQ. 74T
aparejada; Délos del segundo estado que son los del pur
gatorio he deseado de poner exemplos,pues toda esta obra
está dedicada a ellos , y verán largamente elcomoentran
en la bienauenturança,y lo que les cuesta pastar por este lu
gar medio del Purgatorio.
• . < r - -:-

CAPITVLO. XIX.

Como elfuego del Purgatorio es corporaly muy

terrible.

VIENDO vistoj&xatdsifepn damni> Mag. ín 4;

y la p¿«a£*f**~í ion las que tienen los del d,*+"
purgatorio. Y sabiendo que ay pena de • 1 ;
fuego, queremos saber , li este fuego es
corporaljO si es fuego espiritual. Para la
1 qualdexando losdiuerlòs paresceres q
sobre esto ha auido. Porque solo busca-,
mos Ja.vVerdadjdigo , que la común de todos los Doctores
Escolásticos y de muchos santos (a cuyo parescer no se pue
de resistir fin temeridad) tiene que el fuego del purgaros
rio,cs fuego corpóreo y elemental , de vna misma especie
con el fuego que acá tenemos. San Gregorio en el quarto n r ...
délos Diálogos d\zz$i%\.Stcq.J¡t,yt res corparea tncot pona 4, aiaiog.c.
exurat , dum ignev{fibiU, ardor, & dolor imusibilis trabifur. **-
Como si dixera.EI fuego es çorporCo,y la alma que atorme
ta es incorporea^Scc. Yassi por el dicho deste íántoDoctorf
sabemos que el fuego que arde en c! Purgatorio es fuego
corpóreo y elemental.El scraphico Doctor Ían Buenauea D. Bo>a .
cura diurnamente nos enseña esta doctrina y dizc, que el 4. 0.44. «.
fuego del purgator\io,y el del infierno , es fuego corporal: »*
en la question prim,era,refp.on diento a las objectiones,di-
ze desta manera. ^Dg^^gtjnoi .de los' Sumos y Doctor
• K x " res-ahti-
 Ï4* - Tl^ATADO DEL
res antiguos han dicho,que no se podia aueriguar , y que
tenian por cierto que séria fuego cfpiritual , &c.el quai dir
2e asû.Satis tamenprocerto habere postumusperdoclores poste
rions vtpote per H.Gregorium cui multa chuinta Spiritus reue
lauit>quodignisi»fernifít corporatif. Demasiadamëce pode
mos cener por cierto que los Doctores que hâ venido des
pues del P.íàn Agustin.como íàn Gregorio y otros,el Efpl«
ritu santo les ha rcuelado,que el fuego del infíerno es sue-
su.^.i. gocorporal.YassisanBuenauentura es desta mifma opi-
nionry en la question fegunda,dize mas el mismo santo.
In inferno ejfe creduntur quatuor démenta, ad perfeelam dam-
naterum punitionem , vt 0mnis enatura exardefeat in tor-
mentum contra injustot , & armetur in vltionem creatms.
Etper eadem puniantur ex quibus constituuntur.Es de creer
que en el infiorn© nn solo está el fuego elemencal , fino co-
MattlT tj dos los quatro elemencos juntos.y %nn ^ fe colige de la cí*
Psaume*. ' crituradiuina.Del fuego. y/f maledicli in ignem sternum.
lob. io. Et quodstt ìgnU&c. E lementa patet: Ex Dauid.lgnis &spi-
ritusprocellarum.Si ergofpiritus pmellarum eJtyVideiur babe
ri naturamaeris.Et quodfit aqua.patetexlob.Ettranfibunt
ab aquìs niuium ad colorem nimium. Et quodfit terra: patet,
terram miseria & tenebrarum : quia vero sunt ibi adpoenam,
ideo ibi esté dicuntur. Quereys ver como estan al li todos los
quatro elementosfAlli esta el fuego : pues Christo embia
alfuego a los demonios y danados. Alli esta el aytciSpirùus
prccellarum.AMi ay rierra.Tierra de miseria y trabajos. Alli
está el agua.Paflaran de las aguas de nieue a los calores del
fuego.Y no es marauilla de que esten alli los quatro elcn
mentos castìgando a los malos y danados:pues que los hô-
han de lleuar alla en la resur reccion gênerai el cuerpo que
•~ sue compuesto dessus mismos quatro elementos. Y por cf-
ío estan íos mismos castigadores, y atormentadores , pue-
stosporladiuinajusticia. Yaesto allude aquellodelSa-
9aí,en? *• blo.Armabit creaturam advltionem immicorum. Dara Dios
armas a la criatura,para que le vengue de fus enemigos.Y
âueriguadoyadequeçnelmfierno estan los quatro ete
meotos,por instrumenta de ia pena y caíligo de los dana- -
dos.Podriamos tambien pensar que deuen estar los mif-
mns atormcncando a las bendicas aimas del purgacorio. Yj
a esto correíponden las viíìones de fanta Bngida, y de ían
Patricio.Yaloque cuenca Dion ysio Car cusiano eneldc
quatuor nouissimis.Que aunque fueron imaginarias : coda
via por ellas fe declaran los corcnencos que eu el purgaco-
riopadefccnlasalmas.Y sialguno dize.ComoChristo quá
do dara fentencia/olo dira. Ite ip ignem Andad al fuego?,
Y si codos los elemencos son alli , fus ministros de justicia,
porqueno los rjombra codos? Refponde el bienauencura-
aopadreíàaBuenauentura.CtfW»íí«ii/«r Dotniuus pœnam D.BonanP.
ignihtanquampréCcipuumtormentum.'Porípts el cormenco Vbi s0pM,
de] fuego es el mas fentido y el mas principal , pur eslò lo
nombra dexando íosotros.Sicndo cierco que elque tu-
uierela pena etema detuego , cerna juntamence codas las
demas pcnas que le esta annexas. Y por fer el fuego el que
es mas principal en la pena y cormentomombra íolo al sue
go callando los ocros elemencos acormencadores juntamé
teconel.Yassidixoel Real Proseca Dauid , Oeuorabit eos psaIa,^ ^
ignis, para dar en cender todos los maies que les auian de
veniralosenemigosdeOios. YenelPíàlmo vcynte dize
el Profeca.Po/JíJ eos Dt clibanum ignis in tempore -vultus tut. Y vM ftipra
con dezir fuego , se en tien den codos los demas , por fer el
mas principal atormencador.
Dios por su mifericordia nos de aqui gracia de perfecta
peniteucía , porque no nos veamos con canco dolor , ni en
taies cormencos , donde los mifinos quacro elemen -
tos,que oy nos siruen para la vida , ayan de fer
alla cormen co , y can graue como hemos
yisto en lo arriba declarado y ve-
remos en el siguiente
Çapiculo.
{(.!.)
Ì1~
.■Ji. í
V .. et* ï- ■ * » CAP;
 1^8 TT^ATAD 0 T) EL

capitvlo xx:

Como los Demonios y las aimas , aunejue son incorporeasy

son atormentadas cou suego corp^ral
y sensttiuo.

O R QV E hemos propuesto de do re-

feriropinionesfalfas.como la de Auicen
da que dize,ser la pena de la quai habîa-
ûios.vna cristeza lòlameriteyy de otros
fìloíòfbs que deziao/e* vI tormento ima
ginario,y de otros que dezian que toma
iuan las aimas cuerpes célestes , para pa-
descer con elloç,&c.Toda$ las quales como erroneas y de
poco prouecho dexatnos,por fer contra la Fè del íàgrado
Euangelio que profeflamos.del quai facamos fer de se que
• esfdegoincorrupcible,yquenuncá íehade apagamimo
io 4-4.4*. rir- Y el Reuerendifsimo Angles en vna conclusion que
c. debeat. trae en el lugar citado Io afìrm j. >lle ignis incorniptibila , &
conc. i. inextingu'ibiUsefl.CondusijeJtde fide. Y loprucua con fan
îíîtr" Matheo.//*- malcdicliin ignepucierwm.Y con fan Marcos.
Et ignis mnexnnguitur&c Y que cste fliego seacorporal
Angi. vbi. y íènfuiuo;el mifmo Angles en eífcelugar lo afitmzjgnis in-
suP- ferni eji corporcus,& ab ìnitio mundi cwatust&c. Para enten -
Nota, for bien loque queremos faber en este lugar , fera bien
•5 1 que primero veamos como elangel malo y laalma son in-
Maeisin i corPoreas>y imrnatcriáies. Y luego veremos como fona-
d. j. tormentados con fuego maceriaf y fenficiuo.
d. Bonaué. El Maestro en el fe,gundo,fan Buenauentura,Scoto,sàn
D°Th<mi t0 Thomas , Rubiones , y lps demas en el mifmo Iugar>
Et oc» ibi. dizen que los Angeles son immateriales,y incorporeos .Y
porquefeentiendaconfacilidadporne aqui vna conclu
 PV\G ATOyjQ. "149
sion ,1a quai lo manifiesta que es cfa.Temerarium efíet nue
dicere Angeloscorporibus conjlare. Séria temerario en este Angl.^n *.
tiempo dezir que los Angeles tienen cuerpo.Lo confirma ,
con muchos lugares de la diuinaEícriptura. Non est mbis coi
luclatio aduersus carnem &sanguinem. Ideji aduersus res cot" ^p ep&. 4,
poreas Sed aduersus & c. Ypor sanLucas cap.24.dixoChristo* Luc. »*.'
Spiritus carnem & ofja non babet,&c. El efpuitu no tîene car
nenihuesso.San Dionysio,sanDamasceno, fan Gregorio pion, de dí
Nazianzeno,y todos dizcn,quelos Angeles buenosy ma- "âp.n0™"'
los.C arent omni maiert a Que son incorporeos.Y fan Chry Grego. Ni
sostomo en la Homi.n.fobre elGenesis,fe burla de los que f^'^*/
dechrando aqudlagar.Videntejsiii/ Deijìkas hominûquod g* eh°*
tfení pulchrœ acctperuntjibi tvxores}ex omnibus quaselegerat. u. su tìeu.
Dizen,que por los hijos de Dios,fe entiendê los Angeles.
De la quai declaracion fe sigue:que los Angeles fe cafarô, GeslC Í «■
Y como d'ga la eleriptura alli mefmo: lllœq. genuerunty ijti
sunt potentes aJèculovirifamofí,&c. Tambien íe sigueque
tuuieron hijos. Dize pues fan Chryfostomo..Q«íwtJslfo potest
fieri quod Angeliincorporei vxores ducant , &fitiof génèrent*
Que razon vale.ni que entendimiento ay tan ciego,que di
ga que los Angeles que no tienen çuerpo, fe cafàn y engen
dran hijos?y por no dexar fufpenfo al Lector : digo que el
miímo Santo declara:que Fiti j D*/,quiere dezir , los nom
bres justos,como sue Seth y fus deícendientes. Y para con D.Dion de
firmaciondesta doctrina , esdenotar aquella proposicion á«oi- nom'
del bienauencurado fa.D Dionysio en el capic.4. de diui.no- ca0^nr
rjomibus que àïzz.Angeii omni carent materia.Y la déclara- C1.ps4l.10*
c|on que haze fan Gregorio en el verso del Pfalro. ioz. Qjì
facit Angelossuosspiritus Qua/t patenter di' at:qut' eos quosssm Ocs DD.
per habetsptritus,etj.am titm Voluerit Angthsfacii.Dias quan tcnCnt•
do fe quiere seruirparaalguneffecto de aquellos q en su
prefencia siëpre son espjntus.los haze Angeles.Elqual no
bre, esnòbre de ofício,y i\o de naturaleza.Y en conclusion
digo, por no alargarme en esta materia^queassilo fiente la
cpmun opinionde losDoctores.
Auiendo visto como»elAngel es incorporeo.Razon fera
ÌC 3 que
 Uê TRATADO DEL
§.*.la ¿m- qUe veamos como la anima es incorpórea y fín materia, f
ammf Ad espiritual. Esta doctrina es muy íabida, y los doctores la de-
Magis.in». fienden y enseñan en el 2. Y para deziralgo della. Esde
botar lo que dizc san Agustín, quand o difine laanimara-
Akx- q. S9. cional del hombre en el libro de espiritu& anima , que di-
q 75. art. i. ^e alsl.
Anima estsubjlanti* quídam incorporea,rationis partt'ceps, re
s. Bana.ín gendocorport: accomodata.Eftz difinicion,si bien la considera
*• . mos tiene quatro partes,que sera bien que las declaremos,
d'**. n * porque cada quai délias tiene fu difFercncia.En la primera
dize que esfubstancia:en esto dize que no es accidente. En
iD.Aug.de la segunda que dize , que es incorpórea , nos dize que es
spir.&am- inmaterial , y que no tiene cuerpo. En la tercera.R¿tf/Wí
ma. 1* 1 • • ir
Duran, q. i.particeps&os dizeque no es bruto ,0 irracional. La quarta
Ricard. Ai. que dize,Regcndo corpoñ accomodata.Nos dize que se diffé
rencia de los Angeles.En la quai definición fe comprehen
den quatro cofas. En esta definición cntendemo$,que la ai
ma del hombre es incorpórea èimmaterial como el Angel
(aunque fon de diferente especie.) Y por esta razón en mu
Aog. ho.y. cnos lugares el alma fe llama efpiritu. San Agustin dize,
as. io-n.6 spirilum tmm ¿lC0 animamtmm. Anima y efpiritu es lo mis
mo. Y assi fe ha de entender lo que dize san íuan de Chri-
sto. Et itìclinato capite emijitspiriium. Y por eflb Cafsiodo -
€assidor.. ro 1^ difine. Anima est substantiaspiritualis à Deo creaía-To-
do lo qual hemos dicho por fundamento de lo que este ca
piculo pretiende,en dar à enteder que siendo come es ver
dad}que la alma del hombre es incorporea,y Jos malos An
geles(aunque malos)por ser Angeles , fon incorpóreos. Y
los vnos y los otros carefeen de materia: como fe ha de en-
cender,que el fuego que es incorpóreo y palpable, pueda
quemar:afsi los malos Angeles,y a las almas de los dañados
en el infierno,como también a las almas de los predestina
dos que están purgando en el purgatorio.
êt %tà<taL ^ ^an Gregorio en c^ lugar citado dize afsi. JÏ diabólus
1 & Angelí eius cuta (ìnt incorporel corpóreo ignefunt cruciandi,
quidmirum est,Jí mim* pojstnt etiaih ignt corpóreo eructará
Si el
 Si cl demonio y sus angefes son sin cucrpd ; y son atormen-
cadoscon fuego:que marauilla es, de que la anima fea tam
bien con fuego acormentada? San Buenaucnmra cn cl lu-
gar citado.dize assi.H^ autem aèlio ìgni cempetityper virtu- ?JJJ !"

passio copetit anima propterpeecati detrimentH. Que suc dc-

zir,que paga la anima con fuego el pecado q cometio, por M»gi. in 4?
q el tuego es instrumeto de la diuina justicia.ElMacstro cn p4J* ^
lalecca respôde muy bien a lo q deílèamos con ma autori* eê«e.
dad deS.Agustin.q cs csta.^»^« etitmsolet qualiter crueiat
díemonesì Ad quêd Augustinm refpendemait j «w dt camus
quauts miris,verts tame modìsetiaspiritustncorporeos pojjep*
né corporalis ignis affligéSiJpiritus bominu etiamcorporei^
nue potuerut im ludi cwporalibus me bris'.fc* tu c potuerut corpo-
rufuoru vinculis insulub. liter allîgari.Aunq cl modo cô cj cl
fuego acormenca al cípiricu y a la aima i'ea marauillolo y
muy secrccoipcro no por cflb dexa de serverdad,q los acor ^.
mëca. Y no es m ucho q cl aima q estuuo encerrada en vn a '
cuerpo:pucda estar encerrada como en carcel détro de vn
cuerpo de fuego. Y el eípiritu malo q fe encerrauaen vn me. lU
cuerpo dcl hóbre,y au de los puercos,como lo dize cl fáto
Euagelio:puedceítar câbic encerrado dëtro de vn cuerpo M*rc<
defuego.y qperpetuaoiencenoíàlgadcalli.Pues el Iugar
dôdeeitosmalosangelcs ha de estar dize S. Agustin.GfAf p ABgoftj
na illa qu estagnû igtus &sulpburis est dicla,&c. Y siédo el vbi sopfa
lugar codo lleno de fuego:yteniédo el vn espiricu,y cl ocro
(q es la alinaj vn globo,o cuerpo de furgo que les eine y a-
braça,cierco es que han de estar alli padesciendo,y acormé
tadas.y aûque no sepamos por lo dicho el modo como son
acormentadas por el fuego/abemos empero que son ator-
. méntadas por el fuego, afsi los demonios , como las al- ,
mas.Elmiímo Maestro en cl lugar citado pregunta de que lblicm'
manera las animas son atorméadas agora antes q resucite
cl cuerpo. Y assi dize y crahe vna aucorida d de Cm Grego o Geg. în
rioifeguida (como cl dize) por IulianoObifpo deToledo, mor.c.»
quecs esta.Jï viuentiihominis ÍMerpocus/piritus tweturin EPXÍ'
K 4 corporey
 //* T^ATAD 0 DEL

corpore ,cur non post mortemitiavt corp-) reo iffte ttmatuti T<~
neri aute ^rignemípiritu d'ui-nui; vt inttrrrvtii tg >iisJît vh
dindoatq;fimiedo Qvod aut? nonslrívdï'tiet'a'ir'-iOirìedo
anima ignis tormeta paiiaiurvx euagclio collig'tur>&c. Si U
anima miécras viue eJJiòbre esta cerrada demro dd cuer-
po'porque no podra estar cerrada despues deapartada dcl
en otro cuerpo defuego? Esta razon es u clara que no ay
entendimiento q noquede sansfecha. Scoto déclara esta
§• disicultad y dize. Ignis tnfcrni crucial malignes fp'Situt vt ha-
Scot. m 4. beturin EuangHio.lte malidicli in igne œicrníd.Sviritus au-
mu.+lj?' * temeruciaturigne in quantum tum apprtbendit f«b rations
d'Jïonuenientis.Yacs cosa cierta que el fuegoatormentaà
los espiricus malos.comolodize Christ j.Peroel modo es
cste.EIfuego encierra dentro de si al demonio , y le haze
mal que le pèse estar ceriido y rodeado dentro de aquel
m cuerpo de fuego.que es cuerpo que 00 le conuienc. Y aun
EI0âllge,^ro que ningun cuerpo le conuiene al Angel bueno ,0 malo.
potíenc na ^ero dize Escoto,que si Dios mandastea vn Angel bueno,
turai conue que estuuiesse dentro de alguna cosa-corporea, perpetua-
ìy'eacia. menre durante la voliïrad deDios.nopodria salir de aquel
cuerpo(aun :jue le es defeonueniente , porque con ningun
cuerpo ticnenatural conuenienciajassial demonio espirí-
_ tu maIo,aunque no tiene natural conueniencia, con ninga
cuerpo,haze Dios que este cerrado dentro de vn cuerpo,
y globo defuego perperuamence durante su voluntad, y
eltá alJiel demonio atado de tal mariera, que aunque no
cieneotro cuerpo alguno que naturalmente leconuenga,
ò puedaapetecer:contodo viendose priuado de la liber-
tad para poder discurrir por otras partes, dóde no tuuieíîe
«1 tormento terrible defuego quealli siente, está continua
mente cô aquel doior y pena de fuego que jamas se le aca-
bará.íègun la ley pueíta por Dios. Y con esto se enrendera
facilmeníedetodoSjComo estando dentro de aquel cuer
po siente pena y cormento de fuego,y lo déclara maiauillo
lamente cl miímo Doclor. ángdusmalu! babet ndle detine-
Scot. ibidé.w perpetuoabigne-.&specialiterjub ijla rations ,exsententia
dminat
 PV HJ3 A TO T^IO: ûs
diuina,,velv:lutate dirtùna Ulicdeùnente effeffìuhfa ad 'Jìud
ttd'c inclinât effeffU c»mmodi,secundum quam appétit lihem
*vsum pote vtice , vtficut naturasua tfi i ndiffen ks ad au odcum q\
£orpu$,fìc pifo defideratfacere se cuicunq; corpori prœseiuem.
Elangelmalo tiene vn acto,cont:rario al deDios y es »^LU§
Dios quiere que esté dencro dçaquel fuego., y el iìempre
quiere iocomrario. Y aestenoquerer, le inclina su descan - ■«•u ■
lò,y no querer íentir Ja pena perpétua. Y querrla tcner Ji*
bertad para yr aotro qualqìiier cuerpo,y lugar (aunque na
turalmentecon ninguno ticneconuenicncia»ci defconue^
niencia)dedonde no pudiendô salir de aque.lglobo igneo,
o cuerpo igneo,ò cuerpo de fuego , adondé Dios Je ha der
íïinâdp perpetuamentede haze íéntlr aqueï ardor y tormê
io,eJ,quaisiíguneJ^gangeliohadéíèrfuegoetèrno,comô .... : a
lo dize Ch-riílo por S^fylaiheo. íte mahdiÙi in igmm <etèfi
num qui paratu s est Diabcl, fa angclis eius. tàiuh. *^
\Lo que hemos dicho de los demonios y daííados en que s<
son atormentados con fuego ; dezimos tambien de las al- ^
mas que estanen el pugatofio.excepro que en eíìosesfue- ; ■> .
go temporal y que iè acabajy en aquellos es ecerno.y nîíca
le acabara. Y no ay razoaporque dudarlo , porfj es mu y a-
ueriguado. Porque como vn'a aima en razon de. lu natura-
Jeza, no feamas qocra, dezimos que la,que esta en purga-
torio es tambien atormentàda confuego. Lo quai parelce
que quiso significar el Proseta Malachias quando dixo que
alimpiaria Oios aloshijos deljjsui, y que los acnsolaria
con fuego,cpmp oro y pla ta, y en estar limpios 5podrian ala
bar a D Los y ofrecerle íaprisicip en estado de juítos.y como
yaglorisos, fî//e'^^ cpn§an$&smpnda*s argemu fa purga Malach. /.
bitfilins Liuhfa cdablt eos qnafi aurum fa qua/i argentu , fa
\erunt Domino ojferentd sacrifiât a in tuflisia. De íuerte que au
raaIlafuegoqp.urificaraJos.hijos de los sacerdotes .para
que de aílií'algan purificados parael cielo,en elquallugâr
han deofrecer aDios íacrificiode perpétua alabança.
SanBucnauenturareftere enestadoctrinaalosíantosy D Boum?.
Doctoresde su tiempo que assi lo tuuicron , y afirma que 1
' K 5 es fuego
 Til TRATADO DEL

es fuego corporal cl que castiga y purifica las almas en

el purgatorio j aunque algunos tuuicron que cenia dos vir
tu Jes o fuerças con la vna de las quales atormentaua, y có
la otra purificaua Pero por mas acertado tiene q vna mis
ma fuerça y virtud es la que à puesto la magestadde Dios
, ra ¿o aquel fuego, laquai juntamente atormenta y purifica.
V 1 °P Gregorius , ifídorus & omnei Doflores. noflri temptris tenentt
ignepurgatori) ejf; materiai'. Qupmod» autem agat in anima,
diuerfitas est Ínter iliou Qu rdjm enim dicunt quodprttcr xn m
putútiuam , data est igni visspecialh purgatiuarsed melius di-
citurquodignispereandcmnaiuram,&punit-.& purgas» De
lo primcro,es muy cierto , porque veen y tocan el fuego q
les quema, y afsics corporal y material,como por muchos
D.Greg- en exsnap[os del bienauenturado P. san Gregorio en los Dia-
|°b °." °8 I°S0S hallamos ser verdad, y el discipulu trae machos,y lan
D.fVnt.j.p. Antonioo en la tercera parte de los historiales,
hist. De todo lo dicho acabamos de saber q nuestras almas
^aSml0rca- aunque fon desnudas de toda mareria , y que fon iucorpo-
,n reas. Con todo sienten el fuego corporal y sensitiuo , y Ies
hazela magestad de Dios (ordenándolo fu diuina justicia)
vn globo, o cuerpo de fucgo,dentro delqual las encierra,
para que paguen y purguen juntamente* y no aura en ellas
coíà que no sienta tormento , y quedé también purificadas
de la eícoria,que de acá lleuaron . Y afsi como quitando de
vna arroba dos onças , o quatro,se hazen dos cosarj la vna,
es ser el peso menos de lo que era antes , la otra , el que lo
lleua no tener tanto pelo como tenia,y estar mas ligero. Y
si le fuessen quitando siempre vna onça llegaría anoauer
{>eso,ni el que lo Ileuaua temía trabajo,pues ya fe le acabo
a carga.Deílá misma manera el que esta purgando y tiene
cien grados de pena, si por los suffragios que de acá fe le
embian se le quitan dos grados de aquella pena, o quatro,
yano sentira tanta pena intcnsiua,ni la terna tanto extensi-
ua,como qúando teníalos cien grados. Y yendo de cada
dia íatisfaziendo la misma alma en el fuego de purgatorio,
y cambien ayudada de los suffragios de acá ; se 1c acabara
toda
 JSS
toda la pcna , y qucdara del todo purgada y purisicada, y
luego en auiendo purgado yra a gozar de Dios al Giclo.

CAPITV LO XXI.

Como elfago no consume los ejpirims3ni las aimas , ni los

ctterpos de los dahados quando
efíenalla.

OMO ayamos prouado la incorruptibí

kdad de la anima,y la immortalidad de-
íferefj^S Ua y del Angel , coía fera facil enfenar,
^L*I1^Ì queauoquesequeme y abraze côtinua
1/" ® méte no podràel suego anichilar, ni aca
barlade consumir. Y dellos hablaua fan ApocaU.».
Iuân , quando dezia , Dejiderabunt moriy
&morsfugietabeis.1idQs maldicosefpiritus y danados fend
ran tanto tormehco y dolor con aquel suego que les abra-
zará,que cada hora dessearan morir y llamará a la muerte,
y la muerte huyra dellos:y aunque mas hagan no los mata-
rá:porque Dios no le darà tal higar,ni ellos fegun su natu-
ralezapociran morir. Yaunqesto es de los efpiricusmuy
cierto:queremos íaber si lo mifmofera de aquellos fus mal
auenturados cuerpos quando refucitarâïPara cuya intelli

damnatos torquebit,no?i aiitemillos corrumpet-Lâ Fè nos eníe

na q los cuerpos de los danados quando estaran en el infier
no,deípues de la resurrecció general.sera incorruptibles,y
cl suego nuca los podra cofumir.San Buenauécura déclara
muy biëestadoctrinay la facilita para q la entedamos}y^di- "j
ze,S/ de corpribut danatorU qu<sraturvtrft ab igne affUgatur ' '■
 uf TRATAD O T> EL
Jimpliciíer est concedendum.Si autem qutratttr vírum consu-
mítntur:fimPb citer est negadum. Si qiurasur vtrum corrup^n-
tur:hoc tji dcJtinguendum.Namcorruptio 'uno modo dicitdeffe-
clionetnseu diU'/ionemrei, quantum adejjcjubflantialc : & boc
modo idem eft ,quod consumpt'o.Et tali modo noncorrumpuntur
in igne%cum non moriantur. Alio modo çorruptij idem estqued
priuatio hon¿ disvojttionis ,& boc modo quoniam à corporibut
damnjtorUf/í aufirtur quies,& bona dispojftio qu.e general in
dnimaivolupt ¿ítem: bine eft quod continuo corrnmpitur. Eflergo
Corrupúo affHcJionis,non autem interempíionistjtue consumptio
S.Bona- in na foh<ecfitper.adusttenemigHÍs.D\zc el bienauenturado
4.d.*4.q i son Buenauentura,yo os dire como las almas que están ea
el insi¿rno,y los cuerpos de los dañados:y los espíritus ma
los/e queman y no fe consumen. Si vno os preguntare , si
estando en aquel fuego son afligidos y atormentados? ref-
pondereys que li.Sin distinción alguna.Si os pidieren , si el
fuego los consume y acaba? iireys que no. Sin distinciÓal-
gana. Responded a esto simplemente,queas>i es la verdad.
Pero si os preguntaren, si fe corrompenfDistinguid esta pa
labra,porque quiere dezir dos cofas. La primera es, si pier
den el ser natural,afsi el alma como el espíritu malo,estan-
do alia en el fuego, y si se anichilan del todo. Esto aueys Je
neganporque arriba hemos dicho, que no fe consumen,
aunque se quemen. Lo segundo quiere dczir corrupción,
vnapriuacion de la buena disposición. La quateugendra
en el anima la quietud , contento yplazerel tener reposo,
el estar a)egre,y qualqmer disposición buena , que puede
engendrar en el alma* Y desta manera digo que siempre se
están corrompiendo, porque nunca aura en ellos tan bue
na diíposicion.como esta. Y assi esta corrupción fe llamara
corrupción de arlijimientoiporque siempre aflige , y no da
muerte:porque el alma es immortal , y el demonio es im-
morral,y los cuerpos de los dañados serán después de la re
surrección incorruptibles. Y afsi siempre estaran abrazan -
ibidem. dose Y no *e confumiran.Dize luego alli mefmo S. Buena-
u&ni\xxa..Qtiomodoho;potest capi.aut inttlUgti Alguno dira q
esdifi3
 PVRG ATOtJO. 7/7
«s dí&culcoso de entender esto ? y assi quicro que vca q no
es impossible loque hedicho.Ycô vn exëplo lo manisiesta
deste moàoyidemut qit<edam in igni *)ìu?reyJ$ non defsiere;
Jïcut pontt beat us A ugu/îi»us e aí implant âe S ilamandrìa. Sier-
gomirabiltusefl aHquid animal iiîigne cbfiruarì fine afìi£îi° Q (, ,
t;e , qutun àffligi sine confiait me 3- fy- \stude[ls;cun.diim nant-. „.'dí0gciu'it *
ram pofiibile ,ergoneq-,iftud iudicari debtí impofsibiie-, San A - Del.
gustin dize que ay vn animal (llamado Salamandria)q estan
do en medio del fuego por grande que íèa, no folamence
viue,y no rmierc.Pero q cambien estasin sentir en èl fuego
dano , ni pena alguna. Y mayor milagro es estar vn animal
en el fuego , sin sentir affliction , que vna aima en el fuego
íìntiendo tormenco. Y assi como aquel animal nunca mue
re en el fuego , ni se coníume;assi el aimi estando en el tue
go no feconfumira >niacabara j*mas,ni los danados,ni
los demonios.
ElP.íànBafiliodeclaradoaquel verso del Pfalmosinque
ta y siete. fa/w cecidit ignis & non 'videnmt fiíem.Dize que ° Bisil. sj.
quieredezir el Profetaquelosdanadosaunq ternan fuego u "1,J7'
no por eíTo ternan luz o clari Jad alguna. Porque aquel sue
go îera lobrego y cfcuro, que no alumbrara ni cauíàra ale-
griacomo elde acaà nofotros,sino que enmstecerayafligi
ra mas a los danados ,y quedaran con aquel fuego mas aflgi
dos y efpantados.Esta fera lapropriedad del fuego del in-
fierno , en el quai jamas se confumiran ni acabaran los da-
nados,ni los podra corromper,aun que pérpecuamence los
estaradeuorando ; como lo dixo el Proféra en e&Píàîtno
quarétgy ocho. Sicut oue■{ ininfernopositisant mors depajet Psilm.
• roj.Estaran comooaejas enel matadero delinfierno, perpe
tuamenteobedientes mal q les pesé, y contra su voluntad,
a que este fuego los queme y abraze.Es empero de norar.q
aunque este misai o fuego es el que acormenta y purga a ^*
las animas deIpurgatorio:(íegun muchosSantos yDocta-
res afirman) no eípan eara,ni en triítecer ìttj lás bè mluas aisa -
mas:porque como estan en gracia , no haze en<éîias';el éíe-
cto que haze en los danados;çnel quai fuego 0bra{a'ttnque
c ■ es vna

*
 i/7 TRATADO DEL
es vno mismo (diueríàs operaciones en los vnos que en los
ocros | por ser assi la voluntad del que es señor de aquellas
carceles,que quiere a los vnos purgar, y a los otros perpe-
' tuamente afligir y castigar. Y esto es tan llano que con va
exemplo se nos hará fácil de entender. Tiene vn hombre
encendido fuego en vna mano , y porq no le passe al braço
manda el medico que le corten la mano , y el enfermo enr;
bia a llamar el cirujano y le ruega q le coree aquella mano,
y da voluntariamente la mano que le han de cortar ; por-,
que pastado aquel tormento , elpera terna entera salud.
Manda el Key que corten la mano a vn traydor y salteador
y matador.Y deude la hora que le leen la (entcncia,gime,
llora, y no oye entrar en íú aposento, que no fe le árnica el
alma de dolor y sentimiento. Al proposito desto es lo que
passa entre los del purgatorio.y entre los del infierno. Con
vn mismo fuego son atormêtados.con vnos mismos instra-
mentos les cortan lamano.Pero los del purgatorio se huel
gan con aquel tormento, y pastan aquella pena sentidifsima
con muy grande paciencia , sabiendo que después han de
tener salud entera , y han de gozar de la gloria y bicnauéi
turança.Pero aquellos malauenturados , q les valiera mas
no hauernascido como dixo lesu Christo nuestro Señor a
MitK. »«• ludas. Meliusilli cratfi naius nonfwjsct hmoiüe.J Como sa-
ben que se les corta la mano por orden de justit ia , y que
después los han de colgar y hazer quartos como (alteado-;
res de caminos, los han de sentenciar a perpetuo tormento
de fuego, en conpañia de los demonios. Gimen , lloran, fe
afligen, blasfeman de Dios, maldizen la hora en q nascieró
en el mundo,estanen perpetua impenitencia,y tan hazidosr
D Bona in a c^a ^ue no ^c *cs Puec*e desapegar vn punto. Y este es el
4[ B ' parescer común de los Doctores . Y el P. fan B uenauentu-;
ra dize que la razón porque el fuego del infierno entriste
ce y aflige a los dañados,es porque alia todo lo que ay orde
nado por Dios para tormento dellos , es para pena? vna de
dé las quales es estar con tanta abundancia de fuego , y no
tener luz alguna. Pero en el Purgatorio aunque tienen el
misino*
 ?V"K.q ATOKJO. 1,9
misino fucgo,y padefcen en el , hasta acabar de fàtisfazer
Jo que dcuen:dizen con la firme efperança , que la gracia
en que estan les haze conoscer : Es tanto el bien que efpe»
ro3que en las penas me deleyto. Lean a fan B uenauentura
en este lugar,que reíponde largamente a todas lasobjee-
ciones en contrario. De lo que hemos dicho queda proua-
do también como las almas que estan en el ruego del pur-
gacorio,aunque estén alli quemandose,y abrazándose , no
fe consumen,ni se acaban,ni pueden , por ser de fu natura
leza immortales. Y como la Salamandria, estan en aquel
fuego del purgatorio sin consumirse. Lo que se consume
en ellas,es la escoria de los pecados que cometieron. L os
quales acabados de purgar,faldran para yr al cielo , como
hemos di cho,y diremos adelante.

r.
\
CAPITVLO XXII.
ti

Como ni los Angeles , ni los demonios atormentan alas

almas en el ^Purgatorio.

OS Doctores tienen por muy cierto que D/rLs.m

las almas del Purgatorio no fon aiormë- 4id.j0.au
tadas por los demonios.Santo Tomas en Et *»'•»»•<■
el Jugar citado dize , que no ay razón al
guna que nos mueua para dezir que las
almas del purgatorio fon atormentadas
por los demonios,an tes bien la ay y muy
fuerte para dezir lo contrario. Porque las almas quando
salieron desta vida , el acto vltimo quetuuieron fue acto
meritorio,y por el sabernos que no murieron con final ¿rn-
penitencia^ afsi tenemos por íe,que las ha recebido Dios
cnfuamistad,y que les ha de dar la gloria. Y pues ellas ven
cieron al demonio,no sera razón , que las ponga baxo del
T T "j " imperio
 160 TT^ATAD 0 DEL
imperio Je los demonios a que les den los cormécos , pues
ya cllas los vencieron y supeditaron y criunsaron dellos. Y
rmnca se ha visto que al vencedor , en pago de que vencio,
le ayan de poner baxo Jos pies del énemigo vencido. Y cô-
rbrme a ley de justiciamo podemos crcer que Dios dexe al
demonio que atormenceal alma>quelo vencio.i . .,_[.• -
Y es de norar , que si viuieudo el hombre buelue e! de«
monjo a centarle.y á atribularle desbues quele vencio , es
porque eípcra algun dia alcançar victoria y triunfar dehpe
ro de la aima que acaíbocn gracia: y el esta1 ya seguro de
que no la pódra vencerjni hazer caer dd estado en que es-
ri,ni espéra alcançar délia victoria , y como el desseasiëpre
danir,y en clpurgarorio no puede danar en alguna mane-
s, Bona. in ra ala a/mi.ances bien íegun dize el.glorioíò lan Buenaue-
4 d.>o.q.s. turaj(i ej dcmonio atormentaíse a las animas del purgato-
río^como£,s tat> cruel,cia|iá los tormentos can fuertes,que
Jaalma yriamas preíltfáljezar de Dios : qae es lo que el
demonio no puede pyr.de que laalma vaya agozar de la
ecerna bienauenturançs, que el perdio.Cuyas palabras ion
elìas.Aiïquivoluerufjsdicere , quod pœnaPfírgatori/ mtnijie-
rio d<erhonumìn§ligaiur,eo faòdtufcrìpturaauì vix, aut mn-
quam Itgitur quoâ bonus Angeltû b&toos vexaucrie.Sed vexatio
, boHvrurnsjum a maltsfuitifîcut pares de ìo'j,^ defaníìoAnto
•t. ft niQ^ah.vetfyyetytijìw-faabqfdhò: a malis, &c. Diab lus
duiem odit baH<,s &rriaïòs,obsttafN credulitatemûdeo vtrojq; af.
■ ' fligitìcurnJjbïprmitti(ur,&c.Tìom vero Angeli non odiunt n%
Jtrúalos &-ideo illos sdosaffli'gunt-.Jtcut assit xtrunt Sudomt'taf,
. & AEgypties Se dUcet videatîfr effé magis ronueniens , t>t fiat
hoc mi nijterio dœtr.omrAìquMnsaiffîoYttTrìfpiritunmmelius ta_
menvideturejfe dicetid't4m,fyration:ib!l!ut etiam\ quod Jïcut
dìuiva iujti cia iubente,^ ftattt et ussuccèdente\mali adurentur
ininfernum poli iudìcium,ficetiam\& in purgatorio-Nonem'/n
vidctur probabjle quod d<£mor,es illud miwjterium exerceant:
cum ìbi purgatur peccat! scnriasccundum quatrìt&c.
c. BoníJé. AJgunos han querido dezir que la pena se da a la anima
en elRurgacorio^por ministeriode los demonios, y larazo
queparaestolosfnueue,e$gorque en las diuinas letras
oìVì'j ï.; . pocas
 PV XJ5 A TO 7^10. in
pocas vczcSjO apenas fe lee que los buenos Angeles sean .
ministros y execucores de quando fe ha de dar alguna pe
ca a los buenos y amigos de Dios. Yassi el atormentar y
dar pena a Jos buenos, hallamos que es oficio de los malos
angeles y demonios.Veese esto claro en el santo Iob.£stos
Je derribaron la caía,le mataron los hijos , le destruyeron
los ganados,le quemaron las ouejas,y a el le hirieron inía-
nabili plaga.de vna llaga incurable.Quien dio ios tormen
tos asan Antonio el AbadfEl demonio. Y aunque los An-
geles buenos suelemferexecutores déla diuína justicia, pa
ra con los malos ,como paresceen losdeSodoma,y los ma
los también sean muchas vezes executores de la diuina ju
sticia para con los malosxomo lo fon y serán de los conde
nados. Pero los Angeles buenos, pocas y raras vezes
ion dadores de pena a los buenos. El demonio empero, co
mo es de suyo malo,y a buenos y a malos fe aïreue,y á todos
da quanto puede.como dezia el Apostal san Pedro. Circuit „
qu<er«m quamaeuoret. Circuye por todas partes , aisi a los
buenos,como a los malos,para tragarlos a los vnos y a los
otros.
Los buenos Angeles(dize este Seraphico Doctor) no a- d. Borajc.
borrecen fino a los malos , como fe vio en los Sodomitas. vbi lub"
Y a eífos afligieron y quemaron , y ahogaron a los Egyp-
cios,porqueeran malos.Y aunque parelca mas conuenien
re,que coía de castigar y dar pena , fe haga por ministerio
delosdemonios,masquepormanode los Angeles santos:
amiparefcer(dizefanBuenauentura) y mejor diremos , y
mas llegado a razón : queafsi como los condenados al in- *
perno estaran alia quemándose y atormentándolos aquel
fuego con aquella virtud que Dios ha puesto en el,sin otro
ministerio alguno de angeles malos ni buenos. Queafsi
mismo lo están agora las animas en el purgatorio queman
dofe,purgandosejy alimpiandolas el fuego.con aquella vir
tud pumtiúa.y purgatiua.que Dios ha puesto en el,sin que
tenga necessidad de ministerio deAngeles buenos o malos
para atormentar la anima^que esta en el purgatorio. Y a ía \ . .
'.'y' L verdad
 tía TRATADO DEL .
■ verdad no puedo creer que al demonio le aya dado Dios
poder de alimpiar animas para yr al cielo : adonde querria
el maldito que ninguna fueíTe.De suerte que la diuina iusti
cia es la execucora , y no dan los demonios los tormentos
a las %lmas del purgatorio . Y desto parece que hablo Da
uid quandodixo , Señor noentregueys a las bestias las al
mas que han conscííido vuestro nombre, y confeílàndo
íus culpas os han conocido por fu Dios perdonador de in
jurias. Me iradas beflij s mimai confitentes tibí» Y a este pro
u ' 7 *' poíito y sentido lo coma la Yglesia santa , quado lo reza en
el ofició de los difuntos. Y lo mitmo parefce iignisicar,qua
do ruega por los di funtos,que duerme en paz. Et dormüt
CaoSmis. t,Jsumf2° pacis.Por lo qual se enciende , que no fuera sueño
de paz,si las molestera y atormétaran los demonios, como
atormentan las animas délos dañados en el infierno, con
inquietud perpetua.
Tambíë dezimos por lo que ha dicho san Buenauétura
§ que ni los Ageles buenos atormentan a las animas en el
Cont. Lute purgatorio.Por que las almas están alli en gracia de Dios
y ciertas de fu íaluacion , y atsi los Angeles les hazen mu
cha amistadjlas aman, y delì'çáfu bien, Ies aliuian las penas
quando Dios fe los manda, les reuelan las coías deste mu
do. Las aconsuelan &c. Quien pues ha de creer que tratan
dolas como amigas, y de paz , que ellos las atormenten. Y
mas que los Angeles saben que de aHi han de yr a gozar de
Dios, y que íeran fus conciues.y han de estar en vn mismo
palacio , y han de feruir a vn mismo Señor.Y afsi es muy
cierto que no las atormentan ellos en el purgatorio.Desta
dd. in i. ¿. opinion fon los Doctores en el segundo: y vn graue Doc-
Ang!. íb d. tof p0ne vna conc]usi0n que expresamente dcfiende,que
' 4' jos Angeles buenos no atormentan a las animas del purga
torio. Sino que las consuelan y animan y esfuerçan visitán
dolas alli , dándoles efperança que an de ver a Dios.Los
3uehan dicho que los demonios atormencauanlas almas
el purgatorio: no dan razón que conuença que solo trae
ííst.ca(Ztj, por exemplo lo que dize el venerable Beda en la historia
desara
 rVKJj ATOZJO] Ws
desanFuFseo,yDionysioCartusiano en el libro de qua¿
mor nouissimis. Y en el libio primero de la vida de san B.Farfaf.
Bernardo, y el libro quacro de las reuelaciones de santa DBtrVí"
Brígida. A todas las quales dezimos que fueron visiones
imaginarias,porlasquales quiso Dios reuelarles lagraue-
za de la pena del purgatorio. Y assi queda por resolución
de codo:que ni los demonios,ni los Angeles buenos, ator
mentan a las almas en el purgatorio,sipo la diuina justicia,
que ha puesto en aquel fuego la virtud de atormentar y
purgar,como arriba lo hemos prouado con la común de
los Doctores y Santos.

CAPITVLO XXIII.
' De qttan grandes sean las penas del Purgatorio,

V N QV E esta doctrina la han queri-:

do persuadir, diziendo que Virgilio ha
blo en sus fingimientos , de las penas y
lugar donde le purgan los pecados, que
es el purgatorio que aqui tratamos, que
tanageno es de ser assi, como no lo es:
que ni supo,ni entendió nuestro purga-
torio.niq en el otro mundo auia lugar donde s¿purgauan
pecados,y que de alli falia el alma limpia , o para el limbo
antes de morir Christo , o para el cielo después desupas- Caft.côntra
sion santissimaY como andamos con doctrina catholica: úiere.vcrb.
no fera bié q la enseñemos a los fieles co cales tcstigos-.por- P'irS-
que fe podrían burlar de nosotros los Doctos q Jo leerán. Luth^0"'
Los hereges que la niegan, confirmarían fu falsa opinion y "
dirian.q por falca de doctrina y lugares de Efcnptu a.rrae
mos los versos de Virgilio.que tan poca verdad tienen pa
ra este nuestro purgatorio de fe. Auiendo de tratar de cofa
tan indezible para quien no lo ha experimentado: sera ne-
ceífario seguir la doctrina de los Santos ; y Doctores 'que
han escrito las reuelaciones que en tiempos pallados tu-
L z uieron
 tU THATAD.O DEL
uicròn muchos sieruos de Diosja los quales reuelo Ja diui.
na Magestad lagraueza y tcrnbilidad de aquellas horri-
blespenas.
dé 7 ^'crb' Scgun hemos dicho en el capitulo del Iugar donde cf-
dom . « w tae' purgacorio:el P.fan Arnoldillamo al purgatorio,Z,oí<»
i. BUo.ss. tenebrosa,\ugarcs tenebrosos , llenos de escundad. Este es
ff' vno de los graues tormencos-.el estar en vn fuego que abra
za can ardientemente,y que este a escuras : fuerce totmen-
to por cierto , lo quai podra considéras el deuoco Lector si
imaginare que le huuiessen puesto en vna masmorra efcu-
ro íìq luz alguna:y alli le dieíTcn vnos grauissimos tormen-
tos,quanto mas los fen ciria,q si fe los dieslen en vn apofen-
to ciaro.y que pudieste ver y hablar al que fe los dieíïe,pa-
ra podelle pedir que le tuuiesse lastima , y inclinarle a pie-
dad.Estecspuesvnodelostormentos con que lasbendi-
tas animas son acormentadas en el purgatorio. Este mifmo
Santo dixo en el mifmo \ugzr. Flammasq. peccatoriïvltrices.
Arnoldi ^a Otra pena que ay en el purgatorio es elauer UWMSjlc
vbi so». ' fueg° castigadoras.y que purgan de las escorias de los pe-
cados,cuya culpafue ya perdonada. Y son estas Hamas tan
fusrtes y arden canto , que no ay enten.'i niento humano
que lo pueda explicar.Este es el segundo regalo que tienë
alli las animas,eícuridad lo vno>y Hamas de fuego el otro.
Diodocm A cuyo proposito dize aquel antiquiísimo efcripcor Diodo
íèc^iutus co>Cen c^ iibro de pcrFetSìioxie eípiricus (declarando aquel
-«•p. P»oo.U tagar del Apostol ían Pablo (z.Cor'mth.y)Vniufcuiusq-, opus,
ignis probabit,&c.dizc afsi Qui aittetn iudico iujtiti* , & exu-
minationisunt temporc mortis obn^xy^t perignem probati iu-
dicij ,fibi débitas htreditatis pactes rccip:ant\couuenienter ea-
rum ài^iombusvmuscuiusq\opusgualeJítig»:s probabit. El
que al tiépoquemuereestadetalmanera cargado de las
reliquias q de la culpa prouienen.q no ha fatissecho del to
do lo que deuia de pena; si es de aquellos q han de recebir
Ja heredad y pacrimonio de la eterna bienauenturança.
QuandolejuzgareDios , Ieraandara poner eneí purga
torio : para que con Hamas de ardencisiimo fuego se
purgue
ptrrguetìela escoriàdêlas cqlpas que fefleperdotiaran en
este m undo. Y anade. Hoc estquod dicit Paul us, quedsalicet kr.°'"''- *•*
vmuscuiufi.opus ignis probabit. Y este es el fegundo rega- plc:um. *
Io conque alli son las benditas aimas combidadas , es a fa-
ber, con Hamas de fuego fortissimo.
Élcerçer regalo del purgatorio,dize este bienauentura- D. Arnold,
do Sanip.es elscrafligidos con tormentos. En la quai pa- ^°*'s Bi'
labiradiziendotormencos,ynoeípecirìcando,qualesyquâ ' PP'
tosíbn,oen quegrado losdanjesdezirqueson tantos.los
tormencos,y en tantas maneras,can graues , y tan pefados,
que por nopoderlos explicar los cassa , y los passa con vna
íolapalabra,porserindezibles.Diuinamentelodixoel bie
BauenturadosanPaulinoObifpodeNola,sobrelosPsaU D- raoIÍ"-
mas declarando aquel verso del primer Psalmo/Bfvtfaj vin ^tuim.
qui non abijt in co ncilio impiorum &in via p eccatorum ftonfie
tit>&C'Y dize en vcrío Iambico en esta manera.

• 'Beatus iUeqmprocíâajitam suam . Tom.j.B:-

tï<, ,, M / , . . ■> . - bhotss. pp.
ab impiorumsegregarit cœtwm&c.

Y mas abaxo dize:

Opus per omne carrêt ignis arbitrer

i - * ymdnon cremaritflammaMobmerit:- ,» -,
" • in iUo peremnipremw penjabitur:
f'
qui concremanda ge{Jerit3damnumferet:
• >■ jêd ipfifaluus euolabit ignihusy\ s "

Son mucho de notar las sentêcîas encerradas en los sobre

sdienos versos Iambieos.Lo primero. A lo que dize el Pro-
iezzíBeatus vïr qui «os (Aiftinconcilioimpioru,/? in via pec-
tatorum nonstetit Dizeeste Sanco,los primerps dos versos.
Teatuiille qui procuí viia.mstòrfb impioriïjegrggarit cftibus.
1} ,■ " Biena^
 iss . TRATADO DEL

Bien aucn turado el hombre(quieredezir)que aparca su vi

da y obras de la congregación y junta de los impíos y ma-
Ios.Desla manera va prosiguiendo todo este Psalmo. Y Jle
gando a aquel verso, Quomam nouittiominut viam iustmim,
& iter tmpiorum perib t. Porque cOnosce Dios el camino
de los justos,y el camino dé los malos perescerâ:ha2e olSá.'
tolos otros siguientes verlos ,y dize.Que como entre Jos
que acaban en gracialay vnos, a los qualcs aun alguna siitif
facion, que a los tales que la llama prouara, purificaras
purgara, y el que traerá cofas dignas de ser purificadas; da
num reret.Terna cormenco,y de alJi. Sal » *w\*bit igmbut
Quelaldrabo'ando deaquelfos fuegos para Ja gloria. Y
es dé notar que aunque ha dicho, Oamniimferet.fr igmsar
'.. bitrer frflamma probauerit.Con todo eslb no especifica la
eaüdad,grado,o graueza déla pena del purgatorio.por íer
ella tan grande.que no ay pluma que la pueda escriuir. So
lo dizc que le baste al del purgatorio : aunque el fuego y
¡ tormentos son tan terribles.que acabando de íeralüpuri-
'sé liar, lib ficadohadeyríebolandoalcielo.YBellarminoenel libro
jj.de purg, segundo de purgatorio cap.io. dize que en el purgatorio
ay fuego.assicomo en el infierno. Certum est in purgatorio
Jtcutininfrrnoesie ignis pœnam. Es fuego y muy terrible.
El padre san Agustin en el libro de las sincuenta Homi-
W>. sofho ^asjcn la decima lexta,ya que no fe atreue a dczir Ja graue
lfi ' za y terribilidad de aquellas penas.dize que solo el que las
ha de experimentar lo podra dezir,pues según la carga
quedeaqui Jleuareparafatisfazer , aísi fe le hade dar el
tormento de fuego,y a la medida de la pena que deue,sera
la delfuegó y tormento que íè le ha de dar. ln quo ;quanta
fuerit peccati materiaJama & per tranfeundi mora, quantum
exegerit culpajantumfibi ab homine •vendicabitqatedam ratio
tiabilis í///?/p//»íî.Como si duêra alia en el purgatorio da
rán los xaraues conforme al humor con que viene cada
vno para ser allí purgado. Y esto es de mucho consuelo pa
■ra la anima,saber que tiene vn juez tan justo , y tan desseo-
•sodequeacabeprestoíquenolcdara vn açomo de pena,
 PWRJ3 ATOXJO. iSj
mas de la que de justicia se deue.Y en acabando de p3gar,!
no lo dererna alli mas vn momenco.Assi lo dixo eJ Profeta
hablando de quan justo es 'D\osìLceteniur & exultent gtn-
1 tes^queniamiuáicas çopulosin<equitate. Alegrense las criatu Pí"ali(?tf:
ras.porqueScnor no les hazeys agrauio en lo q cs de justi
cia. Y corao las animas del purgatorio cstan en tan graues
y terribles tormentos,alegraníe en saber con certeza, que
Dios ni les dara vn atomo mas de pena.ni acabadadas de j
terna vnpunto mas en el purgatorio.
1 , Tambien podemos coníjderar la grandeza de las peras
del purgatorio por la vezindad que ciene cône! i;mémo,
, quefoloeíf> es degrande efpanto.Porque de alli fe o\ran
/eguodize vn graue DoctorJoslamencables gemidos y vn
i zcs de aquellos malauenturados , aquellas irrémédiables
Jagrymas , aquelgrito tan efpantolo de los malosquepa-
ji dclcen.Y por el lugary cano qujísubeaquella llama, subi
ra el hedor y hediondez de aque lias tan hediondas mixcu-
ras de alcriuiter pez,y otros pestiferos olorcs, todo lo quai
• fera ocasion de mayor tormento. Dime Christiano , exce-
den estas penas á rodas las del mundo ? Si por cierto. Apa- p. Amo; $
reciovnanocheal bienauenturado fan Nicolas de Tolen- p- «'t.
tino vna anima quexandofe grandemente. Y preguncando ,0 §•'•
lequienera,y loquequena.lerefpondio. Padrc yo íbv la
anima defray Peregnno,conoscídovuestro , estoy muya-
tormentadaen el purgatorio. Si dixt ssedes oy Mista por
mimealiuiariadesdesta grauifsima pena.El Santolehizo
alguna disicultad por fer Domingo , diziendole que era
hebdomadario,y que no podia , entonces cl aima le dixo
venidpadre conmigo , queqi-iça viendo el cormento en
que estoy,os dolereys de mi. Y dize fan Antonino de Flo-
rença (que es el que cuenta este caso) que fan Nicolas fe
vio en aquel punto en vn grande valledleno todo degran-
difsimo fuego,y vnas Hamas quo Uegauan halU el cielo. Y
alli metida mucha gente que estaua purgandofe, afsi hom
bres como mugeres , gimiendo } llorando , dando vozes y
gritos pidiendo à Dios perdon,yalos viuos ayuda yfa-
L 4 uor
 Ut TRATADO DEL
uor.Mouido cl Santo de compassion.y buelto de la vision.'
Fuessc al Prior y contole lo que auia visto, y cl le dio licen
cia para que aquel dia y los ocho figuientcs,celcbraíTepor
aquellas animas.Y al cabo de los ocho dias le apareció la
anima defray Peregrino , y haziendoie gracias de aquellas
missas que por los del Purgatorio auia celebrado , le dixo,
como la mayor parte de los que allí vio purgando, auian
salido de pena por sus sacrificio* y oraciones , y se yuan â
gozar al cielo.
Nota. Desteexemplo sacamos que las animas del purgatorio
alla inuoeana Dios , y por consiguiente à la benditissima
Vitgen Maria Señora nuestra,y a los Santos a quien en es
ta vida fueron deuotos. Y no es mucho ,que pues piden,
también a Dios y a fus Santos,quelcs ternanmas lastima y
piedad, que Ioscrueles hombres que acá viuen sin acordar
fe de las grandes penasen que las benditas almas están,
que comparada la mas pequeñita centella de aquel fuego,
Dan.c.j. COQ ja jiama del horno de Babylonia que subia hasta el cie-
lo,no se puede llegar a la terribilidad y fortaleza de aquel
fuego del purgatorio.De las quales porque en c tros
capítulos traémos excmplos espantosos,
dexamos de hazer en este mas
larga memo
ria.

á: :
\ 1 ■ •
»■■•• . CAP.
 PVfJjA TO "Rj 0. ï*9

CAPITVLO XXILII.
Como en el Purgatorio ay dos penas , la runa cjue llaman
los Theologos Pena damni,y la otra Penafèrtjùs.

V n Q^y e en cl capiculo paffado hemos ha

blado can largamente de las grauissimas pc -
nas de! Purgatorio, fera bien se encienda co
mo se llaman en, ladoctrina deescuelas y
santa Theologia ,y assi es deaduenirque
codas aquellas penas que alli se padecen.las
distinguen los Doctores y Sancos en dos. En la pena dam-
ni,y en la pena sensusjas quales segun en otra parce dezi-
mos,no causaran en el anima desesperacion , ò impacien- D T!)0 .
cia>ni miedo de yr al infíerno.Porque segíí dize sancoTho- 4 "<j. l0.ar./.
mas en el vhimo instante que se aparto del cuerpo vencio
aldcmonio ,y folio confirmadaen gracia para no poder
mas pecar. Y esta gracia le haze conoscer a Dios, y amarle
sobre todas las coíàs , auáque mal le pesé al malcuentura-
do Luchero.contra el quai escnuen muy bien el padreCa- JjjJ™ tct'
ver.
stro y R offense Auchores grauissimos. purpt
Estando pues lasbendicas animas encre aquellas gra- fcoff«n*
uissimas penas,ttenen y siencenalli dos maneras de pena. "^j6"'*
La vna se dize pena de damno , y la ocra pena de sencido.
Doctrinaes esta del Cardenal Bellarmino , el quai refol-
utendosede Io quesedeuedezir scgun comun opinion y
doctrina.pone las siguientes conclusiones.
1. Con. Certum-efi vnam purgatorij paenam ejjè carsntiam di
uin<e viJtoMs&c.
2. Con, Certum eji etiam prêter han: pœnarn damni , ejse
etiamaliam pœnam , quam Theologivocant, poevam
sensus,qug conjïflìt in aliquo dolote, proueniente alììt
de, quam fXcarentiavistonfs diuintt&c.
De las quales conclusiones íàcam os q los Theologos tie-
nen comunmente,queen fer lugar de purgatorio ha de ce
ner aquellas dos penas juncas,yque corren a las parejas
L 5 mien-
 'ne TRATADO DEL
mientras esla el anima en aquel lugar de purgatorio ,ynó
puede auer lugar que se diga purgatorio que no tenga es
tas dos penas. Y acabándose iavna.se acaba también la
otra.Porq en la misma hora q vna anima acaba Ja pena del
sentido, ha acabado de pagar lo q deuia.y auiédo acaba do
de pagar.se le quica el impedimento que le detenia de yr á
ver y gozar de Dios.y assi fe le acaba también la pena dam
D. Carr-1 Î. n'-Dc lo qual sacamos en limpio que fe engaño el Doctor
p.Balu.y.' Martin Canillo en la primera parte déla explicación de
la BulLde los DiíFu.uos quando dixo , que podríamos de-
zir que ay campos ElytìuSj&c. Y dizealsi , que dado que
aya campos Elylios.que Jas almas van a elJos.y fe llama lu
gar de purgatorio.y que alli no sen tirán pena de sentido,
lino solamente la pena damni.&c.Lo qual ni se dexa emea
der.ni se puede imaginar que sea assi, por sec ello contra la
...... " común opinion de los Theologos. Pero vemos que aquel
doctissuno varón pone como» conclusion cierta éntrelos
Theologos, que en ser purgatoi io ha de tener en si dos pe
ñas, la vna dedaño y la otra de sentid >. Y ele iuir lo con
trarions hablara solas con gente ruda y popular que no fe
entiende deíto , sino que aguarda (como el n/ñ > la leche
-• del pecho de la madre) la doctrina délos que la eferiuen
pnra fu enseñamiento. Y assi dezimos, que las dos penas de
daño y de sentido están juntas en el alma que purga, y aca
ban jumas, y quitándosele la vna fe le quiti la otra.'
Pçna dimñ La pena damni causa a las animas grandiUi na aflicción y
quid tí.? cJoiorintensissimo,, porque las priua de ta, vision beatifica
y fruyeion deíadicina Enuncia. Y como ellas tengan arde
piísimo y insaciable defleo de ver aDios,ytsta pena daní
les impida,es muy cierto que mientras les dura, íes da grá
r , dissima aflicción y dolor, hasta Ja hora en que veen a Dios.
Pena seníiis , r r j r i in
quid sit? *-a Pena íeníus que padeícen las animas en Purgatorio,
• que es pena de dolor,íbn los tormenros del fuego que allí
padefcen;ia qual pena es ygúal en todas las animas, sino se
gún en algunos lugares hemos dicho , corresponderá en
cada vno conforme a la graueza.mas ô menos que traxere
que pagar y purgar:pero en qual mas , en qual menos las
i dos pe
dos penas estaran juntas en la 'anima que está purgando.
tY si considerara el DoctorCarnllo, que estas dos penas da Nota. §.
ni,8c fensus,que estauan en el hóbre que peco mortalmé
te,si el cal muriera en pecado mortal >assi como tcrnia aque
lias dos penas annexas enel anima eternamete(y cn el cuer
po despues de refuscicado )afsi quaodo este hombre se có
fesso y Dios le perdono la cuípa.El reato y reliquia quede
los pecados confeílàdos le quedojfue,que le comuto Dios
aquellas dos penas eternas,en penas temporales , y yendo
a purgar con ellas al purgatorio:acabandosele la vna, fe le
acabaría la otra. Y si la pena damni fe le quiraua , también
fe le quitaría la pena sen fus, y al contrarios la pena del tor.
meneo fe le quicaua , también fe le quitaría la pena del da
ño. Y afsi quedara por sabido que en el purgatorio ay dos
penas,iasqualesestan juntas con la anima que esta purgan
do, que fon las en este Capitulo refferidas. No he querido
en cofa tan ciara detener al curioso Lector. ',.

CAPITVLO XX.V.V- :
Porque castigo Dios a la anima con aquellas dos penas, y
qual de lasados es mayor¡damni rveljhtfes?

A diuína sabiduría que ninguna cosa de- ii¿ , , r

xa sin premio , ninguna quiere que quer , 1
de sin castigo. Oeut iudex lu/fufvdezia Da rsalrá.
uid.El Señor que adoramos es vn Dios
justo.Y afsi conofeiendo la equidad del
juez, y como nosemueue porodio.amor jelI"jgb'£
o turbación de animo para dañase ala ,o,pat

criaturas nadie parescera duro, que aya Dios puesto dos

penas en vn íolo pecado mortal, la vna de daño , y la o tra
de fentido,segun hornos dicho en e! capitulo passado , que
a la equidad de fu recta justicia conuenia hazello deiîa ma
nera-.lo qual alean carenaos fer bté hecho, si cósideraremos,
^ quado pecamos cometemos dos aleuosias y tayeiones,
i: • . contra

*
 n§ TRATADO DEL
contra su JiiiinaMagestad.y assi en qualquicr pecado mor
•cVr. vbi tal sehallan juntas entrambas. La vna es.porque por el pe-
sup. cap. 4- cado nos aparcamos del fummo bien que es Dios. Y assi
como Dios vec que nos hemos apartado del, nos condena
por esto a la pena damni , que no le veamos.Como si dixe-
ra. Apartaste ce hombre del fummo Bien que soy yo: pues
poreíFonome veras.Siguesela otra aleuosia que comete
el,hombrepecando,es conuertirse desordenadamente a la
criatura. Y assi viendo Dios queseconuertio todo a amar
y querer a la criatüra-.diole la pena senfus.que es la del Ten
tidoy tormenco de fuego corporal en el purgatorio tem
poral, y en el infierno perpetuamente. Y esta es lacausa
porque a vn solo pecado, le señala Dios dos penas.Corres-
pondientes ádos aleuoilas quehaze elhombre quando
peca.Algunòs-curiofosdessearan'siberyaYcjualde las dos
penas es mayor en las 3nimas de los finados, la pena damni
ò la pena seníus.pues dezimos, que assi en los del infierno,
como en los del purgatorio están juntas , aunque en los
vnos perpetua.y en los otros ad tempus? Y la Tazón de da
dar es, porque ¿orno la pena damni solo sea priuacion de
bien, y la pena sensus,sea dolor intcnsisiirao de fuego abra
zance,con el qual la anima es atormentada, ay razón de lo
desiear saber,y que el curioso Lector lo entienda.
B.Thom ¡n El Angélico Doctor santo Tomas en el lugar citado tic-
4-<J.ío. q.,, ne por cierto, que la pena damni,es la mayor , y la que mas
artl:*- sienten las almas en el purgìtoúo.Poevadamxi maxima efl
CoikIu. yœnarum,qu<e inpurgatorio reperiri pyjjúnt- Porque assi co
mo la possession del fummo Bien, engendra alegría, assi ta-
bien el no poder alean çar el bien que esperays,os da gran
de aflicción y descontento. Qmen duda que la alma en el
purgatorio.desnuda ya del cuerpo,que no puede ser impe
didi del peso de la carne.ni de sus deleyces,no tenga el en
cendimiento mas claro, mas viuo.y mas leuantado,para co
noscer quan bueno es ver v gozar de Dios? Y el apetito at
sinacural.comoel que porlagracia yeharidad infusa tie-
nc,'e hazemas veloz y enciende mas el deslio de ver y go
zar a
 2V\GAT0\10. Tn:
zar a Dios f Yassi coocluye ; que end Purgatorio es ma
y or lapenadamni.quelapenasensus. ■> £.3.
El seráfico Doctor san Buenauen cura dizede otrama S -9on3-
ñera , y cieñe por cierto que en el purgatorio la pena dam 4qd",*°',rt'
ni no es la mayor, porque aunque eílies la mayor en los
dañados en el infierno, porque esta cójunraala desespera
cion ecernâ.Pero a la pena dani que fe padesee en el purga
torio , esta côjucta la certifsima efperança de que han de
gozar de Dios.y que fe Ies ha de acabar aquel destierro .Y
como veen que les van aliuiado los tormentos, recibe nue
uo contento,porque fe les acerca el dia en q han de ver a
Dios. Y como la pena dani la tengan hasta el vltimo qua
drante q se le acaba la pena fensus , seguirseha según santo
Thomas,que hasta aquella hora estuuieíîèn las almas con
tan grandiísma pena, y parefce que no puede ser assi.Por-
que afsi como la pena fensus y de fuego fe les va mitigando
yaliuiádo,parce por la propriafatisíació y tormêcos q pada .
cen, parte por losfuffragios de la Y glesia: afsi tabienpor
grados les crefce la alegria de que fe les acerca el dia en q
verán a Dios. Y afsi como fe le* acaba la pena fenfus.fe les
acaba también la pena damni 5 y esta razón de san Bunaué
tura conuence.
El doctifsimo Bellarmino tratando estas dos opiniones Bdiar.ts i.
destos can fanctiísimos varones y Doctores de la Yglesia ^ p«-
santa que viuiendo fueron condiscípulos , y muy amigos 83'cilp'14"
dize,queesta vltimadesan Buenauenrurale parefce mas
probable, y que la tiene por mas razonable.y mas verdade
ra. Cuyas palabras en el lugar citado fon estas.
Sentent! a D.'Bonauentut"<¿ mihi places , nam licet abfemia
summi boni ex se, generes in ama ntesumma trijtitiam,tamen '
in purgatorio mitigator h¿c tri/íitia,& leuatur magna ex
parte propter certam ./pem UU»t boni adquirendi. IJiaenim cer.
tifiimaJpSi ajfert tncredtbile gaudium . Et quomagis propiti
quât fini i iÚim exilij, tanto magis gaudium crefiit.ltaque; so
lum in inferno p<ena damni est summa%quia efi anexa de /pera d. chr«£
tiôfii certifimtt&c, Y el bienauentnrado íàn Chrysortomo çúf M.ufe.
sobre san Matheo lo sien-ce de la misma manera, y dize:que ao».
lapena
 174 TRATADO DEL
Ja pena damni de los dañados, es mayor en ellos , que sise
les doblara mil vezes la pena del tormento,y Ccmido.Mille
August. in gebenrue nihil sunt>st conftrantur cumamissione diuini çonfpe-
encbi. ejp. ffUS)£. priuationejumm boni inperpetunm.El Aurelio Agu-}
slino fue deste mismo parecer , y dize , que la pena damni
eterna,es la mayor de todas las penas que tienen los daña
dos. Mínima pana di ni (i ¿terna est,maior est omnibus pœnit.
De donde quedara íabido.que en el purgatorio la pena da
ni,q alia padeícé las almas, no es la mayor de las de aquel i a
gai ¡por las razones dichas.Pero al côtrario,la pena dani ca
los dañados es la mayor, como lo aueiros prouado arriba.
Boluiendo pues a nuestro proposito dczimo$,que las pe
ñas del sentido en el Purgatorio, ion de tan gran je dolor y
aflicción, y atormentan tan fuertemente a Ja alma.que aun
queíc halle algo eícricoen la doctrina de los Santos, no fe
podra explicar ad plénum, toda la verdad de aquel seoti-
^ miento y dolor. San Aguítin sobre aquel lugar del Profeta.
Isilm.'}". ®omifiS r'e tnftt.-qtv tuo arguas me,dize : Aunque fea verdad
que los que pallia por los fuegos del purgacorio,íèran íàl-
uos,y yran ai cielo, pero yo les aílèguro que les ha de que
mar y atormentar mas que si les dieran todas las penas del
mundo juntas. Qywittissaluiper ignem : tat?¡en grawor frit
Ule ignis,quam qutdquid homo patt pntefiin h.,c v:ta. San Gre
D. Grego. gorio sobreel Plàlmo tercero penitcncial,que es el mismo
sap. VM ». p^jmo treynta y sierejdjze que tiene por muy cierto , que
el fuego del purgatorio es el roas penoíb y de mayor tor
mento, que la mayor arheion y tribulación de la vidapre-
fcntcjtlu'/i tranjííorium igmm exijítrr.o, omni. tribulations
Beda fiip. pr'ffixtü viiceefle intcleraiiliorem. Beda lobre el mismo lu-
psalm. J7. gar dize.Qne comparado el dolor y sentimiento del raegd
del purgatorio, con los tormentos que dieron a los marty
res, y aun con los que dan a los malhechores: quea vnosar
rastran, a otros aíaetean,a otros attnaícan.ya otros les cor
tan de miembro en miembro, que ño comparación es ma-
s ftnsi so. y°r^ pena del purgatorio que todas a judias juntas San
i. Cüo.ca.j. Anselmo es del miímo parecer. Y S. Bernardo en el fermo
deHum>
 PVRJj ATOT^IO. tu
de Humberto.Y el doctifsimo Bellarmino da !a razon por
quesea de raneo sentimiento la pena a la aima, y dize. Para Be,,âi'-
recebir dolor, o contento han de concurrir tres coíàs. La jjj p^rg"
potencia,el objecìo,y laconjunccion del vno con el otro.
En quanto a la potencia , mas capaz es de recebir dolor la
potencia raciona!,que la potencia animal. Quanto al obje Msg.in*.
cto,sielfuego es verdadero fuego (como muchos santos lo d-4*.
tienen) y hemos prouado. Sera vn terribilisiimo objecto y
horrendo,verse vna alma en medio del,abrazar,y quemar.
Y si no es fuego materia! (como otros dizen)fera mas eípa-
toso y mas horrendo:porque sera vn fuego en el quai aura
querido Dios mostrar fu poder para quemar y abrazar y
purgar con el las almas.En quato a la conjunecion, que es
ayuntar el fuego a la alma : no sera como la de acá , que se
ayunta tocando vn extremo có otro extremoxomo el aço
te con'las espaldas, el palo con el cuerpo en quien da,o co
mo la superficie que toca al cuerpo , como la redoma a la •
agua,que tiene dentro de si:no hade ser desta manera.Por
^ que la conjunecion de la pena con la alma.no le tocará a la
alma por Jos extremos , que ya hemos dicho que no tiene
partes que ocupen lugar.-sino que intimamente la penetra
rá,que no aura cofa en ella que no tenga dolor,y pena sen-
tidiísima,y grandissime tormento. De todo lo quai íaca->
mos,quc las penas de daño , y de sentido fon las que ator
mentan juntamente a las animas : y que la pena damnien
los dañados por ser eterna y sin remedio es la mayor en
ellos.Pero en los del purgatorio , por fer ad tempus es Ja
menor,porque la mitiga la eíperafiça cierta que tienen de
que fe ha de acabar aquel fu destierro , y han de yr a
gozar de Dios a la bienauenturança a la qual * 1. - ;
. por fu misericordia nos lleuç< \> a.. . il ai
Dios. Amen. u,r':l
.( <?• ) •■ • ^* >
 n9 TT^ATAD 0 DEL

CAPITVLO XXVI.

Del espantosoy terrible Purgatorio que dizjn , de

San Patricio.

Orque nuestro pésamiento es asicionar

y mouer los animos de los fieles Cnstia
nos ahazer bien a las bendicas animas
del purgacorio , a lo quai aunque codos
los diasde mi vida dende ninofuy afi
cionado, por aucr tenido padres que ío
eran por estremo,y auer comado dcllos
B. P. Prao. esta lèche. Y porq tábiê mi scraphico padre S.Franasco en
ta c» regui. su régla manda a los religiosos hijos fuyos, Et orent pro de-
funfïiSyqucao solorezen el oficiodiuino fegun elorden
de lasanta Yglesia Romana , sino que tambien rezen por »
los difuntos:que este ha sido mi incento. Y assi fera bie que
sepamos que cosa sea el purgatorio de fan Patricio tan nó-
bradoenelmundo, y tan referido por diuersos Autores
bíoo. Csrt. Sraues Y de mucho credito. Particularmente Dionyfio
de 4. nouís. Cartusiano en el libro de Quatuor nouisiimis.articulo 48.
BeilT'iib x ^e^arm'no UD-2'de Pureatoi io.El vénérable Beda en el li-
depurgato! brotercero y sexto de las reuelaciones desanta Brigida,
Bìda.hb. ìì cuentan la Historia en esta manera.
je un Predicando íàn Patricio alosHibernio<,en parricular
a n»' 3' lesdixo muchas cofas de las penas del purgatorio, de lu
graueza.y de ía terribilidad.Y como no lo quisieísë creer,
le dixeron.quesi no loexperimentauan algunos, quenun-
eadarianfèasuspalabras. El bienauenturado Sanco hizo
oracion a Dios,rogandole que les mostraíTe por experien
cia à aquellos incredulos , quan graues eran las penas del
-purgatorio, Y oyendo Dios al Sanco,Ie eoscno vn pozo sin
aguanomuyhondo. Yledixo, quepor allise entrauaea
. i As> Purg*:
 PVRJ3AT0 T^io: "ni
jpurgâtorio.LIatnoIos vo dia cl Santo,y Jes dixo.Q^e si que
rian experimentar quan grandes eran Jas penas del purga
torio,que viniessen con el a vncampojy ellos fueron, y Ile»
gados aliajes dixo.El que quisiere experimStar Jas penas ^a^.de £
del purgatorio,entre en este pozo. Y como no era muy ho itrlW0"
do,cuuieronIo per burla.y fe echaron de golpe algunos de
tro,y en aquel punto desaparecieron , y no se vieron mas.
Ocros entraron despues que no deuian ser tan pertinaces.
Y auiendo estado alia en el purgatorio , bol uieron a salir.
..Entre o tros entro v.n soldado que se Jlamaua Agneyo,y
contaua,que le cogieron los demonios y le echaron en vn
fuego terribilissimojy el viéndose en aquella agonía, inuo*
co el santjsiimo nombre de I E SVS,y salió de aquel fuego.
. Cogiéronle otra vez y lo lleuaron a vn campo , y alli vio
mucha gente atormentada con grauissimos tormentos , y
que dauan grandissimas vozes , y como le quisieflen echar
entre aquellos que eran atormentados , inuoco el santísi
mo nombre de I E SVS.y quedo.libre.Desta manera le lle-
uaron a muchos lugares de tormentos , y llamando en fu .
ayuda siempre el san tissimo nombre de I E S VS,quedaua m?ie"as"
libre de aquellos tormén tos.Este y otros terribilísimo exé
. píos hallaran en el autor citado,y por ellos entenderá qua
graneles sean los tormentos del purgacorio:que si los hom
bres lo considerassen,harian penitencia en este mundo de
fus culpas.y no aguardarían a purgarlo todo en aquellos
.^ers^es fuegos-.que fon de tanta pena y sentimiento. ,
r ; t Noefde menos considettacipn lo que el mismo, Piony- pión. Car.
¡fio Çarfusia^o. cuenta en el lugar citado en esta.manera. Y l°J^ru*nL
Pedro Abad Cluniacense refiere '° DJifmo, en su libro. Di- 47.
r?fiti estqs, Au,çpres,que en Inglaterra en fu tiempo- pastb vn Peer. Abb.
^«stranqçafçjiçn el quai manifestó la magestad de Dios la clan»acen'
^ t€rribilidad4ejas penas del purgatorio , y fu grandeza , y
- fae.Q¿Je.elIueuesv^nto,ynreÍigipfo en el monasterio del
c ÍQbre¿ücho A^ad ,< después ele auer comulgado fe pufo en
. oración: y fue arrebatado, y absorto, y estuuo hasta el Safra
odo.saato.sifl bolue^$H axjuel arrebatamiento de, efpiritu¿y
( M ' buclto
Í7 s T^AT'ADO DEL
buçlto le pregunto cl dicho Abad que auia fido la causa
delauerestadotantotiempoelcuado,ylcmad3 por obe-
dienciaque dixeíïe todo loque le auiafido reuelado en
aquellos dias que estuuo eleuado su espiricu.El quai por ha
zer la obidiécia de su supcrior.sin esconderle cosa dixo assi.
Has de saber paire que estando en oracion considerando
la merced queDios auiahechoalos hambres ca aquel
dia.Acordeme derogar por las animas del Purgatorio,
Y pensando en las penas en que estauan si serian grandes,
segu los Sancos y Ooctores eícriuen. Aparesciome el bien-
auencurado fan Nicolas, mi particular deuoeo , y me dixo.
Ven conmigo.que te quicro hazer ver quan grandes y ter
ribles son las penas que las animas padescen en elpurgato
rio:y en efle punto suy arrebatado del, y me lleuo a voa ré
gion eípacioíà y ancha y muy grande , pero de horribiliísi-
moaípectojenlaqual vi mulcitudinnumerable que cran
atormentadosconcruelissimos y terribilifsimos tormen-
tos defuego , todosgemian,todos llorauan , todos dauan
vozes,por la gran terribilidad y eípanto de los cruelisimos
tormentos que les dauan. Pense entre mi que aquello séria
el infiernoj y me dixeron que noera ,sino el Purgatoriot
Paísamos mas adelante,y llegamos a vna profundiísima va-
ile'} en la quai auia vn rio profundissimo cubierto denie-
bla,y de muy mal olor y hedor. Vi que aquella valle estaua
tan encendida en fuego.q liegauan las Hamas hasta el cielo.
Iunto a esta valle auia vn môce cargado de nieue.y cícar-
chayeladas,y memarauille de ver allidos cotitrarios tan
juntos,elvno conel otro, yquecadaqual estuuieílecn fu
punto. Vi que vnas aimas íàliá del rio, y entrauan en las Ila
nias. Saliao de lasilaraas,y entraua en la nieuery conoseién
do que estas penas eran mayores que las primeras-.tuuepa
ra mi creydo gue íeria el infierno. Y me dixeró.q era el Pur
gatorio. Passamos adelate y venimos a vn lugar tan terrible
y eípantoso de penas,que es impossible lengua humana lo
puedaexplicar.Vî vn campo gradissimo dóde se oyan gra-
dissimas vozes de gence atormétada,auia vn rio de fuego
 ÏVXJj ATO-RJO. ; hp
y lleno deIiquores,açufre,pez,razina,y otras mesclas.En ef
tos tortuencos.vi muchos atormentados,y por ser tales:pc
se que seria cl infierno. Eraîtale tantumq; incendiü hciìlUus
(dize Dionysio) tantu$seruoratq. edacitasigms ittius&ttepi- ?¿°^ey* ^*
dü crederes omne incendiumtotiusmundi.UctvÀa. tanto,y co- n'ls< t¿i.7y.
xnia tanto y quemaua canto aquel fuego,que el mayor incë artic.4.
dio del mundo.seria muy tibio en su comparación. Y me
dixeron,H/ ab tfsfuptict'jsfunt liberandi , quia damnati non
fuw. Y entendí que era el purgatorio. Considerad hobres
que os preciays de fer Christianos.como viuis , y acordaos
desto,si fon pequeñas las penas del purgatorios Oyd esto
Jos que no hazey s penitecia en esta vida , y vays a pagarlo
alla,y purgarlo por fuego de purgatorios M as dize. Boluié
do a mirar por estos 1 ugares, vi en el primero , vn prelado
de cierta religio q le echauâ ya en vn baño ardien te, ya en
vn baño heIadissimo,y q le daua grauifsimos tormentos, y
le pregútc,porq !e atormencaua tan crùelmécefy mereípo
dio. Yo por la diuina misericordia ya fuyperdonado de mis
pecados, y co ayunos discipIinas,oraciones yIndulgencias,
fatisfize a Dios.Pero no fatisfize los q dissimule , o fufri en Noten }a\
mis fubditos,q les dexe hazer quanto querían , por temor ¡ían.80"""'
de que no se con juraflèn contra mi,y me quitaflen la digni
dad. Y pago agora lo q por ser yo remiflò., les dexe haz; ^
De todo lo qual sacamos quan terribles sean las penas q
las benditas animas padefeen en purgatorio. Y lo mucho
quedeuemosa leydeChristiandad, el auerlas de ayudar
por todas las vias possibles, para que salgan de tan grades "i
tormétos.Porque si alla nos lleuare la misericordia de nue
stro Señor.hallemos quien haga otro tanto acá por noso
tros.Y quando por acá se descuydaren de nos ayudar.cen-
go por muy cierto que la misericordia que con los del pur
gatorio abremos hecho, que nos la pagara Dios co la suya, '
que excede a todas las que pueden hazer las criaturas con'
otras de fu naturaleza. Plegué a Dios que la haga con
nosotros viuiendo,para que nos libremos de can grandes ;>
tormentos y fuego.Amen. 1 \
Mi CAPJ
 iSo TT^ATAD 0 T> EL

CAPITVLO XXVII.
De lo macho cfue hizjyfanta Chriftina Admirabilis ,por
&\ las animas del Purgatori*.

O suera bien callar quien sue fan taChri

stinallamada Admirabilis. Y lo mue ho
que hizo por las animas del purgacor io,
y la insinidad que délias librò de penas,
con su admirable y grandifsima peniten
cia,la satisfacion de lo que por ellas me
rcícia : codo lo aplicaua a las animas del:
Efiís. Aco. purga'torio. Eseriuen délia Iacobo Obispo dé Aocooa , y
Cardenal de la lanta Ygtesia,y L aurencio Surio , A utores
grauifsimosy muy recebidas por la Yglesia fus historias,
eïcriuen de vna fanta Oonzella llamadaChristina,quc por
excelenciadelasmarauillas que Dios mostro en ella , ro»
Kota raide dos los Doctores la llaman Cnristina admirabilis , Christî-.
^m'' foi ria 'a adrairable.Esta(dize Surió)fue la menor de otras fus
«o. " ^os bermanas,y sue pàstórcica de ouejas.Nafcio en la cis-
daddesantoTrudotì,oen vnaaldca llamada Bruslen.en
Alemana. Y por que no piensen que es fabula, lo que delta
honestiísima Douzella diremos , quiero poner las mifmas
Dion. Car. palabras de Díony sio CartuÇnno.Cbri/lina autemfuit nata
Hb* „4, de in opidofaricli Tfttd<ms,vel vt aliqui dicunt in pago Uru/fcn*
noul ' SitoiuxtaprtdiffummemoratumsanftiTrudonii.Rtcordorqi
quod dumìn pueritìafréquentant scoUm in opido illo ,ftmper
audiui mentionefn admi'rabilsiHitts Chriflina: atq; (vt diceba~
tur) aliqui tuncoiuebant infaneso T rudone qui muerunt non-
nullos qui ipfamfœminam gloriofam viderunt in carne.Y aísi
dando fèa este grauifsimo y doctissimo,referire lo que el f
los autores cicados eseriuen desta admirable donzeila.Mu
rio Christina,y sue lleuada a enterrar,que séria de edad de
nueue hasta doze anos. Y estado su cuerpo en medio de la
Iglesia,y todos fus deudos presêces, y hermanas Jlorádola,
 FV KG A TO TJO. ta
y los sacerdotes catando laMissa del cuerpo presente; fe le
uanto Chrislina del feretro.y como si tuuiera alas,bolo, y
íèpuso'sobre la biga mas alta déla Yglesia,assi mortajada
como estaua. Toda la gente a este espectáculo huyo de la
Yglesia,y solo quedoíu hermana la mayor y ios sacerdotes
q hazian el oficio. Acabada laMisTa,la Ilamaua fu hermana»
y Je dezia. Hermana mia Christina baxa.ydinos que es
esto que te ha acón tccido.?Los Sacerdotes con côjuros,y
y oraciones q la Yglesia tiene ordenadas para exKrcisinos sol. 7io.
Je mandauan baxar,y que diesse razón de si. Y ella baxo , y
dixo. Aueys de saber que en ei punto que espiredos An
geles buenos Ueuaron mi alma a vn lugar obscuro, y espan
tosojlieno de almas ,y las vi padescer grauissimos tormen
tos^ eran tan cruelmente atormentadas , y afligidas , que
es impossible poderlo côtar lengua humana.Yotuuepa
ra mi que feria el infierno, y los Angeles san tos me dixero p*
q era el purgatorio .Y vi allí muchos q yo conoíci siédo vi-
ua , y me dolia mucho de n o poderles ayudar.De aqui me
Ueuaron a la presencia de Dios,el qual me recibió con ro
stro alegre,y me dixo.Hija ChristinaTquieres quedarte ,o
quieres boluer al cuerpo,y hazerpenicécia, y con ella ga- *
naras mas merito.y ternas mas gloria,y satisfarás por aque
Has almasque has visto tan afligidas.y atormentadas en el
purgatorio: Yo que vi lo mucho que padescian , rogue a
Dios que me boluieflè al cuerpo,para poder satisfazer por
ellas con duriísimas penitecias: y assi bolui , y me ha dado
Dios tal ligereza,que puedo bolar como aue. Y que aunq
sienta los tormentos y penitenciaSjno fea mi cuerpo dese-
cho.por alguno dellos. Esta pues dize Laurencio Surioq
viuioquarentay dos años,en los quales fe entraua dentro Laur s
de los hornos encedidos,y fe quemaua allí* dado grandiísí tom. \ . sol.
mas vozcs,y quado estaua como el hierro q esta encédido 77?.
enlafragua:faliadel hornoy quedauafu cuerpo ta íàno,co
mo si no huuiera entrado.Casi siempre viuia en los arboles
como aue de buelo.Ocras vezes feechaua por cl canal vbl sTâ*
de los molinos, y íe le rompía el cuerpo , y deshazian los fol< ,fc
,,. . M 3 hucíîbs,
 Ui T^ATÁDO DEL
hucflbs,y llegado baxo quedaua sana,y no por eflb dexauá
de sentir gradissimo dolor.O trasvezes se metia porlos eau
sci.781. dalofos rios muy helados, y estaua détro muchos dias,dan
do vozes por las grandes heladas en q estaua. Vna vez fus
Vbi sopra. hermanas instigadas por los del pucblo, que dezian que te
nia algun espirku ma!o,el quai lleuatia aquel euerpo aísi Ii
gero por encima de torres yarboles.y a la verdad,no era el
eípiritu malo el q la guiaua a la íataDòzella.uno el diuino,
en la rcs9rreccion,dio a su euerpo tâca íubcilidad, agilidad
y ligereza.que podia sustenerse sobre el raas delgadora-
mezillo de qualquier arbol,cójno íi suera vn paxanro.Assí
Laar. sor. j , cuenta LaurencioSurio.fîr^ *wm corpus Chnstinr,tantiC

' " bularet,& adinjtarpaf»erisa tenuylimis arbarum ramnículis

pendsret. Qu ïdo vs ro prœces 0 blatur* erat Û omìno,ad a -forum
•vei turr:iïsliblimiafaftigia ascendebat> vt ab omnibusfimota,
fpiritusfua requis potireturX aunque esto era afsi,có todo
fus hermanas y deudosfe scntian por afrencados de la vida
qlleuaua.y tenian por cierto que séria endemoniada. Por
este respecte pagaroi>a quien Iafueíle aprender. Y conao
ella estuuicíTe en vn arbol muy alto en oracion , llego vno
de los que la fueron a bufcar.y asestose como si tirara a vna
paloma. Y diole vn fkchaço y le ropio la pierna. Y cayedo
la fanca sue presa y traydaa su cata.Llamaro cirujanos ypo
nële emplastos. Y a la noche ella se los quito,queriendo fu
Snrius.foi. &u aquel do!or,por íatisíació de las aimas del purgatorio,
?u. a quien daua la faúsfâció q por fus dolores ypenirêcias me
rescia. Y elSenorqdetanbuena ganalo acceptaua todo,
vna noche la euro milagrosamente , y le dio fuerças para q
pudieíTe roper el muro de la casa donde la auia encerrada,
y se íalio.Y como buscaua penas y dolores,para ayudar c5»
esto a las aimas , se entro por vnos campos llenos de eípi-
nas y abrojos,y saliendo tras ella vnos perros de vnos pas-
tores la corrieró por aquel eípinar,y ella quedo Jastimada,
y defangrada,y eníangrentada, q no ténia coíà en su euer
po q no fueíse manzillada. Yen íàliêdo de alli se hallo fana.
Encraua como bolado en la Yglesia,y recebia cl SS.Sacra-
. ' " " r-- - ■ - -- naenco,
 ïvxq[ATOKJO] ïSì
menco,y lucgo se fubia en la torre mas alea q haílaua, para
côueríar con Dios N.S.apartada de los hombres,o por los
mas alcos arboles de los motes. Y como le faltasse el alimé-
to,q aunque con poco,y raras vezes se sustentaua,pero qui
so Dios q comieíse de quando en quando, Leuáto sus ojoS;
al cieloioro aDios q le (ocorriesse en aquel desierto.y se le
incharon los virginales pechos y manarô lèche , y con cl se ^r- ton
80,
suítêto nueue semanas.Surio lo dize assi en el kigar citado. 0 7
Cu dirissimafame cruciarctur.prœcesq. Domino offerret maries
in defertislocii , vix pr<ccartdijìne secit,cù ecce adse occulos ref
flefffnStVt'ditex mamillis*oUginenpeBorissui>cotra ipsa natu~
r«e iuralac destillare^qu? licerí alimenti locofumensjwue heb-^
domadesfuose Idïesujìetauit. Que regalada lèche seria la q .
en aquellos virginales pechos auia Dios puesto?Lechc da
da milagroíaméte por Dios.seria como la q dize la Espoíà
cnlo$Cztaresìmel& latex eius oresusepi.Hzme dado Dios cantic 4
lèche y miel regalada,parasustentarme con ella. Entro en
vnaYglesia de sanChristoual en la ciudad de Leondio y pi
dio el SS.Sacraméeo,y como tardarò a se lo darfue a otra
{Yglefía y lo recibio , y luego se boluio a los desiertos.Ro- v *7 -
gaua a Dios q recibieste todas aquellas fus penas y torme-
tos en íàtisfació de las penas q las animas paílàná en el pur
gatorio y q se las augmêtaílè a eJla y las releuasle de las ai
mas, y laoyoDios:porquelaprendieró sushermanasy deu.
das, y la atarô cò grueíj^s cadenascomo íì suera perro en vn
ríncô de case eícuro,y fin piedady la afljgian de hâbre per
mitio Dios q la tuuieílè muy grade. Y solo le dierô vna ta-r
bla sobre la quai estaua echada. Yporcomida le dauavome
drugo de pa durissimo,y vna poquica de agua:y por decla-
rar lu espoíòChristo la vircud desta sancaDôzella a todo el
mûdo.por exëplo de penicêcia,Ia dexo afligir a sus propias
hermanas y deudasdesta manera. Yllego a rata miseria.cj se
"le pudrierô làs nalgas y los muslos>hazidos a la tabla dóde
estaua.Desuerce q yano podia corner aquel ta duro médru
go,q le echauS como si ruera vn pcrro.Sin que nadie íe do
liesse délia. Y la íàncaDózelia nûca se entristecio por cSb-.fí.
no q rogaua aDios que le dcxasss padescer mas y mas por1-
M 4 ' que
 tt4 TT^ATAD 0 DEL
que su Magestad quicaslè otra tança pena de las aimas de'
purgacorio. Y es de aduertir, que con auerle dado Oios li
gereza y fucilezaen el cuerpo(l'egun dize Surio en el lugar
Suno. cicado) permitia q muchas vezes la prdieíTen y encadenaf-
sen , porq sinciefle mas trabajos y penas,y las ofreciesle to-
das por las animas del purgacorio. Y afsilas ayudaíïe y fa^
Lao sar u°reciellè con lo sacisftcion que por ellas merescia. En es
te* j.í. ré*. ta grande afliccion en que dezimos que estaua: ya que na«
die la miraua.mirola Dios que mucho la queria , y quando
los suyos pensauan que moriria,pues ya estaua podrida , y
no podia corner (dize Surio) que de fus pechos le mano
olio.y le siruio decomida ymedicina. Y con el vntauaa-
quel mendrugo durissimo de pan , y con el mìirno olio se
vncaualasnalgas ymuslos que cenia ya podridos.Cuyas
palabras son ciïas.Ilaque duritia ligni iliius ad quod reltgâ
ta erat, nates eius attrit<tsunt,& humeri cottputrefcebant, quo
fatìum estyvt pr<c dohre pancm edere nonpo/Jèt.Nullo veto e'tus
m>ferame:mirijìcè illitts misertui est pi)ssim'us kst4s,efficttq\ in
ea itifigm miracuUim,cunfìi$fuperiaribus saculis inauditkm.
Nam ex virgineis nus uberibus deum manare cœpit , quod r\la
tum pro condimento(ìcri paniutum pro vnguento vfurpans par
timfami remedium afferebat , partim putreftentia vulnera
perungebat.Qupd pofiquamsorores consanguìneis videruntt
non potuerunt a lacrymis temperari ,neu amplius aujìfunt diui-
titcuduntatijn Christine miraculis reluftari , earnque à vin-
tulis ahsoluerunt , &. ob illatas iniuriat veniam petierunt.
Ay otra Christina en el mundo?Cou razon la llaman Chri-
stinaadmirabilis.En todo rnarauillofa.Qiiie charidad se vio
jamasen loshombres,quellegaireala<jue Christina tuuo
con las aimas del purgatorio? Quantas vezes se sacrisicòà
Dios por ellas? Quantas penas cargo sobre si , por descar-
garlesa ellasdelasenqueestauan? O verdaderamente ad
mirable donzella,santa Virgen,espejo de penitencia, dotri
na de eximia charidad,excmplo de paciencia y recraco de
todaslas vircudes.Quien podriaconcar los grados deglo-
ria desta donzellafporque codas aqucllas obras eran meri-
tcrias.Y el merico que por ellas ganaua,al quai reípondia
ocro
 PVHG ATO 7^1 0. I8f
otro tanto premio esssneialde gloria, todo era suyo: aun
que tpda la sacisfacion que por ello merefeia , la daua a las
almas del purgatorio. En quarenca dos años que hizo esta
durifsima penitencia , quantos mil grados de gloria gano
para si?ella lo sabe,pues los goza en el cielo. Tuuo efpiricu
de profecía en muchas coses que cuenta Laurencio Surio Ljur Jur
della.Entre otras vna.quenoferadepocoprouecho. Yes W).t,tò.7ti.
que como nunca la huuicflèn visto reyr.ni estar alegre, vn Tuuo esPi.
dia estando en el castillo Leondenfe estuuo tan regozija- de P10
da.que causo grande admiración a todos, Y preguntando ■
le porque reya, que era cofa que nunca le auian visto ha-
Zer ? reípondio : Tengo gran alegría , porque mi Señor
Iefu.Chrjsto y fus Angeles la tienen en este día , en el,qual
ha hecho gran bien Dios a la Christiandad. Y ha sucedido R.eueUc¡í.
vna coía,que ha de ser ocasión de que muchos fe Íaluen. Y¡
como le boluieíTen a preguntar , que cofa era la que canto
bien auia causado a la Christiandad , y de la qual Dios , los
angeles,yella,hazian tanto regozij )? les dixo con grande
sentimiento. Soladmo Solean deEgypco ha cautiuado oy
la ciudad de Hierufalem. Y h\ tenido Dios por menos in- •
conuenience que este en manos de gente í.mpia.que en ma
nos de Christtanos.que tantas ofFeníàs le hazian , en el lu
gar donde el derramo fu sangre por ellos. Y agora que no
la ternan.ia estimaran y preciaran mas. Y por recuperarla,
muchos darán la propria vida, y fe íàluaran. Notará el dia,
y fue como la Santa aüia dicho.
Tuuo esta santa Donzella . espíritu de profecia.no sola
mente en lo que acabamos de contar.sino en cofas del esta
do y caydas de muchas perfouas, íegun el mismo Lauren- Lau. Sur.
ció Surio cuenta , no solo de muertos , mas aun de viuos. to j .c i».
De los quales diremos aquí algunos , y es.que estando ha
blando á vnas religiosas del monasterio de lanta Cathelina
de Tridon,y mirando a vna délias le dixo.O tas inane , buic
monajlerio,magno aedecori,^ offlndiouU)sutumm'((y vaso sin
prouecho:que tu has de ser grande escándalo a este mona-
ay a pocos
días,
 186 T^ATADO DE.L
dias.aquella desdichada monja apostato , y se suc dcl mo2
nasterio,y quedo aqucl monaíteno infamado por dia. Pro
fetizóaqucllatangrandissimahambre escrita porlos hif-,
coriadores de aquellos riempos , que sue el asio de mil do-
ziencos y lecenta.Hablaua de Dios altiîsima y diuinaméte,
y estando callando corao arrebatada , íe oya entre su pe
cho y garganra, vna musica y mclodíatan suaue,como de
L«ur. Sur. Angeles y cípíritus seraphicos ha oydo los sieruos deDios
^M. muchas vczcs.Btecce irtter guttw & petíus eius audiebatur
melodtaqutedam admirables , quant ntm<> mortalium captrc>
•vel arte tmittan poflet. Sedsolummodo inter pctìus& guttur
angtUca mdodia resonabatjnttrim membris omnibus quiefien
tibia &tpjtf quoq, oui l.rum palpíbris claujis:haudsecust
dermenttèus.Qâc cumplidiísiaiamcnre acudia Dios a re- '
galar a su sierua Christ ma , por lo mucho que ella regala-'
ua y íoeorria a las bëditasaimas del purgatorio,con fa tissa
eiones de penas ? Dize Surio que estando tan queda como
vn leno sin mencar boca ni pestana,como si estuuicra dur-
miendo,los que se llcgauan aella , oyan que alla dentro
ertreel pecho y la gârganta se entiendia vna musica y me
lodiaarigclical,muy luaue muydulce,muy regalada, tal:q
sialgun nombre quisiera busear todos los instrumentot
mulîcos y bozes luauii<-imas del mundo,y fe pusiera a íu la
• do para imitas a aquclía melodia , no Uegara toda lo musi
ca del mundoala íuauidadde laque resonaua entre el
pecho y garganta de la admirable Chriírina,cuyocuerpo
estaua tan fhco y tan sin carne de las grandes penitencias
que hazia para ayudar a las animas dd purgrtorio: que
cuenta Laurencio Surio en el lugar citadorque el venera-
Lsor. Supr. ble Thomas Abad deTcudô, viendo que veniaChristina
tomj. cap. paraentrar en la Yglesiavna madrugada entroseelenla
*r. »«■ Ygleíìa, y se escondio tras vna colunina para aíïechar q ha
ria la santa Dôzella. Y vio q llegádo delate el alcar mayor,
se echo en tierra,yal golpe q dio en el íuelo,hizoi u cuerpo
tatoruydojcomosiecharâ vn íàcolleno de huessossecos
en eUuelo.Y q a/lise dio la Satainfinitos golpes lloraua , y
gemia.
gemia grandemëte, hablando y a con su anima,y otras vc-
zes con sucuerpo. Ibi Cbristina coram altari haud aliter atq. sati.to ç
saccum quendam aridis o^ibusplénum ,físe bumi abiecit,gra *|.M.7»7.
mterq. ingemiscem, & crebropetlus , e> corpus verberam, ita
dkebat.O mifirnm&miserabile corpus, quandiumemiseram
cruciabis?Quousqut%ie rstardabis a Cbrijìi domini confyeïïuì
Quando tadem mijsam me saeíe(yvt anima passif libéra reuerti
Ù'euolart ad'creatoremsaum^fce tibl carpy)s mscrrimum : &
v.<e michi, qusd çoniuntîasum tibi Et Uquem adanimam
dicebat: 0 anima misera cur dDeo me ajsligìsìEt quid te reti-
net intra meWel quid est in me quod te delccletì Cur non pâte-
ris,redire in terramjvndesumptum est boc miserabtle corpmsvt
illic quiescat dnnec inillo ma%niìudicïj dietllì reftituarïs? O
misérable cuerpo(dezia esta santa Donzella) hasta quando
hasde acormencar a miniesquina? Hasta quajn$Q;cernas
encarcelada mi anima,y la priuaras de ver a mi Senior Iesii
Christo? Hasta quando no has de dexar a esta anima que
bueluc a su Criador? Ay de ti cuerpo misérable, y desdicha
dademi.queestoyayuntadaaci? Y habjando con su ani
ma dcziaiO anima miserabíe,porque me afligeî taco? Que
es loque ce detiene en mi cuerpo? Que ay en mi que tanco
cedeleyca?Porqueno dexas yra este cuerpo^a la sepultúra,
y boluerse ha en aquello de q sue formado , y alli repoíàra
hasta esdia del juyzio general,q entoces ce seraresticuydo.
Heec dicens (dize Surio) ducebat altasuspiria & a^belope -
clorelacrymassu?:dehat.T>\z\(tnào las coíàs sobredichasjllo-
raua y gemia amargamente.Seria nunca acabar , si codo lo
'que esta santa Donzella hizo y han escrico los aurores cira
dos huuicsle de referir en este lugar. Lîegando lahora de LeÇae réae
su muerce.se la reuelo Dios muchos dias ances. Y se sue al «ne*
dicho monasterio de las reJigiosas de santa Cathalina. Y ha tc"
blo a vna religiosa llamada Bearriz,y le rogò q la recibieíse
en su cclda que al!i queria morir , y lo hizo la religiosa con
muy buenanimo.Y auiendo recebido lo.s Sacramencos de
la Yglesia sanca íue a g^ozar de los eternos premios. Vitaq.
jùnïïa{dizçS\ìúo)e/t':c?>abi/tad im,»ortaliasœculafaculoru. S£^'i:
) y cuenta
tf.S TT^ATAD 0 DEL
Y cueta cl mismo Surio , que siendo ya muerta.vino aque-
Ua mon ja Beacriz , y íe puíb a llorar delance délia, y aquc-
xarsele dizicdo,queauia hccho caco por elia,y que la auia
dexado desconíòlada , y assi que le pedia que resuscitasse,
y Je dixcssc lo que ella tanco le auia roeado viuiendo,y la
sàncaChristina resucico y le dixo. Cur %ea bcatrix rcquië
interpellastrt Curmc hue reuoeare voluijtt ? Porquc Beatriz
has puesto interpellacion en mi repose»? Porque quisistc
que boluiefle aca?Dixcle la religiosa lo que queria,y ella la
satissizo y consolo. Y luego boluio a dar a su Criador el
anima. \
Aueys oydo quien era Christina
por las aimas del purgacorio? De quien aueys ìeydo can
grandes penicencias? De quien, tanças obras íàtisfaiìorias
encre Jqs Sancos que las hizieron por las aimas depurga-
torio?Quien podra dezir quancas aimas laco del purgaco-
rioen quarenta dos aííos de tan g rfu'e penitencia?Quantas
lesaldrian arecebir , quando entro íu aima en elCielo?
Que vestido de g'oria eflêneial le daria Dios a su anima,
por tantos merescimientos de obras hechas en gracia? O
admirable verdaderamente entre todos los pénitences, y
admirable. alosyojos de los hombres?Las animas santas
que por fus penicencias falieron del purgacorio , como le
harian gracias por el bien que les hizo? Plegue a Dios que
alexemplodeíra Sar>ca,semueuan loscoraçonesempeder
nidosdeloshombres ,a compadeeerse de las animasdel
purgatoriotyhazerporellas muchos susragios.pues veen
quan bien lo paga Dios. Quien quisiere ver por excenso
otras muchas cosas dcstaJChnstina admirabilis ,• lea à Dio-
niíìoCarcusianoenelIibrode quacuor nouissimis. A fray
Tomas Cantipracensedelaorden delpadre sànco Domin
' go > que conocio a esta sanca Donzella. A Iacobo Vi-,
criacensè Obispo de Ancona, y Cardenal.
A Laurencio Surio enel
como tercero. •■* • M ■''
 P ATO T^ro; ^ JS9

CAPITVLO XXIII,

Como las almas del Purgatorio saben que nofon conde

nadas al Infierno 1 "
OCTRJNA es còmû de los Theologos c5t LlJtfc
que Jas almas en el purgatorio están cier
tas de fu saluació. Vn graue Doctor dize
â($i.Certum eft,vt comunis Theologorumba Be! lar .to./.
betsenteniia , animas i» purgatorio deten- 1*-»1 de pur
tahcertitudinem haôere/ùœsalutis.CoCa. eS 8'* c*fU' 44
muy cierta según el pareícer de todos
les Theologos que las animas eo el purgatorio detenidas,
tienen certeza de fu faluacion.Y sentir lo contrario desto,
es error Lutherano,y todos los que eferiuen desta catholi-
ca doctrina contra el mentecapto LutheroJo prueuan coa
do ctrinay marauillofas razones.
El Cardenal Gayetano en los Opúsculos tom.i. tracts. Cay««- «•»
q.z.pone esta conclusion contra el maldito Luthero <j íe optu0sc,' tra*
le escapo de entre manos:y pluguiera a Ja bondad de Dios ' **
que lo cogiera y quemara viuo,y no dieran fus locuras tâ.
to enfado a la Yglesia. Dize pues. Omnes anima exijlensin c<m.
purgatoriofuntçertiedesuasalute.TodàS las animas q están,
en el purgatorio fon ciertas de fu faluacion.Prueua agudif
íìmamente estac5cIusion,en esta manera. Qualquierani->ArSUB,«
ma separada del cuerpo se vee a si misma. Ergo ia anima q
esta en purgatorio.mirandose a si, vera Ja caridad y gracia
de que esta vestida,y existe en ella.Ergo, por esta via sabra
<jue teniendo tal vestido de gracia y charidad,es del nume
rode los predestinados. Luego sigúese que estaua cierta
de su saluacion.Si el indocto herege Luthero côsidcra esta,
razon,no dixera lo contrariojenfus endiablados artículos .
en los quales va desatinando como borracho y loco , que '<■
ya dize vno, ya dize otro. ¡, t _ 1 •»
Con
 Ï9o 'TRATADO DEL
Gayeu. in Confirma el Cardenal su opinion con o era razón no tae
opuse, trac. nQS agU£ja q la primera en este modo. A la anima que está
en purgatorio le queda la fè y coneseimiento q tenia esta
do en el cuerpo.de q los del purgatoi io está envía de (alúa
Larguen, ció.y son del numero de los predestinados.Luego cierco es
<¡ ella viédofe en el purgatorio estara cierta de su saluació.
Gay«. vbi El tercer argumento del misino Cardenal es este. La fe
{af- que en esta vida professaua laanima del purgatorio, le en
carguen. feñ0>que au¡a trcs grados de los bautizados , el vno de los
que mueren santos, como los padres, fan F rancisco y santo
Domingo,&c.Los quales fueron derecho al cielo. El segií
do grado es de los dañados,cuyas animas fuero a los inner
psalm. 4t. tíos con los demonios: en dóde fueron lleuados comoouc
jas al matadero: íteut ouesinins rnopoftti sunt. A los qua-
d.díobv. les nunca fe les aliuia la pena.nisc ruega en la Yglesia por
Areopa. de elíos,como dize e! diuino Dionysio. Summasacerdes pro in
«"'ca h7 mun^S mn oraí fammo sacerdote no ruega por los daña
D. Tho.in dos.Afsi lo declara el Angélico DoékoT,proinmmais,i.pro
additio. ad damnatis. El tercer grado es de los que van al purgatorio a
«ST 'f7'' PurWcar^e ^Hipara entrar en el cielo.Los quales no obstá-
Cone. Trí. te que pudieron viuiendo adquirir por los actos de la con-
seff. «. con. tricion y vso de los sacramentos , perdón y absolución de
,e' toda la pena,deuida a sus culpas paílàdas y pcrdonadas:pe-
ro porqué no acabaron del codo de fatisfazer,y les restaré
de cuencas atraíTadas , ò imperfecciones presentes de los
veniales con que salieron deste mundo , glgunas crudezas
en el estomago de la anim¿ ,dispuso la diuina Magestad co
admirable prouidencia el hospical del purgotorio , en el
qual con vnctiones y fudores.les pegan calor para digerir
las. Y como las benditas animas veen que de cada día salé
las que han acabado de tomar estos sudores : tienen ellas
también certeza de que han de salir como aquellas purifi
cadas para la gloria.
D. Bemar. g] bienauenturado san Bernardo hablando a este propo
ser ¿°b°k't' sita en vri íermoo que haze en la muerte de Humberto.dK
,u ° " ze que es la colada que dan alas animas en el purgatorio.
para
 FV\q ATOT^Ï o: 191

para alimpìarlas,tan Fuerte,y los banos y sudores son ta ac-

tiuos,que a là anima que encra en èlìos, no le dexan ni vna
pequenitamancha ni sombra délia. Paranla quai para en-
rrar en elCielo es menester,y dize el Euange lista fanluan. Apoc'
Nichil cotrìquinatum intràbit itiregt.;im ccclorumNo entra-
ra alla coíà machada.De suerte que los tres grados de los
bautizados los sabe la anima dende que viuîa acaenesta
tierra,que por estar alla.no se le han oluidado.Luego bien
conoí'cera qjjeno es delosprimeros, ni de los segundo*.
Luego.conosceraquees de los terceros que son los del
purgacorio.Yasiiquedara ciertade su saluacion. Y con-
cíuye el CardenalGayetano esta doctrina y dize.Mj» datur Gíyî g
quartus gradusbaptizatorum,fe d' aut beat*, autdanat<e , aut tt*ù.
purgandee funt.Et animafrit efp baptizatam ,Jtt non ejíe bea- '
tam neq-, damnâtam.Ergoscitpurgari ad <eternam •vitam'ì
El Angelico Doclor prueua esta verdad en esta manera.
La anima que esta en el purgatorio , en elvltimo instante Tto.ía
que se aparto dcl cuerpo rencio al demonio,y salio confir- 4 T' ar,íî
mada en gracia:y Angeles,o el de su guarda la acompaíía-
ron hasta el purgatorio : Iuego sabe con cerceza que no es
condenada.Porque la gracia final con que acabo de íàlir
- dei cuerpo Je quico laduda que de su saluacion pudiera te
ner,y ledio'firme eíperança y certeza de que veria a Dios.
Y lehizoeonoscerque aquel lugar donde ladexa3es el
purgatorio. Luego certeza terna la anima de su saluacion.
ElP:AlfoníbdeCástro,cont"raha:réíespruêua marauilfo- caflrocont;
íàmente esta certeza q tiene la anima en el purgatorio } y hsres.j.&
dize.5ï ergo amma\qiitepurgatur charttatem habit & illam 3 de ParSa«
•vt probauimus no^pòteflamittére. Ergofetura ejidesua saluie:
Chhritas enimefl aWa c[u<tdam , &p>gnm quoddam Jpiritus,
&falïcttàìis <eternœ. Per quam Spiritus Sanfïns teftimomu red , .■ ■■
dit fpirituì nqftro.quodsumm fili/Oei\quodfifîl'f ,& hefredes, AdR.0. c»
hoeredes qurdeDeí,cob*redes aute Christi. La anima q está en
purgatorio tiene la caridadja quai no la puede perderrlué
go cierta y segura estátf su saluaciô.Para cuya in telligéciaes
de saber q la caridad y gracia en el aimées comovna cie«a
arra,
 > i92 TT^ATAp O DEL
arra,o prenda dada por el Espíritu Sanco a nuestro espiri-
' tuxon Ja quai arra nos aíìègura que somos hijos de Dios.
Si somos hijos:iuego también somos herederos»hcxederos
de Dios,v juntamente herederos con Christo. El hereda
como hijo legiti'no v natural, y nosotros como hijos adop
Ioan.cap.j. t¡uos y esto cs.Dedit eis poteftatemsii'os Deifieri. Y aquello
M4t.caP. í. de san Mazhcoytsitisfily Patriiveflri qui incœlisest.Y cq
mo la anima del purgatorio tiene estaarra y preda , conos-
ce con certeza que es predestinada para el Cielo.
Porque el Lector céga en que ocuparse: digo que ay eres
grados de certeza.El primero es e! que excluye de si, toda
i.Gradu«cer ja efperança,y el temor. Este grado lo posseen los bienaué
cuu turados, porque gozan ya de la eterna bienauenturanca. Yj
como la tienen presente,no la esperan:y como la poíTeen,
EJ ya no tienen temor déla perder.EI segundo grado de cer-
reza.es.elque echa de si todo el temor, pero no echa de si
toda la esperança>Esta poûeen las animas del purgatorio.
Porque han perdido ya todo el temor de perder la biena-
uenturanca.empero les queda la eíperança > y aunque está
entre penas,tienen certeza de que han de gozar de Dios.
Y esta certeza no es contingente , de que pueda ser , o no
ser>sino que es neccssaria:porque no pueden caer del esta-
£1.]. do en que están, por el qual neceíTariamente han de llegar
a gozar de Dios.EI tercer grado de certeza , es el que no
excluye la eíperançajnialança el temor: y esta certeza es la
, que los viuos cenemos: porque la bienauen curaca esta por
renir,y no la tenemos y es contingence, y no necessaria , ni
.. . ^ , . es impossibIe,y por esso la esperamos,y viuiínos, y estamos
. con temor de la perder.De lo qual íe encenderá facilmen-
te,como las animas del purgatorio están ciertas de fu bié,
ysaben que no son condenadas. Y la razón lo quiere : por
q si ellas no estuuieííèn ciertas de/u saluacio;seria por vaa
de quatro causas.La primera,porque pudiessé merescer y
desmerescer. Y por esta no dexa de saberla , por.q sabemos
que alia no pueden merescer, ni desmerecer. Lar(ega,nda,
porque no íenan aun juzgadas > y eíperarian la son tencha
 PVHGATOXJ-0. 193 ■
del jucz.Ni menos por esta.Porque ya hemos visto que en
saliendo del cuerpo cieñen su merescido. La tercera , porq
no sabrían la determinación de la sentencia. Ni menos por Dost.104.
esta,porque según hemos dicho y lo siente aísi santo T h o- ¿\\0 J#
mas, las animas en el punto que mueren saben la sentencia ?.q. j^.ar.j .
que se les ha dado. Y los Doctores dizen lo mefmo en el 4.
d.47.La quarta porque las grauifsimas penas les ferian cau
ía desto.Ni menos esta les impide para que no sepan fu sal :
uacion.Porque si vno viuiendo esta Huera de su acuerdo y
desuanece por tener algún dolor grauissimo , es porque
tiene el órgano del cuerpo dañado y enfermo;pero el alma
es puro espíritu incorruptible, y no le puede impedir qual'
quier dolorique no sepa fu estado en que esta: y fe vee c!a-
ro.Porque aunque el dolor y pena del infierno es mayor
que la del purgatorio ,no por cíTo dexan de saber los daña
dos el estado de la damnación en que están. Y el rico lo co Luc* c
noscio quandodixo,crucior in hac flámma.Y silos del in
fierno conocen fu estado , cen tener mayores tormentos,
porque los del purgatorio no han de conocer el suyo en
que están? Y si a las enemigas, que fon las malauenruradas
preíatas,da Dios conocimiento del estado en que están: à
Jas amigas,que fon las almas del purgatorio , que están en
fu gracia,porque Ies ha de esconder Dios el estado en que
están?De lo arriba dicho queda aueriguado , que las ani
mas en el purgatorio saben que fon predestinadas j y que jot.in 4.<i¿
han de yr a gozar de Dios al Cielo. i?.q.j.ar.*."
Soco en el lugar citado es deste parefcer,cuyas palabras
ion estas . Existentes in purgatorio r.euti quam de fuá sa-
lute anMguntjmtnosunt de illa certi. Y Ja razón esta en la
mano.Porque los del purgatorio están en caridad : la qual
haze que tengan la fèperfe&ay laefperança que viuien
do como Catholicos y Christianos tenían. Y esta misma fè
perfecta les hizo creer que solos los dañados tenían fuego
perpecuo,y que ¡os del purgatorio lo tenían cemporalyco
mo están en el purgatorio , veen que no están en eíinfier-
no:porloqualles lera cierro que no fon condenados. Y
j N certifi*
 - 194 TRATADO DEL

certificados con esto , tienen firme esperan ça de que a ca«

»ada. bando de purgar han de yr al cielo.
Y si alguno dizc como pueden ellos íaber ( siendo el fue
go del infierno.y del purgatorio todo vno)queno están
solut. en el infierno Ì Digo, Que la fe que tienen y tuuieron acá
viuiendo, les enseño. Que los dañados blasfeman y aborc-
cen a Dios , y que los demonios los atormentan, y que n un
ca han de Íalir de aquel lugar, y que nunca fe les mitigan
las penas .Y los del purgatorio vecn que en ellos ay todo
lo contrario.Porque ellos no blasfema ni aborrecen aDios
sino que le reuerencian.Cóformeaqucllo del Euangelista
Apoc.7- íànluan Apocalyp.7. Et omnem ereaturar* qutcincoels ejt,&
super terram&sub terra omnes audiui dic:ites. ^edenti in
throno& agnobenedíftio honor &• ghria & poteflas infecula
Cap. j. sol.Jccculnrum. Y como hemos dicho en el cap. 5. por aquella
44> palabra sub terra, fe entienden Jos del purgatorio. Entien
den también que están en el purgatoriorporqueno las ator
Et soto in mentan los demonios Veen también que cada dia salen
4. d.i9. q.j vnos y otros, que han acabado de purgar .Veen que de ca-
artíc,i. ja ¿ia fe jes van mitigando las penas, y que no fon tan in-
teosiuas , ni extensiuas , como el primer dia y hora en que
entraron en el purgatorio. Y vltimadamente lasé que íes
enseño estando acá, que los dañados no aman a Diosrvien-
>..y do que ellos le aman y quieren entrañablemente : esìà Ies
haze estar muy ciertos de que fon predestinados, y les ha
ze tener firme efperança de que han de ver a Dios nuestro
Señor.De todo Jo quai focamos que las benditas almas de
purgatorio saben ( aunque están atormentadas con aquel
terrible fuego,quc sale del infierno) que no son condena
das al inficrnojíino que están en purgatorios que acaban
do de purgar han deyr agozar de Dios. Y esta efpe
rança les dura hasta la hora' y punto en que
Dios les pone en fu gloria y las regala con
fu vista graciofa.A la quai nos quiera
lleuar por fu infinita mise-
ricordia.Am.en.
CAP.

■
 CAPITVLO XXIX.

Si las animas estando en Purgatorio ruegan por nosotros.

A que hemos dicho que las almas del purga

torio están en estado de gracia,yde caridad,
y que no puede jamas pecar,el curioso y de-,
uotodellas holgara saber si ellas guando rer
ciben el sufragio y conoscê que se les dismii
nuyé la pena, ruegan por aquel que les mando hazer, o hi- $. Tíjo.t.»;
zo aquel beneficios embio aquel sufragio. Sanco Tomas q Sf.art.*.
dizeafirraaciuamentequea las almas del purgacorio,mien j0t0 .
trasestan en aquel lugar,no las hemos de inuocar,como in fine.'""
uocamos a los Sancos. Y la razón es porque Ja Yglesia no Conc-Tnd.
suele inuocar fino a Dios,y a los Sancos , y como las almas sess'**-
que esta en el purgatorio no fon aun bienauenturadas.co-
sa es muy cierta q no nos hemos de encomendar a ellas ,pa obiec< vj¿
ra q rueguen por nosotros.JEl maestro Soto,en el 4.sigue sol.»**
esta opinion,y la tiene por muy verdadera en laobjeccion
vltima del arcicu.i.en la íblucio al 4.argum.cuyas palabras
fon estas. Quia e^ijientes in purgatorio.nosunt beasi; ideo ora-
tienes t¿qJitas>non audiüt Etfortajje forme ta quibm affligütur
facúltate eis nofaciut oradipro nMsJicut illi qui erat i» limbo» \ -y
■ Desta opinion fue vngraueDocior el qual hablando de £*"*f'ps'
la obligado q cieñe los difuntos del purgatorio a los viuos e l0*'
que les embian sufragios dizeassi. Aunque fea verdad q el "
bien fe ha de hazer a las almas,por caridad.sin tener reípe
to a la remuneraci5,como al vltimo fin , no fe quita por es
fo,pues inclinamos nuestro coraço alas justificaciones di-
uinas.ComoIodiaoelProfetaenel Pfalmo ut.lnclinaui
cor meü adsacie das iujlificationes tuas in <£ternü,propter retri-
b'Mione. (Esto es a coda obra buena hecha en caridad) y por
la retribución de la glqria,q es causa mociua, para que haìi ' "V
. ; ..J N 2 gamos
 ì9s , TT^ATAD 0 D EL
gaoiosbien alasalmas delos difFuntos: porq allendedefci
caridad,q principalmentc nos mueue, a hazerles bien , Ja§
ponemos enobligacion y cargoaquccstando ellas ya cn
elcielo bienauencuradas.nos alcancen de la diuma Mage-
stad fauor,para pader paísar los crabajos , adueríìdaJes , y
peligrosen los qualesandamos cn esta vida. Y la Yglesia
lo ruega dessamanera aDif>s en vna oraciô de laMiíTa dcl
D*mp4: Domingo quarto despues de la Epiphania en q dize Dtut
p0 'r qui nosin tanthper^cultsconfllttttcs.pro bumana fiiiffagilitatf
mn p'jp subjijhve:da nobhsaiute mentis & corportswi ea qittc
pro psccatis nrjlris patimar ,t" adiuuante vÍKcamus.La quai
oracio todos los Chriftianos debriá dezir cada dia,porq re
niédo tâapegida a nofòtro ; la fl iquez i de caer ,y fan dérro
Rom cy denoíòtros costll dezia S.Pablo.^r^o a iamlegein wf'bri s
msis,reptgna *it?kjptxítit me*, O si el q nos œiraDios.y nos
ha criado,oye!ie nuestra oracion.y nos libraíss de los peíi-
gros de laasiima ydel cuerpo ,y estuaieffe présente a co
das nuestrasoperaciones,aIumbrandonos,guiâdonos,a)Ofì
dandonos.ycooperandotoJo bien connoiòiros. Para no
perder con los trab.îjos de aca,la ecerna bienauenturança,
y el premio c&ncisl de gloria q denc para fus eièogi<io&.f
De donde queda íibi Jo legû íanro Thomas q a lasanima*
del purgatorio aunq esta en gracia, no nos hernos deenco
mendar a cites en nuestras neces>i Jades.como nosencomé
damos a los Santos.Pero cn el punto y hora , q estan cn el
Cielo,fon bicnauenruradas.y nos podemos encomendar â
ellas en nueiìras neccfsidades,y ellas como gratas a los be
neficios recebidos.rogaran por noíòtrosa Uios N.Senor.
BîiUr. to, 1. Con todo vn doótiísimo varon dize.que las aimas estan-
eb c-if6 ^° en Purgaror'° ruegan por los que les hazsn sufragios,
^Ct ' y los aliiaian de las penas. Y p? ra hazer cicra su razon crae

tres cauíàs por las quales podrià no rogar a Dios, y prueua

que ninguna délias es bxstantc.La primera que podna im-
pedirlas,seria,porqueno veen a Dkos. Y esta no les impi-
<fe,porque en el viejo reítameco estado las aimas en el litn-
bo,oseno deAbraham.Apaxesciolaalmadelgransacerdo-
; Vi te Onias

J
 'PVXG AT0\10. m
te Oniàsaludas Macabeo,y mostraipfe la'alma del hoto
Propheta Hieremias,ledixo,f//í' est (fui muUu^ orat prapo 1 Mjdl-
pulo^vniuersasanii-fi'CÌuitateHierHs^em.Qn& Hieremias v
Prophecaestando su aima en el limbe , fin ver" ni gozar cíe
Dios,rogaua mucho por el pueblode Israël, y por la íanca
ciudad de Hieruíalem.Y segun esto las aimas del Purgato
rio,aunque no vean a Dios,podran empero rogarle por no
socros.La íegunda séria porque son los cormencos del pur- z Cauíà.
gacorio canruerces,queno les da lugar de rogar por ocro,
tino de lacisfazer por si misms. Y esto menosks impide:
porejueen rnayores cormencos estaua el rico en cl infier-
no,y rogo por fus hermanos. Y afsi los del purgatorio, que
estan en menorcs cormentos que aqueîlos del infierno , po Lac.«.
dran rogar por noíbtros.La cercera seria por fer inferiores
anosocros.Nimenos esto les impide. Porqile nosocros ro-
gamos por el Papa y por el Rey,y por los O bifpos,q son íù
perieres a nosocros: y cambieapor los que son mas San-
tos que nosocros, como rogauanlosCbristianospor fan Astuo.cu.
Pedro quando estaua preCo.Oratio autëfiebat abEcclsJìa ad
Vfeum proeo, Y anade mas y dize, q aunque las aimas son in
feriores a nosocros por las penas en q estan, pero son fupe-
riores a nosocros en quanco estan en gracia ycaridadyno
pueden ya câer.Y afsi dtze que es coía muy prouable, q las Anior.opc-
animas enelpurgarorio pueden rogar por nosocros. Bien ru'
podra alguno cener este vkimo parefeer si quisiere : aû que
las razoncs que dize , no son funciences para dexar la opi
nion de fanco Tomas.cuya doctrina ciene laYg'esia can au
thorizada y rccebiáa,y quiero q vea que no ay razon q có . .
«eoça(qeslo que cl dizcdelAngeÌicoDoctor.)La primera, A(1
que ciene q ver la aima que estaua en el Iimbo que no ténia
cosa que purgar ,ni deuda q pagar ,ni pena qu e le aBigiesse,
ni cosa que leimpiJiera el cielo , si estuuiera abierco : con
laanimadelpurgatorio.queeíta purgando, y pagando au
lo que deue de la sàtisfàcion propria , y con vna pena can
graue que leaflige? y con estar el cielo ya abierco por la >
passion de Iesu Christo , no puede encrar en el , hasta que
N 3 acabc
 US TRATADO DEL
acabe de limpiarf«<de las penas que por los pecados peÑ
lbnales dcue.y aquel del limbo>oinguna cofa pèríbnal ac
tual deuia.sino solo el impedimento que por via de la natu.
raleza de Ada le veniaj<eóh el pecado original ? Y assi esta
razón primera( salud ruejos pareíèer ) no conuence para q
digamos, q assi como los del limbo denlos Padres rogauan;
^ que assi pueden los del purgatorio. Ala 2. dezimos que no
Buscamos si ruegan.sino si ruegan , y fon oydas de Dios. Yj
si el simile que trae del rico auariento fe mira bié; hallamos
que na fue oy do î y assi 1c valió tanto como si no huuiera
rogado.Y si la oración de las animas ha de tener el misino
fin que la del rico:tanto vale dezir que no ruegan. Quanto
mas que la de! rico no tuuolas parces necessirias que re
quiere laoracion.para que Dios la ovga:y as¡i la cotnpara-
Ad. 3. cion es ninguna. La tercera razones la que menos conuen
ce-.por que si rogamos a Dios por el Papa,Reyes,y Monarr
cas del muudo,y por los cj ion mas fantos.quc nofotr»s:es,
porque estado en esta vida,codos estamos sugetos a la cay
da,y a perder la gracia diuina. Doctrina es de ían Pablo ef-
1. Corin.10 criuiendo a los Corinthios.Q^///a/^/¿&vw «e.cadat.Ei que
está oy en gracia, sépala guardar bié,y mire q no la pierda.
Porque nadie está en esta vida leguro. Y aisi , rogamos 4
' . Dios por aquellos, como miembros dala Yglesia,y vfaidos
por el vinculo de la cafidad-.que Dios no permita q caygan
en error y pecado,sino que Jés'de fu gracia : y no rogamos
porque fon- supcriores,o inferiores ,q poco va en ello:pues
la caridad haze lá oración común como dezia el Apóstol
ïmoK c. j. 'Orate prffinuheñi <VtjatuertfinLLos vnos Catholiços ¿ rogà-
.1 K: 'reys por los otros Cathol«;oS.Pôrque).viendo,-d qíi^,os ha
"rederìiidò con fu fáBgt^^la^awdad.yaslior que el tanto
'os ha encomendado íá exsrcIcBy* entre irpfotros, rogando
le q os salue a todos:lo haga do lamanera q.íe lo fuphcays.
Rogad pues los vaos fíeles por los otros:porque ia caridad
es vinculo de la perfección, como díze el ApostoL Chantas
AdColosj. eft vincttlumftrfeftionisì Yporque desseaua el Apóstol Saa -,
' ciago q estuuieíTemos todos vnidos, y atados con este vin-
- •* rr culo
 XÌPVZJjs A TO T^lOl i99
culo y cadena fortifsima del oro del cielo: dízeque rogue-
rhos vnos por los otros5porque nos salue Dios a todos , sin
respetar filos vnos fon superiores y los otros infèuores.por
que los vnos y los otros tenemos necessidad déla diuina "
gracia,y estamos sugetos a vna miserable cayda. Yo tengo
por cierto,que este Doctor deuio conoscer que no era afti
como io eseriuia:porque dize a la postre,que aunque tiene
por verdadera esta opinion,c5 todo, que es cofa íuperflua
pedir a las almas del purgatorio que ruegué por nosotros. Bell ... -¿
Cuyas paládras fon cñáS.None/t incredibüe amtxas purgato-. de pargr.c
rij pro nobis orares impetrare. Et quxmquaD. Thomas con- «f.
trariumdoeet.Tarne-nratioeiíisnunconuìncityfiatnfi animée il- s- TH»ú.»
ù non orant pro nob¿s,vel causa e/i,quia non "vident Deum , vel ar",î
quiasunt inmaximu tormentis,ve( quiasuntnobis inferiores,
Jldnichii horum dici poteft. Non pñmum , quia tempore veteris
tejìatnenti orabantfancli\ deffuncii pr>>vim's ,vt patet.Non'Jècu *,Macî,,f-
dum.quta di ue s in inferno orabat profratri busfuis. Luc. c. i6. J .t.-,.
'Montertium,qu:ain hòc'mudónos oramuspro Ep'fcopis &fum uc" 1 *
mis Po'fittficibus , qmfiint nobis sancliores ,Jtcut orabant olim
Christiani pro Ap (tolo Paulo. Sed quanquam h*c verafunt:ta-
menfuperflaum videtur abéis petere,vtpro nobis orent,quia no
pojfunt irdinartecognopereinparticulari quidagamusvelpe- c' **'
tamus,&c. Y pues este mismo Doctor,dize que no pueden
saber nuestras necesidades y oraciones particulares , por
que no son aun bienauenturadas(las quales fon las que veé
en el Verbo lo que pedimos a Dios) y pues conofeia esto:
no deuia dezir que las razones de santo Thomas no conué
cianjas quales en fi bien consideradas son muy llegadasa
razón y doctrina,y afsi la tengo por mas verdadera. Sotó ín 4,
El maestro Soto en el lugar citado dize,que dada que la d> 4S* 1' *
gran pena y tormento no impida a !a? almas de q no rue- ar"c' u
guen por nosotros ,q para poder certificarnos de ejes ver-
dadque ru^gin por nosotros, es menester andar con chi-
meras y queltiones mecaphisicas.y conjecturas para ente-'
derlo: y afsi dezimos que la opinion del Angélico Doctor
S.Tomas es la mas verdadeta,y q las animas estando en pur.
gatorio,no ruegan por nosotros. Sino q nosotros heimqs
N 4 dero-
 200 T^A T AD O DEL
de rogar por ellas, y ellas quando estaran en cl cíelo roga
ran por nosotros a Dios, en agradeícimiento de lo q huuic
ramos hecho por ellas en este mundo. ■ ' ■
Durl. in 4. Doctiísimamente prueua Durando có doct.inaeícolasti
' +M,'< ca q las animas del purgatorio no pueden rogar por noso
tros. Para lo qualesde notar bien lo que dize. Lo quaJ bié?
entédido quedaremos ciertos de que la doctrina de S. Ta**
mas en este lugar , es la que particularmente hemos de se-
guir.Dize pues.Los sufragios que hazemos por los diffua-
tos no lesaprouechan para perdón déla culpa, la quai si es
mortal lleua a lanimaalinfierno. Y si es venial.no nene nc-
cessidad de ser ayudada , para q-fe le perdone la tal culpa.
Porque con el proprio acto de la voluntad, q complaziédo'
se peco venialmente, con el mismo acto desplaziendole de
auer ofendid o a Dios fe le perdona aquella cuípa. Y diz©
Duran in Durando,qus como estos mueren en gracia, luego en íaliér
4.h«.dc do el almadel cuerpo fubordena fu voluntada lade Dios.
Y q fe le perdona aquella culpa. Y queda sola la pena. De;
suerte que los sufragios aprouecha para librarlos.o en par
te, o en todo , de la pena a los que están en purgatorio. Su
puesto esto.de que k>s ayudamos para ser librados de Jape
na.dize Durando, que aunque nosotros podemos hazeries
bien, y sufragios, y rogar por ellos.que ellos no puedenro-
gar por nosotros , porque nosotros alcançamos de Dios el
Jibramento délias, por viade mérito, el qual acepta Dios,y
por el haze lo que le rogamos : pero las almas están fuera
de estado de merefeer , ligúese que no pueden rogar por
nosotros. Lo segundo si Dios oye a los ionios quado le rua
gan.es porque ion ya bienauenturados,y veenen elVerbo
nuestras necefsidades,y ruegan por nosotros. Pero las al-
fc .. masnolas veen-.porq no veen aun al Verbo hasta q estén
en lagloria,siguesepues q no ruegan los del purgatoria
por nosotros. Y mas dize : q vn difunto no ruega" por otro.
Forq no esta en estado q pueda merefeer de cógruo, ni de
condigno. Y afsi no puede ser oydo de Dios rogando por
otri.El quai modo de merefeer, solo es de los justos y ami
gos de
 VV%G ATOT^JO. 201
gos de Dioï(scgun en el cap.de merito dezimos)guardao-
do las condiciones alli pueltas , que por no repetirlas dos
vezes,las podra ver alli,y el como puedé los pecadores de
congruo lo vcraen el dicho capitule. Tábien es de aduer-
tiraqui,q^ vn difuntodcl purgatorio noruega porotro 0urânfn
(fegû dize Durando)q campoco podra la anima del purga- ^""j'" £
torio rogar por los q íbmos viuo«.Y porque lopodr5me-
jprcolíegir.referire lo q Durapdo djize,y es assi. Suffragia vbi supra.
•vtuorum profit nt dejJUncJis,quantu ad'diminution? pœnœ , vel
totale sdutiowm}nonaute ad remiJsiopemculpA , certum çnim
quod vtui profint deffutiìis permodum rncrhi>quale meritum
ppteft esie Ijominii ad Ûe'um juppefita diuina acceptations, &Jtf>.
pofiuntviuiiprodeffè dsffuníìis,non autemdeffuníìi uiuii.Nfi
Jiwbcati.Necvwt dcjfíinclus^alteri. Quiastatus msrenii de
£ongruo,Víl de condigno solumejt in bac <uita.Dc lo quai que-
damos ensenados que los difuntosnoruegá por nosocros.
£1 R.P.Angles es deste parescer y dize q no hazen bien *'
losquemuocana las aimas de purgatonojen lus tr&bajas, fR1 de ar.
porque ellas no pueden rogar por nosotros,cuyas palabras nug. difl.
l'on eitas./í/Ac qui insuis neussitatibus/perant & petunt pré «•c«o.j.
Jï dìum ammurum exstsnúûih purgatorio non rcl'gìufefaciût.
Neq ; enim pro alij s oran p ^«/.Muchos conrìan en las ora
ciones de las aimas del purgatorio y se encomiendá a ellas,
y ellas no puedé rogar por los talcs eílâdo en aqllas penas
y tormêto de fuego. kilos a mi pareícer son como aqlla mu
ger q estâdo la ciudad dcSamaria co indczible h5bi e y tra-
bajo íè sue aIRey y Je dixo.5^«.a me Démine mi Rt .v.Rey y íe 4. Reg.
normio focorredmequemuero de hambre.Y el le reípon
dìo.Vnde te p'jffumfaluareyCte area,Víl de to^cular.ì De q cra
te pueio dar el trigo.ó de que lagar te puedo dar vino? yo
necessitado mas q tu,y mepides que te de corner? Assi paf
íara entre las bendius aimas del purgatorio.y los q les rçza
y se les cncomiendan.Que les responderanìq nos pedis? po
démos poruentura ayuaarde area del pa de trigo ( esto es)
recibiendoelsàcramêto delaltarjpadelciçlo ,y apiicando
os a vosotros la satiisaciô q por ello se nos concederia ? ve;I
N 5 de
 202 TRATADO DEL
de torculari? o podemos nosotros aplicaros por alguflj
buena obra nuestra q agamosagora,estando en este lugar
el merescimiento de la sangre de íesuChristo estrujado en
el lagar déla Cruzf Vnde pfijfum te iuuarek De donde te puc
do ayudarfPor venrura me pides que te haga parte de Jos
regalos q yo gozo?fuego,pena,torméto,y gemidosfEsso q
tu me pides (podra dezir las benditas almas) elfo misino te
pedimos nosotras, q nos ayudes con los sufragios q la santa
iglesia tiene ordenados, paraq podamos salir deste fuego,
y entrar en aquel felicissimo regalo déla g'oria que efpe-
ramos.Y estando alia te prometemos q te r agaremos muy
bien lo q por nosotras hizieres agora. Todo lo qual no so
lo ha de desengañar a los simples a que no fe encomiende
a las almas, como hazen a los Santos, pue están desengaña
dos q no Iospueden a-yudar:pero tambiélcs ha de animar a
ser deuotos de rugar por ellas, pues quâdo estaran ellas en
el cielo bienauenturadas ,y con descanso .rogaran por el
que lasfau'ireseio y las ayudo con suffragios ,paraquese
les mkigassenlas penas del purgatorio , y acabalsen- pre
sto de purgar.y en tralTen en el ciclo. Y" gozaíTen de Dios.
En este lugar me ha parefeido por ser al proposito de ad
ljJeuertir lo que vn autor escriuien io desta doctrina en Cali'
I"," bro dize assi Qw dixerit contra Sp ritum Sat¡£fum non remit
SuiJ.hb. tetttr «,¿k.Math.i2.Del qual lugar dize colíigen los sagra
dos Doctores, que ay pecados que fe perdonan en el otro
siglo, por las oraciones y sustragios de los viuos. A lo qual
respondiendo dezimos.que los Doctores declarado aquel
lugar:bien es verdad que dizen q en el otro mundo fe per
donan pecados:pero no dizen que fe perdonan por los suf
fragios de la Ygîesia : qeflos Lio fon para aliuiar en todo,
o en pi rte la pena que por los pecados cometido* acá (cu-,
ya culpa es ya perdonada) deua la anima.Porquesies peca
do mortal el con que vno fe parte de acá : ya hemos dicho,
que este va al infierno,y de ninguna manera fe Je perdona
ra jamas. Si es pecado venial el con que muere:a este, base
le de perdonar Ja culpa, por acto propio,que según arriba
hemos
 P V\g ATO XJ 0. Yoi
hemos dicho en este capiculo los sufragios no aprouechan
para perdón de la culpa : como es manifiesto en doctrina
de Jas escuelas. Y el sentir lo contrario es ignorancia muy
grande.El doctissimo Soto nos dira la verdad ; como muy Sot. in 4. d.
versado en cQto.Peccatum veníale remittitur per displicentiâ 41
virtualem.ììX pecado venial se perdona por aquel acto pro
prio de displicencia que tiene el penitente. Y en el mismo
Jugar dize.Vtrumq; autem,fi'Uicet monde & veníale per p¡eni
temiam remitti tur'.Entrambos pecados , el mortal , y el ve
nial, fe perdonan por penitencia : esta penitencia ha de ser
Hecha por Jos mismos que los cometieron, luego no fe per
donaran estos pecados por fuffragios de la Ygiesia santa:
como dize el Ductor Carrillo. Deuiose engañar este Do
ctor en el termino,que par penas dixo pecados, o deuio
sçr errata de la corrección.
, Eldoctifsimo Durando haze clara esta doctrina que en- 9***'*"**
señamos con aquella conclusion arriba referida. Suffragia 45
viuorumprosiiiìt deffautììs quantum ad dimmttionem pœvœ»
•veltotakmjülutionem , non autemad rtmissionem culp^.L os
fuffragios delosviuos aprouechan a los deffunctos para
remitírteles o parte,o toda la pena. No empero para que
fe les pejjdoae la culpa.Y si leemos a los Doctores, hallare
mos q ay diueríbs parefeeres sobre en q manera se perdo
nad pecado venial alla en ci 01ro mundo , y ninguno dize
q fe perdona por las oraciones y í'uffragios de los viuos. Yo
pienso q fe engaña el D.Carrillo en el termino, que por pe
ñas dixo pecados. y tengo por cierto q afsi lo deuio enten
der este Doctor.Porque en dezir que ay pecados que fe
perdonan en el otro íiglo,por las oraciones' y fuffragios de
los viuos.No encédera pecados morca!es:q ello es llano , q
feria heregia manifiesta. Y si entiende de los pecados venia
lesmiesto esasi.Porqla misma anima q có acto propriose
complazio, (dize san Buenauentura) es menester que por ^ .
acto proprio de displicencia fuya,fe le perdone.De q mane 4^(1.45.
ra en el lugar q tratamos de proposito esta doctrina , del q
muere con pecados veniales lo podra largamente ver. De
donde
 204 TRATAD O DEL

don Je queda aueriguadp que los sufTragios de los viuos,

no aprouechan a los diffuncos para rémission de culpay pe
cado,sino para diminución, o cdtal libramiento de la pena.
Y dezir,es hablar con termines delaseícuelasdela Santa
Theologia. Y lo contrario, es no entenderlos. Yíi aquella
a olí™, declaración desta palabra, pecados(que poneclDoctorCa-
rillo en el § . 7-en deffenlion de otra cofa que allí le aduer-
ti del pecado original) la hemos de poner en este lugar.pa-
ra declarar que quiere dezir quando dize que ay pecados
en el otro siglo, que fe perdonan por las oraciones y sufra
gios de los viuos.No sonara bien, cuyas palabrasson estas.
Ni hasta oy ha leydo nadie mis Iibros.ni otros libros, ni au
tores.que tratando de lo meímo.no entiendan qqe en no-
bre de pecados en el plural, fe entiédapecados actuales,&:
c.Luego siguiendo fu mifau declaración auiamas de dezir
. q en el otro siglo fe perdonauan pecados actaales. Y como
aya dos maneras es a saber , mortal y venial , tenia necessi-
dad alómenos de declarar quales pecados son los que al/a
se perdonan de los dos. Porque como el declara , en dezir
pecador.se ha de entender actuales i Y para dar resolucio
a esta doctrina dezimos que lo que es el pecado , y culpas
seaqualquiera.Oraseala original, ora seamorcal ora sea
la venial, en ser culpa, alia ningunos sufragios de los viuos
aprouechan para se les perdonar : sino q el original por el
bautismo.El mortal por el Sacramentos no pu Jien-
dolerecebir,porla contrición y acti proprio.
Y el venial.y por contrición y acto pro-
prio de displicencia se le perdo
nara^ no por sufragios
ágenos.
 ?V%G ÂTO-RJO. * t*j

CAPITVLO. XXX.

Como por lo que padescen las animas en el Purgatorio, no

merescen masgracia , ni masgloria.

VIENDO entendido por lo pafla-

do que las almas padescen tanto fuego S Tf,0i ,m
en purgatorio, y q las penas fon tafuer- «.d ..>.an.
ces:sera bié que sepamos si las béditas al *(ca*<,in4;
mas.porpadefcerlas co tanta paciencia, acot!ín*.¿,
mereseen quese les augmente la gracia, r?.q.8.
y que les dé Dios mas gloria por cllas;
pues q por doctrina del bienauemurado Apóstol san Pablo
ad Romanos 5. fe nos dize que, Patient* a ^i-obMionem ope- omX'St
ratur,pr>òbatiovero fpem^Jpes autè n0nc:surfit, q los trabajos
Íe dan por experimétar íapaciécia>(ccmo fe dieron a Iob,)
y la paciencia tiene ciertalaesperança.Ylaesperaçaes sin
premio.
Para entender bié y de ravz esta doclrina.es de aduertir D Roa3 ¡m
loque los Doctores , santo Thomas , iàn Buenauentura, 4 d.»<>.
Scoto, Ricardo, en los lugares citados, y los demasdizen, Doctores m
que las benditas almas del purgatorio voluntariamente '* '2>'
sufFren aquellas penas ¡como por vn si.-nile lo podremos £X,!ripie.
entender. El enfermo al qual le han de dar vn cauterio de
fuego.aunque sabe que lo ha de sentir, pero veequeen
el esta su vida y salud , y assi voluntariamente recibe aque
lia pena y dolor ¡por el bien que espera alcançar pora-
quel medio. De la misma manera las benditas arámas del
purgatorio con los cauterios de fuego que reciben están
con la esperança deque poralli han de llegar a ver a Dios.
Y assi voluntariamente scdexan cauteriziry caldearen
aquellas penas y tormentos, y tiene paciencia grandilsima
en sufrirlos para ser ahropiadas.
Auiendo visto como fon pacient¿fsioias en aquellos fu«-
 W TRATADO DEL
gos,reípondiendo agora a lo que pedimos de que si íè les
d «"d? "* 4 augnienta Ia gr3cia,y la gloria por ellos : lo entenderemos
con vna conclusion del doctifsimo Obispo Angles sacada
de lo que han dicho los autores arriba citados.que es esta.
Ammáin purgatorioexi/tevtes,pcr patientiamquambabet in
tarmentis,i;eq\ gratice,neq; gloria angrr.entum promerentur.
Las almas del purgatorio por sufrir con paciencia aquellos
tormentos.no por elfo merescen augmento de gracia ni
Match, s. deglorú.La razón delloes,quequandodixo Christo, 2J<?<»
ti qui persícutìonem patiutiturproptc» iustiHam.Y quando
Mjtth. 10 i xm i r» • r T • re. i-r,
dtxo.Math.cap.io.£¿«> per¡cueratient'v\q\inpi^pihicsaluui
enVihablaua con los viuos,y les dezia bienauenturados los
que con paciencia furris los trabajos por defender ;la justi-
ciî}queeselíàncoEuangelio,y predicación de la lànta Fè.
Porque los que perscueraredes hasta el fin en esto , fereys
saluo5,y gozareys de mi gloria.Y lo que dize san Pablo , íè
entiende también de los viuosrpero las almas del purgato
rio si padeícen.es por íàiisfazer a las culpas que acá viuieu
do cometieron.Y afsi padescen porque ellas lo mereseen,
y con aquello pagan y fatisfazen a la diuina justicia : y aísi
por estos tormentos,aunque los sufren con paciencia,no
por elfo merescen augmento de gracia.ni de gloria.
» Macb u ^' Cardenal Gayetano en el tratado ¿j.q.i. de sus Opuf-
' cu]osdiz<za.{ü.Anim¿ existentes in purgatorio extra Jtaíum
merendi >&> demerendtsuw>non autem sati¡saciendi. Las ani«
mas del purgatorio, aunque están fuera de estado donde
puedan merefeenpero están en estado de Íatisfazer: como
dehechosatisfazeconla pena que alli padescen, vltra de
los sufragios que de aqui fe les embian , con las quales son
ayudadas a pagar a Dios la deuda , por laquai las tienealli
presas y encarceladas. Y esto quiso significar aquel gran
capitán ludas Machabeo quando embio a Hierufalem los
». MaA.it. dozemilreales:di:fo,^'5píavî/'/syà/Mrf'2A'/r.Gomo si dizera.
Embio esta limosna para ayudar apagar loque deuenlas
almas en el purgatorio.no porque ellas rueguen por mi,ni
p jrque por ello fe les augmeD te gracia,ni gloria , si.no por
gue
 PVKCj ATOT^IO. 207
que Dios los perdone. Y afsi es de íàber que los sufragios
que vno hazepor los difuntos .siruen desto mismo : y no de
que por ellos les augmente Dios a las aimas la gracia y la
gloria,sino porque las almas paguen a Dios con aquello , y
se tenga Dios por satisfecho,de toda,o parte de la penajen
que están la alma,o almas de los por quien fe ofrece. Y de
slía manera lo ruega laYglesia por los difuntos.y ofrece fus
oraciones y sacrificios a Dios por ellasmo porq les de aug-
méto de gracia ni de gloria, sino porque Dios las laque del
purgatorio.Y quanto mas fon los íbcorros,tanto mas pre
sto el alma aliuiada de las penas, va a gozar de Dios en la
gloria:como en muchos lugares hemos tocado , hablando
desta doctrinaiy dellq tenemos muchos exéplos referidos
por san Antonino en fus parces historiales, y por fanGrego s.Anro. f;
rio en fus Diálogos. q cuentan de muchos que han apares- k'sto.
cido,y ninguno dize que rueguen a Dios q Ies demás gra- Duiog?
cia,ni mas gloria, sino q ruegué los viuos por ellos a Dios, violente
porqlos libre de aquellas penas y tormento de fuego en q F¿rrct-
estan.Y el bienauen turado fan Vincence Ferrer tan califi
cado en sàncidad,dela.ual son luan Euangelisia en alguna
manera profetizó quando dix.aiEcce'vidi alterum angtlum
"volantem per médium Cceli^hahentem cuangelium œternïï, euan *>oc" 7*'
gelìzatesdetibussaper terram &super omnemgence ¿y tri-
bitm&lt'»guâ,& popal urn>di ce m magua voce :Timete Deü}&
date iUi honorem quia vem t hora iud't cifeius.L oqualser cu-
plido todo en este fantiGimo varó , ¡o entendemos por los
marauillofos hechos que de fu vida leemos y han escrito
los doctifsimos maestros fray Iusliniano Santist , y fray m. ruOíní.
Francisco Diago de la orden del Padre santo Domingo. M- t>«g°.
Los quales enere otras cofas dignas de memoria deste
glorioso santo dizen, que deíTcofo de saber la gloria que su
hermana llamada Francisca Ferrer tenia en el cielo,
confiado de fu gran virtud , hizo por esto oración a Dios.
lY diziendo Mista le apareció vna muger encendida en
viuasllamas}yenmediode vn ardentifsimo fuego. Y lle-
uaua en las manos vn niño negro , y fe lo comia a ba-
/ cados,
 ¿os TRATAD O DEL

cados, y cn auiédolo acabado de comer.Io vomitaua ente

ro.O como hizieíTe esto muchas vezesjcl Santo que dezia
lamistà.no aduircio por entonces loque podía íèr.Toma
el sancoSacraméco cn la mano, y leuentados los ojos a esta
vision le dixo.üe parce destc Señor que tégo cn las manos
te mando que me digas quien eres . Y ella respondió . Yo
soy Francisca vuestra hermanary Dios me ha sentenciado
a las penasdel purgatorio, tá fuertes como veys que padcs
co, hasta el dia del juy zio final , por mis culpas y pecados.
(Qmc pecados aya íidojEI maestro frayFranciícoDiago lo
vinceo .fo- e^criue y largamente arriba he dicho.) Entonces el Santo
ii4- con piadosas entrañas y lastimado de ver a fu hermanafa *
la qual amaua mucho)en aquellos tormentos de fuego,lc
dixo-.Dime hermana yo te puedo ayudar yfauorescer.para
aliuio de tan grandes penas? Dixole ella. Si tu dixesseres
por mi las mistas de Ían Gregorio, y rogares a Dios que me
perdone.no solo me aliuiaria Dios la pena : pero cótio que
por tus ruegos fe me quitara toda la pena, y yre a gozar de
Dios. El Sanco auiendo oydo esto le dixo : que le prometía
de rogar a Dios por ella, y defaparescio aquella vision (de-
stas mistas hablaremos abaxo en fu lugar.) El bicnauencu-
rado sao Vincente dixo las mistas por lu hermana , y codos
los dias rogaua intimamente por ella aDios.Y acabadas le
apareció fu hermana muv hermosa y le hizo gracias délo
que auia hecho por ella. Veys en este exemplo como no pi
. -, dio esta alma que rogaste a Dios el Sanco, porque le dieste
,,.tit reas gracia,ni mas gloria , lino porque le perdonalle Dios
10 f '• aquellas penas en que estaua.
San Antonino en la tercera parte historial cuenta, de
que estando durmiendo el bienauenturado fanNicolas de
Tolencino oyó vna terrible voz que le despertó, y le dixo.
Nicolas sieruo de Iesu Christo , miraje. Y mirándole el
Santo,vio vn grandísimo fuego, y dentro del estaua aque
lla voz.Dixole el Santo que le dixeíTe quien era, y que que-
ria?Ella respondió. Padre yo soy el alma de fray Peregrino
que por algunos defcuydos que tuue me han puesto apur-
¡ gar cn
 PV %JZ ATOmjB^-X
$ar en estefuego,y me estoy abrazando:ruegote que ores
por mi al Señor que mealiuie destos tormentos , y que me
Jibre dellos.Hizolo el Santo, y aquella alma fue librada del
purgacorio.Aquí pues tenemos exemplo de vn Sanco,y es
crito por otroSantOjComo las almas del purgatorio por ios
sufragios de la Yglefía , ò de los particulares , hechos por
cllaSjDo fe les augmenta gracia ni gloria, sino que por ellos
fon libradas de aquellas terribles penas del fuego del pur*
gatorio;que fí por los tormentos que^lla padeícen las bea,
ditas animas en el purgatorio fe les augmentasse el premio
de la gloria eíTencial que esperan tener en el cielo. No so
lo no lena obra de caridad el rogar por ellas : pero feria
hazelles mucho daño en rogara Dios que las libraíTe del
purgatorio.Porque feria rogar que las facaíle presto por
no auerles de dar tanta gloria. Y ellas fe holgarían de que
no las ay udassemos,porque quanto mas padefcerian.tanta
naas gloria ternian en el cielo.Y por ser negocio muy cier-
to,y pretender que el lector quedara satisfecho, no trae
mos otros exemplos en confirmación desta verdad.

CAPITVLO XXXI. '

Si d que dexa lapenitencia baña elfin de la ruida. Ofi la

difiere para el Purgatono'.SefalMara?

V I EN D Ó dicho en los capítulos pafr

fados que en el purgatorio fe paga todo
lo que queda por fatisfazer. de la culpa;
queda agora ver del que difirió hazer
penitencia^ sabiendas hasta el fin de fu
. vidajdiziendo , quando me querré mo
rirme confessare. Y el que dize pues ay
purgatorio-.yo quiero pasjar alia la pena. Queremos saber
O si estos
 tío TRATADO DEL

si estos fe íàluaran?y si yran al purgatorio a purgar?ElMae

^afó'n 4* ^ro ^c 'as Sentencias dize.Tempus poewtenti^efiyvsq; ad vi
* 10 ' timumarticutum <vit¿ Cofa es muy cierta y de fè, que mien
tras vno viue y no se le ha aparcado el alma del cuerpo, tie
nc lugar de conuercirse a Dios , y pesarle de su pecado. Y
*. teópap. sen León Papaa este proposito dize. Nemo dtbet desperare
serm. dum in b w mortali corpo*-e confittutus esi. Nadie dcue deses
perar de la diuina misericordia, mien tras esta en esta vida:
porque en qualquiet tiempo y edad, le recibirá Dios, si de
todo coraçon fe boluiere a el.Como cenemos por fe en el
santoEuangelio,quefue recebidoel sanco ladrón Dymas,
y por el acto que hizo^con la gracia perueniente y coope-
Lu«. 14. rantejmerescio ser abluelto a culpa y pena , diziendole el
Señor. Hodie mecumemtn paradiso. Ymerescio ser el pri
mer íanto canonizado por la boca de IesuChristo. Y no ay
para que fortificar con lugares de la Escriptura, ni con ar-
gumencos de Doctores vna cola tan . sabida de todos los
Christianos, que a qualquier ciempo y hora <j fe conuierre
el pecador a Dios, lo rccibe,y le perdona la culpa.Plcgue á
Dios darnos lugar y gracia.para que en el discurso y sin de
nuestra vida, no nos acojamos a el.
Nota Ç Pero no sera bien que con esta doctrina algunos perezo-
s* sos ydefcuydados tomen ocasión de prolongar el tiempo
de la penitencia y la dexen para el sin de la vida, que es tie-
po tan incierto y no sabido : porque vnos vemos que fe Ies
cae la caía encima y los maca.A otros les da vn rayo:a otros
les dan vn ârcabuzáso, o vna puñalada. A otros los hallan
muertos en la cama, y todos estos si esperaron a hazer peni
tencia al vltimo de la Vida, cómo no han tenido tiempo , ni
Dios por fus ocultos jayziosdes ha dado lugar , pensando
yr a purgar al purgacorio,fueron a ser quemados perpetua
mente en el infierno. Y asii aduiertan lo que dize el Macs*
á3ftt.n 4' tro 7 trae Por autor al glorioso Agustino en vn sermon que
•Aog. in Iib. dize.i/ quis pufitusinvltima necesítate voluerit accipere poe -
ser«Br * ^'tení'am &'^^^cc'P'í''^,^oXreconciliatur,(^ bine vadit*
¿«cre.'ín fi $attor tnhihnm iiü negamus quodpetyt:scdno prœsumtmur»
quia
 "pVRJj'ATOUjO. *à
quia hene hinc exit.SiJècurus bine exierit , ego aesiio patriiten- qu*« de par;
dam dare poffùmussecuritatem vero non.Non enimdicodam- i,î7'
nabitursed nec dicosaluabiturVii ergo dubio liberari,age poe-
nitentiam,dumJanuses.O quien cuuiera el espíritu de fan
Pablo para poder dar a encender el sencido deíle lugar a
los Christianos , que viuen como Genciles , deícuydados
de sil conciencia, y aun sin acordarse,si ay Dios. Difiriendo
el tiempo de conuercirse y dexar sus concubinas , fus ha-
ziendas mal ganadas , fas odios , fus desenfrenados des-
seos, y fu mal viuir. Mira hombre que dizc san Agus- ¿ *f0l* "**
tin : que no tiene por segura tu saluacion , porque al vlci- p. Aug. üi¿
mo de la vida , la hazes mas sor cofa que voluntaria: y si ce citít"J a
diera Dios mas cíempo , mas cardaras a conuercirte a el. mas t0'
Pues dime de vn acto tan sorçoso , y que no procede de
puro amor , que premio aguardas? Si vno peleaste concra
íu Rey , y por fu desdicha le prendiesTcn , y se le presen-
tassen , que haría del tal ? le mandaría matar con mil tor
mentos como craydor. Y si le dixesse : Señor perdonad*;
me que aqui estoy a vuestra misericordia , puesto a vue
stros pies : perdonarleya ? A esto responde san Agustín,
que por hallarse este en esta necessidad pide perdón, y
no por voluncad que a ello Je mueua. Y. assi dize. Sifecu-
rus hinc exit , ego nefcio.No fe si fe íàluara. Y no fe si el Rey
le perdona , San Cypriano nos espanta y atemoriza con e¿at°£pris?
fus palabras , y las refiere Graciano en el Canon , Idcìrco, J. cano.id-'
cíí la distinecion fcpcima,que fon estas.es/ in infirmitate, aut circo d. y\
periculocœperit depr<ecari,qui ante pœnitentiamnonegerunt» ¿°tt0 W ^
prohibtndos effe ab spe comunionis &paris: quia illas rogare, aj|fr> 9
nonpotnitentia ,sed mords vrgentisadmonitio compellit : nec
dignus est in morte accipere solatium , quise non cogitauit
moriturum. O Christianos , y que terrible fenceneía es
esta de san Cypriano?Si vno nunca ha hecho penitencia,y
ha viuido mal toda fu vida:y estando enfermo le dizen que
na de morir : y por solo eflò fe buelue a Dios , y sino fuera
verse apretado de la enfer medad,y temor de la muerte,no
lo biziera , ni confeffara , sino es por la importunación ¡ *v
• *'i O z délos
 * % . TRATAD O DEL
delosDcclores.y deudos que Jcdizen.Senorquedirâ de
, vos que morís como vnabestia ,sin Sacramentos Confes-
saos porque no queden,íi quiera vuestros deudos , con ih-
famia.y vuestros hijos fin honra?a este dize el bicnauemu-
rado ían Cypriano,aunque diga que si: y seconrieste, no lo
pide de coracor,rji de Voluntad suva:Gno porque le lo han
Hug.lib.i. rogado,y le han puesto- delante su honra , la de sus- hijos y .
i4.c".a P deudos.AÍ'si Jo dize Hugo en el de sacramentis. Si t.vnfacii
dum potes,manifejte ostendis.qmd zwjf/j. Manifiesto es que
los taies si seconfiessan y comulgan , no es porque lo quie
ran hazer,sino porque íe los ruegan que lo hagan. Y es cía-
roques que quando podian no lohizieron. Con todo la
. Y glesia santa que solo juzga lo extei ior,y muestras que da
el penirente.porque dcstea abracar a todos , y que nadie fe
pierda suele dar a los tales los íacramentos:pero Dios que
sabe quan falsa fue su conuersion,algunas vezes publica fu
vana penitencia a la hora déla muerte, y pues que no reci
bió el íantissimoSacramento de fu fangre,con la deuocion
que deuia,oi lo recibió de fu voluntad, sino por cumplimié
tos humanos:hazeque entienda todo c! mundo, como no
le aprouecharon los sacramentos recebidos por fuerça. Y¡
que sea verdad lo manifiesta c) exemplo siguiente. Y segura
Jo que pasto en el desdiohado-.seria de los que coda la vida
Exemplo, viuen roal,y a la hora de la muercecó priefíà como de cor-
raro. reo,reciben los Sacramentos. M urio pues vn lurista , y en
a fuella tierra acostumbran predicar el dia que se entierra
». algún principal, y el predicador dize muchas alabanzas en
fauor del difunto mas de las que deue ,y algunas no verda
des (yo lo dexoal.dia que lamagestad de Dios les pedirá
cuenta dello)encomendaron el lermon a vn predicador fa
moso demi Seraphica Religion para el dia siguicnte,por-
queleauian enterrado ya. Estando aquella noche proue-
yendo el sermon en la librería del Conuento, sintió cerca
de las doze de media noche, vna trompeta muy espanto
sa y de horrendo sonido, y que poco apocóse venia lle
gando adonde el estaua:quando la oyó a la puerta de la li»
tueria,
 PVXGATQXJO: Ì13
breria>feescondio debaxo delosbancos , y vio que entra-
ron grau multitud de enlutados:y vno que moíhaua fer el
mas principal íè aflènco,y mando que truxesscn Ja aima de
aquel deluenturado Iurista , Iuego todos aquellos con gra
ruydo de cadenas, y de aquella horrible trompeta prcíenta
ron vna aima pueíía en nicdio de vn gïandiísimo fuego., y
conmuchosdemoniqs q la atormentauan. Ydixo el que
preíidia.L ea vno de vofotros el proceílò, y la sentecia que
contra esta ha dado Dios. Y falio vno dellos , y leyo todos Scnteocia cf
los pecadosque aquel defdichado auia comerido.Y Mega- p^tose.
do al fin dixo.Por estos graues crimines y la final impeni-
tenciaen quem.uriofuJano,lofenttnciamos acarcel per»
petuaen el infierno,en cuerpo y alma,dende el dia preíèn-
te.Dixo enfonces vno de aquellos enlutados al quepresi-
dia.Comofemanifestara esta íèntencia? Y comotomare-
mos el cuerpo,que ya fabeys que no podemos Uegar a to-
carle?£lefpondio el prefidente.Sacad este fray le que esta ay
efcondido>y este fera testigo y publicara manana esta fen-,
tçncia, Y el nos dara el cuerpo deste maldito.Sacaron al re
ligiosojde donde fe auia efeondido (ya podeys penfar quai
estaria)y mostrandole aquella defuenturada aima , le d*xo.
el preíìdente.Manana predicaras lo que vees , y lo que ve-
ras luego.Camina a la Yglesia.Baxo el predicador a Ja Ygle
íìa acompanado de aquellos demonios,y como Dios lo or
der^auajle dio suer ças, para andar en estas estaciones .Llega
dps-alaíèpulturadel Iurista laabrieron , y noofatô lícgar
alçue<rpo para Jleuarselo:sino queaparefeieron alli con mu
çjias hachas y fearradillaron.Y dixo el présidente al fray-
fe,quefuesse a la facristia:y sue y hallola abiem.Y le dixo q '
se virtieslevna alba,y que truxefle vn caliz. Yel lo hizo.Bol
uierona la fej>ultura,y estadoalli mando làcar toda latier-
ra del tumulo.y dixo al Sacerdote que paíieífe el caliz jun-
to a laboca del difunto)y que le dieilè con el puno en el co
lodrillo. Y lo hizo.y falto luego dentro deí caliz ia Hostia
coníàgrada que auia recebido. Y en aquel punto,quedan-
do el religtoíò con elfaniiísimoSacramenco:vnos leacom-
^ O 3 • "panarcn
 zi4 TRATADO DEL
pañaron hasta el alear con las lumbres. Y otros arrebata
ron aquel malauen turado cuerpo, y fe lo lleuaron con tan
tos truenos y relampagos,que la gran tempestad despertó
a toda la gente de aquella ciudad. Venido el dia siguieute,
predico Jo q auia visto. DezidméChnstianos, h en este ha
manifestado nuestro Dios,quáto válela tarda penitencia,y
qua poco les aprouecha el cofeflàr y comulgar por ruegos,
y no de coraçó.No hemos de pensar que este rue solo en el
mundo:sino que ha auido,y ay muchos como el.
i.par. cron. Y porque vean vn testigo digno de fe , quiero poner a-^
s. Francis, qui aquel estupendo y temeroso juyzio que fe lee en las
Crónicas de nuestra religion.y fe lee en los hechos y reue
Liciones del bienauenturado ían Antonio de Padua, fue el
cafo este.
Caso Murió vnhombre rico,y hazendado mercader,y auien-
t0l^ dolé de enterrar en la Ygleíia de nuestro monasterio , por
ser tan honrad.» y poderoso en aquella ciudad , quisieron
que le predicaste a íu entierro. Encomendaron el fermoal
padre san Antonio, y accepcado yauiendo mirado loque
auia de predicar el dia siguiente:estando aquella nocheen
oración, le reueloDiosel estado de aquel la anima del rico.
Puesto el dia siguiente en el pulpito , hallándole presente
todos los deudos y la mayor parte de la ciudad , tomo por
Luccap/ií. thema de fu fèrmon.Asortuus est drues,&fe pultus efiin itifer
«o. Que quiere dezir: Mu rio el rico , y está sepultadb !en el
infierno.Dixo tantas grandezas del diuino juyzio en tomar
Ja vltima cuenta al hombre.que todos quedaron vnos co-
pungidos,otros marauiilados,y otros elcandelizados.-porq
afirmatiuamentedixoq auiendola magestad de Dios to
mado la cuenta a aquella anima la auia 1 eméciado al infier
no,y que alliestaua sepultada. Y porqfe viefle ferafsi(re-
uelandofelo Diosjdixo. Andad a fu cafa deste rico, que yo
os aguardare en este Jugar,y abrireys tal arca, que es la en
que este hombre tenia sos dineros.y en medio del dinero,
hallareys enterrado el curaçon deste cuerpo que aqui a-
ueystraydo.
i ~~~ " Quisieron
 PVEjg ATOXJO. ifs
Quisieron prouar si el Santo dezia verdad.y fueron a!Ia,
y hailaron el coraçon deaquel rico enterrado en su dine»
ro.eJ quai los demonios le auian quitado de íu cuerpo,y lo
pusieron donde Io ténia quando cra viuo. Y boluitndo al
Santo le dixeron.que auian hallado el coraçon caiicnteen
terrado en el dineco.Y elSanto les dixo.Sabreys que a! pu
to que quisiíles cmrar en la Yglesia, los demonios learra-
caron el coraçon ,ylolleuaron aenterrar adonde tst. ua
íiempreíu pensamiento, quando viuia.Y boluiendo al the
ma de su sermon les dixo:Mirad hombres comodixo ver-
dad Iesu Christo.^; est thts.iurus tuu^ibieii (y cor r«»,Alla Mi,t e,<'
esta cu coraçon, donde esta cu chesoro.O que caso tan hor-
rendofAueys oydo ricos? Sino aueys percebido bien este
caso , bolued a poner los ojos en el , y alla dentro pensad
en vuestra consciencia , lo que pastb con este rico:y guar-
dad de dar de ojos en lo mismo , que bien os lo auiso Epiít.canò
cl Apostol Santiago : Agite nunc d uites^Xorate vht(antes Ucobi.c./.
in mtserys'otjlr s ^qu* adueniem vob/s. O ricos hazed to-
do quanto quereys y podeys, inchid vuestras-arcas de
vsuras , logros , y de hazienda mal ganada: desnudad al
pobre .enganad al simple , estended las vêlas de vues-
tro destèo quanto pudieredes en athesorar , hazed que
vuestra diligencia y poca conciencia , os hagaaca pode-
rososy ricos, que yo os aíTcguro( dize el Apostol San
tiago) que lollorareys, quando os veays en aquella mi-
íêraole carcel del infierno. Alla terneys miseria y angu-
slia , y estareys (vlulantes) dando aullidos como lobos. vb; supra."
Porque como fuystes en el mundo lobos carniceros , y
robadores.como lobos dareys aullidos en los infisrnos. En
tonces (dize este glorioso Apostol)echareyî de ver como, Simife.
"O : u 1 1 ■ <? vestr* putr<fa:ï<esu nt>& v;Jti menta vefira tinets co -
mest </»^.Vuestrasriquezasypuxança se son pudrî4as:co-
mo vna "náçana.que si la guardays mucho.se gasta y pudre
y la echays al tnuladar.Asei seran vuestras riquezas.y vues-
tros vestidos:es a saber.aquellos q lleuauades vos el dia de
Pascua y siestas,cò lai qualcs honrauades vu.stra persona,
O 4 eslòs
 2i6 T\ATAD 0 DEL

essos fe rompcran y gastarao comidos de polilîa. Y si pen^

says dizc cite santo Apostol , que os valdrevs de vuestro
oro,y phia:Argentam vefi rum erugi na'u !■, fy trugpeorum in
tïfìiinoniû'cobìs erit manducabit carms iyJlras ft cutigris.
Vuestro oro,p)ata,y piedras precioíà^ran gua> djd is y en-
cerradas en el arca:lìa que os mouieíEides a cubrir las car-

Dan, id. comer,niahazer obra* de Christiano.ances con trllas addl

terauaJes,marauades,yos leuatauâdes hasta el cielocomo
otro Nabuchodonolor . Elli: oroy píata fera vcstido de
orin:y eiTeorin yefcoria íèrateíhgo côcra vos.deía cfttéì
dad que con los pobres aueys te.vrio. Y alla en el iofíe'r-
no quemara yabrazaraelfas tácorras fnïnos , y effi cudï-
cioíb coraçon , coma tuegoencendido. Y fera contra vos
tan cruel , tínao lofaystss vos córvîòs pabres y ítiendigos.
Porquc aHa ningun proascboos liara vueítra ha ziêda mal
Math. c.is. ^v^zázS^ì^e^-^ p^^fi bjwwjivnmeysammunekim ítcre
tar,a*ÌM4■v:rosu.s dttrim?!tt<itn~c[f*ttiaturì Aat quamdabìt
homo cufunutationempf) amnasmìCctno si dhttfra.E! Senor.
Si aca no vfare bien de las riqniaïa*jfrllïi cstarído en elínn'eir
no: ni e! oro , ph:a , tipizzs, scias , broadoi , ni íodo h
que valeel mundo bastîra pafar^catalle de las penas de!
Insierno.Los queandaíys en íemejaces tratos y vida, en jue
gos,galas,y puxarïçaty loadquwis con tracos ilírciros , veft- .
das y compras enganofas , para dexar ricos a vuestros ht-
Ecdes. cy. jOS y herederos.oyd io que á'&z el Espiricu Santo. Qiu<tì<e
conjïruatf ;nmaluw dwmrìi fui prreum ,t n afíiicJioM pcssimat
generauit fiHum qui in fimmsk egefiate erit.hu ríqueza s que
vos guardays para vuestro dano mal auidas- perrnite Dios
que no las goze vuestro hijo , sino que venga en extrema
Ecclet. ct. pobreza.Y dizeluego. Qjvdergoçrodefl eiqu* Uborauitin
ve-fítuwìQne Ieaprouecho Io qua crabajo en el ayre? En el
ayre trabaja por cierto el rico que todo lo abarca con ma-
■ los tratos no considerando que ha1 de morir y dar a Dios
cuenta.En la quai no fêle adnaitira elpagar yrederiiiríu
condenaçion con dinêro. Segiin elnWhao Eípírku Santo
lo dx~

j
 PVK.G ÁTOKJO. zn
lo díze. N:.» prrderur.t d uttt\t t'y die vltiôttis. Nada le apro -
uecharan e! dia de su muerte '. por ser mal auidas , que las proucr. v.
abomina Dios y no las quiere recebir ofrecidas a su tem- M
plo:comodixoalosdeífrael,i^'W?wf/rí,¿//¿//í ijicretñtii IC " c'u
congregatasuní\r.s<¡\ ad rfiercedvtn merttricis reuerîentur. Co
mo si dixera. Permitiré que ni os acordeys los ricos malos,
de hazer parte a mis sacerdotes,para que diga Mislas por
vosotros. Porque vuestras riquezas son ganadas como ga
na la ramera con fu malauet.curado cuerpo. Y aunque los
juyzios de Dios fon ocultos , pero por cójeéturas sacamos
muchas vezes la verdad , quando vemos que hombres de
treynra mil ducados de hazienda mueren sin dexaríe Vna
Miífa por fu a'ma,y sin hazer testamento y otros con mues
te fubiranea.Quc podemos pensar desto , sino que Dios les
quira el juyzio,y les ataja y acorta el úzmvo-.Ne off'erretttur
in Eccltfiáfua,quie congrégalafant de mefcedibm nieretricist
Sabeysdeque les íiruen los theioros y riquezus destemün
do, a estos? Digalo el bienauenturado Aposto! Santiago. fJcot,i ct.
Tb'.zaiirizaftisV'Mi iram ln mwsiimis diebin, Aueys hecho
vn thesoro de la yra deDios para vofotros.Lo que digo de
Josricos.entienda qualquier Christiano quema! viue. No
piense escaparse el que es biasremo.eladukcfo, el matador
y vicioío,que dexa la penitencia, para el sin de tu vida, y co
mo correo que va a la posta, recioe los Sacramentos de la
Yglesia santa, llamando como he dicho al cura alameda
noche.Confcífando mal lo que la pnelfide íu mal y enfer 1
medad no le da verdaderamente !ugar:yafsi como maleó
fefiado,afsi mal arrepentido de fu vida.y como mal arrepé
tidb.mal perdonados por mejor dezir , no perdonado de
Dios, y como no perdonado, condenado a los eternos fue
gos del infierno. Y siendo esto afsi.nadie.se œaráuiîíè de lo
que dize el Padre san Cypriano.de que a los rales.que arre n. cypnía.
bañadamente y sitl disposición y aparejo piden losSacramê vbituPr' •
tos mas forçados por verse cercanos a la muerte , que por
proposito firme de bolueríè a Dios : y detestar de fu mala
vida pastada,que a los tales , no fe les han de dar y admini-
O 5 ' strar
 zTi TT^ATáDO DEL
strar los Sacramencos.Pues segun su raala di'posicioD, nin»
gun fruto obran en cllos como hemos v.stoen loscxt-ra*
plot arriba referidos.Todo lo quai ha de dar nueuos pen-
fatnientos a los Chriftianos , a }ue mienrras viucn hagaa
penitencia de fus pecados , y no la dcxen para el fin y vlti-
mo de la vida,porque no sab?n si la magcstad de Dios les
darà lugar y ticmpo de la hazerrquc muchos cstaran oy cn
el Infiernojlos qualesabra iconfeiHtio v comulgado,y les
deuio parefcer,quecon hazer excenormenre aquellosac
tos de Christiano yuan feguro'ì.y se hall ai on burîados.-por
quellegand > al salis de su anima los diablus, y lleuandolos
a los tormencos eternos,rliran quando aí^i se vean. O qua
enganados viuiamos a la los que dexamos a lo vlcimo de la
vida cl hazer penitencia? ^
Pkgue a Dios darnos gracia para que la hagarnos,y re-
ciba nueílras obras hechas en íìi gracia para que le mcreÊ
ca nos ver y gozar en la eterna bienauenturança para siem
pre.Amen.

CAPITVLO XXXII.

De quan peligrofi fia el dexar la penitencia , para elfin

de la njida.

A summa verdad Christo deiïêando no

ioan. ca./i. J,£\ f^t^PìV hallarnos descuydados,dixo por fan Juan
quemientras viuimos hagames buenas
obras , porque venida lamuerteno po-
dremos al!a en el ocro mundo,hazer con
que merefcamos./4'/2^/ j/í dam Utcemha-
betis,tvc non tcnebr<e vos con:^rcehindant. Lo
mifmo que auia dicho en el capitulo nonoVe nit nox qutdo
operari non poiefl.Los quales dos lugires seguu parescer de
los
 PV%Cj ATO 7^10. Yj9
los Santos y Doctores.se entienden de las dos vidas , dcsta
ydelaotra.Yalaverdadque sue este vnauiso de quien ^gu*'
nos deíleaua tener en su casa y palacio,y regalarnos con su D ' Damas!
diuina preíència y graciosa vista. o. Bonanc.
En esta vida pues dize el Senor que hagamos penicencia * Gl0[-
de nuestras culpas,porque fi se nos acaba estando etnbuel- c ocu"
tos en ellas.ay de nosotros.El E spiritu santo dixo ya por el
Sabio que nos guardassemos de ponernos en tan grande
psYïgco.Quodcunq; pote/i manus tuafacere, instavieroperarf,
quianecopus* wc ratio ìtiecscientiaerit apud inferot.Toòo lo Ecdes. 4*2
quepudiereshazer en esteraundoen tu descargo , y bien
de tu anima ; hazlo presto y con diligencia.Posqueallaen
el infierno ni te aprouecbarael auer íido letrado,sabio,pru
dcnte,segun la carnejri.co,poderoso y vahdo. Alla nada po
dras hazer ccn que te libres de la eterna côdenacion.Si no
suera ncgocio tanpeligroso nolo encargara el Senor tan
encarecidamente, y tantas vezes en los Huangelios de to-
dos los quatro Euangelistas. Y los Apostdes íagrados en
fus Epistolasno lo encargaran tantoíPero como négocia
tan peligroso el dexar la penitencia para el vltirao de la vu
dasoninfinitoslos lugaresque desto hablan. Y porquese
vea quan mal les rue a muchisìimos que dèxaron de ha
zer penitencia a lo vltimo defu vida pornemos aquial-
gunos exemplos , no sacados de Poetas y Gentiles;sino de
la diuina Escriprura cuya verdad confeflàmos.
Quccargado estaua de maldades y pecados cl blasfemo a Maea.^:
Rey Antiocho,y aunq Ûtosleauia dado muchos toques,
ninguno le mouio a penitencia,y assillego co vna gradiísi-
ma carga a la muerte. Viendose assi opprimido del gran
dolor,ydelos guzanos que sobre sus carnes veya quelo
comiá viuo,y sintiendo a quel fetidissimo olor que defu
maldito cuerpo íàlia.scgun dizelaescriptura.//# vtdecorpo v . . .
re impiï vermes excaíurirè't ,ac viuemes in dcLribi/s, carves p *
eiusefflutrentfodote ctiamtllius & fatore exercitus grattare-
ttir.Etqui PauloanteJtdera Cceli contingerefi a<"bitrabatury
eum nftno piïerat > propter intolerantiam fetoris portare.
. ' LIego
 220 TRATAD O T> EL
Llego este desuenturado Rey a tanta miseria y calamidadr
que los gusanos , y hedor q falia de fu cuerpo ioficionaua
todo el exerciro de fus ful Jados:y el q poco antes penfáua
llegara conquistar la Ciudad de Hterusalcm, y poner saco
roña enere las estrellas , no auia hombre que fe le pudiesse
llegar a ie dar vn vaíu de agua.ni alimpiallc de los guzanos.
£lte(dize'U escripeura) viéndole desamparado de los hom
bres,v de remedio humano.y tan cercano al sin de la vida:
C ep t pe ni te re. Comëco a hazer actos depenitécia.Y como
Jlegafleel hedor a darle can grande cormento,que assi mis
mo no í'c podía susrir.Leuancael pensamiento a Dios, y di-
ybi supra, zç.lustumejlsubdtu w iJp üeo t¿y mvrtahm no paria Qeo[en
ttre.Yo cono seo que es muy justo conoscer a Dios por Se-,
ñor, y quererse ygualar ael:es muy grande locara.Sise de-
xaua el juyzio delta penitencia deste Rey en las manos de
los hombres , yo tengo por cierto que dieran sentencia en
su sauor.Porque le veen en lo vJiimo.de la vida, con tantos,
do ores,hcdor,y guzanos, y que dize. luftum e/i &c. que es
coía muy justa el conoícera Dios por Señor, y queçs locu
ra quererle el hombre ygualar con Dios. Pero oydlo que,
*.Mach.c.« <jize < 1 Espíritu famo.ijrabAt autct/i hicstlefíusdowwimt
a quo non erat mis ncordiam coifequturm Este mal hombre
rogaua a Dios,y le recogía a el en el fin de Ja vida , el qual
por fus ocultos juyzios,no le auia de perdonar fus malda
des. O quantos deue aucr femjantes al Rey Anriocho,que'
toda la vida la emplean, y aun h relleuan de maldades, pen
faodo que quando fe querrán morir fe confeíTaran.y pedi
rán a Dios perdón, y que pues ay purgatorio:alla fe ¿limpia,
ran de la pena que por fus culpas habrán merescido,y per-
iniceDios que haga vn acto semejance al deste maldicoAa,-
tiocho,y no les oyga Dios , ni les perdone las culpas > sino
que con e llas fe vayan al fuego del infierno condenados.
Esto es lo que dezia el Profeta Ioel a los que dexauan la pe
nkencia para la hora de la muerte. Audi te hoofe ne s,¿r aari-
ioehs «.i . perciPJte omnts habí'¿atores terree. O la viej os o y d, a to do s
' digo hombrera los cj morays en la tierra? Y que quereys
dezir
 PVFJ3 ATO\lQ. 2Zt
cíezìr fanto Profets?Qí<;í/a tfi ccnuertatur & ipmscat Dcus.
Q^en tienc cedula de la manode Dios , que la penicécia toci- »
hcchaen la hora de la muercces validafQuten í'abe siDios
la aceptaíPieosan esto; q pues Dios passa con difisitïiulació
lospecados que comecen , que por eíí> y a se los tiene per-
donadoî? Y los misérables dexan de hazer penicencia has
tá el fin de la vida. Y porque vean çomo los castiga Dios,
oygan h que cuenta San Gregorio de vn letrado y Curiaí ' p™1
el qualinstigadodeldemoniollamo vn fabado sancoa vna cap. i»
donzella de la quai cl auia sido padrino,y auia teoido en el
bauriímo,y con titulo de que la queria tener consigò aque
ltasfísstas,y regaJarla:hizo quequedasse en. su casa.Venida
larjocheforçandola,hizo délia lo q quiso;venida la manana
íè ru ea los banos peníando q con aquelîo quicaria ía roan-
cha de tan gran pccado:y có temor íè sue de/pues a laYgle
sia-.eonsiderando âquel gran pecado que auia comecido. Y
corao vio que Dios no lo auia caftigado atli luego , quedo
muyalegre,yconpensamiento que a la hora de lamuerte
hariapenitencia.y dizeS.Gregorio. Faftum;efl vt perfex ibidem.
continuos dieslœtus ac fccums progrederetw-Fae seyrdias cô-
tinaos muy alegre,de ver quan bien le falia aquella su em-
çref&Esttmam quodetus (,'élus dom nur-,aut non vidijpî ;aut
visumymisericorditerauert:J]et.Vcï\fendQ que aquel su peca
dò,ò que Dios no lo vio , ò q si lo vio, renia gran misericor
dictíV que íè le perdonaria.E ítando con estos pen fàmientos
el dia íèptimo murio subicamence sin que tuuiesse tiempo
de arrepemirse > ni pedir a Dios perdon. Encerrado yaso
cuerpo , estando preíènce toda lá ciudad.Salio de aquella
scpulcura vna llaoia y quctn j hazienio ceniza aquel miíè-
rable cucrpo.Perlongxm temps .unfris'videntibus, defepul- D- Gre
cmillius fUmmaexyhÒ'tamdiuoJJa eius cocremamt^quousi; 4" ,uot
9'msfcpulcrum consumeret& ttrra. Q^emo la carne y los *"
hueflbs.y hizo la «erra de la sepultura,"ceniza. Veys quan-
to le costo a este el dexar la penicécia para cl fin de Ja vida?

qestegraue castigolo hiziesle Dios por elgraue pecado

que
 222 TRATADO DEL
que con aquella su hija espiritual cometió. Abrid los ojos
los que esto hazeys : Ved la graueza del castigo q da Dios
a los que andan en semejantes pecadosfPermice Dios que
acaben tan mal como este que hemos dicho , sin lugar ni
D.G:eg.li."C^P°dePenÌt^û.
4.moui.ca. De otro cuenta el milmo padre ían Gregono,que le lía
¿8. maua Crisorio,hombre maliísimo por el cabo, el qual esta
do al paflb de la muerte vio muchos hombres negros,feos
y de terrible aspecto. Y con tal vista començo a temblar , y
a mudársele el color,y a dezir a vozcs.Inaucias vel i)sq\
mafiejtiduciu'i'Vil'vsq; mane. Dadme lugar si quiera hasta
mañana,no me IJeucys Juego. Y" este deídichado que pedia
vn poco de lugar y tiempo , no le fue concedido , dize san
Ibidem-, Grçgoúo.Sfdcum h<ec clamant . trjjpjtsvoc bus de habitáculo
su¿ carnii auulfus est. Dando vozes le arrancará los diablos
Ja anima del cuerpo ,y fe la Jleuaron al infierno. Y dize san
Gregorio. Eiusv/fío nobis pr0(iciatyquos aducb diuina pacien
cia longammiterexpecJat.Ede exemplo es para mouer nues
tros cor acones, a que no eíperemos la penitencia a lo vlti-
mo de la vida,aunque la diuina misericordia es tan larga en
esperarnos , porque no sabemos si nos ha de acontescer Jo
que a este malauenturado,que vn solo dia que pedia dee£
peía, no le fue concedido.Muchos otros casos pudiera po
ner en este Iugar,en los quales fe veria quanta verdad es el
ser negocio peligroso dexar la penitencia para lo vltimo
de la vida,y de que muy pocos se saluan destos que lo ha-
zen,ay infinitos testimonios de Santos que nos lo dizen.
Estos fon del numero de aquellas virgines locas , que íu
defcuydo las echo del cielo. Afsi estos toda la vida juegan,
putean, roban.blasfeman , y hazen malos tratos y engaño
sos. Y si se confiessan a la Qudresma, es porque no los def-
comulgué.y si nunca viniesse laQuaresma.nunca se confes-
larian.Y estando tan de assiéto y reposo toda la vida en sus ;
■ negocios,quando ya no ay otro remedia,sino que el medi
co dize que ha de morir de aquella enfermedad ■• entonces
con gran prieslà llaman al cura,hazen le leuantar de la ea-
cnaá
 PVRjCj ATO 2^10. Tzy
nia à media noche,à vezes Ilouiendo,y sin darle lugar de fe
vestir.Vereys que el viene deípechando del que le llama à
aquella hora , halla al penitente basqueando , sin tener vn
punto de reposo,y la mayor basca es ver alh al sacerdote q
le viene a confessar.Los de caía dizen,íéñor cura haga pre
sto v.m.que le hemos de dar vna medicina que ordenad
mcdíco.el cura con la pnefla que le da, el enrermo pos ver
fe fuera de fus manos la tiene mayor. Dezidme este va bié
confcflàdo?Fue fu confession entera con tanta prieílù? Sa-
bey s que tuuo la contrición que era menester para q Dios
le perdonad? Ya fe que lo* de ancha cóciencia me direy s.
Sí. ñor que en semejante cafo basta la attricion.Ia qual haze
efecto de contrico.mediante el SacramcntofYo os quiero
reíponder en el capitulo siguiente, y a esta verdad estareys
bien atento vos que hablays.

GAPITVLO XXXIII.
En quefe prosigue la doBrina del Capitulo pajfado ;yfe
declara como fe entiende, Attritus pee Sacra -
mentum fit contritus.
Vchos defcuydados de fu conciencia, q
dexan (según hemos dicho en el otro
Capitulóla penitencia para el fin déla
vida,comofeveen frios ,sin deuocion,
fio verdadero proposito de dexar Ja ma
la vida.y muchos con Jas obligaciones
de la hazienda agenarotros cm la man
ceba en caso,y otros ieste jaez.pienfan luego que si no es
tán contritosjes bastara la attricion , y conf ffandofe , por £D
virtud del Sacramento aquella attricion les valdrá por có-
tricion.y fe faluaran como el que mas contrito y confeflar
do fe aura partido desta vida.
A esto refpó deremos co la doctrina de losDoctores efeo
lasticos,el Maestro en el4.d.i?. y otros en el paifmo lugar.
 iU TT^ATJDO ?>EL
Y para entrar con I« que vulgarm ente se dizeeátrarémos
con vna conclusion del Maestro Soto,y proíeguiremoseí-
ca dodnna.

Attraits per SacramentumJïc contritus.

A Ella difículcad can difícultoíà,secretaparanpsbtros,
* * y para solo Dios reíeruada en su presciencia diuina:
Sot. in.4 d. responde el Maestro Soto,en el lugar citado desta manera.
'''l '""' 6" Et quod poftrcniodeterret ,tfl, mnefp articiàtífìdei ,-vt attriti
per Sactan.entumjiant contriti.Y lo que nosefpanta mas,
es.de que no es arciculo defè el atrito hazeríe concrico por
ibidem, d Sacramento. Von e(temmEuangelicaa[sertiocxpref[a,autec
cl Jiastica définit*o. Immo neq; apudAugifi- num,alium vè illiuí
clafs sautìorem repperitur.No Io dize expreslamenteel Eua
ge!io,no Io ha difinido la Yglesia,nilodixoíàn Agustin,ò
algun Santo.ni Doctor que Tea de tanta authoridad como
fan Agustin. Antes hallamos que los íagrados Euaogelistas,
y los Apostoles fan Pedro y fan Pablo/anluan, y Santiago
en fus Epistolas nunca tal han escrito.auiendo efcrito can-
to de la penicencia que es neccílària al hombre para se fàl-
uar Quantirnas,que si vno conoce realmence que estaat-
trito.y que no llega a tener pefar verdadero de fus peca-
Sot. in 4. d. dos:esta actricion ni con el Sacramêto \z\t.Attritiocognita
*o q,it. (dize Soto) nonfjjfiat- Solo vale la actricion con elSacra-
mento,quando el pénitente auiendo hecho de su parte lo
que puedc para tener concricion , y pensando que la tiece
se confîeffa. Y entonces dizen los Ductores que aqueJla at
tricion ayuntada con el Sacramento de la confefsion,fe ha
zecontricion.Y con codo dize Soto, que no la tienepor se
Sot io+i gura esta confefsion,ni al pénitente por saluo.£^ emmfto-
i^.ij.a.ar.'í' UJtícorum coileclio,qii<e quanquamfit vera,non tamen est dig^
tia cui bilances perpétua nofir^inutsaluta,aut damrattoriscón
fidamvs.Es negocio qae va altercadp en efcuelas de si vale,
ò no vale:y assino es digno de que nuestra eterna faluaciô
o perpétua eondenacioeda fiemos en cofa puesta sobre p^
lillo5.
 PVKG ATO-RJO. 21 r *
íillos. Y assi aludiendo a esto dize Graciano en los Deere- Gtaáucm.
talcs.Cono.Siquisdepœnitentia.d.i7.í/ qufs pofitusin%>lti St qulJ de
manecessitateegrituéimsJu<ervcLuertt acapere pœnttenttam,
& accepit,& ht nc vadit,fateor vobi$:Non illt negamm quodpe
tittfed non prrfjùmimus quod ber.e b/ncex/t.Tengo gran du-
da de la íaluacion de aquel que auiendo viuido siempre
inal,a la hora de la muerte grauado de las angustias de su
enférmedad pide la confession y Sacramentos. Y da la ra-
26 elM.Soto.Qif4 nó eft illis cotrttiofed attriciode irifernime
noria.&metHj(tfcfin<f.l>orquca.e(ïos no les pesa de lo que
a Dios han offèndido,sino lolamente tiencn vna pena y at-
tricion del miedo que tienen de yr al Infíerno. Y assi van
muy peligrosos los que dexan la penitencia parael vltimo
de su vida.
ElíubtiliísimoDoctorScoto dize moybien acercade- l™q'?*òî'
sta dcctrina.Pctî'*\tent\ia queevideiurhaberi in extremis , vix ' '
estvera pœnitentiasuffciens adsalutem ; quia dificile tune eft
habere verampœnitenttam.Coh disicultosa es , que la peni
tencia hecha al extremo de la vida.sea verdadera.Porq en
tonces mas atiendé al remedio del cuerpo, q al de la aima:
vnos dizen hagan esto:otrosdize haga estotro.Y assi no ay
acordaríe de la salud de laalma.Y locôfirma con vna au- D A°g'n
thoridad de fan Agustin en el sermon que haze de los In scr-dc lnno*
nocentes que dize assi. Ha ' animaduerfìme perçuttitur pec-
catoriiit moriens obltwfcaturfui, qui du viueret oblitus est ûei.
Vno de los castigos con que Dios castiga al pecador , es q
quando íè muere se oluide de si y de su aima , pues que yi-
viuiendoseoluido deDios.O que palabras tan remeroíàs
y deespantoíQualeselhombreque viuemal,y queoyen-
doestonoseateriWizc?Sitodalavida te hasoluidado de
DioSjdelqual recibias tantos beneficios-.falud , hazienda,
honra,y vida:que marauilla es que estando en el vltimo de
la vida,con calenturas y dolores , te oiuides de la íàlud de Mag.iiM.
tu alma?Dize mas el miímo íàn Aguíhn.Pericu/ofum est in- d-'°-
teritui •vicinumivfque ad mortem>procrastinare pœnitentiœ re- forâTèdem
r»^/»w.Muypeligroso va el que dexade hazer peniten-
P cia hasta
 * sis TRATAD O DEL

cia hasta que ya se quiere morir. Y lo declara el Maestro

Se0.in4.d- en el ^..Qutase exponit periculo mortis.Porquc fe pone a pe->|
ij.Aag.in iígro de morir erernalmence.y de ser condenado para fiera
scr.eodem. pre.Dize mas san Agü&'m.CumJéravemt pcemte»tia,tantut
aliquando cruciatusligatmembra^ dolor seníuumopprimiti
Scotia 4;d. vi "vix homo aliquid cogtíosceri valeat. Como fe puede acor*
xo.quacst.i. ¿ar de Dios(dize también Scoto sobre este lugar) el que le
haze dar vozes el vehemente dolor de la enfermedadíque
verdadera displicencia podra tener y dolor de auer ofert
» dido a Iesu Christo que sea circunstancionado de talsucr»
te,que lo cuente Dios por acto perfecto de penitencias lo
accepte por tal,del que en toda la vida no hizo vn acto per
fecto de penitenciafComo podemos dezir que tiene ver
dadero acto de penitente , el que teme mas la muerte que
efpera,que a Dios que le quita la vida < Tengo por cierto
(quiere dezir)que este.si en aquel punto le dieflt Dios sa
lud entera,boluena a fu primer estado de enemigo suyo. Y
agora le pide perdón, solo por el peligro imminente déla
Seo Ü14 ¿- muerte>en qnese vee,y no porque le pese de auerleofen-
" i. ' dido. Y da vnadoctissirna razón. Aftusdifplicentiie depecca-
so ad hoc quod¡itsuffiiiemad'veram pcenitent'tam.fiue intrinfi
"* ' " camfilamsjíue ad dignamfufeptionemsacramenü pœnitentt/»
rsquint liberum Tjsum rationis,& •viluntatis.Va.va. que vno t5
ga verdadero dolor de sus pecados,ora fea por contrición,
ora fea por confefsionjrequiere libre vfo de razó en el pe*
nitente;a este,(aunque no sabemos que no le téga) pero el
dolor de la enfermedad y ca!enturas,le hazen remisto , y le
* * ocupan los fentidos:particularmente si es calentura , mo
dorra,© quotidiana.Siguefe pues que mal podra en el ex
tremo de la vida hazer acto vehemente,y que fea de perse
cto penirente.De lo qual fe sigue,quan peligroso fea dexar
de hazer penitencia viuiendo.y dilatarla para la hora de la
muerte. Y afsi como esta puesto en duda si fu penitécia fue
accepta a Dios,tambien respondo dudando, si va a purgar
f- al purgatorio. Porque no aífegurandofe fan Agustin y Iqs
poctcres,de que fu penitencia fue verdadera: no puedo
 ?V\q ATOKJO. ÌÏ7
sb afirmar que cl tal raya al purgatorio,para purgar'a'li co
dos fus pecados.Solo le afleguro vna cofa, y es, que si Dios
por fu misericordia accepta su penitencia:el puede apare-,
jarse para g^andissimos tormentos en el purgatorio , por
que a la candad y numero de fus délictos , se leha de dar la
pena.Sabiendo elProfeta quan peligroso negocio es aguar
dar la penitencia ala hora de la muerte dezig. Saluumme Psi'™-*'.
fae propter m'tfírtcordi am tuam. Quoniam non ejíin moHe qui
mjmorfittui i in inferno au.em quts confi^ebitur tibii Señor
íJádme que viuiendo me acuerde de vos : y assi me salua-
ireys por vuestra misericordia, que si lo dexo de hazer hasta
la hora de la muerte:quië ay q en aquella hora de tanto tra
bajo,dolor y enfermedades, se acuerde de vos , ni aun de si
proprio? Y si voy al infiernoralla no terne lugar depeniten (J
cia,ni de confessar vuestra misericordia.
A este proposito cuenta el padre san Gregorio,de vn re D Greg- ,n
iigioso cuyo nombre calla (aunque el Doctor Carrillo le ci + duio-c.jS.
ta y dize que fe Uamaua Athanasio , y no deuio ver este !u - D.drri i.?,
gar originalmente)y dizé el Santo,que vn clérigo llamado 8
Athanasio le ha contado vn cafo espantoso, que ha acón* a"'
têscido en la Prouincia de Isauria.en vn monastei io que se
llama Thongalatomen el qual auia vn monge degrande
estimas santidad en los ojos de todos:elqual llegando a la ■' A
hora de la muerte embio a llamar todos los móges, y ellos
acudieron deflèando y confiando oyr en aquella hora de la
muertegrandescofasdelabocadeaquelreligioso.quede ,t . ,
fodos por tan santo era tenido, y estando todos preíences
tíixo. Q^ando peníaua les vosotros que ayunaua , yo co- * *
«íia.y niü dâuaictu y buena vida en fecreto.Hize poco cafo D Gff fti
tfe lo que aDios prome,ci,dexândo la penitencia para el siq vbi suprf!" '
de la vida.¿¿ ecce mnc draconi tradiwssum ad d¡uorandutui
'Ha me entregado Dios al Dragon, para que me deuore y
'trague,y me da prieíTa para que le dexc arrancar esta mala
'«encarada aoi m. Y típantados los m jnges le dixeron mu
•chas palabras lantas, y dé Confiança de la misericordia
de Dios,rogapdoie, que fe arrepinueíTe de la mulavMa
» l> i passada.
 paíTiJa.Y el les rcrpundio.Draco^ tiuda -'a wa/çenua pt
(ítjq, coU'g witi apHtsuutnttttra ufWWJ m'stt - l\>' 'itumqut
meumebtht>.scx rabh.Qjbui dilt'u flj'im ^jjttnìitufì. Et
qui p(Zn;tcnd >l bcan p>tuflct-,adraCi>>ìC qufi'iividcrjt txp€'
CÌAtinnontst O Ciiotcmcroso.O misérable de mi defuentg
rado : que cl dragon a juien me tuu dad > , me ha ceni Jo
coi) í j cuda los pics y rodillas.queno me dexa uicnear. Ha
pueítolu bu ci dencro de mi gargaatay me beue cleípui-
«u y anima.y me 1a arranca dcl cora<j^n,v diZiendo eitu eA
piro el malauenturado. Veys dtze Un Gi egono^que li ette,
no ag jardara la penicencia para d fia de la vidaJVialuaraj
Per«j pues la dexò halla ío vlciuao, nu ledio lygareduVagía
D â^br. para la hazer. ;
d Apobg, a C|[ic proposico dezia fan Ambrosio a los que dexauaa
ç'n' lapenucncia para Jahoradela muerte, que puuessen los
ojos eu aquel grau amigo de Dios Dauid , qumd** se vio
caydo,elqualoopudo vnm jmeiito eila/ c >n,vn peso tan
grande Cumo era el pecado mortal ,lìno que luegocnfa-
biendo el peligroen que estaua hizo pen»xeuá,i./</? 8eX
tantasac pattns,xe exiguaqwdem m9/w loniam-r. p,eytijk de
lifâipcJp.K tfía u~ entiaé fidpr 'maturaconfsdQncatqae m~
mevsudolore ndd dttpecc .tu<ns*nw Da ntpp Si yn tRey tan
Aaor.c.sj. poJeroso,y de quien se auia Diospíeciado de le tçnes poj
amigo./ww Dauidfil tfm virum jecundum cor meum,
qui fa.ii t omn. s vjlunt^tes m as. Es como mi coraçó deflèa..
Psalm./i. Y por vn poquito que dtÚ>3L9>àf<JjHtf0l p^V* .mutifimt fx
i * des pœrieijfufifint gr flus «íeí'Conolcienjdo el peJigrotaja
»rande que ay en dexar la penicençja hasta el vkimo de la
Vida : la naze con tant2 presteza y dojor ; dime hombre,
tu que coda la vida estas con la manceba ,con la ropa
agena, con la restnucton delafama.y con ocros milpe-
cados feos y cnormes,que aguardas a la hazer ì Piélas que
conconseílarteaíahora de Jamuerte te perdonara Diqs
las culpas,y que yrasal purgatorio a pagar la pena? V qu*f
tcaiTegura deíTa?Como íàbes que no has de naorir íubica,.-
lueQte? ^^uien ce ha dicho que.a la hora que has de fnjfc.
* rir elU
 ¥V%(5 ATO-BJQ. ii9
rirestaras con todos tus sentidos,y difpuesto para que
Dios te oygafAntes quien assi viue,dize el EspiricuSamo,
que la auenida de tantos y tan grandes pecados Je han de
curbar el entendimiento. Venient in cogitatione peccatorum
Juorum timidi.Y eslbs le daran gurrote^t traducent illoiex *aP'«n- c-4
aduerfo iniquitates eorum.Taacos pecados te harandaral y^-f
traues,como naue cargada en tiempo de tormenta. Quie-
res lo ver?Pon tu penfamiento en aquel mal Rcy Balraiar,
clqualestando cenando con mucho contento,y beuiendo
en los vasos que del cemplo de Hierufaiemauia robado su
padre Nabuchodonosor , leuanto los ojos y vio vna mano
en ia pared,que efcriuia la sentencia que Dios le daua. Yj
aunque el íànco Daniel le áixo. Mane,Mumerauit Dcus reg-
num tuum Thecel , appsnfus est instatera,& inuentus es minu* Daniel, c ./.;
babens. Phares, DiuiJUm est regnum tuum,& âatum est Médis
foPerfìs Aunque oyo lasentéciaquela magestad de Dios
ledauadelperdimientoy expoliacioti de todo suReyno,
y de la condenacion eterna : que peíàr tuuo de sus malda- Djwie (
des,aunque se vio can cercano alamuertes'Oyd lo que di-
2e la Eícriptura.T»0ffaciès régis commutâta ejt,'& cogitatio
nés eiusconturbabant çum,& compages renumeìussoluebanturt
(y genuaeius adse inuicemcoUidebantur. Fue la alteracion
tan grande,que delpensar en sus raaldades le vino.que se le
mudo el colordos peníàmientos de fus pecados le turbarô
el entendimiento,las junturas de los hueslbs , se le descon-
juntaron,y las rodillas se herian la vna conlaotra.Y con
cstaturbaciondizelaEícriptura. Eadem nocle interseclus ibidem.
est 'Boitasar Rex Caldeus. Aquella misma noche fue muerto
Balcasar,y esta ardiendo en los infiernos. Este hecho paílà
ala letra con los que hastael vltimo punto de la vida vi-
uen mal , y en ton ces pieníàn hazer penitencia bastance de
íus pecados, los qualescomo son tantos y tan graues les
dan garrote muy aprerado y no les dexa hazer dellos ver- sapien.cf
daderapenicencia,y van condenados a los perpetuos tor-
raentos. Eterunt pofih<cc decidentesfine honore, fy incontume
lia inter mortuos inperp/etuum.S&ldrân desta vida sin honrm,
P 3 y los
 230 T^ATADO DEL
y los porna Dios con los que para siempre son mucrcos,cÔ
gran cofasion y denuedo íbyo dellos. Y cs assi.porque mu
chos vemos que mueren fin los Sacramêtos, y ion cenidoS
por quien son:y dizen codos.O defdichîdo este que no ha
recebido ios Sacramentos.siendo vn hombre tan rico y u
grande negociance:sin duda que deue fer de los que dezia
Ibidem e' ^^P'"tu S&uto.Dirumpct illos tnflatoi fine iwtf.Que mori
L 15 ria sin poderconfesTar.Inchado,íoberuio,auarienco , bomi

cida, concubinario , y mal hombre. Tambien haran mal ca

ibidem. bo fus bienes.£* commousbitilloi afu ndamentis.Y lo vemos
Porque fus hijosfíègun hemosvistode muchosjvienena
muy gran pobreza. Y en pocos aííos no ay memoria dei ,<j
Pfal. 16. es loque dezia elProfeta.Fi^' impìum super exahatum &>
eleuatum Jicut cèdres libani.Et tranfiui &ecce noner*ti&c.
No ay memoria del.ni de fus bienes en breues dias.Estos
fonlosefïlctos queprouiené dedexar Japenicencia para
la hora de la muerte. Y permitc Dios,que pues se ponë en
tan grande peligro,q perescan en cl.Y deíènganaos Chri
slianos que es Dios can íeuero y riguroso juez cô estos,q
assi dexan la penicencia para Io vltimo de la vida,que aun
que reciban los Sacramentos comohemos dichodemu-
choSj ni les aprouechani les da gracia ni los acoge Dios a
misericordia:porque no fe la pidicron a Dios con encero
eoraçó, ( y si alguno ay es mrlagro j y haze Dios de alguno s
destos que mueren aísi impenitences:que fus cuerpos los
echenlos demonios de laYglefia donde estan enterrados.
Y como carne hedionda no la quiereDios tener en su casa
D.Greg.'i. Oyd Jo que dize lànGregoriodevn hóbre llamadoValeria
4.d«l.c.4. nodeciudaddeBrexa ,al quai por ser hóbre rico y de ha
ziendaelObiípolevendio vna sepulturaen la Yglesiadc
íanFaustino martyr,en el quai enterraron al dichoValcria
no. Aquella noche apaiecio fan Faustino al clerigo q te
ybi sipra. *"a cuenta con su capillay tèdi&oyadedictpfópovtprojf
fiat hincfètentes carnes qu*s bic poJùit,quod fi non secerit, die
trigefimoipse morieturNt di alObifpo qeche de miYglefía
estas carnçs hediondas q ha puesto aqui , y sino lo hiziere
dile
 pv2^g ato^io: 23}
dile quedeoy en treyenta dias moriria.-y afsi sue, que d
Obispo murió a los crey n ta dias de muerte subitanca,dc la
quai Dios por fu misericordia nos libre. Aueys oydo cl es
pantoso hecho?A quien le tiembla el coraçon; Aueys visto
como no guiere Dios que en fu Yglesia estén los cuerpos
de los dañados enterradosfNo quiso Dios que el ydolo
Dagon estuuiefleen vn mismo lugar donde estauala arca
dcDios.Siemprequeleboluieron al ydolo a fu lugar , lo » Rege,
echo Dios de alli , y lo desmenuzó : assi hazc Dios de los
cuerpos de los dañados, que encierran en la Yglesia donde
esta el sandísimo Sacramento-Jas imagines de la Princefla
de los cielos y de losSanros, manda a los demonios que los
desencierren y los eché al muladar.Direysme q no lo veys?
Respondo que no todos los juyzios secretos de Dios fe os
han de manifestar a vos.Bastaos vno , y por aquel podeys
entender qhara Con los demás, que ion códenadas fus ani
mas al lnfierno,que no querrá tener Dios aquellas carnes
hediondas cn fu Yglesia,sino que los mandara echar fuera. ;
Supliquemos a Dios nos de gracia.para que le siruamos de
tal manera, que nuestros cuerpos meresca estar enterrados
en fus Yglesias,y nuestras almas gozen del Cielo. Amen.

CAPITVJLO XXXIIIf.

Si el que muere consolos secados ueniales\ha depurgarlos

por fuego en el Purgatorio?

L ver a Dios tan justiciero y recto cn to

das íus obras: y sepamos que para el edi
ficio del cie!o,eícoge las piedras muyiim
pias quales para aquel edificio conuiene
có razó desseamos faber,si las culpas ve
niales, pues no nos aparta de fu amistad,
niños priua de la gracia (segíí hemos di
cho en otros lugares) si vno muriefle có solas ellas si abría
i yr a purgarse délias al purgatorio en aql ta efpácofo y cer
P4 rible
 2)2 TRATAD O T) EL
rible fuego , siendo acá , como es , tan fácil el remedio con
que senos perdonan?
D O.in 4. Es lo primero de aduertir según doctrina de los Docto*
inchií res » y eo Pâ,,£lcular de S- Agustino que por santo que vno
sea,no esta sin estas maculas de pecados veniales de quado
en quando.y no por esto pierde la gracia gratum sacíente y
amistad de Dios.Afsi lo dize en el Bnchiri Ü90. NuKussan-
flus & iujius caret peecato. Nec tamen ex hoc defimt effe ittstus*
Q^ando dize pecca/o,en este lugar.fe ha de entenderosnia
íj,U razón desto es^Porque como el pecado mortal sea op
puesto ala gracia, v el pecado venial no la impida , por eíTo
iè sigue que quando dize que el justo y santo puede tener
pecado,le ha de entender venial.
El doctissime Maestro Soto, en el libro tercero de natu-
« . ,., ra &£rich,dize.Prc/pt<rvenialiap?ccjta homo me rem perdit
¿e „ itur. & tiec Mowentufiticr ve mal! a peccata non/olum nonaaimunt gra-
ë'j.tap.*. ciam Dh& iujtitiam, v ritm ñeque obílant qun minm iufli &
perficli dicavtur.Por los pecados vernales el hombre ni pier
de el fer,ni el nombre de justo , porque estos no solamente
no quitan la gracia de Dios, y la equidad y justicia de la ani
ma, pero ni hazen impedimento para que le llame justo y
amigo de Dios.
feTt^df ^ ^acso Concilio lo ha afsi difioido en esta manera. Mam
■ ',+ ' •ventalla quibus a gracia Dei nonexcludmur&in quffrequc
tius\abimury&>c.Toào]o quai nos certifica , que el justo y
amigo de Dios puede tener juntamence pecados veniales.
Y siendo esto aísi,como lo es:pedimos,pues la justicia y a*
mistad de Dios no fe pierde por los pecados veniales , si
vno muriere con solos ellos,siyra a purgarlos al purgato»
rio por fuego?
Para bien entender esta dificultad y responder a ella ha
Afex.Aien. jc notar el curioso Lector , lo que el Doctor irrefragable
S.Thó.i.i. Alexandro de Ales en la question ciento y ocho.EIDoctor
q.ss». Angélico íanto Thomas, en la Prima fecundaren la ques-
«■glana, tìonochenta y nueue.El doctifsimo Angles en el segundo,
ïr iiK.»! distiaçcion treynta y quatrg , treynta lineo , treynta seys
question
 PVZG ATO%JO. 233
question nona,articuío segundo.Ios quales todos pregun-
tan,li el pecado venial aunque no priua de la amistadde
Dios ,ni echa la gracia de la anima: si cauíà en la misma ani
ma alguna macula?
Heiponden estos Doctores que ay dos maneras de ma- ^'Pl x m»
cula.ias qoales declararcmos cô las siguiéces cócluíiones. u a'
Si macula pro priuatione gratis\fummatur,p?cc*tum venta- A|)_[a|
le mncausat maculamin anima Si quandodezimos macula,
enrédemos la que priua de gracia, dezimos que el pecado
venial no causa macula en la ^xi\rr\^ot<\\xzPeccatumvenia Con Tri.
U est cor/jp'ssibiliscum gracia fa cbaritate.El pecado venial sefl>.c«.
no echa a la gracia y caridad de la anima, y vno puedeser
justo.y tencr pecados veniales segun hemos ya dicho.
Es esta decerminacion del íàgrado Concilio cn el lugar
citadojcuyaspalabras son eftas.Licetentmin bacmortali vi
ta quantumniifanc7i,fa iustíjnleuiafalte fa quotidia7ia,quç
etiâ venialia dicunturpeccata quîdoq;cadant, no propterea de
JìnunteÇe iusti. Y lo mismo íe enciêde de lo q dixo elSabio.
Septiesindie caditiustus.Y lodeS. lua. Si dìxenmus quonìa iP(oner
peccatum non habemus tp/î nosfeducimus. Y desto queda p ro-
uado,quelos justos pueden tener pecados veniales. Eì do-
ctiískno F.IaymeZuarezdizeXí'«'<2/«'D:'«*w ab anima non zoaressu.
expcllit.Y segun estopodria alguno dudar si eljustoyrâa Apoc.coa
purgatorio por los pecados veniales? soVde ''n™
Hablando losmismosDoctoresdelasegunJa manera &.gra, Ub.
de macula dizen.<5/ maculaJummatur pro priuatione reditu- t cap.4.
dinis,'VírtiHisoppoJtt^ , fa confjrrrátaltsad retlam rationem:
tune venial; efficit maculant in anima Ratio tfï quia voíunîas
manet reófitudine prìuata donec per lArvHem paem centice , vt
alícuiuí equiualentì s repaie tur. Si consi leramos el pecado
venial en quanto queda la voluncad priua Ja.de la recìitud
y perfecion que por vna cola muy hgera perdio,(como des
componerseen reyr,en parlar ciemaliado jen comer algo
mas de lo neceíTario,y ocras cosiilas de poco momento) de
zimos que el pecado venial causo en el aima vna macula,
que denecessxdadse ha de réparas, o con penitëcia en esta
P 5 vida,
 254 T^ATADO DEL
vida.o con algun remedio de los q tiene para ello la Ygle-
sia.O lo ha de purgar con fuego cn el purgatorio. El Do-
Zuare2 vbi. ^.or £uarcz sobre elApocalypsi declaro esta manera de ma
cula causada en el aima por el pecado venial. Quâuiiveniale
Deiï ab anima non expcllat,necper iliû grasia amttatur,dispo
nit tamenad maiora com<tte *v£*.Aunque no se pierde la gra
cia por el pecadoveniaI,pero enubia y refria al ama,y la dis
Kâlm.!i7. pone paracosas peores y mayores.YDauid lo dixo ya: lm-
pulsus euersuis:m,uí cadere,fr Dìífsufìepu m?. SiDios no me
PhraXai. feuoresciera,ya me inclinaua a caer los pecados veniales. Y
la paraphrailïCal Jea déclara cl verso de Dauid cn esta ma-
ncn.lmpu sissam avenirH peccaío,vt caderë gracia Qeisu
cep't w?:ya('si dizeDauid.Senor cuue vn knpulso para caer.
Nota. Hablaodo pues delta fegunda manera de macula , dezi-
mos queia al na del Santo.lusto, y amigo de Dios , sino la
alimpia viuiendo con penicencia » o qualquier ocro reme
dio ,ha de yr a purgarla al fuego del purgatorio.Es esta do-
sot m 4-d ctrjna muy |jana f y joS Doctores particularuaente Soto lo
bon.í. r* dize.cuyas palabras son estas. Poji banc vitam est locus in quo
antmp igr.e purgar.tur à pœnis>quœex remijsis mortalibus re-
lidasunt.vfl venia'-: bus (*tnt annexœ quœ inhac v:ta sàtisfàe-
MatA. «»• fione nonsunt dtlttcC. °ecca- umenim vcniale etiahabcr r;atwn
Quanta verdad sea esto lo dize el mismo Senor en el
Euangelio por ían Macheo.0w«f verbum ociosum qmdlocu
tisutrint bominss,ratior,em n ddent dt eo in die iudity .lde de
tomar cuenta en aquel dia, no solo de las culpas morca/es,
sino tambien de las palabras ociosas,y joçosas qi»e hablaré
los hombres.En lo quai tabla de los pecados veniales. Por
que quandoilegaa hablardelos pecados mortalts.ya ha-
Matt.c.$. Jjla£JcotratnancramaSpc{àcja)porqae àÌZ(t Qji irájíitur
fratrifuoifcuseritiuditio Çfa> autem dt xent fratri fuo racha,
reus erit coc'tlio.Qj}' aute d xnritjatui^veui erit gtbr?in<e içnis»
Sentenciaefpantoíaconira el pecado mortal. Y porq no
pensaflen los hóbrcs que solo de los mortales se les coma
ria cuenta '.por esto dize. Omne verbum ociosumX^c de los
pecados veniales se les ha de comar cuenta. De io quai se si -
 i?V\q ATOKJO. zi,
gue,que muriendo vno con vn pecado venial ha de yrá
purgar al purgarorio por fuego. Y podemos consirmar ef-
to con razones.Si con cl pecado venial no tuuieíîè el aima
alguna macu!a:no huuiera la Yglesia santa ordenado reme
dios para alimpialla. Y vemos quantos remedios cenemos
para que se nos perdone:siguese pues que no perdonando-
senos aqui,que alla lo hemos de purgar con fuego.Porque
con el no podemos entrar en el cielo , Nibt'í cmnquinatum
intrabitinea No entra en el cielo coíàsuzia.Y assidepare APoc-":
cer destosDoctores.El que murieíTe con vn pecado venial
yriaal purgatorio a purgarlocon fuego:aunque séria leuis-
íîmo y no canfuercecomosi huuieíTe de purgar por peca
do morcal.Pero porqueq^die por esta ocasion menospre-
cie el peso que hazen los pecados:veniales:oyga lo que di>
ze el bienauenturado fan Ceíàreo O bispo Arelatêse,sobre Désire
aquel Iugar delApostol.S/ cuius opusarfirit detrimentumpa típii. Areia
tietur^ìps autem fui nus eritfie tamen quasi per ignem,&c.Y "f-&P« E-
dize aiúJpsiseseducunt quisibi blandiuntur.Ill > enim transi - f. chp*u1,
íorioigne d* quodixit Afoftvlusjpse autemsaluus erit,nec]blu toas, 1>b£
capital a f d minuta peccatapurgantur. Queaute fint minuta bli»t. fan-
peccata,ln et omnibus notasint,ta^en quia longwn e(t,vt omnia a°r- Patrú.
replicentur,opus est tVt e x eisvel aliqua no/nin mus. Quoeiej sca pe
enim xl.quis aut incïbo > aut inpotuplus a e pìt , quam neajje ca' vcnu|s
e(i ad minuta peccata nouerit pert'mere. Quities plus loquitur
qu<e oportet aut plus ttcet quam expedit,quoties pauperem im-
portunœ peientemexasperatur. Etfi tabulisoci-sis (de quibits
in die tuaitij reddenda est ratio)oscu patus ftierit. H<ec enim &
hisfimilia ad minuta peccata p rtifere,non dubtiïest. Qu<e vix
enumerari pofíum.A quibus mnfoUim populus Chrifti anus , íed
etiam nullusfanfitorum inmunisejjè Votait aliquando, aut pote-
rit. Qui bus peccatis licetoccìdi antmarn,non eam tamen ita qui
bufdampuflul s quasi horrendascabie replsntem,deíformem
faciunf.vteamad ample xumillius ctelestis fj?onfi,autvixt aut Fpb e jc.
cum grandi cons fi one venire permittant- Quia abptauit
Jìbi Cbriflus Ecclesiam non habentem ruga n nique macu-
lawy&c.
Han oydo lo que dize esteSato de lo q cauían en nuestra
anima los pecados veniales ? Dexado aparce que el pecado
venial
 2%s T\ATAD 0 DEL

venia! es vn hablar demasiado , o callar demasiado.Vn reyr

mucho.vn diuertiríe con sobrado encretcnimiëco: y otros
deste jaez que son iofínicos: y sabido que no ay pecador,ni
Santoenesta vida, ni lo ha auido excepio la Virgen ,por
muyespecial gracia y priuilegio : ) que paTassesin dlos.Y
teniendo porcierto de que porel no se pierde la gracia
gratum facientexon codo se ha de purgar con fuego cn el
Purgacorin, si acano sehaze penicencia.Porqucllegando
dclante de lesu Christo y auiendole de daraquellos dul-i
ces y regalados abraços el esposo , no le impidan los peca
dos vemales de Uegar a aquel que rbrmo tan bella y hcrmo
, . íasu Yglesia,qúenodexoenellamaculaniruga,nifeaI-
p e,í* dadosormidadsegun dixoel h.mQto\,Christus ddexiteccle
Jìam&fìiffum tradidit pro ea vt tllamfanéíi ficaret,mundam
eam lauacro aquœ in "verbo, vt exhìbsret ipsejïH glorìoftm ec-
clefiam^nonhabememmaculamaut rugam. Como sidixera.
Considère el que ha de entrar en cl, si ha menester estar
lrmp;o y sin pecados veniales,quc Christo para poderse en
tregar a la Yglesia;esto es porque la Yglesia lepudieflère
cebir en si: y poner en ella los diuinos Sacramentos , y en
particular el ineffable de su cuerpo y sangre.Se dio a si pro
prio para Jauarla.como de hecho la lauò con su sangre,pa-
ra quefuessegloriosajhermosa.limpia de toda ruga, y age-
nade tpdamanzilla:meresciendonos que aquellos diuinos
Sacramentos obraílèn en no(oitostEx opère operato , fus ef-
fectos.queaunque el mereício para si la exalcacion de sii
Ad Phi!.*- nombre,segun dize el Apodol.P râpter quod& Deus exalta
Medi. inj.p- Uit ûlum&dedit Mi nomen quodeftsuper omne nomen.'Ydeclì
D.Thcq.!». ra]0 diuinamente el Maestro Bartholome de Médina.///*
ar.j.con.i. di^llo propterquodfigmfìcatobediemïa & humiUtateChriJii,
fuijse tantce eftimationis & tanti meriti apudpatrem cœlestem,
i>t propter iïlâexaltauerit eû. Fue de tantaestimacion,valor
y meritoda obediencia y humildad de Christo, para con el
Padre celestial.que por ello le exalto yhizosu nôbremas
excelente que otro nombre alguno. Y silo consideramos
bien , hallaremos esto que Io dixq el mistno ApostoJ. Quod
autem
tuftm asew}'* tju'dtfl *;fì&[dtsc#d\t$yiwumin irsenores
p^yt*%ttrrdì Conm si dixera.Si suc exakado su nombre y
çlcyadoa «ancaexcelkncia.fuepor que primero íchumi- AdEpbe.4;
iloyabatioasi mifrno.Y esto es lo de lan íuan. m íy2
agniti qui oçrif^stft accìp'revirtutemS'F çl(>r>a'n Y para no APoca-f-
íotms quemereseio? Gracia v gloria.Assilo protciizo el ps (
Real Pr.ofcta Dìuid.Gr«ciam& gloriá dao.f Jo n/nui Quá 4 m'8**
do cl Messias promctido verna,daraaJos humbres gra
cia, v les dara y abrira laspuercas ^c lagloria.Y afsi vio
Christo por íusojos este concêco como lo dix<> el Prose*
ta Esayas. tip suerit an'tmamsu^mpro pecatoiid. h r le^fnlo Isiy.sj.
genum.En ponerse alimpiar la Ygltsia,dando porella su
íàngre.vera gran tnulxitudde hij>.<s(dczi«el tmiuiu iu)as
Proeoquodlaboratft,vide bit &saM>ab tut. Y ej Loncilio ^'^mfrí,
lo dize,que Christo sje la causa meruona denuehra julti seâVc."*.
íìcacionjuempre Christo merescio esto segun laleyurdi-
naiiacomodizeM.Bartholo.de Medina:o por priuilegio Medi. ibid.
particular.çomo dize nuestro Doâur subtil , lo dcx-dinos Thom.
pornoser deste lugar. Biê cerna aduertido eJ cunolò Le ^ ,„m,.d.
jcto^que hablando de quemersao Christo, uo (è enciéden .s.&.i*.
en quàco Dios.por q como taies ygualaJ Padre y Espirim
Sâtoy vn solo Dios con ellos.Sin j lwguu la human natuia
lezaja qualen el es de excellentiísuna dignidad por estar
OTÌdaa.'vcrbo.De todo lo qualinferimos q si por desposar Rcsolacio'
fecô la Yglesiala alimpio primero costdodole su prppia
sangrejCóíidere elqíèha dedesposai con elenla gioria
porjnas ámigo que lesea,sitienepecados veniales quâdo
muere.siseramenester purgarlos y purisicarlos côfuego
del purgatorio.Y porque vean que Jos pecados veniales Can' F,or-
larubiéfe purgâ por fucgo, lean aquello del Cócilio Flore 'TjTiPN
íino q hablando de los varones íàntos que muerë con pe» c...
cados veniales dize: Eademipsavel dumadu.hv l viuen nt,
vdpoft dtpojìtim corpus mundat os. De suerteque si no hizie
fonpepitécia de los veniales viuiendo,los handepurgar D Bon* ín
en el purgatorio có fuego.El Padre ían B jenauêcura dize 4 Ì2Ï' q '*
^uccnívrpeça4p»aun4iie sea yenial, íi&o màchajtiina el
aima,
 2íí T^ATADO de'l
a1ma:yporeíïb tiene neceftidad el que muere còn el,de
alitnpiarse con fuego en cl pu rgatorio.Ow»? peccatum eo ip
so quopeccatum tjl\, animamd' ffenda?- De ío quai sc sigueq
yraa! purgatorio a alitnpiarse. Lo quai paresce claro en a-
quello que se dizeq\ i Cardenal Pafqual que su cuerpa ha-
zia milagros, y su aima estaua alimpian dose de los veniales
enpurgacorio.Y assi,pues viuiendo renemos tantos reme
dios,y tanleues,procuremos dealimpiamos dellos, porno
yra purgarlos con fuego tanfuette como es ei del purga
torio.

CAPITVLO XXXV.
De que manerasai?en las aimas del Purgatorio las cofas
de fie fnuudo.

VI E N D O dkho que las aimas que

vfsgís.in 7.
estan en el purgatorio , no pueden la-
it DD.ili iirdel,lino cou diípeníàcion diuinaJa
S- Tbo.in quai vemos a quan pocos íe ha cocedido.
i.d.e.Sî t.
1. q.108 3r • Kcsta saber si eltando ellas en el purga
4.capri. lé' torio laben las coías que aca paíìen en cl
à.9. mundo?Porqueel hijoqesta rico, poderoío.honradoj&c.
Y el que todo en este mundo Ucua con prosperidad, y esta
con mucho contento,se holgaria tener en íù preíència a su
Scot, in 1. padre y madre.porque parcicipassé su alegria , y asii quado
casa vn hijo,o hija.luego los q ledan la nora bueiia le dizë.
Senor,òsi vuestròpadrey vuestra madre víuieran, y vietá
est-egozó,y lo bien q os vaen todn,afsi en.hórra cnmo en
riquôza,y quatofe huuiera holgadu .?Queremos agocafa?
ber,sia!la en el purgatorio íaften coJoetroí'Parabien'Y de
ravzpoder saber esto>I. alos D -ct>rescitados qallihalla-
D. Aug.dî
inmott<li_ ran cofas muy dignas deíèrsahidas.Pero dexaudo a parte
tate a 01 m .r todo lo q los Dodoresalli cô su ddicado ingenio déclara,
Et !i. de cu nos aMegaremos al parefc^rd .1 q entre roJos llaman subti
ra -g'-ndj
proraor. lissimo,y cô su pareicer purneroos, aquilo que. aquel pilaf
de la,
 A > <0 2QÇ A TO QI Ô. 23?

dé laYglesia.Sa Agtistin tíizeen elUbròdeimrriorcalitate

aniroacirGapÌ£\ulo|)rmíero,y ene]libfoscgûdó de cura pro Aug. íit> de
morcuis âgenda,en los quales lugarcs dizc JsSû.Amma pur
gatiìrij siiunt quœ apud.nos giruníUf• )tuel per reudationem

fas'e^eríem patria tX-bac •vtiamigrare contingit\A$ aimas d.^.q.t. dif

que estan en purgacocto saben las cosas que aca en este mû- fcn 6 :
do.porvaa de dos marieras. ■ .: \ .
La i. porq los Angeles buenos íè las reuellz.por illurnina-
cion hechapor el Angelala rniíma anima. El primer mo
docomo la aima sabe las. cosas,de aca,es por.reuelacion.Y
porq todosla enciendé,no ay para q declararla.Iil fegûdo
modo es . por illuminacion hecha por el milmo Angel a la
anima. Y para encender-este fegûdo modo con faciiidad,
es denocar la propoíiciô quedizeeJ fubtilissimo Doctor Scot' ín*?
en eh.de las seritëcias d>6.q.i.qaecse(ïz.iyutn:nattoA»gsli
çst qiiiedam.lacutie.de/veroperfecluminefJe sctûdo^Y el doctis
simo Angles cri el- scgundo libro de Jas sencecias déclara
esta proposiciôy la haze muy facilde cmcndcrjlluminario
acliua est quœdà locutio alicuius prapofitionis'Oerce, per quaAn
gelus audifvs ,perfîcitur in ejje secundo. Idefl' accidentaliter.
Dezimos agora conforme a esto;que el Angel que illurni
na tienelailluminaciô actiua, y elalmailluminada tienela
illumiriaciô passiu-a. Como sivn Angel fabe q es verdad
que Pedro que antes era villano, le ha hecho Códe,y que
caso la lahija con vn Duque. Esta verdad que el Angel
sabe la manifiesta al aima del padre y madre de Pedro.
El padre y la madre oyendo estas buenas nueuas que cl
, Angel les da de su hijo.Perficiymur in ef)èsecundc,ldcjl acci
demaliier. Aunque no se le diminuyen las penas por esta
buena nueua:pero accidentalmence ( aunque esten pe-
naodo enaquel cormenco delpurgacoriojse huelgan de
oyr qua biea encaminadas van las cosas de fus hijos y nie-
tos.Èsta declaracion concuerda con lo q el Angelico Doc
to r SaEoTomas en el z.dist.6..y en la 2.2.qu.io8.articul.4. di \ J^0;1" *"
«5.108. ar.4t
•u7i;i Çuya
 24o TT^ATAD 0 DEL

Cuya declaracion es muy clara.Qnere dczir:iíluminar nò

es ocra cola sino mamtestar la ve; iui que el q illumina fa*
bequeesafsi, al iJluminado.Y comoel Angeibueno íàbe
que es verdad lo q Pedro y Iuao hizierÓ,manifieílak> a íus
padres queestan cn elpurgatorio Estadoctrina traenlos
Doctores paraprouar de que manerael Ángcí reuelaa
losdel Purgatorio las cofas deste mundo,o reuelando,o
illummando. Y assi dado fè a estos Sátos y dochisimos va
rones.en que las aimas saben las colas de aca:podemos pè"
íar quâquexoiàs deuenefiar delashijos maUsqueaqui
dexaron.v conrìando dellosno hizicron teíla.nenco:penfâ
do que el hijo lo haria bien con íus aimas , y saben que se
juegan la hazienda.ylagastancon deshonestos concêcos.
Eecles.1'4. ^ ^° merefcenlos padres pues fíaron dellos , de entram-
bos vuos y ocros dezia eí íabio. Auarui ait/ s congregat , & in
bonis tlltus altusluxuriabitur.El padreauariento ayunco ri-
quezaSjjr el hijo deshonesto viue mal con eilas. Abrâ" pues
losojos loshijos que andan en malospaíîbs ,en auiendo
mucrto fus padres , y que la hazienda que les dexaron la
cmplean en liaiandades y deshonestos concentos, y dexen
fedelohazer.Yacuerdenfe queaunquefon muercossus
padres,aun tienen obligacion de les hazer bien para la ani
M>ííi des * ma:Cîuee^:o quifo fígniricar la fan ta Yglefia en hazer parti
Fnna.parcn cular oracion.por los que tenian padres difuncos.Df»s qui
cum. núspatrem&matremhowrare pr<eap Jii mìfirere démenter
animabuspatris &mettrisme<ctewumqtte peccata dim<tte,me
que eosinceternœ claritatis gaudio§Mv\dere.Per,&c. Dize la
Yglefíafanta , que es precepto deDios,que aunque son
muercos, los honren ayuden yfauorescan con susragios,
miííàs,bulas decruzada,limoíhas,&c. Ycomo yalosten-
go difuntos,querria que los que tambien los tienen alta,íe
asicionaíTenaleshazercòdo elbien que les fea possible,
porquepor mas que h aga el hijo , nunca hara tanco corno
deue y es obligado a fus padres. Queda pues deíta dòôtri-
na fabido que hemos de hazer muchobien a las benditas
animas del Purgatorio,pues ellas lo reciben de bucnaga-
na,par
1
 TV%G ÂTO-EJO. 24}
fla,particularmentc,los hechos por los hijoSjdeudoSjami-
gos,c©noscidos,y por todos los fíeles fus deuotos,y con Ja
buena nueua que el Angel les da de que fulano, o fulana hi
20 dezir por ellos voa,o mas miíìàs,íe le aliulan las penas, y
quedan las bendicas almas con perpetua memoria , para
quando la magestad de Dios las sacare de aquel fuego , y
las licuare al descanso, rogar alla por quien bien les hizo y
íáuorecio.Y nadie dude dello,porque la caridad Ja cernan
perfectisiima, y como tiene fus grados,es cierto que roga
ran primero por quien les fauoreício , y ayudo a íàiir de a-
queJsoego,y tormento. ,

CAP IT V LO XXXVI..

£i las anima* de los difuntos pueden njeniYy aparejèer à

los <i>iuos.
O M O ayamos dicho arriba que en mu- sup.cap.f.
riendo el hombre , vaya el anima a lugar W. 71.
cierto y señalado porDios,para fu morada,
sera de mucho gusto saber si pueden salir
. de aquellos lugares y aparecer a los viuos,
y manifestarse a ellos en alguna manera:de
suerte que fea verdadero aparescimiento. Nou yalJ
Para feber esto de rayz", es lo primero de nocar/jue por
nombre dç difuntos entendemos los que salieron desta vi
!^a,,assi los que están en el cielo,como los que están en pur-
gatorio,conno también los que estañen el infierno. Y aun
que a nuestro proposito solo haze tratar de las animas del
purgatoriotcon todo para dar gusto al Lector,diremos al»
go de las demás que hemos nombrado.
Siguiendo lo que los Santos y Doctores han escrito dezi
mas.quelas animas de los bienauenturados que están go
zando de Dios en el cielo,pueden íalir quando Dios quie
re^ les concede venir a nosòtròSjvisitarQos.ayudamoSja-
cqnsejarnos y alegrar nuestro eípiritu , y esíbrcar nuestra
flaque-
 24» TX^ATADO DEL-ì
ftaquezá para paílàr con aliuio y efperança esta vidaysus
Míg.ín 4- encucncros.OocttinaesestadelMaestrocnelî.d.n.-y de
Anglin 4. ^os Doctoresqueafsilosisnren.'yelObispo Boíanenseen
d.u- qa. de. cl 2.d.n.9.de Arte magica:difrìcultar.e (, io afirma enda ma-:
art.magjc. nera que hemos dicho. Y dize este DocT:e>r,qoe quando h»
diff.j». zen estas apariciònes , no le valen ni aprouechan délaar^
te magicàjsino que como DIos les da esta licencia>fe aproi.
uechan délia en la manera y forma que esse mifmoDios les
concède , las quales apariciònes refultan todas en nuestrq
prouecho,fegun leemois que los Angeles !o hazen quando
Tho.i. aparescen a alguno.Aparescio vn AngreJ al iànooThobias cl
moço.y lolleuo y boluio afu casa.le dio mugerde hizo co-
brar la haziêdadel deudor^curSítf^cc^aèrá ásu.pàdre,
y al cabo íè les deícubrio y dteo ìq'ué Dìos íè auia embiado
para que le hiziesse aquelíos beneficios. Lo mismo dezi*
mos que es de lasanimas de los bienaYientu Fados que esta
en el cielo Jas quales puedë salir y boluer alla:y no para no
bolueraaquellugarfclicissimoen dondetienen su perpe
•\ tuamorada.Doctrinaes esta de! maestro Sofeo , cn éllugar
Sot. in 4 d. citado.el quai dize zkïsBeatorum ánim<c\ftcùndum heatitu-
4j.q.r.ar. dinis çofitam lege , fie queunt inde exirç,nutíqifam reuerfur<r.
*' Las animas de los bienauenturados, rio pueçfê íàlir del cie
Io para no boluer alla:pero para boluer,si. Yassi las animas
y los Angeles quando por diuina difpëlacion vienê á nos vi
• • "•■ sicar,y a confolar a los viuos:y los Angeles a los del purgá-
torio,para aliuiarles las penas.o para otros ministèribs co
mo es paralleuarlos al cielo. Aunque íàlgan del sugar'tfel
cieloihan de boluer necessariamence alla,porq como tiéíte
aquclla felicidad ecernamo pueden estar fin esla vn'puríto.
De lo quai podrâ entëder que en aquel púco y momento q
esta suera deaquel lugar hablado cô nosocros,q no por es
so pierdé ò estan lin aquella mifma gloria essencial cj tiene
, en el cielo,que esto quisodezir elSenorporS.Macheo./l»
Mattli.c n{j eerumsemprvidentfaciemPatris.Quc cl Angel de nue
straguardaaunq esta con nosotros guardandonos.Nopor
esso dexa de cerier la gloria eílèncial q Dios le ha dado. Y
[o mismo es dê la anima del bienauen£urado,y çsto es lo~<|
i '" dezia
 ^vxq atoXJo. 243
dezia san Pablo quando desseaua morir. Rapte/nur ohuiam
Christo in aera,&fi<¡fimper cum Domino erimus. Seremos ar- »• Ad T!ie -4
rebacados alla sobre las nuues , y estaremos siempre con
Christojde fuerte que la anima del bienauenturado puede
a parecernos y no por esso perderá vn punto de íu gloria. 1 An¡ mx tì
Del segundo estado q es de los del purgatorio es Jo pri- xcontde
mero cierto y de fè que laie las animas para el cielo. YaquL po/g»* a
no pedimos eflb,sino si puedë salir del purgatorio , ora lèa P e"
del comû,ora del particular, y aparecer a los que viuimos.
A esto dezimos que la anima del purgatorio no puede
2uando y como quiere,y a fu volutad salir del purgatorio
;gun la ley puesta por Dios , el qual les ha dado aquel lu»
gar.para purgarse allí y alimpiarse de sus maculas.-pero co
particular licencia y priuilegio de quien hizo la ley que es
Dios, salen muchas del purgatorio , y aparecen a los viuos
pidiéndoles remedio , rauor y ayuda para salir mas presto
de aquellos fuegos del purgatorio. Doctrina es esta del do- .
ctissimo Obispo Bosanense en el z.d.n. cuyas palabras fon Angi. in «:
eftas./íw»^ existentes i» purgatorios lege nunquamexeüt: d.w.q.dt at
ex peculiari Dei dispensatione,adpetendaniuorumsuffragia. J? ™as* d,E
Desto tenemos bastan tissimos testimonios en muchos la-»,
gares destelibro,en donde hemos visto como la anima de
Francisca Ferrer,aparescio a san Vincente su hermano.La
de la hermana de santo Thomas que leapareício en Paris
y en Roma.La de PafcasioCardenal,que aparefeio alO his
po Se uerino. • D. am*. ».
El P.S.Antonino cuenta de vnas animas que aparefeie- p-«-*-
ron en forma visible y espantosa a vn Conde en esta mane- ^"5'
ra. Auia vn carbonero de buena y santa vida,aüque pobre,
él qual se estaua en vn desierto haziendo carbón para ven
der.Estandovna noche ardiendo fu carbonera, vio venir
vna muger desnuda huyêdo y dando bueltas a la carbone
ra^ luego vino tras ella vn hóbre sobre vn cauallo negro,
y con íá espada defcmbaynada la corría para la alcançar.Y
auiendéla alcançado,d!iole vn grádisiimo golpe y la mato.
Y baxado del cáuâHò tomo aquella muger muerta y la pu
àíjar^n l*ca^ toda negra,
Vo~Jl tomo
 j44 TË^ATAD 0 DEL

tomo aquel hombreel cuerpo.y puesto sobre cl cauallone

gro y subiendo cl tambien dcsaparccio por el môte arriba;
quedo aquel carboneramuy espanrado y tcmeroíò de a-
quella vision tan terrible. Giurdando la segunda noche íìi
carbonera.Aparescia la misma vision en el modo que hc-
mos contado.Y latcrceranachefuedela misma manera.
Fuese a la Ciudad y vn Conde a cuya casa lleuaua el carbó
a vender,viendole can desfigurada la cara , y cota» de di-
funtode pregunto la causa de su alieracion,y cl car bonero
selaconcopor entero. El Conde era hombre animosov, y
quiso veraquellosi era assi.Confcflsaronse lo$ dos,y coroul
garon,ysueronelCandey clcarbooisro afblas al monte.
Lfegada la hora vino la muger desou Ja,y elcauallero a ca-
uallo cras elia.y liegando la mato y pufo a aíTtr como solia.
Assi como la íacaua del fuego para subir a cauallo con
eUa , y desaparesce , el Conde (dize el bienauencurado fan
D Antom*. Antonino que) Qui cumsuprrequam fpsa imçofitJ sugere vel
Ibidem. letadiurauit eum tn nanti ne Domini , wJlaret & dìçwt qui%
cj]et,& tur ilíafaceret.Eì Conde conjuro a aquel eauallero
departedeDio&quelcdtxeíTequicnerajy porque hazia
aquello.Y aquel bòbrclc rcspòdio. Egosumilltvejter miles,
íUa mulier est i Ua nobilis uxor iUim- niltìs que pro amore meo in
terf(cit-,rutlìcenúus meo cocnbitufrueretur.Yo soy aquel eau*
llerode vuestracasa,y esta es aquclla noble dama que ma
to a su marido por mi,v paraque cô mas îibertad la gozasse.
Et in hoc peccato mortui^mus; pœnitu imus tame&>çijîJèro* Et
fie tde tormcntumpatitur,quod fingulis nocjibur a tnt ìnter
fcitur,& comburitur ,tantum enim dolfltem patifur in iclu
gladi) tfuando eamferio , quantum nullus in martesua pafjusejl,
fr multo matoreminconbustione. Senor has de saber que la
muertenoscogiocasi sin penitencia, porque íolo tuuimos
los dos vn poquito de espacio para pedir a la magestad de
Dios perdon deste homicidio y adulterio. EUa por el ho-
tnicidio tiene esta pena, que yo la mato cadanoche,y la po
goaassarenelfuego. Yestanto el dolor que en esto fien
te que ninguno de los viuos silo passasse, podria sentirle
tan grande, y particularoiente quando ^a pongo en el
fuego
!

' í
fucgo para aflàrla.El Conde 1c boluia a preguntar.Po^/
ne voiisdiquissuccuìfrere tVoàta. alguno ayudaros?El hom
hrc le reípon dio. Poffettfi vas in ve/lris congregationibus ora-
refecerìttspro nobis,& à pnesbytcris mijfas celebrari , & psai-
mcisàtlericisdcçantari-Bictipodreys ayudarnos,si en Jas co
gregacionesque vosotros hazeysen vuestras Yglesias , hi-
zieredes rogar a Dios por nosocros, y. a los Clerigos hazer
que ceîebrcn missas.Y que canten oficios y fufragios por
nofocros.En este caso vemos como por particular priuile-
gio hizo Dios,que este Cauallero aparesciefle íbbre vn ca
uallo negro:y la dama deínuda , y que aquel por quien ella
macò a iu proprio marido,la mataílè cada noche.y la pusies
íèaquemaren aquel can ardienjce fuego.Lo quai podra
íèruir de exemplo para las adultéras , y podran considerar
como pagan fus sccrecos adulcerios:pcrmiuendo Dios que
aquellos por quica ellas mueren : en agradescimiento de
su mala vidajas maten y quemen aila,y fean el instrumen-
tp.de los cormencos que íe le han de dar.Deste caíb esAu -
tor íàn Ancpoino deFlorencia en el lugar citado. Y pues. vbiío».niB'
çp rouchos lugares hemos prouado y traydo exemplos de
artfmas que han venido delpurgacoriojora íèa del comun:
or,a dcl parcieular , Jas quales hanaparescidoamuchos, y
les han manifestado íu estado , y les han pedido socorro y
sufragios.no ay para que canfar al lector con otros.
Resta agora dezir de las animas de los dafíados,fí puedë
íàlir dcaquel lugar y aparescernos? A lo quai si pregunta-
mps.siXalea parano boluer alla? Dczimos que segun la Iey
guesta, pueden salir parano boluenporque la pena es ecer
na,ellutzque dio la scncencia esDios.y assi si íalen han de
boluer aì infierno.Si empero queremos íàber si pueden sa
lir delinfierno y aparefcernos.rlespondemosque por diui
na díspcnlàci'jn y licencia pueden selir y aparekernos. Do
ctrinaesesta de los Doctores en el4d.11. yelDoct. Soto DD^.d.
pone esta conclusion en el lugar cirado in 4. Animae ininfir »s-
noex'/tente <:nequc de.infesm.possibilisejì egrcffus qui nonfit Sot,in 4*d*
regnjjum babiturus.Y en remato dize el mismo Soto , q de (* I,"r* 1
codqs los recepcaculos puedé salir las animas y apareícerr
0^ nos,riv
 nos,oo de léy ordinaria y absoluta,sino por prsoisegio con-
cedido a las tàles,por el misino Dios , para que puedan sa
lir y ap'aresceraosjcuya conclusion es esta. Qu.%muh secun^
dum legem ordwariam animabusscparatis congn.entèm, neq;
L\°Wfap. ' *d noS exeanttJìêqtte vllum nobifcum habt ant commerciumria^
menfècundumpernrsHônim , aut difperfaionem diuinam i&
extraordinariamlegem>nichilvetàï . quominus in quocunquè
Jtnt receptaculo ad ms rcuertantur.Con. exemplos se podra'
estadoctrinaverificar,vnos de los quales permice Dios q;
antes que vayan al insierno , ellos mismos lo manisiéstén y
íèan pregoneros de su etérna condenacion. Y otros bóluie
do de alla manifieítan a losviuos,su malauentur'ada íueiîceV
D ritTìt c y. ^e *os P"merOS dirernos lo que cuenca Tan Antonino1
§.4. de Florencia,de vnCondeMasticonense,y citaporsuau-^
v.Abb.ciu. tor aPedroAbadCluniacense,el quai dize q estàndo vn dia1
m.in Ikmí je folênissima fiesta en la Giadad llamadaMatisconia , vn
ra Côdeensupropriopalacio ycaía,acompanado de mucha
gente y famiIia.Vio venir y llegar a lapuerradesucasavn
Caualíerocon mucha gente de acaualio, Mult $ rnilittèur1
diuerjï ordinis constipants. Y vno dellos no conoscido ,y dft
terrible aspecto , baxando del cauallo encro en el palàciò'
deste Conde , y le dixo en presencia de todos loS que pre>
D. Antoni. sentes se hallaron.FWo teçìi colloqui surge & sequere me .qui
ybi supra. non valent inwjtbilipoterìtiœ refisteresurrextt,&vsque ados'
tium domusprocefsii.vbi equum paratum inuenit , quem iujsit
siatimascendere.Yo tequiero hablar (le dixo) leuátate y
sigueme,el quai Conde no pudiendo resistir a la potencia
inuisible del demonio,se Ieuaco de la silla y sue co el hasta
Ja puerta del paIacio,en donde hallo vn cauallo aparejado
y mandole que subiefle en el. Yen el punto qtomo las rien
das en lamano,dierontodosacorrer,yelcó ellos por los
ayres,con tanta velocidad y furia,que en breue espacio de
saparescieró. Y aquel misérable Code assentado sobre vn
... 4enîouio en forma de cauallo,daua vozes y dezia. Çucurri
• .. . te ciuet /««*m7f.Ciudadanos ayudadme , ayudadme q me
lieu an. Y estado toda la Ciudad alborotada deaquellavi
sio'n y gricos del Conde,en vn punco ddàparcscio:y nuaca
 ïfrTçgoíToitjo.v ^47
massue visto cl désdichado.Y dize el padre íanAntoriino.
Sieut tandemsubtraclus •oifibus hominum,faftus est <eternu$\
soeius demomorum.Qmúdole Dios de la vista y copania de
los hocnbreSjfuehecho perpetuo companero de los demo
nios.Gaíò estraiio por cierco y de grande efpaoco para los
que mal viuén,aunque fean perfonas de esta do.Pôgan los
ojos en este defdichado para no venir en tara malauécura.
De los que apareícen deípues de difucos fus animas, las.'
quales eítan yaardieodo en el infierno , diremos aqui de
vno que cuenca el padre fan Gregorio.ò caso espancoso. ^^ifolu
Auiaen estaciudad vn rintorero de panos y fedas (dize fan i '
Gregoriojal quai siëdo ya difuncto enterrai' on en laYgle- <,.'..
ga de fan lanuario marcy r,que esta junto a la puerca de fan
Laurencio.Siedo yaencerrado, Ianoche siguiêre vino su
maldica anìma,Ia quai estaua ya ardiédo en los infíernos,y
daua vozes por aquella Yglesia.y dezia Ardeo,Ardeo.Ay
que me quemo , ay que me quemo.El Sacristan sue a aui-
íar a fù muger de lo que auía oydo diziêdole , q aquella
voz salia de 7a fepulcijra de su marido,y q ella vinieslè a le
feíjjondcrporqeIno osaua.La muger del difuncto vino
cóoítros hombresdelarcedesumaridoala Yglesia,sincie
ion q dezia vna voz qUe ialia de íu sepulcura.Ay que me q ibidew.
mo.Truxeron assadones y abrie'ró la fepultura, y dize;san;
(jT&gavï^.Et aperientes sepulcramvestimentaqu âe npperie\
rttnt tntatta:corpui verbiliius omninono inutnerun?. Q»je»ha>
Uarô los vestidos y mortaja pero el cuerporio estaiMalli.,
: Dize pues el bi-nauëncurado padre fan Gregorio. Qj;# blJcra«
exre cdligendumtst-qiia'vltione anima èiui•■deìmnaMJìt eutu$
^•caroestab Ecclefía proiecfaJUxì el quai exebplo hemosi
de coniìderar,como fu anima deste era condenada a los in
ficrnos'.cuya carne y huessos mandoDios que mess n echa1
dos deaquelJa Yglesia dondeleauian encerrado.Veysco-
mo la mifmaani na deste malauenturado vino a pregonar
suco idenaeionalos viuosfs, • *i -'- ^ « ' ^ " » '■'-»•» -.,
Noesde menosefpancoloqueel mifmo S.Gregoniò en- ry-^rfR li-
ellugar cirado.cuenca que acontefçio en fa (Jiu.dadvà,eG3 4* w 4
çoaa;en luîqital .àiirtô Yifcdtf&ûbf d J la Y &.-Mjí*"í{aï>
id* , Q_4 q 1
 24f TT^ATAD 0 Tf EL
quai llama cl santo.defFensor Ecclcsise Mediolarìeníìs) Isa*
mado Valencino bombrcmuy triste de condkió raaJëcoîi
co,y dado a muchas liuiandade^.Cuyo caerpo tdc Icpaira*
do en la Ygleúad- íànSiro martyr.Vcmda la média ooche
íìncteró vozes como de vn hombre q lequexaua y renia,
porque le queriaa echar de Ja Ygteíì i,y con i tndo los cle
rigos sacriitanesaaquella parte dunie senaan lasvozej
vierô dos grau Jiísimos y efpanrosos demonios que auiaa
abierto la lepulcura de Valencino.y auianaiado vrucuer-
da a fus pies, y lo tirauaa para echarie fuera.y Valécinod*
ua vozesdizienda que no \o íàcauen deaquel lagar. M.v.t
D.Grego- autefaïïoaperientes sepulchrû i >i quj'fMemmits Vìfitu; faer<*t
Vbi supra corpus no inuencriït.Cûq, extra ecc efií quœrere t t>biproieèiu
ejfèt.inueneruni iìl'^d l gatispedibus pro'eftum ficut ab eede-
^/«rnïífAr/7ct//«.Venidalamanana,abrieron Ja lepulcura,
y no hallaron el cuerpo de Valêtino.y buscandoie £ber*
dela Yglesia.lo hallaron acado, lospiesafsi como losde
monios lo auian aili cchado de la Ygleíìa. Y dize S. G rego
rio que es castigo con que Dios manifesta, que no quiere
en su Yglefía los cuerpos de Jos q estana los fuegos ecer»
nos condenados.y hazequeellos mifmos apareícan dado
vozes y manifestando esta sencëcia de su cô ienacion etec
na que les esta dada por Dios.Oe codo lo quai queda por
muy cierco,que por voluntad y permission diuina apares-
cen las animas de los Sancos a sus deuotos, y las de íos del
purgacorio a lus amigos y alos Catholicos pidiendolesíò-
corros. Y las de los danados para manifestas su malauentu •
rada suerte,y sepan todos como estan en el inâerno perpe
cuamenceardiendo.
Es mueno de aduertir en esto de apariciones de animas,
que los demonios hazen machos enganos? diziendo algu-
nas vczes,yo foy la anima de cal perlona que esto y en el in
fiernojocras vezes.yo foy la anima de cal perfona que estoy
enel cielo,y codo es rneatira:porquecomo vee que feb-a*
Nota val<k. 2eo fufragios por vna anima y que saldra prestodel purga
corio. P orque no los hagao,y esté elia mas cietnpo pcnSdo,
dize que el es aquella anima,porque no le hagâ furragios: y
j asii
 PV%GAT01^IO. *4*
afsi ôo sc han de crecr sus mentiroíàs razones.Ni menos se
ha d.: creer lo que d zen los endemoDÍados, que saelê des-
cubrir secr«ol,y dezir rtientìras>y porque fe las crean di-
zen vna ver. lad encre ellas.Muchos de los quales endemo
mados sueleo dezir.yo lby la anima de folano.Io quai no sé
dcue creer.Esta doctnna traran los Doctoies en ei i.d.n. y
cl Ooctor Angles in z.d.n.q. vnica de arte magica arc.z.dif-
fí.í.dize reíoluiendo lo que desto se ha de tener. Ht ne etia g^, ,„
nonsuntcredendtC apparitions! animarum^u^vidgoferutituri d.i t <\- »ni.
qui a maiori ex parte fa 'lue stmt. Hwc dent que fi aliqua vera* dc'art l"a8'
Cr jya móveant dtcenttsp i ,\>.rnai>en<re,nôn est tllisJides adhi
benda:qu>a deemwes fréquentersimula vtfi ejjl animai dejfun-
clo. û. Ad confirmandum géra lium en orem,qui hoc afferebant-
De lo quai quedasabido de quemanera las animas de
los difunîos,aísi de los que estan en cl Cielo , como de los
que estan en el purgatorio.yen eliofierao.puedenaparef-
cer.Y tasnbien quedamosauiíados de vna coíà muy digna
de fer sabida en elmundo.paradesengano de algunosnc-
cios y maliciosos.que quando ay algun endemoniado.y di-
ze coíàs,hazen yralla afusmugerespor íâbersi les guardi
fidelidad,eíperando que dira, si fe laguarda.o no.Otros les
preguncan fi íâben quien hurto tal cosa.Otros van por oyr
las infamias que dize de personas que son cenidat por vir-
tuosas.Acodoslosquales , delengana Icsu Christopoí-fed
Iuan,y les dize que no crean al demonio , porque no dize Ï0,B*
jamas verdad.í/fc homicidaerat ab initia , & in •vetitatc non
Jietit.qmanoneJtveritastneQ.Cumtoquitur mendacium , ex
froprij s loquitur* qutamendax ejl,& pater eiut.Si el demo
nio quando hablamiente.y su costumbre es no dezir ver-
dad.y es padre de la mentira,quc verdad puede dezir quá*
do entra en algun hóbrc.o mugerf Y assino se ha de creer
cosa alguna de quanto el dixere>ponieodo macula en per-
sonas honradas.y aun de las que no lo fòn * el quai lo haze
porquclosyoos sean tenidosen malacuenta , y los otros
cn pcor de la que son tenidos. Esta se noce para quando se
osrcciere porque no aya alguro tan necio que de credito
H demonio padre de nwliad y mentira.
ft.î CAP.

; .
 Tío TRATADO DEL

CAPITVLO XXXVII.
De qtianto tiempo ha de ejiar ^vna anima en el Purgato-
rio:yJi el Purgatorio es eterno:y de los
campos Elyfios. 1
* - -\ . , ;
O N mucha razón hemos de deísear íà«
ber quanto tiempo ha de estar vnaalma
purgando, pues sabemos que alia se pade
ce tanto. Y cofa es de amigos preguntar
de fu amigo que esta preíorquando le ha
de librar de la carcelfPara bien dezir es
to hemos de leer la distincio zz.dcl Mae-
. . stro cuyas palabras son estas./» tilo igne purgatorij , dy tar-
d.ai. ' dius,aly citius purgant e*fecundum quod ijia pereuntia magh
D. Bonaué. vel minus amauerunt.^n el fuego del purgatorio vnos está
icot ibid mas»y otros menos,segun que cada vno ha amado mas , ò
s. Thom.& menos estas cofas perefcederas. De íuerte que las obras
alii dd. de cada vnelieua hazidasasi.no solo el grado,o grados de
las penas que han de tener en el purgacorio:pero también
la duración del tiêpo que la alma ha de estar alli purgado,y
no ay imaginar q alguno salga de alli sin ser primero alim-
piado del todo:que esto declaran los santos Doctores so-
Anibrós. bre aquellas palabras de Christo. Tradidit eum tortortbus
stbEua"g. quoaditsqirekderet'uniuersum debitum. Que hasta que pa-
Orige.scb. gue coda la deuida pena por sus pecados,la estará arormé-
Ell•n• tando los atormentadores , que ionios varios modos de
tormentos que ay en purgatorio. Y afsi , si el alma deue mil
grados.o vn solo grado de pena:ha de estar en el purgato
rio aquel tiempo que para purgar aquellos , o a aqtel gra*
do,es necelTarioiy no le ha ie faltar vu punto hasta que se
cumpla.Ni acabando de purgar , la ha de tener mas Dios
aíli:porquecomo es justifcimo:no dará a la alma mas pena
i;néíìua,de la que merefeia por respecto de las culpas que
Ies leron perdonadas. •; . . ;„ „; ¡, ■: .xn-vte
ni
■ • t
 ■

Dios ha de juzgar atodos.Y da vnarazô muybuena.Qua nit,Si 8ra'*

do Dios saco los Sancos del limbo lo vazio y lo cerro.fOy- ca? l4'

gan esto los que dizcn que son lleuadas alli las animas, y q
eítan como en carcel honroía) y en auerlo Dios cerrado,
quiíodezir,queoo auia de seruir mas en tiempo alguno.
Afsi cambien fácando Dios las aimas del purgaiorio , para
que alsistan en el juyzio vniuersal , quedara el purgacorio
vazio y no le habra: porque como no habra va de alli adela
te nombres que comccan pecados.y que esten obligados a
sárisfàz-nna habra para que aya mas purgacorio: cuyas pa .
láoras son estas. Qyniam iìmbus Patrùm clausttsfuit eduèln Sot' v
iridié Patribus,atq; purgatorium cefsabit in die iadicy&c.
!Está verdadse colige de la doctrina del diuino Agusti-- r> Aogu.ii.
no en ellibro deCmuate Dei.que dize assi.P argatorias p% n.díciui. j
nas nuìlassuturas opinor,ntfi ante dlud vltimum tremenduq; caP- "s
iudicium, Y o tengo por cierco que no habra penas q acor-
naencen aninias,en el purgacorio.sino hasta el dia deJ vlci-
rao y crèmédo juyzio de' Dios. De lo quai claramence colli
gimos:que del dia de la refurreccion gênerai en adelance,
rto aura mas purgacorio. De ocro lugar del meímo Sanco
se colige mas claramente.q dize sSûAndie tudici) erút duo D Au<r0.je
fitusiudicandoru ndieeme Oomino alius ad dextera:aiïuí ad tïde.ad P*-
Jinìfim. Ali) mittsntu/ún igne n œternum , ait ) vero mittentuv trum •
inregnum Patris El dia del juyzio vniuersal, senalara Dios
tìuestroS~nor dos iugares.para dar la difiniciua sencencia ExMatt t»
a los hombres. Mandara reparcirlos en dos lugares-.vnos a X

la mano derecha,y ocrosa lamano ysquierda, a los vnos

embiara al perpetuo fuego del insierno,y a los ocros embia
ra a laglona y bienauencurâça ecerna.Deste lugar queda ía
bido q embiando los vnos a! cielo.y los ocros al infiemo3q
no aura purgatorio:porque no aura para q le aya de ay ade
lance.pues no aura ya quien peque en el mundo sy cëga ne-
cessidad d*e purgar para yr al cielo. Y assi queda íabido q
no aura purgacorio.Esta dotrina es de losSacos yDoctores
q auemos cicado. Y la ousina razon nos la dize y cercifica.
 j+¿ TRATAD O DEL

Y es ,1a que cuao Dios en criar etos recepearal « para

las animas , que fue para poner en ellos las animas, separa -
das-cadaqual eneífuyo;no auiendo que poner en ellos,
no aura para que auerlos mas. Yesta suela causa porque
dixoei doéhssimo M aestro Soco que auiendo sacáis lesij
Christo nuestro Señor los sancos Padres del limbo.lo cer-
tot. !«*>-»- ro corno Coíà q.je nuca mas auia d¿ íeruir.Q^awa'» limbus
natu.&g". patru/n clausussui(,eauftus indi patrilms.LQ mismo pode
Clf" mos dezir en este lugar del purgacoúo , es a saber: que a-;
uiendo resuckado ya codos para venir al juyzio general, y
no auiendo quedado en el purgatorio alguna anima pur
gando : ni auiendo de y r alia alguna otra para purgar,que
hará Oíos del lo que hizo del limbo délos Padres después
que los saco dealliq fuecerrallo.Y assi hará del purga
torio auiendo sacado de allí las animas, lo cerrara,por lo q
esdelapartedeaca,puesningu ao hade entrar en el. Ni
ha de aproucchar mas para el effecto que fue criado.y assi
no habrá de allí adelante purgatorio. Y si me preguntan (i
lo cerrara por la.par te de alla, que es por donde hemos di
cho que le entra el ruego del infierno para purgar agora
y purificarlas las animas.Refpondo , que poconos va en
dezir que lo cerrara , o no lo cerrara. Antes tégo por mas
aueriguado que romperá el muro que ay entre el infierno
y el: y lo hará codo cafa de perpetuos encarcelados. Y no
por eflo dexaremos de dezir quenoay purgatorio. Aotes
Jo afirmaremos mejor.Porque desecha vna casa , con mas
verdad dezimos, que esta acabada del cojo:que quando
no ay quien more y habite en ella, Y assi desecho aqu. el re
ceptaculo del purgatorio, y dexando que el fuego q ago
ra le entra por alcaduzes.Ie dedelleooy lo cóprehenda
todo como al mismo infierno: Y fea todo vn solo lugar y
no dosxomo lo son agora,y dizen los Doctores arriba re
feridos.
Cierto es que diremos con mas ve rdad , que ya no ay pur.
gatorio.Sea comofuere.Dezimos quede qualquier ma,
ñera que fuere:el purgatorio no es ecerno,ni le habramas
dende aquel punco que saliere la vlciou anima del prede
stinado v
tinado que alli estara purgat>do , y vuierc acabado de pur
gar aquella,s dos penas que hemos dicho de dano,y de scn
tido.Las quales dos hemos prouado que fumas comieçan
y juntas íeacaban , y no ay campos Elysios adóde vaya la,,
anima,como dize el Doctor Carrillo que tiene nombre de
purgacorio.y no ay penadefentidosinodedanodo quai
largamente hemos prouado fer realinete falfo y contra la
comun de los Doctores.Y Bellarmino aquien el cita por
Autor nodizetahcomoafirmandoferafsi. Porque fola-
mente referire , y luego dize que es ciertoy Doctrinaco
mun,que en fer purgatorio ka de auer dos penas , vna de
dano y orra de fentidodas quales dos dezimos q juncaméu
te comiéçá.y jûcamëte fe acabaen la anima delPurgacorio.

De los Caupos Elyftos.

EX curioso Lector dessearaíaber de dóde hacenido prin,
cipiolos campos Elysios: y porque q ueremcsenfe-:
nar verdad , y no fabulas poeticas ni l'uenos de Scipion en [;?*."™Pj*
esta doctrina: que can sin sombra de fallèdad y engano.Di dôldener.ë
25e elíàcro Concilio q hadeestar.Dire no cofamia,sino de priucipio?
Doctores y Sancos que hablan desto.
El P.S.Hieronymo eícriuiêdo concra Yigilacio herege.
Quidpulabat (àizQSotu) Apojìolorum & martyrum animas
jxfartmatorum infulis & campis Elyjï)itvi Eihnià de anima ^"V™"/
bus pbilosuphantur^etineti.ln quem Hieronymus fie inuehi- HcrJt.
tur.Átsb£reticeuel infmu Habraœvd inlocoreffr:gerif v?l
fubter aram Dei animasApo/lu'orum^ Martyrum comed//Jer
nec po^esu'S tumulis nec vbi voluerint ad.fjè présentés-, qiu
fi dicat Hieronymus , falfum idejì. Eisubdit idem Wierony-
tnns.Tu Deo leges ponisì Tu Apostolii vimula inyciiìvt vsq;
irí diem iudici) teneaniurin tujtodiauefint \cum dominosu ì
De qutbuidiclum eflfequîttur agnum quocunq;ieritíEíieVi
gilancio herege afirmaua que las animas de los Apostoles »
y martyres estauan deteqidas con la pena damni folaméìe P°C C '*
(y por consiguiente diria de los otros Santos,yque no ténia
que purgar) sin ver a Dios,en vnas islas, o campos Elysios:
segunJiosEthniíosGenH|es,yPi)ilofophos deziafa de fus
difun tos.
 2/4 TT^ATADO DEL
difuntosYdizefanHicronymoa Vigilancio': O Hercgc,
tudizes que las animas de los Apostoles y martyres estan
detertidas,o en el feno de Abraham, o en vn lugar de refri-
^jerio y deley toso,o baxo del altar de Dios,y que no puedê*
venir fan Pedro a fu sepulcro,y fan Pablo, y los demas a los
fuyos.San Lorente al íuyo y fan Francisco adonde esta se-
pultado? Y que no pueden venir y apareíèer a fus deuotos?
como quien dize:falfamente dizes estojnoes verdad. Poi>,
qàenoaycamposElysiosen donde federenga las animas
de los Apo(loles,y martyres-. Y por consiguiente de las de
mas que han acabado de purgar con la pena feníus } por-
D. Anto./. queenessamilmahoraveen y gozan deDios.
p.c/.tiï.». Elpadrefan AntoninodeFlorenciacuentade vnObi£r
po llamado Henrrico Obifpo Aurelianenle,al quai vn hô-
bre llamado Iuan, lecontoesta viiió. Y es que le aprefeio
vn difunto amigo fuyo llamado Nadal,vestido con vna ca
pa de color pardo y de plomo,pero muy recamada y her-
mofa,y dixo/Jappa befe quœ vobispulcbra videtur,pondero-
fìorejlmichi&grauior>qu,amturris Parmanefis fi tnichisu-
perpq/Jtaeffet.Esmas pefadaeíra capaquelatorredePar
ma simeja echaífen acuestas.Pues como es tan refplao
deciente? Kefpondio. Pulchrisudo ijia Jpes veni<e quamha-
beopropter consfûonem quamfia de peccatis meìs. Aunque es
pefada esta eapa,pero por la hermofura dénota la efperan
ça que tengo de me íàluar, porque hize confession de mis
pcca.doS.Sedrogo Vosvt m fíreamíni mei.Yo osruegoque
tengays piedad de mi, y hazedmefufragios.Los qualeshi
zo este,y aquella anima íalio de las penas.Dize agora fân
Antonino. H<ec ideirco dixivt perhocclucescat <vndesun,pfi~t
exordium Vtrgilianus error de animabus deffìtnBorutn.quas
b eroaf appellat .Hedicho estoa proposito,que si sue error
de Virgiho dezir que las aimas en el otro mundo tenian el
mifmo oficio que aca.^5^ gracia currium armorumq; fuit,
cura niíìftes,pxscere e quoseademjèqaitur îeHure rep>fios. Co
mo sera verdad lo de los cápos Elysiosmi q hable del Pur
P Hier.0, gatorioqaqui tratamos los Catholicos? Dezimbs pues q
fSJf. S.Hieronymo efcriuieûdoi sobreitqticl lugafdesáH^ító
thèo.
 pvxg ato T^io. 2S.
iheo. Centuplum accipiet& vitam ¿terna possidébit. Refiere
vna opinion que quadra con esta y dize.E* occifìone huìus
fentemiœ quidam imroducunt mille annos post rejurreflio* em,
ditentes tune nobis centuplum omnium rerum quas dimìjìmus
& vitïï ¿terníefle reddendâ.Ay vnos que dizen que ala ani
ma(fupuesto que vna muera en gracia y no tiene q purgar)
no le dará Dios aquel centenar que le promete , y la vida
ecerna,hasta pallados mil años despues de la resurrección.
Yo les quiero preguntar a estos.adonde estaran estas
nimasdecenidas en cl entretanto? Si dizen que en el seno
de Abraham,ò en los campos Elysios.con sola pena damni
coma eu cárcel honrosa. Respondo a los primeros que no
dizen verdad, porque el premio essencial de là gloria lo da
Dios a los justos, y les digo lo que arriba ha dicho san Hie
ronymo que ponen leyes a Dios, o por mejor dezir contra
Dios,y contraía determinación de los fagradosConci 'ios.
A los segundos respondemos quenoay campos Elysios eá
donde están detenidas las animas con sola la pena damni
como en cárcel honrosa. Los primeros fon ya scntéciados
y tenidos por hereges. Y los segundos no dizen conforme
al común parescer de los .Doctores , los quales dizen dos
cofas.La primera es,que en ser purgatorio ha de auer dos
penas. Y lo segundo en que auiendo acabado de salir de la
pena del sentido , fe !e acaba allí mismo la pena damni , lo
qual arriba hemos ya largamente prouado. Y en este lu
gar hemos referido para prouar que el purgatorio no ha
de ser eterno,sino que acabándose el mundo,seha de aca
bar también el purgatorio , y es de san Agustin , y de los
•~ ¡Doctores escolásticos y poíitiuos. Supliquemos a la
Magestadde Dios nuestro Señor,que sin sen
tir estas dos penas de daño,y de sentido
noslleue a fu eterna biena-
uenturança.A-
'- .•• men.

• CAP.

-,
 art TT^ATAD 0 T> E L

CAPITVLO XXXVMI.

Silos ninos yiohmúzjxios han de rcfucitar eneljuyzjo

rvniuerfaUAy cofas muy gujìosas dei
"Bautifino.

Lpadresoa Agustio nos haze tratar en

D. Aoguft
de Gdc ad este lùgar esta doófcrinaporlo que en es
Vetruai. capituïo passado dixo , es a íaber./ r»die
iudtei) erunt duofitm ìudicandorum. Y lo
confirmo conlo que el Senor dixo por
S.Matheo. Vnus ad dextera & alius ad
Miuli.c- z>.
fíniJtra.QiiCcl dia deJ juyzio vniuersal
ha de aucr dos ordenes y eitados dç,gé te q ha de fer juz-
gada.Los vnosdizeel Senor hádeeítar a la raano derc-
cha.y son los bienauëcurados.y a cftosdira-.Vcmte bexedifît
Ibidem. Patrismei pisudete parâtu vobis regnîi ab orìgemt mundi. Y a
losotros à\x3L.ltemaladièìi inignem <eternum,quodpamtum
e(ì diabolo & angelis et ut. Y como los ninos no bautizados,
niayaudeestar a lamano derecha ni a la ysquierdapara
oyr y recebir aquella íencencia. Y el Senor no haga dellos
particular memoria:y diga el bienauenturado íanAgustio,
que ha-deauer dos ordenes de gente que ha deíer/uzga-
d "]ue son los sobredichos.No ícra de poco gusto £àber , si
est us ninos no bautizados han de reíùcitarj' V pues ya no
ha de auer mas purgatorio de alli adelante,iì estos saldran
dellimbo.yenquelugar'hande estar.despues de] juyzio
vniuersal? Y de paiso diremos algo del biê que recebimos
en el fancoSacramencodel Bautifmo, eoel quai ha puesto
Diosestendiday liberalifsitnamance el perdon gênerai y
Iubileo plenissimo de la culpa original , y de todos Jos de-
mas pecados actualcs.en los adulcos.
irj Para que se entienda de rayz esta doctrina,es de notar lo
D. Bona. in
«.d.4».q ». quedizeelscraphicoDoctor fan Buenauencura , en elíu-
 PVZGATOXIO Ì/7
gareteado que csen la doctrina de resurreccione , el quai
haze vn argumento en contrario , como preguntando era
esta mancra,y dize.Resurreffio adhoc est,vt anime», remunere
tur in corpore,fícut in filo meruit ,sed anima paruuli mhilest in
corpore operataxergo ad remuneranonem eius non oportet cor
pus resurgere. La resurrección sera para dar al cuerpo lo q ."fí^,\
viuieado con la anima juntamente merescio : la anima de 1
los niños que murieron sin serles perdonada la culpa origi
nahninguna coía hizo con el cuerpo : sigúese pues que no
habrá para que resucite el cuerpo del niño. Y el mismo Sa- n Bonauen.
to responde desta tniczra.Adilludquod dicitur de paruu vbi supra.
lis. Dicendum>quod etfi anima non exierit in atium, tamen orí
ginale traxit in cot pore>&per corpus , & ideo illi vniri débet,
Dtjicut ex contunflionc corpus peccauit,itaJtmul cum tilo míd
eleturpcena damni,&c.k. la dificultad que hemos pregunta
<lo,si han de resucitar los cuerpos délos niños del limbo,
que no cometieron pecados actuales con ellos. Digo que
han de resucitar todos:porque aunque nollegaro a poder
merescer.o deímerecer, empero contrajeron el pecado
original , en fa vnion de la alma con el cuerpo : y por esta
vnion está el cuerpo también obligado ala pena que puso
Dios a los descendientes de Adam: y pues el cuerpo junta
mente contraxo el pecado originales razón que siendo ca
stigada la anima del niño con pena damni,que también fea
castigado el cuerpo con la misma pena. Y la razón nos lo
dize: pues que los cuerpos de los niños que murieron en
auiendoseles perdonado el pecado original, los quales ni $ .-'A
merescieron.ni desmerecieron,han de resucitar , y han de
tener gloria juntamente con las animas. Afsi también los
niños q no recibieron el perdón de la culpaoriginal,reíuci
tarampara tener en el alma.y en el cuerpo la pena damni,la
qualenellosningütormétoopena de sencido les causara, ibídem.
El mismoDoctor san Buenauenturadize en el misino lu
gar.Que aquel primer argumento que hemos traydo arri-
ba.Resurreffio ad hocest,vs anima remur.eyetur in corpore.
Quiere dezir.La causa porque han de resucitar eSjpoxquc
la anima reciba en el cuerpo donde habito el premio de la
R. gloria,
 us TRATADO DEL
glqrià,G de la pena que merescierc.dize este fantoDoctor,
que no es la razón total aquella,para laresurreçci5,sino el
decreto de la ordinaeiô diuina.el qual ayuntando la anima
que esimmortal.a! cuerpo q es mortai.por esta voiô.deter
d Bon në m'no ^e na2er a' cuerpo immorta!,y q viua perpetúamete.
Vbi °frpra! Y als* cómo el cuerpo, por el pecado.dádoíeDios íentécia
de muerte,murio:alsi tabien, por decreto del mismo Dios
fe ayuntara a la anima,cuyas palabras fon estas. Remunera^
tio non esi tota ratio qu¿refiatresarretliojed d'un n¡e ordinatio
, ,n, ^ nis decretu-.quta coniuvgsndo animó, immortalem corpori ; per
-i • .• hoc âecreuit iliad corpus perpetuo viuificari,vtfiem corpus ftpa
ratueflab anima propter diuinam fenlintia qu<e respiaebat cul
p v.ìta reiungatur animée propter diuina dispensatione-El pre
mio y paga q la anima ha de tener juntamente con el cuc*
po,no es la causa total, por la qual ha de resucitar los cuer-
posjfino la ordinacion diuina y decreto hecho porDios:de
* q ajumada la anima cj es immortal, al cuerpo, le haga viuir
para siempre. Y assi como el cuerpo fue apartado de la ani
tna por íentécia diuina:la qual cósideraua la culpa de Ada:
déla misma manera la misma anima boluieste aajtítarse al
cuerpo por la diuina ordinacion. Délo qual • queda aueri-
guado,q los cuerpos de los runos no baptizados , aunque
no fon cóprehendidos en los dos lugares de la mano dere
cha,ni de la mano yfquierda,q tambië han de resucitar sus
cuerpos,para tener la pena dáni juntamente con el anima,
pues el pecado original comprehendio a los dos juntos. .
Nota. §. i : Para cuya declaración es de saber que estos niños ha de
estar perpetuamente sin efperança de ver a Dios en algún,
tiempo. Y por esso les dará Dios lugar apartado de fu glo
ria y de la eterna bienauenturança. Y porque no han de te
ner pena de sentido, los porna en lugar que no fea tan pro
"' tundo como el infierno. Que según dizen algunos Docto-
res,quando reíufcitaran ettos niños eneljuyzio fina!, les
dará Dios esta tierra en que agora nosotros moramos,que
scraya purificada con el fuego,paraíu morada , y assi que
daran los dañados solos, y los tres lugares q les estaua ape
gados jUmbo de los padres (q ya lo .esta) el purgatorio, y es-
"" y» te lim-"
/
i
 ATOtiJO. V 2f9
te liaabo de los nino s,quedaran vazios,y no fera menester
alguno destos alli adclante.O diremos que el mifmo Dios s' JV5t0"'*'
q los conserua oy fin que padeícan pena de fuego có estar h' A-
tan vezinosalinfiernodelosdanados,tâbienlos podracô "v * * 1 "
íèruar en el mifmo lugar , q es el limbo, sin q llcgue a ellos viguer c
la llama,ni la pena de l^ncido.Afsi çomo coíeruo a los tres •*•
ninos en él horno de Babylonia.sin que el fuego Uegaíle a
eJlosmi lqs molestafle. Y la íàbiduria diuina qlodifpone co
do cô fuauidad y justiciamo permícira q estos ninos au n q
fp abraze codo:siencan por eíïb pena de sènçido: pues no cu
uieron culpas actuales,aunq cuuieron el peçado original q
fuepropio dellos.como lo diremos Juego. Y áe qualquier
manera q fea,dezimos q estos ninos ha de refucicar cp fus.
cucrpos,y fera de aquella estacura q cuuiera fi huuieran vi -
uido y llegado a la edad de treynca y tres aríos. Y expreíía s. Am.H>í
mételodizeS.Antoninode Florécia. Y tâbien dezimosqsap.
las animas destos ninos tendra la feiencia q naturalmence
pudierá alcançar si viuierâ , y las huuieran apredido codas.
Porq quando la anima esta feparada del euerpo, aunq aya
informado vn euerpo de vn hóbre tofe© y groíTero,{e le ia
funden todas las eípecies de Iks cofas naturales que le eran
possibles faber,si quando estaua con el euerpo las huuiera . , . .
aprendido,y cuuiera muy delicado entendimiento.
. Sileuantamos vn poco el penfamiento podriamos decla _ j0£.;^
3Ear aquel lugar de fan Iuan, enel quai Ion côprehendidus5'
los mnos del limbo,q dize afsi..Q»í autem non crédit tam iu- D Acgns
dìcatus ejl^uia non crédit in nomine •vnigeniti FUijDci. Y de- trj.4i.stp. _
çlarahdolo fan Agustindize.IVoHíte apparut t iudiciû ,fid ìcnn.cap./.
iamfaclu eJiiudieiu.Como si mas claro dixera: Estos ninos
del limbo ya estan sencenciados en el aima , con la pena da-
ni,por no auer llegado a ellos el perdon de la culpa origi
nal, y para q aparefea y fea publica esta íentencia a codos:
madara Dios qeneljuyzio final resucicé sus cuerpos,para
darlcs la mifma sentencia conel anima jûtamente. Y no a~
uiendo llegado al perdô de la culpa original, no llegaróà.
creer en el vnigertito hijo deDios.cuya rerecebimos en cl
S;baptisino,quádo som.Qsbabtizadqs.La q_ual.fe;en aql sacra • *
7 u .à R. x nunco

r
 •- T^ATAD 0 ÙEL

menco se nos infunde porel Efpirítu Santo, en el ani na ,y

poreíîblo llama cl facroConcilio al bapcifmo , fácramen-
tHH'l" todefè:es afaberen elqual íenos infunde la te.- cuyaspala
u .6.C.7 . foras son estasSacramentumlìaptismi quod est sa ramstttHm
stdcistnequamllivnquZconcigitii$.pcatìot&c.Yii% el bap-
tisino el íacramenco de la fè , lia cl quai ninguno en algua
tíëpojdende que lo instituy o lésa Cftrifto hatta el dia vlti-
mo del juyzio rinahpodra íàluarse ni entrara en el ciclo.Lo
quai delcubrimos,en el orden y modo costque se nos da
en la Yglesia.y en las pregumas y reípuestaj que alli nos
hazé y reseondemos.Lo prim^ro qnos pregûca el íàcePdo
ce antes de darnos et fantoBapciloio ,en elqual se nos ha
deinfandir la îè.Credis inDeupatre own< paterne? Y nùe(kros
padrinos(noen personaíuya.sinonucstra) respondê.CW<?.
Credisìnhsu*nChrtstum Filmeiuivmcu úominun nostrum*
Y rcCpoXidettìOitCreJo.Cr«d!sift Spiritum SanffumlKcfpon
demos,CWfl.Tambien nos pregunta el ministro.N.f»/^
tisìY refpondemos.fï^ Cbrifli. Pregucimosocra vcz.Fi-
Seír. , des Chrijtiquid tibi prœjìabitì Y dezicnos.wVÍ <eternum,Y à
' esta vlcima pregunm corresponde aquello del sacroCóci-
lioTridenti.en la doctrina del pecado original, que dizevíï
IbiJem. quis in hocAdœ peccatû quod &c. Per nature vires,velper&c.
Qua per meriiiï vnius mtdiatorts D»7 mjtri ksuQhmjti qui m%
&cY porq veamos de dôde ha tornado esta ceremonia la
5 Yglesiasanca,oyamos como nos lo declaro el S. Concrlio,
Wancfide ante baptismisacrameMu>exApojìolorûtraditionec*
thecumeniabEcclesia petunt,ciï pstuntsidi' vitàsterna pr<cfts~
/«Vj-s.Esta fè q pedimos a la Yglesia antes q nos baorizen,-
siendoauCathccumenos.Es tradiciô la quaidéde losApo
stoles tiene la Yglesia reçebida.y en ella pediuaos a laYgle
fia q nos reciba por hijosmos efcriua en lus hbros,y nos dè
aquella fê q da la vida eccma:q es la fè formada có caridad:
de la quai dezia el Apostal.f'ide f qu<c per charitate' operatttr.
Esta es la fè q pedimos a la Yglesia quando ella nos pregû
tdL.Qtitdpethì Y nofotros reípondemos.F/'d?/» Qhristi.Y as-
A. G si nos diZCclla.F/*í Chrijti quidtibi prfsiabit.Effa. fe que

nos ha
. I
 PVXGATO\JO: • ïti

dos ha dedar lavida eteroa,ía quai no daria Ja fèsola y des-

nuda íîn la candad. Porque segun dize el Apostol Santia-
go,losdemoníos carniricncreen.DMwewifm&ítf.Ynopor Iacol>*«
eflò seíïgue que alcançaran la vida eterna : Por esso noso-
cros no pedimos JafèíoJa, sinola queobracon caridady
amor,gue eua es Jaque nos dara iavìda eterna :"que cssa
©tra dczia cl misino Santiago, que nada valia si estaua soJa.
Fidesfine operibus mortuae/í.Es como va euerpo sin aima.
Lu ego no pedimos esta : sino (a feformada con caridad., y
cílacslaquc tenianíos Apostoíes. Dtus elegit pauperes in lacobc.tïï
bas mwuie,diu!tes auteminfide. CocnoíidiÂerA: Aunque po-
bres,pero ricos en obrasfancas,obras con lafè, como dixo
de Abraham. F/<&s cooperatur operibus illtus.Et Abraham «S vbísepra.
$e ex operibus lust.fiçatuststlEt en operibusfides cosumataefi.
De iuerce que pedimos la fè y caridad. Yvltimamente nos
pide. N.vii bapozariìY respondemos,^kY Ueuandoaos
;aUsiacnte,no&|auacone}agua yjuncamente dize. Egot*
baptiç&ïnnomiue Patrii& Fily & Spiritus Sau^i. Y en a-
queJ aaiímo iníiaatenos iníunde Uios híb , la esperançay
la caridad. Y nos escriue Dios en el libro de los creyentes,
por^ucyahenao* recebido lafè. Está difioido, aísi en cl ContTri
Conólio Tridencino,cuyas palabras son cíízs.Vnde /» ipfd ^Uhattli
iujtificatìone peccatorum h<£s omniafimul infusa aecipit bomo
Çper Itsum Çhnftum cui irferitur)fidem.J]?em%& charitattm»
sjyí'.De todo lo quai inferimos:que pues segun doctrinalla
eajos ninos,baptizados»son los queereen , y scllamanya,
eredfnm in Chnstum^e. los ninos no baprizado& se podrá
lîamar,»»» Çredentesin Cbrfiumf\ assi podremo&tambicn
dezir,que spjaesto« ninos comprehendidos en Jo que diz^
fan I uaQ,^«' autem non crédit tam indicatifs est quia non cre - r°â n r-
dit innommé vmgeniti FUij Dei. Y el Doctiswmo Nicolao
deLyrandecIarandoeil* lugar en la glofla dize rfû.Nan tj^fo.
tnde ms inFi'Lum'ÙeiJam babent infi Gausamsuœ damnâtio ìoanj.
nis matmfí[tamtqu: asunt e xtraji'dem SJuatoris fine qus-ml-'
lusDuqmm potuitsal'iiri.Los que no creen en el htjo de
DioSjyaúenenenlafrenceefcrkalacausa desucondena-
cion,y es a,M»d<>s manifiesta. Porque son suera de laie^ue
R3 predi-
 26z TRATADO DE L\
predicó el Saluador ,sin ìa quai es impossible íaluarsc. Y es
Híebr. c.ii. Joquedixoel Apóstol. Sinefide impossibile est placeré Deo.
•,c Sin fè es impossible hazercosa buena y que agrade aDios,
Y aunque no negamos que habla allí de los adultos. Pero
dezimos que cambien habla de los que mueren sin el bap-
tifmo:porque atsi como ninguno destos recibe la sé ,assi ca
bien ninguno se íalua.De codo lo qual sacamos : que como
aestos niños del limbo no seles aya perdonado el pecado
originaI,y no ayan creydo en el nombre de lefuChristcr.no
■ ■> hanrecebidoIafè.yporcôsiguientenosesaluan.Yassiafr-
que estos niños tiene difioitiua sentencia, y fon códenados
a la penadani eceroarcon codo e(To,há de rcsucicar,porqüe]
Cotnofecó fe Je la semencia a sus cuerpos.como la tiene -la animador
«do oís i ^ue e^ Pecaa*° original lo cótraxeron los dos en la vnion q
nal. hizieró,ypues por esta liga quedará los dos eníuziados,cò
razón sera los dos castigados có vna misma pena damni. Y
este juyzio dizs san Agustín q ya está hecho , y se exécuta
ya en las animas de los niños que cieñen la culpa original:
con codo quiere Dios,que el dia<lel juyzio final fe exécute
con fus cuerpos,y q aparefca publícamete delSce de todas
.. la sentencia. Y aísi dezimos q es cierto que estos niñas han
de resucitar co sus cuerpos el dia de la resorreció general.
Nota valde ^n e^e 'ugar quiero aducrtir al Lector , que el ser estos
pides catbo niños afsi castigados en el anima y en el cuerpo,es porque
Mea. tienen pecado suyo pr oprio,que es el pecado original:y to
das las puras criaturas racionales hijos de Adam,lo han ce
ConciTri n*d° # "enen > excePtanQ,o la Reyna de los cielos Maria
sefn" " &ntifsima,quesuepreferuada y no lo cuuo.Y e4 lacro C5
cilio Tridétino, quâdo habla del pecado original dize aísí.
Déclarât tamen hiee ipfasánela Synodus non ejjèfine intentio -
rits comprœhendere inhoc decretOyubi de peceate originali agi~
tursBeatam & immaculatam Vi rginem Mariam Dei genitri~
• cem>&c. Declara la sanca Synodo.que no es fu intenció en
el Decrecoquehazedcl pecado original , comprchender
en el,encre los hijos de Adam,a la bienauencurada è imma
« culada Virgen Maria madre de Dios. Empero codas las de
mas criaturas hijas dç Adam por la via seminaria > aunque
■•- - ; " i ~: " " sean
leatì Ìoj santificados en el vicntredesumadre,c©mo fan Lpc í-
Iuan Baptista,y cl Proféra Hieremias. Todos nascimos cô Hjercmît'
cl acuestas , como Io dize cl Apostol. Omnti nascimur filij fiptcsl>
ir^efilij géhenne*filij 'vindiR*. Y en muchos Jugares eiApo 1
stol hablando desta verdad dize , que el pecado original es De côse.í,
pecado proprionuestro.Y en los decretos hallamoscon- 4 sim>.
nrmada esta verdad, y lo rcfiere vn grauissimo Doctoren
fi Polyan thea dize.Ab ira peccati qua naturaliter Jumusfilij n°mu
ira,non liberatur quis,mjì per fidem Cbri(t't. De consécrations
diflinclione quartafirmssimef&c.Dc la yra del pecado, por
la quai nasceinos hijos de yra:ninguno se escapa,sino espor DecSsecr;
recebir Ja fè de Ghristo. Y sin andar buscando esta verdad ^fí" fit'
por alcaduzes,sera bien Uegamos a la fuente donde halía-
remos,esta agua clarissima,y q íè puede beuer a o jos cerra c 5c. Trid.
dos,y sin cscrupulo,qes ladoarinaensenadaporel Espiri- seilf. , »
tu Sanco a la santa Yglesia catholica Romana,en el Conci
lio Tridentino.en la ihlY.j la déclara y côfieíìa por verdade
ra,y dize q el pecado original , es pecado proprio nuestro,
q si no suera nuestro proprio,no pudiera Dios con justicia
eastigarnos por pecado ageno cô vna ta cerrible sentencia
de priuaciô perpétua de no ver su cara , si miramos con la-
culpa del pecado originahy por ícr pecado propio nuestro
de cada vno ,por eflò estamos Jigados todos, y obligados a
aqlla pena,hasta q esse mifmoDios nos alimpiapor el fanto
baptiímo.Ycô la mismapenaestuuieró Jigados los ninos
ea la vieja ley,porq era pecado íuyo proprio.el origioal,co
mo lo es en noíbtros,hasta q por los remedios q Dios les ai
ma dado fuero alimpiados:y aíìi los de aql tiëpo îomolos
deste.q no ha alcâçado el perdô del tal pecado,iòn caltíga,
dos porel.co pena danieteraa.Dizelo elíacro cociliocó- .. k .f - 7
estas palabras .Si quis Ad? prçuaricaiioteJibifi}i\i& nonetus .. ,i
propagini ajjèrit noafíe,& accepta àDtosunfiitatè iujlitia, >
qu t perdidit fibisoli &no nob s eiiâ ea pe rd dfit,a ut in quaiu .[
illu per imbedietice pecca'ìi^morte fypœnas cofporhtantumjn
•ómie gênas humanufasfuìjje no autë & peccaiiï-.quodmotseft 1 - '■ *
animaAnathemafti Y en el rmímo décrète côfirmado esta ' ' *■ "**
Verdad dize.S/ qu\% in b^cAdapte aiuquodoiigim'vnuestjfr \\\im-,
- R 4 ' propage
 *f4 TT^ÂTADQ DEL
propagationsnon imiratione tra>ss^fi>n omnihui) in est im
9*14 prepmmdw. Ycáôrfoaodo etta verdacifjc q e] pec*
do original es proprio nuestro dize.P opter hic e nim régula,
fideittx tradition* ép^fi<HarU,eti(Lpjjrmk^ui nihH peccatarS
ivfimtiipfii aduch chmtwopotuerut, ideo l« rémission p&cc0
torum veratiter baptizantur-vt Ì7h<is»rcgcnemtiotie mu&tur-,
quod generatiane cotraxemnt&t. Y po r íèr eíìe pecado pco
PsÀo de cada vao de nosotfM , por efly los samos Apo<stQ
les.mandaron bapeizar a los nhvjsqno auiaa comwtidos
actualcsqaorque £c les pcrdonaíTí «1 pecado q auian cócray
- do par la gencracion de Adatn»eiqual es proprio poefeta
decada vno.Y sienia ost>assi»c9oao lo es djjf&çathakçg»
B Caní in y que locoxrario es etror conienado por h Yglcfiaje^aj'
deffi.pVc. *daai«"ctdadeqelD. Garriljo esçriuieadoddU doctrine
»•$.«. ^ize estas p<*tabra*.f Porque los coaieaad«as. aj Cuego p,a-i
deseen esta pena du Jini.con semiíoiento.de q por sus pro
prias culpas estan priuados de ver a Qios.Perp los nina*
como no padesea por pecados proprios.íïna par el pecca*
co origmaljno tienen tristeza.m seotimiemo 4estp»&c.
Deltas palabras bien encendiias , se saca que si los nino§
padescen por el pecado original , y no padeícen por peca
dos proprios,en buena cqnlequencialogica diremos.Ergo
cl pecado origioal.pQr el quai pade.se ent np as pecado p*©,
prio dellos,En cosa cad clara , no ay para que der.eoe.rnos
en declararla masques lus Doclos lo entienden sin que yo
lo di xera.y los que n o son de n u estra prosessi on, con lo di-
cho veran que esassi:y que dize alli aquel aucor, que a íaç
«inospor no tener pecados prpprjos , por essulos, castiga
Diosconlapenadarouuynoçoo lapepa seasus* Ro quai
Bell.ii.«.de n° fer aísi corao. diïe.hernos prquad1p,y dc^irjaps se,r de f<^
'ut. ficelés, que el pecado de Adam en nosocros es pecado proprio , y
de *° COBtrar'° cs crror coodenado coatra Pelagio eo el coq
coaci' ìÀ. ci,î° Africano.Cuyos décrétas confirmo el PapaZpS'PW.
c.ío not.t. Y el bienaucucurado P.san Aguílin dizc.que los confirmo
D.Aag.ii.». c]p3pa Inuocencio,Y agora elfaçfoÇoncilio Tridencino,
xomo hemos prouado , dize que el pecado original es pe -
cado proprio nuelrro, mi intento es declararlo afsi , no sue
reprehea:
 PV %p ATO fj 0 : *€s0
rqwchender al DoctorÇarrillo çomoel dize.sinocícriuir
verdad.porque no sc engaoe el que loleyeccu'y dixe que íe
rjaerratadeiacorreccian,quepor pecadas actuales,puib
oecados proprios„queharto çonoictda Ci kdifereocia.
E l Dactor Cartillo en JaApoÍpgia resoonde a-esto en es- Jj^jJ
ta maoera,que por fer tan agudaiu reÇxaesta quiero traer ,j>.§.7,
en su fauor lo que arriba dixo , y lucgo la prouança que lc
haae.Eipues su diçho este en U expUcaftioa de la bt»lla.Pe ^» «p'i.
so Jo5 ninasxamo np padefcan oor peeados proprios ,sino caup '' p*
por el rasado original , no cienen tnsteza ,.ni fenticnicntp
desto1rocc^n la A.pologialo conficma coji raza.aes intelli
gibles^ alcabo dize asii para cançluyr su peqíàroiçn co- Si
yo dixelTe, Pedro no tiene coferrnedàdes contagioíàs »íî-
no la lapra;q.uiero dezir que lalepra çs enfermedad çonta-
£Ìoíà.P-Qr lo que deue a íu buen ingenio el curiofoL-ectsír ,
considère la declaracion que bazs e] Doctor CarriMo a
a.quc;l íjbdich.p>que si cal côcede ej dodo^yo se lo.dare por
valedor.Y aunque paralos doctos lacoofequencia escta-
ra.pero paralos no verfados en haz.ellajquiero aquj poner •
vna.palabra.Si yo djxeffq , fulano aingua mal tiene conta-
f;k»(o,(ioo afmaduego en buena cólequencia diremas ,que
aaíma,o qualquierocro malqueteoga,no sera con tagto- *
Co.iVrsimU(no,,uPedíoniaâuomal çienc contagioso , lino
Jepradìguefe.que lepra noiera mal contagioso. Esta con se
quencia es proprxa deste dicbo > y no la que le haze el Do «
ctorCarriilo (perdoneme, aunque fea Maestro en Artes,
íègun dizeen su Apologiajsi ya nohabJa.ironicarnête: que
cptóçesyoada*uire ÍMrazo, 'y la popdrernos con tkulo.de
Jronia:comosi pur burla lo dixera sVáro no tiene epferme-
dades contagioías sino lepra? Pçrò hablandp con terminç
delogiço.nuncacalçonlequenciase la concédera alguno.
Pedro qo tiene enfermedad conragiosa sino lepra. Ergo le
pra es enfermedad contagiosa. Ninguno concédera que
esta consequencia conuicnea aquel aotecedeute.sino esto
tra, Sj Pedro no tiepe çnfwrmedad comagioía sino lepra.
Ergo lepra no es eníçffmedad contagioía.No piense aîgun
simple QjPçyoa^rmoâqMiq.ue lepra no es. enfermedad co-
R y tagioíìu
 2.69- T\Á TAD 0 DÉ &
tagiosâ.Que no voy ay.smo que respondo a la conséquent
cia del Doctor Carrillo. Aquí auia el Doctor luán Bnz de
estender su pluma y corregir este dicho , y no emplear su
ingenio en términos indignos , que fe diga que el los ha
puesto en impression,que no fon de quien se na criado en
escueIas,donde ay gente can illustre, tan noble,decan bue
termino y de tanta criança: todo lo quai (sien ellas se ha
|c ;.' criado) le combidauaa no morder, que es de gente docta y
modesta. Y particularmente auiendolo de juzgar todo el
mundo,en cuyas manos vienen los libros imprt ÍIbs3y por
ellos juzgan la modestia del que escriue.y han juzgado
quan poca ha tenido.Y pues no se ocupo en poner a gesto
aquel d icho del Doctor Carrillo , pues le hizo el prologo
en suApologia-.queda mi pésamiencoen su fuerça. Yassidi
go que el poner pecados proprios , por pecados actuales,
que es engaño, por que según dezimos.el pecado original
es proprio a cada vno de nosotros. Y noes pecado actual
tr en alguno de los descendiétes de Adam por via seminaria,
in »i aruc.i. Es t?mbié de aduertir en este lugar, pues vamos tratan
D. Bonau:. do esta doctrina, que el pecado original fue actual en Ada
in 4 d.« .<j.i. proprioy voluntario:pero en nosotros es original proprio
Ricard.d. 6* y voluntario interpretatiue.
q.j.artic. i. Desta doctrina fe infiere,qucpara ser nosotros perdona
dos de la culpa original, quando nos dan el santo Bapiifino
auemos detener acto voluntario.Digo voluntario , de la
manera quelo tuuimoSen contraerle. Es a saber inter
pretatiue. Doctrina es esta cathoÍica,y los Doctores es
colásticos en el 4.d.Q.y el Ré.uerêdifsimo Obispo Bosaoen
se en el lugar citado dize ixCú.'Je ratiofte bàptsmì e(Ì,vî tam
ra paruul-s quain adidtit , Jit voluntar* in. consensus. Raí''o efl
qmacum peccatain quorum remedium bapt<"s»;U% eji tnstittt-
tus,sunt ViJur;taria:velsormalittr %t aguaita vel interpreta
tiuè.ldejìin sua causas radice,vt orig n dis: Débet q oq, re
medium cffe vjuf)tarium:quia ''n m »'ta!;but per qu as urque
causas aliquidnascitur, per easdttn d(J.lültur ^.Eh x izoti
delbaptismo cabe,ora sea en los adultos , ora en los niños.
<jue aya consectitneato voluntario ,éñ el ^'tíal recibe.Por-
quç
 5? oí7:a^/aT
que los pécados que por el íèperdonato * y cl porque Iesii
Christo lo insticuyo,fueen remedio de los pecadores volu
tarios.Ora ieanlosactuales , Jos/qpales ícra formalmente
yoj^ntarios;ora fea eí original que es imerpretatiuc volu-
tà'rïòíy jparàalimpiarnòseT^ Dobwm.$:
stro voluntario. Dira algtïstOiSi el nino noTabe aun hablar,
ni ciece aun vso de razon , que voluntario consenti mien to
puede tenerfA esto responde muy bien el reuerendissimo
Angleí en el mifmo lugar y dize. El baptismo en los ninos Angle» vbi
és voluotarioini;erpretai;ìue : y en Christo y en la Yglesia supra
es formalmente voluntario. Y la,razon ess porque .aísi co-
rno cl pecadp original £ue. voluntario aciuat y formalmen
te en Adara;y en el nino solo sue interpreçatiue volunta
rio (porque confintio en el pecado de Adam) .bastara que
fêle perdone,por manera que le sue voluntario:esa saber,
interpretatiue.Y assi para el nino hasta que el remedio
feaporJa.vojûtad de Christo insticuydor del facramento
y pérdonador 4c la culpary de la Yglesia que es el ministro ibidem.
•destefacramento:porqueel primer Adam sue Christo. Cu
.yaspalabrasson efasÁaptisniusiqpamuhis est •valuntarius
interpretatiue; id eftper •vduntatemChriJìi &ecclefi<e.Ra-
tioeJÌ,quia fieut originale peccaîum fuit veluntarium non in
paruulisfedin Adam,ita remedìwnfìtis erit in paruulo^ífit
voluntarium Ohrijloinstituente &ecclsjta ministrafí(e.Fuit
enimprimus Adamjuturi Adœ(scilicet)Qbristtforma-
De todo lo quai quedara fabido,de que manera el pe
cado originales proprio pecadonuestro.Y que
contrahe por la conjunecion de la
t anima con el euer-
po.
 if* TtjlTADû "DEL

C ATITV L O XXXI X.
De cptanta penase ha de dar d U animapor cadapecado:
. y qtMWiftier^ofadefjìaren -j- .1,, .,ul

L jdíifsírno tDíos , qtre a nadtc pircde agra-

S uìar.vemasqacenwhazcr merted y bien
g àloshombrey.frprcciade mHcricordioso y
ôr-í^^ejâ Jtsdamasde loqueeffos merefcen: como

4 dat Detnspiritum Da 'Dios íù espifkusin me

dida,porque cn el aima que le reetbe , !a inche y llena sia
que quedeen ella coíà que nohuda y sepaa Dios.R-pie&-
rnurin fajms dorríu% n&r.Pero en el cast4gafno da vna \ota,
ni vapdo mas delo §vnofta mereseido.y las mas vezes no
da tanto comomereicemos.Desto tertemos cercezaénel
Deutero.dôde maodauaDios q el castigon^cxcedieífèa
Psilto. 64 . ja çuìpa.Pro mensaram dtlifii trit & fittgctntmmodm.Tycfa
quai doctrina podemos bien entender qtre en e'pjfga-
Sicdicn toriofepaga conforme lacalidad del dehctro jAígnnos
purgaeoiio. curiosos han preguntado q tara penafedaen eìpurgato-
riopor vn pecado morcaíl.cuya cutpa ya eftiperdonada?
Y a la verdaí poriq no queremos en coíà de cátaimpottan
cia rcíponder co chrrneras y dkhos de ptfco-fandat«e*co,q
algunos han queridoefpcculádoercriuir.Dczimosque ha
sta oy ni la escriptura lo dize , ni losDoctores lo ha eí'crico
ni la Yglesia lo ha declarado.v assi queda como caso reser
Matth.if uado a Dur . Biê es verdad.q la Yglesia sanra como ciene
abfoluto poder.dadoporDiosaSanPtìdro.ribi dabocla-
tteiregni cœlomm.Et i{uod,cunq; ligauens fupsnerran erre
ligatum & in (aUs ^c Q.tácAo la dicha Yglesia scgun fe
puedever enel lugar ckado, q por quai quier ffeado
u?* * mortal fe dkssc(al hombre viuiédojsieteanos de peniten-
Dq&'.ì» 4. cia,yfeguardomuchotiempo estacostumbrc.Pero para
los
los que yuan a purgar al purgatorio , nunca ha dicho que
canta penitëcia fe Jes ha de dar alia por vn pecado mortal.
Con todo podríamos collegir que auiendo orde nado Ja
Yglesia aquella penitencia de siete años a los viuos: no lo
hizo .sin acuerdo del Espíritu santoquelagouierna.Y as-
si podria íèr, que fueísen vn señalar ló que alia se ha de dar
depenaala alma que va al Purgatonoraunq por ser ma
yor pena la de alia, podria íèr que no fueíle tata extensiua-
mente,aunque FueíTe mayor intensiuaméte.En conclusion
nada determinamos en esto, porque solo Dios sabe !a can -
tidad de la pena que se da en el purgatorio , por Jo que se
deue por vn pecado mortal.perdonada ya la culpa.
A lo segundo «tezimos , que también íabe Dios el riera
pp que vna anima esta en pu rgatorio,y que hasta oy la san
taEscriptura no lo dize,ni la Yglesia santa lo ha declarado
sino es diziendo que en no teniendo el anima que purgar, c°¡?c>- Fio."
luego sale de allí, y va alCielo.C orno el sacro Concilio Fio í=":•vltla,• j
rentino , en la sesiion vltima ha decretado:pero no ha difl
uido ni dize quanto tiempo estara purgando.
Bl Maestro Dominico de Soto tiene,que si vnomuere Sot ¿n *.d.
cô pecados veniales , que esta muy poco en el purgatorio. '? 1 j ar ».
Pero si muere con deuda de pecados mortales , cuyas cul
pas ya fe le perdonarorque estará por muchos q tëga de q
satisfazer en las penas: hasta veynte años en elpurgatorio,
y quando mucho según íu opinion,estara diez años purgS,-
do.Los que mueren con pecados-veniales íolos,son los ju
ílos y amigos suyos , y para purgar cofas tan leues , no los
dexara mucho tiempo en el purgatorio pi iuados de fu di-
uina y regalada vista.Los que han de satisfazer por culpas
mortales.es tan clementiísimo Dios.que pues la anima es
incorruptible,)? aun que la pusiessen cô otras tantas penas,
no fe puede anichilar , paraquc vaya mas presto al cielo le
doblara Dios las penas,y lo q auia de padefcer en veyente
años fe lo hará purgar en diez , o en menos tiempo. Y afsi
tiene por aueriguado este Doctor , que en fu parescer nin -
guna anima esta en el purgatorio veyente años y según el
dize ni diez; cuyas palabras en el lugar citado fon. Da ele-
mentía
 270 TRATADO DEL
mentía nonfert multo tzmpore ¿mices suos asuo conspeftu cohibí
Sot.vbísop. re,&ideosapientissima eius prouidemias fuit illas panas ad
info.ad pn. eos expurgandos inflituere , qi*ie brcuitcmpm ptjfint animas,
illicperpurgare. Nam cum'illasuppl.+¡4 fint ¡upematuralia,
qu¿fubieclum corrumpere non pojjunt.-potuit quamcunq; tem--.
poris longitudinem accumulât: spamssupplere.Qua proptèrcrti
diderim.nunquam aliquem in purgas-ri 0. vi'gi nti amis'exHr
t'Jfijmovt meafert optnio,nec dtcem. Mam curri nemo iilicjtt¿
nifi Da amicus contrilio eitts.&.p Qhristum pajjùm y sacra
menta &fuffragia/? bona qüiegit opera ad cumiúum eifa-
tisfafitonis acceduntdnjumrna ; non est credibile qisos pana-*
rum acumulatione expediré Qeus breuiusinde fotuit , temporis
prolixitate detineat. «•>•» 'v ir> . - volt
Bellarmino responde docta y piamènee a esta opinion
Bell. W.i.d< ¿e soto y dizcque no puede ser assi,y lo prueua con razo*
Purg-c->* nesquea qualquier deuotode las animas ,y quedesseaíà-
ber lo que es mas llegado a la verdad , le quadran , como
a mi parescer.aunqueno las huuiera, no fe ha de seguir en
esto la opinion de Soto, q en alguna manera hazedescuy-»
dar a los hombres de hazerbié a las animas de fus deudoá
padre y madre, que ha mas de diez años que murieron.
Y afsidize Bel'armino,queaquellas razones del rháèstrò
Soto no conuencen.A la primera dizeque es muy dlférete
hablar de lo que puede pastar aca.ypuede fer y no serry afir
mar que en el purgatorio es de la misma mánera:y no tie
ne razón, porque aqui es tiempo de misericordia, y alia es
tiempo de justicia,en el quai hemos declarado q el aíma>
- , reddetvfq ; ad •vltimum quadrante»7,&c.A la segunda dizei
*' Que aunque Dios pueda abreuiar la pena éicësiuav bòîcí
harary si lo hizieflè( como dize Soto)seguirfeyá, qüép'aésf
es tan misericordioso , doblaría las penas intensiuas en et
anima de tal manera,que pues por muy grandes que sean,
no se anichilara la anima , no citaría alguna anima en pur
gatorio vna hora.Ydesta opinion se seguiría grades incoir
uenicntes.Lo primero que pocos fe dexarian sufragios,
pues en vna hora de trabajo Jes yua el en trar en éretelo;
Lo íegüdo , muchos no fe acordaría de fundar beneficias
perpetuos , pues estarían ciertos 4 en vna hora o en diez
años
 F&IÇg ATO 7^10. 271'
asíosle yua el trabajo. Y Ib tercero, Contradize a la santa
costubre de la Y.glesia , la quai celebra miflàs y ruega por ,
•el que hacien y dozientoá y milanos que murió , como lo
•vemos en los annuales perpetuos que fe celebran por las
animas de los Meyes y Emperadores del mundo , y de los
que handexado limosna perpetua para ello.Lo qualno
hariala Ygleíiasientédieraq aquella anima salió del pur
gacorioa los diez años como dize el maestro Soto. Y afsi
no fe ha de seguir su parescer en esta doctrina sino q siem.
pre hemos de hazer bien a las bëditas almas,aunq ayan pa
íTado cien y mas años,dende q fe apartará del cuerpo5ha
sta agofa.Pues q el saber si salió, o no faiio del purgatorio,
es vno de los casos referuados para solo Dios , del qual di
ze el Apóstol S. Pablo. Q^í's cognouitfensumDomini ,aut quis Rom.if."
cohfiiia'ñas eìuifditì Qiné puede entrar en el pésàmieco de
Dios, o a quié pidecólcjo.en el gouierno de fus criaturas
afsiviuos como muertos? Como sidixera. A nadie. Y solo
el íabe quando sale elamma del purgatorio,y quanto tiem
po esta en el, y si nosotros sabemos de algunos según hemos
dicho: es , porque el lo ha reuelado.Loqual entenderemos
con el siguiente exemplo. * •:- ' . . . ...
El grauifsimo AutorLaurencio Surio en el lugar cita'do, sar.to.Y »n
cfcriuiendo la vida del Angélico Doctor santo Thomas, vitJS.Tho.
entre otras cofas cuentaque estando el Santo en Paris , le {ol7u
apáreselo fu hermana que murió en Ñapóles, y ledixo.
Hermano yo soy muerta,y estoy en grandísimos tormen
tos de fuego ,yo te ruego que me encomiendes a Dios en
tus sacrificios y oraciones, y de los religiosos deste conuen
io,porquefeapiadedemi,ymealiuiey saque dçstas tan
. giraues penas en que estoy. El Santo que con todos tenia
grandifsima caridad,es de pensar que ñola ternia menor
con fu hermana.Rogopor ella y hizo que los religiosos hi-
zicssísn lo mismo:y como nuca mas boluio a verle fu herma
na:penso q estaua ya fuera de las penas.Cotodo en' las mis
sas,oraciones,y diíciplinas,rogaua por ellasiempre. Auien
do pastado mudhd'tiépo y estadoelSâto enÜomaenora-
eion le apardcio%&epm*Qa refpl^ndecieme yglorioiy
 27 i TRATAD O DEL
le dixo.Hermano yo por la misericordia de Dios ayudada
con cus oraciones he acabado de purgar y me voy al cielo}
ha medado Dios licencia q te venga a ver y a hazertegra
cías, pues por tus oraciones he salido del purgatorio.
Quien pensara, q siendo S.Thomas can amigo de Dios,q
merefcio que le hablarte un crucifixo estado orádo(el qual
he yo visto en la Yglesia de santo Domingo en Ñapóles) y
le dixesscBië has escrito de mi Thomas.Que premio quie
res por ellof'Quien como digo imaginara', que no librara
Dios luego a fu hermana , aunque fuera doblando y redo
blando las penas en ella , pues le lo rogaua santo Thomas?
,Y vemos que no lo hizo,íino que la dexo en el purgatorio
el tiempo que a fu diuina sabiduría leaparescio. Yo tengo
por cierto que el M.Soco , como tan versado en la doctri
na y vida deste Santo , que deuio auer leydo esto. Pero no
se le deuio acordar ,quandodixo que las animas estauan
qujndo mucho diez años en el purgatorio. Lo contrario
U1p.f0l.r17. deloqual hemos visto délo queFiancifcajFerrerdixoa
fu hermano sen Vincente.
deqa8Ouic. San Agustin cn el ,ioro de quxstionib. Dulcitij. En
«j.i. Ja qu£st.2.dize,quc como fea cofa tan oculta a nosotros , y
que solo Dios la sabe : si vna anima esta fuera def,Durgato-
rio,o no:que los fieles jamas han de cellar de rogar a Dios
por los difuntos.Quoniam ergocertt non fumus de íiberatione
animarum>id$o coinuandœsunt prceces, ele emofinte:&fojfra-
gia prcillis*ó' debentfieri beneficiurumfundattanes,& fia-te?
stamenta anniuersaria pro defiur,?tis.QüC claramente di-
ze sen Agustin,que no fe puede saber si vna anima esta po*
cq ò mucho enelpurgatoriofYporqueno somos ciertos,
si ésta, o no esta,hagamos continúamete oraciones , miíTas,
limofnaSjfuE agios,aniuerfarios,fundaciones de benei|cios
y obras pias.por Jas benditas almas,para que las libreaos
de las penas.En lo qual fe nos dize quan poca razón aya te
nido el maestro Soto en dezir , que quando mucho estaua
vna anima diez años en purgatorio! ... • ,~:V*'¿í\' -.2'.1
kdoco^ V* grauifsimo Doctor eferiuiendo desta doctrina opera
Hei°cs0sl ' Herefes dize,/*? hucapparetfimper aradura pro. exitetibmk*
; " purga
 pVXJZjATOtJO. hì
purgatorîcquia Judas Machabetisdixitsanftam&salubrem
ejje orationemp»o deffunc~ìis,& non dix// quoties orandu n es-
Jrt Qmìdò ludas Machabeo dixo que era obra santá ro-
gar por Jos difuncos^y que era íaludable y de prouecho la
oració.no dixo quantas vezes auiamos de rogar por eJlas.
Y assi quiso signicar que íìempre auiamos de rezar , y ha-
Zerles bien. Suri.to.*:
El bienauéturadoS.Reniisiodíze vna coíàde muygra Tltasao'
de ponderacion , y es que algunas animas eítan en el pur-
gacorio, que quandofueronalla,cenian tantoque purgar,
<5»je Dios las haícmenciadoa las penas dcl purgacono,ha
sta el dia del juyzio final,cuyaspalabras son estas. Nonnulli
propter buna quidem opéra ad cltcïorum surtem preordivati,
Jèdpropter aitqux mata quihuspottuit a^rporeexierumpoft
mortem feuere eajl'gandi excip-unturfìîmis ignis purgatoyy
&'uel'vsq\ ad die iudicij ,longa huius examina-íon? avitio- '
rumsordc muidantur e^Algunos por ia mifericordia de
Dios hizieron buenas obras.y los ha puesto Dios en el nu
merodelospredeítinados.Pero por algunas flaquezasq
tuuieron de las quales no hizieron peniccncia viuiendo,y
passaron desta vida con esta obligacionde facisfazer,van a
las Hamas delfuego del purgatorio,y alla son seueraméce
atormentadas.Y a algunos les dura hasta el dia del juyzio
este tormenco.Vean pues como íale vna aima en veynre ò
cndiez anos como dize Soto,ydeIa hermanadelbiena-
uenturado fan Vicente Ferrer ha escrico el doctissimo M. M.Di'jg»
F.Franciíco Diago , que ella misma dixo a su Sanco herma « vu* >~
do , queestauafentenciada aestarenel purgacorio hasta VlCCni"*
el dia del juyzio. Y tengopormuy aueriguado.quenoíè-
riasolaella en estasencencia,sinoquehauriay habramas
de diez dozenas. Por lo quai dize bien fan Aguítin , que
pues no se sabe fi salio,o no,el aima del purgarorio,que fié
pre hagan sufragiospor ella. Entre las colas que nos ha-
zen creer Io que dezimos fer assi , es loque el miímoíàn
Agustincuentaenellibro de fus confession es defuíanta s. mjdíc*
madre Monica , la quai estando para morir le dixo.Hijo y mou.
.circuristantes solo vna cola os ruego,y encargo mucho,y
 274 T^ATADO DEL
cSi que siendo yo muerta os acordeys de mi en cl santo fir
„ cnficiodelamiíTa.'ríï«í«wuw roso'vt adaftareDo r<inì mer
«.de fiscs W'Writùwei.Y no lesdjxo rogareys Icloestaíèmana , ni
' este mes , ni este aíío. Porque como era tan fan ta, se ténia
por indigna de yr al ctelo , y amende de y r âl purgâtOl'IOj
no sabia quanto Je ternia alli Díos , y por effo, les dize q«c
íìempre se acuérden deila. Y con esto quedamos mu y cier-
•ousuetn • tosijuesan Agustindizemucha verdad, que íìempre se ha
a» s. Dici.
de rezar por los diffuntos , porque no sabemos íì han íâli-
doaun de! purgacorio. De dondeha venido aqueJ,a tan
íàntay loabíecostumbre en todala Ygleíia Catholica, de
que en cada pueblo aya quieo pida limosna para hazer de-
zirmiíTus , con las qu ales las benditas aimas sonahuiadas
de las penas de! purgatorio. Y aísi ruego como Procura-
dor sljyo, que aunque ayadocientosanos que vno murio,q
rueguen por aquella anima ,'porque no sabemos si íera de
aquellas que dixo fan Remigio.quc estauan íénienciadas a
eííaren el purgatorio. hastael dia del juyzio sinal;las qua<<
ies podiâ salir muyantes si los fieles les ayudaiien çô oraci»
neSjmislàs y obras pias.como ha dicho íàn Agustin. Y Jo de
Zimos en losíugaresqeneítaobralenosofFrecetratarlo.

CAPITVLO. XXXX.

Corn» ay quatro gencys defufragics, con los quales p^éU-

mosfocorrer a los del purgatorio.

Ad lpke.}« B, A íànta madre Yglesia esposa de Iesu Christ©

nuestro Seííor;como Jo dize íàa Pablo. Cnstœ
, dilexiteccleJìatnò-fiipsumtrAdìdit proea Vtil-
r v : ^j^llf l*ms*tàificant&cQytâo a Ja Yglcfia y amo
i«»issp«r de talsiierteíque le diotodolo que era possi
gratta iSci.
ble dar,y afsi conosciendo este amor le dìze.Oeus cuius mi
sericordi<e mnestmimrm&bonitAtis infinitus est Tkss#urus.
N»
 PVXG ATO\ÌÓl Tri
No tîcne numero peso ni medida su misericordia,yfu the-
íòro es infinito, en particular tenemos oy lugardecono-
cer bien fer esto verdad. Porq no se concéco de dexar a J09
tì uos cancos remedios , íìno q tambié quiso dcxar para los
dífFincos, pues eran criacuras fuyas,y hermanos nuestros
queestanen elpurgatorio. Y como es can abundaos-ssÇîi,
misericordias no íòlo dexo vn remedio para las aimas, sino
quarro generos de fufragios,pnncipales (sin otros muchos
que ay sin estos) losquales ion rcferidos en los canones:
canone Anima;. Y las palabra^ son del diuino Gregorio q Cano aní.
dizê afsi. Animt defixirMurû. q'iaiuor mgâis soluuntur.Vct ora- tax. 17.0,.».
tionibusface rdotu,per misjlafi.crtficium.Vd oraiionibafia'iclo
rum,vel amicarumeleemofinis. Vel ieiunij s cognatorwn ,fiunt D- G^g0*-
ifíìrn saíisftclori aoptra.Dc quatro maneras puedë fer íbco
rridas las animas .O con el lànto íàcrificio de la mifla.O
por lasoraciones delosSantos. O por las limoseas deios
amigos y deuotos dellas,o por los ayunos de los pariâtes.
EJ primeroeslasanta Eucharistia , en la quai confessa- El primer
mos que esta alli Iesu Christo nuestro Senor. Y por cíîò es fa^a-es k
de norar, que en codos los sufragios tiene el mas principal '
lugar Porque esel mas cierto remedio de todos 5 la causa q nonau?
«lesto es.Porque este diuino y admirable sacriíìcio obra ex in\,'d. *û
©pere opcraco,es a ùber , que por malo q sea el ministro 1 í-
fiempreel santo sacriíìcio esaceptoa Dios>y obra en las
animas el effecto,porel quai feoffrece.Perolos otros tres,
«o hazen efFecto en el anima íi e! que los haze no esta en
jraciajni los accepta Dios,sieIquelos bazeno es fuami-
go y esta en gracia fuya ( como abaxodiremos.) Y que co
cos los sufrogioshechos en gracia aprouechen a las ani
mas dcl purgatoriojen muchos lugares lo hemos dicho? y
diremos como laMagestad dcDios los accepta pora- •
quella anima , o animas por las quales se oísrecen. Desto
tenemos vn marauiíloso testigonomenos que dcl cicJo,
referido porel venerableBeda , el quai dize que apares- Ven?r'
cio vn Angel.y preguntandole de que modo podrian " *'
íer socorridas las ankaas enel purgatorio. Reípondio.
Multos pr,tces y'wtntium , & eleemojînœ ,& ieiunia, &
S z maxime
 2i6 T^ATADO DEL
max'mc ulebratìo tnijjaìfu,'vt amm.€ ante dlem iudlctj Vbtren
h st\ T S turiuuant. El Ange] q aparescio,dixo qmuchos eran libra
1 c,rj' dos del Purgacono porlas oraciones de los viuos , por las
limosoas.y ay unos de los misrnos viuos , y particularmcce
por cl íufragio del sacro sáco mysterio dela missados quales
xwiàtrro sufragios libra la anima del Purgacorio ances q vé-
gaeldia del juyzio vniuerfal.Dela quai respuesta saca-
mosq los quacromodos de sufragios qhemos dicho son
losrmsmosquehadichoel Angel.Y cambien que elmas
principal entre codos cs el sanco sacrificio de la missi. Y cs
de creer que no nos enganaria el Angel en dezirlo , ni
menos mencina , pues no puede enganar,ni mentir: y mas
encosaquecannecessariaesala Yglesiafanca gouernad*
T>. Grcgor. por el Hípiritu sanco. Y es comun opinion de los Docte
sunus.— ^res YlopodemoscerdiìcarconexemplosdesanGrego
D Aotoni. riojdeSurio, de fan Antonino y deotros, qafirman aue?
aparescido muclus aimas , y auer pedido eíte íoeoro a lo .
viuos y parncularmëceel'anco sacrificio de la Euchanstia,
Y porqueel Leclor vea algun exemplo deíta verdad.y sec
mi peníamiento no soloescriuir para letrados , íîno para
prouecho de la gence simple q q u erra aprouecharfe deste
«'"ysiTto"1 mi traDaj°'P0rne a,ìm '° S cueora Laurencio Surioauth or
s. fol. grauiísimo en la vida de lan Víuualdo Obispojy es que vn
monge íacriítan de vna Yglesia la eílaua encapiçando pa
ra vna siesta, y subio en vna alca eícalera, y craueíìàndose-
le el pafío encre los pies,ca.yo,y de la cayda dio tan grande
golpe que allimiímo efpiro. El sanco Obispo sepuíb cn
oracion rogando a Dios por aquel religiofo ,y mando qur
todosdixeífé cniilipor (uanima.y qayunaíTenpor cl. Y ic
hizíeró codos de muy buen i gana.doliêdose de la dísastra-
• da muercedesu hermano.EíládoclObispoen oraciô lca-
parescio el difunto.y elO bispo le pregûto.Dime hermann
corao te va? Yeldixo , Padre hastaayer me sue mal , porc
è cenido grades cormêcos y fuego q me abrazaua. Pero a
ycr embio Dios vn Angel al purgatorio , y me faco de alli
y voy agozar deDiosaícielo. Y por la caridad que ha >
tenido conmigo,en hazer con tâca diligencia los sufragios
de
 PVXJ3.AT0XJ0 V7T
dé ayunos,oraciones,limosnas, y en particular del sànro sà •
crificio de lamiflà, que codos tus religiosos sacerdotes
celebraron por mi,pqr me librar de aquel ruego,me ha ma
dado Dios venir a te hazer gracias,por este beneficio , ha-
ziendote cierto de que por tus oraciones me ha librado
Dios del purgatorio. De lo qual queda claro y muy cierto
exempJojde que las millas, oraciones , limosnas , ayunos ,y
qualesquier otras obras de caridad que fe hazen por los ta
les difuntos,las accepta Dios y les aliuia , o quita del todo
la pena,segun vee fu magestad , que aquella alma esta dis
puesta para recebir estefruco,o en parte, o en todo. Algu
nos que no fon sacerdotes podrian dificultar de que mane
ra podrían con este diuino pan del cuerpo de lesu Christo
_ nuestro Señor aprouechar a las benditas animas delpur-
_gatorio? Y assi porque Jos que no fon sacerdotes vean de „
sJ,que manera pueden ayudar a las benditas animas, y con el
giíancissimo Sacramento aprouechara las benditas almas:
f aduiertan que pueden confessar y comulgar , y ofrecer a-
* quella íacisfacion por las almas del purgatono,como lo di ¿DEí'¿"st4J'.-'
' ze el doctifsimo Angles en el ^..Hinc cum rectptiosacramen 4)
//Jtt meritoria.Etsatisfaisoriavirtute pafsionis Christi. Pote-
rit communicam ex opere opera titfruftü animabas applicare.
j Y este sufragio no sera del primer genero, ni del segundo,
sino del tercero ,porq haze limosna a la alma de la íacisfa*
cion q el que comulga podia tener para si,y fe lo quica de si
proprio y lo aplica a la alma. En esto fe vee claramente el
* defíèoq tiene Dios de licuar al cielo alas benditas almas
del purgatorio , y el cuydado grande que la Ygleiia sanca
c tiene en que Ies ayudemos, pues nos da tancas maneras de
. remedios: y particularmente este vltimo q he dicho de co-
feíTar'y comulgar que lo puede hazer qualquier Christia-
' no por pobrisiimo q sea , y con el puede socorrer y ayudar
- a la alma de su padre,o madre,o hermanos, o de quien quí
* siere. Y no tiene escusa en dezir que no puede,pues ay mu
j chos diasdefiestas.Ios quales assi como los emplea en co-
fas de vanidad y de poco prouecho , feria mejor q los era-
pleasse en yrse luego por la mañana a vna Yglcsia y confes-
S3 íary,

i
z?g TRATADO DEL
sarycomulgar con intención de ayudar y socorrer alas
benditas almas del purgatorios dello le quedaría para el,
el merescimiento,y haría limosna alas almas de Jaíacisfa-
cion.Pero ay algunos que con ningún genero de obra bue
na fe acuerdan de fauorescer alas almas del purgatorio,
délos quales no osaría yo afirmar.que son verdaderosChri
stianos.Plegue a Dios que con esto les mueua Dios la volíí
cad a que hagan muchos sufragios a las almas del purgato
rio las quales sabemos quan terriblemente fon atormenta
das en aquel terrible fuego de aquel lugar.

CAPÍTVLO XXXXÍ
Delsufragio déla bulla de lasantta Cruzada concedida
para los del Purgatorio.

N E L genero de los fufrsglos que he""

mos dicho de las oraciones,? y >.<;aos, y lii
momas, y que obran permodum fufFra-
gij a las benditas animas dei purgatorio:
Entra la bulla de la (anta Cruzada, con
cedida por la santidad del Papa nuestro
Señor,para prouecho deffas mismas am>
mas,segun en fu tenor se contiene. La qual muchos deuo-
tos toman en común para aquellas animas que mas neccf»
sidad tienen en el purgatorio , y están mas afligidas con a-
quellos tormentos de fuego indezible: que es vnadelas
obras que Dios estima macho. Otros toman la misma bu
lla de la santa Cruzada por personas señaladas , como soa
padre,madre,hermanos,deudos,amigosyconoscidos,def
feandoque satisfagan presto y salgan de aquellos fuegos, y
tormento del purgatorio. Todos los quales bazen vna
obra acceptifsíma y muy agradable a Dios nuestroSeñor,y
porque en efla misma Buida ay cofas dignas de ser sabidas
de los fieles, con justa causa hemos propuesto en este lugar
el tratar della con brevedad y claridad,para que quede eí
\ ~ c • animo
 PVBJi ATO'BJO: 379
animo del que toma la dicha Buida quieto y satisfecho sa
biendo lo que haze en tomalla.
Lo primero aduertimos desengañando a muchos que
piensan que en muriendo alguno al qual deuen celebrarle
missas dexadas en testamento , le basta el tomarle la bulh
de la santa Cruzada , Ja qual dizc que faca vna anima del
purgatorio. Yviuéengañados.Porq la misma bulla dize Ha
Haméte de que manera saldra,y se le aplicara aquellalndul
genciaqueespormodode sufragio. El qual modo podra
ver en su lugar como se entiende. Y ssi dezimos que pues
no obra la lanta Bulla de otra manera , que tòda via aun
que tomen la dicha buida por tal difunto , fon obligados
los testamétarios y albaceas a hazer celebrar aquellas mis
sas que el difunto sedexo en testamento.
Lo fegundo,podria dudar alguno si quando toma la di
cha bulla para el difunto estuuiefie el dicho que da los dos
. reales en pecado mortal: si la bulla aprouecharia a aquella
anima para la qual la toma? En lo qual ay dos opiniones
del todo entre si contrarias.La primera, dize q es neceílà-
rio q el q la toma esté en gracia. Porq ha de tener fu valor
ex opere operantis,y per modü sufragij , como las demás
obras pias,exceptado el santo sacrificio de la miífa. El qual
como obra ex opere operato,no tiene respecto al mioistro
fi es bueno,o norPero la Bulla de la S.Cruzada y las demás Sot ín + ¿.
obras tiene respecto al ministro,y afsi dize el M.Soto,que »/.<j.».ar. 3.
el que la toma para aplicarla al difunto ha de estar en gra-
cia.D» vnussatisfisitpro alio,neceJfarium est ambos eJJ'e in gra
fía. Quando vno fatisfaze por otro,los dos han de estar en
graciaiasii el que haze la obra como el por quien [se haze.
Del por quien íe haze que es la anima del purgatorio , es
cierto que lo esta:Iuego tabien es neceífario q el q toma la
bulla por ella,Io este también. Y da vna razón muy buena.
Nuestras obras- si las accepta [Ja magestad de Dios, no es
po.rque de íuyo tengan alguna justicia en fu prescncia,sino
porque fu gracia que esta en nosotros las haze valer en fu
acceptació. Y afsi niuguno que este en pecado puede ofre
cer aDios cofa q le fea agradables la accepte. Si el,q toma
S 4 . la bulla
■
 2to T^ATJD 0 T> EL
la bulla esta en pecado ,noacceptara Diosdefu manoa
aquella Indulgfxia queleofrececon aquella bulla por la
anima deJ-purgatorio. Enim vero inter ùeum & nos nulU e$
Sot.ibtdem. prorfusratio iustitid!,n''si quteius grati<efubwtìtur.,fe ideo'Ui
fijtrpotest quis piam inpeccato alìquidgratu Deo reddcre , ita
neque acceptû Deo esse quod proilln offertur.Si el que esta en
pecado ofrecieíTe por fi misoio algo.nolo acceptariaQios,
Juego menos si le ofrece algo para otro.
Gjietinad Estaopiniones deGayecanoen las additionesad }.p.
di ad jp. D.Tho.el quai dize que elcomar Jabulladelafanca Cru-
D. 1 hom. Zzda,EJt opusviuetis débet efje in gratta ojferes ///^»»Que
es obra que el que viue la haze por la anima , y assi ha de
estar en gracia parsq Dios la accepte por ella.
El Maestro Soco hablandode la bulla de la fanta Cru-
zadaconcedidaalos viuos dize,que si quandolaromano
estan en gracia, auuquepueden gozar detodo loque es
priuilegio,como es comer hueuos5elegir conseíïbr,eocner
Jechejy otros priuilegios alli expreflados:que este tal pue-
de gozar Ubremente dellos:pero que en lo que coca a ga-
nar las îndulgencias que en ella fe conceden, a los que vjsi
taren cales y cales dias las Yglesias íà-ntas, o los a!tares:que
eflo lo tiene por muy dudoío, y ciene por cierco que no las
gana. Y aunqueaquelConfeflor que ha elegido por virtud
de la bullado puede absoluer de las culpas y pecados rescr
uados, (por fer priuilegio) empero si le absoluiefle plenaria
menccaquellas dos vezes que dize la Bulla , por virtud de
Sot.vbi fa. Jas Indulgencias,que la tal absolucion séria nulla,y de nio-
gun vaìor.Quiciïq;susepsrit diploma,quamui s in peccatomor
tali,potefi gaudere priuûegy s,si d quantum ad indulgentias:
profecloreseft dubia &fortajjè opiriiiGaietani vera e[t>quodJî
bullasuscipitur inpeccato rnortaiidicet poste afejiis in bulltcon-
tetis quifacit orationes ad obtine daslndulge tias,nicbilprodesf.
Etjì hoc ,verumestìcerte licet consjsarius qusm elegeru pojsit
eum absoluere àculpisetiamreseruatis » mhilominus ab/ìjiutio
plenaria à peccatis per modïï indulgentiaru cafta effet &
Opinion es esta de mucha considération para los que ta-
man la bulla de !?. Cruzada.Podria dezirme alguno , si aqui
habla
 PVBJ3 ATO 7^1 0. ¿a*
m
habla de los viuos que toman la dicha bulla para si , a que
proposito la he puesto en este lugar siendo nuestro inten
to tratar de la bulla de los difuntosfRespondo , que como
por virtud de la dicha bulla de viuos fe concede a eflbs
mismos ,que ciertos días puedan ganar ciertas Indulgen
cias y puedan sacar anima del purgatorio : y este Doctor
aya dicho que para ganarlas y aplicarlas , fea menester es
tar el que las aplica, en gracia, porque sepa el que quiere
sacar la anima del purgatorio quan limpio ha de estar de Sot ¡n ^
fu par te,he traydo en confirmación esta doctrina. n. q t. ar.5¿
Para mayor declaración de lo que pretendemos ense
ñar es de notar,que Bulla de Cruzada, es muy antigua fu
JtitymoIogia.EI maestro Soto en el lugar citado , dize que
antiguamente auia costumbre (y tengo por mí que feria à
los principios de la Yglesia,quan do el Emperador Consta
tino honro tanto y venero el señal de la santa Cruz , man
dando quede alli adelante ninguno sueste puesto en ella
por orden de justicia , según se lee en fu historia) auia dize
este Doctor costúbre de tomaren vida el señal de la Cruz,
y a los tales fe les concedió, que estando en el articulo de
la muerte conlìguieílèn plenifsima rémission de todos los
pecados. Amiquitatem cruciatœ in memoriam reuocemus: mes
erat antiquitus,vt quisufiperet crucemsemel tu vii aguando
•vcllef.Et pojteain articulo mortis confît tutus ,plemssimam tn-
dulgentiam omnium peccatorum cmfsqueretur. Y afsi dize
que lo que era entonces el tomar el señal de la Cruz , eílò vîHegai in
esagoratomarlaBuIladela santa Cruzada. Et quod tune llt's Cru'
eratsuscipere crucem,nunc efl,suscipere diploma cruciataS ,pro
q' ofoluuMur dtio'vel quatuor argentei.
LIP.Rodriguez en fu explicación déla bulla dize que R,odrig.ín
bulla propriamente significa aquel sello redondo que vie- "p^ bti11'
ne colgado délas letras apastolicas,y de alli fe toma el nó- 0 1 '
brepor las mefmas letras apostólicas, auenticadas con el
dicho sello. Y fe refiere ami parecer esta declarado en el
derechoCanonico.Gwo.frif/ de crim.sals Lhmúc de Cruza Cono üeet.
da,porq los indultos concedidos en esta bulla , fon ios mis- d««im.f»i.
mos que en el Concilio JLateranenfe , el Papa Innocencio ™?Z1 *'
S 5 tercero,
 Isj TRATADO DEL
tercero ,cocedio a todos aquellos que tomándola señal
déla Cruz fuellen personalmente a conquistar la tierra
saDta.Y assi lo refiere Hostiense. Y esta declaración es la
que comunmente dan los Doctores,a la bulla de la santa
Sot ¿n 4 d- bruzada.
»i.<]. t.u.f. El maestro Soto quiere en alguna manera moderar , y
aun declarar aquella opinion del Cardenal Gayecano, la
quai le paresce rigurosa es a saber. En que si quando vno
toma la bulla no esta en gracia, que después quando va i
ganar las Indulgencias para si, aunque lo este , y va a rezar
en los airares para sacar anima del Purgaroriojy quando se
haze absoluer plenariaméte no le aproueche aquella Indul
gencia.Dize que la opinion contraria no caresce del todo
de tener probabilidades a saber -, que si vno tómala bulla
estando en pecado y después estado en gracia quiere apro- ,
«echarse della.no solo en quanco a los priuilegios,sino taJ
bien en quanto a las Indulgencias puede hazerlo : y puede
gozar con la dicha bulla de todo lo q por ella es cÔcedido.
Sot.ibídem. At vero opimo contraria non caret prpbabilitate-.nam bullavinV
forsam habet cuiusdaw priuüegij ¿tiam quoadindulgentias,&
ideo Ucet in peccato mortalisummatur ,satis ejt , vt postea dum
percipiendus est indiXgentiarumfruBuu bomofitingratia. Y,
da vna razan muy discreta.Si el Papa a vn hombre que es
ta1 en pocado mortal concediesie que el dia de Nauidad
que viene,confesTando y comulgando ganasse Indulge cia
plenaria,y lubileo plenissimo.poruentura el estar en peca
do mortal, quando fe lo concedióle priuaque el dia deNa
uidad,que le dispone para recebir la gracia de la dicha In
dulgencia plena. lo priua de la consecución de la dicha In-
Sot. vbísn. dulgencia?No por cierro. Lo mismo es esto que el tomar
la bulla./dV/» autemesteonferre diplomasoluendi daos, "oel qua
tuor argénteos ,acfi gratis viua voce,tf»nc Papa Ulamfaceret cS
cefiionem.X lo fortifica el mismo Doctor con otras muy a-
gudas razones,y dizeassi.La bulla no concede las Indulge
cias en el punto que dan los dos reales delimoíha,sino que
da en aquel punto facultad al que la toma , para ganarlas
de allí acidante quando quisiere:lo qual no es assi, sino que
 «tlli toma Ucencia del Papa para poder gozar de la bulla , y
hazer lo q en ella su Santidad mada para ganar Jas tales In
dulgencias taco para si,como para los difuntos. Y dize mas
este DoStor.At vero profe£lo arbitrar quod licet quisfuáfpon- Sot.vbi ti "
te fufcipiat bullam pro amico qai est in peuato mortali\prode rit
illi>fi quxdofeçîrit q ,/od bulla prœàpìt t n gratia extiterìt. Té
go por cierto que si Pedro sabe que fu amigo Iuan esta en
pecado mortal,le toma vna buIJa de Cruzada, y fela da. Es
te Iuan estando despues en gracia podra gozar de los priui
legios de la bulla, y de las Indulgencias que se le concédé,
y podra aplicar a las animas del purgatorio Jas cjue por mo
do de sufragio les quisiere embiar.Esta opinion han segui*
do doctilsimos varones,y el Padre Rodríguez cô ellos lés
quales afirman q aunque el q roma la bulla de la Cruzada
por los difuntos no este en gracia quado da aquella limos
na y toma la dicha bulla-.q con todo esto, la anima por quié
se torna recibe aquel frusto q su Santidad le concedió per
modum sufragij (de que manera se entienda en su lugar lo
podran ver) y no de otra manera:por ser obra q ha de apro
uechar por esta viaá las benditas animas del Purgatorio.
Vna dificultad quiero aqui declarar para prouecho de
las benditas animas.laqualnasce de la opinion qhanteni- OpW»
do vnos Canonistas,hombres degrande autoridad.Adria- Adrun'
no y otros los quales dizen.que si el que toma la bulla por
el difunto,estando en pecado mortal es procurador,oalba
cea,o testamétario de la dicha anima,que entonces bié po
dra aprouechar a la anima la dicha Indulgencia, porque es
como eIcriadomalo,por cuya mano da el señor bueno la
limosna. La qual aprouecha álamo , y no pierde su valor
por hauer dado la dicha limosna por mano del criado ma
lo. Y assi dizë estos Doctores , laanima q esta en el purga-
torio esta en gracia.El albacea y testarnêcario es la procu
rador^ como criado por mano del q manda en cestaméto
' q fe haga tales limosnas,y fe le tome la bulla de la.Cruzada
Y por ser el testamétario y albacea hóbre malo , y q esta en
pecado mortal no poreiîò pierde la anima el frutoq la bulla
le concede.Pero q si el q toma la bulla para la anima esta en
"* pecado
 ta
r a¿¿ TRATADO DEL r

pecado mortaI,y no es fu procurador y albacea.q no le a :

prouecha a la anima la indulgécia de la bulla .A esto reípó
soiu'. jcmoS que es falsa esta opinion , y no muy piadcía para las
ad Adri.
animas del purgatorio. Y lo contrario es mucha verdad.
Porque si el qtoma para si la bulla estando en pecado mor
tal , después cuando en gracia puede gozar de fus Indul-
gencias,pcrdones y gracus.Por la misma razon,qualquier
hombre , aunque no fea procurador, albacea y testamen
tario de aquella anima , por quié (e toma la bulla:k»:al ani
ma pues estamos ciercos que esta cosirmadaen gracia,/
pude recebir beneficios de la Y^lcsia, puede y de hecho co
sigue, la indulgencia de la bulla de;la santa Cruzada, per
modumsufiagij, según hemos dichr.
Coldo!" También acerca desto nos ha salido al encuetro otra di
ficultad , seguida de graues Doctores. Es afaber, el P.de
, Cordouaen la quastion Theologicd , en la question ve-
yëte y vna de Indulgencia.Nauarro de índulgencijs, note
22.num.30 3[.dizen (yo sospecho qlo han sacado desta so
bre referida opinion de Adriano) que assicomo JabuJIa
de la cruzada para los difuntos , tomada por el que esta en
pecado martal, leaprouechaalaanima , que de. Ja mesma
manera aprouecharan alas mismas animas delpurgato-
rio,Ias oraciones , ayunos, y limosnas del mismo,aunque
este en pecado mortal.
Solut.
A esto respondemos que no es lo mismo tomar 1 a bulla
y aplicar al difunto. Yhazsr oración por el. Porque la bu
llaes Indulgencia concedida nominatim para los difuntos
por la Ygleíia , la quai es la que ofrece a Dios los tesoros
que tiene en si encerrados:y..aunque los ofrece por mano
del ministro malo y criado enemigo suyo , pero ella es la
principal ofreciéte de aquella Indulgencia Y assi la Indul
gencia de la bulla de la santa Cruzada, la conseguirá y ga
nara la anima que esta enl is penas del purgatorio , aunq
Ja tome y de la limosna el que esta en pecado morral. Pe
ro las oracioneSjlimofnas , y ayunos que haze el que esta
en pecado mor tal, como fon actos suyos proprios , y nada
valen delante de Dios , por esto no valdrán a las animas-
para
para satìsfacion de !as pcnasdo quai podran ver mas larga
mente en eleapiculo Je los me ricos de condigno,y de con-
gruo.y en et do que cofa fea modus fufragij.
Lo que en este capitulo q ieda.es exarcar a los deuotos E*«rtâî
de las animas del purgacorio, que pues veen que esta pue- d°c los la*
deuotos
4ni*
sto en question,si comando la bulla de la Tanca Cruzada es- mas.
cando en pecado morcal.para si, o para las animas aprouc-
cha.ó no aprouech a, que dexando opiniones en cofas don
de nos va tanto.como es estar nosotros en gracia de Dios,
nos dispongamos para estarlo, y obrar con ella , afsi lo que
es para nuestro prouecho, como para ofrecer sufragios pa •
ra los fíeles difunros.Porque el dia de la cuenta no nos pe
dirá Dios, porque no h -m >s feg íi io aquella opinion que
nos daua lugar ancho y espacioso para estar en fudesgra-
cia.sino si hemos guardado bien, y enceramence lo que nos
ha ma idado.y haziendolo estaremos en su gracia, y co ella
estaremos ciertos de que las buidas y Indulgencias conce
didas a nofocros,y a los del purgatorio nos han de aproue-
char,y cernemos el premio eíTencial de gloria el quai por
ellas se nos promete.

CAPiTVLO XXXXII.

Si fe pueden hazjrsufragios' por los del inferno. ITf el

Emperador Trajano fue de allí sacado ¡por
f las oraciones defan Çregorio.

A ley puesta , los Santos y DoctoVes que

en el capitulo paíïàdo hemos citado afir
man , que no fe puede rogar sin pecado
mortal,por los que está en el infierno co
denados a los fuegos eternos. Y cldoc-
xifsimo maestro Soco dizc.Pro damnatis *"fc
orare peçcatum est mortsle\ quis petere Den ' ' s'!*
non licetynijtquodfieundum titulegem impetrarejofîumus.Cu
mm
 !>? t%AT AD Ó DEL í
C7)ihi de dittatitliet firma sevfenia, ou ta Oei mise 'iet* dia
JÙTit extlufi , ideepeccatum c/t pro iIUj orare-Y quiere dezir.
Porloscondenadosei querot;are, pecara mortalmencej
porque no es Jicico peihr. a Dios sino aqucllo que legun su
îeyíè nos concède. Ycomoaya vna íentenciairrcuocable
en el tanco Euageh> ,que los danados esta-n exclusos y cx-
pellidos de ia miíericordia de Dios,por esto cs pecado mor
. tairogarpor los que eítan ya en clinfierno.
de cuîlFpìo S. AgustinesdeeiteparecerenellibrodeCurapromor
Bioituis. tuis. Y lo encarece canco,que dize aCsuSisarem quod mater
mta tffcf inì»fcrrto,wnmagis proillaorarem quaw pro diabolo
Siyo íupiesse de cierco que mi madre esta en el infierno,
no rogaria mas por ella que pot el diablo. Como si dixera.
Táto rogaria por ella,como regaria por el diablo. Pcrque
afsi como es detèqueel diablo ettasentenciado ya irremi-
lsiblemente a los ruegos eternos , afsi !o ternia de fède mi
madre si estuuieíìeslla: porque a los dos cóprehenderia la
Mat -cm. fèritencia dei Euâgelio que dize.I/í maltdt.ti in igntm éttf
numqui paratus jì d ab -.h.Jy angdiseitts. Y comolos dia-
blos y los darudosestéya expellidos de la mifericordia de
Dios , y lo tengamos porfèdel Euangelio.Siguese que no
se puede rogar por ellossin pecado morcal,porque es pe-
dir a Dios que deshaga aquella sentencia que el ha puesto
Ncra. irreuo cable segun la ley quenoshadado. Supuesto esto,
pedimos si sue verdad , o no , que fan Gi egorio rogasse a
». Aiig. su. Dios por la anima dcl Emperador Trajano.
Eacch.c.i». £ j pacjre 5 Agustin fegû hemos dicho, le parece q no se
puede rogar por los dana ios en maneraalgunajdeciarado
Etech-í c del protera Ezéchiel. Si ausrterit se iujíusainslitiasua
omnes wjtitite cius quaifecerìt , non recordabuntur.Sì cl justo •
cayere en pecado mortal , cô el perdera todo eî bië q auia "
Et ferra. t{ atesorado para su aima, v dize. His qui ft nefide que ptr cbq-
<]c ""b. a ritate operantrdecorporibusex:erut,fruftraimpeduturjt4fra-
post" ^n balde y en vano se ofrecésufragios por aqllos q no
murierô en gracia y cô aqlla fe q obra por charidad y amor
Et ín En ^e Dios. Y en el Enchiridiô dize desta manera.Frifira non
iti.cap.iu. nulìi damnatorïï pœnam & cruciatusfine intérimfiione $erpe-
tuos
 PVZJGATOTIIO. îï$
tuos humano miferentur affefiu , aile vantes illud pfalmi: No*
obliwfetur mifire T)eus%stut ca nt'tnebitinirafia misricerdias
saaóQwa bocfîne vllofcrupultintt lligitur de hisqm vafa mi Ps*I*
se ri card: <t mncupansur-En baldc yen vano ricnen algunos
piedad de los cormentos y penas eternas delosdaííados,
aunquese mueuëcó vna piedad humanaycompassiua d«
ver qestaran perpetuamente ardiendo en el infierno,y aile
gan aquello del pfalrao q dize.No fe olaidara Dios de que
es aiisericordtoío , por ventura encerrara su miiericordia
en la arca de su iras Lo quai dize S. A gustin se entiende , q
solo ha de poner su misericordia co los q rueren vases dig
nos de la recebincomo si dixera.Los danados no son vasos
dondepongaDios fa misericordia; luigo no laharacon
ellos.
Podria aîguna dezir que S. Agustin dixo en el Enc hiri- 0
dionífeeun refìerc Saco) vnas palabras de las quales el ex- /'Su"
poutor del dreeno Canonico Uca que le pidede rogar por
los delinfierno, yqpor nuestros sufragios se les puedea-
prouechar alornenospara patlàr con mas sufrimienro las ^««a*;
°penas.Las palabras de S. Agustin son eíiâS.Stíf agia e ceiefî^ v ' s«pra._
ad hoc profit nt-sutfît plena remifsio tollerabilior Jît corïî
dávatio.y cn otro lugai\S«pv*g/4 ecclejìcC prono valde maiìs
propi tiatidm t sunt. Los quales lugares el inrerprece del
drecho Canonico. Cano Tempus 13.0.2 déclara f segun di- r„.
ze í>oto en el lugar cuadojque es plena remiísion , y tole- an. Cmo.
rabilior damnatio, sin entender a fan Agustin Io que qui e- u/« «fimí».
re dezir,y valde malos,& nô ra'de maìosrpeníàndo q en el
insierno ay nó valde malos.Y q a estos(q séria dize los Chri
stianjpsdos quales no son ta malor como los hereges. Yque
porestos séria liciro rogar. Y afsi quando dize fan Agustin.
TqQerabiliorearum damnatio. Hablaria de los mismos :y
que por nuestras oracioncs podriamo aprouecharlo's;
siquierapara paífarconmas sufrimienco aquellas penas.'
ElM.Sotodizeqaqlladeclaraciôdel expoíìtordcl dre- sat •'■
cho es £ìlÛL.Qçare vt bon* venta dixerim cósultitu isti faceret, 41.4! utt
st deys qu<e aUen.tfuntfacultatis nicbiïdesfinirentJEJko dizé
Soc^no es mio,y no diga alguiê q loreprehendo:y déclara
 2Ss T\ÂTAD O T> £ L
do aqllos dos dichos de S.Agustin dize Soto.DtatJto ílla tri
tnebrii D- Aguftini ds h ikis diuerfis rccepta'ttlis imclVgitur-
Appdlat enim boms , curiBo* ,fcilicetfeltcesin paradis) existe
Tes.Etideodicit (fuiafuff'ragta pfoilVs oblata ,ftnt graciarïi
acfiones, qwa illis mn indigent. Ei valde maíosappfàat omnes
qur suntininferno.Yrita. San Agustin co aquellos lugarc»
de tres reccpcaculos.Del Cielo , yadixo q los sufragios e-
chos porlosqestan alla;fon hazimiencodegracías:y quan
do dize pro valde malis fufragia propitiationes iunt.Quie
re dezir. Q^auis dânacis suíFragia nostra nulla tenus adiu-
luencaíìnr.iutu autem viuorû quxdamconsolationes.Aun
q los sufragios hechos para los danados,no les aprouechen
en coíà alguna : pero a los viuos son como cicrta consola-
cionjaqual cienendehazeraquelfufragio. Entendiendo
íìemprequeelque los hazenolabe que aquelpor quien
los haze este en el insiemo. Y quando dizc S. Agustin.Pro
no valde malis propitiationes íunt.Habla de! tercer recep
taculo que es el purgatono en el quai estan las que llama,
non valde malos-y para estos dize S. Agustin que Propitia
tiones íunt.Que nuestros sufragiosles son para aliuio y íi-
bramiento de Ja pena. f De lo dicho queda íàbido lo que
entiende íàn Agustin en lo que arriba dixo tambien , que
Josíufrsgtosaprouechan ò para plena rémission , ò para
paflar con mas , fufrimienco la penaJo quai se entiende de
los del purgacorio. Porq lob sufragios hechos por ellos , y
los aliuia y miciga la pena , a los vnos: y a otros totalmente
se las quira: Y a los vnos y a los otros aliuiandolos les haze
sufrir con mas dïecto lo que les queda de pena porque
esto es cfFecto de los sufragios, dezimos que en los doí lu»
gares hablafan Agustin del purgacorio , y nodel Inflerno
de los danados , en el quaí,ni encran nuestros sufragios,ni
Jos que estan alli íèaprouechandel!os,aunqueaquisc ha-;
gan>ni es licito,antes peca mofcalmente el que los haze dí-
A<í çaxst. rectamente por ellos.
Dira el prudente y curioso Lector.fí esto es afsi que ref-
(e?ïmas pon^eremoS a ^an Gregorio que dize : rogo por la anima
«or"' Pr° deTrajano queestaua en cl irìfierno. Y testifìca fan Iuan
Damasceno
 PVKG ATO.KJO u9
Damasceno en vn fermÓ de los difuntos.q Omn'uorìem &
occiden$,test.shiftori<£ istius.Qnetoào cl mûdo Io dize assis fer*'""1"
Lo primero , reíponde el Airisiodorense que bien pudo more. Pr°"

fer el caso;pues en tiempo de los Apostoles tiene por cier-

to que reluícitaron de íos infkles, y bueltos a esta vida,se Aitifio. !&
saluaron. A estarazon dize Soto quenoledamuthocre- 4 dî daDâ'
dico. Y si ella es, corao este Autor dize. Es meneítcr dezir Jot ÌB á,
q la ecernidad de las penas etemas de los danados , se en- 41 q.j.ar.ù
tiende seguo la ley ordinaria: Y de lo que es poder salir de
alli por priuilegio particular . Y esto dize Soco Videtur ra-
tioni prííde/ttnattoms aduerfum.No se puede crecr , porque
paresce q cócradize a la razon de Ja predestinació ecerna.
Porque dize Soto, Conjèquiturentm quod alìqw pr<edestina-
tiifuerint in inferno damnati, no»Jtmpliciter,sedfub conditions*
idest,nijî postearefusJtarentur'Deíía, opinion se sigue que
algunos habra en el cielo predestinados, los quales auran
antes estado condenados y en el infierno ardiendo , los
quales fueron condicionalmence condenados : es a saber,
hasta que Dios los resuscitasse , yhaziendonueua.vidase
íàluaísen. Y desta manera dizen que rogo ían Grego-
rio por Trajano, y que lo resùscico Dios por algun espacio
de tiempo,en el quai recebiria el Sacraméco deí baucismo,
yassiscsaluariai afsiconcluye Soto esta opinion. Etideo
4Ìiït,pr<ecibusbeati Gregorij Tra'anû rtfujiitatu , inparnulu
tempus , quo couerfus , iteru dejfunftus est, salut estfjfïus.
El Abulenseenel lugar cicado dize que sanGregorio
pecomortalmence rogando por la anima de Trajano que * Jjjj |J*
estaua eneIinfierno,aû^uefueoydo, ydehecho resuscico rtg.cà. sf\
f se saluo Y que en penitencia deste pecado tnortal le dio
a magestad de Dios en penitencia,que codos los dias de su
rida padesueste fan Grcgorio , dolor de estomago.Esta
opinion vale lo q puede corno es de creer,que haziëdo vn
pecadomortal íe alcance de Dios vna cosaque es lania-
yor que puede hazer en beneficio de vna criacura ? El li^j
ferarla del infierno y darle luego el cielof Quâtosauria me
jores q Trajano y quedaron alli? Y assi dize Soto.QWpro
ftfttntfàowii credut» No sç quien podra creer q pecando
 Z9o TRATADO DEL
san Gregorio mortalmente , hizefle Di -s la' cofa mayor y
D ka Ai de mas calidad que puede en bereficio dclacriatura.Por-'
liber- arbi. que si dize san Agustín q mases justificar vn pecador riua
&gra. que criar otro mundo nueuo ; quanto mas íéra beatificar
vn dañado que justificar a vn viuo,y dexarle en ios mtf.nos
peligros que anees tenia de poder caer? Y assk sta opinion
y del mal estomago de san Gregorio, lo tengo por cuenco?
ya esto alinde lo que ha dicho san luán Dacnasccno que
todo el oriente ,y el occidente lo dizen. Como quien
dize. No lo digo yo > sino que refiero lo que codo e!
mundo cuenta por ay de suerte que este Santo do lo
Opínio Au afirma.
ctoris. Dexando pues a parte lo que no tiene fundamentos có
que íustentarfe, digo que en esta historia(saluoelparescer
de los mas Doct ^sjque la tengo por cuento y no verdade-
^ , ra. La razones fon muchas que a esto me inclinan.
■Ratl0, La primera es , que si ello fuera verdad que san Grego^
rio porsu oración huuieíse librado la anima de Trajano
deliofíernojel lo huuieradexadoeícrito en susobras:pues
particularmete en el libro quarto de fus Diálogos trata de
muchas animas qapai clcieró.de muchos q estaua en el cic
lo, de otros q estaua en el infierno,de otros que estauan en
purgatorio. Y desta anima de Trajano ,nila íueña,nila
nombra.
y.Ratío. L,a segunda es porque , para poder afirmar vna cesa que
tan contra la ley y Euangelio dizc;l¿e malcdifii in ignem
sot'tb so <eiermm-Q^a proprercam't £cclefia(dizc Soto) quod in infir-

S.Ecd*. cuttuntur.Noncniinsolumait ,iionc!l redemptioftd nulUefi m

redemptio. Viddicet , mq;vtpvfsint inde exire\neque vtpofif
eorum pgena remitti : neq: vi tilo valeani refrigerio rehunri.
Yafsipara deshazer loque dizeChristo ,que el de Jos
dañados es fuego eterno. Y lo que dize la Yglesia , que en
el infierno ninguna redépció ay,y en dezir ninguna* quie
re dezir : no ay remedio de salir de allí , ni ay remedio de
Í"\ se les mingue la pena; ni ay remedio de q por algunos su-
iragios yoraciones fe les quite ni mitigue aqÜapena eternas
Y con
 PVT^q ATOT^IO: g9l
ÍY cô csto díze Soto se qucda soltadas qualefquicr opinio-
ncs contrarias. Y afsi vemos dize cl miíino, q comoagëte
ya deíàuziada deremedio , dexa la Yglesii derogar por vbifaJ
cllos.Qi'«^ in oblatior.e hofìi* , nulla partit ula damnatis con-
Jígnawr.RcfGrqando estaDectrina conSantosy Doctores,
es de notar aqnelio que en orra par te htmos, dicho de los
danadosres a faber; que estan perpetuameote blasfemando
de Dios. Y afsi por razon de sb estado son odibles a Dios,
por cûar alli obítinados,è incapaces de conoscer su culpa,
y destos deuiaser vno delJos.y por vétura no el que mcnos.
Luego no es de creer que le viíliesfe Dios de squeila ropa
degJoria eúencial ,de JaqualviíHoalufancissima Madre,
Apostoles, y Martyres, y Je pufìesse corona de gloria ièm-
piterna, y hizkiJe piedra respJandiciente del edifkio de la
celestial Hirusalem.El quai y los quales danados no son
capaces de la naifericordia diuina ,ni de los fíutos de
su passion íàncifsima , por laquai sola se ies podriaco-
municar algo de aliuiamiento de pena,o total libramien to
délia.
Aestaverdad (que por tal la tenemos ) fauoroeen mu-
chas autoridades , no dePoetas y de Genti!es3ni íìcciones
fabulosas,que la diuina EscrituraJa quai abtolutaaiente di .
ze de parte de Dios MIn ceciderit Ugnum ibi erit.Jïue ad au- e'
Jlrum,Jïue adaqniiomm.H\ quallugar déclara eldoctisiimo
Soto.QuaJt nullajií incœhyvd if.fttnomutat'to.Qwt ni de los sat. vbi su.'
del cielo al infierno , ni los del infierno a! cielo , se han de
mudar , sino que adonde le cayere îa luertc , alli quedara
perpetuamente. Y deftosse enciende segun SotOjío del
QcutCïonoïriíOiPromeisura dc'ifti\erit & plagarum mudus. Dcutcc. j«:
Y aquello del Apocalyp.P»<5>/</? gloriûcauit , & »» àeíicUs
fuft,tatudate tilt tormetu &lt*ctu.TodosloS quales lugares 1
hablâ de corao alla en eí infierno se da la pena en táio gra
do,como aca se deleyto y holgo de auer pecado.Pero el lu
gar cj mas dara y dislinctamête'dize esto es aql de lob. Si- lob C3?Af, „
eut cof.immitur nubes'&permanfit<fìc qui défie du adinséras n$
afedit.No ay salir del infkrno,el q vna vez ha baxadoaÏÏa.
(Y por no fer prolixo en prouar esto dexo lugar al Leélor,
Ti para
 Z92 TRATAD O T> EL

para con su ingenio poderar el fundamento que tienen Jos

sufragios y oraciones para que hagan assiento en el pecho
de Dios y aprouechen a las animas de los difuntos, que es
la gracia con q ue salieron desta vida. Luego sigúese , que
los que salieron de acá sin gracia, antes obtfcinad js enemi-
Í;os de Dios, perpetuamente blasfemos, hazidos imm obl
itérai pecado de laimpenitencia con que acabaron , que
estos ni podían recebir el fruto de nuestros sufragios y
oraciones, ni en el pecho de Dios harán asiento hechos
por ellos. Yassi concluyenos , que ni san Gregorio rogo
Í)or Trajano.ni Trajino sa'io del infierno , si alïa esta sega
a ley puesta. Si alguno empero querrá tener la contraria
opinió.le dexamos campo ancho para que pueda seguilia,
ia qual porque la tenemos por falsa dexamos de traer a-
qui algunas razones friuolas y imaginarias con q algunos
Jaescriuen.
Nota.
Es empero de aduertir,que seria herege el que afirmaste
oy que no obstante la ley puesta de que están los dañados
códenados a perpetua pena, que fe puede rogar por ellos,
y que les aprouechan nuestras oraciones y sufragios para
remission de la pena en alguna manera.
Ang!. in 4. Esta doctrina es común de los Doctores, y el Obispo
v i'diff*»' B°fenenfe en e' 4-dize assi. Herefcum eji afirmare viuotum
1 1 * susragiayde ligetdamnatis *d remisaonem pœn<£ ulìquç modo
prode/Je.Y con esto damos fin a esta doctrina.rogando a los
fieles que de tal manera viuan.que puedan en el otro mun
do estar seguros de que los sufragios de la Yglesia Ies apro
uechan , aunque sera mejor que pasten esta vida con
tanta sinceridad y pureza.que yendo a go
zar de la eterna bienauenturan
çano tengan necesi
dad dellos,
Amen.

CAP
 PVRjG ATO HJO

CAPITVLO XXXXIII.

Sije han de hazjrsufragios por los Santos que gozjm ya

de Dios.
Oparescera fuera de lugar preguntar
esto j vista la ocasión q paradlo hemos
tenido. No por que tengamos duda en
cofa tan sabida y cierta, q los santos del
cielo no há menester nuestros sufragios
pues noíotros necefsitamos dellos ,y e-
llos no de nosotrosj como en muchos lu
gares lo hemos tocado, y dicho q los sufragios solo aproue Nota. 5:
chan a las almas del purgatorio , y los Doctores en el 4.A.
45. 4o tratan largamente:y la Yglesia lo siente y tiene defía, Oubiu. $.
manera. P ero la razón que para pregütarlo hemos tenido;
es porq si ello es aísi como lo es(q a los del cielo no aproue
chan los sufragios, que es la causa porque la Yglesia S'.se-
gun refiere el Papalnnocencio III) en vna oración de la
fiesta de S. Gregorio dezia antiguamente./í»*?»^ qu<es¿~ Inno.j. til
cu marthse.
mus domine *vt animœfamuli íuiGregori] hœc profit oblatio &c- extr. decc-
¿Y en la secreta oración del mislal dize.^t per h¿ec piœ placa- leb.Miss. B.
lìones officia & illum beata retnhutio comitetur.El doctifsimo Greg. .
Be!l.l¡.».jle
Bellarmino responde a esta duda,y dize que quando pedi piirg. C. là.
mos a Dios en las oraciones y dezimos que aquel sacrifi 1. Solu.
cio fea para gloria deaquel fanto^que no pedimos , que fe
le aumence la gloria eslencial , porque ya tiene coda la que
ha de tenerjsiuo que hazemos gracias a Dios por la gloria
que ha dado a aquel fanto,o fanta,cuyafestiuidad celebra
mos. Y a esto corresponde aquel dicho de San Agustin q
D. Aag-
hemos traydo arriba: Provalde bonisgratiarü ostionesfunf. *-Sol.
Ay otra respuesta agudissima ,q satisfaze a qualquier
entendimiento. Y es esta.El Papa Innocencio tercero , en
el misino lugar responde diurnamente a esto , y díze que De celeb.
quando la Yglesia en las oraciones pide gloria para losSan miíE an cu
de Marth*.
tos,que ya están en el cielo^uo pide a Pios que Ies de mas
T 3 gloria
 2^ TJ^ATADO DEL
gloria eslencial, sino que por aquclla gloria que ya possehê
j los bienauencurados , haga q cresca eu nosotros y en codo
el mundo ia deuocion ,paraque los podamos festejar y íb-
lennizarsusfcíliuidades} y con ellas recibamos nosotros
gracia, para q se nos comuniq aqlla gloria.C» eccUfia petit
glonamsanftis.no prtitvíillt in gloria crts:ant,f.dvt apud nos
§.j.íol. glonaillorïï innotesat>& illi magis acmagis vbi^ghrificïïtur,
Aunqestara elentédimieuto satisrecho cô laqhemos
dicho.Digo.q si còsideramos bien lo q dize,Ia Y geua(íuge
tadolo todo a Ja censura q ella sola puede dar.) Podriamos
dezir supuesto q es de fè,q el dia dela refurreccion gênerai
hade resuícitar los cuerpos de los Samos.con aquellas quâ
trodoteSjdeirapofsiblJidadjcIaridadjsubtilidad.yagilidad:
y aunq tienë certissnnaesperaça de q há de resuícitar y ha
_ „ . de cener la gloria iuntameteen el cuerpo, q asusmerkos
, correlpodera,co rodo no es ageno do algua razo, el rogar
Dotes cor- aDios porq esta gloria q fus cuerpos aun no tienë, (q pues
poiii 4. cs ciertoque se las ha de dar ) que se las de presto. Y qual-
quier cosa desta que pidamos aDios por losSantos , todo va
con intéresse nueltro , porque quando pedimos queDios
les de la gloria del cuerpo; dezimos luego,yasiia noíb-
tros nos deys gracia, y assi se ha de entender aquella ora-
cion que canra la Yglesia. Sttmvpmus dominesanffa rnifteria
Oratí<T s. 1u<eJtcutsanftiswisprosunt ad'gloria m;'ta nobhprofi'riant ad
eceles. medelma&c. Y bien considerado no es inconueniente des*
sear y aun rogar aDios que la gloria que se les esípera àlos
Santos en el cuerpo, q se las de.y ellos no deígustaran de q
la Yglesia militante q (on los justos viuos , rueguen aDios,
qlesapressureeldiaenelqualsehan de ver gloriososea
Jos cuerpos.Pues de recudida ruega que se cumpla el nu
méro de los predestinados , esperando que les ha de caber
tambien parte en esta fiesta y regozi jo.
Ocra declaracion podriamos dar q no deígustara á quien
la leyere.Dezimos q aquella palabrajad glonam,no quierc
dezir la gloria que polsehela anima de San Francisco ni
menos ia gloria que ha de tener en su cuerpo quando ha
de resuscitar.Sino que gloria en aquelja oracion y en la
^ - otra
 btra que dize $cutfanffis tuis adgUriam. Quiere dezir cô
tenco y alegria.Como si dixera.Senor afsi coma este sacri-
ficio es causa de con cenco,y alegriaa vuestros.Santos ,afsì
fèa recebido de vos para nuestro remedio. Y en muchos
lugares lo toma en esté meímo íêntido el Apostol:quando
dïze.Cloríanoflra h<eceJìfteflimonium comienti<e nostre. Nue
stro contento yregozijo , es tener limpialaconciencia.Y
San Iuan refiere lo quedixeron los phariseos al ciego. Da
gloriam Deo.Quesue dezille : que hizíesse gracias a Dios.
en el Apocalipli lehemos. Et cuirìdartnt illa animalia glo
TÌam&h<)norem& benedittionem fdetisuper thronumy&c.
Quien crehera que pueda alguna criatura dar gloria que
essencialmentelosea,alque la da a todos? Ni dar honra y
bendicion al de quien todos la recebimos ? Dauan gíoria:
es a saber , alabando bendezian ,conaquel ministerio a
Dios nucstro Senor. De la mifma marnera dezimos. Que
quado la Yglesia en las festiuidades de los Santos dize, aql
santo sacrificio del cuerpo y sàngre del cordero IesuChris-
to.les aprouechepara gloria, no es sufragio con q los ayu-
da,ni con que rucga por ellos , paraq Dios les aumente la
gloria efTencial.sino q quiere dezir. Que afsi como ellos
tienen contento, de que en los dias de lìis festiuidades , se
offresca a Dios a quel fàerifick^q afsi ellos intercedan por
nosotros en su diuino acatamiêto. Y desto quedara sàbido
q es lo q quicse dezir laYglesia santa quado dize.Sicutsan-
' ttis tuis profunt ad gloriam. Que es contento y alegria.
A esto allude aquello del propheta. exultabuntsanfriin
gloria ttftàbufítur in cubilibussuis^xultationesDei in faucibus '
eorum,Q,ne los Santos alla en la gloria se alegraran , estado
en fus moradas ternan contento ,y habra alegrias en fus
gargantas.Todo lo quai fi lo consideramos bien no fola-
' mente habla de la gloria eiïèncial que tieneJaanimadeS.
Pedro y deS.Paklo. Que eíTa aunque nada dixera délia el
f>ropheta:ya fe la tienen. Sino que quiíb elprofeta dezir q
osSantos q esta en el cielo vitra de aquella gloria q pofie-
hen tienen particularsiesta y cóteto, eldia de fus festiuida
des en cl cielo , y q aqllos dias en q fe célébra tienc cierta
T 4 gloria
2?í TRATAD O DEL

gloria accidental, y en la tal fiesta,acuden a Dios con ora«

dones por rogar por fus dcuotos,y eíTi es , ex:dtation;sin
faactbui eorum Quc es dezir. Tienen contento muy gran
de , quando ruegan a Dios , y Dios les concede lo que por
fus deuotos le ruegan. De donde penfays que lia venido
en el pueblo christiano vna deuocion tan crefcida y mxer-
taenelcoraçondecadavnoenregozijar las fiestas délos
Santos, lino porque deíios en aquellos dias en particular
aguardamos alcânçar de Dios bene ficios y mercedes? Y
que hemos de alcanzar la diuina gracia y fe nos han de per
donar las penas que por los pecados deucmosfAísi lo d izc
Ja YgleCiz.Vtperteff/poralt'a ftflaqut agimus, peruenire ad
gaudia^ternamereatnur.QuCGi lomefmoque hemos di-
cho.Q»^ /icutfanffis tuis ad ghriajtanobis profaatad me-
delà. Que afsi como a ellos les acarrea gloria accidë cal y có
této.aísia noíotros nos fea medecina de nuestras culpas.
Desta buena y lànta costumbre de celebrar las fiestas ha
venido que para poderel pueblo christiano con mas cer
teza de la gracia festejar a losSantos,han concedido los fu
ñios Pontifices,en el dia de fus festiuidades indulgencias,
perdones, Iubileos y indultos,en fus Ygiesias según vemos
en el dia de nuestro leraphico padre S. Francisco y de ios
Santos de nuestra religion. Y el dia del P.S.Domingo y de
fus santos en fu religion. Porque confeíTados y comulga
dos y estando en gracia podamos merefeer q»las oraciones
de aquellos Santos cuya festiuidad celebramos las reciba
Dios nuestro Señor y las nuestras que los miímosSantoslc
presentan, juntamente con nuestras neceísidades. Las qua
lesveenlosbienauenturadosen el verbo. Y mouidos de
nuestras müerias ruegan a Dios por nosotros.
De todo lo dicho queda sabido que a los Santos no he- 1
mosde hazelles sufragios como a difuntos, íino que los he
mos deinuocar y llamar en nuestros trabajos y acudirá e-
llos en nuestras neceísidades. Supliqmos a nuestroSeñor q
nos de fu gracia,paraque con coraçò I impío y lana concié-
cia celebremos las fiestas de losSancos. Y después desta mi
serablevida losmereícamos ver en la bienauéturâça,Amê.
" : CAP.
 PVKjj ATOlilO. ail

C APITVLO XXXXIIII.

Sise han de hazersufragios a los ninos que

mimeronfin 'Bapcismo.

Omoayamosdichocn algunos lugarcs

que por los sufragios dela Yglesia scremi
tan penas de los diffuntos? y los ninos Gn
baptiímo scan diffuntosiy tengan la pena
damni , querra el curioíò y deuoto Lec-
tor saber,si haziendo los sufragios,de mis
ías,oraciones,limosnas yotrasobras por
ellas, si les perdonara Dios aquella pena damni, y las lleua
ra a gozar de su bienauenturança , pues ningun pecado
actual cometieron.?Sinosolo conrraxeron elpecado origi-
nal.con el quai murieron?
El subtilifsimo doctor en el Ingar cicado dizc , que los ■
ninos que murieron sin babtifmofaunque el pecado origi
nal es pecado suyo proprio de cada quai dellos ) no han de
tener alguna pena de sentido , ni deiguíìo , ni tristeza que
llegueaaoIor.W#fí«>» habebunt paruulì penam interiorem,
aut trìJììam.Quìa cum ìstì nullainordinatam X'olitiomm habite
runt,in iftoftaiufequitiir , quod nullam tr'stittam interiorzrn
babebunt-Y da fa razon.Siestos ninos pudiessen tener triste
za,ternian tambien alguna penaydolor, pero no es aísi
porqueninguna pena de sentido padesceran los nihosdel
limbo. Y lo confirma con otra conclusion en la quai dize,
Darrmati prosolQ$?ccatoorigin:Ji,nullam habebunt ptenamftn vt)i rn_
sus.&c.Los que por íblo elpecado original son íencencia-
dos con la pena damni,ningunapena de íèoeido ce;n.*n.Aû
que el pecado originales pecado proprio de cada .vno
dellos, comolo hemos dichoarrioa , y prouaJo que es de Sup.cap.in.
fè.YelangelicodoctorSanto Thomas en ias quelìiones p«g. ».
diíputadas , en la que trata del pecado o/ igiuaijdize assi.
Cujndiquispuw'fur propeccatoprimipare ntistnonpuniturpro
T5 pcfcato
 l9$ TRATADO DEL 1
pectasa primi pa*entis,nnu punilur pro peccatu asterias,Jèdpr*
D. TKo.ia pecca(osuo.Qamdo el hombre es castigado porcl pecado
4?uVÍf 9 original, que comutf mente dezimos,pecado de Adam.No
Je castiga. por pecado ageno.sino por pecado suyo propio J
Por no detener al Lector íüspéí'o , dezimos , que para e!
Babt. reme, perdón de la pena «lama i de los niños del limbo, solo va re
pecong. mecji0 ha dCxado Iesu Ghristo nuestro Señor: cl qual se lej
auia de aplicar estado la alma en el cuerpo, y este es el san
co baptismo. Y ningún otro Ies puede ayudar ni fauorescer
ni miíTas ni sufragios , ni otro remedio alguno,paraque se le
toan cap. y. perdone.Segun dixo el misino por San láan.NiJ$ quis ren*-t
tusfuerit ex aqua & spirituJanito non potefl introire in regnu
Det. Desengaño perpetuo de oy adelante ( dize el Señor)
para los hijos de Adá.No ha de auer mas circuncisión para
perdón de la culpa orig¡naI:fino que para que ella,fe le per
done y se les abra juntamente(fi fe parciere luego, o antes
que perdiere lagracia babtifmal) la puerta del cielo, es ne-
ceflarioCtífc riccefot atefaluth) que se bautize.Como quié di
ze. No ay otro remedio. Lo qual doAisiimamente prueua
el Padre loscph Angles Obispo Bosanense en el i.d.^.q.i.
y dize el porque instituyo el Señor vn solo remedio para
vna culpa tan estendida , que dende Adam hasta el vltimo
que naícera , ninguno ha sido côcebido por la via ordina
ria, sin el a cuestas làcando como hemos dicho arriba desta
culpa a Maria Señora nuestra. Dize puesassi en el lugar
citado. Quia original- peccatumfemel tawucfJiotrahítur, v»i
cum est contra iüudremedium- Nempe babtismus , Quodfemel
tantu h adhibetur&c Porque el pecado original se contra
he solamente vna vez , por esto aunque es tan estendido y
nauega por todos los hijos de Adam concebidos por la via
scminariafexepcádo a Maria santissima)por esto hadexado
el Señor vn solo remedio por ser el dicho pecado solo vno.
Dubmm. y a vna f0ia enfermedad basta vn solo remedio,cj es el bab
tifmo.Y porque podría alguno dezir, rabien el íacraméto
de la penitencia es vno en especie,y fe rey tera muchas ve-
Solut. zes. A esto reíponde y dize. El sacramento de la penitécia
instituyo Iesu Cristo para remedio del pecado mortal
actual:
 PVRJ3 ATO 7^10. . 399
y como el pecado mortal lo cometen los hombres muchas
vezes.Pero el pecado original íola vna vez fe contrahe.y
perdonado aquella vez, no puede mas el hombre pecar pe
cado original;por eíTono fe pue Je reyterar fu remedio en
el que ya vna vez felá perdonado por el babtifmo. Esta c-t¡¡-
verdad tiene decretada la Yglesia.en los concilios Carta- Cvamta.
gineníe, Vienneníé, Florentino. Y en el Tridentino en la vienne»,
session fexta cap.$>. Yen la fefsio feptima.canone vndecimo ÏÏ0.^1*; ss
dize. 5Ï quis dixeritjverum rite (ollaium babnsmum iteran
dum ejse Anatbemajit. De fuerte i qeste vnico rdmediodel càno.u.
pecado originaljordenado por Iefu Christo nuestro Señor,
no se le puede dar al niño del limbo, porque ya no viue en el
cuerpo:viuiendo en el qual , fe le auia de aplicar la medi
cina. Délo qual fe sigue que siendo el babtifmo la puerta
de los íacramentos,es impossible según la ley puesta , que
le puedan aprouechar los sufragios de miíTas, oraciones y
limofnas,para la rémission de la pena damni.la qual como
hemos dicho solo el babtifmo podia perdonarsela,y afsi no
. lo auiendo recebido , tiene la puerta cerrada para que 1c
pueda enerar los socorros y sauo res de los sufragios de la
Vglesia , de los quales nadie da ni haze participante , si
no a solos fus hijos , regenerados por el babtifmo , y laua-
dos de la culpa original por los mereícimiétos de la sangre
ctíefuChristo. Al qual déuemos los babeizados muchifsimo
pues tenemos por ella entrada abierta para el cielo como
Jo dize el ApostolS. Pablo. Per que habsmus accejjumperfi- AnRo». j
eümj¿fC-Y en otro lagzr.Qvomaper ipf*m habemus accejjum AdEpbe
adpatrem.Quc por los méritos de la pafsió de Iefu Chisto
nuestro Señor , los quales plenifsimamente fe nos comuni
can en el baptífmo.tenemos la puerta abierta , para llegar
al Padre eterno. Y desto sacamos en limpio que los niños
del limbo , como no fon bautizados , que tienen la puerta
de los sacramentos , y de los sufragios cerrada. La qual
jamas conforme ala ley puesta por Dios fe les ha de abrir.
Y con esto quedaremos ciertos que no ay para que ha
berles sufbgtos.' pues ninguna cofa les ha de aproue
char para libratuieco de la pena danoni eterna en que está.
- r r CAP.
 ¡oo TRATAD O T> EL

CAPITVLO XXXXV.

Sise han de hazjrsufragios a los niños que mue

ren conel %apt¡smo.
«
Omoayamos dicho quanta sea la miseria
del hombre.y los remedios que para alim-
jow ¡n 4., VI ^^^^^ piarle de todas fus escorias ha dado Dios,
d.4í-q-*« en esta vida Sacramentos, y en la otra para
ios no tan limpios que mueren eníugra-
D. Bon. m /*<^25^8'* cia , fuego, para purificados y hazerlos va-
4. d.+ ». *os limpios; assi Íera bien íabcr,íi los lufragios aprouechá
también a los que auiendo recebido el ianto baptismo
mueren antes de perder la gracia baptismal : pues en el
memento de los difuntos rui ga la Yglcsia por los que mu
f.Ecce. rieron con el estandarte de la Jrè. Qv/ »« pr.ecejjerunt cum
Jigno fidti & dorwiutit in forum pacis. Y como estos niños
tuuieron el baptiímo,en el qual profeflaro la Fè de ia yg/e
fia, y por el fon miembros del cuerpo mystico de Iefu
Christo nuestro Señor. No es fuera de razón pedir, si qua-
do mueren les hemos de hazer sufragios ,como hazemos a
los otros difuntos, que mueren c5 la miíma sé de la Yglesia
Católica.
Para cuya inteligencia es de notar,que la miíla significa
cion deste nombrelufragio.dize, que aísi como no Jos ha
zemos por los que están en el cielo, assi no los ha menester
los que en auiendo recebido el baptismo mueren. Y que
si fe hazen,son como hazimiento de gracias a Dios por
auerles dado el cielo.
El angélico doctor Santo Thomas en el lugar citado di-

la puerta del áeio/Jum per baptísmum qu¿uisculpa tápena

mms rcatus tvllaturipfis quvqi ianua?n rsgni coelefíis aperiri
enden-

■ ■ . ■
11 • * _ a.
 yVKJj ATOUJO. w
eredenâum est En la quai conclusion cncierra la causa por
que se les habre la puerta del cielo, y es porque no les que
da cuípa.niaquelia macula que suele quedar de las culpas D °-«-4»
perdonadas en losadulcos, (quellamá los Theologos:rea
tus ad penam)yassino auiendo impedimenco a!guno,co-
mo no Je ay en los ninos , es muy cierco que se les abre el
cielo.muriendo en aquclla edad.
El venerableBedadecIaradoaquel Iugardelcap.3.deS. v.Beáa fa.
Lucas Apercum est ccdum , dize estas palabras. Declaro Lae.cip.$.
el SácoEuangelista la virtud y efficacia de! baptismo.Que
esabrirel cieloal que muerenino auiendole recebido,y
al adulto , si se coníeruare en la gracia baptismal. Hie ap-
paret virtus bubtifini . de quo qnifq; cum egredietur > regnì ce
lejïis ei iama apperirur&c . Y es verdad q a vnos y a otroS,
ninos y ad u Itos , se les abre la puerta del cielo enelíanto
baptistno.Y qtae sino se babtizaran, no se les abriera. Y aria „
âc.Vnde etiam paruulot babtizatos.it statim poil mortui sue- „„ , ,,
rintidenuntiamusjaluou Esciertoquelos mnosq mueren fUp.
con el babtisrao,íbn saluados y van al cielo.
El diuino Agustino hablando dcstos ninos que mueren O-Aog.lib.
en laninez,que van al ùcìo.Si'sacramenta médiat oris acce- «-deciui.
perit,& inillisinjantiœ atiwsvitamfiniat, nonsolum pcnisno Q'7'
preperatur et'terni s, sed ne vila quidem pojt mortem putgatori)
tormenta patietur. Eíquerecibe el íacramento deïsanto
babtismo y muriere en los aííos de la infancia sin auer per-
dido la gracia babtismal 5no solamente dcxara de yr a las
penas eternas del iofierno:pero aun ninguna pena del pur
gatorio sentira.Y es por lo que hemos dicho arriba que
los ninos son gratos a Dios en auiëdosc baucizado , segua
dize el sacro Concilio Trid-íefCj en cl decreto de Peeca-
to original.num.5.habládodestoï.Co»/?p»/í/ sunt cumQbri
Jlù.Perbaptismainmortem&c. Y los llama innocentes,/»?.
maculttti<puri,innoxï],ac Deodilec7isunt.Heredes quidem Oeì
coheredesautem Cbrifti.Itaì'vt nichil prorfuseos abingrejjuce
li remoretur.No podiael Concilio congregado y aísicndo
en el elEspiritulanto.Dezir masclarala entradaquelos
ninos baucizados que mueren hazen en el cielo. Porque
estan
 302 TJ^ATADO DEL
estan fin cufpa,innoccnte$,sin rr ázilla, íìn coíà que les pue
da impedir,o setardar la encrada.
Vn grauiísimoDoctor dize que la íantaYgîcfia siempre
R.ob.B:îh. ha cenido cstaccrtcza de q los r>inos,que muerê con cl fan
par* e'íf cobaptiímo vâderecho al cielo. Y assi quedaclarolo que
J'á u ' hemos dicho arriba al principiodcste capitulo,v dezimos:

Q^jela Ygicsiaquando dize en cl mémento de los diffjn-

to , Jai nos p* ctff'.runt ciïfignnfìdei fy d-rmiunt insomno pa-
e s No ruegalìno por lo* que eíran en el purgatorio ,quc
han menclter fer aj udados para salir de aquelias penas.Yj
no por los ninos que laliendo deíVa vida vin a gozar de la
eterna binauenturança.de los quales se puede bien enten
MitL*3. der aquellos que dixo Christo. Si niée paruulot ventre ad me,
taliumcfier.im rtgnum (Wowm.Comosi dixera Los ninos
que mueren con el baptilmo: aunqueno han hecho obras
mericorias de su parce , ni se han pucílo al cuchillo como
los martyres,a essos baítales mi pafsió y mi sangre,y dellos
es el reyno de los cielos. Yaísi vemos que quando aiuerea
les haze laYglelìaencierrohonroíò y les canrapsalmos de
„r , alegna V conxcmo 'Beatiimina.u ati in via. Y Laudate pue-
pi-ilir*. nuomtnum. blvnocoreiponde a lahmpiezacon que va
al cielo, îimpio del pecado original , v de todos los que en
e] mundo le podian apartar de Dios.Y el otro le combida
a alabar a Dios.y hazelle gracias por la mercei que le ha-
zeen darleel cielo. Y la Ygleíìa fanra. por su parce , por
©ro.Ecif. aoersidoestcninohijosuyohazca Dios gracias y le dize
en la oracion del entierro.Oninipotcnufsimo y piadosiísi-
mo Dios, que mostrays vueítramisericordia cô losninos
que mueren en auiendorecebido el baptismo,a los quales
days el cielo fin aucrlo ellos merescido. Omnipote ns & mi-
f/7me D eus qui omubusparuulis renaîts kabtismate,ât*mmi
prM asccido.fîne vllis eoru merifis vira illico largiris cCternt.
Ore.Ecd. Y en otra à\zc.Ornnipotenssstnpiterrie DeussanèJ.e puritatis
ama(or,qui animam buius partiuli hodie ad rsgnum coeloru vo-
care digyiatus es , &c.Dc codo lo quai qjjeda bien sabido q
no íc ha de hazer sufragios por los ninos q muerê despues
que la sata Ygleíìa les ha dado el íacramenco del baptifmo
Noravalde. Porqluegavaagozar de Dios al cielo.Podria emperodu
darse, quales son losnìnQS qmueren ,yno kámenestersu;
 ?V"RG ATO'RJQ. ¡f>3
fragios G fe entiende de codos los q no ha llegado avío
derazon.alos qualeslaeda i .le lainfócialos haze fer fiai
pies, y fin malicias fegú nu;st -o pyz'u) y íi fe enciéden to
áos los q muere eu la dicha edad de la infida ? Y porq fe D G3X3B;
cnciéda bic estodiíhnguiremos las edades,las qualcs cófor h.j.cou. vj
me las reglas de medicina fon Cmco.Pueritia.P'ubertasju- lent. cf.
uentm^onsta s &fenecíus L% puericia comiëça el dia q na
ce y dura hada los 14 años. Esta de algunos es diuidida en
dos,a la vna llaman infancia, y dura defdcl dia del nafcimië
to hasta que el niño tiene siete oños , la otra que llaman
puericia , dura de los siete hasta los catorze. La pubertas
comiença alos catorze años, y dura hasta los veynte y finco. <s jíen.íúf.
Esta algún js la diuiden en dos.Aìa vna llaman pubercas y "P110™0 v
y duradelosi4.hasta los 18. años. A la otra llaman adolefcë
cia,y dura de los diez y ocho hasta los veynte y finco. Ve
comen. in hb. Hippo.de Salabri dieta. Et libr. íexco.de lani /
tatecueuda.capit.fegundo.docet Galenus. La otra llaman comen./n
iuuentus. Comiença a los veynce y finco años. Y dura hasta li.Hippo.de
Jos treynta y finco. A esta edad la llaman los medicosedad Salu die-C;
florida, edad, gallarda y degran vigor y fuerça. La quarta *'
llaman edad viril.Yesdelos treynta y finco años hasta los
49. y fe llama edad constante, porque tiene y cooferuaaun
Jas fuerças que tenia en ía edad que le precedió de juuen-
tud.Como lo dizen Galeno. y Hypocrates. La vltima fe di-
ze Senectud. Y comieça a los 50. años hasta el fin déla vida.
Auiendo visto lascdades del hombre, y dicho que a los
que mueren con el faciamento del baptifmo seles dael
cielo. Querríamos saber hasta que tiempo, o edad podre
mos tener esta fe de la Yglefia,y podremos estar sin hazer
sufragios a los que mueren niños. Porque no nos engañe- G,«e ^ -
moSjComo muchos fe engañan, q les mucre hijos de líete, jphor.con
nueue,diez,ydúZeaños,y aun dequinze,yno ieshazen íu ,0«
fragios ymiír.is,y piensan que no los han menester. Y lo q ^¿°Ty\^'
peor es,que no ios hazen confcsíár para morir. Y muchos
dellos van condenados al infierno. Y porq no parefea que
hablamos de gracÍ3,quiero traer aqui aqueilo que dize el
bienauenturado San Gregorio : que si no tupiera auror
de taaj
 504 Tl^ATADO DEL
de tanta fe y vcrdad.no se podia crehcr.Porq de quânro hc
S.Sre.l. 4> leydo y v.íìo en autores,ninguoacosa me hazemarauillar
Diai.ca.u8. tantocomo esta.Dize puesesteSantoenel lugar citado.
Etfiemn s babtizatoj infante s atq.ineadcm inftncia marie
tes,ingredt ngvum céleste credendicmestomnes tamenparuu-
los qui iam hqui pafunt » ingredi régna celejtia crtdendum
nontst. Quia non nullis parui.lis eiufuem regni ctltstisadttnsy
s Parentibus cUuditum st mal* mtrtantur.O que terrible
ícntentia es esta para los paderes y madres que tiencn hî
jos.Oyd malospadreslo que csdize clbicnaucnturado
tioctorSan Gregorio , cuya dotrina estima yprecia caoco
la Yglesia,quelc ha hecbo vno delos deJa rocade í'u esta
SGd«ìí*- ^° y rcyno"^ dize Aûqâehemosde creher que los ninos
gkûa' quemueren con el baptisrno van al ciel©, pero no hemos
de creher que todos los ninos que quanJo muerensaben
ya habiiar , tambien van derecho Sal cielo.Porque aîgunos
ninos lo han perdido por auer los cria do mal (us padres,
y son causa dequeDios les cierre la puerta del cieloaun
quemueran ninos. Y porqueveays que digo lo œifmo q
el Sanco escriue , quiero poncr aqui sus inilma* palabras,
porque ennegocio tan terrible y de eípanro esteys los pa
dres que criays mal vuestros hijos aduéreidos y atemoriza
dos,de lo q este S anto de tanta autorîdad dize,que su aui-
íàrnos cô este exemplo, no sue otra cosa:que ení'enar a los
padres,que quando Dios nuestro Senor les dd hijo5,no los
crien como infieles , y gentiles, sino como padres christia-
nos.Vee pues que le acontescio a vn mal padre , Que cria,
ua su hijo niho con tan malas castumbres.Q^f dam vir cun.
Siinn bac vrbe not'Js: r/>us,ante trienium filiiim hal uit » fanno
rum,vt arbitrerJquinq. quem nimu carnaliter diligês^emistìt
TìUtrhbat.Aiq. idtm paruulus{ quod dièìu graue est)mox vt
eius animo ah quid obttttijJít,maie(latem Dei bhsfimare cor-
sutuerat'Quem cumsuu; pater insir.u lentret ,/ícut hij testati
surit qai présentesfuerurít , mahgnosfpiritus adfe venistè, tre-
memibus oculis puer afmciens dépit clamare.Obstapater,ebsta
pater. ht adiunxio d'nem.Md'm h mines ve nerum , qni me
tôlière volant* Et wm hoc dixijíet. MaitJlaM Dsi nomenblas-
femauit.
 PVXJj ATO HJO\ Yo,
JintA'ñt. Et »nirúxm rtddid twl ctim omnipatcrs 'Ofus iflendc-
ret proCjWircatu l l busf.tiffet traditustxe(]utoriLu;.'Y o dize
San Gregorio conosci en cita ciudad, vn hambre, y es muy
Cono fe ido de todos ,«J qual habrá tres años, que tenia vn
hijo niño de edad de í neo añ >s, cnauale con mucho rega
lo , d c xaualtr paliar con todo lo q queria,auefo!e dende las
prime/as paiabras , a jui sr , y bla femar de Dios nuestro
Señor, Y quando eJ niño juraua y blasfemauade Dios(que
era en el muy ordinario , ) fu padre y fu madre íè reyan , y '
holgauan mucho de ver con quanta deíembolcura de len
gua, echaua aquel ñino.Ias blasfemia*contra Dios.Teniea
dolo por gracia y burla.como fueldr s adres malos chri»
ílianos.Y algunas vezes lo tomauá en lus braços y le haziá
algún mal,para mouerle y incitarle a colera,ya que jursííé
y blasfemaíTctomando ellos dtstogran contento,y riédo-
le de ver vn niño de tan poca edad con tanta osadia.Miro
Dios de otra manera este calo, por las blasfemias que dezia
contra fu Magesta.-ijY teniéndole Ai proprio padre en los
braços regalándose con el , vndia el niño abrió aquella in
fernal boca y començo a blasfemar de Diòs. Apareícieron
Juego a iii gran multitud de diabios,con figuras terribilísi
mas, negras, y eípantofas,y viéndolos el niño, fe abraco co
el padre y le dixo.Dcfiendemc padre destos hombres ne
gros, q fe me quieren licuar. Y como el padre vieíTe al niño
can turbado le abraco fuertcmenre,y en lugar de aconse
jarle que dixdTe Ieíus.le dixo.No temas hijo que yo te té-
go en los braco s.amenaza a efíòs que dizes.Butlue el niño
la cara, y mirándolos dixo muchas blasfemias contra Dios,
y con vna q-je deuio ser la vicima , lele íalioei alma y afer
raron della aquellos diablos,y la Jleuaron al infierno, y esta
allí ,y estara perpetuamente atormentada con fuego éter
no.Este castigo hizo Dios visiblemente para dar muestra
de fu justicia, castigado a aquel niño blasfemo,en losmit-
ibos braços de fu padre y cntregadolo , aunque niño,a los
diablos en la niñez, y para darexemplo a los otros padres
decomoa'aian de criar fus hijos. Y afsi dize Sa Gregorio
Se qusm víüintetn ¡ater mime cwrigerejUij çamuU a mmam
Y geenrue
 106 TT^ATADO DEt
y geennèt ìgnibta xutriret.Y al que sicndo viuo no lo corri-
gio cl padre , lo crio para el fuego perpecuo del insierno.
Oyd Padres malos christianos los que auezays vuestros
hijos dende la teta a jurar a amenazar , palabras suzias , y
deshonestas, maldiciones, juramentos.blassemias, y a lla-
mar a las criadas.y a su propria madre,puca,vellaca,y erras
a este tono.Y lo ccneyspor gracia, y combidays a los que a
vuestra caíàvienêaq gustende vuestra necedad ymala
christiâdad,oyédo la mala dotrina con q criays a vuestros
hijos déde ninos. Que esperays dellos fino lo q ha dicbo S.
Gregorio deste niho de íìnco anos'Y no péftya q este ni
no lena solo.Porque à'ize.Omnes tarnen yaruuLs qui iam lo-
qui poJJunt-No hemos de creher q todos los ninos que quâ
do mueren saben ya hablar , van al cielo.Pkgue a Dios
que este exêplo os roueua a q cneys mejor vuestros hijos
deaquiadelâte.y no les scays ocasion de q pierdâel cielo.
De otros padres cuenta vn autor que tenian vn hijo, y las
primeras palabras q le cnsenarô flieróIesusMaria. Y se les
Stota. murio nino. Y auiêdole ya encerrado.al otro dia abriendo
U^BjJí.aCU* cl íàcristá la Yglesia,vio q de lasepulcura íàlia vn ìiìio her
mofiísimoy de gran fraganciajlego a verle.y hal/o q tcnia
doradas las ojas y eícricas co lecras de oro q dezian,lesus
Maria. Vibo todo cl pueblo a verlo,con fus padres , y caua
ron la íepulcura.y hallaron qlas rayzes salian de la boca de
aquel nino. Ydieró testimcmosus padres,qaquelnino no
sabia dezir otras palabras íìnoaqueilas. Y cóeílas Jo quiíò
hôrarDios y manifestar quaco se huelga de que los padres
crié bié a fus hijos.Y q lo primeroles ensehenlesusMaiia.
De loque ha dicho fan Gregorio podemos colegir,
que si vn nino de cinco anos.esta ardiendo en los infíenos:
y no todos los ninos que yafaben hablar ,van alcielo;
que quando mucre vn nino de cinco ahos en adelante, fe
ra bien hazerle missas y fuíFragios por su aima , que segun
Ja malicia ha crescido en el mundo , vemos que las tienen
ya los que llegana lossiete anos.Estaran por venturasin
pecado y que fea mortal , los ninos que de la edad de siece
anos íaben ya hurtar y mentir con animo malicioso y da-
ftstdo§
 P V7{G' ATO 7^1 0] y97
ñado? Y jurar y sentir algo de flaqueza.No osaría yo afir
mar que estos fon pecados veniales en ellos.Porquelos
vemos a estos con tanca malicia como los que ya fon hom
bres. Y saben dar ya tracas para hazer cofas que no fon de-
íte lugar referirlas. Y sino tienen pecados mórcales , (que
lo dudo en los mas) cernan pecados veniales grauissimos.
Losquales han de purgar por fuego del purgatorio , y
aísi han menester sufragios. Y los padrea que den le la ni
ñez no auezan a fus hij as, v hijas a confríTirfe en aquella
edad de la infancia, no los efcuíaria de pecado. Y no dudo
que alguna vez podra ser mortal. Alia le lo verán, quando
Dios les tomara cuenca de como criaron los hijos que
Ies dio en el fruto del tanto matrimonio, y lo pagaran muy
bien , porque por auerlos criado mal , quedan con aquel
mal habito toda fu vida.Tambien es de aduercir q algunos Nota.Vi?
curas por defcuydo.o poco saber, quando encierran algún
fjiño,o niña.Q^e algunas vezes cieñe diez,o doze años¿les
hazen el oficio que ia Vglesia tiene ordenado para los que
mueren con el bap cismo , siendo aun niños de poca edad.
De sos quales dizela oración. Qui ammam parttult bwut
b)dit ad regnum c.< lorum vocare dig status es,&c. Qu e verdad
diria el que enterro a aquel niño que dize el bienauentu-
rado S.Gregorio,cuya anima estaua en los infiernos ardi£-
do? Y si de aquel con ser tan niño oymos vn espectáculo ta
espantoso , q de cinco años de edad esta ya códenado a los
infiernos, que podremos pensar Señores, reuerendos curas
del muchacho que enterrays de ocho,nueue , diez y doze
años.q ya andaua embucho en maldades y vellaquerias. Y
mas q casi todos muere sin hazerlos fus padres cófesiar ,ni
Jlamar al sacerdote, y muchos tégo por cierto mucre en pe
cado mortal, y vá códenados a los infiernos, y llega el cura
a lo enterrar y le dize el mismo oficioque alos niños que
mueren de teta, y las oraciones sobredichas, en que dize
que la anima de a^juel niño que oy ha enterrado está en el
cielo : que deue ser en los mas dellos tanta verdad como
en la de aquelniño que ha contado S. Gregorio.
Dexen ya Señores estas ancigalias de géce ruda y quado

i
 SOS TJ^ATADO DEL
muere a'gun níno que ya s. be bíblar ,si qciera pcr !os pe-
cados vei iales , lìno los ha comeiidu mortales, hazeldc íi
quitra cxortar a queíe cor fícíïc si es de edad para elJo. Y;
fibo por los pecactos vfniales que habracometido, hazel-
dc ( fícios y nniîas por la aiiima,que esto es Io iras seguro y
cieuo y cqnuícan que niho ya de diez afí >s , no se puede
bien creher.q jc sca can bueno.que íèje saïga el aima y va-
ya Jereoho alcielo .aunque podra auer muchos , pero no
todos.Y dcxcnle Je dezir queera mno. (^ue ya en estos
tïempos ,de menor edad vernes mu y gtandes vellacos , en
cuyos publicosacl >s conosceiios queav pecado mortaî.
Y alsi ie gale diligenciaen hazerlos confessas para morir.
íY hjzerles íufragios con los quales puedan seraliuiados
y hbrados del iùego del purgacorio.

CAPITVLO XXXXVI.

Coma losfufragios ordemdjs por laTglejta para las

aimasJon masJàtisfatîorios que los
rvoluntarios.

\J5&fì Izs vn graue Doctor sSû.Charìtat rjl cfji-

Conradrs ÌlkN^P* ciosa pro cammembrìs % & D'o rogamut pra
cont. Luihe sll^^lf d'ffunfìis, vtpropter pafsionem Chrijti tri -
rum lib.4. buauire s rem'ssinpeccatorutrj-La. carïdad
cap.i.
es muycuydadofa y solicita de aquellos
con quien se puede emplear,v assi roga-
moS por joS difuntos.y pt dimos que por
*os merescimientos de lapas' ion de k su Chriíto se les per
donê los pecados.Eiìo esja pena deuida por elios. Y crae
por testigo a fan Iuan Damaíceno , el quai dize en vn ser
mon de íosdifuntos. Suff a?ia deffanfiurun: pia opéra surt
& animahui consoiatoria & sanssi&oria.LoS fufragios para
los difIisltos,íon obras pxas,y délits reeiben las aimas
consola
 PV%G ATOXJ O Yojp
eonsolacton y sarisftzen con elfas a Dios , y se les reiritten
hs penas.Qiveda agora ver fi vno dize va rosario,o va a vna ^amas^ 'irr
romeria voluntana , y aphca a las aimas esta <aci> f cion. Y
©trorczael oficio dedifEuicos y los siecePíàlmos? o visita
los altares los dias que lo manda la bu'la Qjal destas ora-
cioncs fera masaccepta y mas satisfarìoua por las aimas?
(Dexando a parte la miíîà) digo que quandovno reza por
las animas , las oraciones ordenadas por la Yglesia , como
cl oficio de difïuncos, o iìetepsalmos,o píalmos graduâtes,
o visitaraliares.oganar indulgenciasporlas aimas los dias
que la bulla lo senala.Que codo esto es mas acepto aDios,
que sò que haze el hombre por su parescer y de su cabeça.
La razon desto esporque deaquello ( piadosamente cre-
hemos que gana la anima ío que el Papa concède , y desto pIUS
no tenemcs certezaalgun?,Helo queganaporel'olaalma. tus.
ElPapa concède que diziendo el oficio de diíFanros por
las aimas ganen cien dias.Diziendo los siete pfàlmos gana
sincuenta dias. Y diziendo los graduales ganen sincuenta
dias,pero hâ ziendo ocra obra que no esta ordenada por la
Ygleíîa,aunque gane,no tiene alguna certeza de ío q gana
la aima por ella. Conrado de Licio eleriuiendo contia ^"™c"1
L u t hero, dizej Sujfragia ordinala ab eu Ujìa pr& dejjïïòtisprop c 5 tr. Luthl
fen obidùntïam euiefice,sunt esficatoria & tnaíor'n meriu\qua
elefficia exnofiro capiteMcundum / bomam.Los sufragios(se °t>ínio- D«
gun parecerdeSantoThomas)c|Ia Ygleíìa tiene ordena- Th3'
dos para los d(íFuntos,son de mas valor.que los q cada vno
haze de su cabeça y parescer , y &zcMxcceptt>mifJ.e facri-
ficio,quod omnibus prœstat propter prœjentiam Chrijìi le/u Do- Conlv vbí
mini nostri. Quando dize de los sufragiosj. hase de exceprar suP. *
la mifli.la quai por estar alli présenté íesu Christo nuestro
Senor.esdemayorvalor que todos íosotros Lfragiusq
fe hazen por las aimas deí purgacorio.Con esto que hemos D dBoiT- >■
dicho conforme lo que refiere Sant Buenaueritura de los Ncwte *sal
sufragios de la Yglelîa repreíentados en su nombre aDios. cerdoce^
Dicendumeftjtcut qui dam diíUnt gênerai ter,quod[sujjragifr
ecclejf^ profintfiuea bonis fiant fiue a malis. Ratio est , quia
tam boni quam mjifaciunt[ecundum dotìrinam eulesiœ
V 3. jaciunt

I
 3io TRATADO DEL '
faciunt pro eo qui efl in charitate,fr vbi defficit charitatfacien
íis suçktcharitaseccl.fíct diiïantis& mortuifufciptemts Res
ponde san Buenauentura y dizc , que los sufragios que se
hazen por los difuntos en nombre de la Yglcsia(sean bue-,
nos, o malos los ministros) aprouechan a las almas,porque
ellos los hazen por el que elta en caridad , que es ia alma
del purgatorios adonde falta merescimiento de parte del
ministrojsuple la santa Yglesia,y la del difunto el cjual esta
dispuesto y apro para recebir aquel bien. Y siendo esto af-
D.Bon.vbi fijes sufragios que fe hazen en los encierros y sepulturas
(afrlt jos accepta Dios por ser ordenados por fu Yglesia.pues fe
Jos ofrecen en fu nombre. Aunque el Seraphico Doctor
trahe esta opinion, la va apurando y limando desta mane
ra, Sed non credo,quod oradopeecatorit al: quid mereatur apud
Deum, nifi solum dispofiiiucquta disponit ad mentum. Opus
tnimformam recipit a próximo agente ficut aquaformam à v<$
fe fy non àfonte .En lo que arriba dizen , que la oración del
malo, si es la q ordeno la Ygleíia vale a la alma: Digo que
deuefcr,porque esta misma oración es dispositiua.y dispo
ne al pecador para el mérito : y assi como la obra recibe /a
forma del próximo agente (como Ja agua que esta en vna
redoma recibe aquella forma de la redoma.yno delafuen
te de donde salió (¿ssi el pecador que reza las oraciones or
denadas por la Yglesia para los disfuntos, estando rezan-;
do.la misma oración la dispone para el meritodnspirando-
le Dios. Y de alli viene que acepta Dios fu oración por las
almas , y no de que al principio della era pecador.Ef quai
aunque lo era,quando començo a rezar,pero rezando por
los difFuntos le coco Dios con el acuerdo de la muerte , o
del irifít rno.y fe arrepentio de coraçon, y assi la obra y ora
cíon que siendo pecador començo la acabo siendo ya ami-
, go de Dit *. Y esta obra aunque láUo de vn pecador.como
la agua de ia fuente , pero toma ia forma , de vn amigo de
Dios, como la agua la forma del vaso en que estajque es el
próximo agente , y assi esta oración y sufragio , no fe dira,
hecha por pecador ,sino por vno que es ya amigo de Dios.
De donde queda por mas cierto parefcer que si vno esta
dispuesto

)
 í VV%GATO\IO\ Jñ
dispuesto y en'gracia de Dios y hazc sufragios para los di-
funtosque le oyra Dios de muy buena gana , y ellos goza
ran del íufragio,que por ellos fe hizierc , según abaxo dc*¡
clararemos mas largamente. Y hemos declarado en los ca
pitulos del mérito.
• i. „ *

CAPITVLO xxxxvn.

Z)e côW<? ¿«jy maneras de mérito. Es d saber. De

condignoy de congruo. Son de mucha dotrina
y guñojiostres capítulos que
fejiguen.

Oa mucha razón deíTeamos saber de que

manera podemos fatisfazer por las animas Efa¡
del purgacorio,porque no nos acontesca co
tno 3 aquellos que dezÍ3n,Ieiu»auimus & no
a/pexjii ,humilt auimus animas nostrat (¡rnes-
cifti. Hemos ayunado y humillado nuestras animas delan
te de Dios,y no ha recebido Dios nuestros ayunos , ni ha
arrostrado nuestras humillaciones.Por esta razón conuie-
ne auiendo tratado del lugar , penas , y circunstancias del
purgatorio. Y auiando dicho q ay quatro maneras de íufra
«ios, lera bien q aduirtamos primero, quien y de q manera
fe fatisfaze por las béditas animas del purgatorio,porq no
nos c miemos en hazcr,y a ellas no les aproueche nuestro
trabajo. Aduierto al Lector curioso y"deuoto , q tenga de
aquí adelante mas atención , y leuante algo mas el pensa
miento en lo qdiremos,porqes dotrina mas leuantadade
punto:y assi ha menester mas agudo ingenio; y si algo difi
cultare (como no fea dificultad maliciosa) pídamelo aííque
fea por carta, que y o le fatisfare,con el fauor diuino. A un-
que qualquier doto le dará bastante razón si fe ia pidiere.1
Para bien entender lo q deíTeamos es de aduertir,q aísi
V 4 como
 J12 TT^ATADO 7>EL

comoay dos maneras deíàcisficion, tambiêlas ay de meiî

B llar %ii torlavaâse du; iaciifaci *o ds congru > v la ocrasedize
purgé e. saci fjciandec .ndi^no Es sìii \ uriia co nurt , y en pari-
D.Tbos.-. cu'ar el Carietul Ô -JI tr nino crata vi » de co no »rt>*
STh" b Ul" €cflâníoSÍ"^raoiosa,J^1^l,c »s. Jiz- d ftissaussicionet
ad bt* y modosdemereícer. D »ssinae,eih Jj! angelicod >cor
AdHcb.*. S.Thomas declaiandovii lugar de S Hub'o Jelcip.6.3 los
Hebreos. Hon st iniuftut Oeu» -ut ub.twfsatur ('périt Defiri,
& dileftioni t qm jfie ndistis ì n mmì > e ipsi.it Como si dixera
No es Dios ta deíconoscidojyingrà:o q sc oluide d; vue-
stras obras, vdelamor queaueyvenlcnadotener a fu nom
bre.Y cl tmímoJo déclara en esta manera.Dj'-'Wt»m eQ
Mcrïtû de quod duplex tst mentum, vnum qwd innititur iustiti*^j»
COU 'g 10 istíiie flmerìtum condignì. Al'ud tst quod inmiiturjM rnijè^
quid ut. ricard'* , quod dicitur meritum covgrw.Y dette segundo
meriro dizs este Santo que quando dize iultum cil , le ha
de encender afsi, Congruum est,qu dhomoqm muUabjr.ap
c;t,tr>ereatur. istuen m m'firicordiacft aiiuntla quodammoi)
su/lit ef plusfuam ir>illo qui numquam *liquaf>cit.Et stotni
do nonoblxuisStur Deus opsris nostn & d leíï> o»is- Dcdaràd.o
pues al Santo dezimos , que no es Dios tan sin piedad y
cruel, q oluide del codo nuestras buenas obras.Las qualcs
auque ni sea meritorias,ni làtisfactariasde suyo ^ y de cô1-
digno.ni se les deue deiusticia preaiioálguno:pero(piado
samente hablando) son meritorias de congruo y por con-
siguiente ,sacisfactoriasd-e lamisma manera , quesueron
meritorias.Yassiaunquede justieiani merescan nisatis-
fagan.Pero de misericordia puedé nuestras obras buenas
'Exemp. íatitazer y merefcer.Con vn exemplo quiero facilitar esta
autiotis. dotrina:porque quai quierlo entienda.
Vn vsssdlo aotèndido al Rcy nuestro Senorgrandc-
mente.y le tiene tanenojadojouelo hasentéciado amerte.
Y aunque lo puede coger y sentenciar , dissimula con ef,
esperâJo que vengaa le pedir perdon.En este tiempo este
vaílàllo , aunque sabe que el Rey Je tiene sentenciadoa
muerte, con rodo, en qualquier parre que se halla , dize q
.no tiene mejor hjnabre,ni mas justo rey reyno alguno que

í
 pvng ato u 6. us
el íuyo.y que es vn rey que no haria agrauio a aîgtmo por
Ja vida. Y dize mas yo me tengo por muy dichoso y honra
do de fer vaífaìl^ devn tal Rey , y siempre que seofFresca,
daré la vi ia pur cl. Y en particular , el otro dia reñi con vn
Fiâces y le di de cuchilladas,solo porque dixo que fu Rey
era mejor, q mi Re y Señ .>r &c.Llegan estas nueuas al Rey
y Jedizen lo que este dizedeíü realperk na, y como Je-
defendio có v.) Francés y le dio de cuchilladas p >r defen
der fu honor.EI Rey aunque de justicia no deue perdonar
a elle vaflalloj porque ni le ha satisfecho de aquel agrauio
ni le ha venido a pedir perdon.Con todo de misericordia
se mueuenfus entrañas a le perdonar , y dize aun criado
suyo.Andad y aconsejadle a Hulano queme végaa pedir
perdó.que confíe, que yo le perdonare.(Dexemos a parte
Ja libertad en que esta el criado de venir , o no veninquan
do selo aconfejan)aconlejanle y viene, y el Rey le perdo
na , y haze quanto le pide , y le restituye fu estado &c.Al jcjp,IC¿c',oa
proposito destu se ha de entender lo que dize el Apoítol, cx"Pto•
según declaraelAngeijcoDoctor.El hombre o,ucestaerj
pecado mortal; es enemigo de Dios y lo ha Dios Íe.itécia
do a perdimiento de bienes, y a muerte eterna , y ninguna
obra Je acepta porque le ha quitado la gracia y charidad
con que le eran aceptas fus obras.Este aunque labe que
esta en pecadoy desgracia de Dios:con todo le queda la fe
Ja qual no perdió por el pecado mortal, ( como no fea he-
regia fegü lo difiSoc el sacro Con. en la sesf.ó.c^.y en el ca Concí. Trf.
non 28.) con estafe aunque no formada y en charidad (co-
ino lo diftine el sacro concilio en el mismo lugar)ajuna , re
2a, haze limosna, visita ofpitales. Y dize. Yo me mataría có
el q reñegaífi demiDiosy Señor, y el otro día reñi có vno
que le blasfemaua y le di vn golpe , y me puse a peligro de
Ja vida por defender la honra demi Diox.Llegad¡zeSar¡
to Thomas , codo esto a losoydos de Dios , porque nada
fe IeescodcEsde ereher.Dize elSanco.cjaunqa este no fe
Je deue de có digno cofa alguna-.pero decógruo y de bue
na sorrefpon decía , fe le deue en q fe apiade Dbs del y le
Jiaga merced de le boluer en fu gracu y amistad mas que a
V 5 otro
 3Ì4 T^ATADO DEL
otro"quc cstuuicssc tambien en pecado mortal , y ningunà
obra buena hizesse , antes períeuerasse en malas obras , Y|
assia aquel decôgrnoseledeucnlas infpiraciones y auxi-i
lios.Y a estotro no. Y assi es de creher piadoíamëtc,qDios
leembiaaaquel auxdiosy la gracia excitante para que se
cóuierta y buelua a su amistad Y por elTe medio oyc Dios
Bella 1. i.de ^US oraciones. A este proposito déclara el Cardenal Bellar-
purg.ca.í. min0aquell0dcica 3.de Daniel quaudodixo aNabucho
àonofor.Piccata tua t leemo/t nis redime. Maz lim snas,por-
queDiosfeapiadedeti .ynoexccutelasentencia queyo
ce he pronunciado de su parte. Y deste merito de congruo
deuido piadosamente al pecador q haze obras moralmen-
vbi sop. £e bucoas, dizen Sanco Thomas y el cardenal Bellarmino,
ista m<sericordia ad iun^a efl quodamn.odo iujtitiœ, pl squam
in :Uo qui nuquam aliquidfecit.Quc en cierta manera, (es a
saber piadoíàmentejmen sce mas de congruo aquel , que
D^ogost. n'zo buenas obras, mas que el otro que ninguna hizo.
Epist..o$. El Padre S.Agustin es deste mismo parescer.Y lore-}
siere cl Padre Andréas de Vega ,en el lib.8 deiustifiacio-;
ne,cap.7. Cuyas palabrasson estas : Ci<m dixtffet rB- Aug.
apertjì mc percip'end-e tuftficacionis Vulla mérita pr<ecederey
tiec ptr hocfidtt merito fy prœrogatiuœ detrab- quidquam vi~
And.de ve. dirctur,subdit dicem: Sed neq.ipfa remifiio peccatorum Jìne
l.dc iusti.c.7 aliquo merito ejl,jîfides banc itr'petras Neq. enim nullumfuit
meritumfidei,qua publicanus ille dicebat , Oeus pmpitius e/to
michi peccatoriìEÌ quai Iugar declarandolo, el dicho padre
Lac c il Andréas de Vega dize assi. A n non bine patet diuum Augufii
nurnsenfiíje aliquod inejjè meritnmfidei , nfpeffu iujitficatio-
nis. ttsub oduratumsuisse meritum de congruoìnnn ne hic de r*
wsiione peccatoromagit , qu<e antecedtt opérafafta in grattai
Cum igimr iam dieat nonejjè fine aliquo merito de fide ante
iufli ftcationem,manfJcJium tsteum loquutûfuijfp, & ajjerwjji
tam efie aiquo modo ramifiants peccatorum meritoriam.Cuyz
declaracion es esta.El padre fan Agustin clarameme ha di-
cho.Que para la justificacion del hombre nmgua merefeí
Cnncì Tri roiento ày que le preceda de fu parte. ( Y esto eslo qug di-
seff«!c.y.r ze el ConciUo Tndê tinoJDrdaratprœtereassnfta Sj nodm,

tpjîtts
 Tv\g ato\jo: ¿ir
ipjtusiujl fîcattoms exord'umtîn adultis,a Dei per Iefam Chri
Jtum prœueuiente gratis,ftmendum esse. Hoc eft a b eim vocatio
nerfua mlhs eorum existe ntibm merith vocantur. )Y no por
que diga,q ningún merescimiento ay de parte del justifica
d o,quita aquel merescimiento q lase tiene de Iasuya.Porq
algo mereício aquel q llego a dezir , Dios sed propicio y
misericordiosocómigo pecadorí'Del quai lugar dizeel do
ctissimo Vega,q S. Agustin tuuo por cierto, cj la fe tenia al
gún merefcimiçnto.en reípeto de la justificación, y verda
deramente olio S. Agustin el mereícitniento de congruo.
Porque en el lugar sobredicho habla déla justificaclòla
qual precede a las obras hechas en gracia. Ypues dize que
la fe no esta sin algún merefcimiento.y q alia en alguna ma
ñera es mereícedora de la justificació , hemos de pensar éj
habla del mérito de cogruo.De lo qual queda bië sabido q
ay dos modos de merelecr,el vno q fe llama de códigno , y
el otro de cógruo.Lo qual supuesto en los siguientes capí
tulos declarareinos.qual sea cada vno y de que manera se
puede merescer con ellos para las animas del purgatorio.

CAPITVLO XXXX VIII.

De que cojafea el mérito de condigno.

?42&iSM LdeíTeo grande que tenemos de que to-

| S^^ftg dos cada qual en fu manera haga bien a
1 m- las animas del purgatorio , es la ocasión,
de que añadimos algunas cofas curiosas
y gustólas en este lugar, Y comovnay
muy neceflaria es que Ies aprouechan
nuestras oraciones , ayunos y limosnas,
no es fuera de fu lugar declarar el modo de merescer de
condigno para poder aplicar nuestras obras eníatisfacion And.de. ve?
de las penas que las benditas animas deuen en el purgato 1,8 de ,ustí;
rio.fil doctifsimo Padre Andreas de Vega en el hb.8.deiu eÀ? i'
stificatione impij,çapit.8.dize afsi.
Admerí-

. ?
 304 TT^ATADO DEL
Ad merítum quidem de condigno , fydignitatrequìrittírope-
rantis:&lexst*tuta de lonc fsionepremy.
Dos cosas son meoester para merdeer de condigno.La
vna,que el que ha de mereteer este en gracia. Ya esta llama
dignicas operancis. Y la orra es, que ayaaîgunaley que
prometa aquel prt mio,o joya a) cue afsi t biareconcifo
dienteal prenuo. Deíuerte queel merito de condigno ha
de teneraquellasdùScondicu)ne>.Có vd exemplo quiero
facilicar estadotrina, cl quai en alguna manera déclara,
nuestroincento.
Hizo Saul pregon en que éczíiVirumerzo qui perçusse*
ritfilisteum* duab t rcx aiuui/smagnis , fofiliamsuant da-
i.Reg.c '17. £//er.HazcSaul ley en queal hombre que macare al Phi-
listeo 1c dara grandes riqueza-,/ a su hija por mugcr.Sale
Dauid en campo j maca al philuteo y luego de condigno se
le deuia dar el premio pues cumplio lo que la ley dezia y
t. k i.c.4 cra amigo de] fcy.A este proposico dezia S.Pablo./Bcw»*»
certamt n et rtaui . curjum c sumaui fidemseruaut.in reliquo-
n po/ìta est muhi corona iuji tt<f,qua ttddu mubiúominusin
illa die iuftuf ittdex.Y o dize Pablo no me sienro pecâdo
1 Ad Tim. rnorcal, por la diuina miieúcordìa.Gracia Deijàm idquod
D.Auguít. Jùm,Sicodo esto assi bien heobrado.BueDahasidomipe-
lea.El curso y carrera ya la he zcâbadn.Egoenim iam de U-
bor,(ldefí) iam immclor) solo me queda poner lagarganta aí
cuchillo.Eflà ya la tengo aparejada, porqne ya me pai esce
que me estan sacnfícando a Dios.La fèdtíFcndi con açores
carceles,trabajos de huyda de Damasco, pelígroç en mar,
peligros en la tierra.Predique yo al mundo todo.Luego de
condigno mereício Pablo la corona ydejusticiala pudo
pedir a Dios que se la dieílè.
No sera disgusto para el curioío poner aqui vna fila pa-
D. Aga lib. Jabra que no es cierco del sueno deScipion,i7no del diuino
•rbif-Tif Agustino.El quai considerando a Pablo que de justicia pi-
de ha Dios el cielo, Cui redderet coronam tujìus iudex ft non
d)tiajj:t priui gract am mis.ricors pdterì Y es como si dixera.
Que mucho es Pablo que pidays corona, pues obraste^s có
la gracia q el Padre eterno lleno de ruHèricordias os dios
Y pu-

í ■
 TVtsi ATQUJ 0 ;t7
Y pufo leydequien ta] hiziere que assi se Iepague:que
suc dczir .P<*Mo pedid , que bien podcys.Que pues Dios
'es dioíd gr.J>ia para obrar y vos hiziítes lo que el puso bj
x ■ de ley v fe <bíigoa pagar,pagueosa vos, q auevs peiea
do bu i a peiua , y aueys acabado vuestra carrera, y aue/s
guar iàd<> ìd ù, que eflso de condigno se o? deue.
En este iugirhade notar el curiofo ydeuoto Lester
JÇHc pur la ifm.na raz >n que San Pablo mereício de con- Not3vaUe-.
digao la curona deg'oria , la merescen codos losSancos y
juitos de îa mii;na manera.Es a íaber, porque íòrj gracos a
Di >s, y obran por U iey puestip >r elT: misslo Scnor , y co
mo eneJîaíe promeca pre ni j como d:z; la Ygbiia,0/*?- Eccksia.
mijît joittiniíi cnríwamviz lintib'n Por eíïà miitna razon
merescende cò 'igno el premio cflcncial de la gloria vista
y fuyci >n beatitîea.
Aeliepropoíito sepuede encéder lo que dixo eìSenor
a aquel nuncebo.S/ vit perse 'îm tff vade &vende omnia Hatk».
qu£ ha!us&rla paapertbus b*biìn s ibefaitrum n n deffícien
temin c<eh:j.Ve y vende todo lo que tienés y dalo a los po-
bres , y ternas en el ciclo vn theíoro que nunca ce fàltara.
En círo vetnos la ley putsta por Dios:es asaber,que el que
quiziere fer perfecto venda quanto uene y lo de a los po-
bres.Suppuefro lo primero, que este eííaua en gracia » por
que diztendole elSenor íerua mandata.El relpondio , h<cc
omnia cujto ïiui.&c.Ucgïa, esta sazon San Pedro, y le dii_\ M«th.»y.
Ecce nr,s níiqui'i'iit otrima &ficuti iumus te. Qt» d ergot rit.
nobitiCavcìo iì Je dixera ,Senor ias dos cofas que le pedùìe
a aquel mancebo,que es el guardar vuestra ley, y manda-
miencos, íigmendo os a vos y lo que es dexarlo codo , pa-
dre,mad(e,! ermar:os,y haueres dclsnundo,\a lohemos
eûplido.v^/ue premio nos dareys por eìK ?San Hieroovmo D.Hhro fs
lo dedaradesta maneraen ci libro cercero Ibbre S. Ma- > iup. M»t.
lhto.Feun.ks qued iiijìsiiqtiid tgitur dabis nobis prœmjì
yelScnor lesdize.El premio que he mar.dadopregonar
en la publication de la ley pueíta , yo os aíîíguro que vos
qm nlcjU'Jiis omnia 'yfiquuti ejiis meinreptneratione cum
sedmtFiLus Lminis inJtd* maiejìatìssuœsedíbiíís frvvsi&r.
 liì TRATADO DEL '
De donde collegimos vna verdad que los Apostóles (afsí
como S.Pabio)merefcieron de condigno la corona de glo-
ria.Lo primero porque obraua estando en gracia. íccuti su- '
mus íe.Lo segundo porque auia ley puesta del premio y pa*
ga que se Ies auia de dar, y con juramento que fe los paga
ría. Âmefì dico vobis, quodvos &c. Y assi merescieron de con
digno la gloria y bienauencurança eterna. Y no solo ellos,
ííno todos los Santos y amigos de Dios. Y fi nosotros nos
disponemos , podremos merescer de condigno el cielo. Et
Ifatth.iy. omnis qui reliquerit domum^aut matrem-rodfratrc$,aut furores
&c. tjli centupltt accipient , &vita*n <¿ternarnpofsidebunt.Y¡
mereíciendo de condigno el cielo.podremos de condigno
Opns operi ^r °ydos en los sufragios que hazemos por los difuntos.
' tn,qiudsit? El curioso que leuantare aqui fu pensamiento hallara que
a estas obras llaman losTheologos,obras queaprouechan
ex opere operantis.Que por estar en gracia,y au^r precep
to de caridad que nos obliga a rogar por las animis del
purgatorio, que ion dos colas que fe requieren para meres
cer de condigno,dezimos, q merefciendo vno de condig-;
no, puede apphcar la fàtisfacion de aquella obra a Jas ani
mas del purgatorio. Yla acceptara Dios y la facara,o aiiuia
ra a la tal anima de las penas. De donde ha venido q quado
hazemos algún bien por las animas del purgatorio , como
ayunos,oraciones,y limosnas,solemos dezir. Plegué a Dios
que lo aya aceptado.Que es como si dixeramos : Plegué a
Dios que aya yo mereíado de condignojporque la iatisfa
ciondesta obra que hize aya aprouechado ala anima de
mi padre, o madre,o de fulano por quien la ofrecí.
Ha de notarié en este lugar tambien,que quando fu San
indul per tidad concede alguna indulgencia para las animas del pur
modmsu' gatorioper modum fuffrag'). Que para aplicarle vos que
frag.quid ja ganavS)ia fàtisfacion por las penas en que esta:aueys vos
primero de merefçer de condigno, para que tengays fàtis
facion que poder aplicar a la anima : que de otra manera
no puede ser. Porque si de hazer vos obra meritoria dç
condigno viene,quepodeys aplicar la fàtisfacion que esta
conj uncía a la obra. Sigúese que no merefciendo , no ter-
ney?

l
 pv\g atot^io: ìiì

beys que aplícar? Yesto noten bien todos los quehazen

bien por las animas del purgatorio. Es tambien de notar
aqui.quedeaquellas obras meritorias de condigno que
losSancoshizieron,por las quales recibieron aquellaco-
ronadegloria que posseen , la íatissacion délias : porque d°tt'
ellos no tenian necefsidad de satisfázer por si , pues nada
deuian a satisfàcion por pecadoSjy por configuiente a la pe
na que se padesce en el purgacorioda puso Dios en el tbc-
íbro de la Yglesia íànta para nuestro prouecho , en cl quai
thesoro puso su sangre preciosissima para con ella rusciar
todas las demas langres de les íantos Apostoles y Marty-
resdos ayunos y penitencias y qualesquier otras obras bue
nas,que los Santos y amigos de Dios hazen , cuya íàtisfa-
cionnohan menester para si. Y a este proposico deziael Ad«olo?í?
Apostol ían Pablo a los Coloííèn.ATww gaudeoinpassionibus
provobis: Et adimpkoea qu<e défunt passionumChnfti incar
ne mea,pro corpore eius quQdeft Ecclefia , emus faiïtisfum ego
wifìi/íer.EÌ quai lugar déclara diuinamente el Angélico
doctor.Porquealgun gramacico no loencendiesse alsi co-
mo la gramaticaíbena.q séria errormuy nescio}pues q fa- d. Tfeo.fu.1
bemosquenadafaltoe.n Jasufícienciaalapassion delefabunc locat
Christo.Dize pues santo Thomas. Adimpleo fycJhtellìgen-
dumejl quodChnftm & Ecclefia cfivjia perfora œistica.cuìus
caput estZhriflitsxorpus autesimt omnesiujli.Quilibet auië iu- g A<J
Jtus efi qitafi msmbram huius capitisVt babetur. i.Cbor. iz.Et c áp.iz. '
mu!ta qu'idem membrawnum aittem corpus. Et vtsautem ejtts
corpus Cbnfií & membra de membro.Deus autem ordxnaittt in
sua prœde/ti natione, quantum mériterum de béret ejse pertotam
Ecl hjìam,tam in capite Chrijìo quam in membrisscut & pr<£
destinnuit numerum de florum. Etinier heee mérita prœcipue
su fit passiones Sanclorum. Hoc tamen imerest , quod Cbrijlit
(faUcet) capitis mérita sunt infinita: quilibet vero Sarclits
exibet aïqua mérita secundum me•usuraw\ suant- Et ideo di"
rit , Adimpleo ea quœ desimt pasúonum Chrijìi , (idefi) to-
tius EcclefiíC , cuius caput est Chnfius. Adimpleo, (idefi) addo
metfyram meam. Et hoc in carne mea, (idefi ego) tpfe pa-
tiewin carne mea.Et quiddeeft in carne mea ìdeest vtsicut
Cbristtts
 320 T\ATAD 0 T)Et
Cïrjíit.tpsjsiis efì it! Curpore siìo. SrV fore*-/ ú t in Vei- h ' n tin
suo. EtpMiliter in alijs ch ff s. Et la:. pr<> «rp rt rias . quoà < fi
iY,lef>à. Y cscomosidixera Audqùe Chnítu coníu fsnté
paGion uos redcmio sulicieruii-jfna y bcdíantií.ifnrîrncnte
en qtunt') a laíuhJcoda.pero euquaotoa Ja etìcada.dcxo
qucyj cumplitlsc , lo^ue trj de mi parieyeito quefar-
tau3 s!la , !o puíI^íH: yo de n 1 paire. Y assi cumplo lo que
alla dcx^para que yo hizulì'c de mi parre. Y Santo Tho-
jmasdiZS tncslu maneia:v ts lo miiriiO.Chrilîo y la Ygíesia
son vnapersona n;ilr.ica.Chnù<> es la cabs ça, y el cuerpo
,!l ion los jndos.Como lo dix>> i>. Pablo , vosotros loysnvcm
bros d l ire cuerpo. Preueíhnando Diosala Ygîclìa ass» co
rio pfedefìinn ci numéro de los predi stinadoS : aí itam-
bicnordcoocl merclcirnienco de cxcdltncia que auia de
tener la cabcçaC'hníto,/ los que ruien de tener los juítos
y amigos fuyos.mitnibros d'vos.Ordcno que los merefei-
miécos de la c.ìbeçaChnlto fuefíen de valor inânico , y los
de los Sancos futiíèn fì^icos, cada quai íegun lo que obra
re, y pulierc en estetheloro de la Ygltíìa , tn el qua! ellan
las pafsiones y fàngre de los martyres. Y ais i quanJodize
San Pabío quî cumple lo que falco en Ja passion d e Chíif-
to,(dizs elÀngelico doftor) quiere dezir.Pongo y encierro
en el rheforo de la Ygleíu lo que estaua a mi cargos» car
ne mea)y la medida de los merescimientcs,que de mis tra-
bajos, carceles, açotes, ayunos, y otras obras làco. Y si me
p> cguncays que pongo yo y que cumplo en la passion de
Christo? Reíbondi : que Chníto padel'cio por Ja Yglesia
iî.*ndo cabeça délia •. y yo padeíco por deffendella , uendo
miembro deila. Y el miímo Santo Thomas coccluycndo
eliarazjn tan ddereta dize ;<57V emnes favéti patiuntur prop
tcreccklî&rn , que ex torumexemph roboratur. como fi dixe-
ra.Nadie f; mi«*aaille de que diga San Pablo, A.àit?ple»ca
G u e desj.it pusvtMum CLrsti Pot que no solo e!,pero todos
K>s juftos v tn echando , cada quai íu medida cn el thesoio
de la Ygl< íh:quien arraitrado,quien c'egoliado.quië que-
madxquic i afpaJo, y quien nmerto.Porque son mié*íos
({\xz hazea io »juc hizo lá ca beça. Y ia íiguen en todo Jo q
puedea

í
 ^PV\Cjl*-TO 2Q Ô. ' j'âï
ôûede pa'resccrìé. Yestòesa mi parescer loquédeziaS*,
Pablo a los Chor.vufoemm quod Deusnos Apiftolosmuissi- n.Thoirbi
'morostcndi1 ta»quam morti dcfthwtos-.Qomo sidixera. End sup*
viejo cestamenco embio prosetas y acerrarop a Isayas, en-
fcadenàron a Hierem*ias,y macaron a Zacarias3agora haze jacoj, .
que vltimametite noíbtros vamos alo mismo corao carne-
i-osal macadero, para echar cada qualsumedida en elthe
foro de la Yglesia.De passo quiero que considère el lector m irh «
ícurioso que los maios y pecadores tambien athesoran.7~£«'
faurtzaJttS'Vobis tram in die ir<t. Estos ponen yra de Die s en
fus m al as obras> y cada quai va echando su mesura. Impiété
•n.e fìjurampturum vejlrorum dezia lesuChristo acabad de
inchír lo que vuestros padres començaron- Eche cada
quai de voíotros su medida. Y que es lo que estos echan
ensu chesoro?M?wz indignattonem ^immìssiones per ange/os Pía'' 77>
malos.Eûe es el thesoro de los malos. Alla va la manceba
el hurto, el homieidio.lo malgánado, los robos , y todo lo
mal hccho.Es casa del thesoro dcl diablo, y es thesoro don f • '
de esta repreíada la yra de Diostira Dei afendir saper eos. p^,,^"
Etdeuorabis eoítgtiis.Hzní'càc quemar con fuego perpe-
tuo estos thesoros tan malos.Pero el chezoro de la Ygle-
sianuestra madre. Es thesoro en el quai esta la sangre de
Iesu Christo, la de los martyres, la fe de los PatriarcasJos
castos y limpios desseos y virginal castimonia de las virgi
nés, la penuencia y açotes de los Confessores , y las obras rr.\
buenas que hizieron todoslosjustos.
! El Doctissimo Nicolao de Lyra en la gloíTa dize assi.
Pasiiomsàduc desunteo quod paritoriamernorû Ecdtfia non Q^ ^
■èftplenatnec adurìpkf)itur,nifi cumstectdumfueritjìnitiï-(P3LÙ Ep. âd coll.
toria,quiere dezir,casa,ovaib,en el quai sepotten y encier c3P.t. r ,
ramuchas cosas. (El vaso-.o casa delos thesoros de la Ygle
sia,no elta aun llena ni estara del todo , hasta q íè acabe el
múdo.y la razon desto es ami parecer porq si lan Pablo pu
íb en el lo q merescio de códigno.y losSantos pusierô cada
quai loq merescio, y todos los justos ha deponerxomo ha
ítatlvlcimodíadel míído haya de âuerSancos en la Ygle
sia>cada dia haura q poner.De los quales todos recogidos
X en
 TRATADO DBL
en la casa del thesoro desta Ygícsia eos aprouechamos no
solamente Jos viuos , quando ganamos Jas indulgencias y
perdones,sino también las animas del purgatorio , quando
fe nos concede que las ganemos por ellas?
Para dexar satisfecho del todo al ingenioso lector,quiero
reíolucr loque hemos dicho, y es que el que hiziere al
guna obra con intención de aplicarla satisfacción deJJa a
Tas animas, dezimos:que la tal obra hade ser hecha en gra-
cia,para que la satisfacción valga para la rémission de la pe
na. (En esto no fe comprehéde el lanto sacrificio de la Mis-
sa , de la qual presto hablaremos. ) Esta doctrina es comum
»• *>wT' delosDoctores.ElAngelicoDoctor S.Thomas,en el^dis.
Rkard. * i5.q.i.ar.3.El Seraphico Doctor san.Buenauentura,y Ricar
Alex.4 -p- do,en el 4.disti5.q.i. El Maestro Alexandre deAlcs en la
q.íí.mímb. 4 p q.85.rn emb.i.Siluestro verb.satisfactio.§. 7. Adriano en
sitoest?' k ajeria de confession e.Cayetano en la q.2.de confeisio
Adrián. ne.Y del Maestro Soto,el qual en el 4.disl.ip.q.i.ar.4.con.i.
s°to. dize desta manera.
Nul la satúfaftio poen¿ proremifia culpa feri pote/i apud
Detim,ni/i ab ilio-,qui tune in eius ejtgratia cotjiittmts. Ñinga
na satisfacion de la pesador Ja culpa que ya es perdonada,
se puede hazer para satisfazer a Dios , si el que Ja haze no
esta en gracia. Esta conclusion tengo en fauor desta dotri-
na por mas prouechofa a las animas, y como tal la sigo , y la
Arg i. prueuo en esta manera. Ninguna remission de la culpa, o
de la pena fe puede hazer,sino es por virtud de /a passion
deChristo: (porque el fue el Redemptor vniuerfal de nue
. ., , stras culpas y penas.en quanto a la suficiencia.) La passion
de Iefu Christo no fe aplica al que está en pecado mortal:
. luego no podra làtisfazer por la pena?
,í0'*' Segunda razón. El hazer bien a vno, es señal de beneuo-
Jencia, y de le querer bien. Al que esta en pecado mortal,
•Dios no le ama y quiere bien , en respeto de la gracia y de
.Ja gloria:(de la qual manera ama y quiere a los que están
en fu gracia y atmstad)sino en quanto es fu criatura: y los
Psalro j. bienes naturales que tiene lo s ha recebido de fu mangan
ees Je aborrece por el pecado en que &%.Virumfangu'inu
ii j & da*
t
 <*PVT^<j ATO T^J O. •;• 323

doiosum abomivabùur Domivus. El remitir Dios penas ai

pecadores hazelle bie:en respeco a la gracia y a la gloria:
luego por qualquier obra que haga d que noestuuiesìè en
gracia.ninguna íáxisfaccion de pena terna. Ya veo<j me di 0.nbl'am;
ze el docto y curioso, que estofólo prueua de quadoelpe
cador pide íàtisfaeion de la pena que el deue , y no de Ja
que el pide por las animas del purgatorio? A esto no auria
necefsidai de reípuesta.st todos fuesten de agudo ingenio, Solutí*.
como el Lector discreto. Pero para los limpies responde -
moS:que qwfibt ne quamcui bonus} El que para si con fus
proprtos actos personales 00 mereícepara con Dios.antes
le es enemigo.quebien podra alcançardefle mismo Dios,
para los otrosíeflo feria dezir con el refrán común: para mí
no puedo,y a mis comadres hilo. No puede fatisfazer por
íi,y la causa es por ser enemigo de Dios y estar en pecado
mortahy podra fatisfazer por las animas del purgatorios
Y afsi dezimos en remate desto , que como la fausfacion
pertenezca y íea para fatisfazer la ofensa que a Dios tiene
hecha,-es neceíTario,que dz tal manera fe haga Ja dicha ía-
tisracion,que vaya eu Jereçado a boluerfe primero el que
la haze.a la amistad de Dios y reconciliarse con el Y deflà
manera,y no de otra la íàtisfaeion hecha para las animas
del purgatorio aprouechara. Y esta es la resolución que
da el doctifsimo Soto en el lugar citado, fraque fí quis pro
peccato remifío debeat pee ñas purgatoria per menfim <vnum per Soto m 4,
peti.'quibujcunq. oroiionibaíideemnjtmst&ieitmijs, in peccato
incumbas nihil prorfus iUiuipœnœ purgatory remiítetur.Y 4 c0n'r'
siendo esto afsLpor razón clarifsima sacamos , que no me-
refeiendo para si la sàtisfacion,que menos la podra meref-
cer para ocroxo las obras q aqui dize,de ayunosjimosoas,
y oraciones. Las quales como ha de còscguir el fruto ex ope
re operantisyticceCsitaL el que las haze de estar en gra •
cia de Dios,en la qual por fu misericordia
i- nos conserue fu diuina bon-
■. , • dad,Amen.
v . % ■■>■■> 1

8ui Xi CAPI-
 TRATADO DEL

CAPITV LO. XXXX1X.

En queJe declara que coja sea el mérito de congruo.

ÈELm MBN^M VES hemos dicho del merefcimiento

Wa ¡(f^Vt^ <k condigno, que es necessario en nolo-
.IW W¿/J/^ r tros,para socorrer a las animas : no sera
i -¿ isctsl de poco gusto bara el deuotoLector,ík<
beríi de congruo (quedizenlos Theo-,
logos) las podemos ayudar. Para bien
encender esta docrina , dexando a parce
Soto in *° ^ue ^nto Thomas y fus discípulos ha leguido, y particu
á.i9.<¡. u. t. tormente el Maestro Soco.el qual responde a esto negaci-
ue.diztendo cjue esto del merico de congruo no le aliien«
ta y àïzc^ubiutn aute bine cmergttytrusatisfacliomsin pee-"
Cato faftxifint quoquopxcJo mentara alicuitts prcemij Jt jíftt
bonain generefîtoì Sunt enim qui^nesao quii in di s rr.triticuft
gruis? émolument i perferute mur .Como si dixera : Yo no se
que prouecho hallan en las obras hechas en pecado mor-
cal,que pertenezcan a la fatisfaccion,o a obtener afgü pre
mío por el)as:aunque no falca quien dize , que en las tales
obras ay vn mérito de congruo, el qual yo no lo hallo aunq
otros lo digan. Y cerno nuestra naturaleza fea tan flaca y
fugeta a tantas caydas.-es menester (ya que hemos dicho fe
gun S.Thomas.y S.Buenauentura , y otros , en el capitulo
passado,que hemos de mereícer de condigno para ayudar
a Jas animas del pargatorio)faber,G por cafo alguno quan
do haze alguna obra de las sobredichas para fauorefeer á
las animas que están en el purgatorio : noestádoen gracia
de Dios:si en alguna manera les puede aprouechar? Porq
si del todo dezimos q nada les aprouecha, feria dar en que
del todo fe viniesse a oluidar la deuoció de las animas, por
conocerse el hombre tan flaco y caydo ,que mas le apesga
y tira el estar embueltoen malcs.q exercitado en bienes.
Do-.ín 4. EIDoctiísimoDurádo en el lugar citado tiene por rijjaro
Ta aquella opinion del Seráfico Doci:or,y deIAngeIico,y de
lo$
Iosdemwqueaüivan citados: pero dize que la tiene por
mas segura.Es a faberjque es andar por mas cierto camino
pues ella tira á que vno para satisfazer fe ponga en gracia
de Dios, y que es lo mas acertado. Y estara el que assi lo hi
ziere.sio escrúpulo alguno de si satisfizo, o no íàtifizocô a-
quellasobras.Y dize assi. OpinioD.Tbomtücetsitdurior, ^"1"n<1,
cjt tomen tutior,& a ttusc msdenda.Tametfi opinio Scot'unon " 1 Up'
fitomnino co»dcmnanda.Dc fuerte que aûque la opinion del
Doctor subtil le parezca bu -na: pero si le pidieran consejo,
quai deJas dos íè auia de feguir.diria que la de S. Thomas.
En este Jugar acerca del mérito de congruo dezimos q Scotui ín +
Ieay,y el Doctor subtiles deste parecer en el4.dist.14.qi2. d- 4.<j.*.&
y d.ij.q.r ar.4.alqual han seguido sus difcipulos,y loprue-
uan diurna y agudifjrmamente.Y porque su doctrina espa
ra ingenios remontados, pedimos atención en el lector, en
el modo cpmo lo entiende este que de tan leuantado inge
nio fue.que no es de la manera que algunos le declaran i
sugusto.y le imponen lo queel no imagino.
El doctissimo padre Andrés de Vcga.bien versado en la And. de Ve
doctrina del Doctor subtil. Eícriuieodo de lustisicatione galib-*- de
impij en el libro octauo.capitulo 8. declara que cosa sea el lustlfi'ca*B*
mérito que llamamos de congruo en esta manera. Por el « •. j-
mentó de congruo , solo le entiende vnaaccion libre , a u congruo
qual no dize mal,que le corresponda algún premio, cuyas q"<iui?
palabras fon estas. Nomine meriti de cjngruotantum inieüigi-
mus alionem lifcram a'iqujmtcm congrttumjit par refpott
dert aliquod pr^iu»i.Es: de notar que este mérito de con
gruo fe puede considerar en dos sugetos difieren ces,es á & St iS»;
ber, en vn hombre justo , o en el pecador. Si lo considera
mos en vn virtuoso, justo, santo.y amigo de Dios,dize este
Doctor , que el justo que ruega por vno que esta en peca-,
do,mereíce de congruo que le íaqueDios.dandole ios au
xilios particulares, y auécajados, porqselo ruega vn justo:
aunque Dios no fe aya obligado por ley de justificar al pe
cado quando vn justo sclo rogarc,cuyas palabras son estas.
Jiíer%tur primüin tusti ex congruo iufiificatione peccatoris pro
quo orant,quia amici Peisu»f,neq; indigni vt orationiseorwn
X 3 tXcM-
 4x6 TT^ATADO DEL
exaudiatur QhÏuìs nullafit lex àDee pcjìta de hoc. A mi pares
Erod.ît. cer podriamos dezir q esto sue quadoDios dixo a Moyscs.
"Di f/ittc me vt> t rasaturfurtf phus contra eos & ddeam eos.
Dexame M oyscs no me detengas , que baxara mi yra so
bre estos ydolatras desconocidos,que yo Jos hare en vn pû
j to que no aya dellos piante.ni marnante. Que en esto qui-
so ponerlos al delante lo que meresce vn ju-.to de congruo
el libramiento.y justification dcl pecador.Pòrque estando
(como dize la Escritura)Dios tan ennjado, salio Mo/ ses à
Ibidem. rogar por ellos5y decuuo la mano dcDios,CunDom^e iras
cieursur.tr tutts contra popuhrn tuumquem eduxisti de Egyp-
to,in fìrtitudine maçna fy manusrtiì Como quien /edize:
Senor si estos son desconocidos.y dizen al bezerro*/^ > sunt
ibidem. Qij tuj jjrael qui te eduXerunt de Egypte Y o no me pongo
de por medio entre vos y ellos,digo que mienten : y con-
fieíîb que soys el Dios que los saco de Egypto , çoofuerte
mano y estendido braço.EaStnot,Quiesat ira tua , & esta
flacabilissuper nequiûam popa/fía^PaíIèos Senor el enojo,
mirad que son vuestras criaturas , y que si los matays aqui,
diran los gitanos: Qallide eduxit eos <pt interficeret inde/srto.
Exod.iîi Recordare Abraham,Isaac , & Iacob seruorumtuorum* Senor,
aunque ellos no lo meresce, acordaos de vuestros sieruas
i Abraham,Isaac,y Iacob,&c.y dize el Profeca. SinonMoyses
• .° ' elecluseiufJietijset in confraclione in conspeclu eiui , vt auerte-
ret iram eius ne disperderet eos. Como quien dize. Yo osju-
ro que quando ydolatraron en el desiertofdizeDauidjque
sino sehalIaraalliaquelsueseogîdoMoyíes.y aplaearaá
Dios,que les suera muy mal en laferia. Veys aqui vna re-
presentacion delmcreseimiento de congruo? Veys a Moy
sesjusto y amigo deDios que ruega por Jos pecadores y
lo oye Dios,porque es amigo suy o. Y si bien consideramos
la condicion deDios , hallaremos que quando nos ha de
c astigar por nuestros pecados,se huelga que saïga vn justo
ale detener la mano:y el mismo le combida para q le rue-
Gcnes.i»; guen.Considereesta verdad el curîoso Lector , y la hallara
en el Genesis.q quando quiso Dios quemar a los SodSmi-
tasJodixoprimeroa Abrahâ.Porquepësays sino porq íe
"J ' salies
 . PVBJj ATOXJO.
íaliesse al camino.y le rogasse?Y le dixo miraAbraham,q si
haliasseen laCiudadsinquentajustos.yo los perdonaria.
iY baxo Dios hastadezirle,y si hallaíTe diezlos perdonaria.
Y al cabo,solo Abrahâ lo aplaco. Y dize la Escritura , que
Âbijt Dominaspqstqua. cefîauit loqui ad Abraham. Que auiea
dole dicho Abt&hií,Obfècro Domine ne irascaris: Senor yo
os ruego q no os enojeys,q en el mismo punto se sue Dios.
y no castigo por enconces a losSodomitas,hasta q despues
acomecieron a los Angeles en casa de Lot.De suerte q di- p.vcga vbí
ze muy bien el P.Andres de Vega, q los justos merecé de supra,
congruo la justisicacíô,y perdon del pecador, y fus oracio
nés merescen fer oydas particularmence siendo la obra de
si justa y buena como es el rogar por los pecadores, auque
no aya ley en la quai se obligueDios a los oyr y ha hazer Io
q le yïàé.Mereturiusti ex cógrmiujlifìcatione peccatoris,pro
quo tirant,quia amici Deifunt. Neq-, indigni vt eorù orationes
exaudiâtur*Dc Io quai íàcamos § G rogado el juslo por vn
pecador es oydo,quanto mas lo sera rogando por el q está
en gracia,y en elpnrgatorio purgando y pàgando Ja pena?
No ay duda en eílo. Si cosideramos elmento de congruo
en el pecador.y q esta en pecádo mor cal,dize esteDocïor si
guiëdo la doctrina delDoctor subcilq puede merescer de Mer«tam l'°
congruo su justificacion,por la ley que Dios ha puesto por !á!Sor<*
Ezechiel,en la quai dize-.La maldad suya no le daâara alpe
cador en qualquier Dia q se conuirciere a mi. Peccatores ve Ezec&.c.«ïj
rofife in Deiï conuertfo,poteruntfuaiust<ficatione, ex congruo
mererhquialicet digni wto bénéficia non.fim : tam'é kx a Deo
esteirca hoefiatuta per Ezechiele dicente.lmpietasimpij no no
cebit eiyin quacuq; die couerfusfuertt ab ìmpìetaie sua. Yporq
es muy sabido de qualquier docto,q la justifícaciô nadiela
puede merescer,declara esteDoctor q cosa sea el merescer
de congruo su j ustificacion cl pecador. Y dize que aquel Ja
llamamos obra q merefee premio de congruo, a la quai no
es inconueniente , antes ay vn modo de congruencia.q le
correíponda aigu premio,como en esta.Por ventura no pa
relire cosa cógruente,y q ningun inconueniéte encierra en
si,el recebir Dios al pecador q se conuierte a eh Y q a es-
X 4 tos
 428 TT^ATA 3 0 DEC
tos mismos les remunere la venida con dalles so gracia?
Esto pues fe dize merefeitniento de congruo. Nunq uid igi
yega ibidé. tur(dizec\P.Vega) negare poffumus congruum efle yDeum re ci
fere peccatores conjagientes adjè , conuerfionem eorum fuá
gracia remunerarei Como si dixera.Ningun inconuenience
sera dezir,que Dios recibe al pecador que a el fe conuier-
te.Mas digo, que es cofa congruente. Luego de congruo
aura este pecador merefcidolu justificacioní' porque aun
que el no fue digno de tan grande bien:pero, porque hizo
lo que Dios mando por ley , que al pecador que viniere à
el le dará auxilios para que le justifique: por esto dezimos,
que merefee de congruo.y que ay merico de congruo,aun
que al M Soto no le pareícia auerle.Y queda bien confir
mado el auerle,por lo que hemos dicho en el capitulo an
te penulcimo deste.
aUs Sabido pues de que manera fe merefee de congruo, es à
Not* fàber haziendo el pecador lo que Dios por ley le manda,
aunque este en pecado. Preguntase si el que está en peca
do mortal ; porque sabe que ^precepto de rogar por los
difFüntos,ayuna,daliinolua¿rezá, visita airares y gana induí
gencias por ellas,si estas obirjs aprouecharan alas animas
del purgatorio para làtisfazefde Jas penas.
Condu. A esto relpondemos con vna conclusion sacada de lo
Auctor. que auemos dicho. El pecador que ayuna, haze limosna ,y
visita altares^stando en pecado,si fe conuierte a Dios pri -
, merojhaziendo algún acto interior de pcnitencai,y hazien
do aquellas obras,las ofrece por las animassmereíce de co
gruo que Dios lo oyga,y accepte aquellas obras , las qua-
les obro haziendo lo que es puesto en ley dada por Dios.
Y ningún inconueniente fe sigue,si Dios lo oye.
Esta conclusion queda bastantemente prouada dejlo
que ha dicho el Padre Vega?y afsi no enfadaremos al inge
nioío Lector, en repetir lo que tan aguda y doctamente jha
prouado:declarando y defendiédo al Doctor fubril.mál en
tendido délos quele contradizen,y por ser mas para eseue
Jas,y para ingenios leuantados esta doctrina. Ruegos Jos
deuotos de las animas del purgatorio y q por quedar ellos
: .» " c mas
 TpVRJjATO xi o. n 4t9

mas medrados.y Iasbenditas aimas mas segurasde los bc-

neficU s, que les hazemque quand o hutiierédehazer algu-
pa obra pia para fauorelccrlasen aquellas penas,proouren
con mucha diligencia de ponerfe pnmero en la gracia de
Dios nuertro Senor,porque con eîla estaran fegurifsimos
y ciertos de que fus oraciones,ayunos,limofnas,y visicacio
nés de aJcares.aprouecharan a la satisfacion que por las pe
nas deuë los del purgatoriodas qualcs obras recibira Dios
como de mano de amigos }y bara todo lo que acerca desto
lesuplicaran , pueslepiden por otros amigos detenidos
por deudas atrassudasty estan pagado por grados en aqué-
Ila pena ycormento del purgatorio,&c.

CAPITVLO I.
Corne ay precepto de rogar por las aimas del
^Pwiatorio.
L alcissimo y soberano Dios como en si ^ot"r^e,^at'
sea bonisiimo.y por quié es, ha de fer ado c.^con.'u-
rado y feruido:como tambien seacriador theruai.
dela humana naturaleza.y tenga particu
lar prouidencia ,segû dizeel doctiíìimo
Soco en el de natura & gracia. Pu so suvo
luncad cifrada en dos mandamienros, es
i faber,D/V*gfs Dominum Deum tuum ex totbcorde tuo.Et pro Mattb. 9.
ximumtuumjtcut te ipsum- Y dize elregalado difcipulo./» M°an-#.
bis duobus mandatisvmuerfa lex pendet ò-Prophet f.Dclo pri
mero no quiero aqui tracar : y lo dexo como coía tan íàbi-
da:de que Dios ha de fer amado/eruido, adorado.y reue-
renciado.De lo íegundo.que es amar al proximo , ay canta
certeza como del primero.Pero aqui fe disiculta,si con los
muertos tenemoslamifmaobligacion , que les teniamos
quando eran viuosíPorque sino eftamos obligados.o scra
poilue el precepto de la charidad se nos acabo muriendo
ellos:p fera parque ellos çílauen eííadoqueno los pode-
• G 5 mos
 4¡0 TRATAD O D6L

mos fanorescer ?En quanco alo primero digo, que so'

mos obligados à rogar porlosdifFuncosqueestaen pur
gatorio , porque la charidad no fe acaba en el punco que d
vno fe le aparca el alma del cuerpo , Porque de ay fe fegui-
C°n«Her«' "a que dendeaquel punto no hiziesse Dios del memoria
litres. ' (no digo <*e ío'a 'a almajsino del cuerpo:y vemos lo contra
rio,porque la Yglesia sanca tiene ordenado, que eo murié^
do el hombre , no lo echen à los perros,sino que le enrier-
ren.y hagan dezir miífr.s y oraciones por el ; codo lo qual
hazen los viuos,y es obra de charidad , y vna de las de mi
sericordia muy accepta à Dios : sigúese pues que el hazer
charidad con el hombre , no fe acaoa acabando el la vida ,
sino que aun después de muerto obliga la ley à que le ha
gan bié.Si la charidad acabaste de obligar al que viue,quá-
do vno muere : porque nuestra tan charitatiua madre la
:Yglesia,dias y noches fe oeuparia en rezar y rogar por las
animas del purgatorio.?Esta perpetua1 charidad y que nun-
i.CUor. íj. ca falta , dize S .Pablo que llega hasta el cielo.Chantas nun-
quam e #«V//.Nunca ay tiempo ni fe puede dezir ya se aca
bo la charidad.Particularmente estafue muy loada y excer
cenes" Vi citada de los santos Padres. Abrahan enterro dfumuger
Sarraenlaefpellunca,Ifaacy Ismael enterraron d Abrahá
Geacs. jo. en el mismo lugar.Y lo que hizo Inseph en la muerte y en
tierro de su padre Iacob,dizeloLEscriptura.Y quan accep
Tliobi.cií. to fue ¿Dios d scruicioque el laocoThobias lehaziaen
enterrarlos muertos , fe lo dixo el Angel. Quando orabas
cum lachrymis, & ftpelliebas moríaos ,& derelinquebas pran.
diumt'Mitn , & abscondebas moríuos per diemin domo tua^
noBe sepelHebas eos, egoobtidi orationem íuamDomino.'No te
marauillesThobias de las mercedes queDios te ha hecho,
en dar muger a tu hijo, en cobrar el dinero del acrehedor,
en lleuar yo a tu hijo alla y boluerle acá sano , en curarte à
ti de la soguera ? Te hago á saber que yo soy el Angel Ra
phaël embiado po r Dios d hazer estas obras en ti , y por tí.
Y porque querrás saber la causa, porque Dios fe ha moui-
do i hazerte tancas mercedes,digo que quando tu orafeas
y Horauas,y ayunauas,y quando encernuias los muertos.y
de-
 PVT^g ATO KJ O: 4jr
dexauas la comida.y los trayasa tu casa, y los efcondias en
ella de dia , y â la noche los encerrauas.yo ofrecia Jtus ora-
ciones a Dios,y agora te pagaDijs la charidad q hazias cô
los muertos,en sepukar sus cuerpos. Veyscomo la chari
dad, no dexa de obligarnos cô aqucllos q mueren?Sino <j
aun despues de muertos , somos obligados à eocerrallos y
rogar por eIIos?Biê dize pues S. Pablo, q la charidad nunca
se acaba.y aísi ounca desfallecera.y assi nunca dexa de obli
gar.\Cosa es muy cierca segun dize el Apostol.que el cuer- Ad Ro\ i«;
po tiene muchos miébros,y que los vnos fauoreseen a los
otros quando estan con necessidad:la mano alimpia la po -
dreq estaenelpie.curalallaga q esta en la pierna,ata el
bendo quando la cabeça esta enscrma,el ojo mira dondc el
pie se pone,porq no cayga el cuerpo.De suerte q vn miem
bro del cuerpo ayuda al ocro. Yes cosa tan nacural q no so
lo el hombre racional lo haze,sino tambien el bruto,q si 1c
hieren en el pie se lame con la lengua. Entendamos agora
al diuino Pablo lo q nos dize hablando del cuerpo mystico
de la Ygîesia,cn el quai conuenimos todos los q somos in
via,ycomolo$delpurgatorioynosotros estamos invia,y
no in patria,desleamos llegar a gozar de Dios. Y por esto
íòmos miêbros del cuerpo mystico de la Yglesia militate. Ad Epie./;
Dize pues S.Pahlo:Cbristus caput est Ecclejttejpftfaluator
Èorporis eitiuNemoeriitfi carwmsuam odt'o haliuitsed nutrit*
&fouet eam ficut& Christtts Ecclejtam , quia membrafumus
corporis eius>de carne eius,& de ossihus eius. O que bien dé
clara fan Pablo este cuerpo mysticof Christo es cabeça de
la Yglesia,el es su Saluador > su Rector y Esposo , ninguno
aborrece su carne,sino que la sustenta , y la fauorece , assi
haze Christo a la Yglesia : porque somos miembros de su
cuerpo,carne de su carne, y hueíîo de su hueíT». O que ma
rauilìosa d.otrina para entender que los viuos y los del pur
gatorio somos miembros deste cuerpo mystico de leíu
Ghristo.El doaissimo Nicolaode Lyra declarando este lu
garen la glosaincerlineal dize destamanera. came ti tn Io£
suútfyiia corpus eius esty/y.huius corporisfumus omnes n.ebra. sop. P-wi.
Aly de camefuaddest infirmi aly de of iùtts,idest perftéti. C 5 »
' "S razon
 0i, T^ATAD 0 D EL
razondize que somos su carne ; porque somos (U cuerpo
myíticoy miembros íuyos.V nos fucrô flacos como de car
ne,y han menelter fer ayudados,porqueestanenel purga
torio; y ocros rebuítos y fuerces como hueíìbs : y estos son
los justos q aca mostraron bien su forcaleza como fan Lo-
renço.El lJadre fan Francisco.El P.S. Domingo. Y los vnos
y los ocros íomos carne de su carne , y huessj de íu fauella,
Glos. ordi- YeniaGloíTa ordinana. El mismoLyra lo déclara. a
Nicol. rb» çfofJlQinjlttuti alij f»muJVÌ ofsa robufíi, aljj vtcaro infirmi.
°f" Ex carne eius.ldtst inst ml tudineminfirm tatif qu^m habut t
inhomine.Qnznào<i\zc que somos carne de su cuerpo mys
tico,y dezimos que poreUase dénota nuestra fliqueza.
Nadieentienda que la huuo en Christo :íìno semejança.
Ad Heb.4 • Que es lo que eícnuiendo á los Hcbreos dixo fan PabJo.
Tematum autem peromnia , profi'ml' tudine ahs^tte peecato.
Queaunque sevistio de nuestrosàyaI,nosevistiodenue
stras culpas,sino solamente cargo sobre íì las penas que pa
ra íacisfazer por nosocros deuiamos. De todo lo quai que-
da bien sabido que Christo es la cabeça deste cuerpo my sti
co,y nosotros somos los miembros deste cuerpo,empadro
nados en la íanta Yglesia Romana , assi los viuos como los
difFuntos queestan en eIpurgacorio;y siendo miembros de
vu mifmo cuerpo?con razon los miembros sanos y que po
d?mos,auemos de fauorescer alos miembros nécessita-
dos del purgatorio, pues somos obligados àlohazer, •
d. Bona in £j SeraphicoDoctor fan Buenauencura fauoresce diuina
périr, a' q i nience est°>y dizé. DígW ftnt qti< in charitate dicefseruvt ab
alí/s membns ecclefiœ adiuuari. Dignos son de fer ayudados
los queacabaron la vida présente en gracia ( sìestanenel
purgatorio)por las missas y sufragios de los viuos que tam-
bien son miembros del cuerpo mystico delefuChristo
tìucstro Senor.Los quales assi los justos viuos como los del
purgatorio , y lesu Christo { segundizeel Angelico Do-
ctorjson vna misma petibna mystica , y assi lasobrasde la
cabcça,sonenalguna maneradelos miembros. Guyaspa-
Jabrasson efas.Cbrt/ìuí & membra dusfuit. Vna perrona
mystica. Vfide opéra capitUsuntaliquomodo membrorum.
De
J>e Jo (Jual se déxa claramente entender,que,siendo los ju-
ftos de aca,y las animas del purgatorio miébros del cuer
po mystico de lesuCríristo5que tenemos obligación de ayu
darlas y fauoreseerlas, pues somos miembros de vn misino
cuerpo mystico.Conrado de Lycioefcriuiendo contra Lu-r .
thero,prueua que tenemos obligación de rogar por las al
mas de los difFuncos. Nos,& quifunt in purgatoño,a ìuch mem Con-
krasumu% vnius corporis mijtici cuius caput, Chriftus tst:dignum "nt" Herc*
trgo est %>t membrum membri condolías > patrocinium fe rat.
Las almas del purgatorio y nosotros, aun sornos miembros
de vn mismo cuerpo mystico , cuya cabeça es Iesu Christo
nuestro Señor.Cosa digna y muy justa es pues} que vn mié
bro fe duela del daño y pena del otro , y que le ayude y
fauoreíca como dezia san Pedro. Mutuam inv.bis metipfis »• PetC-+«
charitatem continua habentes.Wnos a otros os aueys de ayu
dar. Oirá alguno porque yo ayudare al alma del purgato- ■*'
riojy ella no me ayudara a mi?Dime,el pie puede ayudar al
ojorNo.Yscra bien que el ojo no ayude al pie, mirando q
no se ponga en parte que se dañe/ La rodilla puede ayudar
al braçojno por cierto; Y sera bien que íl la rodilla eíta en-
ferma.que por eílb la mano dexde de medicarla?A(si los vi
uos que pueden , han de ayudar a las almas del purgatorio
aunque ellas agora no les pueden ayudar. De toduioqual
queda bien prouado , que tenemos obligación de rogar a .■i
Dios por los duTuntos que están en el purgatorio, pues aü .4
çstan en via como nosotros: aunque difieren temen te ; por
que ellos ya no pueden pecar.por estar tus almas 3ÍI3 sin da
graueza y pesadumbre del cuerpo que es el peso de la car r
uc,ia qual con el fonaes peccati,mueue a que el alma con
sienta en los deleytes;, como lo dixo el sabio , Corpüi quod
corrumpitur agrauat animam. S. Pablo. Video aUam (egem m Sapíen. 9I
membn s mei% repugnantem le gimemis me<e. De fuerte kquç
las benditas almas del purgatorio , aunque no pueden pe- Rd*wi >.
car.por estar ya desnudas de la carne pelada y»eelualadiza¿
y' por razoq de aquel estado en el qual están , que tan pro-
xis^ es a la bienauenturança que esperan : no por esto, soy
- - r ■ bles,
 3^4 TT^ATADO DEL
bIes,sino queestamosobligadosarogarjaíbcorrcrlas , eii
Dudsla loque tieneo ntcesiidad,y como la tcncan y muy grande
dun deios deíer loccorndas con nuetrras oraaones.ayunos , hmof-.
difundoi. nas,y Misias,para fer libradas de aquel fuego tan terrible:
digo que eflamos obligadosa los ficles difuntos. Esta oblii
gacion(a mi pareseer)quiso la Yglesiafanta significar,quan
doordenomissa y ofìcio para socorrer alosfieles del pur
gatorio, y senalo dia en que todo el mundo se empleaíle en
rogar a Dios por las aimas. Y no es de creer,que lo hiziera
y ordenara,sino suera cosa importante y necetìàsia para íb
corro de a'guna parte del cuerpo mystico de Iesu Christo.
Y pues lo ordeno y mando rezar , queda aueriguado q ay
obligacion de rogar por las béditas aimas del purgatorio.'
ç Ia El bienauenturadoíàn Agustin dize , que vna entre las
». Aug. lib. ebras mas pias que vno puede hazer en esta vida, es rogar
jo.boia. it. por joS íjifiítos, hazer limofnas por ellos.oraciones y otras
obras fautas. Y particularmenteofrecer por elloselfanto
íàcrifìcio del altar.^.ww exsanclioribus exercitijs & vna ex
magh pijs curis,in quibus homose exercere pctejì , m bac vita
ejtyffferresacrijìùa>eleemoJìnaî & orátiones, & orare pro def-
funùtis quisunt in purgatorio,quorumsrttressumus. Porque
son nuestros hermanos.
$• *• San Chry íb ílomo predicando al pueblo de Antiochia , y
hem «9? ° ^exando dello memoria en fus homylias dize , que no sin
causa los fantos Apostoles del Senor , primeros maestros
delafèjordenaron que en la miua se hizieíTe commémora
cion de los sieles difuntos , para que Dios les remitiefle la
pena en que estan.y los librasse del purgatorio. Nonfrustra
janclis Apostclis primi fidei prœdicatdres institutionfait , vt in
tremendismijìerijs mifí<f,deJfùxcJoriim memoriafieretX por-
.ç .1 y quenadiepienfequeelloslainuentaron,sinoquecomoce
... - remonia fanta ha llegado a nofotros : dize que sue ordina-
• 1 ciondiuina ydelcielo. Lumine atque ordinatione Spiritus
Sancli decretum est,vtfacerdotes JDeum in facrifitio mifí-c pro
animh deffuntlorum innocent. Que sue ordinacion del Efi'
piritu Santo,rogar por los difuntos. f
TertoiúQ. TercuUano vezino de aqueUos ciempos de los Aposto les
aucoç
autofgrauissïmo referido pofS.Hieronymo dize que los
Apostolescelebrandoelsanco sacrifiera de laMissa roga- D« Hierón::
uan por los fieles difuncos,corno por miembros de vn mif-
mo cuerpo mystico.
Estadoctrinaha recebido la YglesiaCatholica de los s. *je|pp.
sancos Apostolesj como lo afirma fan Clémente Papa, el iacomPcn.
quai dize queaprendio esta doctrina de su maestro lan Pe
dro,anteceflbr suyo y Vicario de Iesu Christo, y dize que ,
cn la celebracion de la miíFa rogaua no íblo por los viuos,
sino tambien por los difuntoSjque se autan partido desta vi
daconsenalesdeChristianos.Porlo quallaYglefia íanca
rogando por los difuntos , no ruega por todos los que
murieron , porque ay muchosen elinfìcrno, sino que di- Cam>î Maí
ze en el sacro Canon: Mémento Domine famulorum fimufa-
rumq\ tuarum,qui nos pr<ecejjer:mt eufïgnosidei, & dormiunt
ifisomno pacis.De dóde se íaca q no ruega sino por los difun
ros q murieron baxo el estandarte y fè de la Yglesia Catho
lica Romana. Y no por los danados del infierno , por los
qualeselqrogaslepecariamortalméte, comolosiencé los
Dotores en el 4^.45. YSoto en el mifmo lugar dize:P™ da °f
tiatis orare,peccatum ejt murtale>quia petere Deo non licethifi
quodstcundû eius lege impetrare poffumur.y larazó de no po
der rogar por ellos esti en la mano.Porq el fundaméco de iWde»;
los fusragiosesla caridad.La quai nos haze miembros del
cuerpo misticodeleíuCbristo assi álosviuos>coroo a losdel
purgacorio. Y como los danados esta suera de la vnió deste A
cuerpo.no les puedenaprouechar nuestros fufragios.Yaf-
fi queda declaradas aquellas palabras puestas en el Canon.
Qui no>t prœcefíerunt cumfignofidei>& dormisu insoninopacis fîo,a*
Y por no enfadar al Lector con mucha prolixidad \ digo D fa
acerca desta doctrinale la obligacion que cenemos de ro i,b". decur<
gar por ios difuntos catholicos, que lea a fan Agustin enel ?ro.m0r.c.i
libro de cura agenda pro mortuis. «m'tìerï
A fan Ëpiphanio en cl hbro cerceroconcra Herefes. D. Damas.
Aíàn luan Damascenoin sermone pro deffunctis. ser.pcrdes.
A %> Dionysio discipulo de fan Pablo , en el Ubro de Ec- £
clesiast^aJrj^erarchia,cap.7. t".: , Hier. c. 7.*
À fan
 3)< TtiiATAb 0 7) EL
A fan Cypriano,en el libro 2.sòbre fan Pablo Epistof *
b.Cypfian. ^ fan Grcgorio Nazianzeno en la oracion funèbre ad Ce2
o» uregor. fariumi:racrem de matre fua.Et orationez.contra Iulia*
orat.suœ. num apoltatam.
D. Ambro. A fan A.mbroíio de morte Theodosij. Et oratione funebrt
ofati.<kfu- pro suo fracre.
iMsidor. A fan líìdoro de Origine officiorum.
D.Ber.coii. A fan Bernardo,íèrmone 66.saper cantíca.
Car.csî £[ Conci'io Cartagmenfe 4.en el c.95.
Conc. Aga. E1Conci|io Agatense cap.4.
Conc. Toi. El Concilio Tolecano3.cap.22, >
j.c.jï. Y el Concilio Florentino cn las instrucciones yregfafc
«W.Hor. qUecjioa los Armenios , de la dotrina del purgatorio que
les encarga el rogar por los fìeles diffuntos , atíegurando--
Jes que las aimas de muchos eítan en purgatorio , por no
Derremm auer heclio cumphda penitencia de fus culpas en esta vi-
eon.Florcn. da,cuyas palabras son estas. Item fi fidèles ver è peem tentes in
Dei çhAritatt d'.ejjinnt antequam d'gnis pœnitenúœ ftufli-
bin de con:miss s,('y ommìssis,fitisfecerirjt eorum amm^spœnis
prgatorij spefi mortem purgari,non efí dubium. Etvt à \,œnis
huiusmodi reltuei tur prodeffi eisfidelium viuorum fajfragia,
quœ proilhs ojferrc nonjolum pium (Jtyfìd etiam magn<e tkari-
tatis opm est. En las quales palabras veen,qua pîadoía obra,
y de quan gran charidad es el rogar por los difuntos.
Conci.Tri. ^1 ^cr& ConciHo Tridencino por fer esta obra de ranra
{cû.ii.c.i. charidad aduierre.y combida a los fìeles a que hagan cele
brar el fanto íacrisicio de la MoT^de cuyo fructo tanta par
te les cabe a los fìeles difuntos , cuyas palabras son estas.
Quare nonsJum pro viuorumfidelium peccatis , peint**Jatisfa-
P: £ìiofribus,& alijs ntiefsitaitbuj,sed pro deffun&is in Christo
fiotìdum ad plénum purgatif rite iuxta Apo/l Jerum tradition?
ojsertttr.De todo lo quai queda muy aueriguado y cierto de
que tenemos obligacion de rogar por (os fìeles difunto's
queestanen purgatorio, y fupiicar a nuestro Senor que
, los saque de aquellas penas.y los lieue a gozar a su cterna
bienauenturança a la quai nos lieue íu Magestad a t^bos,
Anaen. \ '.' -
CAPI-.
 ■ i. M . . • 1
De• quanpartkiíUr ohiigac'ton tienett los hijos de rogar
porfus padres diffunclos.

I E N efcufado suera hazer capitule particu

la'r de la, obligacion grande que los hijos tiè
nen de açordarsede suspadres difuntos;pe
Jrocomd sosaya can malos,queno solamcn-
te.no jesházenbièbjjiero muchos los tnaldi
zeh y sacan én plaça fus cofas , arguyendo-
Ios de tnalmirados y malos Christianos , y esto porque no
acudierqn a Tus partiçulares intéresses y gustos:con razon
para tan malos hi jos,sera bien dezir la obligaciori que tie-
nënde honrarlos y focorrerlos en vida, y aun despues de

.Ççla obligacion quetiehéh los hijos de hònrar afuspa

dires en la vida no quiero aqui trâtar , pues no es deste lu-
gar.Soío dire como es précepte Ëuangelico , y ley puesta
por Dios en entrambos testamentos.En el vno puso el h6-
rarel hijoal.padre(Exod.c.20.) junto elprimero del pré
cepte que mandaua Dios,que no tuuieúen otro Dios que
Exod.to.
,'a el. Y lacgó d'ize: Honora patrem tuutn}& matrem tuapi, vt
fis longeumfìtperterram. Y Jo mifmo repitioen el Deutero Deoter.
riomio capirulo 5. Y en el ieítamemo nueuo manda lo mis-
mo: Ho>wrapatremtuum,&> matrem tuam.Vor fan Matheo M«t.iy.
cap.i5. Y por fan Marcos cap.7. Y solo quedara agora por Marc 7.
saber ,si eíte precepto se le acaba al iiijo en auiendo muer-
co ya suS padres?
K esta-dificultad no fera suera de fu lugar , si el discreto
Lector bòluiere a paflar los ojos por eJ capituío paíTáclò, y
boluer a la memoría lo que hemós dicho, es a íàber que la
cha^idad nunca fc acaba con los hombres, aunque'fean ya
difuntoSjde lo quai podriamos fàcar vn argumento mara-
uillo-
 ¿jr TRATADO 'DEL
uilloso en esta manera. Si la charidad no se acabas ni nos
desobliga para rogar por los difuntos estraños , menos fe
acabara y nos desobligara para rogar por nuestros padres.
Anees por razón natural sacaremos quanta mayor obliga*
«ion tememos de rogar por ellos. Porque si por aquellos
nos obliga.quan tomas nos obligara por nuestros padres?
no creo que aya entendimiento tan torpe, que niegue esta
verdad.-Aunque ya he visto alguno(pero tengo por cierto
que estaua endiablado) que dixo que nunca rogaría por la
anima de fu padre. Cofa por cierto que aun de lo eícrtuir
se me erizan los cabellos. Y permitirá Oíos que aísiio ha
gan fus hijos con ellos.Pero hablando de los hijos que co4
nocen esta verdad. Y la obligación que a fus padres que
Jos engendraron tienen, digo que en ello merefeen como
merefeian honrándolos estando aun viuos , porque aquel
precepto puesto por Iesu Christo en el EuangeIio,no se Jes
acaba el du que fus padres mueren. Sino que toda Ja vida
de los hijos les obliga a rogar por ellos.
fistos' ad El B,San Agustin declarando aquel lugar de san Pablo.
E-kc y. 3 Afeaw carnemsuam odio babuit.D'iZC: Ex i lio iustocarnis as-
feclu bomines charorumfuñera curant , vnde etiam. Si pater-
Sot.in 4..d. naveftü >fi anulue , autfi quid huiusmodi , tanto cbarius est:
4s.q-.ar..». qUantoerga parentes maior ajfttlm , nullo modo ipjorum as-
fernendasunt corpora > qUie'Vtiq. multo familiarius atq. can-
."»•' iunftius,quamqii¿libet indumenta geflamus.Si vno estima
mucho vn anillo, o vn joel que era de fu madre. Y si esti
ma mucho vna espada que le dexo su padre, y siempre
que la vee dize-.Dios tenga en el cielo a mipadre.Esta era
fu espada. Y la hija mirando aquel joel y anillo dize : Dios
tenga en el cielo a mi madre , que este anillo era suyo.
Quanto mas vale que estas prendas , el cuerpo de que so
mos formados,que lo tomamos de nuestro padre y de nue
ílr a madre,y que no podemos viuir sin el ; nos auia de ha,-
zer tener vna viua y continua memoria para rogar y ofre
cer sacrificios por nuestros padre y madre? Y plegué a
Dios que no aya alguno que ni aun fe acuerde si ^pa
dres murieron.Que tengo por cierto quecos ay que nun
ca fe
 ìoù^g a r q \i a . iì9
caseacrierdan'dellos. Y otros que de solo auerlo de escri-
uirmeáembla elakna y coraçon.Que maldizen las ai
mas de so padre y madre. De los quales oíària dezir que
gente tan mala no encrara en el cielo , ni íe làluara. Y mu-
chas vezespermite Dios , que pues aca los maldizen , va-
yan a maldezirlos alla , y fean condenados con cllos junca-
mence a los infiernos : y pues aca maldezia la aima deíìj
padre,que vaya alla y le maldiga , y se maldigan los dos el
vno al otro,como cuenta el Dilcipulo de vn hombre sanco
querogo aDiosque le dexaíle ver lapena de los dana- excrapio
dos.Vino vn Angelylo Ueuo alla aqueviefle aquel hor- te"^
rendo eípectaculo. Y dize que vio vn padre y vn hijo , a
los quales los dèraonios dauan terribles tormentos. Yel
padre dezia al hijo. Maldita sca la hora que te engendre.
Maldita sca la Icche que marnait e. Maldita la hora en que
te tuuepor hijo.Que por dexarte.rico me hize vsurero , y
enganè a muchos , y ëstoy por etlo condenado a estos sue,
gos.El hijo le reípondia. Maldito seas padre malo , y en-
diablado,pues me criaste mal , y por no auerme castigado
y eocaminado en las colas de virtud , vinea parar en estos
tormentos. Maldita fea tu anima y maldito tu cuerpo. Mal
ditaseaía hora en quemeengendraste. Maldita sea la ho-
fa en que nasei. Y maldito fea el dia en que te conosci por
pádre.Con estas y otras maldiciones estauan padre y hijo
en aquellos tormentos.Oyd esto los que teneys hijos? mi~;
rad que oraciones se os esperan y que sufragios se os aguar
dan fíno los criays bienfy como digo muchos malos hijos
Mendie âgora comiençan maldiziendo la anima defuspa-
dres^yerílugar de sufragios Jesembian maldiciones. Bol-
mendoáh'uestropropositodezimosjquelos hijos tienen
esta obíigacio particular de rogar por fus padres, y en haze
Iles la Yglesia oracion aposta,pudiendo ser cóprehendidas
baxodelas oraciones comunes,con las quales ruega la
{Yglesia por los demas diruntos,fue dezir: que aunque !'^:»"»;
niuercosjsiempre los hemos de reconosccr,reueréciar y so :'!* ** ^
cor-j^r como;anucstros padres. Aca côla deaca,viuiendo;
£ ;estand^|Jíy^otacio^ ytnros sufragios. Y aû

/ " • ■
 340 TXATADO TDEt
con maS estrecha précepte* potier los^tribajos queeneï
pârgatorioûencc de mas íemimienco y dolor. Ditnehom*
bre.ii fieflès que a tu padrclefaltael íuftento eítandosa-
no,y le .viesîes que k falta eftando cnfermo»aunq codai. Ut
clos necessidades (si puedesj cienesobligacionde lefawojû€
cer:peroen quai mas? Ycrse que diras que cn la vltima,
porque elen aquesta ciene mayor necefsidad : a nnestro
proposico.Si en cl tiempo que viuia y el podia merefeer cc
nias obli^acion de'rogar a Diofrpor cl,reuerencialle,fauo
. ', . m -. refcelle,y eri quanto pudieres quitarlede las penas y cra-
bajois:eílandx)en elpurgacorio el que te engendro/quanr
ta mayor la cernas de le socorrer y ayudar con obrasfati£
factorias de aquellas penas?Y afsi digo que en auer hecho
oraciô parcicular para rogar por nuestros padresiDfws^a/
Oratio pro nos pâtre matre honcrare prtfcepi/ìi,rn;serere démet -r ani~
5!ffan£U s tnabuspatnts fy matris me<e eoruoq. peccafa dimitu meq.œosin
<etcrn<£ ciaritaùsgaudiofacvideretperCbristiït&c.Qniçre de
zirjDios q nos madastc horar a nuestros padee y madre, su
plico q cengays mifericordia de fus aimas, y reniiúdles las
penas que por los pecados que cometieron deuen , y a mi
dadme gracia que los pueda ver en el gozo de la eterna
claridad.En la quai oracion vemos que rogando por nue-,
strospadreymadre,hazememoria del precepto que te-
niamos de los honrarquandoviuian. Y en ponernos de*
lante los ojos este precepto quando rogamos por fus anì-
mas,esdezirclaramente,queaquel precepto nosobliga
aun defpues de ellos rauertos y scpuItados<D,e dondc afsi
como el hijo que puede no ayuda a su padre yiuo quand o
tiene necefsidad, tìno que lo dexa padescer , peca mortal-
menterDe la misraamanera, pecara , ami parescer , el que
pudiendo hazer bien y sufragios por las animas de su pa
dre y madre,no los haze. , . ji ,,
Ënestelugar me ha parescido inxcrií aquella tansanta
La eracion costumbre en tpdo el ebristian isrrio de caner cada noche a
de lu ani- |a oracion de losdifuacps. Y en otras. jjajtes de yr por la*
Q«S.
çajíes de noclxe con ynacampaqilíadiziend^îfíice-ysii^ i?a

D-a . s V * - esta
 *&KjqpydTU7tJ&v fin
esto nos declara ^ueày obligación: dè lo hazer , y por ser
cofa can importance para fauorecer a los del purgatorio y
en particular a nuestros padresrse nos haze acordar cada
noche con vno de aquellos señales, y cambien porque nos
acordemos que hemos de morir, y no sabemos si hemos de
llegar a mañana , y holgaremos de ser sauorecidos de los
que acá quedan , con o raciones y fufragios.Plegae a Dios
quedeípierceladeuocion de los Christianos a que lo ha
gan pues con tantos auifos fe los amonedamos.

CAPITVLO LII.

Como la Tglefta 7(omana tiene poder de conceder

Indulgencias.

N este lugar solo diremos lo que conuie

ne para nuestro proposito,porque la do- DD. in 4.
ctrina de Indulgentes la han escrito al
gunos docta y largamente.
ElConcilio Constancienfe celebrado c_5c- c5st«
contra Vuicleph condeno a este maldi- cot' yn?\
to hercsiarca,queíèntia lo contrario. Y
el Reuerendifsimo Angles lo refiere en esta manera. H¿ere.
ticume/i ,.a(Jerere Ecclejtamnonpofle indulgencias concederé^
El que dixere que la Yglesia Romana no tiene authoridad De p*n¡t.
de conceder Indulgencias feria herege. Y para que vea- & renns.c.
mos con firmes fundamentos, digo que los Doctores Ca% cum "eo-
tholicos y Santos,todos tienen que la Yglesia Santa puede
conceder Indulgencias , y el P. Angles lo declara en esta An l ¡
conclusion. Papa appluare & dispensare Chrljti & sánelo- q."deindut'
rum üperarfuit quantum adsatissatlionem non sum à Oeo re- *•*» cün- f •
munerata: insatissacJtomm pro alienis peccatis poteft. Vsus
en',^& authoritas Ecclejt* confírmate D. Paulas dicem. Sie
nos existimes homo vt ministros Cbrtsti & Y.j
dispen[atores
■ ,frc.
 U» TRATAD 0 VEL
Et i.Cho.9. Dispen/àtio mibi credita&c. Y cl íâcro Concilio
'"ctlor 4 Tridentino en los lugares citados.ha difínido (contra \jx\
»c '?r-?- thero,y fus malditos lèguidores) y decretado que la Ygle*
Castr. cótr. ^2 ftomana.cabeça y maestra del mundo, tiene poder de
bosres. vttb. conceder indulgencias,cuyas palabras fon estas. Cumpote-
ücclefi. Jtas conferendt wdulgentia* à Cbristo Eulefiœ con, ejfaJtt.atq;
hu'utsmodipotefíate diuinttus Mi ttadita , antiquijsimü etiam:,
■ sçftj. temporibusUlavsafuerit.Sacrosantla Synodm indulge ntiaru
vfiWiChriJitampopulomaximesalutarcm,&saerorum Conci-
liorum authoritate probatum & in Ecdefia retinendumejje do
M ¿y pr<ecipit:eofque Anathemat¿ damnâtyqui aut inutiles es-
Je afíeruntjvel eas concedendi tu Ecclejta potejiattm effè negat-,
quiere dezir:Coino el poder de conceder indulgencias le
tenga la Yglesia, por Christo,y dende íu principio aya la di
cha Yglesia vsado deste poder. El sacro Concilio decrera
y determina , que este vio de conceder Indulgencias que
haze la Yglesia es muy saludable al pueblo Christiano , y
es aprouado por authoridad de muchos ConciKos:y ense
ña que se ha de guardar este mismo vso,y lo manda. Y a los
que dixeren que fon sin prouecho.o negaren q>ue Ja Ygíe-
fia tiene authoridad para las conceder, los anathematiza y
descomulga. Este decreto hizo el sagrado Concilio contra
elnueuoheresiarcamentecapto Luthero.Yes el mismo
en substancia que el Concilio Constan ciense hizo contra
Vuiclephjlosquales apostataron déla Yglesia por fus liber
tades y mala vida,y fe boluieron contra ella negando fu po
Cam.í. der y authoridad:^ los quaíes dezia:F/7/'j Matris me<epug
tiaueruw contra w?. Hijos de mi madre criados con la leche
de los diuinos Sacramentos,han tomado armas contra mi,
y me quieren infamar de ladrona, y que he tomado la au
thoridad de conceder Indulgencias , que no es mía. A lo
qual digo que mienten estos borrachos y mentecapcos he
reges. Porque aunque es verdad, que la authoridad de c5
ceder Indulgencias no es de la Yglesia , ni la poífee como
señora y patrona absoluta, que no conosca dueño sobre
elIa.Pero confessamos que la tiene y fe la dio el que lapfr-
mo tan bella,y le dio las llaues del theforo d§¿p indulgen
• ~ '- cias,
 PVXÇ A TO T^r O.Y j4j

cias.yle dio poder el heredero y señor principal Diaj.pa*-

ra que ella pueda abrir y conceder indulgencias a noso
tros hijos suyos. Y esto loisacarnos de lo que dixo Iesü
Christo al Apóstol san Pedro. Tibi dabo claáes regni Ceelo-
rumX de quando le dixo-.Pafceoues meas.Y dcquando di- nw
xo a sus sagrados Apostóles: Acápite Jpiritumsanftt*m,qu6- °an"* *

www remiferitis[peccata,remítentur e'u.Y assi aunque les

pese a estos locos hereges , y a los que les siguen , dezimos'
que la Yglesia tiene llauesdel thesoro que Iesu Christo
nuestro Señor hizo con su sangre y muerte , y los Santos
cuyos merescímientos están en el mismo thesoro. De todo
lo quai es la Yglesia Romana(cabeça de todo el mundo) se
ñora y dispensera , y puede conceder indulgencias , como
de hecho confessamos que las concede a nosocro$,authori
tatiuèjpor estar en ella. Y a los del purgatorio per modutn
suíFragij.por estar ya fuera de fu omnina,y total juridicion
como lo estamos nosotros.
Supuesta esta verdad como tan cierta , para que se en
tienda de rayz si la Yglesia santa puede aplicarlas a los di
funtos afti como las concede a los viuos.Lean al seraphico Magf. ín
lan B uenauentura que dize ìfsìJndulgemiœ fium de meritis d l°- *
supererogatiorm qu<£ \iint in Ecclejta, qu¿ qutdem ¡unt the- 4d xo.q.u
raurUsspiritualùeius:maxime aiuemsummusPontîfex qui ejí
totius vniuersalis Eccle/iceJponsus & reclor :cum illi compe
tas iotíuith jauñ Jpiritualis, dispensatic>, &indulgí'ntiamm »V?
concefiio , & itperúothesauri •vniuersalis Ecdsjtœ. Las induis
gencias de la Yglesia santa son de los mereícioiientos . . , ,
fobradissimos que de la sangre de Iesu Christo su Espo
so ha cogido , y de los merescímientos de los Santos,
los quales ellacomoEsposa suya tiene,y guarda,y elmismo
Christo su Esposo conserua eflbs thesoros eípirtuales en
ella,para bi£ délos sieles,assi viuos como de los qestan en * ,c
purgatorio. Y la disoeníàcion.o concession destas indulge
cías la da particularméte el summo Póti-sice porser el Espo
so,;k toda la YgIesiaCatholica,y por ser todos los fieles del
mudo susju^os^yíer el padre detodos, pueded solo daryco
iX 4 ceder

J.
 344- T^ATADO DEL
céder Indulgenciasa todo el m un do, que el es e! que tienc
la llaue del chesoro vniuersal de la Ygksia Sanca. Y decla
d. Bona. in radoctamenteesto en elmiCmolugar.Sicut vide/nus inpdït
4.d.to.<j. 4« tys fr eommunitatibus humanis quod thésaurus reipublìcee
prupcer duo maxime consueuit proserri\&comunicari extertus.
Stcetiaminspiritualibusintelligendum est.Aca. en elgouier
nodelmundo , cadarepublicay comunidadtkneia casa
de su thezoro, donde pone las alcaualas,gabelas , y rencaí
que coge. Y çstos theíoros particularmente los íàca y co
rn anica a los ciudadanos,en dos ocasiones.Veamosquales
ibidem. son .'El mismo Santo las dedàrî.Profirtur naq; thsaurusad
yciter i.c dispergendu ,propter glorìa m principis. Quiere v n R ey mos-
strar su grandeza y nqueza como lo hizo Aussero de quiê
dize la Escriptura lanta,que hizo aquel can íumptuoso c5
biteadornado concantas joyas las salas y paredes de íii
huerto.combidando a todos los principes y grandes de su
Reyno,y gastando con mano tan Jarga, q ningun combite
se lee de tamagrandeza.y al cabo à\ic la Escriptura q du-
Vbiso
D' . rocientoyochentadias.Y elporque hizo este regnisui,
tá sumptuo
sissimo combice)sue.í// ofienderet diuitias glorig ac

magmtudinematq\iaftant\ampGtenti<cJuœ.Qmzo cônes-
codaraentenderatodoelmundo las riquezas ,gloria y
bienauencurança de su Reyno , su grandeza y su liberali*
dad.Lo sèguedo comunicanse los thesorosparà ayudara
larepublica con ellos quandoestaoprimidadehambres,
D.Boraue». guerras,o otra necessidad./4//o modo propter •vstlitatem com
vbi sup. muTtttatts.prqfjruntstipendia,^ donatiuo militibus , vt eant
i.Mac.j.ca. *dpugnarn*Ç.ovao leemos que lo hizo el Rey Antiocho de
quien dize teEknpturà.Congregauitvniuerjfî regnisui exer
atum , & aperuit arariumfitum, & deditstipendia exercituì
in annum.ér mandauìt Mis vt ejjent parati adomnia. Vicndo
q le erâ neceflàrio guardar su rierra,y amplifîcar íuReyno,
d. Bona. ii abrio la casa de sus thesoros,y dio vn ano auêcajado de pa-
4. vbisiip. j 1 • • • r
gaatodoelexercitoquetemajunto.
Dize agora el %zx\\o.Sic thésaurus ecckfì<c ab hit qui habent
dispensaire duplict de causa débet dtstribui. Vna causa estpgip-
ter gloriamprincipi$ (y laudem ìMus.Laus &Jjonpr i\ei efiin
* fanftis

\
 yptfjATotjo. ut
sanBissuis,&fanftì honorantur incjnjlruffione bajìlicarum,
& in commémorations virtutum suarum in prsedicationibus
& alijs eonfim'Uibus. Ideo pro omnibus indulgenti* recle
fiunt.
Lo mismo es de considerar en los theíbros de la Ygle- ^ ^
íìa y que los que hemos dicho que fon.El Papa. ElCôcilio, inÌiì\r. f.
losPatriarcas.Los Primados,A.rçobispos,y Obispospue- ejn.i.
den concéder induIgencias.EÍ como , y quando lo déclara
el doctissimo Angles en la question de indulgentijs desta
mariera.
Sumus Pontift XiCowllum Patriarche , Primates, omnibus
sub primat u & Patriarchatu exiflenttbus, Archiepiftopi,omni
bus suissubditis &sujfraganorum;Et Epifiopi omnes suisfub'
ditis,etiam ddegathjndulgentìas concedere pofjunt. Y quan- vbi'supra.'
cas indulgencias podran concéder ì Responde el mis-
moAnglesy dize.Excepcando el Papa el quai puedefiem
pre,y quado y quantas indulgencias quiere. T»dos los de
mas, no pueden concéder sinoquarentadias de indulgen-
cia,porjusta causasiêpreqquierê. Y quâdo seedifica aigu
na Yglesia, puedé cóceder vn ano. Y esta difinido en el cap.
Exeorde pœnk.& rcmiiï.OmnesiJìi a Romano Ponfifice, non
poffunt nifi quadraointa dies ex rationabilt caiïsatvel annum íìaij5Tf„?
indulgentiarum rations edijicandi altquam bajthcam conce- «crcmilT.
dere.De suerce que hemos visto que puede la Ygleíìa San
ta concéder indulgencias , á pesar de Luthero y sus segui-
dores.LosObisposalasouejasde su Obifpado. Y el Pa->
paalas detodo elmundo.Porque con ellassepublicala
honra y gloria del principe Iesu Christo.que cô su preeio-
saíàngre inchio las arcasdel thezoro de la Yglesia. Y siem
pre que se edifica vna Yglesia en nôbre de vn Sanco es ho
rado Dios en el,y quando se conceden indulgencias en las
taies Yglesias, o se predica las virtudes de los Santos,siem
pre résulta honra,gIoria y grandeza deDios,que haze San
tos,ylos tieneensucasaylos hazenuestrosabogados.Veys
como concediendo la Yglesia Indulgencias honra al prin
cipeíjsu Christo que nos las gano con su preciosa sangre?
La segund^acau^porq las concède > es para prouecho del D.Bon.ín ♦
"^■■^ Y 5 puabjp

J
 34* TRATADO DEL~
pueblo común. Y afsi vemosque quando el Pápa concede
Akz .Alen, indulgencia y abre el thesoro de la Yglesia.es para proue-
Egidiii»? cno ^e 'os viuos,en remission de las penas deuidas por loy
Duran.^ pecadas,y por la diminución y rémission de las penas, que
Rtcard; las benditas almas padescen en el purgatorio. Y como la
gc« dC" indulgencia obligue a hazer algún acto exterior: como es
r«t' Taran, reza^visitaralcares.o ayunar. Y este acto exterior no lo
Janeg.p.j. puede hazer el que esta en purgatorio : por eslo elPapa
(a quien conuiene de oficio dispensar los thesoros de la
Yglesia (anta)concede que haziendo el viuo vn acto exte
rior de los sobredichos , por el qual gana mérito y sàtisfà-
cion,puede aplicar la fatisfacion a las almas , y ellas serán
por esta obrapiaaliuiadas, o sacadas del pugatorio. Y el
que haze la obra queda con el merescimiento , el qual nai
diepuedeapiicarloaotro: porque solo lesuChristo nue
stro Redemptor lo pudo esto hazer meresciendo por noíb
tros gracia y gloria.
Alguno podría preguntar , como fe puede aplicar la sa-,
tisfacion.y no el merescimiento? A esto le responderemos
Exemjlo. con vn exemplo muy ordinario. Quando vno visita à vn en
fèrmo, pobre,y necesitado , bien le puede dar limosna de
so dinero. pero no le puede dar la salud que el tiene. Assi
esesto,quela salud que esel mérito de la obra no la pue
de dar a nadie, pero la satisfacion que por la misma obra
meresce,puede daría y aplicarla a quien quisiere. De suer
te que hemos visto en este capitulo , quau bien nos ha di
cho el lèraphico Doctor san Buenauentura como en la
Yglesia santaCatholica Romana,ay thesoros y que ion de
los superabundantissimos méritos de la sangre deChristo
y délos Santos.y que el Papa pastor vniueríál de la Ygle
sia como esposo suyo tiene la liauedestos thesoros, y que
los da y concede.assi para manifestar la gloria y magestad
de Dios,como también por socorrer a la necessidad de los
. fieles, afsi viuoscomo difuntos.
d "^o' . Podra alguno dezir , que como puede el Papa comuni-,
4 q í.,M',n car y repartir este thesoro con los del purgatorio?R^>on-
de el bienauenturado padre fanB uenauq2£u^:£#/# tfcsau
ri Ec
 FVtjq ATOTtjo: 347
ri Ecclefiafint comunicahles omnibus adttch existentibus in
•via,dicoquod quia thésaurus Ecclestec est in potestate Summi
?ontijìcis>& illi quisunt in purgatorio idoneisunt spirituals a ' ■ *
beneficia recipere ¡ratione charitatis Papapotesteïs bona Eccle-
fi¿ comunicare. Como los theíbros de la Yglesia santa sean
comunicables a todos los que están in via (estado empecq
en gracia) (dize el seraphico Doctor) que estando como
está en el poder y voluntad del Sumo Pontífice, pues q los
del purgatorio fon espíritus aptos y capaces (por estar en
gracia deDios)de recebir beneficios de JaYglesia bañados*
todos con Ja sangre de lesu Christo,que por razo de Ja ley
de charidad puede el Papa comunicar con los del purgaco
rio los beneficios de la Iglesia,y las indulgécias y perdones. ^
Doctrina es esta de los Doctores,Alexandro de Ales, S. Dad.io"'
Buenauentura,Ricardo,Paludano,y deGayetano,y délos d. Bonaué.
demas,y el reuerendissimo Angles en la question de indul "M-
(gen tij s,lo afirma en esta manera. plw. q.' \\
. Rowafi.TPonti.poteJi thesaurumeccUsiafiicum animabas pur artîc».
gatorij comunicare. Ratio efí quia non poteftillü aperire cceleste Cay«. q. /«
ianua.nijt mérita san&orum ad satisfaflionem ûpplicando.El *c*
Papa puede comunicar el thesorode lalglefia a las almas
del purgatorio, aplicándoles los merescimientos de los Sá
tos,&c (Y lo diremos en otro lugar)y si por las oraciones î Milcl1, ' 81
de aquellos sacerdotes del templo confiaua el santo ludas
Machabeo , que serian aliuiados fus difuntos de las penas.
Quanto mas aprouecharan agora los sufragios , y oracio
nes de la santa Iglesia, y particularmente lo que el Summo
Pontifice concede para nüestros dif*u&tos,pues toma el va
Jor de la sangre de lesu Christo nuestroSeñor,por cuyo me
recimiento de fu passion y muerte, tienen valor nuestras •
obras,y los sufragios hechos por los difuntos? Y si aque
llos sacerdoces eran oydos , mucho mejor oyra Dios , las
oraciones de fu Vicario, que es el Papa nuestro Señor , el
qualquado concede indulgécias, afsi para los viuos como
para ayudar a las almas del purgatorio, abre las arcas del
thefrjto de la santa Yglesia , y pone la sangre de lesu Chri
sto Jala naedek^s martyresJa castidad de las virgiues Ja
pure.»
/;
 3+s TRATADO T>EL
pureza de los SámosConfeíTores,y todos los mereícimien
tos de los Santosjy de Ja superabundancia de canta rique
za, como dispensero de tanto bien, lo applica para la salud
de nuestras almas ; y por que tambic ayudemos a nuestros
hermanos que están padeíciendo en el purgatorios el mo
do como le haze lo veremos en los siguientes capítulos.

CAPITVLO LUI.

Como elsanto sacrificio de la <¿Mijsa es et primero y mas

acoepto Jujfr agio,paralas almas del Purgatorio,

Angi. q. ¿e /Ëfc&^ftr V N QV E qualquier obra buena he-

indu!.in4. J^^^j^ cha en gracia (como hemos dicho)apro
uecha a las almas del Purgatorio : pero
el santo sacrificio de la Miísa , es el mas
acepto a Dios , porque las demás obras
requieren que el que las haze esté en
gracia,para que Dios las accepte. Y aísi
\ dizen los Doctores que tienen valor ex opere operantis.
Pero la fan ta miflà , por osr ecerse en ella el cuerpo y íangre
delesu Christo,tiene su valor ex opere operato. Yasside
suyo tiene el valor y aprouecha al por quien se ofsrece : y
entre los quatro modos de si fFragios que ponen los docto
res con los quales fe puede ayudar a las almas del Purga
torio, es el mas principal ,en el qualfe.cfrece el cuerpo y
singre de IesüChristo a su Padre Eterno,el quai dixo que
M tb c toc*as fus obras leerán acceptas./» quomthi he ne complacur.
1 'C l7' En el todo me parescio bien y acceptable. Yporessoque
su Eterno Padre íe huelga tanto con que le offiescan a fa
hijo Señor y Redemptor nuestro:por esso auian de procu
rar de lo hazer offxcer los que no lo fon , en rémission de
Jas penas que las almas han de satisfazer en el purgatorio,
a Jas quales vale y aprouecha como lo dize el santo ^jgpnci-
sefftt c.f. lio Tridentino. Es qnoniamin divino hqçjacrijìjjo quod in
miffa "peragitur ìdfìtíècbrifím tmfattbr&cjQtaremnfiíîí
prefìd.liû viuarïï peccatit pxnisfôtif.éiimibus. '& alita 1 neccs
{ttatibm; scd&pfo dcjf'mùlii irtC^rifto.norMïï ad'^UhûtìUf:gà
tis rite iuxta Apoftdoríi tradition? nfferturXLotûo en' este di
uino Sacramenco fea Christo el ofrecido , dezimos q no'íò-
lamenteaprouecha a los viuos para perdon de los peca-
dós y íacisfacton de fus culpas3y para qualeíqurer ocrasne-
cefsidadesjíìno que cambien aproueena para losdifuntos
que estan en gracia, y no han acabado de purgar , que Ton
las aimas del purgacorio.Docrina es esta recebida de coda
la Yglcsia,cocno lo dize el Angelico Doâor-.O/ftrtur tnEe s.Tbom. ÌO
elefia proviuis & aisrtmSxVt ommbuó profit. Quodtjì pr'o sain- serm.de (*%
te omniuminJtitutum.Sc ofrece el facto facnrlciode la mis cran*'
íà en la fanca Ygleíìa.porque aproueche a todos,a viuos,y
a difuntos;pues lo insticuyo Oios por la falud y bien de co D> Greg, ;n
dos.Muchos exemplos cuenta fan Gregorio en fus dialo- 4.I1. Dìaio.
gos.yfan Aotonìnoen fus parces historiales , de muchos D'A"f'1gP*
que han açarefeido y lo hemos dicho arriba,que encre to- ^Franci*
dos los fuiragios que piden,fon que les digan miíTas,o que Dia. invita.
Jas hagandezir.Eflo pidio la hermana a fan Vincente Fer- s- Vincent.
rer,que le célébrasse las miflas de fan Gregorio. Y como
el Sanro no fupiesfè quales eran, le aparefeio vn Angel , y
le dio vn papel,y eferitas en el las miflas de fan Gregorio.
Y el Sanco las dixo,y el vlcino dia auiendo acabado de ce-
lebrarde aparefeio fu hermana gloriofa y muy reíplande-
ciente,y le hizo gracias de lo que auia hecho por ella : y lo
mifmo hemos dicho de la hermana de fanco Thomas. De
fuerte que por fer el fanco facrífîcio de la mifla 5 remedio
tan eie"o P^ra íàtisfazer a Dios por laspenas deuidas en
elpurgacorio : por esso las aimas qac aparecen pidiendo
socorro,piden que fêles digan miflas : porque en ellas en , '.\
muchos Jugareshaze la Yglesia oracion por las benditas
almas.quando ofrece la hostia que ha deconíagrar el Sa
cerdoce dize: Et proommbutfidelibiM Chnstianis viitisi3 atq--,
deffunïïis.Y auiendo yaconsagrado haze la Yglesia oració
parrcular a Dios por los sináífos. Mémento Domine fxmulo-
rumfamulatunm tMYum><ltftitQS pr<ccij]eï-utit cïï Jt-gno tjdei,
^SmJt^ 1........ ; ì fodor
&dor-

I
 3jo TRATADO DEL
¿¡» dormium infimnopacü. Ruega la Ygléfia santa en la AíríN
la por los que están en purgatorio a IesuChristo,cuyo cuer
po y sángrese ofrece por ellos. Y afsi con ofrenda tán pre
ciosa y de estima y valor , aliuia Dios las penas a las bendi «
tas almas del purgatorio. Y afsi aduierto a los hombres
que û tienen con que,quando Dios los Jleuare desta vida,
que manden limolhas como fueren fus fuercas: particular-,
menee para este facrificio,y tan eficaz remedio, pues veen
de quanto prouecho fon a los que están en el purgatorio,
pues por ellas mas que por algún otro sufragio, fe farisfaze
a Dios,y el alma tiene mas aliuio , y sale mas presto de 3-
quel terrible fuego del purgatorio: que fegií hemos dicho
es fuego que sube del infierno , y con esto piense cada vno
que tal deue íer,y que tanto d eue quemar , y aunque lo he
mos dicho otras vezes , agora lo digo por reduzir a la me
moria del deuoco y piadoso lector que las haga celebrar
por los difuntos. No he querido ser prolixo en largo tra
tar el valor deste Sacramento en este capitulo , pues lo di
remos en otro lugar.

CAP1TVLO LIIIÍ.

Como de las mijsas quefe celebran por nrn particular .-par'

ticipan codos Los juftos litios/)/ las ammas
del Purgatorio. s. '

Castr. con. A senos enseña aquella tan sabida ver

H*res.
Ross. cont. dad de que nuestra madre la Yglesia Ro
Lath. mana en v'na congregación de fieles visi
Conrad, de ble , la qual con vnidad de fè y do trina,
lie. contr.
Luth. baxo de vna cabeça Ieíu Christo nuestro
Señor,y de fu vicario el Romano Pontifi
r T ce es gouernada y conferuada. Y ninga-
ip!cj.7 de no fuera desta vnion y congregación puede faluarfe. Co
Bap.c.j mo lo ha difinido el facroConcilío Tridencino en la ¿Oiári
nade baptismo,cuyas palabras son:# qui¡S*¡¿¡¿i *ixi EccU-
 symbo!o,no con menos eloquencia que doctrina, declaran c
do aquella$paIabras:5W?tf*» Ecclefiam cathoUcam. Dize lo
que ya hemos declaradorcuyas palabras soa-.OJlendit Eccle
$am Chriftifideliû'Qifìbile congrégationsf,qine"vnaefl&cosen
tiens infide & doëirinasacramentoriï&c.Qttœsubvno capite
Chrijlo lesuDontino nqstro,vmq. eim vices in terris gerè'tePoti
fce Maxima regttur (y conJèruatur:nec vllws extra huim con*
sortiumfancJiiatis particepseffepotest,&c.Y cotno Ieíu Chri-
sto nuestro Senor Efposo del]a,Ia hizo gloriosissima,sin ru .
gani macula, como dize el Apostol fan Pablo. Non baben-
tem rugam,neq. maculamPara que se pudiesle conseruar,
sin diuidirse ni apar tarse de vna fe y vna doctrina, hizo que
todos los juílos se comunicassen y ayudaslcn assi en las
oraciones,como en los mereseimientos : y loque vno haze
pueda tambien aprouechar a los otros,que son miembros
<ieaquel cuerpo,como lo confessamos los Catholicos en
el articule San ctorum communienem.
En la quai comunicacion y vnion , no solamente íè en-
tienden los justos y Santos que estan aun en esta Yglefia
milicante,los quaies van peregrinando aun en esta vida.Si-
no tambien los bienauenturados que ya estan en aquclla fe
licissima Ciudad del Cielo triunfando , y las benditas ani
mas del purgatorio:las quaies aun no ban alcançado aque-
Ua eternaselicidad que esperan.
El doctissimoCanicio declarando elarticuloSanctorum ®
c6munionem,dizc:In eademq.sanffa Ecclesìa ajserimm esse a'
commutnommsvt quiinea domo Dei & familia versant ur ,Jà-
cietatem quandam & vnionemferuent ìndiuiduam , vtstcutì
'vnìus corporis membra>mutuÌ6 offîcy's.meritis ,&oraûonìbws
se inuiccmiuuent.Inqua quidem communions , non modo San-
£li Ecclefiœ militanm in terra peregrinantes verum etìam
Tìeati omnet Ecclefice cutn Chrijioin cœlis felhìsjime triumpha

*
 ut TT^ATADO DEJL
mamos que ay comunteackrò de los Santos : los quales eìV
: ** tan en erUmismacasa,y tiénen entre ficicrtáVniòn,ìndiùi
dua,como miêbrbs de vn cuerpo , los quales vnosa otros
se ayudan:con oraciones,ayunos,limosnas , vnos a otros se
fauorecen.En la quai comunicacion de mereseimientos
• entran no solamentc los justos viuos desta Yglesia militari
te.Pera tambien entran los bienauenturados que estan ya
gozandode Dios enercielo,yen esta comunicacion de
bienes entran las animas que estan en cl purgatorio espe-
rando gozar de aquella felitidad eterna.De todas las qua
les dize este Doctor,que se entiende aquello del symbolo
Apostolico.quando dezimos.Sanctorum communionem.
Porque estas del purgatorio participan de los ruegos y
oraciones de los Santos del cielo,y participan rambien de
los sufragios.yindulgencias desta Yglesia, y embiados al
purgatorio por los que acaviuimos. • .
Auiendoya visto cl marauilloío artificio de nuestro Re
demptor que para conseruar esta Yglesia ha tenide, en ha
zer que se puedan comunicar las oraciones de los vnos c5
los otrosjcon razon buscamos sivna mifla se dize por Pe
dro que esta en Purgatorio , fi las otras animas participan
délia? Y como se les da aellas parte, siendo ofrecida por
PedroíYporque vamos con firmes fundamentos en lo
quedezimos,mehaparescidoen este lugar tomar laagua
de aquella suente clara y fubtilifsimo ingenio de nuestro
Scoto in Scoto.elqualen la question vjgeíìma de fus quollibetos,
^aolhbeto . CUy0 titulo çs-Vtrumsaíerdos obugatus addicendum mtfínm
pro "vno'.ubli gotus et't am ad dicendum mijjam pro aliofufficie-ji-
tersduat d bitum , dicendo vnammifíam pro ambobui^h Io
quai responde agudissimamente y dizs. Si vn sacerdote
esta obJigado a dezir miíTa por dos períonas:si puede íatis-
fazer diziendo vna missa por los dos?
Eímerito sepuedecorssideraren tres maneras,yay tres
gradosde merito.El vno fe dize especialissimo : el otro íè
digegcnera!issimo:y el tercero se dize especial,cuyas pala
Scot. ìbí'dc. bras son cfas-.Pfttst anse meritumintriplicì gradu int^igi-
Vnomoàospeà&lìsitme.Alio modogenerahsúme. Tertio modo
^■Kí* ' Jpeàa-

\
Jpecialiter.Y lo declara en esta manera.En el santo sacrifi
cio de la Eucharistia, como esta en el,el mismo Señor y da •*
dor de la gracia , obra en nosotros si nos halla dispuestos
con tan marauilloso modo, que assi como no da con efcas-
sesa,no ay quien pueda declararlo, ni escriuirlo,sino el mis
mo que lo da.Que ni el mismo que lo recibe , no puede co
prehenderlo perfectamente. Pero con todo,lo que alcan-
çarnos según nuestra flaqueza hallamos que este diuino
mysterio dei santo Alear nos aprouecha en tres maneras.
La primera , llamamos efpecialissima: y dezimos que el ^s
meritodelaMissasiépreaprcuechaalSacerdoteqlacele- us"" *'

bra(si esta en gracia)aüq diga laMisla porPedro,o por quié

quiera. Porque fu intento es bueno, y haze obra que en fu
genero, es buena, a la qual por ser hecha en gracia:de mé
rito de congruo , se deue premio. El qual buen mouimien t. Fructu*
to de la buena intención qne tuuo de charidad. cò la qual misl*"
celebro aquel sacrificio , no puede ser de aquel por quien
celebro la Missa , sino del mismo Sacerdote ministro de
aquel Sacramento, el qual después de auer cumplido con
Dios, es el primero en el premio. Y por esio dezimos que
Ja charidad bien ordenada comiença del mismo que la ha-
ze,y después tiene para dar a los otros. Y assi queda aueri
guado , que el primer fructo del santo mysterio del Altar,
es delSacerdote.
La segunda manera Hamamos,generaIissima: y desta de *. Froctu»
zimos que el mérito con el qual el santo mysterio del Al- n>ifl*«
tar aprouecha a toda la YglesiaCathohca,y participan to
dos los que ion miembros de la Yglesia , de los quales he
mos dicho que fon comprehendidos en aquel articulo de -
Sanctorum comunionem (exceptando los bienauentura-
dos que no tiene necessidad de fes ayudadosjpara los ju£
tos viuos , y los fieles difuntos que esta en purgatorio , to
dos participan de la misia desta manera: y aunque el Sacer
dote no los n5bre,ni fe acuerde,ni actualméte haga dellos
menció, basta la habitual intenció q tiene de rogar por to
dos los miêbros de la Yglesia. Y no puede el Sacerdote
excluir desta scgüda manera de mérito a algü" miêbro de
~ Z toda
 3f4 • TRATADO DEL
toda la Yglesia,y sSûúxzt.Oratefratres vt mmm acvestrum
Oraiioçra sacrifieium acceptabile, ¿pe, En Jas quales palabras ks dizej
populo, hermanos roguemos todos a Dios , pues este sacrificio se
ofrece por todos:que le accepte por Ja salud y bien de to
dos. EnJas oraciones anees que las comience dize-.Oremus.
Roguemos todos a Dios. Uesta segunda manera aproue-
chael santo Sacrificio déla mista, no Iblamehtea todos lo*
viuos , sino también a las animas que están en aquel lugar
del purgatorio : por razón del vinculo de la charidad que
Jas vnecon los viuos que eítan engracia. Yestess el mo
do como participan todas las animas dequalqüier miflà:
aunque fe diga particularmente por vno íolo.
j.Fructuj La tercera llamamos especial, 7 destadezimos que el
miss*. mérito de la milla vale por aquel, o aquellos por quien es
pecialmente fe celebra y ofrece : y desta manera socorre
mas y ayuda mas la mista ala anima del por quien fe ofrece.
Y por esto,mucbos quando mueren dexan,que en particu
Jar fe ofresca la santa Mista por su anima en especial , por
que aunque por razón déla charidad tengs parte en todas,
pero siendo ofrecida por aquella fu anima en particular: Je
aproaecha mas,para ser ayudada ò librada delosfuegos del
purgatorio que las otras,en las quales tiene tábié fu parte,
soto »n 4. E^octifiimoSotOjdizemas^ueporlamislaquesedizc
i. 4j!q. »! por el alma de Pedro : se le aplica, las mas vezes a la dicha
ar.4. coai. anima, toda la fatisfacion, que por aquel santo Sacrificio se
mereíce. Cuyas palabras fon estas.
Suffragium pcculiariter Matumtprafingulari deffunfta, licet
ratione cbarilatisin qua fundasur profit qutbufcunque inea
exiftentibus , mchilominmfempliciter , plus prodest Mi pro quo
offertur quin vero rationeJaíisfaBio»is,iüisoli.
3til\i.x. de El Doctor Bellarmino es desta misma opinion y dize,que
parg.ca.18. la mista dicha por vno aprouecha en lo q es fatisfacion de
Jas penas,á solo aql por quié fe ofrece. Cuyas palabras fon.,
Sujfragia particularia omni & soli illi profunt ta orationssa-
Nota $ tìsfaïïiomsproquofiunt. # !
S», cpoìi En k qual do entienda alguno que deshaze lo que ha di-,
gao. cho el fubtiüfsimo Seo to, de cj el santo Sacrificio del citar .
 PV KG ATOXJO: ' 3//
aprouccha de las tres maneras arriba dichas. Y la razón
desto,la hallaremos, que el doctissimo Soto la da en vna co S In
clusion que enel lugar citado trae que dize. Idquodin sa- *"**
crificio offertur,eJt perse ïnfiniti "vdorìsjft enim corpus &> fan.
guis Chrifti qiM cumjint diuinHati con\atitla , sunt suppofîtì
infinite grati-.ò" ideo in quantum efl de se,ad infinitum ejsecJît
sufficeret ,sd quantum ad-esficaciam habet taxatum effeéïum.
De lo quai entendemos, que aunque la justicia distributi-
ua de Dios da a aquella anima por quien íè ofrece la miflà,
toda la fatisfacion , qué por la tal missa se meresce , no por
esso queda Dios sin que, por dar a los otros: porque como
el santo Sacrificio del Alear es en si de infinito valor, sin qui
tar nada de lo,que aquella alma meresce por el tal sacrifi
cio, puede dar de la abundancia que Je queda infinita. Co- Extasi*»
mo por vn exemplo lo podemos entender.Tiene vn hom
bre cien mil ducados, y deue de seruicios quatro mil. Este
hombre de aquellos cien mil ducados ( q todos fon suyos)
paga los quatro mil que deue ; y haze limosna de dos mil.
De suerte que sin quitar nada a aquel a quien deuia,paga y
haze limosna de sus proprios bienes.El íantoSacrificio del
cuerpo y sangre de lesu Christo nuestro Señor es de infini
to valor, supongamos que ha de perdonar diez grados de
.pena a aquella anima, por vna vez que íè ofrecía por ella la
santa Mista.y perdónaselos. Y como queda aun el infinito
valor en el Sacramento , haze limosna en aquello que el
quiere de sus propios bienes , sin quitar de lo que la anima
de Pedro , por aquel sacrificio iuerescia. Y esta es la gran
charidad que resplandece en el pecho de nuestro Dios : la
quai considerando san luán dixo que Dios era la misma
charidad. Deus cbaritas ejt. Y assi quando da,da de lo suyo . T ■ -,
00 lo quita de lo que aquella alma merescia por el tal sacri
sicio,que se le aliuiasTe,o quitasle tantos grados de
pena.Sino que da del infinito valor que el sa
crificio tiene, que es fu precio
so cuerpo y su pre- ^
ciosa san-
^ gre%
 ìss tX^ÍTAD 0 D£L

CAPITVLO LV.

En el quaise déclara mas la abundantissima charidadde

Jejït Chriflo nueftro Senor en el Janto Sa-
crijîcio dela <JMijsa.

ARA ensenar y afícionar a los Catholi.

cos aquefrequencen este diuino Sacra
mentodelcuerpoy íangre delesu Chri
sto.(PerdoneelIecrado que tambien ha
deauerprouechopara losqnolo son)
he querido estender esta doctrina , en
la quai tanto gusto se halla , y io dize la
Yglesia.que es mah jar que ticne codo contento , regalo y
Sapien.c.7. dulçura. Omne deleffamentum inse habentem. Y para que
vea que es verdad.es de notar con diîigencia, que este di
uino mysterio,es sacramento y sacrificio.De que sea íacra-
cóe Trid menco>'° cenemosdefèCacholica.y cl facroConcilioen /a
self. j. ' Session treze,cuyo ticulo esyDecretum defanilissimoEuíba
rijliteJacramemo. Loafirma en muchos capitulos ycano-
nés. De que sea tambien sacrificio ; lo ha tambien difinido .
Sess. iî. en la scssion.2z.cu)io ticulo es. Doctrina de sacrificio missíe.
Hablando pues de los fructos deste diuino mysterio: dezi-
mos que aprouecha al ministro que le ofrece, y a la perso-
na,o personas pnr quien se ofrece, ( si est uuieren en gracia
para recebirle ) y para pedir a Dios,para satisfazer , y para
'An fin raerescer.ComolodizeelReuerendis.Anglcs.yW'^yíífw-
q."dë 'Iflofoium valet <,fferentìbus,& pro quibusoffertur, adimpetratt-
miflTdiff. ». dum, satisfaciendum & mereudum.Elpadte deCastro den"5
£ft"œ!ss!b'. de esta verdacI verbo missa cotra Luthcro.Y lo hadiftmdo
r. mi 5. ^ facroç;5cjjj0 Tridétino,cuyas palabrasfon.D<«<tf./à»<c?<*

Sess. »a. c* Synodutsacnficium ijìud'vere prop't tiatorium tfjc,&c-Vt mijè-

ricordiamcorfequamurì<& gratiamintempore oporíuWjY de
que aproucchc tambien a los difuncos. Eimisiu» ^onci-
- — ^âcjr?' Iìocq
 PVfJjsJTO'RJO. 3f7
Jio en el mifmo lugar loafirma diziendo. Qvare nonsdum
proviuorumjìdeUurì peccatis ptcntssatisfacJiombus,& alij s ne sBt|f eo<iê
cesiitatibusstd&prodtfut.tlisin Chrijto rondum ad plénum "pa'
}>urgatis,&c.De suerteque tiene abundantissimofruto pa
ra viuos y para diffun.tcs.Y la Yglesia lo confìessâjy los Do-
ctoreslo afirman. Soto dize enel lugar cicado. Sumentibus Soto. ín 4:
quidem prodejt non solum per m»damsa- rameatt , quia conférs •'•^ *,,r*-î
gratiam , verum etiam fer mcdumsrcrifi cij quia remitit pe~
xat-Y pues tiene tan abundantissirno fruto : querriapcr»
suadir alos padres confessores.quequandodanpenirencia
de missas a algun pénitente : que le mandassen que cada íè-
mana lè dixesle vna , y mien t ras îe duran qeu comulgue en
ellas.Porque recibiendo la gracia sacramentai , estaria mat
diípuesto para que Dios le perdonatse la pena de sus peca-
dos.Porque fegun sabcmos y dize Soto : por aquel diuino
mysterio íacisfazen por la pena de las culpas que se le han
perdonado en el sacramento de la confession.
De que este diuino manjar tenga tanta abundancia de
dones , y frutos tan excellentes , afsi por los que le comen,
viuiendo: ccmo para los del purgatorio , que ya no le puc-
den corner : y que para los vnos aya , y para los otros no
falte,y para todos sobre:si leuantamos el pensamiento, ha-
Jlaremos que elle mifmo Senor que esta aili sacramentado,
lo dixo en la institution de esse diuiuo mysterio y íacrificiò
admirable. /
Hii. ejlsangu's meus noui teflamenti qui pro vobis & promut Mattb.
tit effundetur. Y elDoctor Soto lo déclara aCsi. Provabufu- lòc»»..
mentibus , & pro muliu nonsumeniibus effundetur in remiss: o- Sot' in 4'á*
nem peccatorum. Esta es mi íàngre que la derramare por vo- còn.». '
íbtros que la recebis, comulgando , y por los que estan en
purgatorio, que no la pueden recebir comuigando.El An-
gelico Doclor por csto le llama preciofo combite, y mara-
uilloso combite,en el quai ay abundancia para viuos y para
muertos.Oprœtiosum & admirandum conuiuiumsilutiserum D.Tho.scr.
omni smwtate repletnm. Y la Yglesia S. viendo esta abun- de Soer*
dancia quando lo GrTrecedizeaDios. Suscipe sarcle Pater
r MermeVeus , banc immaculatam boftia, quam ego
Z 3 indig-
 3$s T\ATADO D EL
ìndìgnui famuhts tuus offerotibi Deo meo viuo & vero , pro ìr£>
numerabiltbuspeccatis, ejfenjîombus & negligentijs meis.fd
& pro omnibus fidehbus ChriJHanis viuis atq; dejfur.EìH &c
En laqualoracionsedescubren aquellas tres marieras de
fruto que dixo Scoto deste diuino Sacramento. Y si con
deuocion y atcncion rezamos el canon de la missa , los ha«
llamos alli cxprcfíkdos Jrr>prir/2isq .tibi cfferimuspro Ecdejìa
tuasanftji > &c. Et omnibus orthodoxis>&c. Con todo Id que
se sigue. Y no solo en la comemoració de Jos viuos,sino en
la delosdifuntos fehallaq habla dellos. Ipjïs Domine
omnibus in Chrijto quiefcentibus, &c.Y pcr íì proprio , y por
todos los que recibé este diuino rnanjar dize el Sacerdoce.
Vt quotqilvîexhac altaris panieipatione sacrofanBu fidy tud
corpus &sanguinem,suntpserimus &c. Et rwbis quoq.peccatori
bus,&c. Como sidixera. Senor yaos he encomendado lo
vni uersal de vuestra Ygleíìa, asii viuos como difuntos. Ya
os he rogado porel parcicularpor quië íe ofrece este sa
crifie io:agorapido para mi y para todos los sacerdoces, De
ntultituáimwiscrationu tuarumíper&ntibus\partë aliqiafr
socutatedonure dignt'ri j. Por fer tan jabundsnie el fruto de-,
ste diuino mysterio: quado los Santos habla dchie dan ma»
rauillosos nóbres , y diuersos epitetos y btezones,parade-
ciararsu grandeza. Santo Thomas dezia'conílderandola.
D. Tbo. ín Quid hocJacrameto mit ahilius f Ay cosa mas gradiosa.ni que
íer. e aeu. mayores marauiUas côtenga en si.q" este diuino sacraméto?
En el cisro Dios todo íu poder , y todo lo q podiâ Jos hô-
lo»nn.<. bresdessear. Deflêauaelhôbre vidaîaquila halte-.Carorxea
ejlpromiïdi Wá.Defleaua en el purgatorio tener fauor? co
este diuino sacrisicio lo tiene,y alli es aliuiado,y au librado
s. Léon in de las peoas y rorniétos de aqlfuego.S.Leô Papa lo llama»
scrm de h- Sacrametu pietal i s &/<icrifìcîùeximiœ ckaritatts.Sâcr&mét<>
crjmen.
en el quai mostro Dios qfeapiadaua de ver al hôbre suera
deí'u amistad :y cô darle su carne a corner , y su íàngrea
beuerdequeria recôciliar a su gracia y amistad:© sacnfìci©
dogradissirnacharidad,puesseofrecioa simismo parafer
crucirìcado.y ofrecido por los hombres,afsi por viuQS.ca--
mo por difuntos?S.Tho.le dize sacrifice de excellMsrsima,
# char*-

"f
/
 PVRJ3 ÀTOUJO, y9
¿haridadjCQ grado íùper latino, Recclitur memoria Ulitis qui

£)e dóde esjqsiendo(cQJíopeS íic /i) de valor infinito, y te-

ciendo caridad excelétifsima para comunicarse a viuos ya
difuntos; haze que aunq fe ofrescapor vno solo , aya tábien
parte,paralos,otros,q esta vrúdos con el vinculo de la cha
ridad. Y effo deue ser la causa q las palabras del cano arri-
riba rcfeñdas.primisq: tiúi offerimus&cNñcz. las muda n»
varia,ni dexa la Yglesia Santa , en alguna miña, ora fea de
Pascua, ora de Sáto,ora de Requiê.Dandonos a enteder q
en todas las miíTas es vn mismo sacrificio del cuerpo y san
grede LesuChristo.Y en quie sèxeparte^con viuos y muer
ros, q son los miembros de la Yglesia,a quien íe comunica.
Y porque hemos dicho que eítediuino fruto no se re- S-*i
parte con otros difuntos, sino con lo« que están enpurga- tr*.
torio,ni.aprouechaaotros difuntos fino a ellos, querrá la- t.coiuj.
ber alguno , que fe haze del fruto de aquella misJà que fe
<üzepor vna alma la quai esta yaenel<;ieIo?DizeSotoen
el lugar citado , que a los bienauenturados no lesaproue-
cha ya ios sacrificios y sufragios , para poder mere fcer mas \
gracia,ni mas gloria efíènciai de la que «enea como he
mos dicho arriba , fino que fon como hazimiento de gra
cias a Dios por ellos. P«ro como este nombre sufragio (co Ale. VaneC
dio lo difine vn deuoto y graue Doctor ) es obra de vno, o {¡J^^J
de muchos hecha de charidad,o alómenos que ella tenga f0i, i<*8.
gracia de fuyo,para paga, o parce de paga, por la deuda del
próximo. Y como los sacramentóos tienen gracia desuyo
fin que íes venga de parte de los ministros, y corno el que
no deue no tiene necessidadde sufragios jcon razen po
dremos pedir, que fe haze de aquel fruco del sacrificio
ofrecido por el que esta ya en el cielo^pues ael no le apro-
uecha ? y si, fupieílemos de cierto por reuelacion q ya fon
fcienauécuradosjferia hazelle injuria rogarpor ellos. Como
esta djfinidocap.maiores extr.de Bapt. adóde d
cÏQ.lniuriâfaat martyrì qui proiüoorat. Injuria haze al mar m-io ext.dé
tyr el q ruega por el. Y lo q dizedelosSátosMartyrcsíèha B&ptism.
de t.^der de codos los Satos q gozan de Dios en eí Cielo,
Z 4 por
 t<o TRATAD O DEL
por los qualcs no es licito rogar El rcuerendis. Angles ley
afirma en el Jugar citado. Imuriafaeit beatis qui pro itlis pr<e
«.i dlíF.». ceseffundtt.k esta pregunta refpôdemos, que los sufragios
con 4. hechos por los que citan en el cielo, o los repartiría Dios
con las animas del purgatorio, pues si aquella estuuiera, ta
bien les cupiera fu parte, o que redúiaraen prouechodel
P t m i4. que |0 0freciai y podra dezir con el Propheta. Oratio mea
infìnu meoconusrteiur.R.ogucpoïlos diíFuntos.y femé bol-
uio la oración a mi íeno.Etlo es. Ofrecí sacrificios y sufTra-
gios.y como alia el por quien fe hazian no los huuo menes
(er; redundo el prouecho en mimtímo.
Sot.io 4.d. También querrá saber que fe haze del fruto que proce
eonV * ^e ^c '0S Orificios que fe cffrecen por vno qnc esta en el
infierno. El mismo Doctor responde. òamnatis qui ininfer-
mcruciantur , nibil ecclefiastcafujfsrag'assecundum ordtna-
riamlegem) prodej/e valent. A los dañados nada les aproue
chan fegü la ley ordinaria los sufragios de la Yglesia. Dizc
según la ley (puesta por Christo) porque S. Thomas,Altiíïo
D. Thaiin. dorCQfe y muchos Theologos,estan marauillados de la re-
* aiij. lurreccion de Trajano que eítaua ardiendo en el infierno,
y según la ley puesta, y ordinaria , no podia refuícitar para
el cielo,ni S.Gregorio podia rogar por el sin pecar mortal-
mente, según arriba hemos dicho: pero supuesto que es
Jey,y que el mismo Dios que la dio.podia dispensar en ella
por eslo dezimos que los suffragios déla Yglesia según la
ley ordinaria no pueden aprouechar a los dañados. Yassi
el fruco de los sufragios ha de redundar en los miembros
de la Ygleíia viuos,y en las almas del purgacorio. Tabien
dezimoSjscgun la ley ordinaria: por lo que escriue Alcisio-
AltiO.ií.4. dórense en lib.4, De damnatis , y arriba hemos dicho: que
ededánat. los Apostóles resucitaron a muchos infieles que estauan
ya ardiendo en el infierno. Y si esto es también verdade
ra fuera de la ley ordinaria , y fuera de lo que ella dispone
que en el infierno noay redempeion. Y silo de Trajano
; y de los Gentiles fue verdad, es muy dificultoso de creer.
Sino que(si esto es afsi)cstarian los vnos y los otros en al
gun lugar donde Dios los tenia , hasta que viniefigf? los

/ .
 'PVXJj ATOXJO. 3*7
Apostolcs a hâter milagros , y los resuciraslen. Y a Traja-
node la mismamanera,hastaque viniffe fan Giegorioa rc*
gar por el.Y sca de qualquier manera,digo que es pecado
mortal rogarpor los daríados : siguiendo el orden que en
nuestra íànta Yglefía se guarda.
Vkimamëte dezimos que los sufragios de la santa Ygle Scot* 10 4.*
sia íòJamenteaprouechaa a las aimas que estan en el pur- ara"
gacorio. Assi lo siente la comun , y Soto en el lugar cicadòJ
dize aiû.IUf dejsunfìorum atiimcequibui suffragia viuemium
prosunt.Sut omnes &fol(C exiftentesïn pargatorio.Eíïa. doctri
napredicala YglesiaSanca , y assi por íblas ellas ruega y
oíFrece fuffragios.Delos qualesparticipan todas las aimas
conforme lohemosdeclarado en este lugar.

,:.:<<
ìhéhéhéh
CAPITVLO LVI.
De lo que deue hazjr el Sàcerdote quando offrece el firnto
Sacrijicio del Altar .

V'i
N coíàs graues y découcha itnportaricia es
bien que se fíga la doétrinaque los Docto-
res ySanctos hàdexado escrica para nuestro
prouccho. Quttcunq.fcripta sunt ad nojtram AdR.om.ii.;
dodrinamscriptasunt. Dezia fan Pablo. Y si;
en codo lugar es acertado , en este lo ha de
sermucho mas , por fer doctrinacan leuancada, la que en,
este mysterio sacrofanco se traça , que los mas altos Serafí-
nes no han fido dichoíòs de fer ministros del. Y el hombre
ha tenido tanta dicha , que dexando Dios a los Serafines,
escogio a el por ministro deste diuinoSacramenco. Y deste
admirable y saludable sacrificio.
Porqueel Sàcerdote acierce enel reparcimienco del S(^f^t"
fruto deste diuino sacrificio-.siga el consejo del subtilissimo jj"°0' 10
iPoctor Scoco que dize assi. quando vno deueamuchos
oedores, haze session de bienes y renuncia todo quan- o
* Z 5 cotjiepe
 I***, ri^JTJ^DO DEL
to xieae çtx mapos del Rey , o de su juez. Y este gradua a
Siinile, x^da vno , y paga a todos conforme Jo que aquel deudor
'era obligado. Y desta manera queda cada qual con lo que
es íiiyo.Y el que deuia queda defobligado.Afsiel Sacerdo
te ofreciendo este diuino sacrificio del cuerpo y sangre de
; , T; .«i íesuChriíto.Remite la repartición del fruto al mismo Iesu
Christo cuyos bienes fon, y fe le ofrecen para prouecho
' ' 4<¿ fus criaturas, que el con el pelo de fu justicia dará a ca
da qual la parte que le cabe. Y puesto el repartimiento en
fus diurnas manos, lo repartira mejor que elSacerdote.Por
que ya labe por quien íe encomendó aquella milTa,ylas
obligaciones del Sacerdote,de fu padre,de fu madre,her-
rnaiiûs bienhechores, ôcc. Y desta manera cada vno rece-
bira la porción y parce que del fruto del sacrificio le cabe.
Nota. Y no piensen los padres Sacerdotes , que por esto han de
déxar de encomendar a Dios particularmente a aquel por
quien fe díZc la ¿nils¿,o que dio la limosna para ella.Que es
muy justo y razonable.que fe haga particular memoria de
aquel por quien determinadamente fe manda dezir.
$.19. . Desta opinion y parefeer ese! venerable Beda,el quai fà
Bsda. de ve hiendo que la repartición del fruto del santo Sacrificio de
sacrificio *a Miûa lañara Dios mej or que el S'acerdote : porque sabe
fu Magestad quien merefee mas y menos, y a quien se tie
ne mas o menos obligación : da vn consejo muy conforme
al que ha dado el Doctor Scoto. Y dize que el Sacerdote
antes que fe ponga a celebrar diga con mucha deuocion y
aparejo iafiguiente oración, mostrando en ella fu intencio
a Dios. Y dexando en fus diuinas manos el repartimiento
del fruto de aquel sacrificio. Y en los mementos déla miíïà
fe ha de referir a lo que en esta oració le ha pedido aDios.
La quai dize sCsi.Pater cœlejlis,& clementisUme Domine. Pa
ter mijericordiarumfascine hodie per manusserui tui hocsacra
sanc~îumsacrijìcium, verum cerpus Sysanguinem'onigenitifi'-
ly tuiDumini r.qstri lefu Chrijti insatisfaclionem & remissione
ommum peccatorum meorum, infalute &fgrtitudinem anim<c
me<c , & omnium iUorum quibusaliqua obligatione teneor. Et
QmniwsirJlaiorum, ¡>r<edicatorum çrtboda^fidei, Sacet0L.
i ¿ ten \3 lW*l

/
 >v\¿g Àfòiijo: ^ 3¿3
tiïm& reltgiosornm catholicœEccleJïcesvt eis gratiamSpiritus
fané/ impar[iri digneris,adfalutem animarum fuarum ¿r bo-^\
num régimen totiut populi Chnstiani , & omnium peccatorum
" huiufmodisot eos conuertai & deducás ad tefonte vttd\etetnx.
In consolíttivnem omnium tribulatv'rum e'n adtutortum & vt
rampatiemìam tribuas. In reffrijgerïum\& lìberatìonem om
nium animarum e x^Jìentiuni ¡ npurgatorio, &'maxime iìlarïï
quf à me auxilium iure expeélant. bt adillum<naiìonem&
conuerjïonem omnium infidelmm, htereticornm, &sciJmatico-
rum,vt cognofcaUl & amemteju/nmaWvtritatem,Vatremom
tiipotenfem, qui cu eodem Filio tito -wigenito & SpiritufmcJo,
•onuses Deusl-audabilu &> be nediffus infacula fécula ü. Ame .
Y ei Sacerdote qualquier que íea , ora letrado , ora no lo
íèa.Con seguir el parescerdeste venerable varón, rezando
la oración sobredicha, quedara fuera de escrúpulo, en que
si se acordó de encomendar a fulano , o sutano , y quedara
muy consolado si con atención y deuocion k-dixere , pues » r ,rtc
en ella habla con Iesu Chnsto,como con su señor.su coníb
Jador,su remediador.su ayudador,esposo,y dador delagrá
cia.En la qual oración pide no porsolo vno,sino por todos
los yiuos y difuntos que fon aptos para recebir aquel rega
lado fruto del sacrificio santo de la mifla: y ruegafcarribíen
a Dios que alumbre y disponga a todos los que están fuera
del gremio defuYglcsia,y les defu gracia. Enla qual doctri
na hallamos ser verdad lo que arriba dixo santo Thomas
que era sacrificio de exceilentissima charidad.Hoïqae a to
dos fe comunicaua,aunque fuesse ofrecido por solo vno.
. Por lo qual exorto y ruego à los Chriíiianos que sean de f«;
uotos de hazer bien alas almas del purgatorio, y no cansen
de les ayudar con este santo Sacrificio de la miíTa , con el
qual tienen tan cierto el remedio y aliuio de aquellas, pe-
, ñas , asegurándoles a los deuotos délias , que quando los
huuiere Dios sacado de aquellas penas, y puesto en >*
. '. fu gloria , rogaran por los que les fauo-
t. reícieron, y socorrieron en el tiem
po de fu necefsidad
y penas.
CAP;
 3 f4 TX^éTAD 0 DEL

CAPITVLO LVII.
Sipor los diffuntosfe han de dezjr folamente <ssliijjas de
'Requiem. O fi codas las Mijsas les
a^ouechan.

O R auerme visto en tnuchas ocasionct

con gente simple en querer que se les
diga Missa de Requiem por los diffun-
tos,aunq fea dia de Paícua, ode nuestra
Senora.odealgun santo.He querido tra
tar en este lugar , para desenganar a los
taies : como qualquier missa aprouecha
Tri. a los dej purgatorio. El fanto Concilio Tridentino déclara
çarauilJofamenre esta duda, que ay entre gente simple : y
pize q la pcasion porq se dizen tnissis en honor de nuestra
Senora 7 de los Santos : no es porque se oíFresca el sacrifi
ce a aigunodejjOS:sino a Dioi:al quai se offrece siempre cl
íanto Sacnsicio del altar.cuyas palabras son estas.
Conc. Tri, . h* quawuuitìhonorem & memoriamsanclorum tnonnullas
sess.'. ». c.j tnterdum Mijsasecdesiacelebrare covfueuerit , non tamen iUis
sacrìficium offerri docet tsedDeo sM , qui illoi corcnauit.Vndc
nec sacerdotesdicerefilent. Offero sacrìficium tibì Petre ,vd
l'aule ,SedDeo: de iìlorumvicïory sgratiai age>.s,eorum patro~
( cinia implorai wt ipfi çro nobis intercedere dignentur in calir,
quwum memoHamfacimus in terris. Aunquc la Yglcsia santa
acoslumbra celebrar miffas en honra y memoria delos San
tos, no por esso piense alguno que aquel santo sacrificio de
Ja Missa ( que es el cuerpo sanctiísimo y sangre preciosissM
*e^u ^ri^°^e orFrece a aquelSanco ,oSanta, en cuya
festiuidad se célébra , sino a solo Dios.que corono y beati-
nco a aquel Santo , o Santa. Y assi no dize el sacerdote: yo
est relco este sacrificio a ti S. Pedro , o a ti fan Pablo, ( v Io
mismo es de nuestra Senora) íìno a Dios nuestro Senor ha
?ieiîdole gracias por auerlos coronado de gloria.Est^fer-
dad
 PVXJjATOZJOl
dad la dezimos cada dia en la celebracion de la santaMiíTa ,
quando inclinados profundamente en medio del altar dezi^\
mos a Dios nuestro Setíor. Susâpesarcla Trinitas hanc obla-
tionemquamtibiofferimus&c. Santa Trinidad recibidesta
oblacion que os ofrecemos,&c.En la quai oracion se ofre*
ce aquel sacrifício a Dios en memoria de la sacratissima pa
sion de Iesu Christo nuestro Senor,|de íu admirable refur-
reccion,y de su gloriola subida a los cielos:y en honra de la
bienauenturada Virgen Maria , de S. Iuan Baptista, de los
Apostoles fan Pedro,y fan Pablo, y de aquel Santo, oSanta
en cuyafestiuidad se ofrece a Dios aquel santo mysterio, y
pedimos juntamente la intercession de aquellosSantos paf
raser ayudados en nucstrasnecefsidades. Detodolodi-
cho queda íàbido que qualquier missa que se diga se ofre
ce en ella vn mifmo cuerpo y fangre de Iesu Christo ver-
daderoDios y verdadero hombre,el quai esta en aquel fa-
cramento realmentc,verdaderamente y fubstancialmente
baxo de aquellas especies sensibles. Segun lo tenemos, Cûn TrfJ
creemos,y predicamos, y elfacro Concilio lo ha expreslà- scss.ij.
mente decretado. Principiodocet fanïla Synodus &aperte
acfimpliciterconfitetur in almo Eucbarfil fsacramento : pofl
panis &vini consecrationem,Dominum n'firum lesum Qhrijtiï
verum 0 eumat que fominem, vere, realiter a:subjiancialiter
subjpecie illarum rerum continence. Y siendo assi , corao lo
es,que£staaIIipresenciaImenceelSenor,en cuya prefen-
cialosmas altos Séraphines inclinan fus cabeças : quai es
el entendimiento ta tofco y grossero,que pieníe que auian
de ofrecer elfSenor al criado ? El criador a la criatura ? El
euerpo(digo)de Iesu Christo al SantorPor esso nos dize cl
facro Concilio y la Yglesiarque quai quier miífa que sea.fe
ofrecea lafantifsima Trinidad vn solo Dios verdadero. Y
porqueaíguno no pensasse que por ofrecerfeestefando
sacrifício a soîo Dios , que por eíso no era licito dezir mif-
ías en honra de los Santos, o que ha sido inuencion huma-
na el ceíebrarlas.el mifmo Concilio contra los hereges lu-
theranos lo ha decretado : cuyas palabras son estas , en el
iu^tóúado. Si auii difierit impjturam e fo* mijsas cekbrare seffi»».». i
^Sfc:4S** " inbo-
 K* TRATADO DEL
in bunoremSavfforum, &> pro illorum intercession? apud Deum
ybtinenda ,Jicut Fcc/ejía , intendit. AnatbemaJtt. Si alguno
dixere ser imposición nueua, celebrar Miílàs en honra de^
los Santos,porque sean nuestros abogados para con Dios,
¡_ _
Caltr. cotr. como, lo dize
. la Yglesia.
P Sea. descomulgado
r , /? yl anathemati-
.
iIerCt zado.Quien quiziere ver algo íobre elta matena,Iea al Pa
dre de Castro y hallara esta doctrina bien declarada y de
fendida contra Luthero.
Conc.Tríd. qc to¿Q j0 que hemos dicho quedara desengañado el

tior.e" san" simple, y encenderá que diziendose la MiíTa de nuestra

ctorum. Señora , ode vn Santo , o de requiem por el difunco.es vn
Roff. cont. mismo sacrificio que se otrece a Dios por la tal alma. Y
luth. que tocjas jas vc2es que el Sacerdote dize Mista , la ofrece
€an5. bmT a ^^os- Y en el canon déla Mista, fea de Pascua , o sea
de otro Santo , o sea de requiem , llama en ayuda de por
quien se ofrece a vnos mismos Santos y dize. Imprimís glo
riósefemperq; virginis Mari<£, Et beatorum Apifiolorum Pe-
trtiPauliyAndteœ, frequorît meritis prœcibujq; come das ,&c.
Que por las oraciones y ruegos destos , conceda lo que fe
le pide. Y assi digo j que qualquier Mista puede aplicarse
a las benditas animas del purgatorio, que todas /es aproue
Nota. chan para la íatisfacion délas penas, y para libramiento
del purgatorio. Y si alguno pidieste mi parecer en estojyo
Je aconlejaria que quando hadehazer dezir Mistas por
vn difunto, que buscaste a que Santos hazia el difunto par
ticular oración. O sino lo sabej que hiziestè dezir Mista de
algunos Santos por el. Porque lo que falta de mereseimíea
to de parte del ministro en que Dios le oygafus ruegos.
(Vitra délo que el sacrificio obraexoperatocòmo hemos
dicho) supla el Santo con fus ruegos con Dios por aquella
alma. Y que sea verdad que los Sancos interceda por aquel
por quien se ofrece el sanco sacrificio de la Mista ¡ lo dize
Sess.M.ca.5. el sagrado Concilio, en lo arriba citadojdonde dize. Eorum
& canon*, patrocinia implorâtWt ipjt pro nobis intercederé digr.eturinc&
In 4 M* quorummemoriamfacimus in terris. Pedimos fu auxilio y
fáuor: los que aqui en la tierra hazemos dezir las mistas de
su.sfestiuida.des. >?'
El
 > v \q ato ?j o. 50 -
El Maestro Soto dize.que aunque el facrificio del fanro
Alcar en todos cs vno mismo , que es el cucrpo y sangre de £»\in 4<í"
Icsu Christo. Pero que por fer Ja missa de los difuntos or- R^a"^
denada por la Yglesia.que por fer ordioacion fuya, que fa- i.q.t.
tisfaraalgo mas la anima con la mifli de Requiem.- no ex L>u^5cl'c^t"
opère operato,sino:ex Eccleíìíeordinauone. Y luego dize h*re'Ci y°
en aquel lugar.Que tanco mifmo fatisfara la anima por fanai,
quaíquier otra mi(Ta de dominica,o de Santo, como con ta
de Requiem.Porque de la deuoeion parricular que vno tu
uo a nuestraSenora,o a algun Santo , que tanta satisfacion
de penas consiguira el aima si fe le dize la Misla de nuestra
Senora.o de algun Santo,como laide Requiem.Porq nues
tra Senoia.o aquel Santo ruegan por aquella aima a Dios.
Mijpe quœpro dejfunclisqffcrri orditiaria íege debera sunt iUœ so«-vbi sep.
qum EcckJìaproiUisordinanit.Quare ratione huita ecclejtasti
ça instìtuiionh sunt magissatisfarforitf- Nichìlominus ratïoMC
fingularis deuotionh ■> qiia deffuntìuieraîíircasanilijsimam
Virginemì,vd erga alìquemSantium ajfeèlus,potesifieri cornue
Jatte.Quia ìpjìpr<) deffunclo Deum exorari curant De la quai
doctrina íàcamos,que la miílà que se dize por las aimas del
purgatorio , ora feade Santo ,ora de Requiem.es de vna
mesmamaneraíàtisfacloriapor laspenas del purgatorio.
Desto tenemos vn marauilloíb exemplo que bazeanue- m. Diagin
stro proposito.Yesque quandoFranciscaFerreraparescio rit S- v,nc*
a fu hermano fan Vincente,y le dixo. Si rezares por mi las fol,>*^
miíïàs de fan Gregorio , por su intercession me librara
Dios destas penas y tormentos en que me vces. Y defapa-i
reciendo en aquel puntola difunta > quedo con muy gran
congoxa el Santo, porque no fabia quales erao las miffas <j
le pedia su hermana.Y baziendo oraciones,y multiplican-, "
do oyunos.rogaua a Dios que le reuelasse,que nuisis eraa
las q-ue fan Gregorio dezia por las aimas : para ayudar a su
hermana( a la quai el tanto auia querido siendo viua ) y va
dia estando orando leaparefeio vn Angel, y ledio vnper-
gamino.en eiqual estauan escritasaquellas miífas,/ defapa
reciurque son estas.
. DC
 16 s TRATADO DEL
Las mí^ s De la santissima Trinidad.trcs.
goS. #**De las llagas de Christo,cinco.
De los siete gozos de nuestra Scñora,siete.
De la circuncisión de Christo.vna.
Del bienauenturadoS.Ioachim y delosotrosPatriarchas,
tres.
De los Euangelistas, quarto. .
De fan I uan üaptista y de los otros Profctas.cres.
De los doze Apostoles,cinco.
De la Dominica de Ramos con la passion, vna.
Del Miércoles Santo con la pafsion,vna.
Del Angel Custodio,vna.
De san Miguel, vna. -«S
De todos los Angeles,nueue.
De los Martyres, vna.
Délos ConfellòreSjvna.
De las Virgines,vna.
De difuntos con particular oración por aquella alma,y me
moria general de todas las demas,vna.
Y fueron de tanta eficacia que celebrando san Vincen-
te Ja vhima missa le aparefcio fu hermana gloriosa y acom
pañada de Angeles, y con vna corona de olorosas flores , y
con vn lilio en la mano haziendole gracias por el bien que
le auia hecho en celebrar aquellas missas por ella , y rogar
a Dios tan de veras que la perdonasse. Quien quisiere ver
estas y otras cofas dignas de ser sabidas , lea el libro q este
maestro ha hecho de la vida del bienauenturado san Vice
te Ferrer que hallara muchas:y aqui en el fol.20z.cap.30.
Gabriel, in £1 Doctor Gabriel Biel sobre el canon de la Missa.trata
ca"°' esta doctrina y dizc.Si miramos la intercession que delSan
to fe espera en cuya memoria fe celebra la M iflà, es cierto
qye mas aprouecha al difunto,vna Missa , de passion , y la
Mista delSanto,que la Missa deRequiem,por razón de que
en la primera fe pone delante delPadre Eterno solamente,
la sangre preciosissima.o'e fu Hijo. Y en la otrajesta misma,
y la intercession del Santo quepiden por aquella alígala
rémission eje las penas. Y algunas vezes acontcsce^r la
w fiesta
fiesta de muchos Sancos, y terna el alma todos aquellos por 1
interceílores. Y assi, aunque en razón del sacrificio es vna^^
mismo e! que íe celebra en todas las mifsas. Pero en razón
delaincercessiondel Santo, le aprouechara masaaquella
alma.la mida de dominica, o fiesta,que ia de Requiem.Este
es el parescer deste Doctoren el lugar citado.
Dedo queda sabido que el Santo de quien se dize la mista
(como dixo el doctissimo Soto)intercede por aquella alma
ala qua! fe aplica el fruto del. Y assi le vale ex opere opera
torio mismo que la de Requiem , y ex opere intercedentis:
algo mas por razón de aquel bendito Santo, o Santa que se
pone por interceíTor suyo.Como lo hemos visto en el exem
pío arriba traydo.
Desta quedaran también desengañados los simples, que Nota,
los dias de Pascua , de nuestra Señora, de Domingos, y de
San tos, que muy bien fe puede hazer dezir missa por los di
funtos , aunque no fe diga aquel dia missa de Requiem. Y;
siendo yo Guardian y Prouincial , me he visto en muchas,
darlo a entender a muchos , y lo he predicado muchas ve-
zes.porq la gente simple no riuiefle engañada, y las bendt-
tissimas almas dexaflen de ser socorrí Jas y ayudadas. Por-
que,en que razón cabe que yo pueda comer vn dia de Pas
cua vna perdiz, y que no pueda recrear a la alma de mí pa
dre y de mimadre con el íanto Sacrificio delAltaríOyd los
que los dias de Pascua y fiestas hazeys grandes regalos y co
bites para regalo de vuestros cuerpos, quan mal lo hazeys,
en no acordaros de regalar a las benditas almas que están
en las llamas del purgatorio ? Y mas si alia teneys vuestro
padre, y vuestra madre, y hermanos?En donde he visto esta
santa y muy loable costumbre muy assentada, y vsada,en el
Reyno de Valencia, que no solo en los dias de Pascua y de
qualquier mra feíiiuidad hazen celebrar la missa de aquel
dia por los difuntos. Pero también en el entterro.el diadeìa
missa de cuerpo presente que la santa Yglesia tiene ordena
do íe le suele cantar vnaíMiísa déla Concepción de nuestra
Señora,o del padre san Francisco, o del Santo a quien tuuo
deuóV^n. Por que le obliguen en el cielo a rogar por el. Y,
mat^ Aa con
v 370 TRATADO DEL
| con esto concluymos que el lamo Sacrificio de la MiíTaes
/*%el mas principal sufragio detodos para ayudar a Jas animas
del purgatorio. Y queesen prouechodelatisfacion de las
penas. Qualquier milla, y en qualquier dia les aproueclaa.

' •. ./! üps - C AP I T V L O LVIIJ. ;

p«£'¿5Í£' f/ Sacerdote celebrarfuturis in-

> , . -v . , tentiombus. ■

O sera de poco prouecho para las ben

ditas animas del purgatorio , y aun para
las conciencias de machos, sacara luz
esta dificultad inuirada en nuestrostiem
pos , tan amigos de alargar las riendas a
laconcienciajcon puntos metaphiíicos,
è imaginarios, prouando lo que los mis
mos no osaran poner en Ja practica , quando fe Jes ofre/ca»
Es ésta doctrina tan de nuestros tiempos y nueua, queios
Doctores Santos,ían Agustín, y los demás : y en particular
los Doctores fan Buenaueniura, y íanto Thomas , que tan
docta, pia y eruditamente han escrito de los frutos del ad-
•mirabJe y lacrofanto Sacrificio de la Milla , entre tan ma-i
rauilloías fubúlezas que del han escrito, nunca imagina
ron esta. ... . i
i Los Doctores. Escolásticos antiguos Alexandro de Ales,
Scoto y otros de tanta grauedad corno estos, nunca no so
lamente afirmaron tal, pero ni Ies pasto por el pensamiento
el tratar, de si podia el Sacerdote celebrar futuris intentio
nibus. Con todo como digo en nuestros tiempos querien-
doreduzir(a mi parescerjcl fruto que da el santo Sacrificio
de la Missaa modo de mercaduría que fe vende en la placa
no hafaltado quienfaunque con muy flacos fundamentos)
loquiere persuadir. Y lo que ha causado mucho daño a las
aàiùaasdel purgatorio y de cada día cause , es yçxjíÌki\o&
HO'J ' i 1. V^v,-.- que
 &V\q,AT 0.%} 0\ Iji ê
que estò asirman son personas graues, dcctaSjy por tal tenî f
das. Que lo q mas ia haze íéguir a esta opinion es fer elJos^^
de tanta authoridadj y nopo^razon^lguaa que.para sorti-
ía ttty&fí , r ■. , -' i ..! ; v jt> - -A lof- í .r- v itòo / ! . - ;
Los que derìçnden la partç aíìrmatíua son -d Dp$or Pe- p- Nauarr:
dr© Nauarro lib4.de a&Jaç.restitut. cap.*, WW*37$*. El pa- p q *r*8*:
dre Pedro de Aragoniajenlai 2.Saîj^^homasq 85 art^»
JEJ padre Ortiz;in íumm. cap. 16. mandam.3: §. 8. y vlcima- p. Rodn'g.'
mented padre Manuel Rodiiguezen su somma cap. 252.. l°«s owfe
iConcl.9.num 9«todoslosq.uales iiené.qtí§eiSa,cei dote pue»
de célébrai ru unis itHentibnibusvtaqpal déclara este par
dre con esta conclusion;,! ■o-iJi.u.-J • ?.•> :.; ,

;f.;;. ;sGòn.del P Rodrigiiex. r'ï

EL Sacerdoce que no tiene Iimofnas , puede dezir miffas

anticipadas , para que viniendo alguno a encomendar
despues miffas , lefacisfaga con las dichas ; apliçandole fa
valor.Laqual íè enciende quandodiziendo estas miffas an
ticipadas , ciene expressa ò tacica voluntad de re-feruar íâ
.aplicacion délias .para addance, par cierca intencion^ò apli
-candolas dende luego por aquel que Dios labe que se iafi
iia de encomendar. i - . -. : >' ;\
Esta conclusion riene dos parces.Lavna es que puede el ExP1'"na
Sacerdoce eelebrar, y tener voîuncad exprella. o.taaca de
a-eferuarfe el fruto del sacrificio para darìe y apiicarle al
delance por cierca rntenexon , |a qu'ai aun rfo la sabe , hasta
queel la aplicara. A esta primera pnrterdpondienlapri*
înera y tegunda impression deste kbro,y dixe queirá ic pb
-dia hazer,en el cap.40.fol.442. , , -, ;. . 7,
La fegunda parte de aquellaconclusion^es.que puede el
íSacerdpte çelebraty aplkar 4êd.ç Juiego el fruto de aquel
sacrificio, por d que sabe Dlos que ha de venir a encomen
dark de;spues missas. A.eiia segunda parte reípondi en el
cap. 36. fol. 3-6. La? quales respueftâ* nd deuio ver, bien eí ri 7
Doctor Ipàn Briz j Y assi porque.no efcriua oírá que
citd^jypcacù laconclusion del Padre Mauuei Rodriguez, . J :;.
Aa z lahe
 w T\A TADO DEL
la he p ucsto aqni coda entera. Perdónenme los doctos que
yaalla la vieron refutada en aquellos lugares. Tuuo este
Doctor a mal de q coriíradixeie en esta opinion al padre
Manuel Rodrigue z por fer de mi habito , y dize. Minviri-
di Ugno bûcfacif tn aridoquidsaciet? Si con esto pensodef-
cuydarme en mirar los términos de Theologia con que fa
amigo elDoctorGarnllo habla en Ja explicación déla bulla
de difuntos. No lo piense.Porque k» contrario desta doctri
na del celebrar. Futunsinttmiombus lo tengo por mas ver
dadero. Y aísi en esto,como enlo que fe deue sentir en esta
doctrina de purgatorio,afii en lo que es de fè , como en lo
que es mas conforme a lo que manda el sacro Concilio,
echando fuera deste lugar como inutil,qualquier prouan-
ça de Gentiles, infieles,poetas, y del zancarrón de Maho-
ma, lo haré. Y a lo que dize.iV inviridi ligno,&c. digo que
Rndrig. in ^a^Q \Q ^uc el mismo padre Rodríguez haze en esta doctri
íj™ n.T na.sin tiendo lo contrario de lo que el doctísimo P.Cordo-
ua tiene , del quai dize afsi. Y entiendo que si Cordoua la
penetrara ,no fe apartara della. Y no por esto digo yo del.
Sitnviridi ligna eW-Supuesto pues,que puedo elcriuir co~
tra opiniones,aunque sean las del padre Rodriguez.que es
de mi religion, porne aqui vna conclusion deJ todo contra
ria a la que el trahe en fu fuma arriba referida,diuidiendo-
laen dos partes: a Ja primera de Jas quales responderé en
este capitulo.
i

Con. Auctorís.

Anst. çon. O puede el Sacerdote celebrar , y tener voluntad ex-

* prellà.o tacita de referuaríè el fruto del sacrificio para
dalle y aplicalle para adelante por la cierta intención s es a
íaber,por intención de aquel que ha devenir a le encomen
dar MiíTas. • •' -i'1' -
Esta conclusion quiero prouar con los misinos argumen
Ptt.de Ara tos que ej p pecjro de Aragonia prueua la luya diziendo
f°8|*írf.|. que püede.El qual dize afsi en ei lugar citado. Aiioqmn nec
4c fecnâ. fassioCbriJH modoplaceres patricumiam non extet nyStiam
 vv\q ATO Til o. V3 m
Jùmmtts Pontifex pofjctmiffàs&orationeí , alìaq;hova opera 1
qu<c contenta funt in thefauroEcc(efi<£ aplicare, quia lampree- 0%
terierunt. Si cl Sacerdoce no puede aplicar oy el fruco del
íàcnficio que celebro el año passado, por ser ya paslado.luc
go ni el sumo Pontífice podra aplicarlos merescimiencos
de la passion de íel'u Christo , las oraciones y obras sancas
de los justos, fas quales esta en el cheíoro de la Yglesia reser
uadas, porque ya passaron,y la passion de Ieíu Christo que
ya pasto. Y es como si dixera.Pues el Papa puede esto, aun
que ya pasto, cambien podrael Sacerdoceaquello, aunque
ya palio el ciempo en que celebro.
Esta razón vale muy peco para buenos ingenios, y della
quiero sacar vn absurdo muy grande, y es este.EI Papa pue
de abrir el thesoro de la Yglesia.Ergo el Sacerdote lè puc- ,
de reseruar el fruto del sacrificio que celebra?El antece
dente de fè y la coníequencia no bien aun prouada? lindo
cneymetna por ciertofTodos los Christianos confestamos
que la llaue del theíoro de la Ygleíia la dio Iesu Christo a
S. Pedro y a fus sueceflores:y el íolo puede abrir este theso
ro.Que tiene que ver,Ergo el Sacerdote puede reíèruarse
el fruto del sacrisicio?Esto pareíceque suena que el Papa y
y Sacerdote simple tienen vna misma llaue y poder : Porq
aunque el Sacerdote simple,y el Papa tengan vn mismo po
der sobre el cuerpo verdadero de Iesu Christo. Pues a xo-
dos dixo.Hœc quotiefcutjq.feceritiSf&c.Pcro no tienen vn
mismo poder sobre el cuerpo mystico deíTe mismo Señor. ■ >
Porque el Papáes el vicario de líe Señor, al qual ha dado
por cabeça deste cuerpo. Y como tal abre los theíbros , el
solo, y de alli da jubileos, indulgencias, concede perdones
y remifsiones de penas deuidas por culpas pastadas. Y si lo
hazeytomade la pasión de Ielu Christo , que ya paslb,es
porque el instituydor lo dexo as>iordenado,T/6¿ daba da. Mattb.ií.
ues regni coeloru n , ¿» quodeunq. ligauerió super terrain, &c. loan. *o.
Etpafeoues meas. Doctrina es esta de santo Thomas , refe- ^io"»!«
rida por el Doctor Medina in 3.p.q.8.arti.6. Hule Jponfesu<e £¿¡,5.
caput conflttuit Petrum, & ciussuccefíore cuius mi rujierio Mam
gubefô^çct, quemgui frocapite non agwsiunt,w varias erro
Aa3 rit
 17* TT^ATADO DEL
risstiïas dìwfijutit. Dcxo Iesu Christo a fan Pedro for cí£
beça visible desta su queridaEsposa. Y despues del a fus su-
ceíìbrçs-.al quai losqueno conoscen por cabeça van diui-
sos en varias seclas de error.Siendo eíto assi,qne tiene que
ver el Papa, puede dar los theforos reseruadosen el thel'o-
- rode la Yglesia. Ergo el Sacerdote puede referuarscel
í'ruto delsacnficiti, paradarle quando quisiereí1 No viene
bien,ni haze buen sentido entre los ingeniosos Lectores. Y
Petr.áeAra el mismo Padre Aragonia , se contradizeen el Jugar cita-
go vbi (up. do,y dize que vn Sacerdote puede tomar hmosna de mâ
chas miíTas, y yrlas celebrando.Porque sino las tomasse a-
delantadas algun dia le faltarian ,ycelebraria in vacuum.
Ar ìbid- ^sasaber, noaplicando el fvuto.lo quai leparesce queno
rag- » i . puede hzzer. Pottfl Sacerdos etecmofi?.as fimut acciptre ad
continue celebr'andum. Nam dum diam quiereret> oporterets<£-
pe mijjaa in l'Muunycelebrare.
Jirag. ibicíc £1 ocro arguméco es cftcJkfijfesacrificìwm cofíst'tt in vfùt
tandiueniiv cjisacrificiutn , quandiu durat, corfecratio , obla-
ttûy & sumpiOïF.rgo hùfinitis iam nor> efìsarrificium , atq: ex
coftsequemi metiw ejjeïïuâ. El sacrificio de la mislaenton-
ces se llarna sacrificio, quando íe consagra»se ofrece,y/ere
cibe.El íacrisicio de los mêles passades que oy aplicaffe el
Sacerdote no se ofrece cy,no se consagra oymi/e recibe oy.
Luego no tiene q aphear per eJ que quiere le digan oy vna
Plissa, porqueco auiédo íccrirìcio3no ay ftuto que aplicar.
Not. val. pido a tstos Dcctores este fi uio que eJ Sacerdote se re-
serua.psradarícquSdocîc.ucn a.En que Jugar le reíerua?
Digán sèrjore.s?seíèruaselo en su enïédmnëco.o íp embia al
thclbrode la Ygieíìa/Si en su pésamiento. Luego suencen-
dimiêto sera conio la bocica dcl çapatero q tiene çapatos
addátados para el que viniere/Nunca penío dar tal poder
.ïi.-tii. e' instituydor íesu Cbristo al Sacerdote por mas q eítos sc-
.m ... , flores diga, ni tal hallaran en toda laEícritura diuina,ui en
r., t u- : San.ro, q Doctorde antes de nuestros tiemposque taldi.-.
* .a ; ';gan.sino íb!o ellos. Simedizen que lo embio a que guâf-
dassen aqud fruto en el thesoro de la Ygleíìahasta queel
Jo quisielTe íàcar de ajli.. ílespondo confia cornug^e los
 pv\q âto xj o. 37/ g
íDoctores que de álli nadie lo puede ftcar sino elPapa,segíí 7
Jaemos dicho.Por fer el solo el que ticne la Ilâuë. Y eîmis- fiN^n 4-
íiio P. ide Aragonia dize assì. 14i(fa r> quadcunqt opus bonum
mfi pro certst intentione offc ratur.ïpertinct qd tfosaurum È ccle ^S-*««
JÌ*>cuiUs\dispensatìoadfiltunsumm'M. Pmtificem Jpeftat, v$ ej.ar.i.&j*.
communìter tenent Doùlores:sed mifja anticipât* non offertm-
tur pro certofine , crgojtattmvt forint ditl<e perúnebupt ad
theÇaurum HccUfice , atq; iotn non erit in potcftate Sacerdotfs
qui Mas dixit,eas cm vduerit applicqre,sedin ppteftatefummì
■Pontificis. Elíancolàcrificio de la miíìay qualquier ocra
obra buena hecha en gracia, si quâdo la hazen no íe aplica
en elraismo punto que es hecha, percençsce y es del cheíb
iode la Yglesia.del quai lugar íulo el Papa puede íacarlou
Siguefe luego: que el sacerdoce, no le podra laçai: de allí
para darle a su voluntad. . a ni . ; M
El doctissimoPadreCordouacn su questionario Théo- cq^ ij, ^-
Iogico responde en nuestro fauor dodiísimamence en esta q.4>dub. è.
mianera. Neq; quisquam potejìfruclum mifjœ -vel alterìus , boni
.operis ,Jìbivel aìterì yinp'jlerum reseruare ,pro quando indi*
guérit,vet votuerit.Ninguno puede referuarse para íì,o pa
ra otri el sacrifício de la Miíìa , o de qualquser ocra obra
buena > para adelance quando lo quisiere y le diere gusto.
Esta conclusion es can verdadera que no ay claro ingenio
que no la alcance, y para los simples la quiero facilicar con
vnexemplo.Pongamos por caso , que ay vn sacerdoce que
viue en pecado morcal y amancebado , el quai sabe que el ^'P10
rruco que a lu parce ie coca de las millas que cada dia célé
bra > no le puede aprouechar: este podna dezir.Senor este
fruto que y o agora no puedo recebir, por estas en pecado,
me lo resèruo , para quando yo me lo querre aplicar a-mi,
o lo querre dar a ocri. Pongamos ocro caso. Pedro enco-
miëda vnamiíîàasuincécion.La intencion dePedroes qsi
en acjuel punco q lè ofrece el íacrifício no le âpropecha^ çl
se reserua aquel fruco para cl dia q el cstuuiere en gracias y
diípuesto para lo recebir.Pógamos ocroduaayuna y esta en
gracia, y dize:Senor este fruco del ayunoguardo en mi vo- :i '] ,
Jûtao&ara quâdoyo rue lo quisiere aplicar a rako dar a ocri. '
á Aa4 Esto'
 * srf ^ T^cJTADODEL

y Esto dize el P. Cordoua,que no se puede hazer, porque el

premio esta jûto a la obra.Y quando ayunó se lo dioDios.
. Y aquel clérigo no pudo recebir fruto desús obras hechas
en pecado mortal. Y si se reseruo el que da el sacrificio ex
opere operato,y de suyo.Eíse esta y a ejí poder del Papa en
el thesoro de Ja Yglesia,y el nada puede en ello.sino el Pa
pa. Y si pudiefle el Sacerdote reseruarse en su voluntad el
Fruto délos sacrificios, ayunos y obras moralmente buenas
hechas en pecado mortal, para quando el quisiere, se segui
ria que las obras hechas en pecado mortal, tienë fruto que
dar al que las haze,Io qual es contra la doctrina común de
las escuelas. Que aunque ellas en si tienen gracia ex opere
operantis hechas en gracia : pero hechas en pecado, ningu
fruto tienë. Y el santo Sacrificio de la M issa,aunq tiene en
Medin.in). ^ gracia ex opere operato.para dar ¡pero no la da al qesta
p. D. Thp. en pecado mortal. El P. Medina entre los demás Doctores
4j»-ar.7. & ¿lZe alsi.Opera extra 2ratiam,non sutit sati:faftoria,Kcq:ali' -
quo medo menton a. Las obras hechas en pecado mortal, ni
son meritorias, ni aprouechan para íatisrazer de las penas.
JPido a estos Doctores,que si estando ellos a la muerre de
xaífen que por fus animas fe celebraiTen dos mil mi/Tas , y
alli estuuiesie vnSacerdote,y!es dixesfe.Señor dadme eflbs
dos mil reales, que en eJ punco que e!^irareys,yo os aplica
re dos mil miflas.q tengo celebradas, y he tenido expresia
voluntad de me las referuar:y afsi recibireys el fruto luego
en vn punto de todas las mistas q os dexays,y no terneys q
guardar hasta q otros las celebren. Díganme señores dar-
leyan eíle dinero al Sacerdote con seguridadf Estarian cier
tos de cj aquel les puede entonces aplicar el.fruto de aque
lias miíTasfPor mas que lo ayan cscrito.no creo queelloslo
pusieíTen por obra en fus personas y descargo de íu anima.
Crean me señores que no hemos de hablar en cofas de tan
ca importancia como quien habla de vna botica de caJçate
ro,que tiene calcas, para quien fe las viene a buscar y a pa-
DH I y £3r" ^ no m)^eri0 dixo el padre san Hilario en el libro
8. di Trini! 8.de Trinitate, hablando en particular deste santo Sacrifi-
(up.ioan.í. cío déla Mi0á,dedarádo aquel lugar de sao luan.Ç&omea
*vere est cibus, dize afsi. Non est humano ataft culisensu in rebut
!
~ùei loquendum. Como si dixera.En tratar de los frutos y ef,
fectos deste diuino sacrificio no hemos de hablar del , co
mo si habláramos de coíàs de mercaduria,y que están ven
dibles en las plaças.
El discreto Lector quedara bien satisfecho , de como el
Sacerdote no puede en manera alguna referuarfe expreífa
ni tácitamente el fruto que da el íanto Sacrificio delaMiffa
ex opere operato,para darle adelante a si mismo, o a quien
el quisiere:ni menos que las obras hechas en pecado mor
tal tengan merefcimiento,nisatisf3cion alguna. Y aunque
este en gracia , no puede referuarfe el fruto de las buenas
obras para aplicarlas a si,o a otro quando a delante le dará
gusto,y esto es quato a la primera parte, contra la opinion
de los sobredichos Doctores que dezian, que podia el Sa
cerdote referuarfe en fu voluntad el fruto del sacrificio pa
ra darle a delante quando y a quien el quisiere.

CAPI TV LO LIX.
En que Je prosigue la doBrina del capitulo pajado } y fe
, pone la segunda parte de la conclusion.

Con. Auctoris.
No puede el Sacerdote celebrar futuris iotcntioni-
bus. Es a saber : por aquel que sabe Dios que ha
de venir a pedirle Millas.
STA es la fegiída parte cotra la conclusion
deaquellosDoctores.los qualesprueuaesta
feguda parte de íu côc)usiô,cû íolo este fun
daméto,y es;Porcj Dios sabe quien ha de ve
nirdeaqui avnaño a encomendar mistas,
por esto la mista que d»ze oy el Sacerdote
aplicada por Pedro,si Pedro es el que ha de venir.
Aa 5 Toda
 'j7¿ TT^JTÀDO DEL
% Toda la fuerça que ponen estos señores en esta riueua
^^lectrina es, en porqueDios lo sabe:no aduirtiendo que no
es buen modo de argumentar Dios lo sabe. Ergo dende
luego lo cumple y aplica ? Y assi respondido a este funda-
mento,quedaralaopinionsin arrimo de doctrina, sino co
Sic vola, fit pro racione 'voluntas.
scntén ln 1 ^° Pr'mero > respondemos que el saber Dios todas las
colas no es deste lugar de sacrificio mûTíe,sino de la doctri
na de p¡ çscientia Dei.La qual tratan losDoctores en el pri
mero,y dizen que a Dios todo lees presentero paífado.lo,
que es,y lo que esta por veniny querer arrimar esta doctri
ua a la de Intentions sacerdotis,min:Jlriquesa'.nfiÀmn offeren
//í,no esaproposito.Porque,ningunanecefsidadni razón
que Jo persuada ay de que ofreciendo oy el Sacerdote
missa , la aplique Dios al que sabe que ha de venir a la en
comendar, deaquia vn año,antesdellase siguen grandes
inconuenientes.
in i. El primero , si porque Dios todo lo sabe, lo haze luego
Ctntm todo ai punto que lo sabe. Sigúese que pues antes de criar
el mundo sabia que los Angeles malos aaian de ser destina
dos a^fuego eterno : Ergo actualmente los pulo a quemar
dende aquel punto i Supo muy antes que auian de perder
la gracia : Ergo no los crio con ella, porque lo íupo ? Supo
que criando a ludas le auia de vender, Ergo no lo cnoíÑo
lo recibió por discípulo , no lo consagro Obispo, no le dio
gracia de hazer milagros ¿porque a Dios le era presente to
do?Lindas cojisequencias por cierto? Yo quiero que vean
estos señores que muchas cofas sabia Dios , y le eran pre
sentes, y con todo no las pufo luego en fu execucion y cü-
plimiento.Y aísi ,no porque le eran presentes a Dios , por
effb aplico luego y executo en ellas la obra.Muchas vezes
dixo Dios a fus Profetas que auia de hazer grande estrago
Hiercmias. y castigo en fu pueblo.Lean a IfayaSjHieremias,y a los de
ístas, mas. Ergo,porque le era presente a Dios el castigo que en
loel tí «t. ejjQS au^a ^c execucat ]G na2¡a dende luego? Lo contrario
hallamos ser verdad. Pongamos los ojos en el libr.i. de los
i. Reg. ca.$. í^eyes>y vecemos como llapjo vna, noche a Samuel>y^di
 PV7{G ATO 211 Oí §7*
xo todo lo q auia de hazcr con la casa de Heíy Sacerdote.
Egcsacio 'verbum in Israel quod qni audieyint tirmunt ambo,IL
aura eius. Tengo presen ce dizeDios, los grandes desacatos
y defuergueneas que bazen eíîòs criados de Hely, con los
que vienen a íàcriíìcar ami templo,yo haré vn castigo que
quandolo oyerendeacemorize todo Israel, y fe atapen las
orejas por no oyrlo.Porcj , Pecc<iUípuerorü erat grade timis
in conJptElu DomimOphni ¿? ? bìntes moricmur ar/.borvna die-
Vn dia morirán juntos,yo haré que muera los dos hijos de
Hely. Señor sabeyslo.?Si.Pues ma caldos pues lo sabeysí No
lo cüplio hasta q le dio gusto de lo hazer.Lucgo por saber
lo Dios no fe sigue. Ergo luego lo hizo. Y afsipor saber
Dios q Pedro ha de venir de aqui a vn año a encomendar
mistas , no por eíTo le aplicara la que yo digo oy a Pedro>
Con vn calo quiero que entienda esto quien quiera por
íìmpleque fea, y sera de tanta importancia, que los de 'a co
traria opinion dirán que tengo razó.EI cafo es este , el qual
cada dia nos passa entre manos. Y porque no fe les haga di
fícultofo , Jo quiero fortificar con doctána, y luego verán
quanta razón tengo. . \
Los Doctores y Sanctos dizen, que la facisfacicn prefupo dd. in*;
ne deuda,ora fea de culpa.comofuelaíarisfaciode Chris d 14.
to,q presupone nuestra culpa. Vt tíos redimen? ab omni ini-
qu!fa(e.'Dezia S.Pablo que satisfizo por limpiarnos de coda. Ad Tl¿ *
maidad.01aíacisiàcion presupone pena deuida por alguna
cu!pavcomo es por la que noíotros faci.sfazemos,o aqui co
penitencias, o en e! purgatorio. El cafo e5(supueíto eíio.)
Pedro esta mañana fe conf*ss> al confestbr , y le dize.Acu- GjTo decS
fume que esta noche cometi a Juiceno, y digo que me pe- fcienci^
na de Jo auer hecho, íuplico a v.m.<r,eabíùdua (demos que
Pedro tiene codas Jas parces neccírírias)el dicho confeífor
lo absuclue y Je da de penitencia que por Ja íacisfac/on de
Jas penas, que h/'ga dezircres mîslus.Pedro accepta la peni
tencia , y da al m¡lmo cenfestbr tres reaJes, porque le diga
las eres miísis. Suppongamos.que el ral confeífor tiene di
chas mistas por el que Dios sabia que auia de Je venir a fe ! • . ^
ícomendar , y toma fu dinero y limosna : porque Jas
-'-3fc^ mistas»
 y)So TRATADO DEL
I iniûas que dixo el año antes , o el mes, o ayer,ya las aplico
^^Dios a Pedro porque íabiaque Pedro íè laauia de enco
mendar oy. Digan me señores en este cafo si paresce clara*
mente la falsedad de aquella opinionfPedro no ha pecado
aun , y Dio» tiene yarecebida la satissaciou de la pena del
adulterio que auia de cometer/ Si las mislasque oy enco
mendó Pedro eran como fon precísamete por la pena del
adulterio que cometió esta noche , como pudo Dios apli
carle la fatisfacion ayer antes de pécari Y de que Jafatifa-
cion íbeeda a la culpa, y no la culpa a la satisfacionjes doc-
Alfons. de tñna común de los Doctores. El doctifsinio padre Alfonso
here^xíb ^e Castro contra hereses, verb.pxnitencia. El padre Vega
pxnit. " lib.íj. contra Caluinum cap.35. y todos los Doctores efeo-
veg. lib. m lasticos en el 4. d.14. lo enlcñandesta manera Y el Maef-
» cont. Cal. fro 5Qto]0 ¿ÍZC afoi Pronullo pecatoniurtali pottftfitri fatif-
cjp.j5. {'¿fita quoad pœnâ.n'Jìfuerit quoadcutpí comifjum Por ningü

pecado mortal quel'e aya de cometer.fe puede hazer anees

la penitencia:(Ino que primero ha de ser cometido , y des
pués fe puede fatisfazer por el. Y lo contrario desto impli-
Sot vbi sup. ca contradiction dize Saxo.Conírarium autemfemtre, impli
cat cemradióiionem.Bactio lcria que recibiesleDios la/atif-
facionfSeguirfeya ò que Dios es injusto, pues toma paga,
y fe fatisfaze de lo que no fe le deue. Y realmente no le po
dría aquella llamar fatisfacion, sino es , l» ardite ad peccacü
mortal? cümmtcievdum Quc no ay hombre docto y Christia-
no que no fe ria desto. O diremos, que pues Dios esta paga
do, quede neceísidad ha de adulterar Pedro, pues Dios
recibió ya la fatisfacion: y af'si como supo que Pedro auia
de encomendar nuisis a este confestbr.afsi labia q auian de
ser por la fatisfacion del adulterio que auia de coaseter,
que no ay mas razón endezirque Dios le applico dende
luego a Pedro ayer las miífas del confessor, sino porque sa
bia quePedro se lasauia de encomendar. Qne feria dezir
que el las accepto por la fatisfacion del adulterio que Pe
dro auia de cometer, pues tan presente le era Dios lo vno
Cordo. in Como lo otro.De lo quai nos libre Dios que tal pensemos.
«üát ' £1 doctifsimo Padre de Cordoua es deste parecer,^izc
marauillosamente esta ck ctrina en cl questicrarío Tlrco- f
iogico , en la question quarta dtl libro primero. Non valeté
m;¡Ja a rr.e u U brata pro ilio qui iíJaa n e.pcftca cras,z>(l p< fi an-
num-.'vel annos ame pcflulatterit , pro fe vdpro alüs ctkhrari.
No puedo yo celebrar oy por aquel que después de maña,
o de aqui a vn año, o dos me ha de encomendar miflas,pa-
ra si,o para otti. Y si celebra valen las missas por estos,pues
que Dios íàbe que estos mêlas ha deencomeodar?Respo-
de el mismo padre Cordooa.Neque go tm.c pruilhsatisfaio Cor¿0
wjt pojka quando petierit,pro eo celebrauero.hz mifla que yo sup.
celebre no me desobliga a celebrar de nueuo por este, por
que aquella que celebre futuris intétionibus , nada le apro
uechoa aquel , y assi tengo obligación de celebrar por el,
después que me la encomendo.Con esta conclusion del pa
dre Cordoua, quedara respondido a lo que queremos en
señar, de que el Sacerdote no puede celebrar sucuris inten
tionibus,ni que Dios applica dende luego aunque celebre
con esiu intencional que Dios íabe que ha de venir a enco
mendar después Missas. Y aunque en estos dos Capítulos
queda esta nuestra opinion bienprouada para buenos in
genios y piadosos pechos,y deuotos del bien de Jas animas
de ios fieles difuntos,c5 todo fortificaremos mas co doctri
na , todo lo que hemos dicho,en el siguiente capitulo.

CAPITVLO LX.
Cowo el Sacerdote ha de 'aplicar eljruBodel sacrificio,
quando celebra:y fino lo hazj3 pertenece y es del
thejoro de la Tglefiasanta.

L titulo deste capitulo puede seruir deconclu-

sion contra toda la opinion de aquellosDoctores,
en la quai prouarenios que de ninguna délas
dos maneras arriba dichas,puede el sacerdote de
^aplicar por persona cieña y determinada» quando
 fr jíì TK^ÂTAD'O DEL
\ ceLcbrà.Y aduíerto al lector , que no es mi incento prouar
^"%que es negocio de fè, aunque por llegarse raco a la verdad
' lo paresca , porque como hasta eílos riempos no ha auido
Doctorantiguo ò Sanco , que tal question aya mouido,nin
guna coíà ha decera-unado sobre ello laYglesia.Solo es mi
peníàmiento desterrar doctrina tan puesta sobre paJillos,
y que tanco dana y fraude deue cauíar a las bendicas ani
mas de purgatorio. Dano digo , porque pensando tener
alla con que sarisfazer, quedaran penando hasta q*ue por G.
mifmas lo purgan en aquel fuego. Y fraude digo , porque
la anima quedara sin aquel fruto,pues el Sacerdote no té
nia que aplicar íegun hemos prouado. Y porque vean mas
clara esta verdad la assentare sobre rìrmiísimos fundamen-
tos. Y íera el primero el que se sigue. j
D&é ^os ^aDtosy Doctores considerando de que maner^
s. Tho. nos ha remediado IefuChristodizenfin^d^.&ó.jqueloj
s.Booa. merefeimientos delefu Christo y de su passion sanussima
£cot' son de tanta excelenciaj que nos han merescido la sracia
por laaplicacion de los Sacramentos. Y en nombre de to-
dos cllos dize el Obispo B oíswcnfe. Mérita Chnsti ,&eius
faf iesanfftsiima tanttesunt exceUentiœ vt toti humanogeneri
Funda merendo iìlt gratiam,per sacramëtorum applicationem prefinî.
La intencion del que célébra Ja mista , ha de serjde que
aquel sacrificio haga el tfecto (quandolo ofrecé) parael
Con. Trid. quai sue instituydo.como lo dize claramente el sacro Coti
sefl. **.ci. ci]10 refiriendo lo que dixo Iesu Christo a sus diícipulos.
Hcc facite in mcam commemorationem , &c. Y deciarando
mas esto dize. h igitur Uominus nùstcr&c.nUriqiieretsa'.raji
cìum^ c- E « ufy >' memoria infinem vsq,sfculi >&c .Atque iiliíìs
salutaris "virtm in remissionem eorum qu<£ a nobis quptidje
committuntur peccatorum applicaretur. A qui tenemos expl1
cadapor el sacro Côcilio la intécioque tuuo Iesu Christo
riuestro Senor en la instituciori del sancissimo Sacrificio.Y
es.quecada dia se aplícasle en remission denuestrospeca'J
dos quocidiànos. Vamosaloque hçtn&s dicho en el sun-
damento primero. El fruto se da por la aplicacion delos
sacramentos , El intënt.o de Iesu Christo jtví. Senoj^» que
ceie-
 'PVT\pATOHJO: v 3*3 *
celebrándose, se aplique cada dia.Luego fíguese , que esta J
aplicación se ha de hazer cada dia para que de el fruto que ¿eL
promete. De suerte que el Sacerdote no podra celebrar y Nota. $.
no aplicar cada dia.Ën mandar Ieíu Christo N. Señor, en la
institución deste fantifsimo mysterio que fe celebrase cada
dia en su Yglesia , yauer puesto en el que obre ex opere
operatoilie dezirnos,que seguramente podiamos llegara
lo celebrar , y a lo aplicar. Porque seguramente prometía
de que el estaría presencialmente, y que quanto era de par
le del sacrificio nunca dexaria de hazer esteto quando fues
se ofrecido, y que obraría ex opere operaro, quando le ofre
ci essen.Como lo dize del S.Concilio. Si quü dixeris non da- sejj?* Jf£
ri graiiamperhuiusmodi faeramentasemp?r,& anmhus quan
tum eji ex parte Det ; etiamjt rite easufupiant Anathemaft.
Siendo esto assi:qual es el ministro que centra la voluntad
del instituyente , fe pueda retener el fruto del sacrificios Y
diziendo Dios : yo prometo de dar fruto quanto es de mi
parte , quando celebrare el tmysterio de mi cuerpo y san
gre. Qual es la criatura que pueda dezirle : Señor no quie
ro que lo deys hasta que me paresca á mi'Seguirseyan desio
muchos inconuenientes. El primero , de que este diuino
mysteriojno todas las vezesdieíîè fu fruto ex opere opera-
tó , como de fu parte promete. Y prueuolo. El Sacerdote Ratl'<>3
que ha finco meses que cada dia celebra ( o algunos mas o
menos. Y lo mismo digo de ayer)sin aplicar el fruto de to
dos aquelios sacrificios , si murió muerte fubitanea.y nun
ca lo aplicoduego nuca sera aplicado. Prueuolo. Eif/uto de
todas aquellas miíTas estaua reseruado a su intécio precisa-
mëte:y no a qtri;Luego el y no utriio podia aplicar , luego
noauiendolo el aplicado, cjdara perpetuamente sin aplicar
se:y aísi aquellos sacrificios no dierò el fruto q ha prometi
do Dios que fe seguirá de la celebrado del santo mysterio
de la miíía.Lü contrario desto enseña la fe en el sacroCoci- , .,
lio en el lugar citado de sacrarnetis in genere :y en otro iu- * ' ca'7'
gar hablado deste santo sao ìQáûyâ'uç.Ùcxetsea&a Syncáus
saenficiü ijiud veré propi$iat¿rium (/Je , &c>Etgratiam ime. Scff, u.c.S;
$M^Waii$Uiûoporfittio, Siendo propiciatorio , como se,
t /. t^r.3£^ " puede
 r%sATÂU 0 DEL
M*4
V puederetenerel
DU miniílroel valor del sacrisicio paradarle
Ibidem^ la su guíìo.diziendo alli el Concilio. Hwus oblatione placatus
Donunmì Quequando fe le ofrece a Diesel sacrisicio , en-
conces se aplaca dela yra que ténia contraiacjuel por quien
fe ofrece i Y a vnos da gracia, a otros la augmenta , y a o-
tros remite penas ì Y no dize que tarda Dius a ^azer este
efecto dos meíes.ni dias.ni vn punto , paílado el íacrificio*
íìnoquc dïze-Huius qmppe oblatione placatus D<m nus gra-
tiam,& donitm poe nite ntia co ncedens cri mina &peccata etiam
ingentia dimittii.hWi mifmo que se ofí ece íin detenerfe
Luc .1. vn punto obra Dios eí efecto. Como lo dixo fan Ambrosio
l>.âmb. H (sobre aqucllo de fan Lucas. Exurgens Maria abijt in mon-
a. in Luc. tana>&c.) Nef.it i arda mdimina Spiritus fa'ntìì gratia.QuQ
no fabéDios fer lerdo en dar fu gracia. Y siendoafsi, como
Jo es, que Dios obra alli mifmo:qual es elministro que pue-
da atar a Dios las manos que no obre hasta que a el le da-
ra guíto ?Y deíto quedara muy fabido que no puede el Sa-
cerdote , rerenerse en la celebracion de la miíïa , el fruto
que ei sacrisicio obra ex opère operato. Ni podra aplicarle
lino es celebrando.ora sca actual, o habitualmenre.
Tambien lo prouamos con loquelafènosení'cííaque/a
miíma hoíìia y sacrisicio leíu Christo neslro Senor,que en
Ja ara de la cruz fe ofrecio por noíòtros, es el que fe ofrece
encada imiílà ,por el oiinisterio del ministro , y solo difíere
eu el modo de ofrecersc:es a faber,que aquel que el mifmo
padefdo,murio,y (ufrio los açotes, eípinas, clauos, y lança
entonces por nofotros: aunque eu este sacrisicio no torna a
Roman. 6, padefeer, porque. íam non moritur,mors iU vitra non domina*
s Léon fer mr- ^ e* ^aPa &n Leon 1° declaro diuinamente en vn
i. de Aicn. fesm°n de la Ascension.?^ pasùonem •veroruptismortis vin-
culis, ire. Infirmitas in virtutefntmortalitas in imnwrtalitât? ,
conmmelia tranfiuit in gloriam:quam D aminus Ieftif Ch*iftu$
iu midtis manifestifq. documentis multorurn declarauit jspefïi
b:is. Peroen todo lo demas es el mifmo y quiere quefe
guardeel ordenque el dexo , ydeaquella manera apli-
cado , aprouechara, y no de otra.Porque fe ba de feguir el
orden del inílicuydor y testador. Y qaefea afsi, "
 n>V\G ATQ-RJO. isr
/àcro concilio Tûàcmmo.Vnaenimeademq: est hostia id?q. ì
nunc offerens Sacerdutum minyjierio , quifiipsum tune in (Mftt|¡rri<l.
cruce obtulit ,fula offirendi ratione diuerfa , &c.Si solo disie- seff-'»- <•**
ren en el modo do ofrecer : sigúese que en todo lo demás
schadesiguir el intento del instituydor: este intento lo
hemos ya declarado arriba en el §. 2. que es , de que ha de
dar fruto el sacrificio <juando se ofrece : luego en buena
consequencia se sigue , que no puede el ministro detener
se el valor del , para darle quando quisiere. Que paresce-
ria fu intención como botica de çapatero,que haze capa-
tos adeJantados para el que viniere a comprar. Lo qual
jjoay entendimiento piadoso y aficionado a lasé que pro
feílàmos que tal piense , niJiallaran que tal diga sen Agu
stín,© sen Chrysostomo.o sen B uenauentnra,o santo Tho
mas , o Scoto , o algún Doctor de tanta autoridad como
estos. Aduierta que es mucho de notar aquella palabra,
Sacerdotum minysterio. De la qual sacamos vnaconse- ,
quencia muy neecííaria. Dize el Concilio sagrado , que el
mismo Christo,se ofrece a su Padre Eterno cada dia en re
mission de nuestras cuípas.-Sacerdotum minysterio: luego
extra minysterium Sacerdotis, no se ofrecerá , aunque el
Sacerdote le quiera ofrecerfPrueuolo.Su palabra la tiene
empeñada Dios con esta condición y f auto , de que fea
por el ministeriorque es el acto del ministrar : luego fuera
de aquel acto,ni Dios acudirá a dar el fruto ex* opere ope
rato,ni el Sacerdote le podra aplicar. Y si aplica sera vana
y sin fructo so aplicación.
Dira algunos De donde se saca queminysterium.quiere Dub.
dezirelactodel ministros Lean a Ambrosio Calepino ,y
hallaran que declarando este vocablo dize. Niinysterium Soluc.
est opera ministri. Ministerio quiere dezir la obra del mini- Amb' Ca,e*
stro. De fuerte que aquel acto del ministro, es minyst eriü.
Y porque no piensen que nos hemos arrimado a los gra- D T ¡¡ t1
maricos : lean a santo Thomas en lai.z q.ar.3. el qual tra- q.",0, *rt.}?
tando de con que medios perdona Dios los pecados , di- ad.8.
zexExpiatioJìs â Deo per minjrstertumSacerdotum-En el acto ■
que cMacerdof%haze quando dize. Egoteabfoluo.Por
Bb cffe
 fcjí/ TRATADO DEL
V esse medio pcrdonaDios nuestras culpas. YlaYgíesia santa
en aquella vltima absolución q da a los q fe parten desta vi
dalo dizc: Ipse te absJuat perminyjteriü mftrit'n. Dios re ab
suelua por este acto que hazemos. De 'o qual queda sabi
do que quandodize el santo Concilio, Sacerdatumminyste-
r/^que habla del acto de la administración : porque aquel
acto del sacrificarse llama ministerio. El qual acto acaba
dora no ay ministerio , y assi prometiendo Dios éj obrara
el Íanto facrificio.facerdotum minysterio.Se sigue, que ex
tra sacerdotum minysterium.no dará el fruto que prome S
te.Vean pues los que son ministros del santo sacrificio con
que authoridad fe pueden reseruar la aplicación del fruto
que Dios promete dar en aquel acto de administrar fu
cuerpo y sangre. Veamos que acción tiene el ministro so -
bre los frutos deste facrificio,auiendo passadocl acto, ò mí
nisterio de sacrificar? Quien fe lo ha dado? Deque lugares
del Euangclio lo saca.'Si los huuiera no los callara el padre
Rodriguezmicl padre Ortiz que ninguna prouança traen
quandodizen , que fe puede celebrar ,futuris intentioni-
bus.Yes decreerque no la hallaron ,y assi no íaforcifìca-
' . ron corazones ni doctrina. Y pues no traen siquiera aque
lla que el padre Rodríguez dixo , no le deuio de parefeer à
proposicojcomo hemos dicho que no lo es.Y assi quedara
como cierto que no fe pueden oy aplicar las mistas que ya
dixo el sacerdote los meses , o días pastados , por las razo
nes arriba ya referidas, ívj
Pregúta. Quiero preguntar al que celebrando fe referua el fruto
del facrificio.que me diga , qual de los tres frutos que he-
üip.cap.jí. rnos dicho arriba que da, es el que fe referua que no obre
por entonces?No es el suyo proprio,pucs dize. Sufipesan
óse Pater omnipotem <eterne Qewfrancimm'aculatamHolliam
quam egoindignusfamulus tuusoffero tibi Deomeo'viuoér ve~
rv » prointtumerabilibm peccansoffènjionibué & negligentes
mei*,frc. Y también óÚzc.Ltberana per hocfacrofantium cor
pus &sanguinetn tuum ab omnibus ifùquitatibus meis,&c. Y|
en otra àìze.Pro tua pietate profit michi ad tutamemum men
jis&ccrperis&c Ni menos fe referua ek^utoqu^U/a
Yglesia
 TV\fè ATOXJO. ìS?
Ygícsia vniuersal.Porque quando lo ofrece âizeSed &pro
omnibusfidelibusChristianis ,vïuis atquc deffunfìis. Vt michi
Ó» iÛis profieiat adfalutem in vitam <cternam , Y cn otra
oracîon dize.Sufcipiat Dominus hocsacrifitium&c.Ad -vtili-
tatemquoq\nosiram (ytotivs Ecdefiœ su<esaticl£. Y en el íà-
cro Canon dize. Im^rimifq; tibi offerimus pro Ecclesia tua
sanftacatholica,&c.Et omnibus ortbodoxis atq; cttholic* &
apojiolicccfidei cultoribus,&c.Que razon vale que no pudié
dose recener la parce que le cabeasi ,ya la Yglesia roda,-
pueda retenerse en su intencion el tercero que se da junta
mente con ellasf En donde ha hallado que ofreciendo el
sacrisiciopuededarlosdosfrucos y retenerse el tercero,
para quando a el le dara gusto? Donde le dio Iesu Christo
esta authoridad al ministro?
r Yo quiero prouar que queda tambien aplicado el ter-
cersruco.Elsacro Canon deípues de auer encomendado
fus obligaciones,dize.Pro quibus tibi offerimus , vel qui tibi
offerunt hocsacrifitiumlauâis , como si dixera.Por aquellos
por quienlo ofrecemos.O por la intencion de aquellos
por quien celebro hmiiïa.Y dize tnas.Prosifuifq; omnibus,
pro rédemptions anìmarumfuarum,áfC.Y si dize la miíTa con
deuocion y atencion , hallara que casi en todas las vítimas
oraciones(quellamamos,Postcomunio.)la Yglesia dize,
que aplica aquel íànto íàcrisicio y como ya ofrccido,y apli
cado pide a Dios el premio que por cl promece. En parti-
cular lea aquella poil comunionem de la vigilia de los San-
tos,que dizc.Sacramen(isDomine,& gaudij s expietis, quœfa
mus ,&c. Y en otra dize. Sacrosancli corporis & sanguinìs,
Vomini noflri iesu Chnsti refeclione végétait , quesumus
&c. Y cn otra dize . Vt qu<e in tuì commémoration nos fa-
cereprœcepistijn nofir* profciant infirmitatis auxilium.Y)
porque vean que todas las corauniones tira a vn sin, y que
en el miscno minislerio se ha de aplicar el sacrisicio.En la de
Pro deuotis tfw/Ví/jdize assi. Vthtcsalutaria sacramenta illis
proficiant adprosperìtatem & pacè'iproquoru quarumq-, àile-
clionekectuce obtulimusmaiesiatr',&c.De suerte,q prefíjpo-
ne la^ligsi^- %\ Sacerdote ya lo ha aplicado. Y no dize
Bb z cn al
 Yìss T^ATADO T>EL
en alguna de quaDtas ay en el miíTal.Pí's quibus tibì offìri-
mus quandovoluerimus.SinoOblath,'vd Obtulimus; vcl Ex-
pletts,velsumpti f. Y otras aestetono. Yauiendo acabad#
de celebrar,íe inclina el sacerdoce y con reuercncia dizeá
Dios. Placeat tibiJànffaTrimtas,&c.michiq; fa ommbuá pro
quibus illud obtulifit te miserante propiíiabi le. Siendo esto as-
si:y que ha aplicado celebrando , no le queda que aplicar
despuesdeauer celebrado.No tienecon que respondcr
aesto:sinodize.Queaunquedizecodas aquellas palabras
en ciempo presencesque haze pautos con Dios , y que las
entiende el,de tiempo futuro:que dize vno,y ticne iateato
deocro.?SiencreIagencebaxadclmundo,es cenido por
malrracojcl tener vna cosa en Iaboca , y ocra en el cora-
çon.Quanco peor fera cratando con Diosf
Deí enganando pues a los taies dezimos , que en la mis-
ma accion ò ministerio del sanco sacrificioj ha de aplicar el
Sacerdoce su fruco,o en parcicular , o en comun , como ìo
sco. qnoili. dizeel subciliísimo Doctor Scoco en elquollibeco vigesi-
%0' raojcuyas palabras son estas.^/y autemsuntsacerdotes in Eç
défia non babentes curam^nec etiam capeUawam , vel prœben-
dam:rationecuiusJtt eorumoblatioapplicatacertœ perjòn<t,vel
certis personk , & taies magis poffunt libère, prosue bentplaci-
toappUcare.Debenttamenapplìcatiommsuam conformare be-
neplacitosummi Sacerdotis.Probabilius autem incommuni,Çci-
i. TLim.». l'cet parentibus,benefófori bus,prinapi bus , & pneUtis , vt t.
Thim-.cap.i'dixit ApjJtolus.Obsecrovos,primum omninmfieri
obJècrationes}oratio»es,po/iiilat(ones,gratiarum affiones pro om
nibus homimbui ,pro regibus & omnibus qui insubl'imitatc
sunttVt quietam& tranquillam vitam agamus omni pietaíf
&ca/litaie,&c. Vnos Sacerdoces ay en la Yglesia de Dios,
que no cienencura,nicapellania , ni benefìcio , nilimosna
porquiédezirlas missas.yson libres para poderlas aplicar
a quien quisieren.Estos han de confòrmar su incencion cô
laincenciondel furamo Sacerdoce Iesu Christo , y han de
confòrmar la aplicacion de la miíîàcon la incencion que cu
uo Iesu Christo quandoinstituyo este sacrisicio. Y porque
vaya con alguna aplicacion senalada ,^£Íça^^r sus
^^"B" padrcs
 PVT^g ATOXJO. ss9 I
padrcs y deudos bienhechorcs ,ypor los principes y prc- f
íadosj&c.R ogando a Dios por todos:porque esta es la do
ctrioa que el Apostol fan Pablo predico : rogando que se
hizieflen oraciones por Jos arriba dichos.De Jo quai se col
JigcquenodizeScoto, que si el sacerdoce no tiene por
quien dezir missa,queguarde la intenció: sino que de quai
quier manera que íea,que la aplique, ora a persenas parti-
cuIares,ora a comunestporque siga luego el fruco al sacrisi
cio que ce!ebro,el quai pafladoya, no tiene el íàcerdote
accion de loaplicar.
De todo lo quai queda muy sabido,que no se puede ce- Ang'- "'n +•
lebrary reseruarelfruco deaquel sacrificio paraquando ar^e^ra*
cl íàcerdote quisiereaplicarlo. YelObiípo Bosanensccn '*
cl quai to,auiendo visto lo que agora ha dicho el subtihísi
moDoctor Scoto,infieredeaquelloesta conclusion en el conda.
iugar çï&ào.Sacerdos m:Jsam prœtcritam haitd applicare po-
te/tfutum t me ntionibus. Qupd enim non est> non potejì este &Le-
riuô causa autfìgfìUW)CUm causa&effeclus debeant essejìmul.
Miffajìuesacrifiiiumprœteritum iam non eflillius mimfìer,
atq. itanon poterit e\m valorem applicare. Que mas claro
puede hablarse en esta doctrina? El sacerdoce no puede
aplicar oy la misla que dixo ayer. Vean pues como puede
Jas que ha seys y ocho meíes que dixo? Paresceria íu inten
cion llena como bocica de boticario que quando pagan,
dalamedicina.
Esta verdad que por tal tengo : la déclara ex profesto el conclu, ín
doctissimo P.Cordoua en su questionario theologico : en qq.<]-4-da.
Ja question quarta dellibri. Y ponealgunas resolucioncs *•*•»•»•
confirmadascon razones bastancissimas ,que alii podran
ver mas largamente,cuyas palabras son estas.
NuncautemdicimuSiquodnenvalet altcui,tnijsavíp"tenti5,
nijt pofiquam petïerit,vt proeoeckbretar. Decerminadamen 2' Coc'u:
te dezimos(dize el padre Gordoua) que aunque vno diga ^°tio' vbl

yo pido vna deslas mistas celebradas, y no aplicadas , y me

contentode queelfruto délias se me de. Ninguna cosale
aprouecha,por la razon que dixo arriba en el §. io.conclu.
i.Ypí^«uetamh^pn,el sacerdoce no puede aplicar clfru-
" ' Bb 3 todel
 %jpo TRATADO DEL
\ to del sacrificio el qual ya hizo su effecto quando fue cele-
brado.-y accepcandolo Uios (pues se lo ofreció el sacerdo
te) puso su fruto en los tesoros comunes de la Yglesia. Es-
3 condu. ro es expresti doctrina del mismo padre Cordoua , cuyas
CorJ. ibiJ palabras fon estas. Immoneque qwsjuxm pot sisu:tu>n mis-
fe veí alterïw hor¡% operiôjìbi vil altari tmpojlerum rsentarey
pro quando indigueritjvel •vduerit. Sed (vt dièìum efì)Jì est
capax illiuástatirrf'habebit iüumsecundum suam disoojttione :
alias reftraatur In cotnmuni Ecdefice thsauro, quoad viamJa
tis$ufforiam,jecundum comunem doffrinam EcdefiteAn mate
ria de indulgent^' Ningún sacerdote puede re/eruarseel
fruto de la misTa en fu incencion , para si ni para otri , para
quando al delante lo huuiere menester, y lo quisiere: a!
qual si esta dispuesto.luego fe le comunicara^ sino lo pue
de recebir,o no lo aplica entonces : luego lo pone Dios en
las archas de los thesoros comunes de la Yglesia. A. mi pare
cer,podran dezir los que han defraudado a los difuntos,
aplicándoles mistas de las que tenian celebradas futuris
intentionibus,que les hemos cerrado todos los pastos por
donde fe podían escapar para hazer cofa tan peligrosa en
conciencia. Y sino fuera por enfadar al lector con tantas
prouançaSjhuuiera escrito mas largo en esta doctrina tan
necestaria para el bien de las benditas almas. Yo huelgo
que en mi religion nunca tal fe ha hecho.Creo que bastara
lo dicho, (i tiene el sacerdote cóciencia temerosa de Dios,
sino no puedo yo torcer la oreja a nadie , haga lo que qui
siere que yo tengo por cierto que aliase lo pedirá
Dios en la vltima cuenta: Plegué a Dios dar- •>
nos gracia para que todos íe la demos
buena,y que por ella recibamos
¡J premio de gloria,
Amen.
• ?•
8

CAP.
 ~ci~ <-5fc» s : íJ!fc» . f

CAPITVLO LXI.

Sipuede el Sacerdote satissazjr con una mijsa

por dos.

O es meaos neceflario ser sabido esto , que

Jo del capiculo passado. Porque algunos, as-
si como han en ¡anchado las correas a la con
ciencia en dezir,que scpodia celebrar futu-
ris incentionibus : assi cambien las han he
cho venir bien en esto. Y les paresce que
pueden con vna mista sacisfazer por dos. Y assi para salir
con fu pensamiento toman mistas , y fe obligan alas dezir,
a menos de Ja limosna que los sinodos tienen ordenado , y
de dos hazen vna. No fe acordando que quando tomaron
la dicha Jimofna,fe obligaron a aquella persona de dezirle
▼namislàjy lo misino a la otra. Y otros que por ser pobres»
les parece que pueden tomar dos limotnas, y satisfazer co
vna sola miífa por las dos.Lo qual no solaméte no se puede
hazer sino que están obligados a restituyr,o a dezir las mis-
fas que han prometido, y no es bien que engañen a los vi-
uos,y hagan tanto daño a los difuntos. Pero porque vean
la verdad de lo que dezimos , lo prouaremos con razones
y doctrina. Y no declarare algunas cofas en romance, que
bastara que las entiendan Jos padres sacerdotes, por quien
hazemos este capitulo^ losquales, como procurador de
las benditas almas ruego q lo lean muchas vezes, y côside
ren,<j si vna mifla dicha por muchos, no aprouecha tato al
vnojcomo si fe dixera por el a solas : como podra satisfazer
por dos, có vna solamissaíYcósidere q siel estuuiefle en pur
gatorio,y cncomê'dassê diez miflas por el, y no le dixefsé si
no sincojsi fe holgaria?yo creo q no.Haga pues cada vno la
côfequencia desto}y vera quan mal haria el q lo hizicfse. Y
porq^lo conocerán ser ats¡ , yo procurare q el q buscare
Bb ^ tracas
 ì9i TRATADO DEL
traças parahazerlorsi viniere a buscarlas a mi. Díga aque-
Tre. flie?. Ho de losTrenos deHieremias.Coí/«//^/<M #2t*ií lap'dibus
C3P-'' quadris,subuertitvias meas. Que les he cerrado e! camino
con doctrinas y razones,con cargo de la consciencia y obfi
gaciones de restituyr , y que no les queda por donde pue -
dan celebrar/uturisintentionibus, ni tomar dos missas y
dezirsolavna.Ysilohazen,noporesïb fe seguirá que lo
pueden hazer.Qoe no es mucho que vn Toro falce de las
barreras.que los ay tales,que ni bastan ser altas y fuertes,
yquando porencimadellas no pueden,bufcan por donde
escapar. Y las barreras no por esso dexan de ser fuertes. El
que celebrare, y tomare dos mistas, y dixere sola vna crea-
meque sera como el Toro que salta las barreras , y cerco
delaconsciencia.Peroquieroquelo vea con parescer de
grauissimos y doctissimos varones.
5- 1- ElP.CordouaenIaquestion.quest.4.respondeass¡.OpíV<?
Notare be- £iarijjjmi docloris Medina , & Ñauarro tenet , quod sacerdos
Cord.li.i. etiam paupermercenarius ,nonpoteJl etiam prosua tamumde-
«p «. centesufientatione actipere vltra id quod fibi datur pro vtta
rniJsa,veUege},vel cotsuetudine darifilet. Quauü modicufíe.
Y porque en esta doctrina solo habla con sacerdotes , ora
estén en cathredales,ora en conuentos,ora en parrochias,
no quiero declararme mas , sino solo responder a todo lo
que podrían arguyr de su parte.para dezir que pueden ce
lebrar vna misTa,y satisfazer por dos. Este Doctor reípon-
dé lo primero,a lo que podrían dezir que la Yglesia, o co-
i.Cor.9. munidad es pobre. Y que díze el Apóstol san Pablo. Neflh
LuTu)10' 1um^am 1™ insacrario operantur , qu¿ de sacrario sunt
eduntì& qui altari defcruiunt cum altari participantlY e\
Euangelista san Matheo,y san Lucas dizeaiQuia dignusest
mercenarias mercedeJiia,&c Oyd la respuesta padres facer
P.Cordona. dotes.7"alefiipendium non datur,neque accipitur vtprœtium
vbisup. frorespiritudi. Qwaefsetsy monia. Ñeque vt pura eleemofi-
na. Qj^ia ficsacerdos qui eft diues , non po/iet accipere ; nt c ejjejf
vilo modo ei debitumexiufiitia. Igitur datur & accipitur ve
1 10 fuerce> Uboris,vel potius vt fiipendium su/lentationis Çsecundu
Lacx io. varias opiniones quoadboc.) Et iüud Mathj^Et Lu¿0>.dig-
nuiest
 <TVHG ÂTOKJO. #»# à
„«, estmerceuarius^cEt illud Pauti i.Cbo-ç. Nefìitù que- J
*iam qui insacrarios&c. Cum l quatttf indeterminatejmelli- ^Cu*r.*.:
gituriproportionabiliteri&cDc donde queda muy íàbido
<juc la Yglesia,ocomunidad , que no puede sustentar tan-
tos clerigosjO rcíigiosos , sin que satisfaga con vna miflà
por dos, que no lo haga, porque no lo puede hazer sin muy
grande cíicrupulo, y obligacion de resti cucion. Cordoua ibidem»
dize sSsï.Igitur quodamplim accipitur^fi'ttuendum est.To-
do lo que se recibe mas,fe ha de restituyr. £
El Doctor Nauarro cap.25.num.91.lo asirma , y aun dize N«u.ir.c.if:
que peca mortalmente el sacerdote.cuyas palabras son es- «o?»»»-».
tas.Sialgunosiendo obligado adezir vna missa por vno,
no le aplico a el todo el valor della(que se llama medio) an
tes applico parte del,tambien a otros.Mortal. Porque vna
miíïà dicha por muchos.no apro'jecha taco al vno de, los,
quanto la que se dixo por el solo,&c. Y dize mas lo que se
ligue. Ni a nuestro parescer bastarapara tomar dos puan-
ças, porque sea pobre el íàcerdote.y que no le baste la vna
para su mantenimiêto. Porque mi pobreza no quita Ja ju-
íticia al que me dio dos picanças ; porque cambien la íanca
Yglesia no ordeno las miíTas para suítentar clcrigos po- Cap.nonli
bres. Antes ordeno que ningun pobre sc ordenaílè. Cap. «at-
Non liceat.Et cap. Episcopus. Et cap. Cum iecundum de Cap',cam se
prassbytens. Y en otros lugares,&c. ç .
El subtilissimo Doctor sue deste parescer.y dize q auie SCo.'qu'oiii.
doelíacerdotereccbido doslinaosnas y auiendofe obliga *o.de*.
do a dezir dos miíTaSjno íàtisfaze díziendo vna sola.Cuyas
palabras son estas. Qui cum eleemofinasua imponit obhgatia-
zem orandi proje-.rationabiliterfaiit,& ita ifta eleemofina ad
quemeumquefacerdotemfemper transit cum onerefibì impíjì-
to,&c Quequando vno da dos limoínas para dos milTas,
obliga al sacerdote adezirledos. Y no sacissara con íola
vna,&c.
Mas dize Scoto. IJìi quorum oratione.s & oblaùoncs fum fie „ * ' ^"
déterminât* certu perfjms,t}on poj/unt eas prohoitoalys appjt cjnoll.io.
care,quiafaceret)t iniujíitiamsubtrabendo dtbitwn iltà qui.
bui i^Sunt obliftxti , & ìntelligofi applicarent aljjs it* Jpe-
^ Bb 5 cialt-
 |: s 94 TK.A TA D 01) EL
}• ciaUterJtcut //yTj.Estando obligado el sacerdotc a dos per^
f sonas no puede con justicia aplicar vna missa a las dos.por-
* b4V quehizo dosobligacionesvnaacada vno.MasdÌ2eScoco:
Sco. vi a. ^e paupgribjM rehgiojìs &facerdoitbus (non curatù nec colle-
giatis)t*lesenim tenentur ad'fingulm m'JJàs propterfingulas
oblationes , necexcufjt eosconsuetudo de non celebrando plures
mijszs eode die. Quia non babent rations promitte di ad qu<e
oppofitS fequeretur,&c.Ke\igioros y sacerdoces pobres esta
, obligadosá dezir tátasmislas.quacas linaosnas ha recebido.
$• 6. Es mucho de notar lo que dize exceptando , los cura-
daToginio dos y collegiados.Porqueel misino Scoto en estelugarre
■■cm. fiere cierta opinion de algunos que dizen queayalgunas
cathredales>o algunas collégiales YgIefías,o algunasYgle
sias que llamamos curas. Las quales tienen costumbre de
satisfazer con vna missa cancada cada dia por codos los ani
ueríariosqueaqueldia ciene obligacion aquella Yglesia.
A las quales Yglesias de cada dia muriendo algunos fe/i-
grefesdexan que fe les diga taldia vn aniueriario cada
ano.Y entienden quelo reciben conforme la costumbre
de aquella Ygìefía:yassi con vna sola mifla satisfazen por
codos losaniueríários que caen aquel dia , cuyas palabras
scot. ìqaoli. son eÙAS.Nunquid in cafu alvquo (pscidifatiifadtijìc qui te-
*°s netur advnam mijj'am pro eo,fi célébrât pro illo.& pro alioìDì-
citur quodfie. Quia rationabi/ps confueíudo interprataturobli
gatiowm gener^lem:nunc autem rationab'úh consuetudo ejh
quod amutrsaria celebrenturintliis Ecclefi]s vbi corporafîpel-
liuntur.Et inquibus Ecclefijs mort ut dum vixerunt percepe-
runtfacramentaecdejtajiìca ft e rgo talù Ecclc.fia confiietudi-
ne' habeat,qticd eode die no dicatur ritfi vna mîfia pro mortuù,
fi íontingatecdë die yluraaniuersariaconcurrerc famfacitillis
muliis pír vnamsJammijsam,&c-
En esta doctrina concurren muchas condiciones. La
Notsval. vna es clue ^ea costumbre llegada a razon , y do a intéresse.
Lasegunda,queelquedexa el aniueriario seafeligres de
aquel/a Yglesia , y aya recibido alli siempre los íàcramen-
tos. Yestofa mi parecer) sera como si dixera.queíèpa aque
Ha costumbre deaquella su parrochia , dqsáno dizjjjffíno
vna-
 PV\q A TCZJO. yr à
vna missa de difuntos cada dia por todos. Y assi quado te- J
sta se presume que íàbe la costumbre de aquella su parro « * •
■chia^y dexando el aniuersario sinexprefla condición con -
traria:se cree que consiente en lo que allise haze. Y desta
manera y no de otra podra sarisfazer el cura que esta solo
en vn pueblo, y le caen muchos aniuersarios en vn dia,si es
costumbre.La qual costumbre el agora no la puede poner
(sino la ay) sin dar razón a fu Santidad , o a fu Obispo : para
que ordene lo que ha de hazer en aquel cafo.
El subtilissimo Doctor como fue agudissimo en doctrina, g;
lo fue en escrúpulos de la conciencia. Yconsiderando que Sco.opmio.
de la opinion arriba referida;se seguía que pues tenia aque ^g11^'^
Ha costumbre de pagar consola vna miffa , todas las que id ÒpLïo*
cayessen en obligación en aquel dia : le quedáua también
capo ancho en poder recebir cada dia aniuersarios , y que
podrían llegar a tener mas renta para viuir los clérigos»
que el Obispo.Responde subtiliísimamente y dize.Dico er seo. vbi fu.
goquodfi ex co'ñsuetudine in hac Ecelesta apprebata saéfum est
/impltciterincomteniem,hic plures mistas dicide mortuü eode
die}istü non licetfe obligare aliqmbw obligationibui , ex qui-
busfequeretursecundum iustì tiam deberé plures dici. Si ergo
qui& obligaius est vnam mtffam tali die,m» oblige tse noua obli
gatione adaliam.Qutaillanoua obligationonejjèt ad istamiâ
débitamargo ad aliamyquodefl inconueniem in bac Ecolefia.
Et cum dicitur,qaod rationabilù consmtudoest, quod aniuer. Dub.
saria celebremur inpropry s EccíestjsìDicoquod aliquid pote(i
este inse rationabilei& tamen cum alio nonftat'■, quod absdute
pojset este rationabile infi-Sic absolute rationabile efpt aniuersa Solut.
rium hicfierìst pofsetstare cum ordìnatione istiusEcckJîtC quod
itafieretficut ipfi intet)dit,&c.Dígo (dize Scoto) que si por
la costumbre desta Yglesia ya antigua y aprouada,ha veni
do esse incoueniente de q no se puede dezir sino vna roissa
de difuntos cada dia;no podran losSacerdotes q en ell i vi-
uë recebir nueuas obligaciones, de las quales se sigue segû
justicia y equidad que íé han de dezir muchas miífts para
làtisfazer a todas. Y si están ya obligados aquel dia a dezir
vna n&'&.yn.o se fuede dezir otra,no se obliguëádezir etra
 39<s TRATADO DEL
rnisTaaquelmifmodia.Porquela nueua obligación , no la
hazen por aquella que ya deuen.Luego la hazen por otra,
loqualesinconuemente para esta Ygksia: Ja qual tiene
ordinacion que no le diga mas de vna missa cada dia.
A lo que dize la opinion trayda arriba que es costum
bre muy llegada a razón de que los feligreses dexê los ani*
uersarios,en las propriasparrochias donde fe les admini-
Seotus vbi f|raron Jos facramentus quando viuian. Responde Scoco
upM' y dize.Vna cofa considerada en fí fola,podra ser muy 1/ega

da a razon.Y ayuntándola con otra,no sera tal. Y assi el ce

Jebraríè los aniuerfarios , y las miíTas de los difuntos en las
propriasparrochias.cofaes muy justa y llegada arazon.Pe
ro puesta con la ordinacion de aquella Yglesia que tiene
ordenado que no fe diga por todos sino vna sola missa ca
da dia¡tsso no puede yr bien , ni puede hazerse : porque la
intención del que dexo el aniueríario no creo quefue,quc
le pagassen a el con la miflà que dizen , por tantos en co-
Scot. íbídc. mun.Y afsi concluye Scoto y dize./» casu pósito ibi rationa-
bile est aniuersarium noninista Ecdejiacelebrarí. Vti\fì'ov.ni-
tiosacsrdos ijte velttifludaniuersarium rccipere/y samen cox-
suetudinemfute Etclest<estruare\procuret mij?an>propriampr0
tstodici ab aliosacerdote.De todo lo qual faca Scoto vna
consequencia muy vtil para los sacerdotes , y muy vtil pa-
ra !a confeiencia , y de mucho prouecho para las animas
de los difuntos.Y es,que pues la ordinacion desta Yg/esia
no permite que se diga mas de vna mista cada dia de difun
tos,que no fe reciban mas obligaciones nueuas : y si las re
cibieren , que bagan celebrar missas particulares por ellas
a otro facerdote.De suerte que en ninguna manera se pue
de con vna missa satisfazer por muchas.
$ o Algunos podran responder , que las Yglcsias que lo ha-
Nou v.fck. 2eo tienen breue de fu Santidad para poderlo bazer.En JJe
gar a lo que fu Santidad haze: no ay que dezir , porque ay
baxamos todos la cabeça. Pero quien me aslegura que la
impetración del breue fue verdadera? Yo me halle predi
cando en cierta parte,y el Señor O bifpo vino a visitar. Y,
la elereziale presento va breue de fu Santidad dfjsPapa.
■***• ^v4regoz
 ?V%Cj ATOXJO. ,397 s
Gregorio trezeno,en que les commutaua onze rail missas, w f
que teDia aquella Ygleíìa sobradas , en distribuciones del •
choro; con obligación de que cada dia dixessen vn noctur
no de disuncos. El señor Obispo vio el breue , y lo exami
no y hallo, que la información que auian hecho a su Santi-
dad.no era verdadera. Porque dezianque auian buscado
todos los modos possibles para que aquellas missas se di
xessen,}' que no auian hallado medios como salir de la pbli
gaeion de aquel tan gran numero de missas. Y que suplica
uaná su Santidad que las commutasse en distribuciones,
fice. Aquel letrado y santo Prelado hallo medios en quinze
días para que fe celebrassen todas , los quales ellos no auiá
podido hallar en muchos años. Yo me he hallado predica
do en cierta parte voa quarefma. Y tenia aquella Yglesia
quatro mil miflàs,y me dixeron que quando ^ternian diez,
ò doze mil missas , impetrarían breue para distribuciones.
O pobres animas de purgatorio , y como hazen algunos
ecclesiasticos mercancía de lo que vosotros dexays para
ser aliuiados de las penas del purgatorio? Alia lo verán se
ñores Sacerd«tes,los que esto hazen. Y assi dezimos que
aunque los breues son muy bien dados , pero no serán to
dos bien impetrados. Y créanme que los que assi procura
de defraudar las animas de los difuntos , que algún dia lo
pagaran.Y también he visto en algunas partes, que llegan
do Sacerdotes pobres a aquellas Yglesias, pidiendo limos
na para dezir missa,y que el pobre no tiene con que comer
aquel dia.no fe la quieren dar: y ternan las quinze y veyn-
te mil sobradas. Y hazen dos males, el vno a este pobre sa-
cerdote.que no tiene oon que comprar pan para comer : y*
el otro a la anima que dexò aquella limosna, para que le di
xessen missas,y está en elfuego , por ventura muchiísimos
años esperando vn sufragio,de aquella limosna que dexo,y
nunca le llega. Suplico a los señores Obispos , que pues el
íacro Concilio los ha hecho procuradores generales de
Jas animas de los fieles difuntos de íu Obispado y les dize. Con
Curent autem Ep'scopijVtfidelium viuorumsujfragia, m'Jsaru ' n'
scilic^^crifitia ;fradones > eleeinofinœ , aliaq; pietasü cptra%
 398- TT^ATADO DEL
qut ifideUbus proali/'ifidelibm deffunEïis fieri' coufùeuerunt*
jecundum Ecdejiœ institut'a, pie & dénotefiant. Et qn<e proil-
its ex te lìamentorurn fundatiombus'vel alia ratione debentur,
non p*rfuncJorie,sedàsacerdotibm , & Ecclejìœ minifirU ,
nlijs qui foc prœftare tenentur , diligenter ô" accurate tperfol~
uantur,&c. Y paes los ha puesto Dios cn la fucesiion y dig
nidad de Apostoles , acuerdenfe de cuydar de los difun-
cos,como ellos lo hazian,y el sacro Concilio les encarga. Yj
aunque fus Scnorias lo hazen y ordenan por manos de fus
vicarios y oficiales,no dexen algunas vezes por si proprios
de mirarlo;que si dexa aniuersarios y missas por fus aimas:
quandoalla estuuieren : holgaran que fus successores ten-
gan diligencia en hazerlas celebrar con grande presteza.

CAPITVLO LXII.

Si las ■mijsas en los altares priuilegiados a^rouechan mas à

las aimasse ftfe dizjn en otros altares. Tque
cofa sea zïModtts sufragis

^^**ÍW Nloscapiculospaílàdos hemos vistoco

D. Áugust. &3 "w^^fwt mo e^ fecrific'0 de! altar > lìendo vn mif-
Epi.io.^. ^ ^jtjÊ^ mo,y corao dize fan Agustio entre codos
adPjalmû. ^^iwâ los sufragios que por los difuncos se ha-
zcn.Miffa cfiefficaiijfíma oratia prodcffìm-
clis.quaminftituit Chn/tus,& habet Eccle
Jta. La mifla es instituyda porkfuChristo
y en ella fe ofrece su santifsimo ctaerpo , y su preciofa sàn-
gre y la tiene la Yglesia.entretodos los remedios y sufra
gios para las aimas del purgacorio , por el mas efícazy de
mayor valor , y con el facistazemos mas presto de laspe-
nas que con algun otro fufragio , como ya lo hemos traca-
do arriba.Queda por faber,si vna miílà se dize en vn altac
priuilcgiado,en el quai se saca aima de pqggacorio^fotra
cn otro
 VV\q A TOTtJO. ^
cnotroaítartio priaílegíado,poi' qua! délias terna c! aima .
mas socorro eo el purgatorios mas aliuio de penas.?Dezi-
mos,que fu Santidad Jo que concede para las almas del
purgatoriojo concede per modum suffragij , (que dizen
Jos Theologos)el qual entenderán que cofa es en Ja mane
ra que fe sigue.
Modus íüfFragij es vna comunicación del thesoro de la §■ 2
Yglesia,hecho por el que tiene authoridadparalo hazer, S'com
con aquellos que fon absolutamente de otro suero ,los seencienda.
quales tienen necessidad de ser ayudados. Para en Tender
lo bien,distinguiremos las partes desta difinicion.En la pri
mera dezimos,que es comunicado del thesoro de la Ygle
íia,hccha por el que tiene authoridad decomunicar el the
foro de la Yglesia. Enlasquales palabras dezimos que el
Summo Pontifíce es el dispensero y puede comunicar este
thesoro. Dize mas.Con aquellos que son de otro fuero. En
estas palabras fe entienden las animas del purgatorio* que
están ya fuera de fu fuero y juridicion. Desto trataremos vJie ,nfr«
mas largo en lo de las indulgencias. Solo queremos decía- c' c,ndu,g*
rar este modus suiFragij como se entiende; porq del depen
de codo lo que queremos saber de la manera que se apli
can los sufragios de la Yglesia a las animas. Y porque fe en
tienda con facilidad pornemos vn exemplo con el qual
quedara razonablemente declarado.
Pongamos por cafo que vn cauallero Español vassallo §, ,
de nueítro Rey Philippode tiene preso el Rey de Francia, Mcdus
y le ha sentenciado a veynre anos de cárcel. A este caualle fra§ ^fíd?
ro Español no le puede librar de la cárcel el Rey de Eípa-
ña.Pero puede embiar recados y presentes âl Rey de Fran
cia,y rogarle que suelte , y de libertad a aquel cauallero.
Esta empero en la voluntad del Rey Francés , de hazerlo,
o dexarlo de hazer.Aunque fe confia , que rogándoselo el
Rey de España.y embiadole prefentes:que soleara ai caua-
llero.Afsi pastb quando Iofeph hizo encarcelar a fu herma Geoes.c.4,.
no Simeón enEgypto.Vinieronlo$.otros hijos a Iacob,y le
dizen,como quedaua Simeón en la cárcel. El santo viejo
boluiÜF^mbiar r'Mos hijos con Benjamin , y les díze.Sum-
. , mite de
 I 4oo T\ATADO DEL
^ , mite de optirr^is terréefrugibusìnvasts'veft'm fr desserte DÌra
' muftcra-Dcus autem meusfacial Wum'vobit placabitem fr re-
mittatfrMrem'ozfìrum quem tenet in vincu!is.Lleu&d de Jo
mejor desta tierra a esse hombre,y presentadscIo.Plegue à
Diosqueconestoseaplaquc,ysueltede la carcel a vue-
stro hermano.Desta misma manera el Papa nuestroSenor,
difpenfero legicimo de los bienes y théforos de la Yglesia,
clegido por Dios,y puesto por mayordomo y vicario su yo
Matth. 14. (como |0 collegitnos de fan Marheo,y fan luan) sabiendo
oann' ' que hijos suyosalos quales crio yíustento con los sacra-;
mentos,y ensefío la doctrina Euangelica , estan encarcela»
dos por mandado de Dios eri el purgatorio:ruega y embia
présences cada dia porlibrarlos deaquellascarceles y fue-
gos. Y porque se mueua Dios a miíèncordia, Ilama a fus hi
jos los viuos.como otro Iacob,y abre delante dellos las ar
cas del theforo de la YgIesia,concediendo indulgencias,al
tares priuilegiados,remissiooes de penas,bulda de Cruza-
da. Y les dize.Summite de optimis ternefrugibus. Tomad a
manos llenas de! fruco q dioaquella tierra fructiferiísima
lefu ChristonuestroSenor.elqualsegun lanaturaleza ha
mana,y en quaco al cuerpo,fue formado de Jas purissimas
íàngres de Jas encranas de Maria santissima Senora nuc-
stra.Et ferce viro. Y ofreceldas al mismo q sc hizo hombre
Genes.ii.
por nosotros,ypor los del purgatorio. Deus mettsfacial idû
•vobts placabiiemyfrc.Y plegueasupadrc Dios, qaeseapla-
que su yra.Et remittat hune frairem veflmm quem tenet in
vinculis.O dexefaìir a este vueslro hermano que esta en
purgatoriodibre delaspcnas. Y es de notar queassi go-
mo esta en la voluntad del R ey y de Ioseph solcar de la car
celalpreso:assiestaen la voluntad de Dios ,soltar al que
esta en purgatorio. Pero confiante mucho que lo haze
Dics,por los medios tan justos que pone laYglesia,que es
laíàngrc de Iesu Christo nuestr® Senor.Y el mereseimien
tode codos los San tosjos quales tienela Yglesia reserua-
dos en íus théforos para aprouecharse dellos en semejâtes
ocasiones.Lo quai se dexara.mejor entëder co lo que dize
cl Reuerendissxmo Angles enJadoctrir* deffidj0fbacijs.
rTima
 Prima conclufio.Pomise xRomamspotestthesaiirn' Ecclejìa f
IUcumanimabus purgatorii communieare. \L\ Pontifice Ro- At)fb}a*'
mano puede hazer participantes a las animas del Purgaco Bt
rio,y comunicarlcs cl theíbro de ia Yglesia. i.% ì.
• Secundo, conclufio. Ho: non poteJìaMboritatiueefficere, iam
enimsunt extr* iurisdièlionem Ecclefi<£ mûitantisjn quuso-
lumbabet iudiciaram poteflatem.E] Papa no puede man*
dar con auchoridad propria,en el purgacorio , porque las
animas q aili estan,yaíòn suera de la juridició dela Yglesia
milicance:en la quai cieneelPapapocestad judiciarû*
Tertiacondufio- PvteJiPapa psr modumsufsì"agij ili'n in
dulgent: cm cor.cedcrs. Puede cl Papa concéder indulgécias
a las animas del purgacorio, por modo desusragio.
Quarta conclufio. Indulgent!* animabus purgaíorif concef-
s<e, non de rigore iu$iti<e,JidexDei miserkordtaiiíù profunf.
Las Indulgencias.gracias, perdoneSjáicares priuilegìados
y qualquier ocro indulro queel Papa concède a las ani
mas deí purgacorio: no les aprouechau de rigore justicias:
íìnocx mera y pura miscricordia de Dios 3que quiere y es
su voluntad que lo que la Yglesia hazc por ellos.lesapro-
ueche.Solo empero el santoíàcnficio delamiíïà,cs el q les
aprouecha ex Opère operato.Pero todo lo demas que por
Jas animas deIPurgatoriohazemos,les aprouecha par mo
do de íufragio.De Jas quales conclusiones y de lo que he-
mosdicho. Queda sabidoy muyclaroque coíàièamo-
dus sufragij,y como codo loq el Papacocede para las ani
mas,io cócedepor esse modo. Vno de otra manera alguna.
Visto ya quecosa seamodus íufragij. Con facilidad se Nota. §.
enrendera , u la missa que se dize en el alcar priuiiegiado
aprouecha a îas animas, mas que la que se dize en otro al-
tarf Para lo quai es de saber que el Papa no puede concé
der Indulgenciasal que esta en pecado morcal, y la razon
deílo es:porque Indulgencìa no es otra coíà sino vna apli-
cacion de la passion de íesu Christo para satisfazer Ia pe 10 4'
nadelasculpasperdonadas. Doctrina es esta del Angeli- ò* rho.i»
coDoctorjdeS.BuenauenturajdeRtcardo.y Durando.Y à- t0-1 Z-
«1 R.et^endissirr|p Angles lo djze assi, Non potejt Papa de aí ÚA:
 4^ TK.ATADO DEL

\ pknitudine potefiatis ex'tstsntibm in mortali indulgemimco-

p, Boní.sr.
ìoní.: cedere.RatiocJtiquia indulgentia ejt applicatìo pasúoni s Chri-
R^card. o x.fli tdsathfaiendum pro peccatìsdtmijìs,& pasiio Cbrijti non
"arcìc.4. n:embrismortutSì sed amiús,& •viuisjdsjl ingratia existen-
Durao.q.+ applìcatur. Auiendo cósiderado !o que hemos dicho.
Declarare scgun doctrinalo que desseamos saber,fugecan
donos siempre cn todo a la correccion de la sanca Ygle-
sia. Y con esto dezimos:que la induteencia del altar priui»
legiado,se concède per modum sufïragi}:Gel Sacerdoce q
célébra esta en pecado mortal , oopuede ganarla para a^-
plicarla.Porque el Papa no puede dar los merescimientos
de la sangre de lesuChristo a vno que esta en pecado mor
cal , y assi se seguira que para ganar y aplicar la indulgen-
cia ha de estar el Sacerdoce en gracia de Dios.
Taneg. p.f. Ocro grauifsimo Doctor escriuiendo desta dotrina , ía
soLuí. déclara mas y dize:El Papa no comunica directamence el
thesoro de la Yglesia a los difuntos: porque ellos no pue-
den hazer la obra, por la quai el concède los perdones , o>
ia indulgencia.Es a faber visicar altares(peregnnar, dar li-
mosna , rezar cales ò tanças oraciones , &c.Porque son ya
difuntos: da emperoel theforoalos viuos directamence,
: los quales han de cumpîir la condicion que el Papa dize.
,Y n^grelciendo ellos en la cal obra , aplican la fatisfacioti
della,a las aimas del purgatorio: y aprouectia a aquella, q
aaquellas por quien se ofrece. Porque la vnion y vinculo
delacharidad,pide que cl miembro sano y fuerte ayude
. . al flaco y enfenno: en lo que pudiere buenaméce hazer. Y
«pmuniotj. PueS codos iomos miembros de vn cuerpo , corao lo dize
i.Cho.6. fan PabIo.iVí/Ì7A'.f quia corpara ve/îra rriembrasunt Cbnftiì
Tenemos obligaciô de ayudara las aimas q esta en elpur-
gatorio,pues son nuestras hermanas.De lo quai colligi-
mos q íì la mano esta cullida> o llagada q no podra ayudac
a tar la Uaga del pie .Y assi , fi el q reza la mifla en el aftat;
g P"uilegiado para aplicar aquellaìndulgenciajesmiembrq
Nota vaide. P?drido y malo y esta en pecado morcal.ninguna indulgq
' cia cólèguira la anima,por aquel sacrirïcio, fino ta íalamé-
te el fruco cj el sanço sacjrificio le çqcedçgc opere^erato.
 Yotegopor cierto cjueaáîguno~]e paresccra este parescsr s r e
muy riguroso pero , yo quiero facilitarle para que vea qay
razones que nos mueuen ala escriuir.La indulgencia del al-,
car priuilegiado, no la da el sacramento ex opere operato,
sigúese pues q fe côeede a la anima ex opere operatií. Que
es por medio de! ministro. Si el ministro es miébro separa
do de la visió del cuerpo místico de IesuChristo.Las obras
que han de coroar íu valor por fu intercession. nada puede
con Dios,de necessrdad íe sigue que esta indulgencia no ía
conseguirá la anima , porque el ministro que la auia de ga
nar por aquel acto, no la gano por estar en pecado, y assi la ;
anima no la consigue; porque el Sacerdote queeíta en pe
cado mortal , es miembro muerto, y no puede hazerobra
que siendo suya valga^porqueno esta vnido alcueípo.
Doctrina es esta del diuino Agustino.;7; aûtemfimut me D. Aug.tra,1
bra ei mónitas nos copaginat , vi compagines vnitas quidsaetí »7* ia loan-
mfi cban'tasìV'ara ser miembros de Cíiriíto la vnidad y con
fbrmidad nos ayuta a el, y lo declara mas.Necuiua mimbra
Jpiritus sacie ,-ntfi qutin corpore quod •végétât ipfi spin tus
inttenerit. Dize mas. Si emm cbnstiamjs fèperatur a corpore
Cbristi nonesteius membrum. Digan me.Si el Sacerdote está
en pecado mortal , y es miembro muerto , y el Efpirku /an
ro no viuifica sino los miembros que halla en el cuerpo de
Christo.y este no es miembro sano destecuerpo^quefuer- . :f
•ça podran tener sus oraciones, para que ex opere operátis («»*.»
aprouechen, y puedan ganar la indulgencia concedida en
el altar priuilegiado páralos del purgatorio? Para mi ten
go que ninguna.
El doctissimo padre Soto tiene este parefcer,eî qual di- Sot-"»4-<í.
nc que si el Papa dize:el que diere tal limosna.o rezare tan 4í'c^•,•a^•^
ios psalmos,o visitare tales altares , o tantos por tal difun
to, si el que haze la tal obra esta engracia,el difunto consi
gue aquella indulgencia : pero si el que la baze esta en per
cado,que el alma no consigue fruto alguno. Y lo mismo es
de la mifla dicha en el altar priuilegiado : por razón de la
indulgencia concedida a aquella alma, la qual indulgencia
auia (¿^aplicar eí^acerdote ex opere operan tis,diziédo la
;":"7 * Ce * miga
 4Ô4 TX^éTADO DEL
sot vi\ nJíîà en aquel altar. Cuyas palabras son estas. SihtdùlgtH-
hpia. ^ tja conccdasur in bacforma. Quicunq. récitauerit bos •vel illos
pfalmcs,aut vijitaucrit aitare > &c.Obtir.eat prodeifuntlo ta"
lem remifsionem.qutaistafur.t nperapropriafacientisst in pec-
catosiantifíuUiussuTit valcris. Ya veen quan fundadalleua-
mos eíta opinion?YsegnnelJa dezimos,quesi elSacerdo-
te por cstar en pecado,no tiene mcrescimiento: antes bien
AáChor.n. segun dize el Apostol,/»*//>/«wzstbi manducat & bibie. Co*
moporíii partey oraciones podra alcançarla indulgen-
cia , para aquella aima ? He aqui como aphcando nucstros
*rt"e>G& *ufragios,particularmêcelas Indulgenciasdelaíanta.Ygle
Sot d. ïf.cj. ^ a tas aimas del purgatorio , es menester que estemos en
». art.j. gracia si queremos que les aprouechen. Y porque no ten-
gan esta opinion por rigurosa,noten lo que dize Gayerano
hablando delos viuos}que si quando toman la bullano esta
en gracia, (alomenos por concricion , ) que con ella no los
puede absoluer el consesior plenariamence a culpa y pena.
Ni menos puede ganar las Indulgencias.que la bulla conce
de en ciertos dias del aíío,visirando alrares. Lo que podra
gozar de la bulfa el que la como estando en pecado mortaì,
es , que puede fer abíueJto etiam de los pecados reíèrua-
dos,en quáto a la culpa.y podra corner bueuos,lcche,quc-
fo,&c.Porq estosscn priuilegios,y no indulgencias. Cuyo
«ot.d.n.q pareícerrescridopor ci maestroSoto,en ellugar cnado es
a.art.3- este. Qj*a pr.ptcr qui quando accipit bullam noneflm graiia,
licet eltgcret pofl modum co»scj]arium , non postes eum absoluere
plenarie ab omnibus itilpis&pœnii. Quia •veruinbulíis conti
nsmur ilJa quce propriè habent indulgentiarum rationem, qua-
liafunt'•» qiicC ad remifsionem pœnarum attinent qu<£ in purga
torio debentur. Et alia quç nonfur.t ìndulgenìi ff à mera pri-
u:hgia,vt quod in dtebus vetìtis pofiit homo vcfct cuis & latti-
cinijs , & quod pofiit eligere conjefjarium qui eum abfdUët <*b
omnibus peccatis etiam referuatis quoad culpam. De bis non est
dubiumtquin quifufipitd'iplomainpeccatoexistente , çotest
tllis gratis gaudere , quiahfc funt rrerapriuiUgia.ïe d quan
tum ad indulgent! as , profetlores est dubia , & opinio G aye.
tani fortajfe vera est. Quod si bulla fu^ipitur it^f>sccatof
^ licet
 VWRjjzATO KJO. 40*
licet posteafeflU in bulla cantetitl^qw. sacias ocasiones ai obti-
rendaseiiifdem bullœ indulgentias.nihil pro defi> & licet co'n-
fejjartus potefi euw absolusse a cttlpis , etiam referiiatts^quoàd
culpan,'.)NicbÍlowimu absulutio plenatia, a pwnü per modum
indulge ntiarum cajfaejjet , & varia* Y como lo concedido
en el alear priuilegiado sea indulgencia concedida para
que se aplique a los difuntos , también sera menester que
el Sacerdote que la dize este engraciado solo para q me-
resea.quees ya sabido: sino también para que gane y apli
que aq'uelia indulgencia a los del purgatorio. Y si paraga
car la indulgencia para las almas rezando por los altares,
o visitando las Yglesias,es menester estar en gracia (según
dizen: El Cardenal Gayetano, y el maestro Soto) quanto
massera neetstario estar en gracia auiendoJa de ganar
celebrando la santa mista? -
Eíta doctrina es de Soto.en el lugar eitado:¿I qual dize ia *? d*
<jue del sacrificio de la mifla se cogen tresfrutos. Elvno "•^•'•ar'
es por modo de mereícimiento del que la ofrece. Y sieJ
Sacerdote que dize la mista, no esta en gracia,este fruto le
es de ningún valor .porque sin gracia no aymercscer.Y
en su lugar se aplicara el m érito deChristo,y de suYglesia.
El segundo efecto de la milTa,es la íatisfacion,que por vir
tud del sacrificio ofrecido, íe consigue. Y este aunquede
su propia virtud obra ex opere operato, siempre;pero di-
rzc ïànto Thomas que crelce según la deuocion del Sacer- s- p.
dote que le ofrece estando en gracia¡que es ex opere ope 1 7*« a,t- >•.
rantis.El tercer efecto de la mfiîàes , por modo de impe
tración, y deíte dize estas palabras.
Terti us efeltut e/t , impetrationü.Qui per modum fufragjj. Sot. vbi fui
applicaíur deffim&ù. Et quauü Matto quiafit autboritate^
i nstituío Ecclefeç suum obtinebit valorem.Tamen nich'd virfu
te malí Sacerdotü vale bis quatenia efl priuata persona.
De donde queda sabido , que aunque la missa dicha en
el altar priuilegiado, por vn mal Sacerdote,tiene fu valor
ex opere operato.com^ ía que dize el que es bueno y jus-
to:pero porque se aplica juntamente la indulgencia ,que
en ao.s »el altar priuilegiado esta concedida , a los difuntos

i
 40* T\ATzADO DEL
pcr modum sufragij-.nkigunaindulgcnciaícle apficaraaí
w difunto. Porque cl ministro no estaua en gracia para po-
derganarlay apJicarla pormodo desufragio alosdifun-
tos.Y es la razon , porque el Papa dessa manera la conce-
dio,yenlas bullas de losaltarespriuiiegiados.segunyo*
fiendo Prouincial tuue vna del Papa Gregorio 13. y ía vi q
àczífyVteù per modumsufrapy adiuuriumconferatur ,&c.
Y como auia otra condicion en el breue de que en aqueí
con uento auian de morar doze Sacerdores , y por que no
era possible que los kuuiefle.no lopusee» execució, aun*
que en tieropo de mis antecessores,cengo por cierto que
los auria, pues recebian mìílàs para aquel altar priuilegia-
Nota§. do.Y porque desseamos que lossufragios que sehazea
foT»8o14' Por'aSa'maS» vayan bien encaminadosconsirmamos est©
SotÀa 4.d. (aunque lo hemos dicho arriba)con la doctrina del M.So-
' m. 'q-*- ar-i- t© que dize assi. Apphcatio tbesaurifien neqmt comrapro-
pofitum eoium qui eimfuerunt auiïores; Christui>& SanHinS
babuerunt intentionem offerendi quantum ad efpcodantsua
opérasatisfatloria , nifi pro membrù viuiô corporii ChrtjHŒX
thesoro sis dispensa como lo manda y ordena el que lo hi<-
zo,y gano,y íoJos ellos lo pueden vmcular,perque son los
primeros testadores cuya vkima voluntadseha deeumrv
pJir : y no se puede salir de lo que mandan en su testamen-
Mebr.r. co» Doctrina verdadera es esta del Apoílol ían Pablo , el>
quai auiendo contado los bienes que por Christo hemos
recebido , Qui per SpiritumJanèìumfimetipsum vbtulit im~
maculatum Díí). Dize,que este Seûor hizo testamenco , or-
denando a su gusto : y como el que gano estos bienes las
vincuJo para lolos aquellos que fueíkn suyos , lkgados a
B. Paai e' Por ft gracia. Este testameisco quedo confirmado por
Vbi scprà. ^a mucrte del testador..fi t ideo noui tefiamenti mediator e/K
vt morte intercedente, in redemptionem earum prceuaricatÌQi-
uum quœ erantsup priori tejlamento, repromissionem accipiat*
qui vœatífimt cetern£ hœreditaris.Covno si dixera.A aque>;
ìlos solos que seran mios por la gracia>hago herederos de
mis merescimientos , y de mi íàngre. Y a ellos consigno y
dexaea testamento codami ganaa c ia. .- ^ . a
 ?V$¿3 ATO-RJQ.- for
Este testamento de Christo nuestro Redéptor quedo in -
uiolable y immutable por la muerte del testador,TV/?¿w<?/j Tf ,
turne nìmìnmartuis cotTfirmatunieft. En muriendo se quito *"
el poder al mundo todo,,de le poder traspastar vna jota. Y
aísifue (como dixo) Christo el primer Señor legitimo y D Pau vbí
posseédor destos bienes. Qbriftin afiijl.m Pontife^faturoru fuprai ' "
bunomm.^X es e! Pontífice summo y dador ,de los tienes
de gloria. Y destos bienes tiene llena fu cafa. ln domo patris, iosn. ca.44;
mei mansiones mtdteefitnt *Elpues dexo en testamento que
fe dieíTen destos bienes quanto a la suficiencia a "todos,
asegurando quepara nadie saltana. Pero en quanto a la
eficacia y consecución destos bienes que a nadie íe diesse,,
que no llegaste con el orden deuido para los rec¿bir,y
como fue el principal S eñor,poííéedor, hazedor y testa
dor ,.iia fe de seguir este orden que el dexo en fu testa-
jnenco.. .
Los segundos testadores fueron los Santos co cuyas fu- Testa. un¿
iperabundantifsimas obras satisfactorias fe ha hecho cara- ctorUro*
bien el tñesoro déla Yglefia fantajno tuuieron intencio de
aplicarlo , en quanto a Iaeficacia( es a íaber en quanto al
.efecto yconsequeion desfruto) sino es en quaco somos mié
bros viuos del cuerpo de Christo nuestro Señor. Y por fo
jos los que eran miembros deste cuerpo , lo ofrecieron. Y
•dize el doct:ifsimo¡ Maestro Soto. Nonergo di'p applicari sot.vbisep?
fotejt. Sigúele que este theforono fe puede aplicar a otri.
De lo qualdLo primero , queda fabidojque el Sacerdote q
«celebra en pecado, no ha ganado aquelk indulgencia. Lo
segundo, la aplicación deílaa las animas , conforme lo que
-dize el summo Pontífice, que ha de ser per modü suíFragij
este Sacerdote no la puede hazer por estar en pecado mor
tal,corno hemos dicho en este capitulen dôde hemos di
cho que cofa fea modus fuíFragij. De todo lo qual fe con- Ref0ia<£<¿á;
cluye : que el sacrificio de la mifla dicha en el altar priuile-
giado por las benditas animas que están en purgatorio,
no conseguirán la indulgencia concedida en el,si el Sacer
dote quando celebra no esta en gracia y amistad de Dios.
£ino solamente gozaran del fruto que aquel santifsimo
 •^T 40$ TK^iTADODEL

\ sacrisicio da a las animas cn qualquier otro altar que íe dí-

_ ga la miílà. /
a'de'i âuì El Reuerendissimo Angles es desteparescer enel4. Y
diff .o. có.x dizc.Opérasatiisacloria a peccatore,vt a causa principati obla-
tadeffunùlit no prosunt.Qualia sunt ieiunium.oratioy&c.'LsLS
obras satisfàctorias que el hombre que esta en pecado mor
tal haze por los difuntos , como ay uno,oracion y otras íe-
mejantes.no les aproucchan,y lo confirtna con aquello de
lîay. ci. EÇa.ya,s.Cum multiplicaueritis orationes veflras no exaudiam:
manus enim "vejira plenesuntsanguine. (Dize, a peccatore vt
causa principali.) Porquelì vn hombre justo da vna limosoa
por mano.de vn criado malo, la limoíha la haze el amo , y
por esso la accepta Dios y tiene su valor. Y lì vn pecador
haze vna limosoa por mano de vn criado bueno ; la causa
principal es el pecador , y no vale para sathfacion deios
Nota, del purgatorioaquella haiosna.Assi miímo dezimos,que si
su Santidad concedio la indulgencia en el alcar priuilegia-
do con clausula que diga. Concedemos tal induîgencja en
tal altar,la qua! aplicara elSacerdotc para tal ,0 taies aimas,
&c.En tal caso la anima no confeguira la indulgencia,si el
Sacerdote esta en pecado mortal. Porque el es el que ha
de merescer.y meresciendoganar,yganando ofrecerla per
modû sufragij. Porque su Santidad íènala al Sacerdote por
principal ofreciente aquel sacrisicio en aquel altar. Y co
mo estando en pecado no puede merescer: tampocopo-
dra ganar ni ofrecer aquella indulgencia a la anima.
D. Tlio. in para dar ^n a eftQ j jjgQ que ej Angehco Doctor santo
arîi. 7* ** Thomas en el lugar cirado , tratando de como Chnsto ía-
tisruofuficientisiimamente por los pecados de todoslos
hijos de Adan en lo que es íuficiencia , dize assi para pro-
t. Ioan.c*. uarlo. Jpfi tjh propitiatiopro peccaiiiwjìris stdsatiijaftiofit.e
merito esse non potefì , ergo Christ'm nobis meruit. Ningun Ca-
thohcodudaque Iesu Christo merescio}y satisfizoporno-
sotros. Vamos a la menor. Sedsatisfacìiofine merito esse non
potefì, &c.De ílierte que diremos desta manera. Para satif-
sazer es necessario el merito.ElSacerdote q esta en pecado
mortal no puedç mereícer: sigueseq napodra íàasfazer.
 pv\q âto\îo. 4o?
Y afsí quedara concluydo q íì elSacerdote que dize !a mis-
fa en e! altar priuilegiado,no estacn gracia de Dios, no po
dra mereícer, y aplicar lainduîgencia,/3^ mvdumsuff'razy ,
a la anima por quien celebra la miflà; y solamente gozara
]a tal alma, del fruto que el sacramento da ex opere opera
to, siempre que se celebra en qualquier altar, aííque no sea
priuilegiado , y no ganara la Indulgencia del alfar priuile-
giado.
Es de aduertir acerca de lo que tratamosjque si el Papa Nota §x.
quando concede la indulgencia en el altar priuilegiado pa
ra las almas del pürgatorio,dize en el breue desta manera.
Concedemos indulgencia y libramiento de las penas del
ͻurgatorio,en cada vna de las miflas dichas en tal altar por
as animas del purgatorio per modum íufFragij, la qual in
dulgencia nos la aplicamos a aquella anima , o animas por
quien fe dira la tal miflà, &c Dezimos que entonces la ani
ma por quien fe dize la miflà conseguirá aquella indulgen
cia, per modum sufFragijj aunque el Sacerdote que la dize
no esté en gracia de Dios. Y Ja razón es , porque aunque
el Sacerdote es el ministre del sacramento, y del (acrificioj
pero no es, el que aplica aquel sufragio o indulgencia al di
funto, sino el Papa, el qual dixo,y nos la aplicamos. Y esto
fe entenderá también de quando vnoque esta en pecado
v mortal toma la bulla de losdifuntosjporque el Papa aplica
aquella i»dulgencia, y no el que da aquella limosna. Y esta Sup. sol.
es la causa porque el padre Rodríguez dixo , que aunque .
estuuiesfe en pocado mortal el que toma la bulla de los di cx° I^bâí.
funtos;que aprouecha la bulla al difunto.Y es doctrina del •
M. Soto que dize. si peccator summat ixdulgevtiam proamico tot, ín 4.4
deff. n£}c;vidctur amico pradtjje 3 dansjpecuntamillam quain- *-ar-í«
dulgenciaconjhtit. Q¿t.a>n indulgentiam Papa appltcacquon.o
do,umq\ pecuniasoluatur. Y aunque esto pueda ser assi: ha
gamos de nuestra parte todo lo possible de estar en gracia
de Dios.para que juntaméce con el Summo Pótifice ofref-
camos a Dios los lufragios que hazemos para las almas de
los fiele&difuntos,y les aprouechemos con ellos.

% * CcT CAP.
 410 7\JTAD0 DEL

CAPITVLO LXIII.

Si el quefe de%a mijjas quando muere,recibe elfruto antes

queje le digan?

'-•jl^üi k padre san Agustin dos ha dado oca-

Mag. m 4. %¡g$ """ÍtSc^ sion de querer saber lo que hemos pro-
D.^Aogust. feffi ^rfi3v* Puest° en e^e capítulo , al qual cica el
in Enchi. fjÇj jtÇ^Ij^ Maestro en el prefiriéndolo en esta ma
nera. Neq; negandum ejt ammas deffunéio-
rumpit talefuorum •viucntium reieuari, cu
pro illis sacrifitium mediatori off'ertur , uel
íleemofìnœfiuntin Ecclefia. Cofa es muy cierta y que no se
puede negar que los difuntos son ayudados de los suyos,
quando fe dizen miflas por elíos,o fe da alguna limosna en
ia Yglesia , porque Dios le aliuie las penas. De las quaíes
palabras podemos con razón dificultar porque dize quan
do ofTertur , si vno quando muere dexa que le digan cien
miflas, y no las hazen dezir ? O ha mandado en testamento
dar limosna a algunas Yglesias, hofpitales,y a pobres. Pre
guntase agora , 11 este disunto que esta en purgatorio , sera
aliuiado de las penas por las miflas que dexo , y no fe han
dicho , por negligencia del albacea y testamentario , ni fe
dio la limosna que mando dar a Yglesias.pobres, y bofpita
les,por descuydo de los que tenían cargo de lo cumplir.
AngUn4. El doctifsimo Angles Obispo Bofanenfe en el 4. en la
q. de suffr. questioo ¿c |oS sufragios responde a esta dificultad. Y hol
gare que los testadores , y los albaceas estén atentos alo
que dize , y lo ponderen bien para quando fe les encarga.
Y vean a quien dexan testamentarios y albaceas de fu ani
ma , para que estando en el purgatorio puedan ser ayuda
dos con presteza:Dize pues este Doctor.
Eleemofin* mn prosunt ame exbibitionemineqipr,<£ceí qu<¡c a
pauperibus eleemofinas reripientibus offeruntur. Quia solum ha-
àentsruSìtitn ex opere operantiu Req, efiam tnijjurumsruclum
& recf'-i
 ~?V\qATO%J0: 411 I
recifiiint. Quia talisfrutfusex opère opérât0 , & ratione deuo- *
tionk Sétcerdotis celebrantis confertur.Dizes pues que fi el di- Ângi. í«4.
íunro dexo en restamento que se ledixcslen diezmiflas,.o ^úb iÍcm"
ciento,aquantasleparesciodexar,y]asrniirasnosedizeR5
que su anima no recibira el fiuto deaquellas miílàs hasta
que las miíîàs son dichas.Y fi dexo limoíha para que se vif
tiessen pobres , y no los han vestidosquerampoco recibira
el fruco desta limosna hasta quelaayan recebidoJos po
bres que auian de vestir.La razon es: porque el lànto sacri-
ficio obra ex opère operato , y no fiendo ofrecido, no ay
fruco ex opère operato que aplicar a la anima hasta que se
ofresca. Y el fruto de la limosna que se dexo para que se dé
de vestir al pobre:no lo terua hasta qae le vistan.Lo que es
cierco,que recibira aquella anima es , lo que por su deuo-
cion merescio quando ordeno todosaquellos íufragios,co
mo îo dize cl mismo Angles. Fruùìum autem deuotioniisiw AngTiB dé.
intentions deffur.cli h^cmandantisJìatim anima recipit, &c.
Este opus eperantis lo déclara diuinamente el Maestro-
Soto. Y dize que se puede considerar , o en quanto al que yot< in 4 j
ío manda , o en quanto al que locumple. Silo considéra- 41. q.*.** t.
mos de parte del que mando hazer la tal limosna, o dezir
aquellas miûaSjdigansejO no digan las miflàs:el conseguira
el fruco ex opère operantis, porque lo mando y ordenò ,y
su intencion sue buena,y hecha con consiunça.Pero en res-
pecto del ministro queauia de dezir las cales miílàs , y de!
pobi e que auia de recebir aquella limosna : no conseguira.
el fruco hasta que se digan las missas. Porque en auuei fan-
to íàcrificio esta el fruto cx opère operaco encerrado. Y de
alli le ha devenir este bien preciiamente,y no suera del. Por
que como ellas obran ex opère operato,no diziendose , no
da el fruco que prometen hasta que son celebradas , cuvas
paìabras Ion estas»
Et opm oj crantts imelhgiturvel tpsimsuffragia mada^tis^vel
mtniftri madatiï exequentisì cïï prïmû moritmm iubet h<ec vef
iiíasuffragiafierifcotìsequitur'valore ex opère oper&tis>stue post
rrwdum sujfragia fiantfiue notuQupd autem re (pondent cpsrr
9flratq& eJse&?L cxequcrttii mandai um non ajjiquetar va»
 i 4/¿ 7\ATAD0 DEL
\ lorctTìftsc -, dumsuffragivm cxequtíorii madetur.Y si los que
» hazen testamento aduirtieílen esto , dexarian mejor orde
nadas fus cofaíjy no estarian tanto tiempo aguardando los
sufragios en aquellos fuegos tan terribles, que sino fueran
de tama authoridad y crédito los que lo eícriuen , no ay
entendimiento que lo pudiefle alcançar, según en fu lugar
fo¿74*'10 ncmos prouado.Y por mas que alguno loafirmejdigo que
destas futilezas y puntos de nuestro purgatorio no pudo
Macobrio eferiuir délias en el sueño de Scypion a lo quai
podríamos responder con san Agustín, Dormtentei testes ad-
hibísï Son testigos dormidos, y que no valen para tefligos
de verdad.y la miíma lo dize. Y si hablo deste nuestro Pur
gatorio que aqui tratamos , auialo de entender y saber de
la manera, con las puntualidades y circunstancias que aqui
nosotros eferiuimos del. No lo entendió con todas ellas.
Luego no hablo deste , sino de imaginarias ficciones : déla
qual manera habla Virgilio en todas fus obras > y esta de
nuestro purgatorio es verdad reuelada , y aísi no la pudo
ftf'P1?'1?
efteíto de la saber con. loia luz **
natural. Que
r—' si bien- ilo consideramos,
■ r i eli
procidencia purgatorio es como erectodeia prouidencia lobrenatural
de Dios. de Diosja la qual no llegaron íosPhÜosofos gentiíes,ni pue
de llegar aígun entendí. niento criado con íola la luz natu-
ral:íino fuere ayudado de la fê y ¡Iluminado con luz sobre
natural y reuelacion.Luego tápoco alcaçaron este nuestro
purgatorio, que es vuo de los efectos de la prouidencia de
Dios. Y la razón desto, es llana entre Thcologos.Porque
afsi como el premio de la bienauenturança.es prouidencia
sobrenatural , con la qual Dios fobrenaturalmente enri-
quece,premiando a los buenos.assi lo ion las penas del in
fierno , y del purgatorio , refpectiuamente, para castigara
los que embia a aquellos lugares. Yo no fe que entendimie
to con sola luz natural pudo alcançar , que vna anima era
puro efpiritu , y que el fuego corporal la atormentaua ? y
que la quemaua.y no la confumiafla alimpiaua,y qúeauria
sufragios con que feria aliuiados los del purgatorio? Y aun
eiitre los sufragios , vnos de mas íàtisfacion que otros, y
enere todos vnoque auiade obrar ex^pere operaco , y
% & que
 que auiendo recebido bastante fruto la alma para pagar la f •
deuda , auia de yr a gozar la eterna bienauenturança; que
todos estos secretos y diuinos mysterios fon los que fe en
cierran baxo de la doctrina y decreto de nuestro purgato
rio. Y assi verán quanta verdad tiene lo que algunos dizé
que Jos Gentiles y infieles con sola luz natural lo alcança-
roD. Y si de lo que los Gentiles y Philofosos alean çaron c5
sola la luz natural piësan que han tenido principio las pro
posiciones de nuestra fe en la doctrina del purgatorio; yo
no lo creo. Y afsi digo que no tengo por acertado el auer
dado tato al entendimiento criado y de géte ethnicaì, que
con sola luz natural alcançaflen loque agora renemos
por reuelacion y por fè?Boluiendo a nuestro proposito de
zimos que los padres confeflbres cuyden mucho en hazer
que el penitente ordene que le fea hechos presto los sufra
gios y miflàs que fe le ha de dezir,porque fon tan terribles
aquellos fuegos, que por ser tan grandes dize san Agustín. D.AnguftJ
Quamquidquid excogitan potefl. Quenoay entendimien
to criado que lo pueda pensar ni alcançar sin reuelacion.
Desto tenemos vn marauillosoexemplo, referido por.fan
Antonino de Florencia. Que cuenta de vn clérigo el quai D.Anto.j>.
apareício después de muerto a vn canónigo amigo suyo: el pw*.tt.c«,
canónigo no sabiendo q este era muerto aü, Je dixo. Como
vienes tan prestos y lereípondio.Sabras que soy muerto, y
estoy con grandes penas. Y el canónigo letuuo embidia,
por verle tan hermosamente vestido , y le dixo.Que canta
gloria tiene*? Y el le respondió. Pídeme que tan grVnde es
el tormento que padesco con esta ropa de fuego que me
cubre. Y ci canónigo le dixo/ Donde estas , y porque eres
venido/ Dixole el clérigo. Yo estoy en el purgatorio ardié
do , que esta ropa que a tí te parece tan hermofa,a mi es
muy pelada y ardience. Pidote por Dios que te duelas de
mi y rueges a Dios, que me quite este fuego que afsi me
quema y abraza. E) canónigo fe lo prometió y lo hizo , con
oraciones, ayunos, y limosnas , y en particular celebrando
por el el santo sacrificio déla mifla>cuyobfrutorecibioaque
lia ac i ma siendo celebrado y ofrecido por ella , y no antes.
% En
En lo qúalno quitamos ï Dios el poderle relaxarlas penas
de poder abíblucó:sino que dezicRos,que aquella gracia sa
cramental , la qual obra el sacramento ex opere operato,
no là da, ni concede Dios sino es por el sacramento mismo:
que la gracia que Dios dará tuera del sacramentólo fe di
ra gracia sacramental. Y assi para que esta gracia sacramen
tal y su fruro se siga ,es menester que fe ofrefca el diuino
sacrificio. Quantos quedan engañados fiando el bien que
fe hará para fu anima de mugeres y hijos. Dize el hijo , yo
no quiero gastar tanto. Dize el mal atbacea , yo quiero ne
gociar con este dinero. Y dize la muger,no puedo ser lar
ga en gastar ni hazer limosnas , y en hazer celebrar miíTas,
nizíeralas el dezlr, que harto dinero ha jugado y mal gasta
do,que si no lo hiziera , y fus hijos quedaran mas bien aco
modados, y yo con menos cuydados.y pudiera hazelie de-
zir muchas miílas-.alla íe lo aya,pues tan mal miro en lo que
deuia. ¡
Oyd los que os quereys morir , y tomad exemplo de lo
que hazen vuestras mugeres y hijos a quien fiays vuestra
jalma, Si esperays que ellos os ayuden y socorran para /a/¿r
del purgatorio, vays engañados 5 que mas quieren vn reas,
que libraros de aquel suego.A los que Dios nuestro Señor
tiene ordenado por fu misericordia que vayan al purgato
rio , digo que no fien de mugeres ni hijos, ni de amigos ni
deudosvque tienen buenas palabras y malas obras.Porque
la muger muchas vezes fe cafa, y con Jos amores y cuyda-
dos nueuos, se oluida de los primeros. Los hijos después
tjue han partido lahaziendalesparefce poco lo que les ha
- cabido en suerte. Y afsi es mejor que el mismo or
dene y determine el tiempo dentro del
** qual se le han de hazer los su
fragios para íu
anima. *
 capitvXó. Lxiiír'./ To\11/.ï' - *
De como reparte Dios tos fufragiòs comunes de'ld Tgle-
Jìa: entre los del Purgatorio. ' %¡

Viendo dicho en los capítulos pastados A c. ji. vsq.

Î7.
i largamente que los sufragios comunes
los tiene Dios en Jas arcas del thesoro de
la Ygíesia : y particularmente los frutos
que del sacrificio ofrecido y no aplicado
a persona , o personas particulares , pro-
uiene de aquella razón que dixo el Pa
dre Cordoua. Qü¡a opera& pajertimsacramenta &sacri- Cord. íib. Ï1
Jitiummijpe ,ftattm vffiunt babentsuum valorem , &c. A la q.4. dub. f.
Bt sup. ca.
qual razón ningún impedimento hazelo que dizê común 36. so). S94-
mente los Doctores en el quarto d. 6. que el sacramento DD. in. 4.
del Baptifmo no da su valor al que fingidamente lo recibe: d. «.
Bnh . .ir. vi.
hasta que ha dexado el fingimiento y le pesa dello,y enton Scoto q, f.
ees obra el Baptiímo fu valor en el , y le perdona la culpa O. Bo. q |.
original y codos los pecados cometidos antes del Baptif Ingl. in 4 .
d.6.q.4,ar.|
mo,&c.Esta razón oosdeshaze lo que dize Cordoua. Por-
que entre todos los sacramentos ( y esto es de Alexaudro Ale. A!esq.
de Alésée S.ThomaSjde Scoto,) íoloel Baptifmo perdo in, !.. ^
na codos los pecados que fe cometieron antes de.íp recc- Et omneí.
Seo. ín / ,d.
bir : y di Scoto la razón, y.es: que como el Baptifmo no ,¿¿4 6. q. t..".r. 8,
sacraméto iterabie:por esso dexada la ficcio por la côtricip,
obra su efeto y valor en ei q le recibió. Y como el íacran;6 •»
eo de la Euchanfíia, y el sacrificio que en ella se efrecefea
iterable muchas vezesmo tiene para que celebrâdofe,pue
da el Sacerdote guardar en fu intencion'el fruto para quâ-
,do el quisiere.. Y assi no aura que dificultar en;loq hemos
dicho arriba de q no fe puede ccìzhtîr,futyrìf..ingjtoMlm!f
Sifp, cap*
La ocasión que para trarar de los sufragios comunes he
teni.ío es por lo que dize el padre san Agustín en fu Enclí|
D. Aug. in
ridioo\. y referido por el maestro en, el quarto Jibfo de las
* sctícen-
I
 1 4?í TT^ATADO DEL
H íèntcncias : que dize assi hablando de los sufragios que la
• Yglesia haze por los del purgacorio.&^ev's prvsunt,qui mm
viuerent, btcvtfibi prodesie poflea possint meruerunt. Estos
sufragios aprouechan a los que viuiendo aca mereícieron,
que estando atla les aprouechaíTcia. Para que íè entienda,
porne vn cxemplo.Eítâ dos en purgacorio, el vno sue muy
deuoto derecebirelsantissimo Sacramenco, viíìcaua aJta-
res,ganaua cstaciones,ayunaua,hazia limosoa,se exercita-
ua en obras de charidad y rogaua por las animas del pur
gacorio, y les hazia sufragios. El otro no comulgaua sino la
quaresma:hazia pocas vezes limosoa , no oya missa sino los
diasdeob!igacion,nunca acompanoal fantissimo sacra
mento quando lo lleuauan a los enfermos, casi nunca ayu-
naua,sino los dias de obligacion, no era aficionado a ganar
jubileos,ni a visicar Yglesias. Qucremos saber si en purga-
torio estos dos ternan ygual parre de los sufragios cornu-
nés de la Yglesia santa.IJara saber esto de rayz es menester
que veamos lo que dize Soto en el lugar cicado.
soeín 4-d. Quamuii hocfacrificium ex fui valorefufficiat profatisfaBio-
ar. j. ng totius poene , tamen in re,non habst efficaciam mfi pro ratio-
ne& quantitate deuotiom's & feruoris , tam offsr. ntis, quam
illorumpYoqwbmeffertur. Aunque el facriflcio de la lanta
miíTa es de infinito valor en si , y bastaria vna sola vez ofre-
cido, para perdonar las penas de todos los que estan en el
purgatorio.Pero en la aplicacion del fruto a las almas,mira
Diosla cantidad y calidad dela deuocioo y fèruordcaque
. . Jlos en quienlo ha de repartir. Y conforme elgrado de de-
uoeion y feruor que viuiendo aca le tuuieron , assi les da
tì. Tho.in Dios la parte y porcion,y no mas. De suerte que no esta la
*>. de' gra! &lta enCb/isto que ygualmente íàtisfizo por todos,en qua
christi art. to a la suficiencia , pero no en quanto a la eficacia. Como
7. todos los Doctores lo dizen y santoThomas en las questio
nés difpucadas en la de gratia Christi , dize assi. Miritum
... Chrifii quantum adfitffictentiam, equaliter se habst adomnes*
non autem quantum ad efficaciam. Y si queremosinuestigar
Ja causa porque auiendo Christo satissecho en la sosicien-
# ÇÌa>ygaa!»eÇKÇ por codos,como dize sat^luan. Ipfijfi pro-
~\ ~" fitiath
phiAilo propcccatìsiiofîris&c.Y en esto también dize que i¡S»n.«<
merescio por noíbtros.Porque la satisfacción no puede fer «
sin mérito, y afsi fe sigue que merescio y satisfizo por noso
tros . Que es nues la causa de que no satisfizo cambieu por D Tf) .y
todos yguaimente en quanco ala eficaciafEI mismo Doc
tor santo Thomas dïzc.Oicendu quod me-itum Chrijli corn- d. Th. ibi.
parttur ad pr<emu>m nnjlrumfiau causa prima & remota.vn ad. i».
de ei non corrmensitralur,fìd illi mérito quod efi causa próxima
quod carifìjlit in aBu proprio illius cui prœmium redditur. Veá
ccmo 1 o declara marauillofamente el Doctor santo Tho-
mas?Dize que el mérito de Iesu Christo en quinto a la efi
cacia es comparado a nuestro premio , como la causa pri
mera y remota. Y quando nos premia Dios,no nos premia
conforme a fu mérito, que es la causa primera v remota:fi-
do conforme a lo que la obra que hazemos merefce , que
es nuestro acto proprio , y causa próxima , por la quai nos
premia Dios coDÍorme a lo que ella merefce. Siendo esto
assi comodize santo Thomas. Dime hombre vano quan
gran parte esperasen los sacrificios y sufragios comunes
déla Yglesia,si viuiendo nunca hiziste obra bena,ni sufra
gio alguno a los difuntosfTu que nunca ayunaste:que par
te esperas tener en los ayunos que fe hazé por todo el mu
do , y los santos Religiosos y íieruos de Dios hazen por
las almas del purgatorio que parte piensan tener estando
alia, de los Iubileos, estaciones , visitaciones de altares,
Indulgencias yperdones^quando muchos buenos Christia
nos hazen todas estas obras de charidad , y las ofrecen a
Dios por las almas del purgatorio-.si cu viuiendo nunca ga
naste ìubileos.ni visitaste altares,ni hiziste alguna obra des
tasfDime quanta parce esperas tener en el santo sacrificio
de la mista, en el qual se ofrece el verdadero cuerpo y san
gre de leíu Chníto nuestro Señor , cada dia tancas vezes
por todo el mundo. Por el común sufragio de los fieles di- "I
funtos , si tu viuiendo sino eran los días de obligación no
oyas miflà, y aun estando en ella estauas con poca deuocio
yreuerencia?Y quando le veyas pastar por la calle,y lleuar
a aJgnn enferme^ stauas quedo sin yrfeea acompañar, entre
» Dd tenido

}
ir*
 yj* r^JTADO DEL-
* cenido cn tus negocios y con tus deshonestidades afîcîoi,
• nes,sin hazer cafo de que le veays yr solo por la callefPen-
lauas que no lo escriuia Dios todo en su libro para quan-
do auias de venir a fus manos? No íàbes que nada se le ef~
tdìm. ij8. conde?Preguntalo al Propheca y oyras. st' ascëderoincceLum
tu iilic es, fi defcendero in inf'ernum ades&c. Pregúulo a íàn
Kebr.4, pablo y yeras que ce dizc.Omn ia mda & apertasunt oculis
«'«/.No seleelconde cosa , todo lo vee..Sieudo esto asii , y
que Dios sabe lo mucho que rneresce aquel,y lo poco que
merescestu , considéra quan pequeííi parte te alcancara
de los sufragios comunes de la Yglesia. No dudes ni difì. -
cultes que elpobre y laviejezitahadetener mejor parce
q cu en los santos sufragios comunes de ía Yglelia. El M .
Sot. in 4.j. Soto es deste mifmo'parecer en el lugar citado,y dize q cl
u-q. *.art.$. tener tu poca parte en los sacrificios coaiunes.es por ia po
cadeuocion q viuiendo les maidc, Quamots oblatioex fui
quantitatefufficiat proJatisfaiîione totius pœnœ , tameninrs,
nonhabet efficaciam.nijt pro rations & quanti'tate deuotionis*.
tam off'erentis , quam etìam illorum pro quibus ojfîrtur. Ofre-
ciendosc por las aimas, y siendo la tuya la que menos deuo
cion y reuerencia cuuo al fanto sacrisicio del alcar, Je a/can,
çarapoca parce deaquel regalado rruto.De quanta ver-
Caoó miss, dadlbaestadoctrinajparesce que la Yglesia ofreciendo es
te sacrisicio (dexando aDiosla reparticiondesu fruto) lo
dizc.Quorum tibi (ides cognìtaeji , & nota deuotio , &c> Co-
mo si dixe-ra. Seíior vos fa beys quien inereseio mas que le
valieíïe este sacrisicio. La deuociô q le tuuo y reuerencia; a
vos dexo el repartimiéto.Quié duda pues queDios nuestra
Seíior dara mejor parte y aiiuiara delas penas mas presto,al
f»obre q le sue aficionado y le reuerencio.q al rico y al caua
lero , y aun al Conde y Duque q no se acordaua ni aun de
Qyr vna miúa cô deuocio.ni encera.por acudir àms gusto.^
Nota §. Y porquealguno peníaraque vamos rigurosos en este
paresccr. O/ga otro de mas eípanto y cemor , que si.íuefle
^ assi,ay,ay,aydemuchosquemueren. '.- .
o^S^'X El doctissimo Cardenal Gayetano habla con mas ri-
€. ' " gor dçíto ydize»Quesi vno viuiçndono |nuoaficion y de
; - "1 " " Çocâoa
'
\ .
< <
 PV 7ig ATO 2^1 O. 4T9
■Ú0CÎ0Í3 a las Indulgen cias,que quando es muerto no le a:
. prouechan aunque fe ganen para el y fe las embien para
fu ayuda. Y afsicomo viüiendo no ayudo a los difuntos
Quie capoco le ayudaran a el quando fe las embien de acá.
.Indulge titile non prosunt deffunff¿5,mfi illü precise quifingu-
i.aremdtuotionem habuerunt,ad' daues Ecclejìœ ,perqua¿ /«-
/dulgetrtU conferumur, &fingularem cur-am gejfjerum oppiiu-
iandi deffuntlü.Y lo confirma con aquel dicho del glorio -
so Padre fan Agtfstin que diz€;$uj}rag;a iíiis funt deffütiü d. Auguft.
adiumenta,qui dum rviu?bant,vt fibi pqfkaprodejse pffint me vbi supra.
<ruerufit. O desdichado del que no fuedeuoto, y aficionado
y aun muy exercicadoen la frequencia de los sacramen
tos en esta vida ? En ganar Indulgencias en tomar buidas
de viuos para sisy de difuntos para los del purgatorio. Di-
me si esto que dizc Cayetano fe ha de entender en el ri
gor que lo dize : quan sin fruto, ni ayuda , ni socorro esta-
rias en el purgatorio : sino que todo lo que deues lo auias
de purgar con fu ego ?P ero porque no quedemos con tan
to aíîòmbro los poco exercitados en la frequencia délos
sacramentos^ en los sufragios de los difuntos oyd esto.
Eldoctifsimo maestro Soto responde a esta rigurosa ^'q"*^
opinion del Illustrifsimo Cardenal Gayetano y dizc , que 4
no tiene razó en poner mérito accidental en las almas del
Purgatorio para poder recebir parte del fruto de aquellos
sufragios en los quales vtuiendo , no fueron exercitados,
porcj el mérito eflencial que muriendo en gracia tuuieron,
les basta para gozar de qualquier sufragio de la Yglesia. *
Aunque de los comunes teman poca parte ios tales. Tara
bien dezimos a esta opinio del Gayetanoj que como viuio
y efcriuio en tiempo que aquel maldito heresiarca Luche-
ro le leuanto contra la Yglesia, que lo deuio dezir por el y
por fus íequaces q ta enemigos fe mostrará de las liaues y
poder déla Yglesia:y pues perseguían a laYglesia.y fe reya
de su poder , q alia no les aprouecharian fus sufragios. Y • '
no lo dixo porlos carbólicos q aüq todalavida aya si¿lo gra
des pecadores y defcuydados de fu salud , si a la hora de ia
muerte fe buelu¿ à Dios de todo coraçon los recibe , y en
• Dd i xcciz

}
 420 TK^iTADO D Et
recibiendolos , los haze aptos para rccebir qualquier fru*
^ to que de su passion y muerte toma el valor: aunque por lo
que arriba hemos dicho, les eabcra fu parte conforme la
Soi. in 4. d. deuocion que tuuieron a! talgenero deíufragio. YJaau-
4î.q.i.ar.3. ^o^a^ deS.Agustin se entiende desta mifma manera,co
forme lo deelaraSoco enel lugar citado,cuyaspa!abras son.
Augustine enim no ait}nijt quodsuffragia prosunlKqutbus<.ùq.
àeffuntlis qui infide per iharitatem opérante dicfjjerunt. Qiii-
cumq.enim eiusmodi dejj'uncli meruerunt,vtJtbi suffragiapra
dejpnt,quia incbaritate dicejjeruntjnquasuffragiafundan-
tur. Y assi queda aueriguado , que qualquier que esta en
purgacorio puede gozar de qualquier íufragio de Ja Ygle-
sia. Y para que Dios le haga buena parte a tu aima quan do
estuuieres en purgatorio, procura mientras viues de exer-
cicarce en todo genero de buenas obras.
Nota. §. Yporqueestamosenestamateria,quieroaduertira los
viuos,quetambien haze Dios repartimiento con ellosdel
íruto de su cuerpo y íàngre fantissima > guardando tl mis-
mo orden que guarda con las aimas : y al mas deuoto y al
mas justo da mayor parte,por íer miembro mas vnidoafa
cuerpo mystico. Estan dos oyendo mifla el vno juâayel
otro mas justo.Este recibira mas parte de aquel fruto,que
el otro.Doclrina es esta del glorioso Agustino.Sobre aque
ho'm^ïop ^° ^e **an *uan" ^n dornoPatris mei manjiones n.ultœ sunt.
loan. Dìzç.álius (Jtaliofortior,aUut alto \ustiur,a\iuì aliosapienliur*
nullus eorum aliénai» tur ab tlla domovbi manjtoncm prosm
quisque aceepturus ejt merit0- Quan bien declarado va a
nueítro propoíìco ? Assi como alla todos cstos han de go
zar , pero no ygualmence , sino segun loque aca merescio
cada vno. Assi tambien viuiendo le cabera al mas santo
mejor parte del fruto de aquel santo mysterio de la miílà;
porque estauamas dispuesto pararecebir mas. De la quai
doctrina quedara elChriíliano cníèrudo,para de aqui ade-
m J° Jance rogar a Dios nuestro Seíior con Dauid.y dezille. Cor
mnndû in a tn me Deus & Jpiritu >eclum innoua in t'-fcer.b^
we/.'.QneDiosN.Senor le devo nueuo coraçÒ y vna nueua
volûtad paraexercitarse en todoslas obras de charidad.en
• ^"rauor

■ l ■ .

■ H
 $V7^g A TO\I 0. 4*1 j
fauor de las almas del purgatorio. Porque quando estu- -
uiere alla , Je aprouecben mas los sufragios que los viuos ,
hazen para ayudar a aquellas béditas almas.Plegue a Dios
nuestro Señor que este auiso baga en ellos tato efecto,que r..- ■ ■ à
estando alla les quepa mucha parte de aquel regalado fru
co del sacrificio santo,y de los demás sufragios.

CAPITVLO LXV.
Que cesa es Indulgencia^ de guantas maneras las conce
de el Papa.
E las mas importances llaues de la Ygle írgalge-t:
fía dexada por IesuChristo enlas manos ctauii £eele
de san Pedro , y de los que en el summo fi*'
Pontificado le auian de suceder , son las
indulgencias, con las quales somos ayu
dados, para íatisfazer aDios de nuestras
, — - maculas,assi los viuos como los delPur-
gatorio. Porque assi como para echar los malos humores
del cuerpo humano se nos aplican medicinas-, assi para del
codo quedar limpios de las maculas de la anima ( las qua
les quedan de las culpas ya perdonadas ) fe nos aplican las
indulgencias , las quales valen para pagar a Dios lo que le
deuemos de penas.
Esto no quiso entender aquel mentecapto Luthero , y
pensó que con sus neícias porfías auia de perturbarla san- , *\
ta Yglesia,y como otro Lucifer quiso derribar deste fusor
tissimo muro a los Catholicos, muchos délos quales cono
ciendo fu engaño no le han seguido , ni oydo. Y otros de
los caydados han buelto a abracar esta verdad, la qual con
tanto desseo los Catholicos esperamos cada día recebir
por manos del dispenfero y supremo pastor de la Ygksia,
vicario de Iefu Christo nuestro Señor : y porque oyamos
algo deste bien, diremos algunas cofas curiosiísimas acer
ca dcsta doctrina,
^ J Ddj Indisl-

: J " ' "

 w* .^t^J'TJDO DEL . '
% Indulgencia ( según la diffine el doctissîmo Cardenal
a J3 C* Gayecano.) Est relaxatio p^mtentjce iniunclç. LsInduJgécia
pp.Ir*ûom es rekxació y perdo de la pe.nitêcia impuesta al pecador:
wtdicein.' Segun esta diffinició solamente relaxarías la Indulgencia)
indul. quü Ja penitencia impuesta : la quai dissiniciô no inche del to-
• do al entendimiento del curioso y christiano Lector,Por-:
que si solamente perdona y relaxa la penitencia que se im
pone:luego no podría relaxar otras penas ? Y aísi hemos
de busear otra difinicion que nos de mas clara noticia efe
sos ín d 9ue cofa Tea Indulgencia.
*i. q.i°art.i! £1 Padre Maestaro Soto en el lugar citado diffine mará
uillosamentc que cosa sea la Indulgencia Eccíeliastica.en
Imlulgen. esta miaerâJ»dulge»tia Ecclefìastica est relaxatio posn<e pee
Ecele.quid? catodehit* qu* extrafaramentumfit. La Indulgencia Ec-
clesiasticaes relaxacion de la pena deuida al pecado co-
metido,laqual relaxacion fe haze fuera del sacramento.
Esta difinicion tiene verdaderamente las partes que a
la indulgencia conuiene.
1 Dize lo primero , que es relaxacion de la pena deuida
por el pecado cometido, en lo qual dize, que si no tiene el
hombre pecado , no terna que satisfazer, y da la razón en
en el lugar citado. Dize pues ,quc no vale la penitencia
antes de cometer el pecado por el qual la hiziesse el hotn-
• bre.Pro nullo peccato mortali potest fieri satisfaflto\quoad
j cenamitiifijuerxt quoad culpam commiffum,llanc ccn. vniuey
Ji conceáunt. u "i. e... '
¡¡¡JJ" J'jjv Lo segundo quiere dezir.La Indulgencia no solamente
•.¿di'ff. relaxa las penas impuestas , fino tambiê en las que deue el
hombre,y fuera del sacramento. Concediéndolas el Papa
al que hiziere alguna obra pia.
j.p.diff. £)l2e i0 tcrcero.que la tal relaxado de penas se haze fue
ra del sacramento.en lo qual se ha de notar,que por las re
laxaciones que fe hazen fuera del Sacramento.quiere de-
zir. Que el hombre consigue la Indulgencia quado ha visi
fado los altares señalados para côseguir la tal Indulgécia,
y alJi aunque estafuera del sacramento > la gana si esta dis
puesto.
podría.
/
L
 . PVRG AT0-RJ01 4*, J
Podria alguno difîcukàr. 'Si1a Indulgetioïa se gária
ra del íacramëco , luego no se ganaráeriel misroo íàcramë- t>iffi«' . ' f
to ? A eCfco reípoiìdu q je aqui no h$btâmos de la '-remis- .•.. • >
íìon dela culpa , y relaxacion de penas-que báze Dios nues-
tro Sefísjr por raedio del Sacramenro : qac'eflà' Tndulgen -
ciasoloDios queobra al Ji ex opère operato sabe cl gra-
do de la diípoíicion con quelagana vna aima , y confoi^
meael , leda y remitte la pena que deue, Aqui hablarnos
de las Indulgencias que ei S u.-n n o Pontifice nos concède
aísi a los viuos como a ios difuntos, quando dize , que visi- ■
temos taies y cantos altares. Dígamos tantos Pater noster*
&c.a los quales concède tantos , anos de Indulgencia'* Sec.
Acstos ,como lo que han de hazer son actos externes y Ci
suera del sacratnento : quando los hazen(si estan dispues-
tás) ganawaquclla relaxacion de penas que su Santidad; íes
con cède, aun que íea suera del sacramenco de ía p initéeta^
Empero es deaduertir , queíìelpapadizedesta mane- NottJ
ra. Nos còncedemos Indulgencu plenaria atodosyqua-' - h ■■-'■.lu
lesquier Christianos queconfeíTareriycornulgaren el dia
de la Natiuidad de nuestro Senor leíu Christo, ò eidia .J\
del íancissiitio Sacratnento jentoRcesel que confeíïàrc y
eomulgare aquellos dias , ganara la dicha ìndulgeneia.lue
go en recibiendoel santisUmo Sacramento. Porque curn-
plio la condicion que puso su Santidad paraganar ia dicha
Indulgencia. / .> j
■ Por lo quai es de aduertir mucho quan necessarias iíòn Notai
las condiciones que su Santidad pone en la concession de
las Induigencias.las quales íino sccuœplieren , no se pôdra
ganar ta Indulgencia. •
El Maestro i>oto despues deauer tratado de donde vie- Sot-in
ne este nombre Indulgentia:(que por no fer deste lugar ,K<1 i artfl*
dexo)dize lo que desseamos saber en esta manera. .
Indulgentiœ EcíleJta[iiceC appellantur rdaxalioves & remis- In(juig, e«-
siones, 6-í pojjuntvocari vemœ.Lzs Indulgêcias Ecdeíïasticas cle.«jináfiitì
íè llaman relaxaciones, remissiones y perdones. Porque el
relaxar, remitir y perdonar es proprio y solo de Dios para
confus criatura?, ' : '.. ;

■J
 ^ 424, T^ATADO DEL
V El j>adre fan Hieronymo dcclarando aquel lugar de
D. Hieron. Daniel,/£»e/fff Deus dihclii tuù, dize, qua propter rem te-
cap'i* merariam faciunt qui audaiïerpeccatvribus indidge}?tiam po-
Ui centur.Muy acreuidos son los que siendo criaturas, y ha-
blan con pecadores,vfurpan laauchoridad deOios en pro
mecer indulgencias a los pacadores , las quales nadie íìno
cl que tiene lasvezes de Dios en la cierra , o por su orden
se pueden concederjo en este otro senrido. Son muy atre-
uidos los que quando remkten algo a alguno , le dizen r
yoos hago indulgenciadesso.Porqueelhazer indulgen-
çiaesproprio de Diosparo con lu criatura, quando lc
relaxa la pena que deue por los pecados y culpas, a quien
Matth.io. solo íè ha de temer.Timete eum qui potefí,^ corpus , & ani
mant perderei n gehennam: Aquel se ha de temer quepue-
de hazeros.indulgencia; ypuede cambienno lahazery
embiaros al iníìerno.
D. Atìg.íu. El bienauenturadopadresan Agustin es delmifmopa-
psalm. 101. rescer de fan Hieronymo declarando aquel vtvío.Similis
facJussum pellicanosMtudinii>&c.à\zc)QuiafJus Deusindul
gentiamfacit p<enitemini,&c.]?ucs que soloDiospuede ha-
zer indulgcncia remission y relaxacion de penas. Hazed
vosotros peniteneia como la hiza el Rey Dauid, compa-
rado a aquellas tres aues.al pellicano en la soledad de las
D.Angast. ri{,eras <\q\ Nylo. A. la Lechusa que las noches passa velan-
do. Y al folitario que dexa los baxos, y busca lo mas alco
l'f. deloscastillosy corresdelmundo.Y assi quando se os pro
meteindulgenciaaueys de encender , que se os promece
de parte de Dios y no de parte del hombre. Y declaraa-
Eicch.18. d° a* Ps °feta E sayas , Recedite peccatoresad cor. Y a Ezé
chiel, NoU mortem peccafrissed vt magis conuertatur & vì-
D. Augusti. uai.Dize el padre fan Agustin. Per iflam indulgenti*'promi-
Jionemsecuros facit Deiapeccatore%. Promissaest enimindtàgê
fia tibi, noti desperare ,Jèd Deogratias âge quia tibi indulgen
tiapromijja est.Por esta Indulgencia que la Magestaddc
Dios promete , haze Dios a los pecadores segurosjes a fa-
ber, les dapaJabra de los recebir.yque seguramentey
con confiança pueden llegar. Veys auanco bien nos
\. * *f acarj
^carrean las Indulgenciasí Y el mismo Agustino dize Ver
boc conuiuium lemes admensam Da Por este combitedela °-Aug'Jst«-
indulgencia que Dios te haze, vernas a astentarte en la me
fa de Dios. De lo quai se figue que el dar indulgencias , re
mitir y relaxar y perdonar.es proprio de Dios, y la Yglesia
fe lo canta al mismo. De w cui propriumefì misererisemper& ontìowi.
parcere,&c. Y en otra oración dizc. Ineffabilem nobis domine Ecdcfix.
wïsevicordiamtûam dementer ostende,&c.
Desta doctrina sacamos que siendo negocio el perdonar
y remitir penas proprio de Dios, y el conceder indulgen
cias, que del immediate,o por fu orden médiate las hemos
de recebir. Immédiate las recibieron el ladrón, la Magda
lena , sao Matheo y otros que cuentan los Euangelistas , a
los quales les perdona la culpa y les relaxo las penas. A no
sotros nos las concede el mismo médiate por mano de su
vicario el Pontífice Romano , âl qual ha dado su poder en
la cierra para poderlas conceder. Quodcumq; ligauerissuper Mat lí'
terram erit iigàtum & in c<elis , & quodcumq; sclueris super
terram eritsolutum & in Ctelis, &c.Y pues sabiendo esta ver
dad cacholica sera de mucho gusto el saber de quatas ma
neras puede fu Santidad concederlas. Y aunque algunos
Doctores no ponen diferencia de grados en las indulgen-
cias.para dar gusto a los delicados entendimientos, porne
mos aqui finco grados o diferencias , con los quales que
dara bien satisfecho el curioso Lector. «
El primer grado es de las indulgencias que tienen limita , ,fc*Tí . «
os perdoneSjComo diez anos, y hete quarentenas, o tan- qU¿nq. gM.
tos chas de perdon,o la tercera parte de los pecados con
tritos y cofeffados. Y este grado es el menor de todos, por
que es indulgencia limitada.
El segundo grado fe dize indulgencia plena , o plenaria § «•
(que todo es vno) esta indulgencia es relaxacion , o remif- .-.
sion , la qual ( auiendo cumplido perfectamente las condi
ciones) perdona toda la pena , que fe deue padefcer por
los pecados mortales confeflàdos,y esta es la opinio de Pe- pet ¿e Pal
dro dePalude.Yesdemas grado que la primera, porque d.za.lib.^
no es limitada como aquella, pues perdona toda la pena.
. *¿ " ' » ' rxj c
Dd5 El
El
 1 4* £ T\ÀTzAQO DEL
$.
$11% % El tcrcer grado se dize Indulgencia pleníor. Indulgen- e
Paiud.di in** cja auentajada a la primera y a la segunda. La quai segun
• dizePaludanoesrelaxaciondelapenadcuidapor lospe-
cados mortales , y por los veniales. Y assi es de diference
grado que la primera y segunda.
f- 4- El quarco grado se dize.Indulgencia plenissima: la quai
fib. 4I *° ^e8un ^lzG Pauludano en el lugar citado.fe llama plenissi
ma, porque perdona no solo lapenadelos pecados morta
les,sino tambien la culpa de los veniales. Porque segun el
mismoDoctor dize.Puedeserremetidalapena deuidapor
los mortales,y no la pena ni la culpa de los veniales. Y por
que esta Indulgencia todo Jo perdona íè llama plenissima.
$ S' El quinto y vkimo grado,sedize íubileo.Y es el supre-
ibidem, mQ je tocja(; jaS Indulgencias: y el mismo nombre de lubi-
leo trae consigo su signirïcacion : y quiere dezir ano de li-
bertad,y assi paresce que fignifica masque codas las Indul
gencias. Porque en ei jubileo no solo se sueltaladeuda,
mas queda tan libre el que le gana: como si nunca huuiet .
se deuido. Y si bien hemos leydo la diuiua Escripcura, lo
Leoit.M- & hallamos figurado en dos íugares délia. En elLeuitico do-
*'-t7' - de dezia Dios.£r clames bucetna mense feptimo , decimx die
me»Jts,prop>íta(iûfí!s ttmpore. Sancttjicabisq; annumqmnqua
gefìmum,& vocab-s retnissio*ie,cufïis habitatoribus terr§ tu f.
Ipse est enim iubileus.Y en los numéros donde dize cûlu
bileus,id ejt quinquagejimus annus remisûonis aduenerit,jrc
Y assi como aquellubileo antiguosque sue figura dcíie)
^oloi^iî re^uz'aa' bombreensus poísessiones antiguas, assi este.
Iubileo figurado por aquel, reduze y restituye al bombre
vircualmenceal estado dela innocencia. Y por elso tiene
el supremo grado entre codas lasindulgencias.
lubilrtss Y porque el curiofb Lector querra saber de donde vino
vnde dictas cft.e nombreIubileus,porqueno hafaltado quien diga que
viene de jubilo.-que quiere dezir alegria. Dezimos que ju-
biîeus se deriua del nombre Hebreo.íobel.que quiere de-
,1, - ,. : zir trompeta, o buzina. Y es porque el ano dei Iubileo era
... -i costûbreordinariataner lasbozinas , no solo por las calles
de Us ciudades y lugares,siao tambien por los caminos. Y

/
 TVT^g JTOT^Î 0. s 427
esta verdad se halla en el libro de Iosue cuyas palabras fon
cñás. Séptimo autem die Sacerdotes toile ut daas buc anas ,qua- loseae. e. s»
rum vfüsestin îubileo. El séptimo dia los Sacerdotes toma
ran dos buzinas,&c.
De donde quedo encostumbre,que aquel año fe llamo,
el año de] Iubileo:comosi dixeramEl año quepcrplaeasy
valles fe tañen buzinas,o trompetas. Que era tanto como
dezir.Ei año en que cada qual ha de recuperar lo perdido,
_ y entrara de nueuo en poílefsion de todo aquello que en M
aigus tiempo posseyo,&c. Y aunque hemos dicho las sin- ota'
co diferencias de Indulgencias. No queremos constreñir
ha que no puedan tener con la común , que dize. Que las
Indulgencias tienen diuerfos nombres, por diuerfas razo
nes. Y que significan vnamiíma cofa. Afsi como vn mismo
hombre fe IlamaDoctorjMaestrojLicenciado^achille^y
en qualquier grado destos tiene plenaria potestad de exer
citar la profession de fu arte. Aunque aqui hallamos tam
bién discrécia.Que por la borla:gano la franqueza, la qual
no gano por los otros grados. Y afsi por ellubileo gano la
libertadjfiguradaenellubileo quinquagenariojlaqual no \
gano, por las otras Indulgencias.Estas Indulgencias como
hemos dicho, solo el Papa y los Obispos pueden côeeder, 1 - 1
* cô la limitación que arriba declaramos,q los Obispos á fus
subditos pueden limitadamente conceder hasta tacos dias
■ de Indulgencia:Pero el Pontífice déla Yglesia vniuerfal tie
ne plenifsimo poder y larguifsima mano de abrir los theíb
ros delaYgleíia,y¡conceder Indulgencias a todo el mudo,
y para aplicarlas a las animas del purgatorio.Y pues de fu
parte lo haze,procuremos nosotros de las ganar,y embiar
socorros a las almas del purgatorio , pues estamos ciertos
de dos cofas. La vna que eiPapa puede concederlas,y lo se
gundo q puede remitir las penas délos pecados cofessados
có ellas, y fuera de Sacrameto.Como es defè y lo dize So - ...
to. Inpoteftate clautum quam C brijlus EccleJícC comijtt, pofi- Sot- » 4- «f.
tum e/i, vt. psecatorum poems , quoad cuLpam remijjorumpojsit *' tl,t,-ar,Jf*
extra saeramentum relaxare. Q¿¿ode/2 indulge sitias conferre. Jti ¡¡ "¿
Y pues tanta cejteza tenemos,ganemos con diligencia las
* santas
 44 * T\y4TAD O DEL

santas indulgencias , y apliquemoslas a las benditas almas

del purgatorio , porque les sean releuadas las penas en
que están detenidas.

CAPITVLO LXVI.
Si perdonándose la culpa, fe perdona también toda
la penas

I E N sabido tienen los doctos,que en el pe

cado ay culpa yaypena. Y que la culpase
perdona , o por sacramento,o por contricio,
no auiendo tenido oportunidad el peniten-
il,,„... -^-^jj, te de llegar al sacramento , auiendo hecho
Jas diligencias necessarias,&c. Solo pedimos, si quando fe
le perdona la culpa, fe le perdona también toda la penas
Para bien entender esto es de aduertir lo que los Santos
DD. in 4.
d. 14. &if y Doctores dizena este proposito en esta doctrina. Los
Catt. vcsb Doctores Escolásticos en el 4.d.i4.i5.El Padre Castro, lib.
p cena. contr. hiere, verb. penitencia. And. de Vega Jib. 13. contr.
Veg. lib.ij.
c6c. Calui. Caluino cap.35. Y el sacro Concilio dizen, y es , que quan
cap. 55- do íe perdona la pena eterna al pecador , por virtud de la
Con. Tn'd. penitenciare la comutaDiosen pena temporal. Y por esto
seff. 14. cl
2. & u. llama lo s Doctores a la penitencia : La segunda tabla des
M'gi'Jn 4. pués del naufragio. Porque la primera tabla con la qual se
d. 14.. falúa el hombre,esel santo Baptismo,en el qual se le perdo
SeíTy.câ »,
Alex q. (jj. no el pecado original. Y esta doctrina es de los Doctores
m.l Alexandre , santo Thomas , san Buenauentura , Ricardo,
D. Tho. ar Scoto,y de todos. Y el maestro confirma esto con vna au-
6.8. thoridad de fan Hieronymo que dize a&i. ?4Mttnti¿ enim
D. Bona. d
at.q. vltim. fecunda tabula est pqft nmfragium , qwa ¡i quis vestem inno
Ricdil. 14. ce nti-e it, baptifmo petceptam feccandocorruperit ,p¿rittenti<c
Scot. d. ¡4- remedio reparare poterit. De lo qual queda, sabido, que si
q-4.&c.
D. Hieron. perdióla gracia déla justificación que le dio el Espiritu
lantoda puede recuperar por la penitencia. Y el sacro Co-
f ' ■ '" 0 cilio
f
 PVXjOj -JtTO'EjO. . ¿4tr J
cilio Tridentirio lo enseña destamenera,en la session íèx- *
tacapitul.14 vero ab accepta iustificationü grada, per Scff.í.c.i+;
peccacum excicit runt,rursuA iustif.cari poterunt,cuw (excitan
te Oto ) per pitnitentiœsacramenfum , mérito Christimmstam
gratiam recuperare procurauennt. Y de queDios seapode-
roso de remediar y reparar vna vez y muchas lo que el hó-
bre por fu culpa pierde : a de mas de fer cercissimo y de fe
cacholica : lo dize el fubcilifsimo Doctor desta menera en
el lugar citado. Pojsibtle est Deo animarn absoluere à peccato, Scot, in 4.1
iuxta Mudquod Cur.fitemur infimbiU : Rerh¡s¡ionem peccato- d" 3* 4»
rum. Afsi lo dixo S. Pedro. Kem\súonem peccatorum acçipe-
re per nomeneiwï ,Qmnes qui credunt ineum.Y en loquedii Actoj. l0
ze possible , es lo mismo que potens.Poderoso es Dios pa
ra remediar la cayda del que perdió, la gracia, por el peca
do. Y como esto codo fea muy cierto , lo dexo por no fer ^
mi intento tratar dello en este lugar. Solo quier o corres
ponder 3 lo que este capitulo pide, Si después de auerfe
vno confeífado , y el confeslbr lo ha absueko de los peca t
dos actuales que¡tenia; murió sin hazer penitencia, acá en
este mundo.Si la absoluciqn le quito la pena que por aque ' , °
Jlos pecados deuia?Digo que para bien entender esta do- dd. ¡n 4:
ctrina.fe auian de traer muchàs questiones , que los Do- d-4«
ctores tratan sobre Ja distinecion quarta del quarto de las
sentencias. Pero para nuestro intento resoluere breuemp-
te la verdad que se pide- Es de saber que en en el pecado
ay culpa y pena. El sacramento de la confession remitió la
culpa al penitentes la qual siendo mortal le hazia digno de
la eterna condenación. Y mudo Dios la pena eterna,en té
poral.duradera( mas 0 menos) confórmelos grados de la
contrición que tuüo. Y afsi tantos grados pudo tener, que
fe le perdonase toda la penaxomo vemos que dixo Chri-
sto de Ja Mâgda]cna..Rtmittuxtur et peccatamidta quomam Luc. cap/7.
diUxit pj(4tttm,E\ maestro en e!.4.d.io,üize afsi. Si taatum
cstUmentuminttriorü ddorù %>t pffìaatad. yit.dicJ'ampcc-
catl -omniho Uberatus est ,& certitm do-umentum hjberrm'Jé Luc
iüjlatront quísola mentís contriti one, ó* confefsione ,sta/im *>/
toiuerfusfiiitparadisum ¡ngredi meruií- Tato puede ser el
 I
4î7 TX^TzJDO DEL'
» dolor del pénitente, que le perdonaíTe Dios toda la peha
.- ..^.'it Corao vemos quelo hizo en el ladron que seJla perdono
toda. Y fi vno no tuuisife tanto dolor de sus culpas que Ile
Luc. 7. «. gâffc a efte Dize Iesu Chû&o.Zui aute m minus dimittiiur,
minus diligit. Elsenaldeque aotronose le perdona toda
Sco.in 4. d. 'a pena, çs porque no tiene tanto dolor de fus culpas y tan
iy.q.1. ardentifsimo amoraDios.Y assi muriendo ha de yral pur
gacorio a purgar en el fuego,lo que le quedaua por íatisfa-
•- ■' zer de fus pecados. Esta doctrinaes del bienaueaturado
d, Anga . fo0Aeustin,yelMaestro larefiereenel4.quedize.&>«íi»
à. 10. tantafuerit corda contntto & delicli exprobatro , z>t sujpciat
r adpuniendum peccatum & liberi ab alijs pœnis, transeuni ad
vitam ì&fi inexpletafuerit pœnitentia > quiapersecJe inge-
Hcbr. 10. muentnt corde^c. Qui ixro non acíto conteruníur corde & i»'
gemisíunt pro peccato ,fi ante expietionempcenitentif âiscejse-
rìnttignem purgatmumsentientì& grauius punientur7quam
fi hicimpkuijjent pœnitentïam. Hotrendum ejt enim incidere
inmanusDeiviuentis. .' •' lí -s-1^"* ■ .
Sco.in 4J. El fubcilissimo Doctor Scoto refiére esta misma autho-
ij.q i. ridad del bienauenturadopadresan Agustin en e/4. y dfi-f
• ''■ ze lo mismo que arriba dixitnostque fi vno muere auíendo
cumplido la penitencia de fus pecados : que el cal libre de
las penas va a gozar de Dios.Pero el que no la ha cumpli-
do,íera Heuado al purgatorio,y que alla fera puesto a pur
gar en elfuego, y íera mas atormencado alla en vn punto,
que ío suera aca en este múdo, aunque padefciera los mas
graues tormentos quesùfrieron los Santosquado los ator
mentauan por la defension de la fanta Fè. Y no solo piense
alguno que esta terrible pena de fuego purga.y quema , Io
que se deue por los pecados mortales cometidos.sino eatn-
sup.cap.íí. bien,porlo que merefcen los pecados veniales.Losquales
p.ní. segun los Doctores en el quarto de las fencencias coníìde
Mig.ín +. rados en si,no quitan la gracia, como hemos y a dicho arri-
d- 16\ ba : empero son ocasion muy grande de refuaîar y caer en
d. Bona. in pecados mas graues. Y lo afirma el feraphico padre S.Bue-
4Ìd,w.q.». nauenturaen estas palabras. Si confideretur peccatum'venìa
le inse,dico qttod non est necejsepenìtere de jpwali.Si autem lo-
quamur
I

V.
quamur ratiom ptrìculi ad qucd ducif.íic dico quod quia du- ™
est adpericulum ipsum p«enitentem:tenmir homo de ipfts pceni-, m
tere , quando ipsum aduertit. Y si al pecado venial eosi can
leue, que de ninguna manera considerado meresce pena
eterna. Vemos que Dios lo castiga con fuego , aun en los
muy sieruos fuyos,comoefcriue el padre san Gregorio en D<J
el quarto libro de sus Diálogos , que vn Diácono Carde- n¿ díSo»
nal de la santa Yglesia Romana llamado Pasqual, hombre cap. 4o.
muy santo, y exercitado en todo genero de virtud, particu jjjj1^"* VJ
larmente en hazer mucha limosna a los pobres,que arriba ¡i|uf¿. e^ 17
hemos escrito. ( Quien quisiere ver esta historia largamen
te como pasio lea la Chronica que he imprestb de los San
tos de Sardeña , en la historia de san Celio Symaco,y vera cmn.dessj
cofas muy curiosas.) Dize san Gregorio que por auer este SS\^fli pf*
íanto Diácono pecadoveniaImente,le puso Dios a purgar -
en el fuego del purgatorio.C onsidere pues el Lector ; que,
si a vn hombre cuyo cuerpo estâua haziendo milagros, ha-,
ze que fia alma por vn pecado venial este en ei fuego del
purgatorio, que hará con el alma del que ha de pagar por
muchos pecados mortales la pena que deue? . . .j
Destoen tenderemos, que aunque vno fe confieííe y re
ciba la absolución del Confessor, por la qual fe le perdona
la culpa y la pena eterna. Pera no la pena temporal , que
por fus pecados deuia : sino es por el modo que hemos di
cho arriba, Yassi deuian todos los hombres hazergran
penitencia acá en el mundo , por no yr a pagar alia. Pues, snp.c* JO.
no fe perdona vn cabello sin penitencia , y saben que este- foi*
fuego que arde en el purgatorio es la ¡lama que sube del
fuego del infierno: con el qual fe purifican las almas que
en e! purgatorio están. Hasta ser del todo aliropiádas. Y
aunque este tormento del fuego no ha de durar para siem
pre. Toda via basta saber , que es fuego que sube del in
fierno , para entender como abraza , quema y atormenta.
Y aunque es de creer que quando salió la anima de Paf-
cualdel cuerporelsanto Angel de fu guarda la licuó al Pur
gatorio,yla estauaalliacosoládcfcno por ello dexo de estar
con Ja pena q sentía, en aquel terrible fuego, hasta q íuesie
Ubrada,
1
 33* TRATADO DEL
* librada.o por los sufragios, o por auello purgado ya allí co
• do. Plegué a Dios cocedernos aquí como le satisfagamos,
y nos guarde deste fu^go tau terrible.
Auiendo de resoiuer esta doctrina digo , que aunque se
Cast con Perdone ¡3 culpa . quéda la pena que por ella íedeue , co-
here. verb." oio lo dize el doctiisimo Castro contra Luthero. Pcstdi.
picnitentú. mij]am culpam refíat faena temporalissoluenda. Yloprueua
con muchos lugares de la diuina Efcriptura y vno ddlos
■ ' es de quando Moyíes rogo a Dios que perdonafical pue-
Nura.i4. \y\0¡\e dize DioS.DtraijS iaxta verbum tuum> Atiamen omnes
homines qui videritnt mai(Jlatem meam, &c. Nonvidebunt
terram proqua iuraui Patribustorum&c. Ya les he perdo
nado la culpa : pero pagaran la pena, aunque les perdone
la culpa. Y es.que ninguno dellos ha de ver la tierra de pro
a. Reg. ij. mission. Y fue assi, que la pena inflicta por este pecado, la
pagaron.Dauid peco.y le perdono Dios la cxdçzXranstu-
ütDominus peccatum tuum.Pero no le perdono la pena,sino
<¡ue paslb por los trabajos que el Propheca le dixo. Y por
que fe entienda esta verdad mas clara. Lean aquello que
Daniel.^ . dixo Daniel. A Nabuchedunosor. Peccata tua eXeemoJinis re¿¿¿-
W,& iniquitates tuas miséricordes pauperum,forJttam ignof-
cet Deus dthelis tuis. Haz limosna para que Dios te perdo
ne la pena,que por tus pecados yo te he dicho que has de
padelcer : que poruentura Dios por tus limosnas fe terna
por satisfecho de lo que auias de padescer. Y este es el sen
tido catholico , que la culpa se perdona , con acto interior
proprio,y verdadera contrición. Y deípues las limosnas y
obras buenas fon satisfactorias de las penas deuidas , por
lospecados.Yassi concluymos que después de ser
vno absuelto,Ie queda la pena que ha de
purgar y satisfazer , o acá , o en
el fuego del Purga
torio.

CAP.

V ,
 CAPITVLO LXVII.

De lo que obran en las almas las Indulgencias concedidas

a culpa y pena.

L Q^VE quisiere bien entender lo que

hemos dicho arriba lo vera aqui muy
llano, y sin dificultad alguna. Diximos
que en el pecado actual ay culpa y ay pe
na. Veamos aeora quando vnaínduleen Rl;fnissio '
. d, ze que perdona
cia j * a culpa
\ y a pena: culpa
n3 Cpty¿oí*
uc-
como hazeeste pérdon.?Hemos dicho sea.
también que el Papa puede conceder ,9 concede las Indul
gencias a los viuos con ordinario poder que tiene recebi-
do de lesa Christo. Y a los del purgatorio por razón de la
charidad que le obliga a lo hazer. Y como fea cierto que
los del purgatorio no cengan ya culpa, pues fe las perdono
Dios nuestro Señor, y solo tienen pena,la quai padefeen, y
con ella íatisfazen a Dios : como les puede alcançar la In
dulgencia concedida a culpa,pues no la tienen?
Estas palabras de remissió a culpa y pena.quié primero
las dixocun este termino, fue el Papa Bonifacio Quinto, Bom'fa.Pa-
el qual visitando laYglesia de san Pedro enRomadixo. PaV- ín E*
Qoncedtmus indulgentiam fien* [Jimam ,& <vemam ommum traUa- aptl"
/TfCsíí/ora^.Concedemos plenissima Indulgencia yremif- tluorura*
sion de todos los pecados. De las quales palabras han toma
do ocasión los Doctores,de llamar plenissima, o Indulgen
cia plenat ia.Por lo qual es de nocar -, que como en el peca
do aya culpa,ninguno es perdonado della, por virtud de al
guna Indulgencia plenariaòpienissima.La razón destoeí,
que la Indulgencia presupone que la culpa ya esta perdo-
nada.quando la ha de ganar alguno. Y afsi vemos que quá
4" el Papa concede la Indulgencia plenaria , o plenissima
en tal lugar,o en tal Yglesia áiZiSVere commis & confejjìi
fjijìtauerint.&c- Oyicedemos esta Indulgencia a los que
yerdaderamente contritos y confiados visitaren. De fuer-
 I3.34 TRATADO DEL
te que primero quiere el Papa que por la contricion.o por
* r la confession sacramental estén perdonados de la culpa,
por la qualestauan obligados al fuego eterno. Y siendo ya
perdonada la culpa,vayan a ganar la Indulgencia y perdo
m Extraña. je ja pena £{|;a difiaido esto en la excrauaeante VnigenU
gin. Vnige. * . A . o L1 f>
¿tAnuquo tus.y en laexcrauagaote Antiquorum. C^oe hablando de
rom. las Indulgencias à\zz.Nonrifi contritü & cu ifi/Jís concedun-
Ad8e'"índa¡ tUy' ^ "° con^rma e' doctifsimo Angles en la doctrina de
diff.V" ° Indulgentes. Virtute contritions obtinst remifponem culpf,
&> virtute lndulgentiarítm remijjionem pœng.Pot virtud de
la contrición le perdona Diosla culpa , y por virtud de las
Indulgenciaste le perdona la pena. Y afsi porque auiendo
jSíota* culpa,no fe le puede perdonar pena alguna.El futnmoPon
tifice concediendo las Indulgencias a los viuos , quiere
que primero fe alimpien de la culpa , o por confession , o
por contrición : y afsi estando limpios dellades perdóna la
pena, que por aquella culpa merefeian. Y es cofa muy lle
gada a razón que auiendo de pedir a Dios cofa que tanto
nos importa,como perdonarnos la pena.que nuestras cul
pas merefcen,que primero nos reconciliemos con el, y la
pidamos el perdón de la culpa , que fue la que nos aparto
del,y le podamos dezir:Señor, ya que me perdonastes la
culpa,fuplico me perdoneyslapenà que por ellamerefcia.'
Y en dezir a culpa y penamo quiere dezir que la Indulgen
cia le perdona la culpa mortal (que es error) que si esso
fueíTe,embalde y fuperfl jo feria lo que dizc,Vere contritis,
&co»fessù concedimuí. Concedemos la Indulgencia a los
verdaderamente contritos3y confeflados.en las quales pa
labras nos da claramente a entender,que las Indulgencias
no las gana sino el que esta en graciajy por eflb pone aque
llas palabras. Veré contritù,fy confesiiôf&c.
Nota. Afsi mismo dezimos que auiendo de ganar nosotros los.
viuos las Indulgencias para embiallas a las del purgatorio,
en dezir a culpa y a pena , quiere dezir, que si el que ha de
embiar por virtud de la Indulgencia la rémission o satisfa*
cion de la pena a las del purgatorio quiere que le aproue-
chej primero fe hade alimpiar el de K culpa, porque fu
/ obr*

"V. '
 PVT^g ATO'RJO. 4,7 ,
obra sea merescedora de que aproueche a las almas del
purgatorio en satisfacion de la pena. Y quando hazenal- NoA§<
go para socorrer y ayudar a las benditas almas de) purga-
torio:estando en pecado mortal, ninguna cose (excepto el
santo sacrificio de la missa)lcs aprouecha > sino ion los que
íè ofrecen estando en gracia.Por lo qual amonesto a todos
los que entrando en las Yglesias suelen rezar por las al-
mas,o hazer limoíha por ellas.o ayunar, que primero pida
a Dios nuestro Señor perdón de fus culpas , y luego anden
en estos Santos exercicios que fon de mucha charidad. Y
quando ellos estuuieren alia en el purgatorio, Dios oyra i
los que rogaren por ellos , y serán ayudados y socorridos,
como ellos agora ayudan y socorren a los que esta en aque
líos terribles fuegos atormentados. Yen estoque acaba
mos de dezir , veamos la gran misericordia de Dios nue
stro Senorque nos quiere anosotros primero, que a los
por quien rogamos. Y quiere que nos lleguemos a el.para
que perdone primero nuestras culpas , y después recibirá
la satisfacion que hazemos por las agenas. Nadie fe deícuy
de desto que nos es tan necessario.
El scraphico Doctor en el lugar citado lo dize claramen D B5ní w
tcOpera bona extra charitatemfa£la>non immutant , ne cmi- 4,'d.jî
nuunt culpam,ergo neq\ panam-ERando el hombre en peca
do morral,por lo que haze permanesciendo en el , no se le
perdona la culpa.ni menos saiisfàze por la pena. Y es muy
claro , porque si por aquella obra no consigue alguna re^
mission de culpa , como podra aplicar satisfacion a las al-;
mas del purgatorio?Dize el Santo.Pedira alguno, que pro
uecho tiene el tal délas buenas obras q haze? Relponde.
Opera bona extra<haritate'sac7a,quado bonafunt intentione,
valet admulta.Adteporalium multiplications .VtEsayœ i.S¿
volueritis,&c.Ad teporalis poen* diminutio ne. i.Regu.z 1. No
wvid'JliiAcab coramme,&c.Ad gratiç impetratione ,Jtcut
Raab losue 6. -'ye Ad bona vitasustentationem.Tren. 1 . Honum
est "viuocumportauerit iugum,&j. Adpeccati re/istentiamt
qui a peccatumsuo pondere trahit ad' alìud. Ecole. 1. Ignemar- e{cK(^
Ee i dentem
 , Al6 TRATADO DEL
déntemextinguit aqua,& eleemofina refi{lit pe ceato. En esto
• quiero aduertir al pecador que si por su flaqueza ha cay-
do.que no por effb dexe de hazer bien, porque aunque no
son merescedoras fus obras de gracia ni de gloria , pero
son prouechosas para multiplicación de bienes tempora
les. Para que no le castigue Dios con canto rigor acá. Para
que Dios miraudole , le de auxilios particulares para que
salga de pecado.Para que Dios le dé salud. Para no coníen
- tir luego en las tentaciones. Y pues tantos bienes fe aguar
dan de hazer bien el pecador,ninguno auia de dexar de lo
hazer.aunque según mi coníejo sera mejor que para agra-
Castro va- dar a Dios con íus obras, y merefeer y Íatisfazer por ellas,
bo indulge que fe reconcilie con Dios. Ypues sabemos que por las In
ÁTex Alen Qolgencías senosaplica la superabundancia delosmeres-
■.«j.iatf. " cimientos de Iesu Christo y de los Santos,y lo que en ellos
Duran q. 5. sobreabunda fe concede a nosotros , para que ayudemos
Extrauag. con ejjoS a HUCfl;ros hermanos que fon los del purgatorio,
y Dios hará que otros nos ayuden a noíocros. Y pues el Pa
pa con tanta liberalidad dispensa los chesoros de ia Yglesia
en prouecho nuestro, y de las almas, procure el chriítiano
de no ser negligente ni defcuydado , en aprouecharse a íí
mifmo.para que fe le perdone la culpa , y a las benditas al
mas del Purgatorio para que fe les perdone la pena.

CAPITVLO LXVÍÍÍ.
Como en amenda ganado la anima la Indulgencia plena -
ria:infalltblementeJale delpurgatorio y uaal cielo.

O S que fe emplean en estas obras de caridad

y ayudan con sufragios a las benditas almas
, del purgatorio : deslearan sa^er si aquella dili-
gentia y disposición quehizieron para ganas
| Ja Indulgencia plenana por el alma,fue de pro
uecho¿Ysi salió luego en el punto quesele
aplico. A lo qual resp5do,dádole la buefianueua de su tra-
baj°
(
 tvzjj atoxjo- 437. ;
¿ajo y Indulgencia , que auiendo cJ ganado la Indulgen
cias applico la satisfacion plcnaria a la alma,y ella recibió Rodr%. ín
aquel fruto salió de aquellas terribles penas. Porqaeelhi- "P1'" Bal1-
zo lo que cl Papa màndo.EI Papa lo pudo mandar y orde
nare! alma estaua dispuesta para recebir qualquier sufra-
fioj luego cierto esque alcanço la Indulgencia , pues no
uuo falta de parte alguna. Y afsi cambien sera cierto que Sot ía 4< ¿
la alma íaliopor esta Indulgencia del purgatorio. Deste *i <!■«.«.».
parefeer son los Doctores Soto, Nauarro,R.odriguez,&c.
El padre Cordoua en el questionario Theologico , ex- cord.i¿b.f¿
preslámente trata esta dificultas ydize afsi. Animapurgato ¿á|f wSfX
ry cui concedítur lndulgentia pleparia,totaluer,¿r injaütbili-
ter liberatur à purgatorios talent Indulgemiam lucratur seu
adquirí/.La anima del purgatorio a la qual se concedió In
dulgencia plenaria, y ella lo alcanço y recibió. Es cierto y
infailible que yrá a gozar de Dios nuestro Señor luego en
auiendo ganado la Indulgencia. Este doctifsimo varón ha
bla muy claro si lo queremos encender: porque dize , que
de parte de la Indulgencia concedida a la anima del pur
gatorio i no ay que dudar sino que la gana : pero de parte
del que hizo las diligencias/puede auer falta,y afsi no esta
remos ciertos si la anima gano aquella Indulgencia: pero
presupuesto que hizo todas las diligencias el que gano la
Indulgencia^ que estaua en gracia quado las hizo. Es cer-
tifsimo que la anima a quien la aplico salió por aquella In
dulgencia plenaria del purgatorio .
Pero como los hombres no sepamos si estamos en gra- . Ñauar, de
cia,o no, sera muy necio el que auiendo hecho la diligen- l§.4,Ln°t"'*
eia para ganar la Indulgencia,consiafle de si tan to,que por Cord. de ín
esto dexasle de hazer mas sufragios por aquella alma. Y as- dal §•'*•
si dezia el Ecclesiastes. Neseit homo vtrum amare an odie dig-
rmfit.Sedomniainfutmumfirtíanturincerta.Como fídixe
ra:Quien tiene cédula firmada de la mano de Dios , en la
qual leassegure y diga, que Dios nuestro Señor accepto
fus diligencias^ que ya aquella alma esta fuera del purga-*
torio, y que no ha menester mfs sufragios? Por eslb sera so c ¿ ;
bien seguir el çonsijo que dacl bienauencurado padre san °¡9. '
Ee3 Agustín
 [ 43 s T^A T AD 0 DEL
Agustio que arriba hemos citado . Quia ergo certi nonfumuì
p. AfJgast* délibérations animarum>ideo continuandce j'unt procès. Por-
prò'mor"' ^ue no febemps fi ^ ta'>° taIes aimas, por quien hemos he
cho dezir muchasmiuas, hemos ganado muchas Indulgen
cias,y hemos hechds muehos sufragios.está auq en.el.pur-:
gacorio,por eíso no hemos de dcxar de rogar concinuamS
fe ce por elías. Y esta es la. causa porque la Yglesia santa coní
cède tantas veaes Iadulgencias parasocorrerlas y ayuda-;
Mag.in 4. Jja^yJodizen ìosDoâores.Vtorationibcissaníîf Eccleji*,
4 ' &sacrificiosaiuiari>& eleemojtni*, qu<e pro eorum Jpirítibus
of)èruntur,non est dubiummortïw adiuuari, ut cum en tnìseri-
cordim agatur à Domino , quameorum peccata meruere. Hçc
atitem à Patribus traditum est , ç^» tota obseruat Ecclejia. La
concinuacion de las oraciones de la Yglesia santa , las mis
ías,los ayunosjas limoíhas y sufragios , siempre íe han de
coocinuar por los difuncos , porque si estan en el purgato-:
rip se aya Djps misericordiolàmence con ellos , y no les dè
D Bona i tanta Pena como merescieron sus pecados.
4-d. 4f. ád ^ Seraphícp Doctor fan Buenauentura dize.quan gran
literam. prouecho viene alquecomulga por erabiar sufragios al
purgaeorio.Y quandiserenceméteaprouecha a Jos vxuos,.
que à los difuntos.Alos viuos(si estan difpuestos) da gracia
sacramental,porque le reciben.dignamence. Y les aproue-
^ ^ cha en quanto es sacramento./Wr^i enim aliter prodest vì-
4.foí.u/. C" ups, aliter veroprodest mortuù. Viuis enim prodestfub rationefa
cramenti,& cibi\mortuvs autem prodestfub raùovesacrifit_ij. A.
losdifuntosqueno lepueden recebir^o les puede dar
gracia sacramental. Y assi les aprouecha en quanto es íki
crifìcio, para poderse librar de las penas deuidas a fus peca
dos.Yaísiesdcnotar que quantas masvezes comulgare
el viuo,tantas se le augmentara la gracia , y a la aima el li-
bramienco de las penas,y aunque recibe al dador de la gra
ciajy enel saeramepto que alli recibe, esta todo eJ cumpli-
miento de la gracia,nof>oi; éíso sesigue que se lacomuni-
caDios toda.ni todalafàcisfacion que tíene en si aquel Sa.
cramenco.Porque bastân\deflà maneracomulgar vna so-
la vez para desnudar en vn punto el purgatpsio. Y assi es
de no-
 S.pvXqATO'BJO. 4jp

denótarrque en quanto al peso y medida del fruto que de

recebir el Sacramento se nos espera , lo ha limitado Dios •
asii en quanto a la gracia que se nos da, como en quanto á
Ja siuisfacion. Porque aunque el mysterio sacrosanto de la
mista representa entera y cumplidamente la passion de
Iesu Christo nuestro Redemptor,quees de infinito valor,
no la representa por repiticion de la misma passion y muer
te,porq no torna a padescer,ni torna a morir leíu Christo
en la missa.Como dize san Pablo. Christut resurgen; ex mor- Rom.?:
tiiis ia<n non muritur,mors Hit vitra non domtnabitttr.Dcfpues
de su resurrección sacratissima , quedo fu cuerpo immor
tal y impassible. Mas repitese aquella passion.no con nue-
ua passibiüdadjsino con nueua memoria de la passion y de
la muerte que vna vez padeício,por redimirnos a todos. Y
noay duda que aquella muerte que entonces IesuChristo yane.p.j;
padescio y accepto por los pecadores ; y los dolores acer-
biísimos,y excessiuos tormentos, que entonces padescio,
fueron de mayor eficacia , que la memoria que destaacer-
bissima muerte fe haze en la mista ; la quai passion por esto
se representa , porque agradescamos tan grandemerced y
beneficio a Dios , quanto por aquella paísion facraússima
ganamos los pecadores. Y por csso dixo el Señor a fus
discípulos , que celebrassen el sacrificio de la Eucharistia
(en el qual siempre esta el presente) en memoria de fu
passion , porque el hombre que tiene agradecimiento
del bien recebido.se haze hábil yydoneo para recebir
macho mas. Y afsi aunque lo significa y representa la mis-
fe y sea de valor ínfioitojempero el fruto de Ja mista es limi
tado a cierto grado de mereseimiento en nosotros , y por
eonsiguiente a cierto grado de gracia , y a cierto grado de
gloria. Y de ay colligimos que sera también limitada la fa-
|isfaçion.;Ror lo, qual es menester que muchas vezes lo
Qfreseamospor,íaAâlmas,porqueno sabemos quantosgra .
dos de pena ha quitado Dios de aquella anima -por quier*; -¡ .
se ofrece. Y si Diosaçeptara ellacrificio por tap deinfínic0.) *
valòr y sàtisfàeion,como el sacrificio ttene en si. Çon vtoa t ; >"' a
sola mista fe dc/pojara el purgatorio en vn. punto, Pero
*\ 3Ee 4 porqug
'
)
 $$0 TRATADO DEL
porque tiene Dios limitado fu valor a cierto grado de pre
mio,y no (abemos si aquel basta para que asabe la anima
del purgatorio defatisfazer la deuda , por esso hemos de
hazer dezir muchas iiuíEts por ella:y rogar a Dios que Ja u
bre,yayudalletábien con Indulgencias y otros fui:ragios.

CAPÍTVLO LXIX.
Si <uno toda la uida ofrece la fatisfacim por las almas*
Si elyra a purgar todo lo que dcue al
Purgatorio.
Viendo dicho quan gra« caridad es el
rogar por los difuntos , fera bien saber si
vno toda fu vida hiziesse muchas buenas
obras acceptas a Dioj.y aplicasse coda la
facisfacion que por ellas merefee, a las al
mas del purgatorio , y no fe huuiesse re-
seruado para si vna sola , queremos saber
si este yrá al purgarorio quando muera,y allí Je han de ator
mentar con fuego para íatisfazer las penas quedeuepor
las proprias culpas actuales ya perdonadas,pues toda la ía-
tisfacion que merefeio por fus obras, la dio a las almas del
Matth.c./*. purgatorio? Ei qestuuíere leydo en las diurnas letras, aura
' visto quante precia Dios la virtud de ia caridad , y quan
bien paga a los caritatmos,que por vno les promete cien.
to,y al que diere vn vaso de agua fria por fu amor , ic pro
mete el Reyno de los cielos. V si en las cofas tocantes al
cuerpo/e muestraDios tan liberal con nosotros, muy ma»
lo sera en las de las aImas,por ser mas nobleza y mayor ca
ridad socorrer a la alma,que al cuerpo? Y porque veamos
por exempta lo que enseñamos con doctrina , sera bien en
Díonys. ia este lugar que veamos îo que aquel celebre D. Dionysio
kb.de no Cartuuano cuenta en el J¿bro de quatuor nouissimis , que
esdemuchaféyverdad!
^««rwüf -. Aula vna santa donzella
: llamada Gc&udís,
r - ■ • quié Dios
hizo
 tV\q ATOXJÒ. 44f
biio muy particulares mercedes ,fue tanta la caridacWe-
sta Sanra donzdJa, que toda la satisfaciô que por fus obras «
merefcia la embiaua al purgatorio. Y por fus oraciones y
penitencias muchas almas fueron libradas délas penas y
lleuadasal cielo. Y ardía en ella tanta caridad que pedia
a Oios que le íeñalafle vna alma de las que mayores torme
tos y penas teniao.que ella satisfaría por ella. Y Dios la se«
ñalaua,y ella fe afligía con ay unos,oraciones,penitencias,y
disciplinas hasta que aquella alma estaua libre délas peí
ñas :y luego emprendía fatisfazer por otra, pidiédo a Dios
que fe la Ieñalafle. Y desta manera libro muchas almas de
las penas del purgatorio con fus penitencias. Llegando a
la vejez,y estando cercana a la muerte, vienele Satanás c5 Nota:
vn pensamiento.o tentación terrible, y comiença a pensar
entre si. O desdichada de mi, y o me he de morir , y no ten
go hecha alguna fatisfacion por mis pecados , que toda la
he dado a las almas del purgatorio. Y quan graues tormë-
tos de fuego fe me esperan, quando alia vayafPonefe en
oracion,y aparefcele lefu Christo fu Esposo y le dize. Que
cienes Gecrudis queassi te afliges? Y ella refpondio.Señor
estoy afligida grandemente, porque fe me acerca la muer-
te,y no tengo obra alguna satisfactoria, que todas las he da
do.Yhede pastar poraqucl fuego terrible ¡del purgato-
rio.El Señor que accepto fus obras y repartió en el purga
torio Ja fatisfacion déliasse dixo.Hija Gecrudis, porque fe
pas quan accepta fue tu gran caridad.en dar codos los bie
nes que hiziste a las almas que están en el purgatorio en
aquel terrible fuego por las librar; yo en pago deflo ce per
donólas penas que pudieras merefcer,y ce augmentare
los grados de gloria en la bienauenturança > y yo que pro
metí de dar ciento por vno.alargare mi mano en darte a ti
mas, porque he accepcado tu gran caridad. Y haré que to
das las almas que por tus oraciones latieron del purgato -
rio te salgan a recebir quando mareras , y que te conofcan
>or fu bien hechora , y vayas acompañada con ellas y coa
feos Angeles,pues fuyste tan ctpritatiua.
Este es gran c «tentó páralos deuotos , de hazer bien &
— Ee5 las
 r¡44*í ■ TRATADO DEL

las almas,para los q Ies toman bullas jes visitan altares, Ies
hazen Jezir misfas,y Ies ofrecen qualquier genero de sufra
gios. Porqué el misino pagador cenemos que es Dios nue
stro Señor,y basode^miíma Jey de la caridad viuimos. Y,
si hazemos Jo que aquella Sanca hizo por los difuntos, reci
bxremos lo que ella recibio,y gozaremos de los bienes éter
nos , por auer sido can caritaciuos. Plegué a Dios nuestro
Señor que esto dé animo a los Christiarios a que sean muy
caricatiuos con las benditas almas , porque después codos
juntos vamos a gozar de Dios, Amen.

CAPITVLO LXX:

De qumto provecho sea elsufragio de la limosna para lo]

del Purgatoria* ■ ?.

* Mf ~flLJCP E l°s sufragios que después de la mislà y

Conc.Trid. ^l^év^l oraci°a aprouechan mas a los fíeles di-;
seftax. ^| \ suncos es la limosna. Y auoque codos to
man fu valor déla sangre delesuChrH
sto nuestro Redemptor. Pero entre ellos
estima muchiísimo Dios la caridad que
tiene respecto al próximo, y enere los ef-
fectos que ella ciene,es la limosna que se haze a la persona
,1 necessitada.Y asii el doctifsimo Soto difiniendo la limoíha
4í.q.i. dize que es ayudadora de xxÀìctahìcs.Ekemojtna cjt mtfiro
rumsubleuatio. Y como los difuntos del purgatorio estén
tan pobres de bienes espirituales que por no auerlos teni
do colmadosjhan y do a aquel fuego cierto,esque les pode
mos hazer limosna con sufragios , haziendo acá limosna
por ellos a los pobres viuos.porque satisfagan por ellas de
las penas en que están. Y porque por ella podíamos facisfà
Lac.j¿. 2er a ^*os » Por nos au**J e' Señor. Fasite vobk amieos .
de mammonaimqwaiii > Vf <¡um áeffet,erifXJrecipant , -vos i»
fv ¿terna
 3 pvxg ÁTDmjv. "$43
éteïnatabernawla.ìloïtfcTcsfazcos amigos ,ygarjaldos co
esta riqueza que tan mal empleays en galas,juegos , y des- *
honestos concencos,que oslleuan a perder.Queos prome
to que quand o murieredes,lo hailareys , y os han de lleaar
fi lo hazeys,a los cabernaculos eternos del cielo. No quiè-
ro çstenderme en prouar esta verdad , pues los doctos tie-
nenlaEscripturallena ; y las simples lo saben muy bien de
quanto estima Dxos Ja limosoa ; y en scr cosa estimada de
Dios,no puede estar sin merescimiento en el que la haze,y
fer digna de gran íàcisfacion para aquel por quien se haze.
Parcicularmentesi la mando el disuntoen cestamenco , se
ra (si estaua en gracia) meritoria demas gracia, yxle mas
. gloria,y sàtissectoria dépeças, •■■il r,ri: . Notavaïde.
j JE1 maestro Soeoexalta canco este srifragio de Ja limosoa, Sot0 in4/
' que diZQ aCû.AèJît vt q»ù negauerit mtssas imprimù e^e offe- d- 4»-
rendas. Veruntamen^pofqua aliquo numéro pro qualttateperso m'1'
ticeojferenturìtrieliuA ejllargi filmas eleemofincu in pauvres pro
funâereflua.c.e.tenûLSìaut mtllenasmiffas accumulare. Nécessita*
e»ittlpau,perù{etiâc0rporalKyfficere poteft> vt <verïïfit mnciU
ludverbumChristt'• Miserieordram vob (y nonfaerifici.umì&c.
«uiDexando eísanto sacrificíode la mifla y su valor que
excède a codoslos suáragios,auiendose dicho yatal nume^
ro de mistas,qual para ia calidad de aquella períona con-
uiene:seramejor dar Jo deroàs a los pobres necessicados,
y lo estimara DioSimas , que: si le ofreciessen sacrificios y A V TOR.;
miflas.Esto se ha dé émender en esta manera. Si alguno es.
tuuier.e en estròma neceisidad,(aunque sea corporaljy no
ay. orra limosoa para le socorrer ,• y padesceria grandemê te
espobre sinosueíìé socòrridoíEn tal oca(ron,mejor sera so
correr al pobre de laral limosoa , que hazer dezir missas
por aquella alma,y como Christo queria canco los pobres,
poreílbudixo que cuuieííèn misericordia con ellos. Dan-
do a émender como lodixo,que recibiria a su cuenca MatA ci
lo que por ellos hjzicíTeníí^TW v€î ex minirru meisfici/tti,
micbifepistis. Preguotara. yà&xm y dira. Y el difunto por
quien sedio lalimosna, cerna jRla canco aliuio de penas,
coœosiledixeratmissasíRbipondo ,que como lavirmd Durfa.
fl. diuina
 444 TRATADO D EL
diuina no este atada a poder obrar solamente por los sacra
Solcft. mentos,aunque la virtud y fruto del sacrificio no le recebi
ra pues no se ledixo la mista a aquella anima. Poro quien
dexa de entender que auiendo seruido para cosa que i
Dios le da tanto gusto,y que el la ha encomendado tanto,
y siendo el la misma candad, no dará a aquella anima todo
aquello que si se celebraran aquellas midas mereseiafy aun
por ventura la librara del todo délas penas. Y assi queda
entendido como estima Oios grandemente la caridad y ti-
moína que por los difuntos se da en este mundo , a los po
bres ncccísitados.Y es sufragio muy accepto a Dios, y pá
ralos del purgatorio muy prouechoso. Acuérdense los ri
cos de hazer muchas limosnas,o dexarlas en testamentos,
pues son tan proucchoías para estar libres de aquellos ter-
Bemar. «blesfuegos.Doctrina es esta del diuino Bernardo. Ta»>
fa'serm. ' tum P°JPÍ boma ^are ¿e temporahbus proeleemofina,[quod om-
niapeccatafuaredimeret àpœna. Tanto puede vno dar en
limosna de sus bienes ; que satisíìzicílè con ella de toda la
pena deuidaa fus culpas.Oyd ticos a san Bernardo, faazed
lo que os dize,pues veys por estas plaças y calles de/nu-
dos.muertos de hambre , y sabeys que ay muchos pobres
vergonçantes,que por no osar salir en publico a pedir,que
son gente honrada que han venido a menos , y tienen hijas
cafadoras,y están en peligro de perderse , ayudaldes , que
s Nicolas, exemplo teneys en el bienauenturado fan Nicolas que ío-
' corrió a aquellas tres donzellas neceísitadas , yübcys qua
bien fe lo pago Dios. Pero es lastima que hazeys la oreja
sorda como el Rey Nabuchodonosor que ledixo Daniel.
Han.i. Peecata tua eleemojims redime. Yel hizo la oreja sorda.Y as*
íi le vino el castigo que le amenazo. Assi os acontefee a vo-<
so tros que vays al purgatorio a pagar por fuego lo que de-
ueys:y plegué a Dios no vays al infierno como aquel rico
Lucís. delEuangeliodefanLucas.Procurad ricos de emplearos
en estas limosnas que táfc acceptas son a Dios ,'y por ellas
podreys ser libres de las papas del purgatorio, como ha di
cho el melifluo Bernardo,? yudando también a los pobres
difuntos,» aquellos en participar , que ptr fer en esta vida
gente
T
v
gente pobre y mendiga.no pudieron dexarse hazienda pa
ra que Ies digan missas,v Ies hagan sufragios , y están espe- *
rando vuestra limosna.Hazeldo ricos que os pagara la ma
gestad de Dios con libraros a vosotros , aca de maies y pc-
cados,y alla de las penas eternas y temporales. Y os dara
en premio la eterna bienauenturança , a la quai nos lieue
por su misericordia,Amen.

CAPITVLO LXXI.

Si elqut rejìituye por testamento lo que tiene malganado»

Je Jafaara?

!â«uJíSáfet|** ARA. quedar desengañados de cofa ta

ffîïSw^Tf dificultosa en sentenciar avnoalasper-
hf^J^ P petuas penas , o darl e por libre y salud,
lÉ^*a!ÉP 110 foldremos va punto de lo que los do-
T^lf^t &os Y grauifsimos hombres han dexado
'^^TjSH escnto,porque los que tienen obligado
nes las cumplan viuiendo por el peligro
en que se ponen en no lo cumplir.
Es lo primero de aduertir según doctrina de los Docto
res escolásticos y Santos que esto han enseñado , que la re
stitución y lasatisfacion no fon vna , sino dos cofas entre si
distinctas:y aunque alguna vez le hallen juntas en vnlu-
gar,no por essodexan de íer entre si diuerfas. Doctrina es ®
esta del Maestro Soto en los lugares citados. Prœdixïmu* jot.ín4.d:
tefti tutionem & satisfatiionemnon ejje remvnamistd d< uersas> 19. q. i.ar.i.
Reflitutio 7iamq\ opus iusti tt «e est inter homines.-vifeilicet v?utfconc[*'
quisqut quod débet reddat.Quamuù ciira imuriamsuerit ac- t*n¿¿ ^
ceptum. Saiüfatlio verofe Den ratione iniari<e.YsL hemos di-
cho(dize Soto en la d.ic>.q i.ar.i.adh.3 )que la restitución y
la sati.vfacion,no fon vna misma jsino dos cofas diferentes. Restitotío
La restitución es vn acto de juljfcia entre los hombres : la 1 ld sit?
qual ordena que tcada quaüQ; le de lo que es suy o:Ora le
s\ sea
 44Ó TT^ATADO DEL
sea quirado por via de hurto.ora por via de emprestitó.Yj
Satisfaâio cl boluerse a aquel lo que por qualquier via se le quico , se
quid ût? dize resticucion.La satisfacìon es el conofcimienco que ha
ze el hombre de la òfeníà y injuria que hizo a vn Dios tan
bueno como el que tenemos,y se conficssa de aquellacul-
»a,pidiendole perdon della.Y a esta llamamos facisfacioo.
Y assi dezimos.ya satisfíze a Dios, y no dezimos , ya resti-
tuy a Dios. Algunas vezes dezimos , que se hallan las dos
juntas en vn sugeco.Y es verdai:porque el ladron que re-
sticuye y sc coníieíîa,dezimos que restituyo a su duefto la
ropa,y se confesso de la culpa. Y deste dixo el bienauemu-
radopadreían Agadin. Nov rem'ttiturpeccatuw, njt resti-
Aogu . jaa/»ro£/0/«/w.Comosidixera:ElJadronpara estardelto-j
do libre,ha de restituyr.y ha de íàtisfazer, que de otra ma-
nera,no estara libre de pecado ; porque la confession sin la
restitucionnoleaprouechara (pudiendoloha^er) ni lare-
sticucionsolapodra saluarlesino seconfíeísa y le duelede
la culpa cometida.
Supuesto esto queremos íàber,fí Pedro ténia obligacion
Difficul. de mi! ducados de hazienda mal ganada,y sabe que fulano
eseldueno>y dexaen testamento que susalbaceaspaguen
aquellos mil ducados a fuIano,este yrà seguro? Y" si este nin
gun otro pecado tuuiesse que purgar en el purgatorio,
estaria por ventura en el hasta que fus herederos pagassea
aquel dinero. Y sinuoea lo pagaûen , estaria poruentura
perpetuamentealli purgando, hasta que ò poríìmismo íà-
cissiziesle en áquellas penas , o por sufragios saliesse de a-
®quel lugar?
A esta dificultad respende doctissimamente el Maestro
Sot. {■ 4 d. Soto.Si deffuntJus dum viuebat ,in œre alieno soluendo ficie
«|.<j, i.ar.»
qued debuit ,ìnsuo sdlicet testamento mandauit híredibm,
quos botiafide credebatfuam exequuturos voluntatem,& atiud
purgandum non habetjUico euolabit in c<elum. Quamuis débita,
fíunquam íòluantuf.Quia^pthfredímini/Ja restitution fa-
cìenda nullatexus nocere pottff deffunElo , cum in sua potestate
nonsit>remedium adhibere\A difunto que mientras viuio
hizo todo lo possible en reítituyr lo ageit» y mal auido , y
nopu-

*
 PV\q ATOALO. !447
ho pudo 3y en el testamento dexa y manda a sas herederos m
que restituyan el tanto de que se siente deudorjy son los te
stamentarios taies, que el tenia por cierto que lo cúplirian
luego.Aunque no lo cumplan. Si el difunto no tenia otra
coía que purgar,digo que pues hizo todo lo q le fue possi
ble fe saluara. Y solamente yra a las penas del purgatorio
para purgarse del reato, o reliquias quele quedará por los
pecados que auia cometido y por la detenfíon que hizo de
aquella hazienda,si ya no fue tanta la contrición que dello
tuuo que basto a perdonalle la pena del purgatorio. Todo
lo qua! cierra el Maestro Soto con vna palabra. Quapropter ^¡J^**"
púrgalo iüopeccatorum reatu,quamuü debita nunquamsduan
turyanim^de purgatorio tranfmìgrabitin cœlum.
El Obispo Angles afirma lo mismo en el lugar citado y Angi. ¡n 4:
dùze.Négligentia hçredk non nocet dejfuncJo;Ji ipse nonpotuit q-<*« ln^-
viuens proseipfofatüfacere .Ratio est. Quia aliena peccata, alte diff.7.co.*.
riadpœnam non imputantur-De lo qual queda sabido , que
no auiendo podido restituyr viuiendo, aunque sus herede
ros no hagan la tal restitución auiendola el mandado ha-i
zer,no sera detenido en el purgatorio por ella.
Y si el difundo mando a su muger , o a sus hijos que hi. Nota $¿
ziessen aquella restitución. Teniendo por cierto de que no Duda ^^
lo harian,sino que fe quedarían con la hazienda : Y el solo
lo hizo por dar cumplimiento al conreílbr.Y este muere, y
fus hijos y muger después no los quieren absoluer los con •
fessoreSjüno restituyenjy de factu pagan y cumplen e! testa
mentó del difunto.Eíie fe habrá faluado?Dize este Doctor j"1"^0 ?
que este difunto se fue condenado a los infiernos, aunque ^.q",,^.**
se cumplió lo que dexo en testamento; porque lo hizo con
engaño,y lo encomendó a quien tenia por cierto que no lo
reíiimy t'ia.Damnabitur quidem deffunftws quamuù illico poft
wortemfíat restitutio <erü alieni. Abran los ojos los ricos a
estos auifos que aqui por fu prouecho ponemos.
Preguntóme vno quele dixefre , si el sabia que cierta- Duda
mente vno estaua en el iñfiernsilporque murió desespera
do y se ahorco) de cuyos. bicijfs el fus heredero. Y tie
ne por muy sab&o i por'yte el difunto se lo dixo vn
! v! • ■ dia»
 448 T\ATADO DEL *
# dia) que denia cien ducados a fulano,y trezientos a furano,
y que auiacnganado afulano en quatrocientos ducados.
Si eíle viuo heredero tiene obligacion de pagai los , y ba-
zer restitucion a su dueno ? y dixome que a el le patelcia
que no,pues ya al difunto no le podia aprouechar.pues ef-
taua yaen el iLfkrno,y era hazienda que no la auiael totrta
SqLcx S3t. do a nadie.sioo que le auia venido pur herencia. La reípue
q-tàtì*' ítaes muy llana,que el tal heredero ha de restuuyr todo
aquello de lo quai el difunto desefperad^ no podia cestar
con buena conlciencia. Y la miíina obligacion que ténia el
difunto de restituyr,cíTi cmsìna tiene el heredero que fa-
beel enganoydano que ay de tercero. Afsi lo dizeel do-
ctiísimo Maestro Soto en el lugar ctt&ào.kxequuttmsttsta
mtmifvel hœredes terentur dtbitafoluere vbitumque crtdant
ejje animam deffuncli.Siue in inferno. Sine in yurgatorio. Siue
incœlo.Enlas quales palabras claramente dize,, queaun-
queelalmadel difunto estuuieflè certifsimamente en el
cielo,que los herederos y testamentarios estan obligados
a restituyr.De lo quai queda confírmado lo que arriba he-
mos dichojde que pudo vno yr al cielo y auer hecho fâcií-
Sôt.vbísa. facion aunque no sea cumplida la restitucion quemando
hazer. Y segun doctrina deste mifmo Doclor en el lugar ci
tzào.Culpa h eredum in re/titutidne factenda nullatenus nocere
potejt dijunc7o.Dc lo quai queda tara bien aueriguado que
los herederos y teítameniarios , no qucdan defobli-
gados de cumplir la restitucion , ora esté cl
ajmadel difunto en el infiernOjO
eu el purgatorio,o en
el Cielo.
(v)

y.

CAP.
 ?v\q ATO 1^1 0. 449

CAPITVLO LXXII.
De quanto proaechofea el llamar clérigos y religiosos para
ayudar a bien morir.

VIENDO visto en el capitulo palTa-

do el peligro grande del que puede resti
tuyr viuiendo y no lo hizo : porque pue
da ser ayudado de gente religiosa a lo ha
" zer,sera y es muy en fu lugar que llamen
Sacerdotes, los quales desengañé a ellos
y a los demás poniéndoles delante délos
ojos la flaqueza de que andamos vestidos, y el gran cuyda-
do que el demonio tiene de lleuarlos a fu cafa y deíuentu-
rada choça del infierno , y en muchos lugares de la diuina
Eícriptura lo leemos. Y esso mismo auia de ser ocasión de
buscar nosotros todos los medios possibles para escapar
de fus manos: y aunque en todo tiempo busca el demonio
traças; nayores fon las que a la salida de la anima suele ha-
zer,por ver que en aquella hora esta fu ganancia, o perdi
da. Y es tan solicito , que cô ver q en toda la vida no pudo
hallar en que hazerla vida sin manzilla de Iefu Chriíto
nuestro Señor,con todo estado para espirar y dar el anima
a fu Eterno Padre, fe quilo hallar présente, por ver si en a-
quel punto, si quiera con vna impaciencia en tantos traba
jos pudiera tener en aquella fu íantifsima anima algo de q
la culpar. Y afsi dize san Leo Papa que fe hallo el demonio
Sin León.1
juntoa lacruz,ycomo oyó que el Señor dixoiPatcr i» ma
nus tuas cornmendo ^piritum meitm- Y vio los señales en el
cielo,tierra y menees, rompiéndose las peñas, abriéndose
los montes, efeureíciendose el Sol:y que no tenia en el co
fa, dio los infiernos abaxo huyendo y que si el supiera con
certeza de quien era aquel supufito diuino,antes ablanda
ra los ánimos de los judios, y imanara fu cora con dellos a s,rLe^n ic-
le seguir, que los matara parai» crucincar.ó? mimicuscon nis5rm. i9.
Ff cilim
 4*o T\AT^4D 0 DEL
cHíu mìfiricordice Deìnosce potuiffit, iudeoriim animas manjàe
t tudine potuis temperare ,quam iniuftis odijsfludtûffet accende-~
re, ne omnium captiuorutn am'tîeret feruitutem, dum nichilfi-
bi debentis perpqu:tur liberiatë. Fefettit illu malignitassuai
intulitsuppliciumfilio Deiy quod cunfiis filijs bo/ninuminreme
dtum verte retur-La. malicia del demonio es tan grade con
tra los hombres, particularmcnte en la hora de la muerte*
que el Verbo eterno hecho hombre,no quifo que murieste
sin fe hallar el prefente.Ysi en eíla hora se quifo hallar mu
riendo aquel de quien ténia tan larga esperiencia de treyn
ta tres anos,sin que pudiesse notar en íu vida vna macula o
sombra de pecadojantes muchos milagros y grandes afpe-
rèzasdepenitencias ,y ayunos de quarenta dias enteros.
Dezidme hombres, querra y aun procurara el demonio
hallar se en la hora que muere el que ha viuido toda su vi
da amancebado,hasido vn ladron,matador,vengatiuo,lo-
grero ,y cargado de maldadesf Que de pensamientos terna
el desdichado que assi viuio a la tiora de la muerte? Aquel
dolor de la ensermedad,y aquel arrancarsele la anima, que
agdnole ternan de hazeractos de penitencia.? EJeirar el
demonio présente, y esperando si puede coger aquef/a ani
ma; y aun procurando de la hazer desefperar de la miseri »
cordia de Dios,por lamultituddesus pecados , quan tur-
badolo ternan y suera de hazer aclos de verdadera peni-
tencia?
No sin admirable confejo del Cieloentre Jos remedio s,
q Ieíu Christo naestro Sehor nos dexo , sue vn facramen-
to para la hora del partirnos, que es el facramëto de la ex-
tréma vncion , con el quai nos arma Dios en aquella hora
de la muerte, para pelear có el demonio enemigo nuestro.
D. Grcgor. Lutlame cotfa malignoispiri tus/ùmmimus.Dezia. S. Grego-
M«h'' 10 r'°" Y assi nos vngecomoalos luchadores , q han de salir a
pelear a braco partido con el enemigo. VieneeJ Saccrdo-
te miciuro ordinario di^e fàcramento , y vngiendo aque-
Jlas partes que fueron m\s ocasionadas de auer ofendido
a la bondad diuina,dize^«Ê,' tibiûeus qnidquid peccaf-
tt'per visuf»}auditut odorat$ktclut per bun^rem libidinh > &
**' P*
,t.*m
 PV\q AT.OXJ O. 4//
ferprauas cogitations. Perdonete Dios hijo.dize el Sacer
dote, en nombre de la Yglesia , que en su nombre lohaze ,
segun es de fe, y Io dize el Apostol Santiago declarando el i^cob. ca.i.
modo como te ha de administras este vlcimo sacramenco
de la vncio, insticuydo por lcCuChrlù.o. infirma ui r q uis in
•vobis Jnducat presbytères Ecdefìœ orent pro ev •vngentes
eum oleo in mmìne Domini. Si algutio de voíbtros estuuie -
rein extremis de la vidarllame losSacerdotes de ía Ygie-
iìa,y hagan oracion sobre e!,y vnjanle con azeyce en el no
bredelSsnor.Es denocar de pasto en estelugar,q este sa
cramenco loinsticuyo Icsu Christo concra aígun-js here- „ ^
ges,(q segun dizen el P. de Castro,y Rofeníè) tuuieron q ^'Jj?
lo auia insticuydo el Apostol Santiago, y son ydiocas y nié extre*. Vnâ.
tecaptos en lo peníàr. Porqueniían Pedro aunque ténia R.o.ff. dese*-
Jas llaues de la Yglesia ; .tuuo talpoder de insticuyr sacra-
mentos, porque solo aquel los podia insticuyr q les podia v
dar vircud de obrar y hazer esccto de justisicar la anima:y
assi dize Soco. Soins Qews efïfacramentorum inftitutor. { No soc. in
tratamos aquisi pudodar esta authoridada IosAposto iq- í-art,*î
Jes:quees dificulcoso de difínir ydeterminar. Por esta ra- con i"
zondealgunosdoctos q hablan de laclauis excelientixq
tuuo Chúílo.Namvt pruprium meritumvnius personcevim
babeat insatramentis: necefjario eligimr , z>t illà po/sit ali/'s de
*ondigno mereri : qaod ad gratiam captií fpeèìat, qudhfuit ^ vj,is0I^"
inChriJlo-hocauiemnonestpurobominipissibile. Aunq Soco atti[4.
dize deíendiêdo la parce afsirmatiua.iWí/í/'/ qttcd Christo in
quantu homini comunìcatu est-, répugnât pura homìni pvffè co-
municari.Cô todo veo q dize q estaquestió, Nen caret dtt-
.bio>eodenq\ mnfttcUh Y por rao fer deste lugarlo dexamos ..fI< ^
para las elcuelas.)Es pues solo Diosel que de facto institu
yo lossieteíàcramentos de la Yglesia. Y es denotarel or-
dë que en ellos nos ha dexado. Lo primero,para alimpiar-
nos en naciédo de la culpa original, instituyo e! baptifmo.
Y para quado fe nos acabaua la^a,darnos pafla porte en
mediode tacos enemígos,insticJyo la excremavncio. Yafsi
sue q si algunas reliquias por oMido,o por rkqza,è ignora- .
ci^inttistdbieqd^uaenlaan^a^ssafequitariaporestesa .,•
Ff z çramen-
 4/i TT^ATADO DEL
mcnto. Y esta quieredezir Santiago. Etsi in feccatofucrie
# dimittemur et, q sue dezir, yra armado contra el demonio,
Nou víU:. por i0 qua| ja Yglefîa santa,deíT;ando que partamos bië
armados desta vida por los enemigos que nos saleD a! en-
cuentro , tomandoocasion de Io que ha dicho el Apostol
i«ob. c. j. Sìnrhgo. Et indxcat prssbjtens Ecdeftœ & orent pro w.Que
Jíame los Sacerdotes.y que estos rueguen a Dios por el cn
fermoj ha ordenado vnas oraciones pias,deuotas,y íàntas,
y las llama comendacion de la anima}de mucha importan-
cia para aquella hora. Y en ellas pone al enfermo humilla-
do en la prefencia de su Dios , le représenta sus flaquezas,
y lepidequele perdone.pues aunque hasido flaco y misé
rable, no por eíT) ha dexado de confeílàr la fè de Ja santif-
Comend. sima Trinidad,y dïzcOeus misiricors,Deus démens, D eus qui
auimx. secundummultitudinem mistrationum tuarum , peccata pceni-
tentiumdtlíu& '.lQuocz todos los Santos y Santas del cie-
lo.Protesta la fè que recibio en el Bapcismo , y aprieta con
Dios y le dize.Senor, Lictt enimpïccauerit. tam n Patrem,
TdiwiySy Spintum sanBum non negiuit-,sed credidit, & ze-
ìum Dei infi habuit&Deum quifi cit timma adorautt. Y son
de tantaauchoridad y prouecho estas oraciones ordena-
das por la Yglesia; y el llamar Sacerdotes y religiosos para
ayudara bien moriralque se ha de partir desta vida para
la otra , que porne aqui vn estraíío caso , que acerca desto
D-Greg.'?. cucnta fan Gregorio en el lugarcitado.de mucha conside
4- * c.j7 racion y eípanto;y no menos de mucha euidcc/a de ío que
aprouecha llamar religiosos en la hora de la muer te , para
ayudara bien morir.
Caso estn. Auiaenel monasterio donde estaua fan Gregorio va
monge,e!qual ténia vn hermano muchacho , ilamado
Theodoro,el quai por estar necessitado ypobre vitio a
este monasterio y siguio a su hermano enfer monge Jnqru'e
tus valde Tbeodorm erat. Fue tan mal inclinado , y dado a
tantas folcuras,que fi aî^un monge le dezia algo dela salud
desù anima , no solament& respondia mal , pero jurando,
D. Groor. blasseman J0 , burlando yrnofando de lo que.se le dezia,
rbi taft*. passauasu vida.Era ta^maNkdize fan Gregorio }que 'Botta
1 mm
 PVT^Cj ATO 7^1 0. 4f3
enìm nonsolumfacere.sed etìam audire non goteras. No sola
mente no podia hazer cosa buena:pero ni oy lia, si se la di-
xesTen. En esta pestilencia y muertes de Roma fue herido
de la peste. Cumque extremim Jpiritum agenta conuenerüt D.Gregor.
fracres vt egrejsum iüius orandoprotegerent.Ajumaroníc los vbisoPra-
religiosos para hazer la encomecdacion de la anima , y a*
yudalle a bien morir.Y estando ya casi espirando, todo el
cuerpo ya srio,y solo en el pecho se le sentiael espíritu vi-
ta\.Iam corpus etus pr<etnortuutnfueratún solo tamum petiore
•vitah s adui b calor anhelabas. Solo lequedaua para espirar
el perder vn poquito de calor que se le sec ria en el pecho:
y los religiosos quanto mas cercanole veyan a hfcmuerte,
tanta mas pricfla fe dauan a rezar la encomendacion de la
anima , y otras oraciones. Cuntíi autemfratres tanto proco D. Gregor.'
Cceperunt orare> quanto eum videbanrsub céleritate discedere. vhl ^opra"
Y dándose los religiosos mucha prieílà a rezar por el, vien
dolé agonizar , y que ya fe lesa.'ia la anima, Dize el bien-
auenturado Ían Gregorio: ( Oyd esto Christianos que os
conuiene tener dello memoria. )'Tunc repente ceepit, eiusde ftSñu
sratribus assistentibus clamare , & cum magnü vocibus ora-
tiones ilkmm interrumpiré dicens.Receditc. Ecce draceni da-
tussum ad deuorandum, qui propteruestram pr<cfintiam, de-
uorare me no» pote/L Caput meum iamin suuore absorbuit, Caso *stra'"
datelocum'vt non me amplim cruciet sedsaciat qucdsacJu-
rus est. Si ei addeuorandum datuósum , quare propter'vos mo
ras patior}
Estando desta suerte el monge Theodoro para espirar,
y agonizando , y los religiosos rezando por el , y rogan
do a Dios por fu anima. El dicho monge dio bbzes estor-
uando las oraciones que por el fe hazian,y dixo[aJlos fray-
Ies.
Apartaos,apartaos , que no son vuestras oraciones de
prouecho para mi:porque ya me han entregado a vn dra
gon para que me trague y dcuop*. ya me tiene toda mi
cabeça dentro de fu boca. Yd ojmc aqui,y dalde lugar pa
ra que me trague , y no me d^Jan grandes tormentos co
rno sien t o.Dalde lugar para qJe haga lo que ha de hazer:/
% fil « 3 pues
 ^ 4f4 TT^J TADO DEL
puesya soy dado ael, dexalde que me acabe : que por
estar aquí vosotros me he de detener sin yr con el?
Oyendo los Religiosos aquellas tanefpantosissimasra
zones, luego fe echaron por el suelo : vnos inuocando a la
Reyna de los cielos.y a los Santos.Otros, con voz piado
sa y lastimable le dezian. Hermano Theodoro haz te elfe-
ííal de la Cruz,y llama al santissimo nombre de Iesus en ta
». Gregor- ayuda. Y el respondió. VolomtJignare , &rionpoJJuyí,quia
ybi sopra. jqUamü hut'uá dra o>iis pr<emor. Quiero santiguarme , y no
puedo, porque las escamas de la concha o cuero deste dra
gon.son tan ásperas y me tienen tan oprimido, que no me
dan lugar para ello . Los religiosos con muchas lagrymas
rogauan a Dios , inuocando para esto la ayuda déla ben-
ditissima madre de misericordia, y a todos los Santos pa
ra poder librar aquella anima de las manos de Satanás , tj
tan oprimida la tenia. Y estando los religiosos en esta ora
ción i el enfermo boluiendo el rostro hazia ellos les dixo
K'Gsoê°a con trucho sossiego. Grafios Deo,ecce Draco qui me ad de-

nonpotiíit.Propeccatù meù modo intercedite : quia conuerti

paratus furn.Gx acias a Dios hermanos, ya aquel Dragon,
al qual fuy entregado paraque me deuoraflê, ha huydo.Y
echado por vuestras oraciones,no Jas ha podido sufrir.Su-
plico os hermanos que hagays oración áDios,porqueme
perdone mis pecados,- que yo propógo de corregir y eme
dar la mala vida passada. Y orando los religiosos por fus
pecados, dize el bienauenturado padre san Gregorio que
, v.,. por las oraciones destos religiosos que fe hallaron
presentes a la hora de la muerte de Theodoro , fue li
bre del Demonio, y falúa fu anima de las penas del infier
no.
Veys Christianos de quanto prouecho es el llamar
períonas religiosas para ayudar a bien morir ? No sin cau
la ordeno la Yglesia^^&nta aquellas oraciones para es
ta hora , las quales si biemse consideran están llenas de
piadosos aíFcctos , no menro que de madre que tanto nos
ha querido ^fustentandonSkcoü la gracia de Jos dininos
* lacra
 'PWRJj ATOHJ 0. 4rr
îàcramentos.Y porque deíTea que nos aproueche cl sustë-
to con que nos ha alimentado , ordeno para la partida que %
senos dieíTe el sacramento desta vncion, para salira luchar
con el demonio , que como salteador de caminos , fe po
ne en este, para robar nuestra anima. Assi lo dezia elpadre
íànGregorio,bom.Ti.sup.Matth;cap.i3./^%«í autem Jpi- hóm.u.f^pl
Yi'tus i ter nostrum,quaJi quídam latwmuuli skjtdtrt, Es falces c.xj-Math.
dor diestro el demonio , y muy antiguo , hizo presas estra-
fías:hasta en el cielo empreadio robar: si lesahera el pensa
miento a su gusto.Aiia en el parayzo.nos robo la gracia , y
justicia original, y todos los días de la vida nos roba; y don
de el prctiende hazer mejor presa es en la vltima hora en
que la joya estimada de nuestra anima fe parte para la otra
vida. Y por estar nosotros tan cargados, necesitados defà
uor y ayuda , la qual tenemos por medio de los -sacramen
tos , y de los que nos ayudan a bien morir , que nos hazen
acordar de la infinita misericordia de Dios. Y nos hazen
inuocar,y jumamente con nosotros inuoca aMaria Íantissi
ma Señora nuestra,y a los Santos.Echan de alli donde esta
moa aJos demonios có las oraciones que la Yglesia santa
ha ordenado para esto. Y hazen todo lo q pueden para que
acabemos bien al salir deste cuerpo. Y que nuestra anima
vaya con seguridad a los bracos de la diuina misericordia.
Plegué a su diuina bondad hazerla con nosotros muy larga
quando nuestra anima saliere deste destierro , y que salga
sin medio como el anima del bienauenturado AobaoVíàn
Hilarión , el qual estando en este vltimo trance de la vida:
y viendo que su anima estaua temerosa de salir del cuerpo,'
por estar allí el demonio presente , y el Santo le hablo a su
anima en esta manera, (según dize san Hieronymo en la vi- Ex p- H/e:
da deste Santo.) Egredere anima mea , quid íimes} Egredere in fiu H'
anima mea, quid duhi¿as?A\ma. mia sal desta cárcel del cue~r latl0fl'

po:que es lo que temesí' Sal desta miserable destierro , por

que dudas de salir?Si es porque ^nes al demonio en esta
vltima hora en que te has de apJrtar del cuerpo : no tienes
porque temer; Septuaginta pr^e annis , Chrijíofemifti , &
mortemtimejíHp^Gtcsi de sejftita años que sirues a Dios.y
Ff 4 temes

A
 316 TRATADO DEL
remes del morir ? Como quien dize.No tengo porque te
mer. Y san Martin,estado en este vltimo rrance,y querien
do espirar,viendo que el demonio esperaua aüi, y aílècha-
ua como ladrón. Efuisobumani generis hosta : Quidinquit
ajicu cruenta bsftia ? Nthü in mefuneji: reseñes. Viendo co
mo digo al demonio le dixo.Bestia sanguinolenta porque
estas aqui a esta hora en que mi anima le ha de apartar del
cuerpo? Yo te aílèguro que no hallaras en mi cofa de peca
do. Dichosos por cierto estos illustres varones , que con
tanta seguridad Íalian sus animas del cuerpo. Suplique
mos a la diuina bondad de Dios nuestro Señor que ponga
fu diuina gracia en nosotros particularmente en la hora
que nuestra anima saldrá deste cuerpo, y la libre con su po
derosa mano de las alTechanças del demonio , y nos dé la
bienauenturança eterna. Amen.

CAPITVLO LXXIII.
Si los entierros públicosy con pompa fon de prouechopara
las animas de los difuntos.

D.Aiigu. in L padre san Agustin nos ha dado oca

ser. de ver. sión de tratar esto y deflear saber si la
/post.
M ag. in 4. pompa y fausto aprouecha para Ja ani
ma del difunto ? Porque dize aísi en el
fermon.de verbis Apostoli referido por
elMaestro en el^.Pompafuneris agmina
cxequiarumfumpiuoja, ddigentiasepultu
ra. Viuorumsunt qualiacumq./datia > non adiutoriamortuo-
rum.La. pompa y gran acompañamiento de pueblo, mas es
contento de los que viuen, que fauor y socorro para el di
funto. Y la razón es pb^í aquel rico con fu pompa y acora
pañamiento de criados lafue al infierno, y Lázaro que mu-
rio y fue enterrado pobremente fue al seno de Abraham.
Délo que aqui dize bien,^lcciissimo padre san Agustin.
* enten
 PVRJjviTOUJO. 4s7
enten diendolo mal,y interpretándolo peor,rouchos acon -
íèjan a los que mueren que dexen mandado en fus testa-
mentos que los entierren como pobres, y con vna lumbre
y de noche j dando a entender que todo el mal le vino al
rico por la pompa con que le enterraron , y a Lázaro que
le vino el bien por auerle enterrado pobremente. Que ni
san Agustín quiso dezir esto , ni tal soñó el santo Doctor:
sino que respondió a la necedad y locura que algunos en
aquel tiempo, y aun en este hazen,en labrarse muy hermo
sos sepulchros de jaspes.de marmoles, y de saphiros.ador-
Dandolos con muchas figuras de Jo que acá viuiendo hizie
ron: y poniendo escudos y adargas, y banderas en las Ygle
sias : en memoria de fus grandiosos hechos,y humanos sa-
uores.Cuyas almas de algunos estaran con aquel rico, que
deuio hazer lo mismo. Y deque sea este el intento del
bienauenturado san Agustín, y no otro: el mismo luego en r>. Augnst,1
el mismo lugar dize a[si.Pr¿claras exequias in confpestu ho- vbi supra.
minum purpurato iüi diuiti ,exhibut't turba famidorum , sed
multo clariores in conspeftaVomini vlcerojo Mi pauperi ministe
rium exhibait Angelurum , qui eum extulerunt nonin marmo-
reum tumulum ,JèdinAbrabœ gremium,&c.Vczx\ quan cla
ro habla san Agustín, y dize , que no por auerle enterrado
al rico con pompa,y en sepulchro de marmol, que por eslo
no fue al cielo. Que no fue esTa la causa. Porque a muchos
sieruos de Dios entierran con pompa , y en (epulchros de
marmoles , y gozan de la eterna bienauenturança fus ani
mas.
Y afsi para desterrar de los entendimientos Catholicos §, Nota,
y piadosos lo que ta falsamente han impuesto al bienauen
turado san Agustín , y por esto han aconsejado a muchos
que no fe dexaflen cofa particular en testamento para fu
encierro , sino que lo dexaflen a la voluntad de fu muger y
hijos , que las mas vezes lo hazen muy vellacamente , los
quales por no gastar buscan todoa^Cs medios y traças pos
sibles,arrimandofeaaquel didwade san Agustín falfamen
te interpretado: y en esto por^Jue vean lo que el mismo Sá
to Doctor que tan piadoso îm y aficionado a las benditas
" * Ff j almas
 4fS TT^ATcJDO DEL
alma.s de! purgatorio.dizc luego tras las palabras arribâ rë

aliorumq.Santìorumysedetiam iniyfil*s Domtni corpore , qui

ijia fecerunt laudatifunt. Aunque aquel rico que esta en cl
insierno sue enterrado con pompa.y en fepulchro de raar-
tnol.Con todo.no por esso íe ha de oluidar el cuydado y di
ligencia que fe deue cener de enterrar los muertos , y de
edificarles fepulchros.Lo quai es de mucha estima y en las
diuinas letras muy alabado,y remunerado.Siendo tnuerto
Saul , y auiendo íàbido Dauid que los varones de Iabes le
auian enterrado.Embio a ellos embaxaJores.y la carta de-
t. Reg. c.i. Zxz.Henedifîi vos a Domi»o,quifiajfìs mifìricordiam banc cu
dominovejìro Saul,&sepellijìiseum. Et nunc rétribues quidem
vobisDomimsmifericordiaTn &veritatem. Et ego reddamgm
tiameo quodfecifiis verbumiflud'. Bendigaos Dios, porque
aueys echo esta mifericordia con vuestro feiíor Saul, Dios
os la pague : y yo hare lo mismo : porque le enterrastes. Y
del mismo Dauid dize la Escriptura,que quando íoab ma-
to a Abner , yua llorando tras el seretro , quando Jo lleua-
uan a enterrar. Y mádo que todos hiziessen lo mismo que
k. Reg. c. j- e'>y 'eS dixo.Scifídite vejlimctitaveflra & accingiminifaccis,
&plangite ante exequias Abner-Porro Rex Dauidfequ l atur
seretrum. Del quai lugar tengo por muy cierto que ha ve-
nido la costumbre de veílirse de luto , y andar tras el fere
tro del difunto llorando, y no dexalle hasta que lo han en-;
terrado.Y assi dize,que Dauid despues de auerle entecra-
Vbi supra, a Abner,lloro sobre la sepultura. CHq.sepellìJJént Abner,
fleuit Dauidsuper tumulum.
En las mefmas diuinas letras es contado , el enterrar los
muertos entre las obras de mifericordia , y no folamence
fueron alabados losq^e enterrarony hizieron sepulcros
a los Patriarcas,y a los Stetos: sino cambien aquellos San-
tos y vénérables varonesflticodemus y Iofeph, que encer
jy A ybi raron eleuerpo delefu ClÎMo en vn fepulcro nueuo he-
sepra. ' cho en piedra. Y a cxetnpIo^A;os;bien m que los que pro
"* fessaa
'7 ,
t:
 PVT^G ATOUJO. f,»
sesíàn la ley Christiana , que entierrcn los muertos , y les
hagan sepulcros. Y concluyendo esto, dize fan Agustín t
en el mismo lugar. Impleant igitur homine<, erga faos.nfficia
poftremi muñen ¡. Cumplan los hombres con fus difuntos
este vltimo feruicio que a fu cuerpo hazen : no oluidando
dize. Qu¿ adiuuatit Jpintus deffunitorum »sciíicet oblaíiones%
& or ationes procurent^-c . Y no solo den sepulrura honrosa
alcuerpo,fino también hagan missas,oraciones y limosnas
por ellos. Y en particular alaba mucho san Águslin a aque
líos que procuran enterrarse en las Yglesias, por ser lugar
donde siempre fe reza y hazen los oficios diutnos y suelen
dezir los Sacerdotes particulares oraciones por aquellos
que están enterrados alli: como hazen las sagradas religio
ries , y en particular nuestra seraphica religion que todos
los Domingos del año tiene dedicados para prouecho de
las animas de nuestros bienhechores, de los que están en
terrados en nuestros conuentosjtodas las misiàs que se di-
Zen en ella. Y todos los lunes fe canta vna missa , y fe haze
▼na absolución general por la Yglefia y claustros , por los
que alli están enterrados.Por esto dize san Agustin,que es
bien enterrarse en lugares sagrados, y Yglesias,cuyas pala
bras fon estas. ProuisusJèpelliendis corporibmiapud memoria)
SartC~ïvrum locus, bon§ affeW onis humanó{Ji erga fuñera suo-
rum,&c. Bien muestra tener afición a los suyos, el que to
mo vna sepultura en el lugar donde se haze comemora-
cion y memoria de los Santos ( que es la Yglesia) y que to
dos los suyos seentierren en el mismo lugar. Porque qual
es el que dize mifla, o entra a rezar a Ja Yglesia que no di
ga si quiera vn fidelium anima; , &c. Y aísi es bien que se
hagan sepulturas y entierros como la YglesiaRomana ma
dre nuestra suele hazer y acostumbra,&c.
Porque vean como todo lo que ordena en testamento ^
que se gaste en su íepltura:(si lo ordena estando en gracia) Damafc. m*
le aprouecha para rémission de kj^penas , y para premio ler- Pr0 «na
de gloria : quiero traer aqui lojfue el diuino Damafceno ncnt*
en vn sermon de morientibus'^Jsze; que todo lo que acom- Vaní>
paña al santo saqjjficio de la tíjfoaprouecha mucho a fas cif.
"' ' animas;
 4<o T TINTAD O DEL
animas; como fon cera.azcyte.y las achas que arden en las
» sepulturas de los difuntos. Porque las achas y qualesquiec
lumbres que están ala encendidas, en persona del difuDto
representan larè quetuuo antes que muriefle , de que Jos
sufragios de la Yglesia Catholica le podían aprouechar : y
porque el difunto no podiadeotra manera manifestarlo
después de muerto, dexo que le IleuaíTen lumbres encendí
das que lo manifestaflen. De suerte que representan la sé,
que es la verdadera lumbre del entendimiéto; con la qual
los ñeles caminan para el cielo. El incienso que en las sepul
turas fe suele quemar , representa el culto diuíno , el qual
eD persona del difunto se ofrece sobre la sepultura , o en la
mifla que por el se dize. El pan y el vino y qualquier limos
na de dineros q se da afsi a los Sacerdotes , como a quales-
quier pobres , fon en relaxacion y rémission de las penas
del purgatorio, y aprouechan al difunto por quien fe hazé.
Ca i sol Como por aquel exemplo de ludas Macabeo que hemos
at'p" ' ' dicho arriba, queda prouado. Y afsi dezimos que aüque en
el íanto mysterio de¡la mista virtualraente fe encierren to
dos los sufragios menores; que fon oración , limosna , ayu
nos, y todo lo que aquí hemos dicho;no poressofedeuen
dexar de hazer todos estos. Porque mas especialmente
aprouechan puestos en obra, que quando generalméte en
equiualencia fe encierran en otro. Porque entonces cada
vno dellosaprouecha por si , aplicando la intención a ayu
dar có ellos a los difuntos, afsi como miembros de vn mis
mo cuerpo , que están en estado de gracia. Y deste pares-
wr.Apr8p de ceres el diuíno Agustino en el libro de Cura pro mortuis,
mort.ca.i. guando dize. ¡ta fit vi neq; inaniter Ecclefia •velsuorü cura,
pro dejfuntlis quod'potuerit religicnis impendas-Y afsi entien
dan todos (dize el bienaucnturado fan Agustin) que todo
Jo que la Yglesia ha ordenado para fauorefccr a las animas
de los difuntos,no es sin prouechojaunque lo haga fus deu
Nota. §. dos de fu voluntad , íïìî^uerlo ordenado el difunto. De lo
que aquí hemos prouado\de las sepulturas hechas al mo
do y vfo del christianifmo^Sire quan mal me parefce de las
licencias que algunos íeñofey Obispos &n , de que algu*
^ nos
 PVRjqtATO-RJO. %6i
flos grandes en nobleza y ricos en hazienda , se entierren
de noche y pobremence , a los quales solo acompanan con ^
vnaluz ,y essacerradadentro de vna linterna , y el Sacer
doce que no reze alto , por no fer oy do. La cruz baxa y en -
tre losbraços del facristan, porque nadìe la vea. Y las qra-
ciones que le dizen alli al difunto.si a caso dan algun trope
çon los que lo lleuan a escuras , suelen dezir.El díablo se Io
lieue que me he lastimado el pie por lleuarle sin luz,y ocras
a este tono,que bien considerado, no paresce sepultura de
christiano, sìnodemoroygentil; y paresce que le lleuan a
echar en algun muladar como fi suera perro. Digan me es-
tos como profeffan la fè delos fufragios dela Ygleíìa fanca?
Como los deuen efperar estando alla, pues aqui ningun fe-
nal se vio en ellos de que tuuieílen efperança de que les
aprouecharian? Los que delTa manera ordenan fus entier -
ros ;pierden codos los Pater nostres y Aue Marias., que les
dizen los que le veen Ueuar aenterrar, pierden Io que la
Yglesia en aquellas ocasiones fuele rogar a Dios con ora-
ciones íancas , y otros muchos bienes que de las sepuicu-
ras publicas fuele gozar la anima del difunto. La costûbre
delosentierrospublicosvíàron los Apostoles en la ley de
gracia, y asii leemos como muchos Santos dizen» que qu3-
do la Princessa de los cielos Maria Senora nuestra murio,
los Apostoles fagradosenterraron publicamente su fautif-
simo cuerpo cantando hymnos,y losAngeles con ellos.San
Iuan Damafceno en parcicular lo afirma.f/ss autem corpus °- n*«**s-
quod' òzunsascepit tintff»bìh quadam ratione,cum angeíica D Cyp°j"'
s> ap'jfíolseahymnodia tlatum , inloculo fuit depofitumGetse- Etalij.
mane , quoinloco Angdorum chorsa & biinnodiamanjtt tres
di?s perpetuos.No folamente acompanaron cantando hym
nos hasta Uegar a la sepultura; sino que tambien quedaron
alli los Angeles y los Apostoles tres dias continuos hazien
do mufìca y acompan^ndo aquel lantissimo cuerpo. Y co
mo vieííèn los Apostoles que palpflos los tres dias cessasse
la celestialmusica que hasta en jPnces auian oydoisucedio
tambien que vino santo Thooms y para enfenarle el cuer
po que aukn enc^rrado abridgen la íèpult ura > no lo halla-
ron
 4*2 r^JTADO DEL
ron en ella.Cuyas palabras dei mifmo fan Damasccno soû
D. D^-nas. estas. tres autem dies Angtlico caniu (ejj'antc.qui aderant
vbi sapra. jipoft0((cum vmis qui absuerai Thomas pofi iercium díem z>e-
tiìjjèt,& quod' DeUrn/ufceperat corpus adorare vAuifiet J [0cu~
lurnaperueruvtfid omni e x parte itnuenteysacrum ejui corpus
nequaquam inuemre potuerunt , &c. Ya aueys oydo que no
solo la encerraron publicamence a la làntissima Virgen;
Exequiatde fíno que estuuieron alli cancando losAngeles cres dias.De
donde vinie fonde creo que ha venido aquella can íànta y loable costií
ron* bredehazerlasnouenas odias íepcimos yannuales álos
difunros.a imicacion de lo que hiziero los Angeles al cuer
podelascrenissimaPrincesíà;no porque hiziessen alli exe
quias de cuerpo difunto,sino regozijo y compania a aquel
que can en breue lo auia de lleuar Dios a su casa y palacio,
como el mismo Damascenó,y codòs JosSantos dizcn.
Por lo quai encargo a los q mueren con la esperança de
que Dios les ha de dar su gloria , que se manden encerrar
publicamence,como es costumbre.y los q lo pueden hazer
se dexen muchos sufragios, porque puedâ salir mas presto
libres de aquellas penas del purgacorio. Y aunque les aco
sejen lo concrario,no lo hagan, que por vencura quié Ce lo
aconsejara cerna ojo a su inceresse proprio.mas que a ocro.
Ypuescodo Iepuedeaprouechar para íàcisfacion depe-
nas,y para augraéco de gloriajhagalo y ordenelo estado en
gracia,q Dios lo accepcara,y el fíendo difunco lo recibira .

CAPITVLO LXXIIII.
De U ebligacion que tienen los albaceas ,y testa-
mentarios.

Ncre las coíaì^ mas imporcancia desta obra.cen

go por cierco cpjb es la que aqui cracaremos, por
quepodra fer crade aqui adelance ordenaran
mejor su ccstameS|^lo$ que l^eren este capitu-
 : PV%G ATOHJ O. J46}
Io , que las que hasta aqui fon passados desta vida. De los
quales rengo por muy aueriguado que aura muchos en f~
el purgatorio aun penando por la negligencia y defcuydo
de aquellos a quien hizieronsus albaceas , o testamenta
rios. Para bien entender esta doctrina. Es de notar como Sot.íu 4".^
dizen los Doctor.es.que los sufragios de miíTas , oraciones 4-f-q-*- »it:
limosnas, &c. que los difuntos mandaron que se les hizief-
sen.son mas satisfactorios , y les ayudan mas, que aquellos
que fus hijos , o deudos voluntariamente les hazen. Y la Sot. vbi foi
razón deíto da el maestro Soto. Quotdamsunt'veluti pro- <=on*L
p'ì<esathfafîiones , quibus qwspiam Jim propria deaotione &>
opera , proseipsosatisfaat. Y es como si dixera. La miísa , o
limosna que yo dexe ordenado , que se haga po r mi , aun
que quando se cumple sea yo muerto, es empero acto mió
proprio el mandarse cumplir. Y satisfago con el cerno tal.
Y fe me aplica aquel sacrificio no solamente ex opere ope-
ratOjsino también ex opere operantis. Y todo el valor que
recibieras fuera viuo, y lo mandara ofrecer , todo este se
me aplica por auello yo mandado. Y por esto hazen bien
muchos que yo he conoscido muy sieruos de Dios , que
viuiendo acá con limpia conciencia , procuraron de satis- ~
fazer a Dios , con hazerse dezir muchas missas , muchos
oficios de finados,hizieron muchas limosnas a pobres, ca?
saron donzelias , visitaron hospitales , y exercitaroníe en
buenas obras. Y no fiar de que sumuger , y sus hijos !e ha
rán este bien quando sera muerto. Que hemos visto que
lamuger , ose buelue a cafar , o fus hijos malmetiere n fu
ha2ienda. Y sifón albaceas, y testamentarios gente cstra-
ña. Se aprouechan de fu hazienda, mercadean con ella,
juegan y comen , y fus almas están en las penas atormen
tadas de aquel fuego , que tan terrible hemos dicho que
es. Y en cierta parte del mundo tuue vn penitenie que
auia casado muchas vezes,y aun est^a por cumplir el tes
tamento del que fue fu primer^fnforte , y auian paisa- ."
do muchos años , y tema corjque cumplirlo , y no lo
queria hazer por no gastar. Jjjezídme , que dira aque
lla alma si aun ei¿a en purngforio rebuelta con aquel
terrible
 4*4 TINTADO DEL

terrible fuegoíMuy nescíos fon los que oy viuen, pues ca-

* da dia lo ven esto , y no íe escarmientan en cabeça agena.
Notavalde. £)¿ra alguno.Padre , el testamentario y albaceade aquella
alma, no lo hazemal en tardar a cumplir el testamento
Con.Caru- del difuntosDigo que los tales fueron bien conoscidosde
gi.*. los padres que fe hallaron en el Concilio quarto Carta
ginense , adonde conofcida la maldad de los malos testa 3
mentarlos, les dan vn titulo qual ellos merefcen. Llaman-,
- los:homicidas de pobres,y descomulgados. Ypor effo hi^
ecretum. 2¡eron £j ¿e^gto siguiente contra ellos, lili qui negat Ec~
ckjtytoblationes dejfunfforum.Aut illas cum dificúltale pr<e-
bent jínt excommunicati tanquam occisores egentium. Los te
stamentarios que roban las limosnas dexadas por Jos di
funtos a las Yglefias. Y los que con execuciones y manda
tos, y por fuerça cumplen lo que ordenaron los difuntos,
sean descomulgados y echados de la Yglesia como homi
cidas de pobres. Y los llama afsi, porque las almas del pur
gatorio,como fon tan pobres de bienes espirituales , y de
poder por si mereícer : estos en cuyas manos fe encomen -
daron las dexan en aquel terrible fuego padefciencío. El
CoDcí.Vali. Concilio Vállense los conofcio a estos mejor,pues los tra
ta como merefcen : llamándolos infieles , que ni guardan
palabra aDios,ni al que viuiendo acá prometieron de lue
go hazerle muchos sufragios, porque faliesten del purga
torio. Y manda que los echen de la Yglefia , como echan
a los infieles. Y que no los bueluan a recebir a ella hasta
que ayan cumplido el testamento que les fue encargado, y
Decretum. a^sí *es ^ÍZo vn decreto el Concilio qual para tales mercf-
cia con estas palabras. Omnes qui mortuorum oblatioties ré
sinent; ¿yeasE cdejt \s elargiri tardant, debent tanquam infide
ks,ab Ecclejta,é" communionsfidelium expeüí.Hnn oydo los
testamentarios y albaceas lo que fe Ies dizefLos títulos co
que los honran los Concilios ; La obligación que tienen?
Lograuemente quepmrui , en tardara cumplir el testa
mento de los difuntosfFvrgue a Dios que de oy adelante
abran los ojos mas que loihue hasta aqui lo han sido, y ha
gan presto lo que cí difuneSb'-deno patf: fu alma , y no lo
"~ " dexen
 PVEjg ATO 7^1 0. -40j
dexen padefcer en aquel terrible fuego del purgatorio
tanco tiempo. Para cuyo remedio , el Sacro Concilio Tri Ttfd.
dentino no fiando de los albaceas y testamentarios que aà*defm-
con tanto descuydo suelen acudir a las benditas almas del git.
purgatorio , encarga eíte cuy dado a los íeñores Obispos,
exortandolos a que con mucho cuydado y diligeccia ha
gan cumplir las vltimas voluntades de los difuntos y los
testamentos,cuyas palabras fon cftas.Ctirext auttm Epifco- '^de'ur-
pi t»/ fidelium Diuorumsuffrag'a , mijjanimscilicetsacrificio ¿¿. ' '
orationes,eleemoji?}(e, aliaq.ptetatis ojera quf a fidtlxbus ,pro
alijs fideltbks defunftisfieri cotifiueuerunt secutídum hcdtfí<e
instituta pie & d< notefiant. Et qu<f pro i tía ex tcfiatmumfiM-
dat'umbus vil alia raticr.e dtbettur -,dúigente r & aecurate
pcrsoluamur.Y afsi en los Obispados bien geuernadosíè
tiene grandiísima cuenta de que le cumplan los teslamen
tos, y descomulgan cada íño (según yo lo he visto) con pu
blico edicto en todas las Ygleíias, a los que ha pastado vn
año , y no han cumplido el restamento(en lo que toca a las
obras pias) que fe dexo el difunto. Y si ay alguna causa por
la quai no se pueda cumplir dentro de aquel termino, dan
do razón della al Obispo, se dilata y señala liempo , dentro
del qual se ha de cumplir 3o quemando el difunto. Por lo
qualj de parte de los fieles difuntos. Suplico a todos los se
ñores Obispos; y como procurador dcllos protesto quea
los testamentarios y albaceas los constriñan a que cum
plan con diligencia los testamentos, y aunque vno fea teni
do por muy honrado y de bué nombre.no por esto han de
deícuydarse de pedirle y saber si cumplió el testaméto que •
le fue encargado , que algunas vezes fedeícuyda , aunque
no fe defcuyda Dios de hazerfelos pagar muy bien. Y afsi $ur. tom. »,
es de notar loque cuenta Laurencio Surio en la vida del tol.14.in
Angélico Doctor santo Thomas, que estando en Ñapóles VIM s- Th'
vio vn grande amigo suyo y gran letrado llamado fray Ro
mano , que auian estado juntos e£raris:y dándole la bien
venida, le pregunto quando auî'jnlegado. Y el religioso le %
dixo.Has de saber que ya morijjsy he estado quinze dias eo Exemplo;
fuerces tor memoren el pur^JSrio. Preguntándole santo
Gg Thomas
 +66 T^ATzADO DEL
Thomas La caufa,le dixo cl difunto.El Obispo de Parts me
g encargo vn testamento de vn difunto para que lo hiziesse
cumplir,y yo tarde quinze días en lo hazer, y Dios nuestro
Señor por ello me dio otros tatos de pena.PJuuieffe aDi'o s
que los albaceas fucilen todos de tata prudencia y diligen
cia,quc ni comiessen.ni durmieíTen hasta auer cumplidoel
testamento.Muchoshan fiado de muger , hijos , y amigos.
¡Y vemos que con el requiescatin pace , que quandohe-
chan el cuerpo del difunto en la sepultura dize el Sacerdo
te, fe acaba la amistad y gran amor que le tenian. Y cocnie
ça a reynar la codicia de la hazienda, y con dezir; ya murió
cl que folia ganar no podemos íer largos en milfas y limos
ñas, queda aquella alma bien cargada con tormentos de
fuego en el purgatorio,
«i Nota. También ay otros difuntos que fe dexan muchos alba-
ceas.Y como aquellos fon dificultosos de ayuntarle ycon-
cordarfe fe sigue que el alma del difunto entre tanto padef
ce. Y afsi deuria echar mano de vn clérigo o religioso de-
uoto,yfoloa aquello deuria encargar el difunto, y feria
mejor. Y si quisielTe tomar mi parescer digo que haga sa
testamento y mandas, y en las obras pias dexe exegutoraí
Obispo Diocesano, que sera mejor y mas presto cumplida
fu voluntad. Y afsi terna presto el sufragio que efpera.Y si
qaisiere otro mejor consejo jpodra hazer el mismo viuien-
do todo el bien, procurando de ponerse en gracia de Dios
primero, porque le aproueche.Que mas vale yr alia sin te
so"' «T in Der 1ue PaSar como dize fan R emigioj referido por Surio
viYs.Remi que rogar que le suelten alia de la carcel.'Bf^/'as ejienimM
gi- berum exire de ctrpore ,qu¿ in "vincula libértatem queerer*.
Nota.tf. Todo lo dicho arribarse ha referido para auisar a los tes-
tamentarios yalbaceas,y a los mismos testadores que abra
los ojos, en hazer cumplir luego los teslamétos. Y no quie
ran vfar del priuilegip de vn año, podiendo cumplirlo an
tes. Porque íus difunHfclo padeícen alia.
Nota.$. ^ara l°s buenos testamentarios y diligentes digo: que
no fe les perderá el premi»', Porque con la medida de cari
dad que midieron a los discos, con es/a misma les medi

vi. /
 pvTig ¿to-rjo: 4*j
ra Dios , y quando alla estuuieren abra quien acá tenga
misericordia dellos. Acuérdense de que si el íanto Tobías
enterraua los muertos, y les lleuaua dedia a cafa y de no
che Ies daua sepultura , quanto bien le hizo Dios por ello,
que aun en esta vida vio grandes mercedes cumplidas en
fa hijo.Embiole Dios vn Angel que le lleuasse, que Je ca»
íàílè.que Je cobrasse la hazienda, y que le curasse a el de la
ceguera. Y pues Dios paga con tanto bien a los buenos al-
baceas , hagan de fu parte con diligencia oficio y cargo de
can gran caridad

CAPITVLO LXXV.
Como las almas en acabando de purgar en el ^Purgatorio,
njan agozjir de Dios al Cielo,

N muchos lugares deste tratado , en di-

uerías ocasiones, hemos dicho largamen
te esta verdad , y hemos prouado en el SopiCi{,f0r.
capitulo quinto, con autoridad y decre- %6.'
to del Concilio Florentino y de los San- Conc Fio:
tos Doctores, que las animas en acaban- ^^j'*^*
do de purgar van a gozar de Dios al Cié la<lt. i¿b. ¿
lo, A tamas quee nicbil purgandum hzbent moX recipì in cœlum,
deffinitsantl&Synodus. Y el venerable Iuliano Obispo de i"1-
Toledo, en el segundo libro de sus obras, hablando de las ToIct-
animas del purgatorio , dize assi. Eal jía hic pro eis effica-
a'ter supplicante , panis mediá-nabilibus expiad , tendunt in
coelum. Infins autemniU7idi)corporafuá cum beata immortalí
sate récipient , ac regnì ccUJÎisfaffi parti c'pes , in tofine vUo
deffeclu fu£ beatltudinis permanebunt. O que buenas
nueuas son estas para los Chr¿^anos ? Que bien fe
nos espera y que contento f¿rnos aguarda ¿ Quien
desprecia la penitencia , el f^rimiento en los trabajos,
y la paciencia en las persecuciones Ì Dichosos por
Gg 2 cierto
 4*8, TINTAD O DEL

cierto los que en estavida los tienen.y con eI!os}y en ellos

Ad Cb^r.í. fe acuerda de aquello de san Pablo. P etsccuùonem patimur,
&sujiitiemui , biaifiir.amur ér objecramus. Aunque me per
sigan y padefca,fufro. Blasfeman de mi.dizíendo contra mi
mil injurias , y yo ruego por ellos. Dichoso el queassi lo
haze,pues espera lo que el venerableObispo Iuliano dize,
que quando auremos satisfecho a Dios por nuestras cúl
paseos ha de dar el Cielo. Y no secótentara con solo esTo,
sino que nuestros espiritus en el dia de la resurrección ge
neral cobraran los cuerpos queaquidexaron , y con ellos
yran a gozar juntamente de Dios,pues que también cum
plió fu penitencia el cuerpo y pago la deuda de Adam, y sé
aparto el alma del , y lo dexo boluer a fu primer principio
que fue la tierra.
Nou vaide Podría alguno preguntar y muy bien. Si el alma goza de
ex D. Aug. £)ios,porque ha de boluer a entrar bn el cuerpo que tanto
Tom. <s. b¡ Pe*° MC*C' No le feria mejor estarse sola alia en el cielo , y
fe.i.ss. no subir alia cofa tan pesada y tan inquieta? Y por cuyos
paflòs ha padefeido tales tormentos en el purgatorios A
D. Aagust. esto responde san Agustin. Pro inde cum hoc corpus noñiarn
animale¡sedperfuturam commutationem receperit Jpititua-
le.Angelis adéquat a, perftffum ratur<esu<e tnodum-, obediens,
•viuificata>& tmperatis,& •oittificansJam ineflimabüi felicita-
te,vtJttei glori<c quodfarcinofuit. La causa porque el alma
gloriosa apetece boluer a fu proprio cuerpo , y lo porque
Dios fe lo ha concedido, es porque ya le íera gloria y hon
ra lo que le era carga. Ya el cuerpo no ib leuantara con
aquellas malas pizadas y inclinaciones que tenia, como di
i. Cíio. j"7. zeíàn Pablo. Semttiatur corpus animale yrffurget spirituals.
Saldrá vn cuerpo espiritualizado y incorruptible. Mortuf
x, Cho. ly. résurgent imorrupti. Muy mudado y Anaquel peso que so-
Ad e h. 4 tener ^e nosimmutab;mur. No aura carne queapefgue
ibidem. " nifomes peccati q contradiga.PorquejOtíwrfzwas omnestn ~<
'uirumperficlum. Totes los bienauenturados serán per-
s. Tto. i.ï. fectifsimos. No aura allrtòejos caducos, ni muchachos fin
itín 4! d. juy2'° de r3Zoo- Porq quakdo refufeitaremos los predesti
i nados(plegue a Dios q feafcos dellos ) seremos de la edad
v que

v 1/ /
 P V %Cj A T O 2^1 0. ' 4* p
que era Tesu Christo quand o murió, que tcniarreyntay
tres años,quc es edad perfecta. De suerte que los que mu- !•
lieron viejos , los que murieron niños de teta, todos seré- <3' ' ' & *
mos de la edad que fue lefu Christo,como dize san Pablo. DD< in4
Immensuram ¿tatis fleniiudims Chrijii.Y c%ác considerar
q ue pide el alma fu intéresse a Dios:quando le pide que re
fuseite eJ cuerpo que esta podrido ya en la sepultura , y pi
de que le de mas de lo que le ha dado. El alma es coía muy í« Dotc*-
sabida de los Theologos,que tiene tres dotes , y que fe los imtnç*
da Dios al punto que la lleua al ciclo. Que fon vilion,cam
préhension, y fruycion.fNo me entremeto si Jafruyciones
la principal como dize Scoto; o la vision como dize santo
Thomas) Dote le dize aquello que fe da a las esposas. Y
assi a las almas que Christo defpolo asi por charidadeter
na , lo que les da llamamos los Theologos,dotes. Y asei da
al alma que le goze.que le vea > y que le comprehéda.Que
rey s ver como le pide mas ? Sabe que tan diferente ha de
resucitar el cuerpo de lo que era antes en condición , aun
que el mismo numero. Y porque Dios le hade dar otros
quatro dotes , deífea verle ya ayuntado a si, por verle glo
rioso; y que ella con los tres , y el cuerpo con los quatro,
que serán siete dores, gozemasde Dios , y en ella íe acabe
aquel apetito de verse ayuntada a fu proprio cuerpo. Y 4- Dote»:
quales fon las dotes del cuerpofEl primer dote sera la im- ^f0"'*
pafsibilidad.El segado la claridad. El tercero la subtilidad. S pay
El quarto la agilidad, ios quales dotes señalo san Pablo chor. 7.'
quando dixoescriuiendo a los Chotinúxios.Ssminaíur cor-
pus in corruption: ¿?» resurges ir, inccrruptioHtrn.Dichofa alma S J^°: &
por cierto , pues con tanto bien fe espera veis Y dichoso 3 vblsup*
cuerpo de. vil y baxa materia, que tanta gloria ha de reípla
deceren elrQualesel hóbre que no procura de ser muy
bueno para gozar de tanco bien? Y qual es el hombre que
días y noches no fe ocupa en hazer sufragios a las benditas
animas del Purgatorio; pues ferp^oVi elto oession de que
la vista Dios mas presto aquellr|restidura de gloria y le de
las dotes que le tiene prom eti'¿«fHágalo qualquierChrif-
tiano,pues tiene certeza de q<,> aquella anima la qual por
W Gg3 fus

í
 TT^AT^DO DEL
sus sufragios aura ydo mas presto al cielo , fera alla fu per? ,
pecuo abogado delante la magestad deDios,y Je alcança-
* ra no solamente el libramiento de los males ; pero la con
secución déla diuina gracia, la qual su Magestad por suin>
finita misericordia nos conceda a todos para que poda-*
mos acabar con èlla , y a mi en particular me perdone mis
culpas , y las faltas que en este tratado aure cometido , Jas
quales aunque no han sido voluntarias por fu misericor
dia ; pero como flaco , podre auer cometido algunas por
defcuydo -, las quales confiado del discreto Lector,y de su
christiano pecho , dexo a su buen ingenio , y de qualquier
otro docto varón, que sin passion y malicia las mirare. Y Jo
■ sugeto todo ala corrección y censura de la santa Madre
Yglesia Romana,baxo cuya sé quiero que mis obras (y esta
en particular) salgan a luz. Paca honra y gloria de Ja lantif
sima Trinidad Padre,Hijo y Espíritu Santo: Ja qual
en vnidad de essencia y Trinidad de perso-
'•: nasviueyreynavn solo Dios,
AMEN.
 T R A T AD O

DE CON.SIDEJ

RACIONES ESPIRI-
TVALES; SOBRE LAS
LICIONES DEL OFICIO
DE DIFVNTO S.

B.ECOP IL AD O DE LO QVE LOS SANTOS

y graitijlimos DotJóres han escrito sobre lob.

Con singular Doctrina para Predicadores ¡ deuotos , y curiosos.

Compuefloy añadidopor el mismo utor*

 Fol û

MâU eiSÎJa Wf|g e||» e£3* Rfe^ íNS,

CONSIDERACION L

DEL INTENTO
QVÉ LA SANTA YGLESIA
tauopara ordenar Ofício a los
Difuntos.
L PADRE SAN GREGO RIO p. G«g<»r:
conofeiendo cl prouccho que los fieles de £ *' ^° loí»
nen de arrimarse a las diuinas Ietras , y íacar
délias la miel que el Espiricu fanto tieae en-
cerrado dizejque es la diuina E scriptura co-
mo vn eípejo en el quai vemos codos nues
tros intimos secrecos. Alli considéra el Sanco fus virtudes,
las quales mediante fu Dios obra. Alli el pecador conofee
fus vicios y pecados.por los quales esta apartado de Dios.
Scripturafacramenthocuìis oponitur quaji quoddam Çpecul'u, vbi sopra.1
vt interna m/ïra sades in ipfavideatur. Ibi etenim feda , ibi
pulcra nofìra cognoscimus. Narrât enim gejla Savèlurum , &
adimitationem corda prouoeat infirmorum.Cuenta. la Eícrip-
tura diuina los hechos de los Santos , y cou esto enciende
nuestros coraçones ensermos para imitalles. A este propo-
lìco nueífcra madre la Yglesia,( dexando otras dcclaraçio-
nes aparté) propone en elOficiode los fínados las liciones
del santifsimo varon lob , que sue como vn eípejo puesto
delante nuestros ojos , para que considerassemos en vn
hombre tan justo como era lob, vnaauenida de tan gran
des tribulaciones como la suya,y lo que deípues délia tuuo
de contentos y bienes doblados recebidos de ia mano de
Dios. Y en este hecho quiío la l^feíìa dezir en este lugar
poniendo las liciones de fus tr ájfojos , pobrcza , désastres,
muertes de hijos , y luego fu^efeansos ; que las benduas
animas del purg^orio,que <#tno ocro Iob,íe estan lamen-
Gg 5 undo
i Y TRATADO
tando y gimiendo en aquellas penas tan terribles , pidien^
do socorro y ayuda a sus deudos como loba fus amigos*
que ellas también han de tener al fin destos trabajos el des
canso de h bienauenturança y premio essencial de gloria.
Por lo qual mouido yo con este mismo defleo de que los
deuotos de las animas del Purgatorio fe aproueché de las
diuinas letras y escriptura que la Yglesia en las liciones de
los difuntos pone: he querido emprender fu declaración,
en lo que haze a este proposico:dexando lugar al curioso y
docto para con los que sobre estos lugares han tan aguda
y doctaméce efcrito.-pueda dar otros sentidos y declarado
nesafugusto.Yenparcicular porque fe acordassen de lo
queenel tratado arriba escrito de purgatorio, he dicho,
como otro Apóstol san Pedro.'el qual delleando que todos
fe aprouechassen de la doctrina q en la primera epístola es-
criuio en confirmación de lo que ella auia dicho, y para de
nueuo exor tar a los fieles a que hiziesten lo que les auia en
feñandojlos assegura,y jura que no es doctrina falsa,ni enga
ñofa,sino que lo ha leydo en los santos Profetas , y que los
Apostóles fus condiscípulos, maestros y Doctores dc/afè,
t lo predican deflamanera, cuyas palabras fou estas. Hanc
ecce vobis charifsimisecundamscribo epiftolam, in qua vefíraffi
excitosinceram mentem , %>t memores Jttis eorum qu¿ prœdixi
verborum, afanclis Prophetis , & Apolidorum vejtrorum prf-
ceptomm > Domim & Saluatoris. De las quales palabras me
he querido aprouecharen este lugar, según vera el curio
so , para de nueuo exortar en este tratado a todos los fie
les christianos que lo que en el de Purgatorio he dicho,
lo tengan impresso en la memoria, que es doctrina que los
santos Doctores nos han enseñado , los Apostóles de lesa
Christolahan predicado, y los sagrados Concilios han
decretado, y rodos los Catholicos creemos que ay purga
torio. Y porque muy Urgamente queda prouado.He que
rido hazer vn breue traído espiritual, declarando algu
nos lugares délas licionak de los difuntos, no con tanta
largueza y extension de doctrina como he hecho en el
primero. Sino con breuedVi/ de palab^s , m juiendo a la
 ESP 17^1 TV zAÏ. 3
alma , a que se deleyteèn considerar la ocasión que ha te
nido Ja iglesia íânta ,enponer las liciones de lob en el f.
oficio de los finados. Y como nuestro intento-solo es mo-
uer a la almajo fera largo en dezir, que bastara mouer al
deuoto,el quai con íu claro ingenio podra entender mu^
cho mas de lo que yo digo ; y con fu ckuoto espíritu con
templar la dulçura y regalo que para nuestro prouecho
con esto se nos representa.
Enestelugar quiero queel curioso Lector aduierta,
que aunque los Thalmudistas hereges,yLuthero el men-
tecapto , con los Anabatistas y Etaislas de nuestros tiem
pos, vayan delirando de necedad en necedad,en si esta his
toria de Iob es verdadera , y Jo prueuan con razones tan ^MSí^eH
fuera de ser)o,y que buenas seamla vna délias descubre fu ¡¿ »"e¿t. *.
mal pensamiento , yes ¡ que si confieísan ser esta historia i,
verdadera , viendo la gran paciencia de Icb , su fenziliez,
su bondad,fu santa vida,y el auerle Dios alabado por ello:
con esto quedarían ellos conuencidos de fus vicios, y ter-
nian obligación deviuircomo viuio el santo Iob, sin que
en elfehallaflecosaque oífendiesse los ojos de la diurna
Magestad. Represéntanos pues la historia del santo Iob,y
nos cuenta fus casos y tribulaciones, para con esto fortifi
car à los flacos en los trabajos-, y para que sepamos de que
manera nos auemos de auer en ellos. ;
Doctrina es esta del diuino G regorio en el libro prime D.^|
ro sobre lob. Narrai autem gcjla SanBoru n fyaâ inn taño- ,,,B °
tionem corda prouocat iifirmorum , dumque iíiorum viffricia
facía commémorât contra vniorum prœiia ■> dtbUia TìoÇra con
firmât- Y afsi queda por muy cierto que este libro de Iob
es verdadera historia, y que realméte pasto como alü dize.
Genebrardo Doctor grauifsimo,lib.2. Chronolog. asir- eenebr. li.
ma que nadie hasta estos mentecaptos y viciosos hereges *• Cfarono.
han dificultado de la verdad desta historia, y-àizcMerwun
çua-fi dubitanìt banc ejsèscnptura^facmm. Ninguno hasta
o y ha dudado de que este Jibrojfa escriptura (agrada. ,
De quien aya sido el Autor gesta escriptura.Vnos âhe~ Sg0fi^
jon^fue el escritor desteltf& alguHiíbreo de aquellos iob* '
k . . •• •■■ sabios ■

vSi
 4 TT^ATA D 0
sabioSy nombrados que en aquellos riempos víuian.O-
% tros dixeron.que los amigos de lob, Eliphas, Temanites,
Baldad.Suytes.ôc Saphac,Naamatices.Otros dixeron que
Salomon sue el eferiptor deste Ubro. Y otros dizen que el
eferiptor suc Moyfes, al quai reuelandole Dios los lecre-
tos mysterios de la creacion del cielo y tierra,le reuelo lo
que hizo cl demonio para derribar vn fieruo fuyo llama-
dolob. Y aunque las arribareferidas opiniones ninguo
fundaraento tienen que se Uegue con el a la verdad de la_
historia:pero esta vlcima de que M oyses haya escrho muy
grfi parte deste hbro de lob,y qDios íe lo huuieflè reucla-
Origines do,es opinion deOrigines y da esta razon. Nemo poterat »i-
fup. lob. ji ex rmelatione cognoscere, quomodo diabolos Deumsoli ci ta-
ut rat ,ad affligendum lob. Hoc autemfìtuti & cetera de orea-
ytra opini. t'0ne Moyses à Deo accepif.
La vlcima y mas verdadera opinion es, que el eferiptor
deste libro sue el miímo lob. Aísi lo afirma el grauifsimo
Greg. say. Autor Gregorio Suydas verbo lob. Alberto Magno dize
m fracc.c.i. iomismosup.Iob.DonùnicoBrixiense en la prefacion de
los morales de fan Gregorio. loanncs Arboreus Theofo -
phia lib.p.cap. u.Ycon esto dezimos quee! mismo Job suc
el que eícriuio esta historia. Y como quié lo auia passado,
dixo mejor que si otro alguno emprendiera el eícriuirla.
Y assi quando leyeremos las liciones de lob , se nos ha de
reprefentar,que lobera muy santo y amigodeDios, sim-
plicissimo,(noera hombre dobladc) erarecto,justo ,y de
tan gran íantidad , que el mismo Dios a quien todo le es
Hebr.4. manifiesto díx >. Qucno auia otro mejor que el en todo
lob 1 ta z\vn\xx\&o.C,onfiderajtis:ruurnmeumlob quodnonfit eifimi-
0 " ' M?# lis in terra ïEra vn hombre que ténia toda la persicion,quc
erabastantepara llamarfe justo. Por otra partelohemos
de considerar afligidifsimo, descosoladifí>imo,atribuladis-
simo.Sus amigos no ÍKlo no se dolian del, ni le consolauan
sino que le afligian corïkalabsas duras y pesadas. Quando
Je vieron hechado en vn%\uladar lieno de podre, sin casa,
sin hazienda,sin hijos,henV!o de piesacabeça, lleno délia
gas , y sin ceaer vn crapo visjb con «jttcjimpiatíe de la po»
dre,
 ESPMJTV AL. r
dre.y que sê raya la podre con vna teja q hallo en el ester-
colero.Y lo que mas le afligía fue ver que fu muger con la •
qual tan amigable y santamente auia viuido en tiempo de
su felicidad,se mofiua y burlaua del, y le daua en rostro su
simpleza , su conformidad con la voluntad de Dios. Vién
dose pues el santo Iob con tantos y can grandes trabajos,
dexado a los sentimientos que vn hombre afligido natural
mente suele tener; viéndose en esta tribulación grauissima
que paresce que Dios fe haze a fuerafeomo quado Chris-
to dìxo.Deus meut Dcus meusvt quid dereliquifti me.) Abre Maree, ij.
su boca y comiença a hablar con Dios con la reuerencia y
recato , que de vn ta justo como el podemos creer, justifi -
candóse en parte como hombre , no hallado pecado graue
en su consciencia , suplicaua con los sentimientos quede
vno que tanto amaua a Dios se puede pensar y le dezia,Par
ce michi Domineiy las demás palabras que en fu libro ha
llamos dibuxadas.De donde la Yglesia santa auiédo de tra
tar de las almas del purgatorio; con muy justa razón como
las liciones del libro de lob.En Iasquales hallamos vn vi-
uo retrato de los dolores,penas, sentimientos,y afliciones,
q las almas sienten en el purgatorio. Hallamos en ellas grá
paciencia y sufrimiéto como en el sanco lob. Y assi el deuo
to que las leyere con deuoció y atención , ha de tener me
moria deste Santo quelopadescio en su carne propria. Y
de alli ha de leuancar su pensamienco al que la Yglesia ha
tenido en rezar estas palabras en el Oficio de los Finados.
Y al que he yo tenido en declarar los Jugares que mas a
proposito me han parescido , en prouecho de las benditas
animas delpurgatorio,dexando campo ancho a los
doctos y agudos ingenios ,para mayores
subrilezas. Estas suplico reciba có
el animo que le ofresco,
que es darle
gusto. &

CONSIi
 TRATADO

CONSIDERACION II.
T>e lo que bazj la iglesia en efle oficio de los
Difuntos.

A santa madre Yglesia gouernada por el Es

píritu (anco, assi como ordeno oficio para las
festiuidades de los Santos que están en el cie-
lo,af$i quiso que fe ordenafle oficio para el dia
en que mueren los difuntos : a aquellos orde
no oficio para dar a Dios gracias que haze Santos. Y para
estos lo ordeno porque con nuestras oraciones sean ayu
dados y socorridos para salir mas presto de aquel terrible
Bell ^ue8° purgatorio.
lib.x'.capV Es empero de aduertir en este oficio délos difuntos,
sol. 1454. assi en los Pfalmos como en las liciones , que no todas las
palabras y versos de los Pfalmos , quiere que fe entienda
que hablan de las benditas almas del purgatorio , sino so
los aquellos que conforme a doctrina o elpiritu,sc pueden
aplicara las almas del purgatorio. Porque ay muchas sen
tencias y palabras, que feria necedad aplicarlas a las almas
que están en aquel fuego tan terrible del purgatorio. Ay
empero algún verso,que fe les puede aplicar.y por este so
lo íe reza todo el Pfalmo. Y lo mismo es de las liciones de
Iob. Que no todas las palabras fe pueden aplicar a las al
mas que están en purgatorio. Y este estilo guarda la Ygle
sia santa en el discurso del año. Que por sola vna sentencia
quequadra con lafestiuidad de aquella fiesta , haze leer
Tom.i. vbi gran parre de Ja diuinaEfcriptura.Esta doctrina es de Ru
stra ca. $, perto Bellarmino, cuyas palabras fon estas.
R espondeojlultum eïsè}ex eo quoàEc. lefice vt'uur aliquo Pfal
mo in hfficio dejfunclortm, ve/Je otnnia verba iüius Psalmi in
teUigen ad literam de defenecí s. Quomodo enim intelligemus
de defsuníiis illa verba. Lavabo perfingulas mtlesleclü meü,
& lachrimis meüjíratum rtitem rigabol^aq. Bccle/ía propter
'onam

/
í
 ES PIT^IJV tAL. 7
Dfiarn aut aliamsentent'tam,qu<r ad remprasentemsadt ,tctu
aliquem locumscripturalegèrefilet, etiamjì mayor pars illius % •
loci adrem pr<eseniem non faciat. Sic in dedicatione Ecclejîœ
legitur Euavgtlium de Zachcc, quia iUa iultima verba. Hcdie
salus domui huicfacla ejl. Conueniunt enimaliqm modudedi- Luc' "• '9:
cationi Eccltjtce> vel eius consécration!. Sicinaflumptione bea- ■
tce Mavia Virgit ii, Dtminœ nojirœ. Legitur Euangelium de
Marta & Magdalera , propter illa verba- Marta optimâ / ar- LllCi lo;
temdegit,qu<e non auffei etur abea- Sic detnq. ( vt (mn.itam
ceteraJm officioàeffmttorum propter ifia verba Psal>> ijèxti.
Mistreremubi Domine quoniam infirmus sum. Etpropter illa Psafm. \el
lerba Psalmi 1 1 ^.Placebo Domino in regìove viuorum.Legun- ptâ!ra« n4l
turintegri iïïi Psalmi ,&c. Muy grande necedad seria , que
porque la Yglesia manda leer ios Psalmos emeros enel
ofìcio delos difuntoSjque por eílo pensasse aJguno que to-
dos los versos délies íepueden aplicar , o quiere quefe
apliquen a los disuncos,y íè entiendan deJlos a la letra.Por
quecomosepuede entender dellos , Lauaboper sìngulas
nofìes.&c. Y o lauare cada noche roi cama dòde me acues-
to, con mis lagrymas ? Assi que el intento de la Yglesia es
aplicar aquelPlàlmo en este oíìcio,o recitar aquelias licio-
nes,por sola vnasentenciajO vna palabra que lè puede apli
car a las animas deJ purgatorio. Y este estylo guarda en to
do el oficio diuino. Y íè vee claramente ; quando en la de-
dicacion de la YgIeíìa,o en su consagracion manda leer el
Euangelio del Zacheopor solaaquella palabra Hodie do-
mui huicsaius a beosatlacst. Oy hizo Dios muchobiêaes- Ltccapà*:
ta caíà } lo quai conuiene con a^uella Yglesia que se coría
gra. Y de la misma manera manda leer en la Aslumpcion
de nuestra Senora. El Euangelio de Marta , y Madalena
por sola a*quellaspalabras.vïf<?>Vtf optimam parttm eUgit&c. Lue' IO«
Destamiíma manera en el oficio de los difuntos nìanda
Jeer el P/àímo. Domine ne insurore tiuparguas me,Por aque- f^ ,
ltespzhbrastMifìrere micbi Domirjiffi.oniâifsrmussum,^; c.
Y tâbien el Psalmo, Viltxi quonii^rti &c- Por aquelias pala- psaim.u<#^
bras, Tlacebo Dvmino, &cY otr^s q se puedeD acomodar a
este proposito de Ic^difunioSí'j^stc iqtento es y no otro el
" j de
s TRATADO
de la Yglesia santa en este oficio. Porque fi todo lo que en
el discurso y prosecución deste oficio quisiéremos acornó-
dar a ellos, aunque mas fe defuelaíTe el ingenioso y curio
so Lector.no podría en todo darle buen y acomodado sen
tido, y que quadraíîe a los dichos difuntos. Yafsiel que
leyere ella obra vera que hemos emprendido declarar los
lugares que a nuestro parefeer les viene bien , dexandcJe
ancho y espacioso para el curioso y docto de queaftien
estos como en los demás que yo he dexado , pueda poner
fu ingenio , que lo terne por muy accepto. Y me holgare
de verlo por fer desleoso de saber de agudos ingenios co
fas curiosas.
Los lugares que he de declarar, el curioso Lectorios
hallara citados en la tabla destas consideraciones al fía
deste libro , con mucha claridad puestos por fu or-
den,donde los podra hallar el curioso que se
querrá dellos aprouechar para
predicar ,o para fu
gusto.
(?)

CONSI-
 ES PWJTVAL) §

CONS1DERAGION III.

En la quai comiença el Qficio

de losDifuntos.

T^EGEM CVÌ
Imitais*

3 JL IH> 3 n,
I E N E nuestra madre la Yglesia partîcular
cuydado y muy acerta^8 fin, y no lin mucho
acuerdo del Espirir^íànto en celcbrar por
todo el discursò del ano los descansos eter-
nos , ypremios efènciales degloria , de los
bien auenturados , £ ara anima.* a los que viuiaios en este
Hh misera*
 ro TT^ATÀD 0

misérable destierro.Cuyo pensamiento declaro , el diuino

serra ' A gustioo. cnim mattyrum exhortationes marty-
dcTaact." rìorumsunt Llamanos la Yglesia a la corona del inartyrio,
quando célébra la fiesta de los Martyres. Y cpmo los do.
i.Cbor. io. nés del Eípìritufanto fondiuerfos como dize elApostoJ
a los Chorinthios.<4/y datttr Çerspiritum firmo sapientìcc^
ttlij Icientì e>alierifìdes gratia sanìtatum in eodemspiri-
la Yglcfia con diuerfos modos de festiuidades,
nos Uama y incita a que imitemos a aquellos que con tan-
tarazon deuemosíèguir.Haze fiesta a aquellos dozebra-
Acto. cap.j llos leones que íùgetaron a la fè todo el raundo./ bant Apo.
Jloli gaitdentes à ca^speíïu concilij .c^fFesteja a los que, ni
Jos espantaron tormcncos.ni atemorizaron tyranos : célé
bra fiesta a los pénitences conreíTores , y haze dia folemne
a las hcrmosas y castifsimas virgines,represencaridonos en
ellas vn angelico cstado.Dandoles nornure de Angeles en
carne. Y aunqueestos pcnsamientas de la Yglesia quedan
aqui defcubiertos,no es menos claro el que tuuo en cele-
brar oficio para finados.corrompidos fus cuerpos ya en Ja
scpultura.hediondoSjllenos de gusanos y deíechos en pol
uo,y dezir : Venid a adorar al R.ey a quien codas las cofas
viuen.Que sino encerraran en si estas palabras aigu myste-
rio y maraúilloso secreco , paresceria suera de lu lugar ; y
mas a proposico suera auerdicho. Venid a adorar alRey y
Senor de los que muerê todoSjsin q alguno se escape , por
mas amigo que le aya sido.Murio Abraham,murio Iíàacy
Iacobmurio;y Jos demas acabaron esta vida muriendo.
Este diuino peníàmiento que la Yglesia en este lugar ra
uo,entenderemos con aquello que fan Iuan hablando del
Ioaaï. Verbo cicmo d\zc.Q^pdfa£ïurneft in ipsov'taerat.Eì quai
sb îîà?1*' 'u8ar déclara S. Agustin. Q^odfaiìum eft.Erat vita in ipsj. Yj
Fr,ne. r'o- fegonlo déclara elCardenal To]cto.Omn> afaffa,qua ratto*^^
le.sop.ioâ. ncsuntínvtrbâyVKaJf^^Todoqvt&ato Dios ha criado de
Ja manera que esta en &kferbo , todo ciene vida:no ay co^
fa que no viua : y dize rnay bien. Porque todas las cofas
creadas estan por emineniassuno modo como en vn eípejo
y exemplar perfectilsi.no efoios, y cS'cno en fu causa en" -,
- - 1 cientc.
 ESPIT^ITVAL. tì
ciëte. Y assi en quanto esta en el por este modo,todas ellas 9
tienen vida. Esta exposicion es tâbien de Origines. Y aísi Orjge. w.*
segun este scntido bien dize la Yglesia , aunque sca Oficio
de difuncos,venida adorar el Rey en quien todo lo criado
viue y tiene vida.
San Cyrilo en el lugar cicado dizc como S. Agustin.QíW D.Cyríi.ií.
facluefi;inipsovitaerat- Pero Iadeclaracio diferétèmente, * ™ £™*
en esta manera.Verbîí erat vita in ipso quodsaftû est. Seu dat
'oitaomni rei quœfaclaest. Y es como si dixera el Verbo da
vida a fus criaturas( como dize vn graue Dodo r) Dat ^ita Toiet. vb/,'
guarefcofímítur,& durât, vt verbunosoluomniafaciat,sed íup.
etia omnibus det perfìflere,& coJèruari,quiafine verbo omnia
in nichilîî redigeretur.Sì Dios no diesse el fer , el permanefc
cer,y cóíèruar las criaturas faunque las aya criado) todas se
anichilaria.De laquai manera, ya nuestroscuerpos ,aunq
desechos en poluos,guarda y conferua los mifmos poluos
para dellos boluer a leuancar esta mifma carne,y estos mis- a&0, Mi^;
mos hueíTjs,y a esta côseruacion allude aquello de fan Pa-
b\a.iniifoenim vtuimus mouemur , &fumus. Por lo quai di-
ae muy bien la Yglesia. Vcnid a adorar al Rey en quien
todas las cosas viuen,aunque trace de difuncos.
San Clemëce Aiexadrino dize de la mifma manera. Quod %{ef'j™5'
faffìíe/frinipsovita erat. Pero lo déclara en el feneido eípi- pxdag.c. «s.
ricual y dize,que quiere dezir, que a todos los prédestina-
dos da vida eterna.cu yas palabras (òa.Christust qui salus est
qu'demm fdìu est in ipso,visa est. Ame ,amen dico vobisfi quis
Jermonë meum[eruabìt, mortem nonguftabit in<eternu. Y afsi
dizeeiP.TolecodeclarâdoaesteDocìor^^^^^ loao.cap.*.
<verbïï>habet vitam gratis. Segun esta exposicion.diremos q
hablo la Yglesia muy a proposico quado en oficio de difun
tos dize , que vengamos a adorar al Rey de los viuos.Porq
como el oficio de difunros,segun hemos dichoarriba en el
tratado del Purgacorio, solo aproue^fie a los del Purgato-
rio.y estos aunq este alla purgâdojf.há empero de viuir pa
rasiêpre cóDios vida espiritual.aizebiérezâdo por ellos.
Vemd adorar a aquelRey en suien y con quien han de
viuir para siempre é!fcos difuntos por quien aqui rezamos.
4 Hha El ■}']
 h t^ATADQ
% El rnismo Vcf bo diuino cncarnado por su boca sc inti-
Ma'tb »*. tujG OiOS Je vìjos y do Dios de m ìertoí, refyondiendo a
los Saluceos que otguan la reiurreccion , ponkndole
(por nn>fa)a vnamugcr queauiasidocasada con siete her-
imròs íucceGiuarnente, diziendo'e,//i r.strrecìione erço
, . cu'vmcx Qp.'em ent vxari .f Quai delos siete quedara alla
si-prj. Por 'u Wg«uuo y verdadero mando? V con vna diuma y al
utwCh tissima re^puesta los tratò de necios, y ignorances de la di-
uina E'csiptura,y les dixo que alla, /Vif<?; nubínt,neq\ huben
tu *>s.d erunt/îiut angcli Det in cœ'o. Y la Gtofa àxzc.Vìri nc
que producunt r,e q;ftiniue pruducentur. Ec e spirtt^alii can-
uerjio ,fine labe torruptionù. Yen remate dixo. Oyd lo que
ExoJ.c). ^ vosorros fueredes doctos lo huuierades entendido de
las Escripturas quando dixo Dios a M.oyCen.BgosnmDeu5x
Abrah,im\Deu5 lsaae,& Dius lacob. Y aunque aquellos era
ya difuntos.No por eíTo es Dios de muercos sino D/os de
viuos.Njne/iimefl Deus mortuorum,fed viuentium,Dios de
g>tnce viua.
No fera de poco gusto preguntar pues fera todo a nucr^
stro propoÍKo.Porquc siédo ya difuntos estos Pacriarcftaí,
y diziendo Dios q es Dios dellos,dizeq es Dios deviuos?
Que parece que es lo miseio que aqui trata.nos , y deflea-
mos saber.Pues fíendo ya difuntos los del purgatorio dt2e
en su OScìo,Regem eut omi.ia viuunt venue adoremUó»&c.
NicoL dí Aestorespon Jeremoscondoctrina del doctiísimo Ni-
Lyr mgio- colao de Lyra jel quai diz; assi, Quando Dominus protulie
fa íup. Mat. zierba. Non est Deus mortuorum ft d "vìuorum ' Patriarche
*' illi iarn erant mortui corpiraluer : cum ergo a'iquis non pojpt
gjffè Deus rei non exijlenm vel eiui quodeji nichil ; quod idem
est. Quia creaturç ad Deum est rclatio realis^u* non potest fun
durit n nichìlo;op,rtet qmdtsti Patriarche aliquo modo effent.
h t ideo cum non v-uerent v'ta corporali ,fequìtur quodanimai
aduch viuebat- Et pes conséquent ■> effet immorta!is. Quare^
mn dedruitur destrucSuorpore. Quando el Senor dixo a-
quellas paîabras,que no\ra Dios de muertos jíînoDios de
viuos,aque!Ios Patriarcas eran muertos ya,segun la carne. .
Y como no puede fer Dio^e coía qux; no tenga existen * -
cia , o de lo que es nada , que es lo railrno. Era necessarío
t" ' que
 \ * * —« 1 - — f\~-~ — — - - -^J— —— 1
assi no siendo viuos segup el .cuerpgfe de ;pçç,e(sidad auia» >Air
de fer viuos según la anima;, la quai fío se corrornpeinidts-
truye quando le corrompe el cuerpo; lo quai íè ligue, que
llamándose Diosde viuos y n >Dios demuestas,que aque
lias apirnas de los Pattiarchas difuntos,.viuian, , r.i ;
De lo quai assi declarado inferimos : que ordenando la
Yglesia ofrìcio para los diruntos, haze difcretiGimauemé
enllantarnos a adorar al Rey de loss'mofi.Regem cui omma
•vimnti've w te adorem m. . Co cao li a q s dixçra m a s cla ro . L le
gad hombres a hazer fus, agios a los difuntos: y porque les
aprouechen y vayan bien encaminados. Adorad , esto es, .
poneos en gracia de aquel que es Rey de los viuos que to
dos los soys. Vosotros según el cuerpo y íegun el anima , y
los difuntos según la anima , aunque muchos no segup el
¡cuerpo. ., ■ ..< rix ■,vs'ti\
Si leuantamos vu poco el pensamiento hallaremos que
en llamarnos a adorar al Rey délos viuos quando echa
mos el cuerpo del difunto en la sepultura , nos-quiere.de-
Zinaunque este cuerpo este Heno de hediondez, podxe.gu
íanos.y se contuerta en poluo. No por elfo pense y s que-yji
po tiene Dios sobre el , mando como de cola anichiladay
defecha. Venid a adorar al Dios a quien todo viue , noay
para el cola muerta. Porque este cuerpo ,que agora çujpris ¿Us%
de tierra,eflè que está llenp.de guíanos, y se ha de hp|f/ér en
poluo, hará efle Rey de viuos que vina otra y^¡e^^to.qmd Io&- C3P« "
Redemptor meus^iuit^innouisumo dtte'd^tet*g$$reá'iuri¿s
sum.,& i n carne, mea vi debo Deumsalttatorerrf^Upi. Creo de
zia Iob,qué mi Redemptor viue.y que en el diadeijuy.zio ^ r<
me ha de resuícitar.y có esta mi carne he de ver a mi Dios
y Saluador.Y no sera otro puesto en mi lugar lino yo. mis- .... ,
mo.Ocul' mei con^eclursjhm, al>us. Luego aunque el
cuerpo este difunto,no por esso fe J^maDios de muertps,
sino Dios de viuos. 1 . r¡¡., . ,
Esta verdad quiso Dios mostrar por obra al Propheta
Ezechiel,y manifestar que aun estando los hueflos secos y Ezech.c.j7
 i4 T^AT AD 0 *
era Dios de viuos.Lleqole a vn grao campo , y le muestrà
Ezeclíh7« todoel campo Heno de huessos , y le dize.Dime Ezéchiel,
íabes siestos huessos han de v'mirïDimiJttme in campo , qui
Pflf* plenus offìbus & cinuduxit me pèrea ingirum: erant au-
tem midi* de supersaciem campi (ìccaq; wehemznter. E idi
Xit admeyfilì bominis put a* ne ojjd i'fta •viuetuì Yo que ío ig-
noraua(dizeel Proféra) refpondì ,que esse secreco era de
Diosjyno losabia.fíf dixi dmine ûeus tu «fj#/.Afsï,dizeì
Dios;quepienfasquesoy yoDios de huestbs podridos y
íecos? Yoquiero queconoscas quefoy Dios de viuos , y
quedelos huessos muercos yíècos y pudridos hago yo
Ezceh j7- hombres viuos.Vaticinare de ojfihtis iftk & diccs , H<ec dicte
dominus Deus ofjibm ìfìis. Ecceego introducam in vosJpiritum
& viuetis ,& dabosuper vos neruof, &sucreficere factamJì*p;r
vos carnes ; &super extendam in vobis cutem » & dabo vobis
fyirttam, & viuetis ,&fcietis qui* ego Dom: nus. Profetiza
aestos huessos secos ,y diles.Oyd que Dios lo manda,
huessos fecosf Yoos dare vida y viuireys ,y seradestama-
nera. Yoosdare neruios ,porqueos podays ayuntary li-
gar vnos con otros, y luego os cubrire de carne, ye/îen-
dere el cuero sobre clla,y hare que la anima buelua a info r
mar el cuerpo , y luego viuireys. Y en esto conoscereys
que aunque mando a huessos secos,soy Dios y Seûor de vi
EztehjT. uos.Coniiença el Pfofeta a dar bozes sobre aquellaossa-
'mcnta íèca,y dize que Profetizò. Y estando profecizando.
Ea lm est (onitus prJpbetateme , &ecce com/notio.Toàos los
huessos se alborotaron,buscaodo cada quien qualerade
q u ien. G/ accejprunt offa ad assa vnumquodqi ad tuncluram
Ezech.j7. 'sttvri.Et vdi &eccesup*r ea nerui , & carnes afcenderunffr
extenta est in eis cutis de/ùper Et ingrefjus est in ea jpiritus &
.un . "vixerurit. Viqueauiendofeayuntadolos huessos, luego se
cubríeroi de carne.y de cuero. Yluego encrò en ellos el eí
piritu y viuieron.Ha^hoesto le dize Dios al Proféra. Ya
has viiîocomo íby Dio\ de viuos? Vête a los hijos de If-
rael,ycuemalìsloquevnVi,ydilesqueno digan vna mal
dad un grande como la que meimponen ,diziendo,que
en mariendo no me acordire dellos , fqus los dexarc pu -
(,■-'- drir
í ■
z mis lièruos , que yo los reíuscitare y dare vida. Ecce ego
apertam tumulos vefirosfr educam vos de scpulchris veftristpo
puliM meus & ìnducam vos in terrain Israël Yo os prometo
de refuscicar vuestros huessos de todos. Y los que auran
sido mi pueblo siruiendome en vida,a eflos lleuare a la tier
rade Israël fempiterna , a aquella tierra donde se vee a
Diosique cffo quiere dezir, Israël.
De donde quedara bien entendido el marauillosb my-
sterio que encierra la Yglesìaen aqucllas palabras,R<#f/»
tut omnia viuuntsvenite adoremus.En las quales aunque ha-
ze memoria de difuntos, hazela cambien de que tenemos
cierta esparança de que tenemos Dios que a todos,ha de ^tío Ec"
hazer viuir,es a faber reíucicandonos a codos,y poreflò le c e *
llamamos Dios de viuos.
Y alsi vemos que la misma Yglesia quando encierra al
difunto áìzc.Oeus eut omnia viuunt , & cui non pereunt ma
riendo corpara nostra , sed mutantur in melius. Dios a quiení
codas las coías viuen , y aunque nuestros cuerpos sean se-
pulcados y puestos baxo de tierra , se pudran y inchan de
guzanos .no por esso son perdidos para Dios ,sino que se
deshazen en la sepultura, para boluerlos Dios a hazer me Adfipk.4;
jor.Estoalludeaaquello quedize el Aoofkoì.O ccurremus
ómnes in vtrum perfeéîum in menfuram etaris plen tuditis.
CAri/H, Que todos ìos justos faldran con vn Cuerpo ber-
mofo gallardo,y de la edad de Icsu Christo nuestro Senor,
es a faber detreynca ycresatios. Por eílò dize en aquella
òrac\on,Mutanturinmei<tiâ.P\e^ucàDios quescamos de-
ílos , y podamos comhidarnos vnos a otros sàliendo

~ y
 Kl?
CONSIDERACION Ilíí.

Parcemichi Domine jiichil enimfum dies w<f/.Iob.ca.7»

Lectio I. ARA entender de que pide Iobper-

don , es de aduertir primero de donde
dependen estas palabras : dìzepueslotx
Vej\e aiù:jiequaquam vitra iam viuam.
Parce michi Domine nichìl enimsurit dies
rr/eu
Para cuyaiotellígencia es denorar,que
lob como tan justo,.penso que auria llegado aquel sastidio
que aquella caa fuzïa y hedionda lepra Te cauíàua,a desdc-
?ir y caer de íii j uíticia y equidaJjy que por elío ie quicaria
Dios la vida ecerna,que efperauaxomo quien dize , scgun
Io. Pine.
ìtfa c° déclara elP.P'mcdì. Dejpzraui aggttatw scrúputo. Peccaui
7. íaf. lob. 4uafí poe nitentta duclus ,itaquese iapsum in peccato déplorât
LloraIob,y no se désespéra (como mal han sentidoa/ga-
nosgrámacicosjporque este verbo desperare que tiene la
version lacinaxn la Hebrea dize (MaacJ quequiete dezir
íastidire , tener dolor con enfado: y déclara esteDoctor.
Defyerauiipropriè efìsjstidire,abycere ,spernerc. Q^ale est il •
Atnosc f.
Psalm.ii. lud Amosproiecist/h'uitates vestrasjdejlsastidio habui. Stc&
Propheta.Quoniam Oeui /preuit eoi.j.sastidio habuit .Desper <*
ùì dize lob, cengotristeza y sastidio nauy grande de auer-
toe haUado coaimpaciencia en este crabajo.PdTve mìcbiDa
minej&c.Sznor perdonadme que no estoy en mi con ranto
dolor como si dixera.Senor han venido misamigos a me |
Iob.4 consolar,yme dixo el viìo.Quis vnquam innocens per'ytì ~ J
Que si yo suera bueno no mesuera tan mal eomo a mi me
va. Y cada quai me ha rheEidp vna lança hasta el regató.Y
lob.'. aquella necia de mi mugVr q llegò a me dezir,7k nedic Deo
(y mortre-. Que a no conofcer y o la malicia que en su len-
gua,»tiene la muger,pudierdfcha'zer en n^ presa, y assi le di*
xe^Ólocaysinícro,siscruiamos a Dios quando nos dio
Y bienes
 ES PJ\1TVAL. ti
bienes desortuna,bi}r«,y salud:agora que nos !o ha quita- #
da todo, porque no lo h aios de feruir? Por ventura quito
nosalgo délo nuestio.?Sea bendito fu nombre íantissimo.
Viendo pues lob que de amigos y de tru ger, que tan alle
gados suyos eran, y que no tenia ni aun vn paño viejo para
alimpiar la podre de fus llagas. Alça los ojos a Dios , y con
piadoso afecto embiado suspiros al cielo dize.Señor, si per
esto perdi mi innocencia , y estoy en el numero de los que
desesperan de vuestra misericordia , y fin esperança della.
Digo Señor, que quando esto Cea.Parce michi DomineiQup
pido me perdoneys,que el dolor es muy grádelo tomeys
en cuenta mis palabras que me conosco por pecador.?*** -
ce miebi Domh.e,&c, Señor perdonad mis culpas , por las
quales afsi me castigays : baste ya lo padescido ; mirad mis
dolores,mueuan os mis lagrymas.mis penas , y tormentos
en que estoy. Acabase ya mi aflicción , y pues no tengo fa. •
uor ni aliuio de la tierra,tengalo de vuestra misericordio •
ía mano dende el Cielo.
De suerte que entre otros mysterios que en estas pala
bras del santo íob entendemos , es el que fe nos declara
con el Parce michi Domine , que es dezirnos en este lugar
claramente, que aquellas almas que se conoscieron como
Iob, diziendo Parce michi Domine , Son las por quien fe
pueden hazer sufragios , y ios que solos pueden gozar de-
Uos.Y aquellos difuntos que no dixeron viuiendo , Parce
michi Domine,y acabaron con la final impenicencia , que
alia tampoco les es concedido que lo puedan dezir, que a
estos no Ies puede aprouechar los sufragios delaYglefia. D fijn .
Para bien percebir esto, hase de notar scgu la común de d. Tbom.
Jos Doctores dize,que los dañadosja causa porque no pue Scot,
den conoscer y dezir Parce michi , es que como murieron Eta,'i ¡n 4«
con lafinal impenitencia, la tienen tan apegada a aquella
vltima voluntad y acto deprauadq.,que perpetuamente
estaraa con ella hazidos,y afsi no queden dezir , Parce mi
chi Domine. , i r
Esta doctrina es tan cierta como verdadera. Y elDoctor £'sex Je( *"
irrefragables diffitp a la obst¿?lacion en esta manera.0¿- m q (i
JtinaÀij ejt adb erere malo , à quo secmdum tegem diuelii non

\.
\
 rg TRATADO '
potcft Laobstinació es estarapegado a aquel mal del quai
* según la ley puesta no se puede apartar el prescito y con-
Sco.in4-d denado. El íubcilifsimo Doctor dizeque es tal la obstina -r
Sc'd''«'q cion de los dañados, que no pueden apartar vn punto /a
4. ' ' consideración de las penas y tormentos en qestan,yqnua
cascapartádelactodelafinalimpenitécia en que murie-
d. Tbo. q. ron,y con el , nunca tienen pesar de auer muerto en el. Y
íd m" 4 a^Sl kgun e* Angélico Doctor dize,en pago del pecado de
la final icnpenitencia,se les da el fuego eterno del infierno.
D.Bera fu. El P.sen Bernardo sobre los Cantares hablado destos naal-
Cant. ditos dize , que el dañado y prescito siempre ami aquella
maldad que hizo , de morir en pecado mortal, por pensar
que en ello hizo lo que no quería Dios. DaT>n*tii&seinper
diligitirtiquitattm quamfecit. Y assi queda muy claro 1» q
Psilm. 7$. Jixoel Profeta Daui J en el psalmo hablando desta cana
lla. Superbia eorum qui te oderunt asendtt semper. No pido
Señpr que perdoneys a los del infierno.porque fon tan ma
los que aquella obstinación que en el vltimo de fu vida
tuuieron , siempre la tienen y nunca les pesarade que no
ies aueys perdonado. Y siendo esto assi( como es; es muy
v > cierto que no podran dezir a Dios, Parce michi Domine.
Supuesta esta verdad,que solos nuestros difuntos ( digo
los que por la misericordia deDios acá tuuieron verdade
ro arrepentimientos podiendo le hazer recibieron los sa
cramentos de la Yglesia) son los que dixeron.Parce michi
en el vltimo y extremo de la vida. Que es la causa pues q
agora aun alla,estando en el purgaiorio,dizen,Parce michi
Dominef'Los que huuieren leydo lo que hemos dicho ar-¡
riba.auran visto quan apegados están los dañados a fu pe-'
cado y maldad y quan pertinaces están en fu porfia y final
impenkencia:aísi estas bédiras almas mientras esta en pur-
gatorio.como acabaron la vida en gracia deDios.diziédo.
Parce michi Domine„de todo coraçon.aun alla el acto de
contriciò con que acabaron, les esta apegado,q no fe les a-
partara hasta q acaben deVatisfazer a Dios por fus culpas.
Y como fe veen atormëtar por ellas.da bozes dende alla a
,'. , Dios pidiédole perdón y diÀê.Parce m«hi Domine. Señor
perdo
 PV%Cj ATOXJO. j9
perdonad las penas que me abrazan.en este lugar,pues me 9
perdonastes la culpa , antes que faliefledel cuerpo. Esto
quiso significar la Yglesia en ordenar q entre todos los psal
mos de Dauid fe rezafle el psalmo , De profundis clamaui
ad te Domine.por las aimas del purgatorio, como si las al- ^{ilm'
mas en propria perfona dieflen bozes a Dios diziédole.Se
nor acordaos q cstamos en este lugar tan baxo y profundo
y con tantos dolores y tormentoSj oyd lo que os rogamos
cada hora,y hazed que nuestra oracion sea oyda de vos. Y
que oracion fera la que rezâ en aquel lugar,sino pedir per-
don y remission de penas, diziendo, Parce michi Domines
Lo que no se puede dezir sin lagrymas y sentimiento, es §. 5.
que ay muchos christianos que dan a las bendicas aimas,
la consolation que daua fus amigos a lob, en dezirlespefô
res,y resucitar sus flaquezas.en lugar de sufragios , maldi-
ciones:en lugar de oraciones 5 aca comen lahaziendadel
Difunto.y no se contentan cô saber que el cuerpo se lo co
men gusanos,qaun con maldiciones dizé, que su aima esté
yardaenelinfierno.AestepropositocuentaLaurencioSu Laur." $arl
rio autor graue , q murio vna religiosaen vn monasterio, "j»-**^
la quai sien JoAbadessa auia sidorigurosa,y-poralgunas fia 0 'iJr*
quezasocultas,fueal purgatorio. Llegaroa a su scpultura
vnas religiosas moçasa quie ella auia castigado, y en lugar
de dezirle oraciones la maldezian , y como la maldixessen
muchas vezesjsc hundio la fepukura rna vz ra. La A bades-
fa mando echar tierra muchas vezes, y como aquelhs reli
gioíàs multiplicauan fus maldiciones , contra la difunta,
íìempre se hundia la sepultura,estando aflechando, vio co
mo aquellasmoças maldezian a la difunta. Hizo laAba-
dessa llamar a capitulo , y reprehendio duramente a a-
quellas moças , y ordenò que todo el monasterio ayunaf-
fe tíes dias por la difunta, y auiendolo hecho; la sepul
tura se relleno y boluioasu fer. Ep lo quai mostro Dios
quan mal hazian aquellas religiosas de maldczir a la
difunta. Y con aquel fenal exterior daua a encender a-
quelJa aima , que Jlefaltauan las oraciones de fus herma-
nas,y que ténia nt^eGidad deTufragios y oraciones , y no
de mal j
 t0 TT^J TA D 0
de maldiciones. O quancos ay en el mundo que hazen co
mo los que aqui hcmoa» dicho ì Y assi aquellas alcnas vien-
doscmaldezidas de los viuos,de los quales aguardauan
oraciones y íacrirìcios , y desemparadas y oluidadas de a-
quellos que cenian obíigacion de hazerles muchos fufra-
gios , acuden a la fuen te de la diuina misericordia , y le di
zen. Pat ce michi Domine.Senor ya que no nos viene soco-
ro por parte de los nuestros , por no padeícer tantos y taa
graues cormentos acudimos a vos,fuence abundantissima -
y dezimos cada quai por su parte,Parce michi Domine.

CONSIDERACI ON V.

Qmd eji homo quia magnijicas eum^auc qmd dfflonh erga

lob. 7.
eum cor tuum?

Lgunos declaran este lugar , diziendo,

lo Píne.so- *§si \^^f" que lob ensus trabajos pusosupen/amié

Gcnes.f!°b a Enoch.de quien dize la Escripcuraaísi.

"*v Et ambulauit Enoch cum Deo& non appa-
ruit.qtíiaiuliteum Detió. Y confiderando
lob quantolo auia Dios honradojlleuan-
dofe le de la tierra y vista de los hombreSyàix&Qutdesi bo-
rno(E»ot mcsellm) vt cœterorum quasi ublitus , huiuâ tantum
memorJtsìiUumq\ma^nifacici5} Como quien dize. Senor,y
porque leuantastesa solo vno?Aquiestoy siruiendoos de
dia y de noche y no me pareíce auer puesto mano cn coíà
que no seade vuestrogusto.lleuadme como a Enoch, y ar 1
rebatadme deste lugar adonde mis amigos me in jurian , y
mi mugcr me dize(cqmo locajque blasfeme.
Pmed. vbi, q croS declaran este lugar , y dizen que lob conoscio el
p" prouechogran.de que levenia al hombre de los crabajos
sufridos con paciencia. Y como el se vio can cargado de-
Ilos.enrendioque por allilik verniamgpho liza de la rna^
no de Dios. Y como cercificado desto,por la efperança
 es pi Xjtv A t: ~ h
quetenh de que ,-âunque muriefTe en aquel muîadar aflî- •
gidocon ta ìg ■â.iìïì pénis, b refucituru Dios ylepagaria
cori^remiocíl\ncíildeg!oria ; ^omoádrrtiradodeq Dios
putîeíTeen vna vilcrïacura fus psosaaiientos y memoria:
dize, Q^id est h>wo quia magnìfi as mm. aut quid apponis er-
gaeum cortuumì Sen >r siendo el hbmbre vna vil criatura,
que es la causa de que le h jdrrays y leuan tays tanro.como
yo espero de vos fer leuantado porestos trabajos ? A esto «•cto'e,lí'-
paresce quealludeaquello de fan Pablo. Litetuer igitur
gloriabor in mfirmitatibus mets vt inhabités i't me •virtus
ÏZbAsti. Como quien dize. Si de los crabajos se saca ianco
fYuto. Yomegloriare y hoîgare en ellos solo porque Dios
me dè su gracia. Aeste proposico Iob,en este lugar dize.-Se*-
nor canta honra days por tan poca ignominia.tan to regalo
por tan poca pena:Quien es el hombre que tal aya mères-
cidofEs esta admiraaó del santo Iob,couderando la gran
de bondad de Dios con la criatura, la quai es como a sue
ra vn nada,comparado con Dios.
Vacablo déclara en esta manera. Qnidest homovt ilfum vaublo.
rragmsacras apponendo ergaeum cor tuumì & aftiones eius suP lob'
inïpic aíi A esta admiracion de lob allude aquella del Pro- psaJm ,
pheta.D»'»/ ne quid est homo quod memor es eius , autfilius ho-
minis quoniam u'Jitas e«w?Declara S. Hieronymo-^/í/f/? d. Híeron.
homo quiz et te prœfiwmexhtbíi s1 En el Hebreo dize. Quia sop.iob.
agnoscù eum quia curas eumì San Aguftin. Qitia estimas D ^
eumìHîze pues el íànto Iob.grande admiracion de ver c5 lob<t s° ' u'
quan particular cuydado mira Dios las acciones y obras
de los hombres.
Sileuantamoselpensamiento hallaremosq escostum-
bre del justo no arguyr ladiuina prouidêcia, en io que ha
ze con fus criaturas : fíno admirarse y marauillarse de que
* Dios sea tan largo, tan benigno , y tan miíèricordioso con
ellas.Gomo paresc e en Jo que escriuio el Apostol a los Ro. Ad Kom,lU
manos.O altitudo diuitiarum Sap'.entiœ &)cienti<s Det,&c.
Ylarazondelamismaobraenfítan marauillosa , admira
al que la mira , y considéra, y csto respondio Dauid qtiâ-
do dixo.Mirabitiaqiera tua Domine. Tas o b ra s Senorson psaim. u?.
ma-
P sal.il 3. nor vjeítros mandamicntos íòn admira.bjlissimos, causan
gran admiracion , ver Seíïorque mandats àmar alenerai-
go y hazelle bien,y rogar por el.cose es que admira. Y es
ta admiracion no arguyela diuina prouidencia que assi lo
diípone yordenapor nuestro bien , sino que la criacura
quando lo !ee,y lo oye predicar.se marauilla de la immen-
là bondad deDios.en que mande amar a los enemigos. A s-
fî a nuestro proposico dize lob. Que coía es el hombre Se-
nor,que assi lo engrandeceys,oporque razon ceneys pue-
stovuestrocoraçon , yamorenel? En las quales palabras
bien consideradas , se marauilla lob de la prouidencia de
Dios, y del secreco juyzio con que dispoae las cosas.Por-
quesilo consideramoSjhallamos que el Padre Eterno nos
Ioan.). dio loque mas amaua queerasuHijo vnigenito.&VDí'îíi'
dilexit mundum vt Filiumsuumvnigenitum daret.Y nos hi
20 y. haze muchas mercedes : pero no ay alguno, ni de los
Sancos de la rierra,nide los Angeles en elCielo,a quien
!, aya el pedido consejo decomo haria taI,o tal cofa.Quis coj?
nouitsensum Domim,aut quis confìliarìw eiusftutìY vemos
que con tantosecreto guia y gouierna el cielo.y la tierra,y
poressonos marauillamoscodos. Assi íob, como maraui-
llado de ver lo que haze con fus criaturas,dize.£Kr^ est ha
tno quiamagtiificaseum&cì En esta admiracion del santo
lob hallamos vna marauilla íanta, o admiracion admira-
ble.Considera lob lo exterior del hombre, vna cosa tan pe.
quena>morcaI,sugeta mientras viue a cancos trabajos,a ra
tas miserias,a tancos desastres , a tancos dolores , y tanças
desdichas.corno las en que el se vee,y dize.Senor siendo el
hombre vnmar détaxas aguas amargas. Quid est.?que
ocasion ay,o que os mueue,para que os acordeys del y p5\
gaysvuestro coraçon yamoren el? Quien esel hombre pa *
raqueleengrandescays tanco,yle leuanteys delpoluode
la rierra? Y siendo vos Dips,digays que holgays de su ami
'• stad?Df//çí> meœesie cumfily s hominumìVa.\t3ín os por ven-
r turaSenor Angeles que ossiruan y alaben? No por cier-
Isay. <. &
Apoe.7.
tia afsìste'bufìt f/.Mìllarès de millares os fíruen ¡y diez mil »
dezenas de millares 'están de pies, y defeaperuçados delan
te vos.Y siendo ello assi Señor (como es) que gente tan lu-
zicáa y limpia os sirue, porque poneys vuestro coraçon en
el hombre, que a penas puede hazer algo que del todo os
agradefY aü en esso le aueys de dar vos la mano,y le aueys
desauorecer.Yo de mi hablo dize Iob,que soy poluo y na- ~
da,y estoy pasmado de que Dios tenga tanto cuydadode
me prouar y exercitar.Ello deue ser por ver que tengo alr
go que purgar,antes de llegar a fu presencia.
Estovkimoesloquela Yglesia santa reza ypretiende Nota,
dezir en el oficio de los finados en persona de cada vuo
dellos a Dios. Señor , Quid efi homo quod mewor es eiusi Se
ñor quien he sido yo, dize el difunto del purgatorio : Por
que assi os acordeys de mifYofuy peca.dor,adultero, ho-
micída,ladron>yo blasfeme vuestro fantonóbre cadadia,
çn no seruiros,y en no guardar vuestros mandamientos. Y
veo Señor que aueys vlado conmigo devna misericordia
tan larga en darme lugar en el purgatoriojpara q purgado
lo malo que hize,y lo bueno q dexe de hazer,pueda yo lle
gara gozar de vuestra vista. San Bernardino dize que fue
grandissima misericordia que Dios hizo al hombre, el dar
le lugar donde pudieíTe cumplir la penitencia de fus peca
dos. Porque algunos mueren antes de cumplirla. O por ca
ílenturaSjO a cuchillo, o por desastres que suelen aconte
cer de caydas.o heridas. Y assi declarando aquel lugar de
los Numeros.Otfz»? quodpotejt tmtjire per fiamas igne pur- Nnm' c'
gabitur. A este proposito de los difuntos dize.í¿¿w aliqui D B .
preoecupatur corporali m>>rieJtue per ghdiü ftus peysuffocatio- (ir.**.
ntrnfebrü^tequahic compUuerint purgationtrn^ qu<e paenite
tia estsecundü christi anam fidem, ideo neccffariuó est loMS, que
ipfa chrifliauafides purgatoria vocat,in quoDei ornnipotentk
misericordia maxime elucet. Oyd al Santo que claramente o. Per. vb«
habla de la gran misericordia de Dios en darles purgato- sup"*
rio? Y luego da vna razón con que confirma lo que ha
dicho.Que sabio ay en el mundo que piense que los vaío s
aseados con macul^,puedáíeruir de vasos escogidos y de
gloria, íi primero nojpaíían por fuego , y son alit purifica
dos?
)
a..
 T4 TT^A TA 0 O
% dasìQuùsapiem petfit "Vafà contùnídidficrì vasa zlori<e> wifi
D.Ber.vbi. infornáce materiali,prius fuerint bent députâta*. Y rematan
sa'ra* do esto dize.Necessariamente auia de auer lugar donde
auian de purgar las aimas lo restante de fus penitencias
no cumplidasjy auelles dado Dios esse lugar, sue gran mi-
sericordÌ3. tjt igitur necefjttrio locurvbi ifla expiatiosi usiatis-
faCÌiofieri debeat,quemDtus misericordiojîjfîmus tiobis con-
ce/sit. Confiderando pues el aima quan poco merefcido te
nian los hombres esta miíericordia en darles lugar para
purgar,dize.££W^ç/? homo quod memor estïuiìmti&c.

CONSIDER ACION VI.

'Visitas eum diluculo. lob cap. 7.

Isitaj.El visitaren este lugar çnticnden

D. Cynll. j£ algunos que se toma por pena.Y que de-
zia el santo Iob,Senor acudis luego al ho
bre con elaçote por la manana. En cíìa
significacion se entiende cn el ExodoViJt
Exod.H-
taminiquitatem patrum infilios ,d^í".Y es
como si dixera. Y segun dize vn grauc
í°b 1^ ^oc^°r- me visitasMrgain tnam •vigilantem, mani-
0 ob' camem,anteluca?>am,s(mperexptriûr Senor tengo experimê
tada vuestra vara con la quai me distes bien de manana.
D/7«f»/?,quiere dcz\r,Mane rr c v'siias.Y por esta razon pi
dio el Proféra a Dios que dendc la maííana le tuuieílè mi-
scricordia ,porque sabia quanto madrugauaDios conel
Fscl 114. açote. Auditam f4c michi mane mifericordiam tuam.Y no se
descuydo el Propheta de pedir esto a esta hora de la ma-
Psilm. 7». drugada.QuiacaJligatiomea in matutinn ,ideo auditamfie '
michi mane miserìcordiam tuam.Y assi dizen estos Do&o-
res que viendofe lob aflígido y castigado con tan ta preste
Pined.fop. 2a dÏKO.Visitas eum (idest me) diluculo. ,
lob. Visitas eum diluculo.Otïo$ declaran este lugar en otro
sentido,y dizen que lob hazia gracias í?Dios,porque le vi-
j' ~" sito
f
.1 ». -
 ESPLJ^ITV AL.

sito con tantos trabajos de los quales fcíperáea tanto bien.

Y afsi dizen estos que íe entiende aquello del Génesis. Ge*s. »/.
Vtfítaidt Dominas Saram : Vino Diosa ver a Sara, la visito . ■.
en aquella aflicción que tenia desteando hijos, y visirando-
la , la libro de fu aflicción y le dio a Isaac Defta manera se
entiende aquello del Exadoyifítans vifiiaMVofi&cDcftc zx0¿,
tnodo vino a visitar a lob en fus aflicciones y trabajos dan
dolé interiores auxilios para passurlos.y salir dellos sin cul
pa , y con premio. Y dize vn graue Doctor declarándole.
Sicergo , mane , semper nunquam non me •üiñtajii. Nuttam de Pintd. sap
me bine merendi occajìonem prœtermijtjìi. .Singulis diluculis, lob'
quotidie tecentibus afq-pnedaris ben'.ficijs me cumulaftiAieec
le prima cura me i tuendi , ¿r quotidie amplificandi tangebit.
Señor si me visitays por la mañana , digo que siempre me
visirays:no huuo puco en que no me visicalsedes.No aueys
dexado paíTar ocasión en que yo pudiefle merecer que no
me la dielsedes. Y afsi todas las madrugadas:que digofCa-
da dia y codo el dia me aueys enriquefcido con nueuos y
auentajados beneficios. Este es el primer cuydado que tu-
uistes de me guardar. Y este es el que os tenia el coraçon
prefoen mifauor.Y esto es el Visteas eumdiluculo.
Leuantemos de lo que hemos dicho vn piadoso pensa
miento , y vamos a la primera declaración del 'Sijítaieum
dil'aculo. A y cofa mas cuydadofa ni de mas presteza que es
la que tiene Dios de visitar a la anima que va al purgato
rio, dándole fu diuina justicia aquellos açoees y varazos de
fuego ? Visicalos Dios por medio de los tormentos casti
gadores rigurosos y exequtores seueros,de lo que el hom
bre le deue.No espera vn dia.ni vn mes, ni vn año5en darle <'•:
la pena a la anima que va al Purgatorio, sino que en aquel
punto que sale del cuerpo lavilte de aquel tormento de
ruego, que con razón puede dezir la anima Vifitafli me di-
/«í»/í?.OSeñor}y que presto me aueys visitado?Que no vue
bien salido quando defeargastes en miel golpe tan peía-
do , que no ay peso en el mundo que fe le parefea. Y pues
Señor fue Castigado mea in matutiMs.Qae madrugastes pa psil

J
 *s ..' TRATADO
diam tuam,qt*iain te íjteraui. Hazed que madrugueys tanj
•\ - bien con vuestra misericordia : daos Señor priefla( quiere
dezir ) a releuarme esta pena.
... Siguiendo Ja segunda opinion dezimos, <\xiQViJttascum
diluculothize la anima del purgatorio gracias a Dios, por
que la visito por la mañana,esto es:antes que le cogieste la
muerte en pecado mortal , como quien dize. Señor, si vos
no me visitarades tan con tiempo y tan antes,y tan de ma
ñana -, quefuera yo, sino vn tizón delinsierno, auiendome
el mundo , demonio y carne embueltoen tantos vicios y
pecados ^Gracias te doySeñor,porque en visitarme tan de
mañana,digo que me aueys visitado siempre, porque parai
siempre no estuuiesse yo enterrado en el infierno. En visi
tarme tan de mañana , digo q no ay punto ni hora en que
no me ayays visitado,ni aueys dexado pastar punto en que
no me tirailèdes para vos. Y esso me ha valido el visitarme
vos con tanto cuydado , como si no huuiera otra criatura
en el mundo. Lo que me queda es Señor suplicaros, q pues
me aueys visitado con fauores de gracia para no me per-,
der , que agora pongays en mi los ojos de vuestra miseri
cordia., y me visiteys para me librar destas tan suertes pe
nas en que estoy ardiendo.

CONSIDERACION VIL

Etsubito probas ilïitm. lob cap. 7.

Olympio N grauissimo Autor dize que Probas iílum,

sup. lob. quiere dezir el examen riguroso que haze
Dios , y la cuenta que pide en el juyzio a la
anima. Y es como si lob dixera : Señor aun
que visitays con vuestra gracia al hombre
muy de mañana: no por esto lo dexays paffar
sin que os de cuenta. Subito , sin que paste vn punco,y coa
presteza fe le pedís por mas justo y amigo que fea vuestro»
queamiparelcer. sera esto lo que dixp el mismo Señor

1
por el Propheta. Cum acvepero tempus , ego iu(litias iudicabo.
Quando yo tomare el ticmpo.juzgare las justicias: quiere Psate>. 74;
-dezir : Quado yoacortare la vida al hombre , y le quirar-e
^el tiempo délia* enconces , por mas justo yíanco que sea,
«juiero quepaíTe por mi maoo la cuenca de los biehes que
hizo.porqae soy el que le he de pagar. Y deste modo rue-
jon examinados los ayunos de! seraphicopadremio íàn
Francise o, su s penitencias^ilciplinasjoracion.descalçezy
todas las demas obras buenas que hizo. Y desta manera
examina Dios las obras de todos los Sancos , por ver si ay
-algunaque no tenga las partes que han detener las que . ,
son dignas depremio , yassi dizeel sabio. \Probauii eo}& sapíon.«.f5
imtenit eos dignes Je. Examinoel Senor a los Sancos, y ba-
Ilo que eran dignos de Ileuarlos a su gloria. A este propo.
sico pues paresce que hablaua lob. Senor visicastes mevpe-
ro con todo aueys quetido prouar y examinar miinnocea
cia con rancos trabajos. Y a la verdad si consideramos el
prouecho que viene al justo de que Dios le prueue, vere-
mos quequanto mas amigo, raa« prouado.Porque,Pry^/
illum, déclara CaaHicionymo^Pufifìcasí//um,Y como quan £>. Híeroir
to mas purificadojtáco es mas amigo.-Assi quanco mas pro {at' ,ob>
uadojsenai de mayor amigo.
. En este lugar dizen los Setenta Interprètes declaran- Los Swnti
úo , Probas illum.In requie iudicabis eum. !Senor juzgarlèys sup. lob.
en el reposo j y quando estara feguro;y quiere dezir , que
nosoloprueuaalob, quando le tiene enel muUdarjsino
estando quieco en su casa. Porque alli le vinieròn lasnue-
uas dela muertede íùs hips,delfuego que quemo fus oue
jas , y de todos los demasinforrunios.Y assi querria dezir
lob , Senor no solo me prouays y examinays ag^rajsino,
subito , estando en mi casa regalado contento .yofreciédo
os sacrifício, suplicando os que me guardaffèdes mis hijos
-y familia,alli me examinastes y prouastes. ■■■uL.-
Los autores Latinos dclaran subito , idest , repente , re- r „• • . „
pentmamente me prouo Diosdize lob. Ocros dizen , iu- prête»,
bico idest aí'siduè. Prouasteme Senor muchas vezes , no
con solo vu traba vj( quiere dezir^ìno con m uchos, ya coa
\ U a perdi-
 2g T^ATADV
perdida dehijos,ya de hazienda ya cíe la propria salud : ya
• desta loca muger que me dize que blasfeme de vos, y que
me buelua contra vos : y que acabe en malora la vida, que
íbpteb*»' tan trabajada la tengo. Tìenedic Deo & morcre, Eflb quiere
' dent. Maledie Dco& morere, que es lo que soleys dezir los
impacientes en los trabajos. Acabe ya con todos los dia-
blos.Esto es pues lo que dezia lob. A se Seííor que assidue,
muchas vezes y de muchas maneras me aueys prouado.
septníg. Al parescer de los Latinos en esta declaracion se llega
Interpr. ]a delosSetenta que dizc.Subito id estJtngulis morne ntis atq.
psnejtngulisminutis ybominem me probas. Seííor prouays a
Pwcd vbi e^c bombre(a mi ) sin aguardar. Qj^artam -vigiliam notlis.
fup. Sino por todos los minutos y momentos de las horas. Citm
vix me comparare potuerim ex notiurms doloribus, ad noues
diurnosq.cogreffui me oppugna*. Y days os Seííor taca priessa
que quado pienso que verna el dia para descansar me days
otros nueuos dolores , y assi me vays peloteando y hazeys
que vnos dolores se alcancen a los otros.
Leuantemos de aqui vn pensamiento piadoso. Quien
considerare la mereed que las benditas animas recibieron
de la predestinacion ecernajy las vee metidas en fuego tan
ardiente no paresce que las oymos dezir aDios, Seííor subi
to probasti nos.Como aueys examinado las obras que he-
zimos y por no fer ellas quales deuian.nos pusistes a puri-
fìcarnos en este hor no dcfuegc.Subito,id ejt in requie ïudi-
cajíi /M.'.Estando en el repoíò y seguridad de la predestina
cion , nos juígaste Seííor a estos fuegos del Purgatorio.
Subito, idefi repente, repentinamente en saliendo nueíîxa
anima del cuerpo.^yî/íf»í-,muchos dias estamos aqui pades
ciendo. Y subico, idefiJtngulis momentis atq. pœtiefingulis
minutis. Dandonos este tormento del fuego tan continua-
mence > que ni ay hora ni momento , ni minutode tiempo
que podamos dezir,aqui estamos sin el.Desta mane-
ra représenta la anima a Dios fus penas,para
mouerle a piedad y milèricordia,
viendola assi afligida y
atormeatada. „

t. A
 EST11JTV AL] 29

CONSIDERACION VIN.

Ufque quo nonfarcis michi, necdimittis me: '-vtglutiam

faliuam meam? lob. 7.

N el Hebreo Parcis dize fSaghah^que pro loan Pioed.

priámente quiere dezir RwctWjapartarsc, saP* Iob' 7'
O dtmittere,o remittere. Como si dixeralob.
Senor , hasta quando no tehas de apartar
de mi f Y dexaras de vexarme y atormen- 1
Tarme? Déclara vn graue Autor este lugar,
Qunusq.no* auertes a me iraíos oe»/c5?Senor hasta quando de
xareys de mirarme con ojos ayrados? Dimittisme , en el
Hebreo dize (Rapagh.J Y déclara vn Autor. Q^od est di- pine.vbí í«:
mittere quot tenet ligatum. Qne es lo rnifmo que folcar a
vno que esta atado y preso. Y assi viendofe lob como pre-
so y encadenado con aquella lepra,enfermedades,dolores
y trabajos , ténia por çierto que la muerte le íèria descan-
íb,y dezia.Senor,hasta quando he de viuir, en este miséra
ble cuerpo tan afligido y Jastimado?
Palabras son estas que las animas del purgatorio deuen
dezir a Dios cada dia y cada hora. VJqtu quo non-paras mi
chi nec dimittisme ì Como si le dixeran. Senor hasta quan-
do?Es a saber , acabese presto Stííor esta pena y tormento,
que no meda eí^acio yt glutiam faliuam meam. Nivn pun
to de aliuio , ni tanto vagar, quanto es vn tragar de saliua.
.Quando se vio Dauid el cuchillo de la diuina lusticia de-
lante los ojos,leuanta a Dios la voz y dize. Anima mea tur- Psilm. i\
bata e(l valde :f d tu Domine ifquequo ? Senor, mi aima esta
afligida con terrible castigo. Dezid Senor , hasta quando
ha de durar ? Assi dize la aima del purgatorio. Yasabeys
Senor , que yo confefle mis pecados y ccnosci mi culpa , y
os pedi perdó.Y puessoys misericordiosolibradmedestos
tormentos en que estoyfY a la verdad esto íuenaen el en-
tendirniento de oda vno de nosotros quando rezamos
\ "~~ ' ' ' lh este
¡a TRATADO
este oficio por las benditas alma1: del purgatorio:conside-
ramos las penas en que están y cada qual pidiendo reme
dio a Dios por ellas dize. Vsquequo non paras mi.hi nec di-
mittis rne,vt glutiamfidiuam -meam < Hasta quando Señor
ha de durar este fuego ?Quando Señor me aueys de per
donar y sacar de pena?Scc.

CONSIDERACION IX.

PECCAVL Iobcap.7.

L Santo Iob.conoíciendo quan recto va

Dios en el juzgar las obras de las criacu-
ras,no fia de fu justicia y innocencia, sino
que fe presenta delante de Dios como
pecador, y que merescetodo lo que Je
mm
viene encima. Y para aplacar a Dios le
dize. Peccauii Señor yo me conofeo por
pecador : y pues vos los recebis,recebidmeamiqueme
pongo a vuestros pies.
O santa y saludable palabra, y quanco bien has causado
a muchos que te dixeroní Esta es(dizen las almas del pur
gatorio) la que torció a Dios las manos de la justicia y con
denacion eterna que meresciamos por auclle ofendido , y
lo hizo ser misericordioso con nosotras , y conociéndonos
por pecadores , nos hizo participantes , por estos medios
del purgatorio, y de los bienes eternos que esperamos.
Confiesia claramente la alma que no ay pecador alguno
que pueda faluarfe sino dize Pecaui. Esta palabra refiere
cada vno de nosotros a Dios nuestro Señor en nombre de
aquella alma por quien reza , y es como si ledixera. Señor
acordaos , que este por quien ruego , dixo Pecaui. Y vos
por virtud de vuestra preciosissima sangre le perdonastei
la culpa; suplico Señor que le perdoneys la pena.
Estos acuerdos(aunqueDius nuestrcvSeñor no los tiene
jT plui<fa~

'-Ia' •
 ESPlXJTVcAL. ii

oluidados)haze la misma Yglefía quando ruega por cl que

esta in excermis de la vida. Y le dize a Dios que reciba «ratio ii
aquella alma criatura suya, que aunque como ñaca y mise- eIH^Cm,*•
rabie ha caydo del estado déla gracia ; pero que le pide
perdón de codo, con mucho dolor de su coraçon. Y acor
daos Señor, que aunque ha tenido flaquezas , nunca negó
vuestro nombre,íiempre tuuo la sanca fé,v creyó en !a san
tissima Trinidadjy nunca tuuo otro Dios fino a vos. Y assi
acude avos en quié creyó para q le perdoaeys. Mise rere Do- s>EceleC
mine gemitum ¡miserere Lachrymarum eius,& non f,abeniem fir
duciam nifi in misericordia tua, > ad tu£ reconciliationissacra~
mentum admite. Licet enim pt'ccauent jamen Patrem, Fiíium
&Spiritumsantiumnon negauitsedcredtdit, & zelum Deiin
Jé habuit &Deum quisecit otnniaadorauit*
No considerays quanto deflea la Yglesia santa nuestra
saluacion/
Desta misma manera le haze agora acordar a Dios que
aquella alma por quien ruega dixo Peccaui. Y pues por
aquelPeccaui,le perdono la culpa,que agora por este sufra
gio le perdone la pena del purgatorio , y ¡a saque de aqueJ
terrible fuego.Desta consideración sacamos otra muy pro fi
uechosapara los viuos,que malviuen,y acaban mal, como
podran aprouecharles los sufragios de la Yglesia si el no di
xo Peccaui? Y si no fe coniúrtio a Dios? Ya hemos dicho
arriba en el otro libro, que a los tales nada les aprouecha
Jo que por ellos fe haze , pues por no auer dicho Peccaui,
están condenados al fuego eterno. Y bienauenturados los
que dixeron Peccaui, que por ellos ruega la Yglesia,
y a ellos se da el fruto de los sufragios, y
ellos fon los que han de
gozar de la
gloria.

n 4 coní
 CONSIDERACION X.
Qu}dfaciam úhi ò cuflos hominum? lob. y.
SeítU3S- fc^^S^Sá&í OS Setantadeclaranassiestelugar. Quìd
L""oib. fjra tí^^lr Voterosacere ì Q^epuedoyo hazer parafa -

ym fj@$jf$i bonum defurfum est. El Hebreo dize. Qui ri-

iaceb.cap.i. ^j^^^^ 6* vocui aut qui d te UJït En que os he dina-
do, o que mal os he causado? como si dixe--
ra. Quien os puede danar o tocar en vucstra perfona, o en
vn pelo de vuestra ropa .? Y esto paresee que declaro el
loteap.jy. mifmolobcon masclaras palabras. Sic peccauens quid et
nocebitìEtst multiplicat*fuerint iniqui taies tu<r,qwdfacies
contraeum ? Que a mi paresccr es lo mismo que aqui dize.
Quidfaciamtibi ocujlus hominumì Siguiendo la declaracion
de los Setenta. Interprètes, y es como fi dixera.Pèque ei
Jiombre quanco quifiere , y haga quanto pudierc , que a
Dios ningundano le puede hazer.
Ocustos hominumì lAzmz aqui loba Dios guarda de ses
hombres.En el Hebreo esta puesto con este verbo(Natfar)
io.Pmeso- que segun déclara vn graue Autor , signifîca,C»//Wî>e vcl
íôb*.leí° " sert*arefedulo>& diligenteryOuztàzx y i'eruar con diligcn-
Deote.c.p. cîa: y es proprio este guardar , de Dios. Aísi lo dixo en el
proucr. ì». DcatCTonomio'CuJïjdiu t quafi pupillam oculifui.Y en el Sa
bio.Custos animéefuœ.Y dize aquel Autor Hic ergo euftos ho-
Piae. Ibidé.
minum patent dici Jèruator homimtm.Ea este Fugar se puede
llamar Dios gurda diligente y experta de los hombres. Yi
nota muy bien con quanta razon llama a Dios con este nô>
bre de guarda. Ex offi er%oferuator's,vt miserationtm com
moueatfui. ConuieneJe aDios por oficio.Y diziendole lob
que por oficio le conuiene.es como si le dixera.
Senor , pensays que be de buícar quien me d efíenda en
estos trabajos?Acordaos q vos por oficio ten eys fer guar
da de los hòbres:y pues a vos toca, libradme,q ue no quiei
ro buscar otro aíguno. ~
f Decla^

(
 ES PIXJT V al: h
Déclara este mismo Doctor. Cujlos hominumUn otra ma
nera Ieuantando mas el pensamiento.y dize. Custos hom nu Pio«. sap.
Jtgnifìcateamcustodiam^quf cumobferwxtione quadam atque 0
J^eculationeconiunBaest. Qualis e(i eorum qui in spécula aui
in turri , vel munitisne aliqua obfeJJ'a ab hftibus eff fJet. Es
Dios guarda de los hombres, y no qualquiera ? Es guarda
y cermnelapuestaa posta para que esté con los ojos abier-
tos como el que esta en vna torre o castillo por atalaya , el
qualnoduerme sino que tiene puestos los ojos en todos
loscaminos.Destamanera es Dios,Custos hominum.Assi
lo llamò Prudencio en vn Hymno, habJando de quan bue- Prudent ín
nacentinelahazia dende el cielo , mìrando y guardando otIU" "•'*
los hombres.
Spéculâtor ajlat desuptr
Qui nos disbus omnibus
AtJusq. noflrcs prospicit
A luceprima in vespeyum.

Tenemos vna atalaya sobre nosotros, que dende el cie

lo nos miraypone los ojos en todo loquehazemosiy no
peníèys que se descuydaj que dende que amanesce hasta
que anochesse , esta mirando como atalaya. Esto es dende
que nasce el hombre hasta que muerejo esta Dios mirado
y atalayando todo quanto haze, dize y piensa.El Propheta
lo supo esto bien.Respicir de c<elosuperfilios homimm. ViW- p&Ita.jt;
deatfì est inteliigens aut requirem Deum. Quieres fabersi
esta dende el cielo en atalaya , &c.En elpuntoque peco
Dauid,luego le embia aNatan que le diga.Vn hombre po-
bre ténia vna oueja , &c. En cometiendo el adulterio y el g. Reg.c.j,.
homicidioduego lo deseubrio dêde el cielo. Estando pues
cierto lob de que Dios hazia centinela , y que veya lo que
padescia, le dize.-Senor.Pw^a/.si por pecados mios tengo
tanto mahorasusyome conozco lo que tengo, y digo que
peque.
í>iendo pues Dios el que guarda y íàlua , dize bien ía
anima que la libre y salue de aquel tormenco del purgaco-
rioJY dize Natsar.lUbradme Sçnor presto y con diligencia
" " ^ " Ii 5 deste

1
4
34- TT^AT^DO
dette tan encendido fuego en que me aueys mandado po
ner. S'eñor,y pues por oficio teneys de íàluary guardar al
hombre , no he de pedir a nadie sino a vos mi libramiento
deftas penas. Señor pues vos íbys cl que dcnde el dia que
nafaestuuistes mirando mis acciones, pensamientos y to
do lo que hize, íuplico os que os acordeys que ya dixe an
tes de morir, puesto a vuestra misericordia Peccaui. Haze
como vno que le están castigando y acotando, y mira ai
que le açota.y le dize. Señor perdonadme que no boluere
mas , yo conozco que pequé y hize mal.Señor (dize la ani
ma delPurgotorio) Peccaui. Qmdfaciam tibió custoshominit}
Ha fe me acortado la vida.no cumplida la penitencia, ef-
toyme abrazando en este fuego que no me da vn solo efpa
ció para poder si quiera respirar.
Con todo enseñadme Señor quedeua hazerde nueuo
en vuestro seruicio,y con que os puedo dar gusto , que lo
hare,folo pueda aplacarvuestra indignación que con tanta
justicia contra mi teneys por aueros ofendido. O guarda y
Saluador de los hombres? Con estas palabras quiere mo-
uer a Dio s a que le perdone la pena. Como si dixera. Co-
nofco Señor que vos me guardastes de que no dieflede
ojosen el infierno, porque con vuestra gracia me libre. Y
si de tanto mal me librastes, libradme Señor deste tormen
to de fuego , que a vuestra voluntad y obediencia esta toi
do,y con solo quererlo vos,quedare libre.Ysinoquereys
Señor , contentísima estoy Saluador mió, depá-
defcer en este fuego , hasta que acabe
de purgar mis culpas y osen*
fas cometidas con
tra vos.
(.?.)

CONSIi
 CONSIDERACION Xí.

Quarepofuiftime contrarinm tihi? Jcb cap.7.

N graue Doctor déclara en esta manera. Ciï 'o.Pine.seJ

multi alij etiam peccauerinî , curfilus tgo pu- 0 ' 7'
niorì Senor como cya ocres muchos pecado
res, porque a mi solo castigays? Esta déclara
cion no me quadra mucho.
Otra mejor eìposicion da este meímo
Doctor, y es mas agudo pensâmiento.C#>» tam ardemer pe
sant peccati veniam , &in tuam graiiam& beneueUvtiam ibidem.
paratussum redire'^curmaius mecum inimìcitias exeneré , &
tanquam cumperpetm hojìee agerez)h?Schor he me puesto a
vuestros pies , y os he pedido perdon con anímo sincero y
de verdadero penitentedixe Peccaui , y he desseado bol-
uer en vuestra amistad , y quereys mas castigarme como
enemigo,que perdonarme como SenorPCosiderad Senor. f0b. cap. et
Quœ est emmfortitudo me a sistìnean. ? Necfiríitudo lapidiï
sortitudo mea,nee caro mea cenea est. Que for raleza ter.go pa
ra fuírir canco?Soy poruentura de piedra, o tengo la carne
de bronze. Ecce non est auxiUum michi inme.Y o digo ver- v^*' soPra-
dad que no tengo cofa en mi que pueda dezir esto esta ía-
no,con esto me puedo vaier y ayudar.Considerad puesSe-
nor , mi flaqueza , y pues he dicho Peccaui , y no ay oni a
quien acudir íìno a vos : considerad mi peco valor y fuer-
cas.y que todo loy flaco,y vestido de carne flaca y miséra
ble. Y cened demi piedad y misericordia.
Pagnino graue Doctor, déclara en esta manera. Quarepc- Plêr>ì- si,P>>
suijíi me m eccursum tibi. Sehor, porque hezistes que yo os kb?
salieste al cncuencro-.quees como si dixera. Senor, porque
hazeysqueel cancarode barro encuentre con la piedra
fuerte.'Comoquië dize. Romperseha cl cataro Ci.i duda q
íby yo, encocrando con vn Dios ta justiciero y recto como
soys yos^èjcon íola vuestra boz se eícódio Ada, y no osaua

V
 3<t TT^ATADO

parefceros delante.Con esta declaracion conuiene la q ha

Tigurfc sug 2e Qtro âutorOnare posutjît me obietium //'£/.SenorvPoraue
hue lucum. n i • t. j n. r ■* • t- . A.
me tomaltes por obiecto de vueítra iana y ìndignacionfVa
tabio déclara diuinamente cRo.Quare posuifti me in vffendi
culum, Cornu si dixera.Senor , fin estar yo enconcrado con
vos,os aueys querido encontrarcon migo.i n offendiculum
posuijli me,m quodsemper impinguau in quem[imper •vnûia-
culii tux contorqueas- Y es corno si dixera a Dios. Aueysine
puesto Senor por blanco donde aíTestar vuestras saetas,co-
mo si en todo el mundo suera yo solo en quié podiades de--
dinar y arrimar el palo de vuestra yra?
Septuag. Los Setenta Interprètes declaran,Q«<jrf me posuìsti vt ta
iBtcrpr. querer aduersum tt ?Como si lob dixera-.Aueys me prouado
Senor,dc paciencia.y aueys querido ver si por lo que misa
migos me dezian , Quis vnquam innoce s pertjtìvel quando r°-
lob. 4: tlì deletistmìB,\ bueno jamas perefee, y esta quai tu en es
se muladarfcomo quien dize. Si tu lo sueras, no te trataria
lob.í. Dios assi. Yotro me dize. Numquidsupplantatiudìcium,aut
omnipìtemJubuertit quod iujíum ç/^Nada q no quitaDios al
iob.iî. ju^° Io H es ^uy°>S cfl° k"a an^ar al reues»y otro meàize
Si ifiiquitatem qu<e est in manu tua abstuleris a te,& non man-
serit in manu tua ir,iusticta,tunc leuare poteris saàemtttam>
Si echares la maldad de ti,eílà que interiorméte tienes por
Ja quai Dios te caíhga;entonces podras leuatar la cara y al
çar los ojos a Dios.y el te oyra. Y mi muger me áize/Bene
die Deo & morere- M aldíze a Dios q afsi te trata y acaba ya
de morir con todos los diablos'Dize pues lob. Aueys que
rido S.eííor experimentar mipurezaen poneros baxo de
habito de enemigo jde la mariera que hazen en el mundo,
que por faber vuestro pecho viene vno y os dize.Senor,co
moaudsysasii huydofEl Vireylo deue hazerîY lo haze
iob.'o. por ver que direys del Virey.Ássi dize lob.Quare me po-
st'ifii contrarìum abi.Que Scnor aueysme echado efpias
secretas,por ver si diria algo contravos?Como quien dize.
No 1 o hare jamas. Y esto es lo que dize en eí capitulo die/,
(a mi parecerjhablando conDios. Instauras testes tuos contra
me, & muhiplicas tram tuam aduersum me &jcen<e m'Hta»t
r ■

t-
 'ESPIKJTV AL. Ï7
r«/«f,Como si dixcra:Embiastcs testigos por ver que di-
ria,y doblastes me las penas y dolores por ver que habla - *
ria contra vos.Oyd Señor. A mi muger le dixo. Qiu/í'vna
destulth mulieribus loquuta es. Y es muger y loca. Y a mis
amigos. Cotisdatcres onerofi orr,nii *W (AJ> Ó¡£5 no es aquel
modo de acófolar a vn afligido y tocado de vuestra mano.
Y esto es. Q"are posuit me contrarium tibí.
Vamos agora a nuestro proposito, y si leuantamos el pen
samiento hallaremos que Ja anima del Purgatorio metida
enaquellos fuegos ardentísimos dize,Siñ;>r, Quare pujuis-
ti me comrarium tibí) Señor he pedido perdón de mis peca
dos y me aueys perdonado la culpa, y por lo que es menos
que fon las reliquias que délias quedaró , me teneys en vn
fu ego tan fuerte? Soy por ventura piedrafo soy de cobre?
Mirad que soy como cántaro, q dando en la piedra fe rom
pe , y aunque soy de naturaleza incorruptible , toda via os
aueys de acordar que tengo sentimiento mas viuo que lo
i tenia en mi cuerpo , y sienco grandemente esta pena. Afsi
me afligís Señor en este tormento.como si, fuera el blanco
de vuestras saetas. Y si penfays Señor q dándome estas pe
ñas he de desdezir de vuestra miíèricordia,o dire algo có-
tra vos.porque me castigays y me aueys puesto en eíte tor
mentó? Ni lo haré ni puedo, parque me confirmastes ya
en gracia , y no puedo desmerecer en algo contra vos. Y
pues esto es afsi , íú plico Señor; que me pongays por certe
ro y blanco de vuestra yra y saña. Atended Señor que me
pusistes en vna cafa de barro y quebradiza. Y por ellos os
aueys de mouer a ¡ne perdonar. Cafa de barro , que dese
cha, fe bulue en poluo y ceniza , que fortaleza podía tener
\ para resistir a vn tan fuerte enemigo como el demoniofPt-
suijti me contrariumtibi. Deste mismo estilo vfoel Profeta
Dauidquandose vio derribado del estado de Ja gracia.^?- psaim.$o.
¿e enim tniquitatibus cunceptussum i&inpeccam concept me 1
mater mea. Señor apiadaos de mi , que si cahi, acordaos de
que material me hezistes la fortalezas como fuy concebi
do en pecado original que de allí recebi todo lo malo que
tengo , y cahi en vujstra desgracia. Lo misino significo el
' ~ ¡I Apóstol

^
 38 TT^AT^DO
Apostol quando dixo.Vìdec aliam huent ìn membris meis re
Ad RÏm.«- pugnantem Ugìmentit mcœ. O desdichado de mi, y que tra-
bajo tengo en templar esta armonia de la carne con el es-
piritu.Aquella me arrastra como pesada a que no pueda eJ
espin ru bolar por los altos; y siquiero hazello,meapezga,
y tirafuertemëce los sentidos. Y como estoy vestido délia
no puedo mientras viuo deshazirme , ni desapegarla de
mi.Esto es lo que el aima dize a Dios.Senor acordaos que
me aueys puesto v n enemigo en casa , y tan valido , que sc
queriaalçar con todo , queíìno medierades fa manocon
vuestra gracia , estuuiera sepulcado yaen el infierno. Y
pues Senor cuue el enemigo can fuerce, y siendo la casa de
rierra cahi,apiadaos de mi y libradme,pues veys que os pi
do perdon ,y conozeo que fuy tan malo , que aun en aque-
Jlo que podia hazer fuerça para no ofenderos , me dexaua
caer como misérable y flacojy en otras me hize cibio y me
mostrepocoen vuestro seruiciot yaunquecenia libre alue
drio para no hazer cosa q no fuesle de vuestro gusto: pero
Tosaijli me contrarium tibi,id eft.Posuisti in me contrariiï tibi.
Aueysme dado la carne por companera,y como desuyo es
tan regalona y mai ioclinada por el pecado de Adam , que
es proprio mio , recebia duramente las coíàs de aspereza
y penitencia.y no lapodia domar a mi gusto,porque, yase
hazia enferma,ya se hazia flaca en resiílir.y assi cahi.y pues
sue flaqueza, íùplico Senor que agora que me veo desnu-
do della,me libreys destas horribles penas en q padesco.

CONSIDERACION XII.
EtfoSíus fum michi metipfigravis . lob cap.7.
là™ Pined. STE lugar déclara el padre Iuan de Pincda.Gra-
sep. 10b, 7. uifsimum atq. moleftu *n est michi, quodrnecum tam-
vWnSi luamtum aditerfario agas , qui tuam ami átiam
liSs32fljemperfludiojíssime coluerim- Siento mucho en mi
cl ver que auiendo os íer uido y proprado tener vuestra
T amistaá,
 arnístad , metrateys comoenemigo, echandome en este 9
muladar? , •. „
Gayecano declarando este lugar dize , que losThalmu- Gfyet« so£
distas mudaroo muchos lugares de la Escriptura , y entre 10 ' 7'
ellos a este, parefciendoles que no sonaua bien. Y assi di
ze, que el primer texto dezia.F'affussum tibi tnonut. Corao
sidixera. Ya deuo fer pesado con tanto hablar,y qucxar-
me de mis maies a vos. Ya deueys Senor de estar ensada-
do de oyrme.
Los Setenca dcchrza.Tuumsuper te onus.Y íàn Agustin £-°s Setem*
déclara. Quare conflituijli hominem vt hquerer aduerjnm te, kp. ^iob.
•vt ejjèt tibi oMriìquasi dicat,An bfc mea oratio tìbi est mvUstaì ' UgU 5
jY es como si dixcraIob.Senor,yo pienfo que ya estays en-
fadado de mi tanto bozear,y que ya os soy pesado, mas que
mis amigos y muger lo han sido para mi?
Olympiadoro Autor grauissimo vierte en esta manera. oiympîo;
An "vt grauiter & mdcfls de te aly laquantu$ ego causam adfe suP' lob-
roìY es como íìlob dixera. Senor estoy aíïigido,Fa£tnssum
miebì metipp grauis. Porque estoy conrecelo de que yo
con este tanto quexarme , íere ocafion de que algun nes-
cic habíe lo que no deue de vosjporque aísi me tratays , y
por esto digo que factus sum michi metipsi grauis_
ElP.Pmeda déclara el Fafïussummicbi mettsfi grauh.Dum Viaed. vhi
michi onerisum , illi etiam onerosn%?<r grauis eXisters videor-. (uP*
Mientras mas aflijo a mi con dar bozes , mas penofo soy a
Dios, el quai ya íabe lo q me conuiene mejor q yo mismo.
Dize pues la anima.Senor me duele y tengo pena en mi,
cjuesieodo vuestra y para vuestragíoria deputada, me car
gueys tanto la mano como lì sucra cpndenada alinfíerno, „ (t , . ,j
y enemiga. Y esta pena aunque no me causa desefperacio,
ni deígufto de lo que vos hazeys conmigo, pero dame en
cierta manera nueua pena sobre la q padeíco de fuegojco-
noíciendo q esto me viene de la eulpa q cotra vos cometi.
Y digo q cÓ râcos infortunios,estoy receloso de enfàdaros,
y ser os molestojmasq lo fueró fus amigos y muger colob.
Yabsolutaméte còfieflàelalmaqlagrauezadelas penasen
<| esta y lo § padesce %if>roprjas culpas suyas,y ao es porq
 4o TX^TADO
% ' Dioslc haga dar tormécossincausa.Yas:>i,comohe dichd
en las consideraciones pasladas ; quiere agora de nueuo
aplacar a Dios có dezille.Senoreste peso y dolor que tégo
en este lugar , bien se y conosco que yo mismo me lo he
causa^o , y nadiemeforcò , sino que yo lo hize , yo me lo
busqué; y no es muchoque yo lo padesca. Deste estilo
vsî Dauid con Dios,pidiendole perdon.dizele. Scíïor que
vos me caftigueys y que claueys en mi vuestras íàecas , y
que me deys con coda la mano;no lo tengo en mucho. Por
que lodo est oy lleno de manchas, no solo en la carne.sino
Psjlm. j7. hasta los \\\\z$os.Q^onìamfagittcetiicC infix<esunt michi,&
confirmaslisuper me manu tuam.Noa ejl sanitas in carne rreay
a fade iruC tu<e, non ejí pax ofitfott meis afacit peccatorum meo-
rrf fl.Lacarade vuestra yray indignacion para conmigo,
lo mereície ron muy bien mis pecados, y son tacos.que me
cubren hastapor encimade la cabeça. Vcomo vn peso
Pseim. ì7. muy pesado me han hecho yrcorcobadoy cabizbaxo: Qao
niam iniquitata met super grejjœ su ni caput meum t&Jtcut
onus graue grxuattsunt super me.Y este conoícimienro hi-
zo que Dios perdonaíTe a Dauid. Aísi agora la aima coofìá
do de la misericordia que de Dios espéra con canta cercc-
teza; porque le abreuie y acorce el tiempo de las penas del
Purgatorio, le dize todo lo que le dixo Dauid, en vna sola
palabra. Fatìussummichi metipfi grauis,&c.

CONSI DERACION XIII

lob. cap. 7. Çur non tollis peccatum meum {g) cjuare non mjfers ini' i
qmtatem meamf

io.Pine.so- j*~ ^ ïi L doctissimo P. Pineda Iesuica déclara en esta

eie.ie^c.7. H m3Lnera.Poftpeccaui,(/î quodest quod commisserim)
V confesuontm ,po/î graues quoqipoenasde mesump/ai
|gSBts»al mirabileest, nullamate mibi proeberisignifications
peccati condonati, Coma si lob dixerai'çnor,admiradp estq?

{
 Z S PJT^ITVALÌ i 4I
fupuesto quéyoosayaofendido,gueauiendomeconosci- •
do y dicho Peccaui, que peque. Y auiendome assi afligido
con cantos dolores y maies , no veo vnsenal de que me
aacys perdonado,y tenido miíèricordia?Tollis,dize elHc- Tollis quid
breo(Naíà)que propriamente quiere dezir.Tol/ere , extoUe sit?
re,&leuare.Y las tres significaciones le vienen bien.To/te- Retnittere
quiere dezir remicir y perdonar,y de Christo dixo Esa • e 1
yas. Vere languores nostros ipfe tulitja est,Leuauit, (y transtu- Efayvca.tj.
lit adfe,& faprÇe o««í;Descargonos a nosotros ,y cargo (o
bre fus eípaldas las penas de nuestros pecados.y remiúo y
perdono a los culpados. Y cada dia le dezimos en el facri-
ficio dt\ tirât.Agnus Dei qui tollis peccata mundi. idest. Qui
remittis, & tollis peccata mifirere nobis. Tollis , quiere dezir. p °"jf f
£^/o^(?rf.ElquaIcomadometaphoricamétesignificaDíJ»<» lobT ' Up*
re munera.Vnde-exaltauit Ajíurus Amâ,idest,munerauit.DÌQ
rnuchos dones AíTuero a Aman. Tollis , quiere dezir, super
seportare.Y de Christo dixo I íàyas. Et dolores nostros ipfe por Esaí.c.i/.
*08/>.YdizeeIPadrePineda.'T##fV y idest, leu4uit,abstults,
travjìulìt adseonus quo noi leuauitjibiímpofuit. Que co vna
palabra se entendera.Prouo sus fuerças en cargarse de nue Ex GriBC0
stras peiâdumbres;que es lo delhyas.PosuitineoDeus ini- ' C°'
quitates. omnium nojlrum. ElGriego dize. Ajsumpjttficum,
Que se cargo toda nuestra carga. Dize pues lob , Senor q
noTe yo vuestras fuerças a lo que bastan ? Yo se que os
aueys de encargar y aun cargar de las penas que todos los
delmundodeuen. Yestareys aparejado a encargarosde
rodas las deudas de Adam^si esto es fè infallible que yo ten
go,C«»* non tollió peccatum meum,& quare non auffèrs iniqui-
tatem meam?Potque no pcrdonays,remitis,me hazeyspla-
to,y condenays la pena que mi pecado y maldad meresce?
Para tan grande peso teneys fuerças , como es el peso de
Adam;y para mi floxeays y prestays el lado,dexandome pe
rescer en vn muladarfEsto es,Curnontol/i5 peccatum>&c.
Leuantemos de aqui vn penfamienco a las bendicas ani
mas dei Purgatorio , y veremos que le está cada qual(ar-
diendoenaquelfue,2o)diziendo. SupuestoSenor que vos P7a"'"p,,;
soys la fuence de rni&ricordia, y q a vos dezitnos Qui tollis rhob c*i.
" " ~ZT KK pecca-
 4* TT^ATADO
• peccata mundi,& qui axaitas me de portis monts, qui peccata
intribulatione dimittts.A vos llamamos.El que"quita,remi
te y ponc sobre si los pecados del mundo.,Soys el que vien
do a la criacùra acribuIadayafligida,por aucros ofendido,
Je perdonays.Acor-daos supuesto queesto csassi,queyo
. ya recebi los Sacrameritos , y me pesa de aueros osendido.
En presencia de la Yglesia y en publico.y en secreco dixe,
yconosco.que vos me ayudastes para nodar deojos enel
infierno.Y que soys Custoshominum.Y que Posuijìi inme co
trarium ttbi. Y que Faclmsum mich't metipjì£m«w.Porquc
Senornoosapiadaysdemi.y melibrays destos tormétos
énqaeestoypor mis pecados? A esto allude aquello del
r . Rey Ezequias quando se vio condenado amuerce,y ledi-
lfay.jS. xo el Propheta.D{//w»í domui tu<e,moneris enim tu éf nonvi
»«.Boluio su cara a la pared , y rogo a Dios que le perdo-*
Délits. naíTe,y le dize. Ya sabes Senor lo que hize en tu seruicio,
eg«.»o, Como fazc j0 que vi que era cu yoluntad , suplico que me
alargues la riàz.Obficro Domine mémento queeso quomodoam
hulauerim coram te inventâtes in corde perfeclo>&c. Y lue
.cr.. "»: 1 go en auiendole puesto al delânee los seruicios , recibio U
merced que desseaua.Assi la aima dize:Senor,ya dixe Pec-
caui3&c.suplico que pues me recebistes a misericordia , y
me distes la mano paranocaeren el profundo del infíer-
no.que agora me saquey s destas penas, y pues soys la fuen
te del perdon,C«r non.toUùs peccatum meum,&c.

> CONS1DERAGION XIIII.

Lectio a. Tedet an'mam meam <-vïta me a. lob cap.io.
flggffS Ste verbo Tedet ,en el Hebreo dize(R»0y e/Ra-
R D^uid il^wl binDauid .yRabin Mardochai doctissimos en
M> ' Kmà aquellalengua.y enlaLatinadeclaran.E#«Vf/r
r. M«doe. WWg^^l aut succidere. Y en esta signiíìcacion la vierten
Fagmnuî. pagnin0)Vacablo , y Cayetano.y es el sentido. Tedet emi-
Sycuîui mam meam Vìt£ mea^dest^epicisa est an^ha mea invita mea^

i
 ESPIT^ITVAL. .43
La quai déclara vn Doctor en esta mancra.Aïïum est de vi- #
. ta mea.Enmorior,vd,periiíde kjerò acfìmortuuseffem^idest, T/gury.
Etiamdum viuo,videtur anima mea excisa & diuulsa ab hoc
fatidijjìmo turpijjtmoq; cadauere. Que a mi parefcer sue co
mo si dixera. Ya esta hecho de mi. Ya he acabado. No se
puede esta Uamar vida,para mi.Tanto me vale como fi sue
raya difunto. Ya paresce que Ja anima se ha ydo deste
euerpo mio tan hediondo,y tanfeo,y mal parado,con can-
: tas Uagas y lepra. Y a esto allude aquello de Ezechias,?^- Esi y §8.
cisaejpvelutà texentevìtarnea.Qiz sue dezir segun Eine io.Pinc.su.
< ââ.Amplitts viuere nonpermittor.X esto dezia Iob,en dezir. Iobl0,
Tedet animam meam vitcc mece.
La Biblia Regia vìettc,Portesa est anima mea. eM,-, Reg>
LosSetenca viertztì^Laborans anima mea. Los Setéta.
HìTATgovìetiÇyCraddiseffetiaestanimamea- ' Thargus.
Son palabras de vn hombre lleno de dolores, que dize.
Mi anima del codo esta acabada para informar el euerpo
de oy mas.llena de dolores,esta licigando y trabajando de
salir y noacaba.Ha se buelco cruel como fiera,assi;grita,gi-
me,líora y siente este trabajo del euerpo:, como si a ella se
dieran los golpes,llagas,hedíondez y dolores. Tan to que
tiene ya aíco de viuir en eì.Tedet animam meam vittmeœ.
Mi aima tiene asco y fàstidio , de ver , que aya de viuir en
mi estando yo desta manera.
Tiguryno paresce que allude a esto declarandole, Vide Tiguryj
tur quïppeseruire doioríbuâ,&secui]Jïm<çfere instar vlulars*
&frendere.Ha.fc bueltomialma como fiera en dar auJJi-?
dos,y gritos embraueseida por los grandissimos dolores.
: El P.Pineda déclara en esta manera.£«*/? dicat, Tabesco, \oìn: ?íne-
txagitator,cruaor,di\]ecor'vwetedto. Que, es Jo que dixo el
Propheta.TabeJcetin me anima mea. Viài prœuaricantes & Psalm.iis.
tabescebam.Y es como si dixera. Se me acaba la vida quan -
do veo queofenden aDios,muerome nopuedo viuir. Yas-
si dezia lob , Tedet animam meam,&c.Ycn remate dize Iuá
de Pineda Doctor grauissimo,que este asco y fàstidio ténia
la anima de lob en viuir .informando vn euerpo taohe-
diondo y sijzio : y e&t> es el.jsedet animam meam vit«e me*.
 TltATADO
Dequalquieramaneravemos por los capitùlòs pafla-i
dos,queloquemasfentia lobera cl recelo de que teaia
ofendido a Dios,y todos fus clamorcs y bozes alH tirauan,
diziendoquclehazia ascoviuir contaota podreydolor
res,temiendodequefuanimano anduuieíT; conlosmis-
mosachaques quando íaliefle del cuerpo. Y por esso anti
cipa la penitencia antes que falga ,y àizeftedet anìmam
meam vit<e me«f.Senor penatneiastidio me da.el auer viui-
do vna vida tan regalada quai hize antes de Uegar a lo que
agora padesco. Y a este proposito ha puesto la Yglesia aqui
estas palabras.para tratar de los Difuntos.Reprefencando
a Diosfeuero juez en mandarles dar aquellos xaraues y
purga de fuego fortissimo hasta que del todo queden lim-
pias. Y a ellas nos representa>que cada quai dize continua-
méte a Dios.Tedet anìmam meavitœmeœ. Senor, aseo cêgo
de acordarme de la vida mala q hize viuiêdo cn ci Guerpo.
No ofo pêsar en aquellas fuziedades de la flaqueza en que
me deleytaua.Suplico os Senor,q no la enireys vos paraca
sligarme aqui co tanco fuego.sino para aliuiarnse de pena.
Dezid benditas aimas , quien os enfeno tanta Theah-
gia? que bien conofeida teneys la condicion de Oios, pues
la displicencia de la vida paslàda,con tantos afectos del co-
raçonla mostraysîQuebicosèecha de ver que Iacontrí-
cion que tuuistes al vltimo de vuestra vida , sue verdade-
ra;pues alla,aun estando en las penas dezis,tengo verguen
ça y me afrento en pcníàr quan mal viui, y las ofènías graa
ues que cometi contra DiosfEsto allude a lo que dixo D3
Psalm. jo. Inicjîiitatem meam egocognosco,& peccatum meum contr
me estfîmper.Conozco S ewor mi maldad , y tengo deian te i
los ojos el pecado que cometi.Cósider© Senor,que me hi* i
zistes Rey,y melibrastes de todos mis enemigos:yo fuy ta
ingrato,queosofendi.Esto quiere dezir elalma.Senor,re
cebi de vuestra mano tantos beaeficios , empadronastes
me en vuestra Yglesia, distes mefàcramentoSjjubileoSjin-
. , ^ dulgencias.perdones ,y me regalastes con vuestra precio-
íìssimo cuerpo y íàngre j y yo cometi tantos y tan grandes
pecados,que tengo verguéça de la vitfa perdida que vía'u
, ... I Em
i
 ES PI3JTV'ÂL > \£r
Eulcf quai Hetnbs de considéra* elefecttf de la contlsjtion, #
la quaíáun alla eh el Purga-tòrio dura ,'porque las aimas . ; .H j
considerando lo mucho quea Dio'sofehdieron , y laraer- '*
- cçd que han recí'bído de îer saluasdleua aquella pena,y to,r
mento del fuego con mucha paciencia , como hemos di •
cholargamente en el cratado del Purgátorio çapiculo 15. T^el c-?*
Y de aqui queda aueriguado, que el aima aunque no pu«-
de merescernidefmerecerestandopurgando:pero no p&r
eflb dexa de tener aquel acto vlcimo de contrícion q tuub
mientras viuiendo pidio a Diosperdon,y Ieperdono Dios Et cap, ,7<
la culpa.Yesto es loque la anima représenta en estas pala-
bras quando dize.TVdèt animant meam vitœ meie. Seííor a -
ucrguençome de lo que hize contra vos,viuiendo tan ma-,
la vida.&c.
• .•>: \ í -p. r ' '/

CONSIDERACION XV.

Dimktam aduerjkm me eloqwum meum. lob, Cap.. icv 1 a

îfe L verbo original Hebreo es ( G'hazab ) y es.,

indiferente a lo que los Latinos dizen , Ò?-
tnittere Del relinquere,velprœtermittère.
Polychronio Autor grauissimo declarah Po'ycLrot
]l , dole dize afsi. Silentio egomet ingemisedrh.
' 'Como si dixera.Mas vale callar, y alla den
tro hahlare conmigo,o,boIuefe alla dentro mis clamorcs.y
gemirè,y con esso me ccnsolare.Y es como fi dixera. Que ,
■eJ
me aprouecha gricar.gemir y dar bozes? ì
El Padre Iuan Pineda le dcchra.Pr<ttermittam rati onem pintra.
meam , in hac mea déserta lite, nichil est enim quod me verbk
tuear-ynum tantwn.à t>eç requiram cftr morîar ? Y e&como
si dixera. Dexare esta mi oracion y razonjamíento i cn cíVe. .
mi pleyto , como si suera causa jdelîerta , que pâïfa yá pòr
juzgada, aunqsca conçra mi.Y íblavnacosa pedire a Dios
que me diga , porqi^p p/ecados he de morír afsi en Vn'mú^
ladar? 1
' — Kk3 Ad-
 4<r . . TT^ATJDO
t Adaersum me.Los Doctores Griegos y Latihòs déclara.
BD.Grxci. Dimittaaduersum me' eloquiu meum,quasl' dicere t.Ni cbilco'■•
* Latln1, tra Deum,mchil cotra iìlius prouidëtiam loquar.in me iantum
de/ïfuiam. Y cs como si dixera lob. No dire palabra contra
Dios, autaq mas afligido cstè.Ni abrire la boca para arguir
Hierc.e.ii . su prouidencia>ni le pedire lo que pidio Hieremias. Quare
via imp'toriï projperaturì No le dire palabra q a esto J/egue.
Contra mi,si dire, que soyel pecador y malo que mereseo
bien lo que tengo,y me eníanare contra mi.por auer dado
ocasion a Dios de me castigar con tanto rigor.
Foiyclno. ^ efl.a decJaració parefee la q haze Polychronio Autor
gra.uif$imo.VideoraduersuíDeum loqm , & cumillode meu
cructatibm exptjlulare ì Quod tamenaduerfum ejjeintelligo.
Namque recidet inmeum os,quod expuere tu cœlum conor-
Y es como si dixera.Que hago? Que he dicho ? Segun es-,
toy lleno de raaleSjaure hablado algo contra Dios quando
Je deziade mis doloresf Y si cal hize,sera codo en mi dano.
y es como si escupiéra al Cielo.
Augast.Eu- Agustino Eugubino Autor graue déclara. Aduerfumme,
gobinus. pr0 eo quod est,fuper me.Y parefee a lo que dixo vlrimamête
. PoJychronio,queeraeícupir al Cielo. El q escupeal cielo
« e .c.17. cae çQ ^rc ej mjfmo ^ efCUpe ia faliua. Dixolo el Sabio.Ec-
clef.cap.ij.Qui in altum mittit lapidem super caput eius ca-
. )t. det. El que tira piedras al Cielo le caeran sobre su cabeça.
Destamanera dize elíànto lob. Aduersum me( ideft Jsuper
me.Y como dize Polychronio , es efeupir al Cielo, y caer-
me ha sobre los ojos la saliua , y lo q hablare. Y fi nairamos
elTexcoHebreo dizefC^/)el quai propriamête quiere de
ioan.Píned. zir,J«/w,segun déclara eldoctissimo Padre Pineda, cuyas
- p. Iop'10, palabras son ettas.Nampxrticula( Chai) proprièeJi,super , •ve
' etiamhubeturGen. /. Spiritus Dominiserebaturfuper aquas.
Genes.i. Q^V IEN considerare a la aima gimiendo con el scn-
. timiento de los tormentos tan terribles.podra considerar-
la que áizc.Oimittam aduerp.m me eloquium meum , loquar
in amantudine anim* mece. Mas me valdra passar con fì-
ler>cio,yquexarmedemimifma,pues yohize elporque
ássí me tenga Dios a^ui purificand««e. Dexare este ge-

t
 E SPI\1TV AL\ 47
mirydolerme,pucs ya passa este mi estar aquí por causa
juzgada y lite desierta,y contra mi. Solo me queda supli
car a la Magestad de Dios que esta mi pena fe abreuie y
me saque deste fuego. Y aunque estoy assi afligidá, no por
eflb dire contra Dios palabra , ni dire cofa contra fu diui-
na prouidenciajni abriré la boca para ensañarme, sino coa
tra mi misma que fu y la causa desto en que me veo. Que
claro es,que si yo fuellé tan necia, que dixesse algo que no
deuiera(fupuesto que no puedo)quando lo pudiera hazer,
que feria tirar piedras y escupir al Cielo? Y todo feria coa
tra mi,y íobremi.
Y siendo esto afsi Señor , (dizela anima) supuesto que
tengo tanta verguença de pensar en mis maldades. Digo
que si me refucitays como a Lazaro,hare vn hecho que se
ra nombrado para gloria vuestrajy es , que soltare mi lea 4
gua,y por plaças y pulpicos manifestare mis pecados, y pu
Eticare mis maldades cótra mi. Y lo que en secreto dixe al
confessor,hare que lo entienda todo el mundo } y contare
cambien las grandísimas penas,y terrible fuego del purga
torio, y los viuientes escarmentaran en mi, como en cabe-
ça agena. Yviendo q en confusion mia,y gloria vuestra,sol
tare mi lengua cótra mi,os feruira mas vuestras criaturas.
Quien dexa de cosiderar en esta ocasión otro publicano q
hiriendo fus pechos manifestó lo q no podia con sola pala
bra? Percutiebat peèìmsuam dicens Deu* propitius esto michi La¿
peccatort.O santa y saludable contrición, y quan bien mani c'
siestas tus obrasjy quan ciertos fon los premios que alcan-
çan los hombres por ti; Y quien hizo recebir a Pedro,sino
tufQuien hizo recebir al santo ladróDimas sino tu? Quien Lurejp.u:
hizo recebir a Madalena sino tu? Y quié hizo perderle lu- l«-«p.ii.
dasjsino el no auer tenido a tifCófession publica hizo el Ja Loc,eaP,7si
dron santo , y confession publica hizo ludas. El vno dize,
Domine mementomei , y ¿1 otro dize , Peccaui-.y vemos que luc.*j.
por hallarte tu con el vno,se le promete luego el Cielo , y
por no estar con el otro ,íe va al perpetuo fuego del insier
no.Dichoso es por cierto quié te tiene; y defdichadifsimo
el que no te halIa.Cq&sidera*;hristiano Lecto^que bien la Matth.17;?
m*¡¡0* Kk 4 halla-
 ; *t . . TX'A TA D 0
* ha!ir.ron,y quan fismemcnce la tiçncn h-i^ida las benditas
alrna* dwhujrgitoijío, }uc3un alía .xioode. va no pueden
pewierte.y que estan certissimas de.gloiia; pubhcan ils pc
cadtx.p.naquc (e vea con quanta juiiicia las caítiga Dios
nucíìro S^nor consuego.y las puritìca con tormentos? Y
si mii-amos con acen.cion,hallarexnos que la miímo hízo ci
Psalm jì. Rcai Praphcta DauiJ , Psala1.3i.Dw confiebor aduersum
_, . me initist tiam mt am Demimiá» tu remiftftt iniquitatem pec-
cati mei.x en otro lugar v\z\'cc\.y].Dolor meuá in£on\çectu
weofemper. Q^O/iiam ïuiquìtattm rneatn annunciabo. Y o pro
pùíe de pubiicar mi pecadojporque Diosme perdono. Yj
si Dios te perdono ya,porque lo has de pubiicar? Porquc
si me perdono la culpa.me queda la pena , y teogo présen
te eldolor y pesar que por auelle ofendido sienco > y por
eflo contarea todos mi maldad. Si Dios ce perdono Da-
uid ,porque quieres contra ti mismo pubiicar tuiniqui-
dad'Porque.yaque por su misericordia me perdono ía
cu!pa;agorapor elto3 actosdepenitencia , me perdone la
pena que por ella me queda.Doclrina es esta del Ecdesia-
stico muy recebida en la consequencia dcl que se ha con*
Ecdcf: uertido aDios.D<? propitiato peccato noli ejje Jìncr mem/No
estes sin miedo del pecado que te ha perdonado Dios;
Pues que ha de hazer?Gemir,llorar,rogar aDios que pue*
le ha perdonado la culpa , le perdone tambien la pena. O
benditas aimas de purgatorio , y que bien days a entendes
quanto agradefeeys a Dios el aueros perdonado la culpa,
pues porque os perdone la pena confessays de nueuo , y a
bozes,îa maldad de vuestra vida pastada* y si Dios os »
huuiera dexado boluer a este mundomo cda- |
rades cosa de quanto contra su diuina
bondad cometistes. Dimittam
aduersum ms&c.
(•?.) ": '

CON-
 ESP1HJ1VAZ. ■ a*

coNsip;ER,Â;çi,ò;+N;.x\ti. -, .;,

Diçám Deo,noli meconderphzrèjndicawchi cur m ï'(4

h .. indices, lob* do. •»

Latitú'tJter
O S Latinos interprètes dizen. Dicam ad prxt.
Deum tudtcem.Y es como si dixera. Aunque
Dios tiene muchos atributos , omnipotente, ,
sabio,liberal j &c. Agora le habiare como a
juez. Y esto significa én el texto Hebreo d
verbo que pone ( EloacbJ y quiere dezir. Yo habiare con
Dios,cuyojuyzio ycaítigo enmitengo porbuenojylc
preguntare , no que me restituya losbienes defortunay
hijosqueperdi-.no que me fane destalepra:Sino que por
quedar yo con fana consciencia , y mi innocencia sin soipe-
cha de macula, que me diga por que culpas me tiene assi
opprimido.que yo las quiero faber,parahazer délias peni-
tencia:porque estando alli echado en vn muladar y Ileno
de lepra:es ensenar a todo el mundo que yo soy vn pecado
razo y malhombre.Yaestoalludeladcclaracion que ha- Lstúmbid.
zen los Latinos. ATo// me peragere reum.
EldoctifsimoP.IuanPinedadizecIaramente vertiendo loá. Píned.
este verso.Que lob quilò dezir lo que yo arriba he dicha. ^p-iob.io.
Videris me, bissupplices graui ffimis vetat impiurnscelíratum
£ quepalam t-raducere.V ar esceSeíior que con tai castigo,que
1 reys dar claramente a enrender a todos,que yo íby vn im>
S pio y maluado y lleno de maldades.P<?m///'o quidem rerum
aliarum iaf7uram,sed non pojsum non dolere vilementer ,l<c-
sammeiesan£Ìitatis& innocenûœ exiJlimíitior.em.SQnomo
se me da vn cabello de todo quanto he perdido. Solo ms
duelesi siento perder para con vos la fama de mi justicia y
innocenciajque tanto yo estimaua. i .
El Angelico Doctor fanto Thomas vierte este lugar di
uinamente. HcccverfytsunthomirSkf&excusanthì& quasi pets S'Jl^"c
eastigamïi liberiwsir.suAmjrav.omm En dezir lob.Dicam
~" Kk 5 Deo,
 tt^a r ad o \ '.'
m % Deo,??cEs como fi dixera. Senor , ya íàbeys vos quícn yo
soy.ymiinnocencia nadic lasabemejor quevosjperdo-
nad Senor siíby Hbertado yatreuido enhablar destama-
nera con vos que soys rai juez j que os juro Senor que no
he dïcha palabra porosenderoS , ni de impaciencia en to-
do lo que he dicho.No me lo tomeysSenor en cucnta,qac
este dolor me haze desatinar.
Pmed sap. Con esto quadra la declaracion que le haze el P Pine^
lob.u». ja 5) quippiamtièeriut aut inconJìderatiu5,(quamparJìtfiue
ro loqutttuSiOroatq; ohftcro meum iueiicem , ne michi 'vitio aut
imprudenticevertíit;vUimvètemeriíam damnet. Namidvt
mcam tantum tueur innove miam dixi.
Indien michi-Como quien dize a Dios.Senor hazedme fa
ber sobre cj es el pleyto entre Jos dosfQuerria saber que
precepto vuestro rompì , que ley no guardè , que consejo
no seguifPalabras son estas por cierco de hombre recto,in,
nocentey justo.Assi lo déclara el padre PiaedzJttdica m*
cbi,quanam de re mecunlìtigeiìQuidexpostulesì Super quant
lege vel precepto vìolato me interrogetiVerba profeclo bominiè,
tiullmsscelerisfibiconscij.. • .»■
Leuantando en este lugar el pensamiento a las bendicas
animas del purgatorio anigidas en aquellas penas.parescc
que dizen a Ieíu Chûdo,Dicam Dfo.á^-Como si dixeran:
Quexauase lob por verse tan afligido sin tener culpa mot-ì
tal.Nosotras Sonor , menos las tenemos , por gracia vue-
stra.la quai nos perdono coda la culpa. Y siendo assifeomo
lo es)Senor alçadvuestramano rigurosa de nosocros , yíi
lob os llamaua comojuez,nosotras os ìlamamos como |
nuestro criador y redemptor , suplicado que os acordeys, I
quesitndoygual al Padre os aueys humillado , comando
nuestra naturaleza, y con ella nos aueys redemido , ypor
ella perdonad nos esta pena y íacanos deste lugar donde
tenemos tanro fuego.No quiero saber como lob , el por-
Sup.e. 9ue me castigays,que ya me lo se yo.Sino que como a Pa
dre miscricordiofo ypiadoso suplico Senor, ya que pot
mis pecados padesco tantos tormentctS,no los hagays ran
pesados.Nb// me condemnare (tm graufbus, (y tam lo ngo eë-
- \ pore.

à■
 B S P 1 *J TV ArL. si
pore.Y a la verdad podemos considerar.Que para que el al #
ma diga esto a Dios,es menester que de aqui nosotros Ies
embiemos sufragios,de mistas, oraciones , limosnas , ayu-
nos,jubileosvestaciones,buldas", y otras obras de caridad
(como hemos diçho largamente arriba) y. desta manera ea
estarán alegres las benditas almas, y fe les aliuiara la pena,
assien la intension, como en la extension. Y con animo ale
gre podran dezir a Dios , que no las condene a mas tiem-
po,ni a mayores tormentos , ni les priue tanto tiempo de
fu gloriosa vista,que como hemos dicho arriba,dize santo
Thomas,y san Buenauentura , que les aflige grandemente
verse priuadas de la vista de Dios , que con tanta certeza
eíperan.Qual es pues el Christiano que para ayudar a vna
alma,a que mas presto entre en el cielo, no se dispone con
todos los medios possibles y le haze sufragios?
Entretodas lasalmas aquellas en particular que fus al- Nota beBe'
baceas.o muger.o hijos.y obligados,no les hazen sufragio
alguno,sino que los dexan padefeer en aquel fuego,deuen
dezir a Dios.O Señor y Dios omnipotentissimo , aunque
{íor la ley puesta y ordinaria,por medio de los sufragios de
a Yglesia,aueys dado orden de que seamos socorridos y
ayudados los del purgatoriomo por elfo vuestro omnipo
tentissimo poder queda atado a que no podamos ser so
corridos de vuestra misericordia , y como por mi no ofre
cen sufragios mis hijos y obligados, veo que lo he de pur- í
gar todo,con fuego tan ardiente , y que ha de durar tanto
tiempOjhasta que naquede en mi cofa que purgar,fuplico
del tribunal de vuestra justicia al de vuestra misericordia.
Noli me condemnar timóme condene atan largo tormenr
to.Dezidme hijos y obligadosa las almas , parefee os que
suplirá Dios vuestra inhumanidad. con vuestro Pa
dre?^ con vuestra Madre? Y o os prometo,que
.-. ..' no.quedareys vosotros sin castigo. Y por '• '
aueros ya dicho enel capitulo de los
. albaceasesto,basteos agora
: . este acuerdo.

CON-
 tr ' 't lÇÂ'T A DO. • .

CONSID É'R AC ION XVII.

« - ■
"Hhnqtiiâ' bonum tibi <x>idetuifsi calumnieris ft) opprimas
me opus manurn tuarum, @J conciiïum ìm-
. 1. 1. ... piorum adimesf Job 10.

£m L isanto lob conosciendo la bondad de

-v ?*•<••■ -v* r? ^ioS»yqaanagen°ieeScikoigarfedeimai
Esaî.r. ^| ffff4*|*fr agcno aunque sea mal de pena./i># me con-
f. ,, Çoía^orrw ékinimicismeisXìuúcviìC elauer
de castigar a mis enemigos: aunque no pue
do hazer otro por fer ellos obstinados. Lo
quai sien do afsijcomo esjle dize Iob.Senor , yo bien tengo
entendidode vos que no os holgays ,sino quandohazeys
bien a vuestras criaturas; y que os vea agora tan puesto en
eastigarme>no puedo creer que gusteys de fer cruei con-j
niigo ,quefoyobra de vuestras manos,no puedo creer
que me querays romper como ei ollero a la ol/a que hizo,
y elalfaareroalcantaro,quandodacon elen elsuelo.Nc
es este el modo mansifsimo de vuestro procéder con vue
stras criaturas. Acordaos Senor, que dixo el Profeta ha"
psalm.144- blando de vuestras obras y de vos.ttemoriam abundantiç'
suauitatii en<eerucJabu»t*Eatre otíosbeneficios senalados
que de vos reciben vuestras óbras,y vna entre las particu-
Jares que de vos predkarán,fera la fuaúidad^y dulçura có
que las gouernays y tratays. Pues còmoa-gora os veo tan
encarniçadoenmeafligir.Esesteporvcntura vuestro pe-
chojvuestracondicion ? vuestro ordinario gouierno con
Vatabl Jos que son tan vuestros como yo? • • j{
Vatablo dectera.Nuvquidtibi fmderU>Como fi dixera.
D. chriso. Qil? bien os viene Senor de!àfligirm«£' <■ r -mip.
San Chryfostomo v\etiç;fUibivìd*mKniichibonum ejseì
Como si dixera. Que pro'uecfeo pcaíàys Senor que hede
ioá. Pined. tecar yo destof í . ; •) ■ 'p
scp. iob. to.- £1 P.Pinçda dize. Ho; n; mansuetìfilmum opti -
 espi-rjtval: ,%
mumq; tut/m ingenium ò Deus,ad benetnerendum de creaturh »
tuù>rnaxirneprnpensum;calumniari,opprirnere)diuerfare, con
fringere opsra manumtuarum?atqui letatì tum soles in operi-
bus tau conferuandiilComo sidixcra Iob.Es por ventura ò
Dios, vuestra industría y ingenio que tan manso y lleno de
suauidad sue!eser,para con vuestras criaturas , elcaJum-
niar,opprimir,vexar , y romper las obras de vuestras ma-
jios?Vos que os alegrays y deleytays en conseruarlas , po-
dra fer que afsi lasxrateys como a mi? No lo entie» do, Al-
gun secreco deueencubriríèjquiere dezir lob.
Para entenderotraagudadeclaracion sera bien que Ha Nota,
mémos aqui a los legistas,para que nos declaren que quie-
re dezir calumnia?
Nonio y Marciano.l.i.D.ad S.C.Turp.Ieg.Si calumnia- JJ^"oni;
tus.de verb.signifi.Difìnen la calumnia en esta manera.CVï-
lumniari,eftfalsa crimina intendere.Y la glosa sobre aqui di
ze. Et qui perftaudem &srustrationem alios vexant Utibus,cA
lumniari dicutttur.Y en esteíentidodize lob. Seíïor , yo se
xnuycierto que soys cnemigo decalumnias ypleytos fal-
sos,y de los que ptden lo queno se les àcue.Nunquid bonu
tibi videturfi calumniem3&c.Na puedo creer que os pa
re fea bien que a mi innocencia íeimponga calumnia y acu
íàcion falsa,ni creo que vos me pidays lo que no os deuo:
Todo lo quai me causa admiracion íàbiendo quien soys ju
sto,y recto , y que a vuestras obras las fàuoresceys , y ayu-
days yconfirmays.y.teneysenellaspuestos losojos.
YenreraacedigoSenor^queestoyadmirado de que île
do yo obrade vuestras manos calumnieris me.Como quié
dize.Qualquier artifice no solo defiende su obra ; pero no
dexa a alguicn que délia diga mal , ni la toque para la def-
hazer. Y assi digo Senor,que no me dexeys padescer,pues
soy obra de vuestras manos. Ni me oprimays ,y apreteys
con tan duros y terribles dolores : queesto es el Opprimas
meopus manum tuarum.No permitays que alguno Uegue a
deímoronar esta obrade vuestras manos,que soy yo.
. Ei'cvncilium impiorum adiuues.El Texto Hebreo dize Ttx Heb
(Iapbagb.)<inç quierildezir, lUustrare/vt l apparere.
"* Pagnino
 ,4 TT^AT A D O l'\
* Pagaino Autor grauissimo déclara en este sentídò a^uè/
Pagninus. Hebraismo. Et conciUum impiorum illustres. Aut ,super conci-
liumimplorum irradies & itt.larescas.ho quai déclara el P.
lo. Pi ne. su. , pineda> Igtur conciUum impiorum ilíustraretjt idem quod ad
° ''°* iuuare & iìlorum cepm atq\ conatibus fauere. De todo Jo
qualsacamosquequisodezirIob.Senor,sielIo suera afsi
(supuesto que no puedescrldeque admiciefledes y os oi-
gassedes de calumnias , y de que en las obrasde vuestras
manos pusiesse cadaqual las suyas paramaltratarlas , deí-
hazerlas y opprimirhsiquc dirian de vos , sino que no de-
S.--.V. sendeys vuestras obras , ydaysfauor a los malos impiòs y
enemigos para que las maltraten/
Deaquileuancaremos vn peníàmiento siconsideramos
a las beaditas animas que dizen a Dios.Nunqu d bonum t bi
Hjideturst calumnìem & opprimas tr.eopm n.anum tuarumì
Cornu si dixeran.Senor , nosotras saberaos que vos no os
holgays del mal ageno , aunque íca depena , que por no
darlaaïoshijos de Israel,os holgastes de queMoyses os
Psalm. Ws. folieffc » dctener el braço.tf non Moysis eleéJus ctuaJUuJstt
' in unfratìione in conspelíu tiUd vt auertet iràm eim, ne disper
deret fo/.Como Senor nos estays agora mirando en tantos
dolores y cormentos.y sin librarnos? Y pues os holgays de
hazer bien a vuestras criaturasjnofotras lofomos: y de los
quehemos deestar en vuestro Palacio. Hazed nos pues
misericordia que nos estatnos abrazaodo. Y si todas vues
tras criacuras predican la abundancia de vuestra suauidad
para con ellas,quienîmejor que nosotras las podra predi-
car si destosfuegos nos sacaredes?Y pues Senor vos no at/
mitis calumnias,ni fauoresceys pleytos mouidos por ene- J
migos y maliciosos , no querays dar al demonio contento i
. en ver que afsi nos castigays , que es lo que eJ y toda su
quadrilla daríada defsea y procura muchas vezes,con ha
zer que los que nos hazen íufragios de oraciones y Iimof-
nas,no esten en vuestra graèia,porque nada con estas nos
aprouechen;fuplico Senor que no losfauoreícays porçae
no se diga de vos que fauorecey s a enemigos vueftros, V a
consegerosimpios,contralos que flRnos yuestros. Yse-
 nalados con arra y prenda paraseruiros en vuestro pala^
cio.Y pues Senor no puede scr que vos os holgueys de nue
stro dano,aunque de peDa,ni que fauorescays a gente ene-
miga contra amigos vuestros. Suplicamos Senor que nos
libreys destefuego ardcntilsimo en que estamos.

CONSIDERAC ION XVIII.

octtli carnet tibisunt,autfient <z>idet homo, fê)

tunjides.\çh.lQ.
S T £ lugar déclara elPadre Pineda N2-
quid'oculì carnet >&c. Quasi dicat minime n a'
poJJUm banc me<c innocentìce afflicite cau 1.10
sant in me iudicìs ignorantiam aliquam
refferre.Namhicnon habet oculos 'carneos,
idest humanosSoi ventura tiene mi juez
ignorancia aJguna de mi pena? Es por
ventura hombre que juzga solamente lo exterior? Es mi
juez Dios a cuyos ojos esta todo patente y claros exterior,
y interior. Intima pénétrai , & veritatem non solum eruit
eX yrosundo >sed isbicumq; delttescat » perspicit clarìssimè.
No ay echarle dado falfo a Dios , ni esconderlc la verdad.
Porque aunque esté enterrada en eJ prefundo , de alíi
la%ïra salir, y alli la alcançaran sus ojos : que porestoa
mïpareícer dixo ei Sabio. Ecclcs.3. 0culteimfole luciditi Eccks.
res fum- Tiene Dios la vista mas aguda y adonde ponc
fus ojos haze que se vea mas claro que con el Sol. Y
assi due muy bien el Santo lob auiendo dicho tantas
grandezas de la magestad de Dios que no es calumnìa-
dor , de que estima y defîende las obras de fus mmbs , y
otras muchas excellencias j dize agora otra que no es co-
mo el hôbre en el mirar, que sesuelecnganar: por q vee so
lo lo exterior: pero q Dios vee lo interior y pénétra la ver
dad de lainnocéçia dè*ob.Ca£ diziêdo. Qi*é pues Jo vee,
ynq
 j* » TT^A TA D 0
*
y no le mira como hombre, que le libre de aquella pena y
dolores en que le ha puesto.
A este proposito podemos dezir que las benditas ani
mas puestas en aquellos tormentos deuen dezir a Dios.
Nüquid oculi carnei tibisum Scñot si huuieramos osen
dido a vn puro hombre , como ellos tienen vista de hom-
bres,no fuera mucho q no íe doliera de nuestros dolores,
pero las ofensas fueron contra vos,y nos las aueys perdo
nado (en quanto a la culpa) acordaos que dize el Prophe-
Isii.u". ta ¿q \os.Nonstcundü vifionem oculorü iudicabitjdeft, Sicut
bominesiudicaresdetit-Queyo juzgariades como nombre
paradañar,sino como Dios y hombre para perdonar.
lulíanui Autficut 'vt^et ^omo & tu v*dti*wl ¿¿s?Declaran Iu-
tfûlyctr'o. íi^no y Poiychronio-Jmprebitatem hominum minime immita
rü,"vt eorum qui peccauerint meminerü &feueram rationem
e'Xposeas. Señor,y o fe que no foys malo como el hombre,
que si le ofenden por mas que le rueguen,siempre fe acuer
da del agrauio.y dessea la vengança rigurosa del enemigo.
Vos no íbys assi.porque Coys^eus cui proprium ejlmijereri
semper & parcéreas proprio a vos el perdonar y tener mi^
íericbrdia.
Se tuag Los Setenta Interpretes \izxie.n.AutJtcutmortalü<videt,
interpr. defpcfîas. No mirays vos Señora los que os han ofendido
como el hombre mira a fus enemigos,que les buelue la ca
ra si los encuentra y cierra los ojos por no los ver,y los de£
precia.Vos no foys assidue aunque os han ofendido,Oc«-
Psaira.io. Iteius in paupere respiciumjín el pobre que va perdido,ro-
to,menoípreciado, en esse poneys vos los ojos, y si os ha
ofendido.no por eflble bolueys la cara , sino q leemb/ays
auxilios.inípiraciones santas, &c.y lo llamays para q buel-
Psaim. uaavos.No despreciays al pecador como el hombre Jo
haze./« akü habitas & humilia respicis in cAo ¿y in terra.
Desta manera podríamos considerar a la anima , que có
las penas y dolores grauiísimos del fuego fe deley ta en a/a
bar a Dios que tan benigno fe le ha mostrado , y le ha di
cho. Señor,yoíbyechura vuestra ,jjg>bra de vuestras ma
nos^ tengo por cierto quedóme niandays castigar, por
" <^ ~ dar
 ESPÌXJTV AL. /7
dar contento a mis enemigos y vuestros,que son los demo g'
nios.Tambten fe Señor que vuestros ojos fon muy miseri,
cordiofos , que si mirastes a Pedro le fue muy bien con
vuestra vista. Rtspexit Dominas Petrum. No mirays como Loc< «•
los hombres,que si miran,es para dañar, y tachar lo que mi
ran. Como lo hizieron vuestros discípulos mirando al ce-
guezuelo. Domine quis peceauit,hicaut parentes eius'vt Ccecus iwn-cy
nafcereturi Señor quien pecó, este, o fus padres , por cuya
causa le aueys hecho nafcer ciego? Y mirándolo vos , de-
Zis.Neq. bic pzccauit neq. parentes eius ,/èdvt manifestentur
opera Dei inti/oMal juzgays difcipulos.Porqueel auer este
nafci Jo ciego.es para mayor gloria de Dios, y en el fe vera
como yo soy hijo del Eterno Padre.Dize pues la anima.yo
estoy cierta, que vuestra vista no me ha de dañar, y que soy
obra de vuestras manos.y que no me castigays por dar con
tentó a los demonios , y afsi aunque padeíco , estoy muy
con ten ta. Hágase Señor la justicia a vuestro gusto , pues la
esperan ça que de veros tengo , me haze sufrirlo todo con
paciencia.

CONSIDERACION XIX.
Vt quœras imquitatem meam , fg) peccamm meúm
Jcruterisf

N este verso dize Iob:Señor,si es que buf-

cays si ay en mi pecado mortal, nadie lo ía-
be mejor que vos , que a mi parefeer no lo
tengo-.que es lo que dezia Ían Pablo, hablan
do de los justificados por Christo. Nichil Roma8.8>
11 damnationis est ijs qui stmt m Christo lesu.
Y el Sabio dixo. Ne injïdieris & queras impietatem in domo Prouer. «4:
iusti.Septiesenim cadet iustus & refurget.Nâdâ tiene que de
ua ser condenado los justificados por Christo. Y el fabio,no
ay para que astechac aljulto , ni bascar maldad en fu alma:
- Por2
V
\^ s» T^ATADO
V porque aunque pueda caer cada dia fiete vezes,otras tan-,
cas fe Ieuantara.
Tiacàu El quai lugar déclara d padre Pineda. Q^amuìs fummo
Jludio& diligentia inquiras vitam moresq. iujlgrum , mchil
gratte aut magnum inuenies , ex quosspe , & facile rejurgere
nonpssint. Gomo si dixera lob. Senor eícudrinad y buscad
quanto querays, que pues yo no dexare mtinnocenciajnp
haílareys en mi pecado que graue sea, y otenda a vueftro*
ojos.
A estepropofíto podemos considerar a las animas ben--
dicas del purgatorio que en aquellos fus dolores y penas
deuen deZir:Senor, vòs nos aueys ya confirmado en vuef-
tra gracia , que bufcays con tantos tormentos ? Las penas
que por las culpas deuemos.Entre aquivuestra misericor-
dia que todo lo puede,y haga en nolotras vn perdon gene-
ral.y vna remission plenissima de penas,pues ya lahizo en
noíòcras de culpas. Y no terneys porque efcudrinar mas
nuestras flaquezas paíladas, pues queperdonados acuipa
y pena yremos a gozar de vos en vuestragloria..

CONSIDER ACION XX.

Etscias quia nichil impittmfecerim. lob 10.

D ch f. L Padre fan Chryfostomovierte este íugar

sap. lob' o.' p^^^^f assi. Hœc ne sacies'vtscias an peccamrim ? Sed
" " ivjr heUynimium agis accerbe, qui me taingraniter
excrmiaû Senor dize lob. Hazeys esto por
ventura para saber si he pecado , o si pecare
contra vos con tal castigo? Ay, Ay, Ay, que
pcfado soys Senor con esta prueua.Muy duramente aueys
procedido conmigo,si por prouarme lo aueys hecho.
Septajg. Los Setenta Interprètes vierten. JV/x me non egijfe impie*
lnierpr: sedqm est qui de manibus fuis me fw^/^/Bien íàbeysSenpr
que
 ■ES.PlUjITV^L. s9 >

q\ic no he pecado mortalmentejPero qae me importa pa- *

ra librarme? Nadie me puede librar de tus manos. Y es co - '
mo si dixera aquello del Apóstol fan Pablo, Nicbil michi i.c'ao.*.4;
confàxis fum.sed non in hoc iusiijicatussvm. Aunque no sien
to en mi culpa mortal: pero no puedo dezir que no tenga.
Quiautem iuftificat me Dominus£/?.Solo.Dio.s sabe la Jimpie
za de mi coraçon.
El Padre san Agustín vierte. Seis me nichil impie feciïïe, _ .
quantum ad homi fies Je qui s e/t qui de mam tul iudicantis en & [0b 10.
jjiaturtBien sabes Señor, dize Iob,que ninguna cofa mala
y que hu«la a pecado mortal hize, que los hombres/) yo,-
como hombre pudiesse conoscer que lo era. Pero qual es
el hombre por mas santo y justo que sea , que se pueda li
brar de tus manos que ion manos de juez y SeñoríNadie
áy que fe libre.
Si leuantamos nuestro pensamiento a las benditas ani
mas podremos considerar que dizen a Dios5 Et scias qutà
■nichil impium fecerim.En estas palabras ensena la alma
aquella tan cierta y sabida verdad de que no cometió el
pecado de la final impenitencia , al qual liama pecado im^;
pió. Como contra la piedad que tan prometida tieneDios c¡tp.»«.
a todos Jos que se Ja pidieren de coraçon (cerno arriba he
mos dicho) y estas palabras fe siguen de Jas de arriba, y varí
atadas. Dixo alia que Dios no miraua como los hombres;-
dize agora;Señor pues vuestra vista es tan clara , y vuestros
saber infinito , sabeys muy bien que yo no cometi el peca
do impio que cometió ludas, desconfiando de vuestra mi
sericordia. Antes la inuoquè y roguè me ayudaste estando
ya para partirme del cuerpo. R ecebi los sacramentos de
Ja YgIesia,os pedi perdón, confie de vuestra misericordia1
ella me truxo a este lugar.y aunq padesco ta graues tormé
tos de fuego, los tengo por bien , pues no cometi el peca
do de la final impenítencia,y cófio que fe acabara este do
lor, y llegara el dia del regalado contento que espere dé
vuestra vista.Dezidme Christianos,si esla,bendita alma co
estar en gracia por solo purgarse de las reliquias tiene ta
les penas q tales serán las de aquellos malditos dañados q
• .m Ll 2 arden
 TT^A T A D O
arden en el infierno? Y si aquellos que tan cierta tienen lá
elperança de gozar de Dios , tanto le quexan de fus dolo-
} res y tormentos, los malaucnturados del infierno, que n u-
case les acabara el tormento, que tanto mas mal y dolor
han de sentir? Rogad a Dios que podays dezirle pidiendo
le misericordia. Señor perdonadme (como dize la anima)
pues sabeys.Qst/d nichilimpiumfeccrim; Que no he pecado
contra el Espíritu santo, que es pecado irremisibie.

CONSIDERACION XXI.

Ctvmfit nemo qui de manu tua pofìit eruere. Iob cap. 10,

N ESTE lugar confiessa Iob el supre

mo poder que tiene Dios sobre todos
los poderes del cielo y del suelo. Todos
los quales tienen dependécia del supre-
fS^f ^¿Iwgí^C mo de Dios. Qmfacit Anvei oí suosspirituu
HffW mwb Dezia el Propheta , como declara Un
Gregorio. A los que hizo y crio espiritus, los haze quando
quiereAngeles y embaxadores suyos. De suerte que si à los
espíritus bienauenturados da oficios , y estos entre las pu
las criaturas tienen lugar eminente , y por fu naturaleza,
particular y excelente : bien podra en las demás criaturas
que no fon tan leuantadas como estos?
Exalta en este lugar el santo Iob, la omnipotencia diui-
■ na, por ver, si por esta via se mouera a le autr de remitir y
perdonar la pena que por qualquier pecado podia meres-
cer. Y es como si dixera : No quiero acudir Señor a otro
juez que a vosjporque todos son inferiores a vos, y de vos
Íes viene el mando y poder. Y vos juzgareys mejor que
ellos, porque veys mi interior,y miinnocencia,nadie la sa
be mejor que vos. Y si por misericordia he de quedar li-
Eçde.jj. bre » nadie la puede haz-cr en mi,sino vos. A este proposito
• dezia
 ES PltJTV AL. 6Ï
dezia el Sabio. Timirm iudicahit rujies & sortifsin.m non ha-
bebit in tìlis patìentiam. El quai declara el P. Pineda en esta IojoT Píne:
manera. Quamut's in aliorum peccatorutn iudïtio& examixe, «P»**»**
propitium atq\ paikntem se prabeat : tamcfiin eruendis innir
centibus , de ilicrum tranibus , jeuenfumum agit iudicem.
Aunque Dios se muestre piadoso y benigno en perdonar
quatesquier otros pecados, pero en librar de manos de fus
enemigos a fus amigos, fe muestra seuerifsimo jutz. Dize
agora lob a este proposito. Si hyuiera algún supremo juez
fuera devos,y esse mirara por fus amigos como vos mirays
por los vuestros. A esse acudiria yo a que me libraste. Pero
Señor , yo fe muy cierto, que Nonejt qui de manu tuapofsit
truere. No ay juez supremo a vos, que me pueda librar , y
afsi vengo a vos có mis quexas.A esto allude lo que el mef-
mo dixo. Meum ¡udicem depvœcabor. Es juez supremo, y es iob.9«
mi juez , y afsi a el y no a otri he de acudir , porque nadie
puede librarme desús manos. Y siendo ello afsi, que patro pinedl*
y abogado he de poner que me valga , sino es a solo vos q
soys juez supremo, y fabeys mi innocencia , y lo que yo he
faltado en vuestro leruicio?
Muy entendida se nos muestra el alma; bien paresce
que esta suelta de l os lozos del cuerpo, y afsi conofce,quc
aunque Dios dio plenifsimo poder a fu Vicario en esta
Yglesia militante; como lo hemos visto arriba. Pero en lo CaP- í°«
que toca alo que ella pide , que es estar librede aquellas
penas, y fuego del Purgatorio , dize que nadie puede sa
carla de alia sino es el mismo Dios que la tiene alli presa
con la poderosa mano de fu justicia.
Y si alguno dize.Pues como los sufragios déla Yglesia en Dificultad:
particular el S. Sacrificio del altar les aprouechá para salir
las penas ?Digo que esto confirma maí nuestro parecer.
Porque todos los sufragios toman fu valor de los merefei Solutíon.
mientos de le fu Christo,y de fu preciosifsima sangre. Y sin .?
ella no ternian valor alguno. Y (i esto no fuera, quié quie- ■
ra quitara vna alma de las manos déla justicia de Dios?
Ninguno.Porque ninguno merefeio , ni pu do merefeer el
perdón de la culpa gor nosotros sino fue Iefu Christo. Y¡
JL1 3 • de
 63 T^ATzJDO
delas q tiene el prefas con su eterna predestinacion.ylas q
le gozan ya en el Cielo , quien ay quepueda quitalle vna.
loan. c.iq. Como lo dixo por fan luan.Ego'viíam £íernamdo ets.Neç
rapiet eat quiÇquam de manu mea.Aede propofito cl aima.
que en cl purgatorio esta le dize.Scnor gran coníuelo ten-
go enpeoiar que no podra el demonio quicarme de vues-
tramano ,por mas que se desuelcPorque me teneysara-
da con el hilo de la predestinacion eterna , y fcgura ya de
que no la perdere , aunque este agora aqui padesciendo
este fuego.

CONSIDERACION XXíI.
Maims titd Dominefecermt me, ft) plasmamrttnt me to-
iob. 10. tjm m circMtU} q) J}c repente précipitas me.
eaye. scp. Ê1^^^^^ L Cardenal Gayetano dize, que estas pafa
^ fw?^!' bras de lob,íe han de leersin interrogacio
en esta manera.Senortus manos me hizie-
ró y me formaro todo dende la vna del pie
hastael cabello de la cabeça, y en vnçunto
me anichilas y deshazes.Y es como si dixera. Senor, afsi
como en vn punto me criastes , afsi quereys en vn punro
para mostrar vuestro poder,deshazerme.Porque entien-.
dan todos que íoys podcroso de hazer y deshazer, y ten-
gan noticia vuestras criacuras de vuestra omnipotécia. Yi
os ha parecido en mi perfona dar muestras de Vuestro po
I . . àer.Cum efitm wanusillius me secerint(àiZQCa.yeiano)iure
suo poteji De us deílruere, cooìo quien dize. Esto deue íer la
causa y no otrai que es mostrar a todoelmundo lo que
puede.Y haechadomano demi.para hazello,
Sepmag. i La version de los Setenta Interprètes quadra con Jade-
luterpr. claracion delCardenal Gayecano,ò por mejor dezic la de
: uio Gayetano tomar dellos. iri .
Cyti. Ciste. Cypriano Cisterciense Doctor grauissimo dize,q quaa
fa. iob. ' do áízçlob.Manus tuœDQmintt&c. Q.ie persôuera aun em
1<*
V-
 Espi\irv z.al: <*;
lo qiíe dlxo arriba , es a íàber. Vtscias quia nichit impinm
fccerìm&cunemofit qui de manu tuapossit cruere. Y dize.
Ma ws tu.-e DominefecerÇt nie totumt&c. Prgjtat Aduchlobin
amplificandadii4Ìn'acogniHa»zrA.hbì y exalta el diuino co-
noícimiento y presciencia , diziendo, que todolo sabe y
puede, ôíc. . : ..
La mejor y mas verdadera exposicion es laque hazen DD.Greei
Jos Griegos y Latinos , los quales dizen que aquellas pala foo^ioS!'
bras de lob se han de leer con interrogation enestaaaa-
nera. Manus tué Domim fecerunt me,çjy plafinauerunt me to-
tumin circuitu ,& fie repente précipitas me } Y es como -si
dixera.Seíior , y assi lo hazeys con lob? Vuestras manos se
ocuparo.n en hazerme y forcaarrtt.c,fd8?#>» in cinuieu,tado,
cabaça,braços)cuerpo , piernas,interiores , y cara con tan
marauilloso artificio.y agora en vn punco, y tan repenrina
mente me deshazeys? Y quereys Sen Jt destruyr vna obra
en que tantoos miraítes.'1 Y esfceíencido(ami parescer)es
elqmas quaira en ests lugar, al qualallude !o que isayas
dixoalmifaioDiasquando lcdixo.fi' concideault populos Isay. t\\
infurore we^d^R-esponde ei Propheta.^/ efi zelus tuus
& multttudomiferationumtuarum ì Senor teneos , vayaa
passo esse castigo? En vn punto quereys destruyllo todo?
Acordaos de vuestro zelo,y de la mulckud de vuestra mi-
íèricordiajno lo acabeys todo afsi repentinamente? A este
propositoparesccquehablalobcon Dios y le dize.Senor
dedondeviene tantaprieíTa en destruy r meíAcordaos Se
nor que me hiziites y rbrmastes tado dende pies a cabeça,
no querays deshazerme en vn punto? .
Vlafinautrunt. En el Texco Hebreo dizc(Ghasacb)quc es lo Tex.Hebr,-
mifmo que.Facere ornate &perpolete.Qm(o dezir q Dios
íè auia mirado muclio en hazer y formar a lob. San Hila- D.Htlarioo^
rio XcQ.Préparaueríit me, Otros vierten. Fingérant me. To-
das estas exposiciones dizen que lob dezia: quanto Dios A1& ddî
se auia mirado en lo hazer , y por esto se marauilla que en
vn punto lo quisiefl'e deshazer y anichilar.
Puesta el aima del purgatorio contemplando la grande
tnisericordia y beni^nidad de Dios en auerla hecho íàlua
Ll 4 con
 44 T^ÍTADO

con su sangre preciosà , podemos considéras que le dizeC

Manus tua Dnefecerunt me & plasmauerunt me toturr? in cir-
cuitu&fie revente précipitas me} Senòr acordaos q me hi-
zieron vuestras manos toda,criandome de nada , y en vn
punto mequereys acabar con tan grandes penas/ Senor
adonde estavuestro zelo,aquel araor con que me redemis-
tes.aquellasinfinitas misericordias cô que me recebi/res?
En este lugar el aima haze lo que íucle vno con su pa-
dre quando le castiga para mouerle a piedad, y le dize.Se-
nor, mirad que soy vuestro hijo; no me mateys de vn gol-
pe. O Dios de la magestad acodaos de que vosmehizis-
tes,y soy criacura vuestra.No me cargueys tanco ei tormë
to ,alçad vn poco lamanoque Jasiento muy pesada cen
tanto fuego. Acordaos Senor,que si a vn orifice se le gasta
vna pieça,poco a poco la buelue en su primer punto, y no
le da golpazos con el martillo, y assi haze que paresca bië
a quien la mira.Senor, yo he pecado, y me rompi los o/os,
ya queaueys emprendido demeboluer a vuestra caíà,
agoraquemeadobays,nomedeys estos martillazos de
fuego tan fuerte como sienco , templad vn poco ei foplo
de vuestra justicia,y poco a poco quedare purifícada y íítn
piada,para afsi poder gozar de los regalos de vueftro pala
cio. Quando Dauid pedia a Dios que le perdonaiîe:prime
r© le puso delante su misericordia; yluegole dize quelc
alimpie, porque temia que si primero le dezia que le alim
piafl'e.deleargaria Dios el braço de su juílicia , y le carga-
Psilm. $o. ria mucho la mzno. E t fecundum multitudinem mistricor-
diarum tuarum dele iniquitaiem meam.Quiero Scnorser I
iimpio,pero que lo hagays con toda la milericordia poísi- i
ble. Y haziendo con ella. Amplius Uua ne ab iniqwtace ,
mea.& a peccato n.eo munda «f.Lauadme Seíior vna y mas
veze*,pues loaueys dehazer con misericordia. Desta ma-
neraelalma para mouerle a Dios a mas misericordia en
el castigojle dize.Senor,acordaos que soy echura vueftra.
Y no querays sorberme en vn pumoì Mwxnto quœjo quod
Jîa4tiufnmfecerisme, £.£-.Haze acordar aDios,que deode
quando la crio , y crio el cuerpo en <jiie raorò , y aunque
Vcl
 ESPJT^ITV AL. íf

el euerpo se resoluera en po!uo,y siempre ha sido,es y sera

suyo. Y en remare confieslà que cl auerse saluado, lo deuc
a su MageOiAd.ViJítaiio tuacujìodiuit fyîrittimmeumSi vos
no mevisitarades con vueítra gracia , nopodia yo llegar a
gozar de vueílra gloria.Y pues tanro bien tengo de vues-
tramano , aliuiadme estas penas,y lleuadmea gozar de
vuestra vista.

CONS I DERACION XXIII.

Mémento quœfo quodjìcut lutumfeceris me. Et ìn pulue-

rem reduces me. lob io.
JE2L*-Jk^8ftí£*29 Rosigue lob en este lugar lo que dixo;
es a saber como Dios lo auia criado , y
que era obra de fus manos.y dize. Acor-
daosStnor,no querays dissimular con-
migo en dexarme de íàuorecer, porque
con vna fuerte razon prouare que soy
*" vuestra criatura.Yo soy lodo. Yo no me
pude sormar a mi mismo , el lodo tiene necessidad de
maestro que le obre cô fus manos, Ifayas lo àhto.Numquid
dicet lutumsuofigido quid facis, & opus tuum absq. manibuf} G^ 4*'
Y laGlosa anadc.Miw/ïïe dicere poterit. Y es como si dixera.
Por ventura el lodo dira al alfararero , que hazes ? Y esta
obra la podra hazer sin manosfeomo quien dize. No pue-
deel lododezir porque me hiziste*oIla,y porque mehizif- - »
te plato.ni la obra se pudo hazer sin manos de maestro? El
quai lugar déclara doctissímamente el padre Pineda. Ego
fine mambus formatm euajii Neq. tua opera& arte ifidigui? to.Pine.so.
Por ventura fuy yo - formado sin manos ? Por ventura c^eb su'
tuue yo necessidad de tu arte y indusiria ? Ccmo quien
àìzç. Ergo/ítuam operam çyimperifaminme condendo cbli-
tus es: certe meminijje débet me luturnefje, neq. alterius quam
tuij manibui ejfingi &fjrmari ptwffe. X si ello es assi , que
manos mefornaaroiiagenasjy no Jas mias. Y que tuue ne-
Ll 5 ceísidad
 6í ..TRATADO *\
cefsidad cíe maestro que rae formasse , y este fuystes vos
{ Dios y criador ) como os oluidays de que yo soy obra de
vuestras manos f Por cierto Señor que bien os podriades
acordai que soy Jodo,y que nadie sino vos podra hazer va
hbmbre de lodo y poiuo 3 y boluerle el hombre de carne y
huesto , en poiuo y lodo.
En este lugar podremos considerar la anima puesta a
los pies de fu Criador, pidiéndole remedio de las penas en
que esta,y para mouerle a misericordia le dize lo que hizo,
por ella : y la materia de que la crio que fue de nada , y e\
barro y lodo de que formo el cuerpo en que la puso: y pa
ra aplacarle del codo a que le perdone.
ConfiesTa el aima que aquella sentencia dada por Dios
al hombre en quanto al cuerpo.TVm» es , & in terram ibis.
Fue muy bien dada,y que fe ha cumplido , y fe cumple en
todos los hijos de Adam que contraxeron el pecado origi
nal , de los quales no solo la carne que es floxa : pero tam
bién los huessos mas duros fe han de refoluery hazer ce-
DD. ¿n i. niza:y han de boluer a los primeros elementos. Y digo ro
dos exceptando a Iesu Chnsto nuestro Señor, que no cuao
ni pudo tener pecado , y a los que por priuilegio son fuera
desta resolución como creemos de Maria íanrifsima y cLi-
s. Tho. in zeD '0S Doctores de Elias y Enoch lo mismo. Sanco Tho-
4.d. 4 j. d. mas,Soco,yRicardo lo tienen enlos lugares citados.Cuyas
4- , palabras fon estas. . .
4°V* at d CunEia humana corpora omnino vfque ad elementa resoluen
con. ' ' ' tur,prêter Chrìflum qui mttofuie attalim peccato , & prêter
Rícar. ibi. ilks qui illo priuilegio dbnatijunt , qnale Enoch & Eli<e , ¿»
Deiparce Virgini pie creditur concefjum. Y la razón porque
la carne y hueflos han de boluer hasta los elementos, la da
el doctifsimo Soto,y muy llegada a la verdad.Dize que co
, m o enla resurrección general han de yr los justos muy her
Ad Pliil.j. mosos,en la persona, muy perfectos en la edad,y que Ó'íwr
' yemus omnesin'virum perfecfum in menfuram <etatis phnxtu-
'dinis Christi.QuQ Iefu Christo reparador nuestro, no solo
ha de infundir el alma en el cuerpo, sino que también her
moseara el cuerpo Vy que la reparacif? que fe haze dende
los primeros principios , es la mas perfecta y mas acabada.
Cuyas palabras fon estas.
C H RJ $T V S quisoluto pee-do Re demptionis nostr<e ve- Soto ibid.
parator est vit<£ , quam in Adam perdidimus , nonsolum vita Rat,°'
noi donaturuseft , per reffufionem anitntein corpus, verum &
corpora ipfa noflra vt ad Philippenfts Paulus cap. 3. aiijhabet Aí ^' **'
reformare vt configure mur corsorí claritatis eius. Reformaito
autem integra y- perfecìa,iUa eíi, que ex primis pritiúpijs in-
tegratur , ergo vt illa refiormatio perfilefiat , débet refolatio
>vfque ad omnia ex quitas ctmponitur, procederé , vt nonfolum
Jit corpus nouum,fed etiam ofía,& nerui} & cutis prorfus inno-
uentur & omnia membra-
Y la razón lo JJeua de suyo , porque si el cuerpo de vn
bienauenturado ha de recebir las dotes de la gloria, por
todas , y hasta en las minucifsimas partes,no es de maraui-
llar que para leuantarlas, Dios las buelua hasta los prime
ros principios y elementos. Pues es muy cierto que no se
le perderán,ni fe le mefclaran vnas con otras , sino que Jas <
cenizas de Pedro serán las mismas de que fue el cuerpo • . ♦ -*
hueífo y neruios compuesto. Y las de luán serán de luán,
yvernaaíerla misma carne y los mismos huestosy ner
uios, con que acá fue vestida fu alma, y en el y en ella por-
na los doces de la gloria. Y estoparefee dezir la Yglesia san
taquando nos echa la ceniza sobre las cabeças. Memento Homo en
homo qu:acÍMses,& incinerem reuertsris. No habla con so- clnis-
lo la carne,sino con todo lo que no es 3ltm,es a saber, cuer
p.o,carne3 huellos, neruios,y arterias. Tod o esto que aqui
hemos dicho, en vna sola palabra lo confiesta el alma, ¿t ta
puluerem réduis >ne . Nodizeesto S si misma, por ser incor- —■
ruptible y immorcassino al cuerpo que informo viuiendo.
Esto parece que sintió el Apóstol san Pablo quando dixo.
Stminaturin corruption^ , refurget inincorruptionem. Ad Phfl. jj
De íuerte, que todo lo que es cuerpo,
vi . - ..fe ha de corromper y
- 1 •■■ .! .: .• : relbluer. . . -i
■V-5 ; ^ -V (y) ' '

CONSh
 68 TT^AT A D 0

CONSIDERACION XXIIII.
"Nantie jicut lac mulfijìi me. Et Jìcut cafeum me
coagulaftt? lob 10.
VW'J' Odos losLacinos y Griegos dizen,quee/?a
DD. Greci
& Laiir.i. fencencia se ha de a juncar có las demas que
ffîp dize lob de la formacion del hombre. Y di-
ze de que mariera lo formò Dios , al modo
_jglp de los que hazen el queso , que siendo la lè
che cosa tan liquida.la coajao.y con las manos 1c dan la for
ma que quiere el pastor.Y assi dizelob.Poruentura Scnor
no me hiziítes a vuestro gusto como si suera de lèche ? Y
me coajastes como ella se coaja para hazer el queso f Y si
cllo es afsi,prouado cengo Senor que soy obra de vuestras
Pined. fup manos, Desta manera lo déclara el padrc Pineda , como si
lob. jo. dixera Iob.T» primum madcfcajìi lutum,macerafti>& tmo-
Uijh argillam ex qua me sormares.Scnor vos lo primero que
hizistes,fue,bahar la argila y tierra de que me íormaílesja
hizistes poluo.y Ja hiziítes bláda:y délia me formastes cucc
po,al modo del pastor que haze el queso de la lechc.
T« Hcbr. CoaguL/tt ,àizc en elHebreoflîd^í. JY vierce fan Hic-
D.Hieron. ronymo coagulasti, que es propriamente ajuntar , y vincu-
lar.y vnir.Y assi dizeIob:Senor me aueys compuesto,a)un
tado, vinculado , y vnido las partes de mi cuerpo como se
vne,coajay vinculala lèche coajada envna pieça de queso.
. -— Confiessalobenesteíugarcomolageneraciondelhom
bre aun quando en el vientre de su madre es concebido,es
Pûta?Su8Ì °^ra ^e ^oS- Doctrina es de fan Agustin fup. Psalm. 11S.
Nichil de genitoribusaut deseminibus nafcitur,Ji ea non opere-
tur Deus, Ningun hombre nasce en el mundo. Y ninguna
planta nasce sobre la tierra, que no obre Dios en ello. Y lo
Io Piae.su déclara el padre Pineda desta manera.&V ergonaturalis ho-
ltb. >o. mtnis gent ratio ipfi authori natura tribuitur insacris litteris.
De aqui viene que la generacion natural del hombre, se
atnbuye al aucor de la nacuraleza,en j^.s diuinas le t ras.
De
 ES PIXJTV A L. 69
De aquí qucdaran sabidos y entendidos muchos luga- Jyrta.
res de la Escriptura. Priusquam te forrnarem in %>tero noui te. Hiereœ. {.
Et de ventre matrh m?<e voccauit mi Dominus r.omine meo. Et [k^j™'
devetre matristneœDeiismeus es tu. Et tues qui extraxijti me
de ventre Jpes mea ab uberibus matris meœ. Y de aqui queda
claro aqucllo que dixo sanPablo.D?/ genusfumu<, genus ergo Acto. 17;
cumfimus D'i » &c. Et in ipso vìuimus mouemur & sumus.
Y es que obra Dios en nuestra generacion , corao Aucor
denuestra naturaleza. Y estoes loque représenta loba
Dios quando le àìzc.Nonne ficutlac, &c.
Enestomismo anda la anima afligida en el Purgatorio
contormëtosjy dizea DiosSenoracordaos qvosobrastes
en mi generacion como Autor de la naturaleza. Vos me
formastes y coajastes como lèche y por vuestra voluntad
fuyconcebido enelvientre demi madre. RuegoSenor,
que como tan vuestro me libreys destas penas , pues me
distes gracia para no perderme.

CONSIDERACION XXV.
Pelle igj carnibus uejìijìi me ofsibus $ neruis compegifli
me. lob cap. 10.

L fanto lob cuenta segun algunos Autores

dizen , el modo como somos formados en
elvientredenuestras madres. Humant cor-
poris formatiovem minutàtim exprimit. Lo
primero como somos coajados como lè
che , y de alh salen los neruios, las arterias,
la carne, y segun dize Alberto Magno. Lo primero es el
piel. Porque a nuestro modo de entender, es la piel como
el saco , dentro del quai han deestar todos los interiores
del cuerpo humano conseruados.La quai detiene y conser
ua los vapcres , que de todas las dichas partes vaporcan.
Que si ia piel no fuexa,cada quai délias se yria vaporcaodo
yenxu:
7»> TRATADO'
y cnxugando por su parte,- y assi se yrian todas consumieñ,
do, y acabando. Y assi la piel en rompiendofe,o rasguñán
dose, vemos que echa sangre y vaporea por alli, y de cal
manera daria por alli la euacuacion , que si no le pusieíïe-
mos vn»hecdo,o la impidiessemos con medicamentos ,no
pararia hasta agotarse por aquella parte. A este proposito
habla lob en estelugar quando couniença su dezir , con
tando su formación en el vientre de su madre , por /a pie/.
¡Y luego por la carne, y hueísos que están dentro della.Píi
le & carmina uejiisti me qssibm & neruis campegifii we.Como
quien dize.-Señor distes me piel, carne, hueíTos,neruios,ar
terias,venas,&.c.Y la razón da Alberto Mgno, porque pri
mero íe forma la piel que lo demás en nuestro cuerpo, es,
porque los espíritus mas subtiles y vaporosos de nuestra
carne y cuerpo , no fe exalen. Y que sean detenidos de la
piel , y particularmente la sangre que tan defendida es de
la piel que no se nos vvjH.Ctrcumducit pellis totam fietus
tnateriam,f3e euaporentur temieres spirituofioresq; partes ip-
Jius corporis. En esta materia no es lugar de alargarme mas
or esto Iodexoalos Médicos , y Notomistas, que darán
astante razón. Lean a Galeno en la descripción de las
partes del cuerpo humano-
Esto mismo haze la anima en este lugar que es razonar
secón Dios,y dezille: Señor , vos obrastes en mi genera
ción , me vestistes de pelejo , carne , y hueíTo:y pues soy
obra vuestra , no me dexcys quemar en este fuego. Si vn
artifice del mundo defiende que no fe le queme la
obra; Vos que obrastes mejor que todos los
artifices,no me dexeys q soy vues
tra obra toda ; piel, carne*
y hueílbjtodo me
formastes
vos.
(?)

CONSÍ-
 espit^itval: n

CONSIDERATION XXV L .
fUitam Q/ misericordia tribttifti michi. Et ryifìtatio tua
ctííiodiuìtJpintum meum. lob 10.

J&±3R<5 S TE lugar déclara doctamente el padre

\ Pineda y dize , que auiendo lob contado fus tob* I0>
miseriasy dolores, que leuanta agora el peu
sanúento mas alto , y haze gracias a Dios de
j la misericordia grande que cónel hizo,en
que íìendo lodo y coajado como lèche , y
auiendolo hecho y formado el cuerpo de argiía y tierra,
que le aya dado vida y anima racional, y le aya hecho mise
ricordia en darle anima immortal 3 y que aya de gozar de
su gloriofa vista. Procedit iam ad heneficium açceptœ <vitce &> ioâ. Píneá,
animée & de vinifications illius luteteflatuce.
El texto Hebreo en lugar de tribuisti,à\zzfecijti> y haze Tex* Hc*f?
este sentido.Fm/?/ & coutnnajìi vitam,& misericordiam me
eum. Has hecho'Senor , y me senalaste vida y misericordia
para mi,quando me formaste.
Los Secenta Interprètes vierten. Vit am & misericordiam Sepuugî
dtspojuifii apud v.< e HasSenor difpuesto en mivaso de lodo, imerpr.
vida y misericordia. Vida en que viua aquella figura de lo
do que formaste , y misericordia : porque te pueda gezar
cuerpo y axàvai.Vifitatto tua custudiuitspiritum meum.
LosDoctores vicnzn.Prasent! a tua , asistentia tua, cura DD supet
tua, prouidentia tua- lob.
Y eíPhilipo vicne,lnspeô?iotua.Y Caycta.no>Ordinaiio tua. °yc< soP*
Refferem hoc ad ordinationem diuinœ pr<edeJíinatioms , qu<e k '
seruat hom'tnem abextrsmo damnationismalo.DìzefienQr has
me dado vida, y bas hecho conmigo misericordia.ordenan
dolo asii en ía predestinacion eterna con vuestra prouiden
cia,esl librarme del mal extremo de la condenacion. Esto»
cs,librandome de ser condenado , que es lo que consio de
yos y espero de vuestra mano qu.e tanças misericordias
u TRATADO
hizo conmigo, en me visitar , estar presente , aísistir tenes
cuydado v proueher de que no desespere en este trabajo.
Y alludiendo a este tan grande beneficio dezia. Etiam
& occiderit me; inipsosperabo. Yo conosco lo que ha hecho
Dios por mi en estar presente a todos mis trabajos, y auer
tenido cuydado de que no mefakasse su prouidencia. Y
asii digo que aunque me mace , en el y no en otri , he de
confiar y elperar. Y con esto conosco Señor <\\ic,Vifiiatfo
tua cuflodiu tspiritumrneum. Que solo vos me aueys guar-
dado de dar en el vlcimo mal de la deíconfianca y delelçe-
racion.
Entre los dolores y penas que la bendita alma del pur
gatorio tiene,se consuela en dezir a Dios.Vitam & mjèri-
tordia/n tribmsti mibi,&c. Señor infinítamete deuo a vues
tros beneficios.Que con auer fido malo,pecador, y enemi
go vuestro muchas vezes , me aueys recebidoen vuestra
amistad y perdonado las culpas,y por las penas me teneys
aqui vn lugar deputado para alimpiarme. Y tras todo e/lo
meaueys de lleuar a la gloria? Gran beneficio es por cier
to Señor este. Conosco Señor queme ha venido lodoeíle
bien por auerme vos visitado. Y eíTi visita me guardó de
dar de ojos cargado de pecados en la final impenitcncia.
Y assi a vos confiedo por mi valedor , y mi guarda , y por
cuyas manos he de recebir en saliendo de aqui la summa
misericordia,que es hazerme bienauenturada y poder go
zar de vuestra vista, y ser vno délos q perpetuamente os
están alabando en el Cielo.
Todo lo qual me vino por vuestra mano, por estar vos
presente quando salí del cuerpo , y auer tenido cuydado
de mi, en que muriesse con la final impenitencia. Por lo
qual digo que no solo estos tormentos deste purgatorio
he de sufrir de buena gana.Mas aun si possible fueíle
padesceria mil muertes, en ágradescimienro
de tantos beneficios , que por
visitarme vos he
recebido.

'\ * ÇONSI;
 CONSIDERATION XXVIÏ.
Rejponde micki,quantas haheo miquitates &) peccatafce-
leramea arque delicla ojiende michi. lob 13.

ESTE lugar declaran muchos que en de

zir lob,Respofíde mich'u Es del verso 12. que
dizeassi. Voca me if ego reïpjfidebo tibi , aut.
certe loquar, & tu refyonde mtchì. Llatnadme. ,
Senor a juyziojy yo dare razon de mi, o sino
quereys Senor Jlamarme , yo os hablare , y
vos respondedme. Ydizen que çomoDiosno lereípon-
dia.ìdixo.Qvantas babeoiniquttates & peccataì Scekramea
r> deliíta ojtende michi-Que sue dczir:Senor , pues vos no
me quereys interrogar , respondedme , que yo os quiero
preguntar.Quantas iniquidades y pecados tengo? Dezid-
me en lacaramis maldadcs y delictos:Mostradmelos,que
pues soy el reo,bicn puedo pedir porque pecados me con
denays?
ElpadrePineda,dize,quedesseaua lob saber j porque ioan.Pine.
culpas estauasentenciado atantos dolores y corraentos. •
Exil/o defideriocogncst.endì quamob caufatn ad tam acerbos
cruçiatus damvatusjtnait quantas habeoiniquitates^c Co
mo quien dize. Senor ,yo desseo saber que tan grandes pe
cados hc cometido,que meresca estar desta manera y con
tantos dolores?
Podemos considerar aqui las animas del Purgatorio
desseosas,no de que Dios les reíponda con darles en la ca-
ra cò fus pecados , cuyas culpas son perdonadas, sico que
lesijplican a Dios que pues las tieneen carcel , y con ror-
mencos,que les responda, no con palabras humaoas , sino
confauores del Cielo , pues dizen los Doctores que lo ha
le Diosfy lo hemos dicho arriba,) por medio de los santos CaP
Angelesdos quales consuelan,visitan, y alíuian las penas a
las benditas aimas dffcl Purgstorio , las animan y esfuer-
" 'Mm çan,
 74 , tl^ATADO

çan,poniendoles delante la eterna prcdestÌQacion,y la gíò

ria que han de gozar , les lleuan cl lòcbrro y sufragio que
aqui se hazc por ellas de mȒTis,oraciones , limolhas , y les
, aliuianel cormëco.Les dizen la perfona que les hizo aquel
T ' * sufragio. Digame elletrado queesto leyére , si leparesce
pnrg.c.j.& queacerto aquel Aucor(referido en el crarado de Purga-
cjp.J9! torio en el capicul^.Y en el treynca y nueue)quando dixo
que los Genciles tuuieron nocicia con sola la luz slatural,y
' ^c'lîai ^'canÇaron e^-a ^el Purgatorio>que tan ageno es de fer af-
d. tìUcroìî. fijcotnoallilo heaios pfouado. Y de nueuo dezimos que
íbp. Eí;y. riiirecomopuede fer verdad que ellos cal alcançassen con
cap j{.& íolaluz nacural.Quesan Cyrillo y fan Hieronymo,declará
LuCK do aquellas palabraj,5^o vox damants in destrto.Dizcn , q
Ex Fonse. feentiendeala letr^ , del delìerto que estaua mas vezino
inp. exolt. del Iordan. Y metaphoricamente,por el desierto se entie-
ipfans ca. u. <je ja Yglesia,a la quai líayas llamo desierco,porque lo era
°'uï' en lanoticiadeDiosnuestroSenor. Ysienaquellos ciem
iup.capio. p°slaYglesiaeradesiercodclanoticiadeDios,como la
pudieron cener VirgiliojCiceronjMacrobio, y los Gen ri-
les y infielesfNi menos alcançar esta delPurgatoriof Que-
dara pues íabido,quees doctrina reuelada. Yscgun dize
D.Aug.lî.4 fan Agustinlibro4 deBaptif. contra Donatistas.Qw/a non
de Bapt.ca. tnuemmminitiumhuim dogmaiU de Purgatorio ,Jèd omnes
Belí. ii.i^Je "vetere%Grœci& Latini ab ipso tempore Apofìolorum constantes
turg.ea. i». docuemnt purgatorium tstè,propterea ad Apostolorum traditio
nem ejjí nf rendum- Etfie corsestiomm adfiae cathoUcamper-
timre.X assi dezimos, que noalcançando îosGentiles,que
los Angeles coníuelan a las aimas en el Purgatoriojni que
ellas dezianalla,Peccaui.Refponde michij&c.C^ueno pu-
do Virgi'io hablar del Purgatorio que aqui tratamos , co-
©.Carrí.i. mo dize el Doctor CarriIlo,y afirma el Doctor luanBriz,
p.eap 9. segun en el Capitulo diez del tracado de Purgatorio terga •
prôiB *Z mente hemos prouado.
Sup.capsio. Boluiendo pues a nuestro intento dezimoSjquan aîegre
estara vn padre,o madre,quando vee venir al Angel alPur
gatorio,y el Angel les dize-.fulano tu hijo , o fulana tu hija
pfrecio este sufragio porti>,Y poréí contrario que /en
tiran,
 ESPlT^irvALl , f/
tirao,quando nunca se acuerdan dellos? Y quesca verdad
que lo sepan.lo hemos prouado arriba con parecer de Io$
Doctores y Santos. Y quaotas vezes dira vna aima en vec
venir algun Angel al Purgatorio.Responde michi?Respo-.
deme Angel.Traes me algun aliuiofHan hecho algun bié
por mimishijos,muger ,y obIigados?Si el Angel lejdize.
No ce puedo responder,alma,porque no se han acordado
de ti.O que lastima.ò que gran crueldad vlan oy los nom
bres con los difuncos. Moueosvn poco apiedad,pues
veys quan terriblemence íbn alli acormentadas las aimas
en aquel fuego del Purgatorio. Hazed que el Angel les'
responda con los sufragios que aqui hareys por ellas, y sal-
gan presto de las penas.
E n este lugar y hcion del oficio de los difuntos, diziëdo Lauren.
el Sacerdoce. Rcsponde micbi quanta* habeo iniquitate* fy Jatiasinví
^íííi/^DizeLaurencio Surio vnaestupenda ycemeroía ^ Bru£°j
respuesta que dio vn difunto estando su cûerpo en el fere , «t. S'
tro en medio de vnaYglesia.L o quai pastb en esta manera.
Vn célèbre y doctiísimo varon en la Vniuersidad de Pa Historia,
ris floreício elanomilochétaydos.siendoPócisiceGrego- torrsaJa.
rio Vlí.el quai era grande en doctrina y exemplar vida en Doctor/j.
los ojos de los hombres,llegando al extremo de la vidafdi
Ze Surio) Ante tamen more CbriJiiano,vt vir catholicus, iccle-
Jta/tiíis munitm eJlfacramentis.Ames de morir, como Chri
íliano recibio los Sacramentos de la Yglesia , y al fin mu-
tio.Qumei ex recepta apud Cbrijlianos consuetudine célèbres
pararentttr exequiœ.Gomo se le aparejaíTen las obsequias
al modo que losChristianossueIen,Ueuaron clcuerpo del
disunco a la Yglesia, alsistiendo alli toda la Vniuersidad,
por fer Doctor graue y de mucha estima,y coda casi laCiu
dad. Los clerigoscomençaron a caocarel oficio de difun- suriaí.to.f."'
tos.Y llegando a esta licion,sale vnclcrigo y dize. Reïpon-
de m<chi quanta* habeo iniquitates fy peccataì Vbx ventttm
est ad eam ktlioncm ctihu initiumest. ReSponde micbi ,fyc>
1s quierat 'vitafuníTus in ipso feretro erexit se ,fy paulu.
lum eleuato capite ,cuntlU videntibus ,fy audìentibm alta
bonendaque voce df0f . Iujìo Qei iuditto accusaw sum»
 ,6 . y TX.ATJD 0

& hhditfii infer tro reposnit ^«/.Llegaodo pues al Refc

pondemejEl difutuo seleuaoco del feretro, y con vna boz
aîfa y horrcnda >d»xo. Porjusto juyziodeDios foyacufa-
do. Y boluio a ponerfe enel feretro côrao ancesestaua.
Q^edaron todos atemorizados y efpaotados de negocio
tan raro y nunca visto. Determinaron de nolo enterras
hailiel otro dia. Venidoel dia >acudio toda la ciudad de
Paris a Iafama deste horrcndo efpectaculo , y boluieodo
losclerigosa deZir cl oficio de los difuntos.Dize voo.
totn ;. Re onde miehi quanta^ babeoirì quitates , & pecí.ata'ildtm
deffuncÎM ercftocapiteingentirursws voce clamât, lujìo Dei
tu l'tio iud'.catussum. MoXq-, ìnferetrumse reponì t Leuatò el
difjnto otra vcz lacabeça, y con boz alta y terrible dixo.
Por c! jasto juyzto de Dios estuyya judicado. Y boluioa
ponerfe echado en el feretro. Quedaron todos mas espaça
dos con eítafegunda reípuesta ^uecô la primera. Y muy
' . aremorizados todos de que vn hotnbre de tantas letrâs , y
que del nadie presumia pecado, vieílèn vn eípectaculo tan
horrendo. Con todo determinaron de no lo enterrar hafìa
el dia siguiécepor ver si declararia q fentencia le auimda-
do. Et visu n ejt vsque in \diem tertium protrahert seçulturi,
Venido el dia tercero coda la ciudad de Paris sc hallo pré
sente porq dizeSurio.r/>/7/f notus erat cmni pieòi.En conos
cido y tenido enmucba estima de todos. Comiençan los
clerigos el dia tercero el oficio de difuntos , y llega el cle.
rigo a dezir.Rí'jponde miebi qtuntai habeo imquitates ? Y el
difunto diie Laurencio Surio lo que fe sigue.
lbidë.
Tum rursum exanimus feretro caput ex tulit alto»
Atq; insœlicerrìse contemplando loquutuf,
Sic aittmmenso luclu,grandiqi boatu;
Parcite funeribm-,micbi nil prodesse valetis;
Heu infalicemcur me genuere paremeil ^
Ah miser œternos vado damnaltn adignes.
I»diq; conticuitsemper,iacuitq;supinm
En aquellahora se leuantoel difunto del feretro y coa
bozmasefpantofaymuyhorrenda dixo. Oinfelicedemi
y defdichado f No me hagays stjfjÉ.gios , porque nada
tne
mi puedên vaîéf m aprouechar. Ay de mi ; y parque me
engepdraron nais padresfO deídichado <joe voy a Igs sue-,
goseteroos condenadQjyda vna voz espantosissima y dize.
teJloiDei iudinod4mmtu*Jùw»9 or el justo juyzio de Dios
soy condenada,( Y dize Surjo.) Penetmtútiìlaternbdù vo* sa'
ipfaS'sfiium medulas , vìdebantxtvq* astatrt.'s omnespecnteex*
*»?>»e/. Penetr o aqueJJa terrible y infernal voz los tueta-
nos de los bueíT>s de todos los que présences se hallaron,
y estauan codos conao muertos. Y eomo este desuencura- *.
do sue de todos cenido por varon Sanco, y veyan el juyzio
jic Dios que le auia çondenado : dezian vnos a txos. Sijtc
accidit bute tantoviro, qui d nos miferiexpeïïare debemui ? Si
a este que por tan Santo teniamos vemos condenado,que
sera de nosotros mefquinos ? Y al cabo sue aquel maldico
cuerpocchado en vn muladar.
DizeSurio.que este tan espantoso juyzio que hizo Dios s»"-, torn-y.
quando se dixeron aquellas palabras , Refyonde michi. Que í8,•
dealli adelanre duromucho tiempo que no las psauan de-
zir en el ofício de los difuntos. Pero agora la Yglefia íànta
mandaquefedigan,yassi comiença por ellas la primera
licion del segundo nocturno del oficio de los Finados,y di-
ZC.Re/ponde Mcbi\quanfaá habeoiniquitates. Mot. val.
En este Iugar hemos de notar dos cosas. La primera , q
de Io que este difunto dixo.queda fabido que los sufragios
de la Yglesia no aprouecbanalos danados quando dixo.
VarcittJuneribm ynuhil mihi prodeffe valetis Lasegunda,
que îos viuos.podemos íaber del estado delosdifuntcs,
pues àìzQ.lusto Dei iuditio candemtiAtusfum.Xxt quai si con- ,
sideraraelDoctpr Carrillo,nodixera que losviuicntes l,P•c3P•,^•
no sabemos ni podemos íàber del estado dellos,Io quai lar-
gamente hempsprou^do ser fallb. San Bran*.
E s tambien de nócár.que dize Surio. Que el beatissimo
vaionïàu Bruno fc Jia.Uo présence a este efpectaculo, y
que, por esto.se. apartó lleuando consigo otrpsDoftores
y amigos íuyos que auian halladose prçíêntés , y vieron y
oy«ô todoeste juyzio deDios en aquel malátienturadovy
começoían^runoa t^zer pénìtéhcia con aqucllos,y insti-
Mm 3 ' tuyo.
 i8 T^AT AD Ó'
cuyola sagrada religion de laCarttixa. Y assiTácòDio-$
rancobien de áudt1 ftfaotsestàdo aquel juyzio canefpanto-r
íò a los o jos de los honíbres. R.uego al Lè&Gr deuoto que
no se enfàdede leer eàsaS de tinta prduechò , pues nò lc
éomamos el sucnodeScipìdri jniel parayso de Mahom$r
sino doclrina pia,deuótá , yque délia puede íacar rhtifch»
prouecho para hazer penicencia,y para qiiando Dios je di
xz^sponde w/VA/,pueda refpondèrle aquelio del Apostot
t.ad Tlii.4- hnVdhìosBonumcertamencertauiiCursum consumaui ,fidem
//n/íi«/.Plégue asu diuina bondad. darnos gracia queto-
dos Je respondamos de la misma marnera, porque mere/ca
mos la corona de la gloria,Amen. . ■■ v" •

CONSIDERACION XXVIII.
Cursaciem mamabj'candis , ftj arbitrant me inimicum
tuum? lob f f. M)l :

p.xho. fa. ftttSit Angelico Doctor santo Thomas dizequelob

tune locû. fil^w auiendo dicho a Dios que le manifestafle las cul-
Slllîttiî Pas lue conrra e* cen'a cometidas,y no lo auien-
wSffîSà do hecho , Fue dezille que no las hallaua. Y dizè
agora Iob.Sino las hi\foy$>Curfaciem tuam abscondis & ar
bitrais me inimicum tuum^CayA decláracion es esta.Cwr
igitur mecum tanquameum ìniquo&ut inimicoagPSì Abfton-
dis enimfaciem tuam à me , 'vtisdi s cum tibi •oehementer difi. I
plieet afyeclus impiorum bominum1. Porque razon Se&or , no
reniendo yo pecados,me bolueys el rostro y apartay s vue-
stra carademijdela manera que la apartays con veh.em.ea
cia de los malos y pecadores?
Llano es el Abj.ofiJere,qnc quiere dezir , auertere , y es
propriodehombre ayrado contra or.ro. Y esto quifo de-
Zir el Propheta.^f r/e facierntuàm àpeçcatis meis \idefl.
fíaloMo. Apartad Senor la cara,no conndereys Scnor ni miréys vais
pecados,porqu|c no os muehan a sáU,y yra contra rai»
Ea
 entre aquellos terribles fuegos, y que mirando al cielo d¿-
7.6.Cur\faciem tuam abscondis , & arbttraris me inimkum

vuestra cara tanto tiempo? Y quando la vere.yo y la goza-

re?AcordaosSeñor,que no soy enemigo.sino amigo y muy
de vuestra cafa , y que en ella os he de bendezir.0 mm bus,
diebm vtumea.Toàsi vuestra eternidad he de daios ben~
«liciones en essa gloria. ¡ -
Lo misino dize quando passan dias que a la alma no le
llega socorro alguno , y toda via se le tarda la salida de a-
quella cárcel de fuego, como razonándose con Dios , pi
diéndole fu regalada vista le dize.Señor,mucho se me alac
ga este destierro. Porque apartays tanto vuestra cara de
mifPor ventura soy enemigo vuestro,o falta en vos miseri
cor dia para suplir ,1o que por negligencia de los viuos pa-
desco?No por cierto.Y pues ello es afsi , porque apartays
vuestra cara y nos la efeondeys tan largo tiempo?A este to
no le pedia la Esposa en los catares a Dios que le mostraf-
se so czTA.Ostende michifaciem tuam,sonet voX tua in aüribus cant.
jwra.Mostradme Señor la vuestra cara , y oyga yo vuestra
dulce y regalada boz. Y el R eal Propheta Dauid pidió lo
misino quáde dixo.Sefíor si quereys que quedemos libres,
mostradnos vuestra caxz.OstencUfMÍem tuam &saluieri- fsik»
WU5.Y ruego Señor en particular , que quando mi alma
estuuiere separada del cuerpo.que no nie escondays la ca-
tâ.Cumdeffecerit Jpiritus meus non auertax faciem tuam à
me, Y quan de veras auia de imprimirse este dolor que
muestran las almas , de que nohaziendo los viuos sufra
gios por ellas, ni llegándoles socorro , están fogozas y
atormentadas grauemente , y Dios cuya justicia está en
aquel Jugar , no les aliuia la pena , y ellas con el sentimien
to terrible de aquel fuego se quexan a Dios con quexa de
reuerenciay humildad y le dizen. Señor yaque los viuos
son tan crueles que no fe acuerdan de nosotras, no lo scays
vos. Porque apartays vuestra cara de nosotros como de
enemigos? Ya íabey»(quiercndezir) que no lo somos, i
pues
 9o ; Tl^ÂTA D Û
pues nos alimpiaysaquienestebano de fuego , para île-
uarnos a morar a vueítro palacio.Y pues e!lo ha de venir,
acorta Senor nuestro destierfo , y oo oqs escoadaysiar^-
rade vueítra miíencordia.DimeChristiaao mas duro que
diamance,como con esta quexa de las aimas ao se te rom
pe el coraçon , y das hasta la íângne propria por libraWas
destas penas? Y si tienes alla padre,mìdre,heraunos>yg<F-
teobligada,comoce okitdas deUos? Ûios pefQjîcira^iic
hagan contigo tus hijos y deudos, como lo hazes tu agora
con las aimas del pu rgacorió. Y la poca caridad qu<e baies
agora con ellas , esta haran contigo los viuosdefpues que
muricrcs.Con eítotehe querido auifar , porque no íc te
passe por oluido. Plegue a Dios qqe te acuerdes y hagas
mucho bien a las aimas del purgatorio , que tan to lo han
menester , y nécessitai! de que todos les ayudemos. Que
por oíuidarnos noktros délias se qíiexapa Dias y jedi-
zen.Curfmem tuam abscondk^e.

CQNSIDE&ACION XXIX.
Contrafolium quodrvenio rapimr oftendx potentiant
mam. Job 13.

L VE R B O 0^»^,EneITextoHe
breo dize ( . jharaP) que propriamente
quiere dçzìc,Conterere, &4<msringere-
El doctissimo Padre Pineda lo décla
ra en esta manera,y dizc.itane vêtis tuam
Pintdi. poteníiam & vires ostendere & exercent te
poíememjortenhrobustum pr<cbere /'» CMttc-
rendo & çonfrìngen do folio quodvento rapttmì Quod perip-
sumcxaCtaeJtatejnautumno suofyonte decidit ex arbore vel
incitatimvsntolewjjtmo auellitur* Y es como si dixera. Sc
nor vuestra omnipotencia quejreys moítrar en vna oja de
arbol,que paflàdo el estio ella jnism%íc cae del arbol,o m
{ ■* soplillo
 ËSF1XJTV a l: n * y'
fbpftlîode viento Ia;Hcua de.aca patatllâ^Yon esto osoeu ^
paysSenor'y es como si dotera. AHaSenoir-podeys qmplear;
yuestrasTuerças ,.cqq los. ydolattaá Reyqs; ysMoparchasb
que os quican là verdadera adoracion,qu&3:&l© vas^on^
uiene.y no conmigo, que soy en comparacion de aquellos
cortìo vnaojadearbol , que el vienco.Ia lleuaaca y aculla?
-En este lugarnos reprefenca la Yglesia a las bendicas arai
mas mecida«en4quellp.Siiejribiesfueg(»>y<qqe estan di-
ziendo a Oios.Senor , porque empleays vuestra suerça , y
exercirays vuestro podereh nosocras^ue^uestras fomos?
Alla con vuestros enenaigos los danados ,>que blasseman
de vuestro lancissimo nombre , podeys exercitar vuestra
omnìpocencia. Y no con noíbtras que os bendezimos y
alabamos vuestro fonco nombre, y osconsvíTiaios pornuc
stro valedor y-$en:>r,y defc:níor,por cuya íangre fomos re
demidos. :. .p-, , ... V":
O quan claramente iizen las bendicas aimas el grandis-
simo fuego que lasabraza? San ut contra vna ojade arbol
queel-viento lasuelelleuar aca y alla, mostrays la omnipo
tencia de vuestra justicia?Para prender a vna pajuela seca ■» i ■•• ■V
que el viento se la Jleua por los ayres, embiays vuestros al-
guàziles riguroíbs? Como si dixera. Senor acordaos que
soy flaca , misérable", y que los viencos de las tentaciones
me lleuaron como oja de arbol aca y alla. Y como pajuela
seca.sinobrasde eharidad.cahien vuestra desgraeia.I->ue$.
paraquien can pocasfuerças ciene , y queoo résiste a vue
stra justicia en este lugar , sino que a todo esta aparejadaí/
mostrays la omnipotencia de vuestra justicia? Nadie Jàbe
rnejor que vos,pues me criastes j quan pocas l'on misfuer-
ças,y aísi íuplìco se me aliuie el cormenco , y no me dexeys
a que ellosempleen coda su fuerça en mi. A esto allude
9.(^uQ\\oàcY}à.a\à.Q.umd:J}ecerirvirm5 rneanc dercìivqu&s, J m
«jf.Senor,quando por mi no pudiere , y me falcaraa fuer-f
çaspara podcrmeyoayudar , no me 'dexeys a que vuestra
j,usticiadescarguesobremi.Estoquiere de-zir elalma. Se-,
íí jr,ya que no puedo merescer por mi , acordaos que íby
floxa coino oja de ^rbol,y como pajuela , en comp.aract§a.
Mm 5 dcl

4
 82
de! grandìssimo tormento que en estas penas se padesce,'
rûegp-que-no mostrey s todo lo que podcys conmigOi Por
que soy como oja que se la lleua el viento, y como çaranda
ja.o pajuelaseca.
•í 1 - .' 'it - .i . . - .: .

Ht
GONSIDERAGION XXX. ' • m
Scribis enim contra me amaritudines , ftf confumere me
v svfs peccatu adolescents meœ. lob 13, A

loao Pinei SLmf^^^> * Z E elP.Pineda,que por. Aman eudinet,

su^.iob. ^Ol^^V^» ^e entienden pecados. Y es como si lob
dixera.5enor, paresce que escriuis agora
mis pecados. Amaritudines peccatainter-
prœtamur.Yàìzt este Doctor diuiaaœen
ce.Porque quando Dios estaua muy eno
]ado por los pecados que los Iíraeúca;
«seat.e.i». cometian } dixo porOscas. Ad iracundiam me çrtuocatu't
Ephraim %tn amaritudtnibus fwìY quando el Propheta
Híere.c.»!- Hieremias llamo alpueblo para ensenarlcs los pecados
grandes que auian cometido contra su Dios , edificando
templos a los ydolos por los montes > le dixoDios.StatUée
tibi jpeculam ponetibi arr aritudtr.es. Y es como si Dios le di
xera.Subete en vn lugar alco5de donde puedas ver y con -
tar de vno en vno todos los ydolos, que esta mala gente ha
cdifícado. Y en ello consideraras quan graues pecados
ayan cometido.Y el Apcstol fan Pedro habio desta mane-
Actor.c.ij ra aaquelmaldito Symon MagQjnfelk amaritudims &
obiigatione iniquitatùvtdeo te efîe.Yq veo, quiso dezir,que
has cometido vn graodifsimo pecado.Y en edefeatido lo
declsra el Padre Pineda. Scribis contra me amaritudines: no
tas,oLsc ruas,e uoluis ea quçte amarecem &aduerjum me exar
ccb f nt. Escriuis Senor mis pecados contra mi,losnatays,los
guardays , rebolueys aquello que me ha de amargac , y ha
de fer contra mi, . <,
4A-
 AioLèsetitti* mete. Declaran algunos Doctores. Id estpros ^
ÍCí^^WWí^/^VtGoa^fidi^a-ipor las flaquezas dd:
-que en mi mocedad he tenido,me condenays Señor a per
dimiento de bienes y salud? .o ...r.;ctòef%-' .'l' jI-.
; tos Setenta r^n.dedarado»/:w/w/«/^ michkpeccataiuue'
/^tó.Señar me^.ííèys<câi!gadQ agora con todos los defcuyr!
dos que tuue eami juuentud.Nose os ha passado cofa por Septuag:
alro.Todo lo aueys escrito ynotado. „.i ; interpw
c. Si leuan tamos el pensamiento a nuestro proppsito,halla
remos el.que lèaaputo-álla Yglesia en este luga? paraha-;
2er oficio de difuntos. Y es, queaun($ue en todas las eda-}
des ofenden a Dios los hombres , no sin grande acuerdo
pone los pecados de adolescencia y dize. Señor.» quereys-
me acabar en estefuego?Notad como el alma paraaplacar
a Dios Ja yra de fu justicia le dize.S eñor, ya fabeys vos qua
locos son los hombres en la mocedad , que solo cuydan de
andar por la fiar del verro,fon moços sin fefo,sin pensar en
lo que esta por venir,es tiempo aquel que la carne,el mun
do.el demonío,andan listos para hazernos caer,y nosotros
como nueuos y poco experimentados caymos,no nos caf-
tigueys como merefeen la gente machucha y ansiana, que
como yaesperimentada,deuen resistir có mas fuerça. Mi
rad Señor,que son pecados de mocedad.apiadaos de noíb
tros, que son pecados de flaqueza , no nos querays acabar
con tan fuerte tormeato,por pecados cometidos en la rao
cedad. .
H ablando p ues desta edad , d ezia el Real Propheta Da-
uid a Dios que le perdone,porque erró como oueja , que
pafeiendo íe pierde por el monte. Erraui sicut ouis qoae Psiira.i8.'
períjr , quçre feruum tuum. Si los pecados de la mocedad
que con tanca inaduertencia y poca experiencia- cometen
]qs hombres,los castiga Dios nuestro Señor con tan rigu
roso fuego , dezid hombres enuejecidos en pecados , que
tales son los tormentos que se os esperansTrocurad de ha- .¡.t .
zer deHos aqui penitencia , porque alia fe castigan rigurò-
famente. Y no ay pensar que por ierde estado y npbíe q fe
os hará alla cortesi; *ni que fe os ha de tener' refpectojpue's
Jp~'~* - "* " " r dize
 dize fan Iuan que los poderofos y feffores desttì sigîò»; ^J]j
•(1 0 GnéCpfì acaltf que deuer) feran poderosifsimameoce ator
A poc f . ftieráack)*. PiMKtttymnter.tOïiàentafìtjiiinìm^Sth la razon
Mac.ca5j.° deue icr,poraquello .que dize fan Gregorió , que quarto
mayorés mercedes ha rccebido vno de la mano de Dios
eri este mundó.hazienda.falud, y hijos. Tanto mas obl/ga»
"cion tiéne de ferle âgràácfâdo.Cum enim augentur dova,
rationes etiam crefcunt donorum^i afsi los podero/òs dcíhe
ííglòjsi van alla.cernan rriayores tormcntos que los que no
hán recebidb cântoS'beaençtos. De lo' quai auian de que-
dar auifados' los poderofos , para scroir muy deucras a
Dios.y-siporalgdnas penicencias nobun»plida$,aalguoas
flaquezascome'tidàs;van al purgatorio , alla como gente
que mas obligada estaua a Dios por estos beneficios parti
cularesjseran tambieo masfuertemente atormêtados, ha-
sta que íàtisfagan la pena. Y aísi se deurian mandar mu-
chos lof agios.para íèralli aliuiados ylibrados de îaspe-
nas.pues veen que los pecados de la mocedad j de flaque
za fepagan con tanto castigo:qoe dizen a Dios. Cansuvure
frievii peccatis aduUfcentia rne<e. ■ c .n» ;■ .■

r. CONSIDERACION XXXI.
Pqfuijìì inheruopedê' meûjbfèmajìi omnessemitas meas?
■ :.Q £it rvejìïgia pedwn meoi um cmJJ-derafìi. lob 15.

'ytt^-tf N este lugar dize lob. Senor miencras me

pP! On|&A hazeys e! precesso de mis pecados , me te-
neys en el cepo.
Acjaib El Aquiladize.Pí/«/y?/ incìppopedu meu.
D. Augost. W) teM^^f. El padre fan Agustin dize.P'ofuifli■-/» com-
■■WZdr"*^ '-pe&'pedum tnejtm. : TJ,; , o^Ci v-o...
Symìch- '^mmachp QizeJPòjìástt ìnarj^ttstia pedetn mettm , fa me to-
' ~ tumin m$rì$.Q£ es co'mo fl díxera.Senor, aileyfme pue-
"sto en ei pie vna argolla y cádena,que no me' dexa menear
çon tanto dolor como padesco.* ; **j -r ;
Et
 ESPIKJTVAL. fr
Et fffi' pedum meorum c>,rjìderajii. ^
A csto hazen los Docturcs dniersas dedaraciones.
Pagnino. Super talot pedum meorum imprime tur. Pj gninus.
• Cayetano. Super radiées pedum meorum Cculpes. ■ . eayetan.
Vatablo. Super radices pedum meorum i XcjuatUf es. Tygurin,
Tigaryno.Radiaòuó pedum meorum, 've/h'gia imprimit. °
No leuanco el pic que no me mire a la íombra.
Isidoro dize. Confìringù toii>s pedum mtorum.Me teneys isidoruj.
aprecados los calcanos , no puedo menearme , sin que me
veays vos.
La razon de que estos Doctores viercen tan diuersa-
mente esjel Texto Hebreo(Çbarab) el quai tiene diuerías
significaciones, segun déclara el doctissimo padrePineda. Io pine se
Imaginem velejfig emsiatuere ,w/ exarare. Y es tomado cis.iesoVo.
dequando se imprime vna fìguraò imagen. Ydesciende iob.n.
del verboHebreo, M(KaKim,qae es, Exarare attt impri-
mere. Y haze este sentido. Posuijti in neruo pedem meum , d?*
"vejligia pedum meorum confiderajii. Qomo si dixera. Senor,
hasmemandadoponergrillosyse me entran porlas car
nes^ medeguellan Jas gargancas de los pies. Y paresce
que vos los eítays mirando (como quien dize) y no os do^
leysdemi.EaSenor.tenedme lastima yquitadme estape-
na:romped estos grillos que can aprecado me tienen?
Si leuantamos cl pensàmiento , podemos considerar co
quantas razones el aima se adarga.arriba hemos visto aigu
nas,y agora apreca mas el argumenco:aunque siempre ha-
bla con el deuido respecto y humildad. Senor dize.acor-
daos que me aueys puesto el pie en el cepo , y argolla a la
garganta:y agora me contays con tanto rigor los passos , y
Jas pizadas que di? Criastes me Senor a vuestra ymagen y
semejança:pero pusistes me en eleepo y carcel de vn fla-
cocuerpo,rabricadode tierra ,atastcs me detal mariera,
que estando alli auia de sen tir sus impertinencias , aoia de
Ueuar acuestas y con muy gran trabajo fus malas inclina-
ciones. Vnas vezes meacometia con contentos no muy
honestos,con rancores, yras.embidias, malas voluntades y
venganças.Ocrasc^n liuiandades y vanos penfamientos,
hazien-
 ><r TT^'AT AD Ó :.
• haziendo torres en el ayre. Y aiíque algunas vezes resistí,
ayudado de vuestra gracia:ocras , quisiera salirme y dexa-
11o solo.por no ofenderos con rais flacas fuerças , y fa/can-*
dome vos,no resistí a tan grande enemigo. Y afsi di con U
carga en el íuelo.Cargo tanto este cepo en que me cerra-
stes,que os ofendi.Sino me dierade s tan mala casa en que
morar.ni me pusierades en tan flico sugeto, ni me acompa
ñarades con tan ruyn compañia,por ventura no os osendie
ra. Y afsi supuesto que tuue tan mal y flaco abrigo , Señor
no me conteys las sendas que anduue , ni los paíïbs que di,
con tanto r/gor, que me estoy abrazando en estos fuegos
del Purgatorio.Desta manera dixo Dauid a Dios,mostrâ-
Psalm. jo. do 'a flaqueza de que parte Je venia. In peccatü concept t me
mater mea Señor,tuue vna caía de lodo , y afsi con tan po
ca fortaleza de paredes,cay,y os ofendi. Y afsi suplico (di -;
ze el alma) que pues me atastes a vn enemigo, que casi dú«
ca pude acabar con el cofa de virtud que bien la recibíes-
íe,que agora que estoy padesciendo por lo que en su com
pañía cometí contra vos, que me perdoneys la pena que
tan suerte es,y siento en este fuego que me abraza.O/<¿ de
uotos.y como cuenca Dios p or menudo vuestros paff is.
Psaim. ft. Y como lo pagays por las setenas. Lo mismo le acónteselo
a Dauid.Mei aute pœnçmotìfuntpedts paeneejfufifunt gres-
fm mei. A penas moui el pie,ni mudé el paífo, quando tuue
ya sobre mi la reprehenfíon,el cuchillo, y el castigo. Y na
die lo tenga a mal, ni lo estime en poco , porque este es el
señal con que Dios señala los íuyos.Plegue a Dios scñalar-
p; âni'Ì? nosaquicon castigos, porque alia estemos libres.EJPa-
1 'Cûne ' dre san Agustín lo ruega en fus confesiones, üaminehic
vre,hic cremaMcne parcas,vt in ¿ternu a parcas.Y afsi las
almas benditas como acá no hizieron penitencia cumpli-
da.reciben alia conforme los paíTos y pisadas que camina
ron. Y como es tan grande el tormento, ponen/e a Dios al
delante que fe acuerde , que tuuieron la morada flaca , la
cafa de tierra mouediza , y que con tal morada y compa
ñía cayeron. Yassi que les releue y perdone la pena en que
están ardiendo,y las lieue a fu gloria. lo qual nadie to
me oca
 ESPIXJTV AL]
me ocasion de escusàrse para con Dios.p or teocr el pie en
el cepo de la carne , pues en ella han hecho tantas obras
buenas los Santos.y han ganado para con Dios mucho,y si
todos nos difpusieíTemos,a codos daria Dios la gracia que
a nadie niega si se difpone.

CONSIDERACION XXXII.
Qui quasiputredo consume ndmsum^ c. lob 13.

J&fjSŒá- L Cardcnal Gayecano dize , que lob habla Gay«t. sop;

lob.
í aqui delomiímo que dixo arriba , es a sa-
ber.del pie cngrillado,y dize.Senor,auien-
doseme entrado el grillo en la carne, se me
pudrira y corrompera el pie. £t tpse pesji-
cut putredo cousumetur.
Vatablo dize de otra manera^s a íàber.Que esta admi- Vatab. sap."
lob.
rado lob de ver a Dios can puesto y del todo ocupado en
deshazer al hombre, el quai es como la oj a del arbol , y se
pudre y consume de por si en Ja sëpulcura ì Mirumesi,quod
totuijìi inconterendo bomine tquifimiìis tjìsdio quodvento
rapitur,&Jìtut pitredo consumiturl
ElPadre fan Agustin dize.^wí veterasco. Meenuejesco D. águíh
como el Jeno que de viejo se corrompe y pudre. sup.Iob.
Pagnino vierte en esta manera./^ homo({o\s)ìn compedi-
Pagrinus.
bus pofífus <vt lignum putridum veterafset. Como si dixera. sup. ícb.
Senorno ignorays que lob feenuejeíce como vn lenopo-
drido.O íè pudrecomo vnleno viejo.
Tygurino vierte.Caw ifse velut putrida res vetustate cosu Tygnrí. su
medusJiw.Ycl texcoHebreo(tBd./rfo&)quadra coesta versiô, per lob.
el qaalquiercáezir. Scewfiere,vel tufíate consumL Enue-
jeícer.o confumirfe por vejez.Defuerte q diria Iob.Seííor
este hombre que asii teneys puesto en el cepo y cô gnllos
íè enuejefee y íe côsu ne como la miíma vejez y podridura.
Leuantemos aqui&n concepto,y verenios como lo ani-;
fí» ma
U T^AT A D Q
ma cn esta consideración, dize que fe han de resohier nue
stros cuerpos.y la razon que para ello ay,quiero de nueuo
en breue aduerrir a los hijos de Adam.que por mas peyna
dos,ricos,noblesfy de estado que sean,quefe han de relol-
uer fus cuerpos hasta los primeros elemcntos:y que fu ga-
la.fu rcgalo.fus veoganças , y la foberuia con que pizan el
mundo,fe les ha de acabar.miren como lo dize el alma ha
blando de fu cuerpo.Heme de pudrir y consumir, como la
misma podre. Si los hombres tuuiessen cordura auian de
lleuar siempre esto en la memoria.y les refrenaría fu mala
inclinación , y reformaría la mala vida que viuen. Pensan
do que el cuerpo a quien en la vida canto regalan, ha de ve
nir a podrirfe,resoluerfe , y a estar lleno de gusanos. Dize
pues el alma:Señor,el cuerpo en cuya compañía os ofen
dida cieñe parte de fu merefeido , y cumple la sentencia
que le distes, ya está en la sepultura refoluiendose , suplico
que a mi que soy elcompañero y el confórteme perdo-
neys la pena en que me abrazo , aüuiandome della , y cpn
vuestra mifericordia,quedando libre del todo , podreyii
vuestra casa.y alabaros con los bienauenturados.
Es esta doctrina muy cierta,como lo hemos dicho am-
ba,que el cuerpo salida el alma buelue a so primer princi-
pio.Tierrafue y tierra sebuelue:y assi,sino es por particu
lar milagro que Dios nuestro Señor haze con algunos sos
sieruo^de conferuarlos incorruptos ,como arriba hemos
diçho.Todos los mortales luego en apartándose el aíma
ueda el cuerpo fugeto a corrupción, y a resolueríe,como
e hecho fe refueluen. Reduze cambien a la memoria Ja j
pena del pecado original , que fue cambien esta. Y assi co- 1
moMariaSeñora nuestra no le tuuo,por esto fue fusantif-
simo cuerpo excluydo desta ley, y no fe refoluio en la íepul
turajeomo Jos Santos lo dizen , y la Yglesia lo afirma que ñ
Je resucito Dios luego , y lo subieron los Angeles al Cielo;
donde ruega por nofotr os,como Jo canta la Yglesia. Exal-
tata est SanrfaDeiGemtrixsufsr choros Atigelorum ad cele-
stic. regna,&c.Pcto los demás hijos deAdam por la genera
cion natural fon concebidos es pecadojaüque aquelpeca-
i do,no
 ESPIRITU AL] *9
do nofuc actualmente voluntad, fino interpretatinè vo- •
lunrario en nosotros. Como lo hemos dicho en el capitu- C5P-
lo tercero, y en otros lugares , y basto para que estuuieílè-
mos embueltos en la sentencia que se dio a Adam. Y aun
que en el fue pecado actual,y en nosotros es original; en la
sentencia empero fuymosyguales.y por ella estamos fuge
tos a corrupción . y a resoluernos , como lo confidûi lob.
QuaJípuindo eotjlantndussum iAe he de consumir y resol-
uercomola misma podridura. PlugukfleaDiosquelos
hombres quando el demonio fes ofrece contentos desho
nestos , haziendas mal ganadas , homicidios,odios y ven-
gacas, fe acordaflcn destas palabras, y boluiendo én si(que
no lo están quando piensan otro ) dixeslen. Qjiafi putredo
consumendus jum. Que me he de podrir en la sepultura , y
me han de comer guzanosrNo quiera Dios que yo le osen
da.O quanto mas valdria la alma de la dama, y de la que no
lo es,si entre fus dixes y almirantes,o por mejor dezir.tor-
res de viento, puCicScn. Qjjajt putredo consumendasum.Y no
tienen para que yr lexos para buscar testigos, fino con po
ner los ojos en las sayas de la seda y grana de que van vestí
das.hallaran esta verdad.Porque si les pedís si feruiran mu
cho tiempo ? Reíponden ¿ que como es cofa que fe rompe
y haze vieja , que cada año fe ha de hazer vna nueua. Pre-
guntalde a la miíma , que tantos centenares ha deviuir?
Responderá. Que con los achaques que tiene no puede
viuir mucho. De fuerte que ella y fu vestido corren a la
par,y de los dos se dizz.Quafi putredo consumenda sumus,&
quaft vejiimentum quod corriedituratit.ea-, &c. Y si conside-
rassen esto, tengo por cierto que allí luego acudiria
Dios y echaría al demonio que en medio de
fus dixes Jleuan.Dios les abra el
coraçon y los ojos,
&c.

Nn CON-
 90 TT^ATADO

CONSIDERACION XXXI U.

Et cmaft tvefii mentt*m cpoà commeditm aiinea. lob 13.

R O S I G V E en estas palabras lob en

contar lus fiaquezas.y a lo que esta soge
to , a que U poliila que gasta y consume
el pan j, que cs va animale] o tan peque-
nojlo pueda a el deuorar y coníumir.As-
íi lo cize cl padre Pineda daclarandole.
Vtlv ilisàmus minifftusq. vermoulus deuo
ío.PJne. so: rare me potejf. Vil ssimo omnino anìmul cul 0 imbeciUor egoJum,
cie. Icsu sup. atque mistrior,atq. efa vermium. Como si dixera. Senor no
.lob.
íoy de piedra ni de hazero , sino de tierra , y mas vil y mas
misérable que la poliila , pues vn animalejo can pequeno
me puede corner. Soyen fin yesca y comida de guzanos,
Yo me ccnoíco Senor.
En estas palabras se nos représenta la anima hìblanJo
con Dios y que le dize.Senor.pues flico y enferm/zoeuer-
po me distes.y de tai materia le aueys formado,ruego que
nomecastigueys como íano y sin ningun achaque. Pues
veys Senor que mi carne y huessos se han acabado en la se-
pultura , como el vestido ò ropa que la corne la poliila. A
esto allude aquelio que dezia el íanco íob,quando vio que
lob.tf. con tança furia descargaua Dios sobre el su castigo.íV<rc/à?
tttudu lafidum,fortitU(Io.u:ea,n°c euro meet otr.ea eft. íob 6. Se
nor por venrura me distes carne de cobre ò de hazero , ò
fortaleza de diamantejpcrque me deys canco do-Jor y ror-
mento ? Acordaos Senor , que me hizistes de vn poluo lo-
doso que en enxugarse , luego se deshaze y se bueluc
poluo.
Deste modo dizen las aimas benditas del purgatorio a
Dios.Senor, ya dixe que mepuíîstes en vn cepo muy pe/à
do: , que me apelgatia y ciraua para si. Y veo que con eodo
esto son muy duros estos fuegos deJ purgacorio en que
* me
 £ S P l\nVzALl si
me abrazo. Acordaos Señor,que no mecriastes de hierro
ni de hazero que fon materias tnaciflas y duras, en las
quales puede auer alguna resistencia al martillo. Criastes
me Señoree vn barro , que en secándo se el húmido radi
cal > luego cae el desdichada cuerpo en el suelo , y sale de
allí el alma para donde vos teneys determinado que vaya. \,
Yo por mis culpas estoy penando en este fuego del purga
lorio. Y pues fue misericordia muy grande el auerme da
do lugar de purgaren este fuego; íiiplico por la mishaa
que sea librado del, y no cargueys tanto la mano sobre mi
puessabeys.queel cuerpo paga fu merefcido y se esta des-
haziendo y boluiedo enpoluo en la sepultura. Oyd sober-^
BioSjO por mejor dezir locos del mundo en que para vues- ;
tras altiuezes , vuestras venganças , vuestros deieyces , y : t
vuestras torres de viento? Ay por ventura alguno de voso
rros que pueda dexar de dezir. Quajt putrtdo consumendut
Jumfy quafi'üsstirwnítim qttod commeditur minea ì Y si es
(como lo es ) verdad. Porque quando estays para ofender
a la magestadde Dios, no lo dezis y hablays con vos
mismo;1
PlugaicíTe a Dios que lo lleuáflen los hombre escrito, y
loleyefl^n cada mañana quando íe leuanian, y al medio
dia quando íe assientan en la mesa, y a la noche quando se
ponen en la cama. Este letrero auia de tener escrito cada
vno en la salade su palacio , y entre los tapetes de oro y
seda que cuelgan en fus aposentos ¿porque quado pasteas-
fe por eMos.vien Jo la grandeza de fu nobleza.de íu rique
zas de las ofensas que a Dios haze,íeyeíl>.i¿f« quafi piare sín TtnmS»
do consumí ndwfum & qujfi •vejíimentum qu»d commediíur motero.
atinfft. A este proposico leemos de san luán limosnero, E*en*Pla'
que mando a fus criados , qije cada dia quando estaua co
miendo', y particularmente si auia algunos combidadosa
fu meíà.entraíT a y le dixeflsnj Señor los maestros que la
bran vuestra fepuicura aun no lo han acabado. Manda'des
que la acaben presto porque no íabeys si luego a! momea
to aueys de morir. Y lo hazianafsi ¡os criados. Y con
esto , elíàuca varón no comía mas bocado , acordándose
* Na z de
 9Ì TT^ATADO
** de que auia de boluerse poluo y ceniza, y que auia de rriô-
rir. PluguiesseaDios que afsilo hizielsen los grandes y
poderosos en fus banquetes y saraos , y que huuiesse vn
criado que les hiziesse acordar y les dixesse. Senor acor-
S. F. lu- dAosquctQuaJt putredo consume ndus es, {-s- qua/t vepimen-
Cbro.° f P* tumquodeommeditur atinea. Yo tengoporcierco quere<

frenarian fus passaciempos y fus no muy honestos encre-

tenimientos. A este proposito viene lo quepaflo elíànto
fray Iunipero compaíiero delSeraphico padre fao Francif-
co,con vn rico mercader,el quai auiendo comprado vnos
polios en el mercado , no ceniendo quien se los lleuaflèa
casa, vioal bienauenturado padre fray Iunipero que esta-
ua al)i,y le dixo. Fray Iunipero quieres Ileuar estos polios
a mi caíà y dezir a mi muger que losguize para corner ? Y
el humilde y simplicifsimo Iunipero los tomò,y se sue con
ellos a vna Yglesia donde aquel hombre rico ténia su sepul
tura,ya!çando la lofa echolos dentro y dixo.Dize el dueîío
desta caíà, que leguizeys la comida con estos polIos,y fuc-
se.Passados algunos dias y encontrando el mercader a fra^
Iunipero le dixo. Di hombre fítnple ,adonde lleua/re los
polios^ Reípondio. A vuestra casa. Y porsiando el merca
der que no.Le dixo el Sanro.Venid conmigo y vereys si es
verdad?Fue con el,y lleuolo a aquella Yglesia , y Uegando
a la sepultura le dixo.Esta sepultura cuya es? Dixo el mer
cader. La mia. Enconces le dixo el Santo , hermano esta es
tu casa y en ella te has de recoger y boluer poluo y ceniza.
Miracomo viues, &c. Quedo aquel hombre admirado de
la santidad del padre fray Iunipero, y de cemo tacicamen-
te reprehendio su modo de viuir , y le dio a entender que
moriria y que se émendasse. Plegue a Dios que apro-
ueche este auifo a los hombres, y lo pongan
en la memoria pararefre-
nar susapetitos .' '
malos.
(•••)

CONSi;
 JES P1KJTV AL. 93

CONSIDERACION XXXIIII.

Homo natusdemuliere, lob cap. 13 Lcdio. 5:

N este lugar habla lob de si mismo.contan^

do toda via sus miserias. Porq ya los doctos
^ íàben que halJamos enlas diuinas ietras mu
chas vezes, que el que habla , dize de si , en
tercera perfona. Y dize el padre Pineda. 1
Cotìjuetudoeftscripturce vt prima perfona de
se loquatur quasi de terlia.Eíio paresce en el Genesis. Audite
<uxores Lantech. Y hablaua el mifmo a fus mugeres, y dize.
Oyd mugeres de Lamech. Y no dixo. Audi te vxores me <e. Gènes. c.4Î
Oyd mugeres mias. Yenotros muchos lugaressc halla
esto misrno . Y assi lob aunque todos los hombres naíci-
mos de muger^agora ocup ado en contar fus miserias , ha
bla desiproprio quando dize. Homo natusde rnulìere. Y es
como si dixera. Que fortaleza puedo rencr auiendome pa
rido vna muger?
Vn Autor grauc dize que lob haze memoria aqui de la vhh,^
íìaquezadeEua ; la quai en alguna manera sue causa del
pecado que cometio Adam. De donde nos han venido ra
tas miserias y calamidades, codas las quales encierra en de
zir que ha nascido de muger , corno quien dize , bastame
auer nascido de muger , para estar lleno de calamidades y
fjaquezas. Y esto quiere dezir SanPablo. Adàmnonejifi- u Tiro0'*}
duÈìus>mulier autemp da èìain prœuaricatione fuit- Alla qua
do pedimos todo lo que Dios concedio a nuestra narurale \
za-.la gracia , la justicia original , y los bienes que de aqui
nos auian de venir ,' la muger sue la ocasionada en nuestro
danojlarayz, yen alguna manera causa de nuestro perdi-
miento , sue Eua. Y esto es lo que dize lob. Homo natui de
muiierr.Qomo quien dize. Mirad de quien nasci para no
teners/aqueza y maies? f vincV
JEIPadre Pineda à<^xz,ÏÏatu$ de mulìere.Hoclocoìmulie- sup]
Nn 3 rit
 ri T%AT<ù4D0
• ri* nomins , incredibilis qu<edam imbecillitas , & miser: arum
humant nature ^ conditionis , etiam morumfigwficatur.lìvì.
dezir de muliere. Es como si dixera vna flagueza assi de mi
sérias humanas , como de la condicion y costumbres de la.
muger.Cotno quien dize.Es la muger del co do flaca , assi
por naturaleza.como por fer quien es.
Del quai lugar sacamos vn agudo penfamienco , y es:
que siendo quien hemosdichola muger, cou codoj por-
quc viessemos lo que hizo Dios en vna muger, y quanco
en ella leuantò mas la nacuraleza que en las orras, que era
Ad Gala. 4. can fhcas yllenasde miserias , dizefan Pàbìo.M'fi/Deus
Filiumsuumsdtum ex muliere. E\ quai lugar déclara el Pa-
Pihed. si p. dre Pineda doctamente. Nonsdum propter myjìerium quod
^>,li' exsolaVirginefine viri opéra natus faeriti fèd vtfignificaret*
nafci voluijjè pafiibilem , mortalem , infirmum; vt qui ex mu-
itère nafceretur. No solamente dize fan Pabloque Dafcio
de vna Virgen , por declarar que no sue concebido por
obra de varon. Sino tambien por afîrmar que en naícer de
mugerjnafcia passible , morcal,fugeco a trabajos , como e\
que nafcia de muger , (auque en Christo fueron volume
?%• îî. riamentc accepcados y obt^àos.Oblatus est quia, ipscvo-
luit.) Y a esto allude lo que oy dize lob si los trabajos yma
les tengo , fabido es que en auer nafcido y falido de rayz
ta flaca como es la,muger,que no podia estar sin miserias.
Leuantando pues nuestro peníamiento a las benditas
animas hallamos que co dezir, Homo natus de mntiereJDeC-
cubre el hombre que nada tuuoen quefueflè perfecto de
su parte , y con que fe pudieíTe alabar . Comencemos por
el nafeimiento y vereys quien es su madre? Vna muger.
Esta es vna miferia que déclara todas las quelele pueden
aplicar.Nafcio de vna niuger,y en ella sue concebido hijo
de yra:y délia nafcio hijo de yra,hijo devengança,hijo del
Ad Ephe.i. jtjsierno. Assi lo dize fan Pablo.Ow«es nafcimurfiíij ir<e , fi-
lij -vinditfe,fìiy gehemice.Sï con tan mal principio entro en
el mundojfegun dezia el Real Propheta Dauid.Z» yeccatis
Pselm. jò. concepit me mater mea. Que medios podia tener que bue-
nos fuessenì Y assi luego nafciédo ffigad q.ue. cres miserias
dçícu
 jespitìjtval: 9f
descubre.Nafce flaquito fin fuerça alguna para poderse le
ñan tar por ¿i mismo. Y lìnohuuiesse alli luego quien lo co-
gieílè,moririasin duda; ;
: La segunda que nasce en fugar fuzio y tan asquerosa
mente; que porno ensuziar este Jugar con tal hediondez^
y por ser tan sabido y cierto que no ay en el mundo algu
no que no aya paflado por alli , lo dexo de dezir. Y de co
dos los partos solo el deMaria fantifsima fue limpio destas
carandajas,y inmundicias. Pero los otros sin excluyr algu-
nojtodos fueron suzios , y alli estuuimos todos embueltos
ReyeSjEmperadoreSjPapaSjnobleSjy villanos.O gran m¡4
feria?
" La tercera es, que nasce llorando/Que es vn prenuncio,
y pronostico de lo que viene a hazer ei/este mundo , que
es, a llorar la desdicha que nos causo el auer nalcido de
muger.Declaremoslo mas. Nasce el hombre de muger , y
«asee como paralitico, que no se puede valer de sus miem
bros, ni tiene fuerça alguna para poder valerse delIos.Nas-
ce como vna bestezuela , porque aunque tiene libre alue-j
drio,y en el alma tiene lastres potencias, memoria, enten-
dimiento,y voluntad.con todo no vsa del, ni dellasen mu
chos años. Esto fe dize del hombre nascidode muger.

CONSIDERACION XXXV.
Ureui rvwens tempore. Iob cap,
N el origina! Hebreo áizcf¿atsarJ que es ^
lo mismo <\abreware¡decurtare , abscmdere. ex '
Es a saber,cortar, y acortar. Y aquello del
Psalmo 88. Minorajii áies temporil tius. En el psaim. ggi
Hebreo dize , decu^afti. Y san Hieronymo
vierte, abreuiajti dies temporh eius.
Podemos aqui considerar que la anima con representar
alarnagestad de Dios la breuedad queviuio en ei cuer
po ,haze memoria 'je la pena de muerte que incurrió el
Nn4 hombre
 96 TRATAD Ó
hombre por el pecado que cometió contra Dios, como ¿t
Ad Rom. j. 2C fan pabi0^ per peccatummors. Y haze acordar çl alma a
Jos viuos que no piensen que han deviuir millares de años,
Din sino que lavida es breue.y quando menos lo piensa elhom
4? bre,oye vna boz que dize. Succidiie arborem-Cottad effe ar
EcdeC. ». bol. Y dà en el suelo,y comoes cierto que,F¿/ ceciderit lig
num ibi manebit* Alia donde caerá el árbol cortado , alii fe
pudrirá. Que quiere dezir¿si muriere en gracia,con ej/a ib
saluara. Y si muriere en desgracia , alla y ra a las penas per
petuas del infierno. Guárdenos Dios délias por fumiíen-
cordia.Estamemor¡a( pretiendela Yglesia ) que los hom
bres la tengan quando rezan el oficio de los finados. Que
se acuerden que también ellos han de morir, y con estaco
sideración dexen de pecar.y de buscar tantos modos para
ofender a Dios y a íu próximo. Pensando que nunca íe les
ha de acabar la vida. Y que saliendo con la vengan ça que
han tramado.estaran muy contentos. Y sucede muchas ve
zesatreues.Que estando metidos en el golfo de perseguir
al enemigo.alli los ahogaDios en medio de aquellas aguas
de fu maiuado y vengatiuo desTeojcomo lo hizo con aquel
lnbisto.f,-. Apostata luliano Augusto Emperador herege y seismati-
loaa&Pau. co . cj ¿lQ en persegU¡r iOS Christianos y al misma
Christo. Y quando el penfaua tener saciadosu defleo j. Ic
dieron vn flexaíTo en el coraçon > y caydo en el suelo vien
do que no podia salir con lo que desteaua su coraçon con
tra los Christtanos.y que fe le acabaua la vida, y que corría
vn arroyo de sangre de su cuerpo , cogía muchos puñados
de sangre,y tirándola hazia el cielo dezhyicijle meGalikç.
O Galileo (dezia a Iesu Christo nuestro Señor) vencido me
has.Hartatede mi sangre, que si yo te venciera yomehar- f
tara de sangre deChristianosjque la tiehes tu por propria, 1
y defiendes la causa dellos. Desta manera les acontefee a
muchos vengaciuos, que ni miran si fon ya viejos en edad, j
en estado efcogidos,en oficio eminentes,sino que quieren .
que la malicia de fu coraçon fe auentaje a todos , y sobre- l
puje a todo lo que hazen yymagïnan,y no consideran que
la vida es breqe , y que se les va acabando con el rancor r
odio,
 espj^itvâl: t?
odîo.y persiguiendo a los que tienen por enemîgos.Por lo
quai con taco acuerdo elEfpiritu santo ordenó en su Ygle
sia , que en las liciones de los difuntos para auifar a los vi-
uos se digâ/Breui ví'uem tempore.Y massBreuesdies homình
sunt. Y con esto entendieran los hombres que perdieron
al priuilegio real que Dios dio a nuestro padreAdatn,y
que han de viuir pocos anos , y no tantos como fe le die
ran, sino pecara.

CONSIDERACION XXXVI.

2{epleti4r mdtis miferijs. Iob cap. 14.

L blason y proprio epiteto del hombre,

es este que dize Iob. Lleno de muchas . »
miserias.No ay cofa que mas le conuen-
ga,ni que mejor diga co el hombre,que
el ser vn abismo de miseria?. O que mríe
rabie es,íl lo consideramosfNo ay mise
ria que no le afsien te como anillo en de
do que dizé.En ningún tiempo fe le cae este Ietrero,mien
tras viuelo lleua escrito en la freme,y quando difunto por
todo el cuerpojel fepudre,hiede,se corrompe, fe llena de
gusanos, fe deshaze,y fe buelue en ceniza y tierra. O que
miíeria es esta del hombre?Bien dixo Iob. JReple¿ur mútth , -&
mfeyif í.QoQ es ]{eno de muchas miserias.
El Texto Hebreo dize tSabagbJ que es propriamente Text- Heb*
rep!ere,inchir,rellenar,y saciar. Y afsi le quadra bien al ho
bre , porque esta lleno y relleno, y hartifsimo de miserias.
Todas las quales tienen principio y origen de lo que arri- .
ba dixo. Homo jiatus dt midiere hombre nafeido de mu- - -•
gernopuede estar sin esta relíenez y hartura de miseria?..
Las miserias del hombre. <
EL Padre san AntoniÉ^de Fiorencia tratando.Df coeni- D' Ant0"-
ttone co^ortsbum^h diZQtTna in humano corfore wdi- capr^, ^¡m
Nn 5 deranda
 PS ^ TRATAD Cr
deravdasurit. Origosordida. Vita misera. Mors mcefsaria , id
Pn'm. hom. 'est- Ex necesítale contingent. Tres cofas hemos de conside-
ouserij. rar cn ej cuerpo del hombre. Su principio y origen tan fu-
zio. Es a feber lo que con auer passado por mi y por vos , y
no ay F ey ni Emperador ni Papa, que no aya passado por
ello; con todo no se puede dezir guardando la honestidad
deuida sin asco.el auernos visto embueitos en las fangrien
tas y fuzias parias de nuestras madres en nuestro na/címie
to.Consideremos Christianos nuestra vileza déde nuestro
principio y nascimiento,que con pastar todos loshombres
por ello , temíamos por muy íuzio y deshonesto el quesc
pusiesse a contarlo en vna conuersacion de damas y cogre
gacion de gente religiosa.Esta es la vna de Jas miserias que
pasta por todos los hombres. Y assi dize san Antonino,que
somos íuzios dende nuestro origen y principio. Esto dixo
Sap ca ¡ 7 e^ ^-ev Salomon. Et ego naim accepi commumm cerem i&in
' Jìmilìterfaftam decidí terram.Et primam'vocemjímilem om
nibus emifi ploram.Nemo emm ex regibus aliud babuit mtiui-
tatisexordium. Yo a quien respeta oy todo el mundo, y àe
cuya amistad se precian todos los Reyes; quandona/cr'/áü
en este ayre común de que todos gozan: y cahi ene! lugar
que los demss nascidos de muger suelen caer. Y la prime
ra voz que di.fue llorar como los demás. Y ninguno délos
Reyes tiene otra manera de nafcer. Todos tenemos vn mis
mo principio. Y lo mismo tenemos vnos que otros alia de
ybi sapra. tro del vientre de nuestras m&áies.lnvenirematrissigura-
tussum caro. Todos somos concebidos de carne en el vien
tre de nuestras madres. Esta es la primera de nuestras mu
chas miserias tomada dende nuestro origen.
d. Antoni. La fegunda miseria después desta,es dize san Antonino:
œísemho' Vitamìsera. Esqueviuiraos vna vida miserable, sugeta a
miáis. rnil encuentros, enfermedades,callenturas,ÌDforrunios,àe.
íàstres,y males que el mundo nos echa acuestas:de/os qua
les,ni el Rey fe puede escapar, ni el mas vil de los naCcidos .
fe puede librar. Son males que a todos acometen ,a todos i
fe atreuen ;a nadie reípetan,con nadie fe ahorran. A todos
amenazan. Y assi vemos losReyes cqya cancos que guardan
<w si*
 ESPlXJTVtAL. -99
fu persona , porquenadieledane. Con medicos famosos
en su casa , porque si le acometen las enfermedades le cu-
ren. Y los que assi no se guardan ? Veys el vno muerto de
vn arcabuzafo, owo de vna herida , y otro de callenturas.
Todolo quai dénota la misérable vida que viueelhom-
bre,y quan sugeto esta a estos encuentros del tiempo. Po-
nedlos ojosen elRey Ochozias caydo por laaçotea aba-
xo. En el Rey Anthioco Ueno de guzanos. El Rey Nabu-
chodonoíbr padelciendo como bestiaen vn campo siete
anos.En vn ReySaul muerto a mala moerte,y en otros que
vemos en nuestros tiempos. Que es codo esto,sinovida mi .
serable la deste mundo.pueslos m.ales>defasties,y infortu-:
nios a nadie perdonan?
Latercera miferiaesIaqueIocofumetodo,qeseIauer D. AntoȒ.
de morir necessariamente(fupuesta la diuina sen cenciaj sin vb! ^^
que seefcapehombrenacido de muger. Assi lodixo elía- ~
pientissimo Rey. Sum&egomortalnhomo fimilìs omnibus,
&ex génère terre no iUius qui prior faftusejì. Yo Salomon Sap.eapt.7j
Rey poderoso3y mas íâbio q quantos han sida antes de mi,
digo q soy hombre mortal,íèmejante a aquel q sue forma-
do y criado el primer por las manos de Dios* hecho y for-
mado de tierra como aquel.Y ccmo cosa tan cierta dize el
mismo Salomon. Memorare nouifÂma tua & in<£ternum no EccIef: r*'
peecabis.El quai lugar déclara San Amonino.Clamat nobis
certifíima rnors,quamuis ittius bora ineertiJíima.'Lz muerte
nos esta siépre llamando y nos vamosacercando decada
diaaella,y es,certissimo negocio de que hemos dellegar L0Ct íg-
a eila. Aunque íu hora es incertissima.No peníaua aquei
rico dtlEuágelio que tan cercana ténia la muer ce, yotros
rouchos que cada dia vemos morir, vnos con arcabuzafos
otros por enfermedades y maies y otros con muertes subi
taneas, de la quai nos libre Dios . O que miseria tan grade
es esta cercera. El ver la dama cópuesta , pintada,y con la
loçania deste mundo, tan oiuidada de q ha de morir, y he-
1 dera íu cuerpo.y se rellenara de guzanos: como el jutnen-
to mas hediondoquepuedaauervisto en vnmuladar.
Que hermqsa se auia^uesto Iesabel a la vé tana, pensando
' sue
 itô YRJTADO

que con ferReyna , y con su belleza daria contento al Ca-

4.Reg 4. pitan Iehu,y el la mando echar por la ventana abaxo, y los
perros la comieron toda.
A quatas les acontesce esto que van muy pintadas para dar
gusto a los ojos de los hombres , a los quales manda Dios
despeñar al profundo del infiernos De fuerte que ni el hó-
bre rico,ni el Rey poderoso , ni el pobre labrador fe libra
de la muerte. Grande miseria por cierto es viuir toda la vi
da esperando con tanta certeza el auer de morir. Con ra
zón pues dize Iob,queel hombre. Repleturmultismifi-
rifr. Las quales dos primeras auian ya paísido por el, y ago
ra como estaua aguardando la vltima y postrera dize , que
es la vida del hombre llena de muchas miserias y calami
dades.
Destas mismas tres miserias haze la anima del purgato
rio ostencion a Dios para aplacarle a que auiendo paíTado
viuiendo enel cuerpo con los sentimiencos de todas ellas.
La primera, auiendose visto embuelca en el cuerpo quan-
donaício enere aquellas parias tanfuzias y hediondas. Y
salido deltes , auiendo viuido vnavida ta íugeca a do/ores,
enfermedadeSjinfortunios , a los quales estaua el hombre
fugeto. Y lo vltimo auiendo venido el dia déla muerte
del hombre , y auer ella salido de aquel cuerpo que infor-
niaua; Pide al Señor perdón de las penas en que esta , po
niéndole delante, y haziendole memoria destas miserias
en queincurrío el hombre por el pecado de fu padre A da.
Para dezir quan grandes ion las miserias del hombre, se
ra muy acertado ver primero de que bienes le auía dora
do t Dios , sino le ofendiere Adam. Y de los muchos dire-
, mos algunos.
Alex q. i?- En aquel estado aunque fueran desnudos , no humera
¿n ?. erubefcécia,ni fe afrentaran dello.assi como no nos afren- «
$-B9n*:<J' tamos demostrar las manos y la caraj como lo dizen Ale- i
í>úr. q.t.iñ xandro de Ales, san Buenauentura, Durando en los luga- *
*• ' res cicados. >• i
dd *ib¡d ^n aotuel estado parieran las mugeres sin dolor, val
D.Áugii.»'. tiempo del parir , los miembros obidescicran a la razo/j,
como
 ES PJXJTV AL. ici
como obedescen los ojos.manos y boca, que fia pena aigu nn?- ■* í;i>«
na agora nos obedescen. Pero despues del pecado, vemos "" jf'j ca"
con que dolores nos paré nuestras madres,que ni la Rey - ¿e 6i0i.c.»j.
na eíla libre, ni la mas villana del mundo fe escapa. Yes
sentencia dada por D ios.lndolonsparies filias. Y quancas
mueren deste dolor?
En aquel estado todos huuieremos nacido con lajusti D^V,
cia original. Sentencia es esta de san Anselmo. Qudisfuit BJf*n" *™
Adan>ta!tsfilias gemijpt.En aquel estado, los niños rezien d. to q.dif.»
nascidos tuuieran conoscimientO' de lo que era bueno , y
délo que eramaío.y descerniera lo vnode lo otro.Huuie
ran conoseido la ley de Dios, y conoscieran qual era su vo
luntad. Y en nasciendo luego se pusieran de rodillas a dar
a Dios la adoración como hazemos agora los adúleos, ya
darle gracias por los auer puesto en este mundo y con tan
tos dones. Conoscieran luego que eran señores de codas
las bestias del mundo. Reciberan de buena gana los conse
jos y preceptos del padre y déla madre.Todo esto d'ZeS. n Au
Agustin que tuuiera el hombre sino pecara. Y elBosanen- ¿.'pe^mo'.*
fe dize mas, que luego en nasciendo huuiera caminado el c. ?«.
niño tras la madre,y tomar de buena gana los pechos.Hi- £r,g!. in *•
ziera obras de fus manos quales para aquella edad conue- ' ,0' q *"
nian.O dichoso estado, dizeS. Gregorio, pues ningún pres- d. Greg. ü.
cito y condenado huuiera nascido ,, sino solos los
— cícogi
_ — 4~ mor. «.
os , y es común doctrina délos Doctores. Aueys oydo ^D
con quantosfàuores viuieramos sino pecara nuestro pa- (j.^o.1"2"
dre, y no contraxeramos nosotros el pecado? con razón di
Ze lob.Repletur multis mistrijs. No basto auer dicho. Natas
ex mullere. rBreui "uiuens tempere, Pero le queda , que esta
lleno de muchas miserias y calamidades , sin exceptara
Rey ni al Papa, ni a Monarca del mundo. Todos fugetos a
mil enfermedades , quien de gota, quien de llagas , quien
para viuir ileno de fuentes , que íe corren podre, y mace-
ria.y quien con mil achaques de dolencias. Como lo dixo
elPropheta Hieremias.^? vtsecbatur vÁuptuose interie- Hiere. 04."
runt in vijs: qui nutriebantur in croeeis ampie xatisunt flírco-
ttj.Oydquan grande es la miseria del hombre. Aquellos
*" que
9*
 toi TT^ATtADO
• que tenian cosineros en (us palacios, y que solo entend/ad
en sii regalo, y que buscauan mil modos y inuenciooes de
ía'ças,y apetitos,por no enfadar al paladar , y no cansar al
guíto^atnurieron. Yadonde?/«t>yj,-En medio de susre-
galos,y inucnciones. Que no fueron bastances para Iibrar-
losdela muerce. Y aquelios que fueron criados con rega
lo entre mantillas de grana , y que fus amas que les dauan
leche,cofniarj gallinas y capones , por darfela puri/îcada,
eilos que no ofauan íus madres íàcarlos al ayre,sin la ropa
demartas. Miraldos agora quanamanos Ucnas .Uegana
tocar con fus manos la podre , y materia que les cotre de
su cuerpo, O que gran miferia y calamidad es la del hotn-
Dío. de 4. bre?DionyfioCartu(ìano enellibro dcQaaruor nouifsimis
oou.ss.ca.if c]ize de la mileria dcl hembre , que codo el es vna miséra
ble crearura, aparejada para mil lazos y peìigros.TofUs b*-
mo est m 'scra cn atura,laquereis pcriculijfy, exp'dîta.& vaUa-
ta,vt ncqueat explicari. Y resiere vna marauiílofa deferip.
cion de la miferia humana, dicha por el Summo Pontiáce
Innocio, que es de mucha ponderacion si la querermjs co
siderar.^íi d&bitoculis mtisfontem lacrymarurn <vt deffieam
mijèrabilem humant conditior.is ingnjjum culpabUcmìW&
aqui el pecado origioal.GwWr/afionis progrefjhw damnabi
lem.He aqui lasocaíìonesdepecar.que viuiendo cene-
vaos.Oiffolutioms egrejsumllç aqui la feparacion de la zai<
ma del cuerpo.Sabeys que misérable es el hambrcïFortna
tus tJl de terra , conceptus in culpa, natus adpee/taw. Ft et tibus
igms. Escaverrris.MdjJUpittredinis.Cum ante m adfemcJutem
venerit, corassitgtiur^aput concutiturilanguet Jpiriius feret
avhelituhfrons rugaturjtatura curuaturfatigant oculi, va
cilla' t articuli,naresfluunt\crines ruum,tremit taftuhdïperit
artus.demes putYescunt& anressurdefunt. Por noxnouera
afco al Lector , no querria declarar quan bien eíra efcr'ua g
la miferia delhombre en lo que acabamos de dezir. Fue
sormado de cierra, concebido en pecado, nascido para pe- *
na.Sera man jar de fuego, y efca de guzanos , massa de po- \
dre,y fi Hega a la vejez.fe le aflige el coráçon , fe le menea
ia cabeça se le apoca el alieuco , le hiede el resuello , se le
^ rtJSa
 bspi'rjtval: yn
ruga la cara, se le inclina la estatura , los ojos se le vari cer-
rando,Ias junturas vacillanJecorren las narizes.se le caen
los cabellos, le tiemblan las manos , las artenas pierden su
vigor,selc pudren íosdientes.y pierde el oydo. Y el meli-
fluaBernardo hablandó delomiímo dize. Si dilìgenter con D. Berna;
Jïdíres quid peros & nans , Cteterosq, cnrpons meatm egredt-
tur, vitiut fterquìlim-um nuh'vidtjìi. Curergofaperba ì Cur
pyçtiofisveftfbus corpus adornas , qnodpoil pjucos dt'-s Dermes
tvorabmtì Si con diligencia coníìjerares lo que sale por la
'boca y narize$,y las demas partes del cuerpo, hallaras que
no ay muladar que tan hediondo sea. Todo estu es lo que
oy nos représenta la Yglefiacon sola vna palabra.R^*»/'
multìs mtjèryt. Que el hombre es Ueoo demuchas mise»
rias. Las quales représenta el aima oy a Dios para que vea
su Mageltad en que vaso estuuo, parano tener ocalìones?
Y assi le ruega que pues de parte del lugar donde estuuo,
Je vino canta miseriay calamidad , quête mueua a miíeri-
cordia con ella, y que le perdone lo que le qucda de pena
enpurgatorio. ..'

CONSIDERACION XXXVII.

Qui quasi flos egredimr ft} conteritur. lob Cap. 14.

OS Setenta Interprètes vier ten,Tanquar>ìfiut

tfflortjïens dtcìdit. Y ci Texto Hebreo djze. Interpr.
BgrejSus est &succifï;s est. Cuva declaiacion es Tex.Hcbr.
esta. La flor en auiëdonafcidi. y ^ue ya la veen
los ojos del hombre , ìuego si n que le dt Sol,
\ àyre,o íìn que h corten,sin que lacojaojelta misma íe itfafc
«»chica.Esto dize îoIxOtruíena entre las áiisuias del lóbre,
'que quádo mas lo jano, mas íico.mas sin cuydado.lc; viene
vn vayuen,yle trastornadetalmanera.queyaestacomo Ja
flar marchuay seca»>ino ay ftar Ue.edadey.qa -iofinkos les
>. cogç
 194 TT^JTADO

cogè en la flor de la joucntud. A este sentido dezia el ía-

Scrient.i7 pientiívimo Rev Salomon. Et nov psstereat nos fl ,s tetwporix.
Como si dixera. No nos engañe el tiempo , pensando que
somos moços y que tenemos salud, y somos ricos. Que yo
osauifo , que es el tiempo como la flor que en poco espa
cio y breue tiempo se marchita. Y íi miramos con mucha
atención lo que dixo la Esposa en los Cantares , también
Cántico. a jjucjc a efto.Flores ¿¡pparueruw i>¡ terra nûflra,tempm puta-
tioms aduenit. En nuestra tierra han parescido las' floree.
Y ya ha venido el tiempo de podarlas,que es esto Esposa?
oy parescen las fl >res , y ya es tiempo de podarlas ? No es
otra cofa curiofoLecior sino que allude aelto delob.Q^^/í"
fioi egreditur & conteriiurSLs el hombre flor que se suele po
dar (muchas vezes)el dia que ñafie y fe marchita,y fe inche
degusanos,y Ce buelueen ceniza.
Lcuantemos nuestro pensamiento a las benditas animas,
y veamos que dizen desta flor como fe les marchito y acá
bo la vida de acá. Con estas palabras fe acaba de declarar
la miseria del hombre. Es como la flor de M ayo a la maña
na fresca y muy heimosà , y en dándole el sol fe marchica. j
seca. Quien aura visto algún dia a alguno passear con mu
cha gailardia, c5 muchaulud.con mucha pompa?A otros
con mucha hazienda,grande felicidad en fu estado y vida>
y quando menos penfays , oys dezir fulano murió. Fulano
tuuo vndefaltre.A futano (ele perdió lahazienda, &c.
Que es estofPoned los ojos en quien lo dize , y lo vereys
cumplido en ti. Y por eflo dize, que la vida del hombre es
Pselm. 118. como la flor de Mayo. A este proposito dezia Dauid Fiant
ficutfanum ttBorum qmd pnu¡ quam euellatur txaruit P¿r
ticularmente en los que mal viuen,y que solo salgan con
todo lo que quieren, y no se acuerdan si ay Dios.haztd Se
ñor que nascan y no crescan, como la hierua se haze íobrt
P&lm e *°S teJac*oS > íîuç no cs bien naícida quando ya fe seca. Y"
alsi lo dixo mas estendido en otro lugar. Vidi tmpium eieém
tum &super exahatum ,Jícut cedros Libani : tranjiui & ecce
»o»mi/.Vialmaloque todo le venia al gusto de fu mal at
intencion,no fe pufo a perseguir a h^mbrej que no falieHc
corx
 ESPÎTjrVAV lo r
cô puxaça y vitoria. Passo vn nonada , y no huuo memoria
del,mas que sino huuiefle viuido en el mundo. EJ penfaua
cternizaríè apoderándose del mundo , como cauallo que
dizen de vn establo. Y no podia ver que nadie a fu lado va
liesse.Persiguiojinfamo.Dio mil traças iniquas,con mil me
tiras y engaños para perpetuarse , y que nadie le fuelle a la
mano en lu mala vida. Halo mirado Dios dendeelcjelo y m'
le âÀxo.ExtJlimafti iniq; quod ero tuifimilisi Ven acá hom
bre sanguinolento , que pensàuas eternizarte en tus ven-
ganças,yque yo acudiría a tus endiablados penfamien*
tcsfDale vna muerte repentina y se lo lleuan todos los de
monios. Yeí que ayer era,yanoay memoria del.Todo esto EsJy..
cifralob con vna palabra quando dize.Q¿ia/tflot egre<titury
faconterttur. De quanta verdad sea esto,nos lo dize el Eua
gelico Propheta, que oyó vna boZ que le dezia.Da bozes,
y elrespondiojy que dire? Y le mandan que diga , íjue to
dos los hombres fon como el heno>y fu prefumpeion y so-;
beruia , es como la flor del campo.Secafe el heno y echase
la flor. Clama\& quid clamaboìOmnù caroffníim}quiaomnis
gloriaeiuó quajtflof a%ri,excicatumeflfewm,&ceciditflo%» «
Secóse el heno,muriose el hombre y acabofeleel persiguir
y infamar.^En este lugar podemos considerar que la alma
pidiendo a Dios mifericordiajde las offensas , y rémission
de las penas , le dize.Scñor, no ignorays quan poco vale y
puede el hombre sin vos. Y quan poco le dura la vida, que
cl que oy esta loçano y fresco cumo la fl ir del jarditij anees
<jue anQchelca,ya esta marchi:o y scco.Qíjcfrefco.que ga
llardo^ que contento se halla el hombre en fu mocedad,y
en los días que la fortuna pareíce que le haze nauegar^a ve
las tendidas/Dale vna calentura y muerefe:he la fl >r mar-
chitay seca. Considerad aquel rico auariento5quando cena
ua,muy sano estaua.quando fe pufo en la cama , muy con
tento. Y dize san Lucas. Que íedeleytaua en la cama en Lacea;
pensar en fus riquezas, y dando para bien a fu alma corabi
dand ola a que vistiesle y comiesse a fu gustp. Y en este me
dio o yo vna boz que le dixo. Stulte bac noíie repetent anima. . - t
tuam à te, Loco desafinado, esta noche sin mas tardar té «'.«-i
Oo * arran j
 toi TT^ATADO
arrancaran los demonios el aima. A quantos deuc acontes-
cer estò mismofQuantos deueauer en el infíerno en com-
pania deste rico.que viuiieron cotno el f A esta miferia Jíe-
ga el que mal viue.Que se acuesta con regalo y amanesce
en el infierno,como este ricojel quai se acosto sano,bueno
consaludjbien cenado,contento3alegre,y de allia dos ho-
ras,que pocas ims podian auer paíTado,amanesce en el in~
fiernoi Heaqui lo quepreciendeaduertir la sanca Yglesia
a los viuosj que se acuerden que no ay fiar de salud , ni de
biene$,ni estado.porque el hombte.QuasiflQsegreditur,ó»
cotiteritur.&c.

CONSIDER ACION XXXVIU.

Fugit n?élut rvmbra $ mnquam in eodem fìatupermu-
net. lob cap. 14;

EFI EREaqui lob la breuedad de h

vida del hombre.En el primero del Para
Iipomenon sabemos que se dixo esto.
Dies noftri quasi vmbrajuper terramt& no
est mora.Scm nuestros diasen eimundo
como la sombra, y no tardan a paflàr. El
P. Pineda déclara. Vmbra quidam quce
est vtlut mortù imags. Es la sombra de nuestra vida como
Psalm.íoi. iniagen de lamucrce. Assiloconfessaua el Propheta.D/W
mei ftcut vmbra declìnauerunt,& egostcut fanum arui. Eíhoy
ta debiI,flaco,y seco como el heno ,y es porq mis dias se me
han paííàdo como sombra. A rodo lo quai corretponde el, <
Qri quasiflos egreditur,& conteritur. j
Et nutiquamineodemstatupermaiei.Los Setenca Inter- "?
Septuag.
terpie. prêtes vierten.Ef nunquam in eodemsiatustabtt.No estara^
firme en vn estado. V;
El doctissimo Padre Pineda aduierce y muy bien en es-. •
fób? sup' pc lugar v 1 diuino pensamienco. N^tandum «w estjn haa
JL:'4î vìnbrx & Vìtx humante considérons.peum estéprimasupre-
 ESPHtlTWiïZ:. Tel
mamqilucem,apadquamnoefìtransmtaatione<^icissltudinis
obumbratioJdest, quçnuìlamlum ac tenebrarum mutationem I«°bi.c. u
pcrsuas -vicespatitur. 0 b umbratiofiqui dem vicisitudinaria
bœcejl^tnunc luceat,nunc obscurewr. ■ ; .%
En esta consideración de la sombra de la vida humana,'
podemos leuancar nuestro pensamiento a aquella luz su
prema que es Dios.el qual nunca pierde fu luz , ni padesce
tnudança como la luz de acá, q cresce y descresc , oy luzc,
mañana no.Poned los ojos en las refplandesciences cnatu -
ras.el Sol fe eclypfa,la Luna descresce,las Estrellas las cu
bre vna nube, codas sugetas a mutación, y que mucho ? El
hombre se muda como sombra de vna parte a otra. Y aun
1 no es mucho.pues en los Angeles la hxxno.EtinAngelissuù lofc. 4:
repperit prauiiatem. En ellos huuo mutación de vn estado,
a otro : de buenos en malos. Ycomo cada qual lloran fu
duelo y procuran el ageno.
Dize el santo lob del suyo. Nnnquam in eodemstatu per- s te ¿_ ,
manetM assi lo confesso el Real Propheta Dauid en el Pfal ' ?
mo.108. Sicutvmbracum declinas ablatussum. Aísi me mu
de como la sombra quando el Sol se va aponer. Y no per-
manesci en el primer ser de mi edad.
Pongamos los ojos en el Purgatorio y podremos consi
derar como las animas que alli están deseando fu rescate y
libramiento, prosiguien lo arriba dicho. Que assi como el
Sol dando en vna torre,o en vn monte , por grade que sea,
ya le haze sombra de vna parte,ya de otra , y huye la som
bra por minutos,ypuntos.Quien son los montes ,alcos y
torres leuancadas , fino los hombres puestos en estado y
dignidad suprema i los quales quando les daua el Solde
) la vida , fu sombra assombraua al mundo ? Que tenidos y
que respetados eran.que reuerenciados ? Viene la noche,
escóndese el Sol. Muere $ ya no ay sombra : y si pedis que
fe hizo de fulano que todo el mundo se aflbmbraua Sap ¿
J de le ver? Responden. Fugtt velut vmbra. Huyo como ( ' '
w la sombra. Oyd al Sabio. Vmbr<c erdm travfitus ,efl tem-
pus nojirum. Nuestia vida en este mundo es como vn
paflàr de sombra .^Para Jos deuotos que fe quisieren
¡ *^ Oo z aproj
 io8 TT^ATA D 0
aprouechar desto ; qaiero poncr lo que dizs accrca dcsta
Sapient. t. nuestra vida cl misino Sabio. bx*i:bi 'o natisunus, fa poft
boccrïmm ta.iqu3rmnfucrirriîM Q?onia?r*fumUâ ajflatus ejî in
tiA' b:'A nofìm \st'rmoscintilla, adc<m mitttìdumc -r tiftru*
quia fxtinsîtts cinii ertt corpiíí n>fl um. Et fpiritua effunie-
tur ta^quamrrtrsffya?rjj. trj»fìbit'Vttanoftta tanquámve/íi
gium n:ibit& ftciït ntbjj d flurur,qu* fugata efi radjjifà
à calore iOíus *gra i%tÂ,Sy nomtn mstrum obíiuiontm ac
ciptet pe r tempuAjS? nemo nfmor am hab. b t operum nostraru.
Puim '*fo» Aueys oydo como nos auifa cl Sabio? El Prophera en mu
chos lugares cousiefTa esto misino.[J/>í meificut -ombra de-
clihauerunt/jyc. tícutvmbra cum déclinât aUatmfum , fyc.
bìeseiusjìcu! v rtbrz prátereunt. Paflàníè los dias del hom-
• Sre có'me paíTa la sombra. Nunca esta có vna misma sàlud,
nunca eh la misma edad.si ayer ténia veynte anos,oy cienc
vn dia n;as,y poco a poco se Hegaa la sepulciíra.
p. Grego. El bienauenturado son GregoriodeZia; que esta vida slo
sop. Lac c. mercfcja nombre de vida sino de muerte.Po.-que dende el
punto que e! hombre nace,va caminando para morir.y es
camino que nunca lo dexa de andar. Porque durmíendo»
comiendo,andando y reposando ,no para \ sino que sièm-
pre camina para la muerte.En lo quai dize la Yglesia sari-
ta alos viuos que rezen muchas vezeseste oíìcio de los fî -
nados,y no paíTen sinconsideracion estas cosas. Sino que
confidercn quecomo aquellos'qué oy estan en Purgato-
rio,assi ellos moriran como murieron aqóel/o*, y no pieri-
sen quenoseleshadellegarla hora. Y que siempre ha.n
deíerde vnaedad ,yque no fê les ha de acabar la vidas.
Pues es cierco que el hombre. Nunquavnin eodemstatu per-
tnunet.No esta siempre de vn fer, con vnassuerças , con la.
misma salud s sino que oy es viuo , y manana lo entierran.
Como les acontescio a los que estan en el Purgarorio, por
quienellasrezan.Yen esto ha mestrado bien la Yglesia,*
íánta el amor de verdadera madre^que no solo ha ordenâ-
do este osicio para sufràgio de los muertós , sino tambien
para prouechò de:íos" viuoSjporq co^nsiderado el'os como
la vida-es breue,y q lòs'anbs^H'Hôbse eorrë para la sepul -
- ,} tura;
 ES PIT^JTVALÌ 109
turaiprocuren de viuir siruiendo a Dios, de cuya mano tie
nen ío que han recebido y reciben en ia Yglcsia sanca.
S. Bernardo sobre fan Machco dize. 0 miser homo naw D,rB*""'^,"

nichd nunquamineodem permanemJlaíu.O misérable nom

bre nascido para crabajos,el quai en esta vida ni tiene des-!
cansb alguno,ni yo le cengo ni me hallo siempre en vn miîi
mo fer. Ya sano,ya enfermo , o que mudanças son las desta
vida?Y el misino lob dczh.Diesmeivetocioressueritnt curso lob. c.
re,&fugerunt. Pertranfierunt quafi aaues Jîcutaquila'volâs.
Mis dias corrieron mas a prieíîà que vn correo. Mas lige-
ros y veloces que naues , con rezio viento , bolaron como
flguila uue va para tomar la caça. Y assi como el fol q hiere
en el correo quando camina, yen Ianaue que va a vêlas
llenas,yen la aguila que buela con velocidad , haïe que la
sombra dellos corra con ellos juntamête,afsi son mis dias,
y los de codos los hombres del mundo, que corren a la par
con nosotros,dende el punto que nascemos, hasta que mo
rimos. Y esto es Io que dize oy la anima a los viuos , q mi.
ren y consideren quecada vno puede dezir con verdad.
Fugimus velut vmbra,&c.

•V . , , CONSIDER.ACION XXXIX.

Et dìgnum duelssuper huiuscemodi aperire oculos tuos, ft)

. adducere eum tecum m iudicio.loh cap.i^..

I D Y M O. Autor gfauiW déclara £g££

este Iugar.sûc«í toi tantammq; vít<€mije |ob,
riarum mirabundus>non cafui auifafo, sed
diuink oculis, &prouidentìce tribuittscq\
miferrimut homoàDeo respicia(ur.V"íê-
dose lob Heno de tantas y tan grandes
miserias , dize que no le han venidopor
fortuna » y por hadofQujyo tiene por necedad , sino
O03 que
 no "TT^ATADÓ*
que es obra de la diuiíia Prouidencia,Ia quai con fus diui-
nos ojos mira al hombre , y le gouierna y rigë.Los que vi-;
/ uenconlanecedaddéloshados.y estrellas , yfùs cònste-
llaciones,acudanaIobenestelugar,y veran como dize
quefonmuynecios. A los quales tambien deséngafia S.
k» lo.'sap.' Gtcgoxìo.PriscilIanift<c herettci nasci i>numquemq\ hominem
Match! c. t. sub constttutionibm stellarum putant i&hoc ex nouaftelIaqu<a
nafcente Domino apparut t in adiutorìum fui errork adducunt.
Los Prifcillanistas hereges,porqueoyeron queaparescio
la eítrella a los tres Reyes.auiendo el Senor nascido. Dize
que todos los que naícen.nafcen baxo de la constellacion,
y influencia de las estrellas , y q de alli consigue cada quai
íu buen, o mal hado y fortuna.Es necedad dize oy Iob,por
que confidcroen Oios can grande prouidencia que aquí
donde estoy lleno de lepra.esta el poniè" io en mi fus ojos,
y eíTo es Io que me admira de Dio^ue con fer el nombre
vn íàco de guzanos,y podrc.Dignum duciisuper huiuscemo-
di apperire oculoi tUts.No defdenaDios de mirarme, pot
mas podrido que esté. Y esta mifma admiracion taaod
Psalm 8. Propheta. Qutd est homo quod memor es eius, aut/'lias bomi-
nù qwa visitas eumì
Et adducere eum tecum in iudici'umihos Se tenta In terpre
InterpK. teS vierccn- bmcfteïsti venire tecum in iudìcium. Y es co-
mo si dixera.Y con estarel hombre tan mal parado de ma
Ies,con todolohazeys venir delante de vos, para queos
dè cuenta decomobaviuido. ,
El Texco Hebreo dize( Aph) Idèst,ett'am ne? Y cs como si
dixera.Y con todo lo que hapadefcido el Uagadoíob,ic
|ob. 40. Uamays 5 le dezis. Accinge stcut vir lumbos tuos tnterrogaôg
te,& indica michiVen aca Iob>armace y ponte apunto,que <
te,quiero interrogar ,y esmenesterquemereípondas.Y\
asii dtze oy lob segun la version H ebrea. ne , vel , ita
jtt. ?Qoe ha de fer alsi Senor,que aun defpues de tancos tr^ ,
bajos,iun me quereys dar arciculos de processo , y que y<k
resjponda?Y esto es la admiracion de lob, quando àize.Ee I
adducere eum tecum in tudiciumì ' 1
Ea eIPurgatorio a este proposico^odeaios cosiderar las
^ bcn<
 Espj-Rjrv al: y,,x
benditas anímas,que poniendo los ojos en la.diuifla proui
dencia,le hazen gracias,de que áípurifìcàríe para auer de
enerar en el cielo, no les ha venido por hada y fortuna,o á
caso , sino por auer puesto la diuîna Magestad fus ojos en
ellas. Y como fe veen , tan terriblemete atormentadas en
aquel fuego ledizen./^íiw?Señor,y afsi nos mandays feue-
ramente castigar j siendo vos el que derramastes vuestra
sangre por nosotras?Y aun sin eflo nos llamareys á juyzio,
aun después de purificadas y limpias? Y esto es lo que en
este lugar(á mi parefcerjpretiende la Yglesia rezando por
los dtfuncos. O diremos que , auiendo recontado el alma
del Purgatorio las baxezas de íü naturaleza,la flaqueza de
fu carne,la maleza de fu madre.y la velocidad con que eor .
re para la sepultura: haze gracias a Dios de que vfa tanta
misericordia cóella.que la escucha y llama a cuentas, y po
niendo los ojos de fu misericordia en ella, le ha dado lugar
donde so le satisfaga la deuda.Esto parefee quiso significar
Iefu Christo en acuella parábola del Euangelista fan Ma- M»«
theo czp.iü.Quitthoc auaioadteì Redderationem -oilitcatio*
»« /«^r.Dame cuenta defíos dones que te encomëde? Vea
mos como me seruiste con ellos?El entendimiento,memo
ria,y voluntad.en que los empleaste? Y en ello confieíla la
alma auer Dios hecho grandifsimo fáuor al hombre , mas
que al Argel,pues a este quando peco , no le dio lugar de
penitencia. Y al hombre le dio el Purgatorio, para que allí
pague lo que le deue y acabado de fatisíazer a Dios, en tre
en el cielo a gozar del. Y desto como marauillada el alma
diZQ.Digfium ducùsuper huiuscemodi aperire oculos tuosi&e.
Señor,que con aueros ofendido el hombre , aueys puesto
vuestros ojos sobre el, y le llamays a cuenta? Y le recebis
iy descargos? Y si os deue, le days lugar donde os sa
tisfaga , y no le echays de vuestra caía como
lo hizistes con Lucifer?Gran mise
ricordia es por cierto •
f
Señor esta.
(.?•)

<jê Oo 4 CON-
 tu T^'ATÀDO

CONSIDER ACION XLIII.

Qujs pn ft facere munduvn de inmtmdo conceptumfemi"

nefNon ne tu qui soins es f Job cap. 14.

O D O S los Padrcs fan Hieronymo , S.

D. Hieron. Cyrií!o,Olimpiodoro,Philippo , Orige-
iof. lob.
1>. Cirillus nes,Clemente Alexandrino , y fan Agu-
homil. u. in stin. sobre el Píálmo cinquenca , dizen
Leu!!. queaquilob despues deauer contado
Orige. ho.
8 la Leuic íus maies, pone los ojos en el pecado orî
Oiympicd. ginal.y dize:que pues todos íalen con t!
& Philip, ensuziados.que no le castigue tanro , pues del viene elef-
fup. lob.
Clcin. Ale. tar fugeto a cantós maies, t-x peccato eriginis & ex infeclto-
I1.5. strom. ne naturte^alionim peccatorum grauitatem exténuât
D.Aug. su. niam depreecatur. Y por el , pide perdon de qualefquiet
otros pecados que huuieíTe cometido. Los quales se apes-
gan y descuelgan como la agua de lafuence al va//e, porel
pecado original, quedando en el hombre aquel fomes pec
cati,queletiraadardeojosen elmal.Y este scntido saca
mos de lo que dixo el Real Propheca Dauid en el Píàl. jo.
tratando destemifmo pecado. Ecceenim in imquìtatibmco
PM.jo. ceptussum,'Zrin peccatù concepit me mater fnea.hla.taa. pecaj
dos aloriginaljno siendo mas que vno. Porque de alli vie
ne la soberuia,luxuria,gula,yra , imbidia , y las demas que
con nuestra mala inclinacion cometemos. A estoallude ei
Ibidem.
Propheta quando dìzclniniquitatibus conceptusfum.Soy
Septusg. In concebido en pecados -, y es esta version de los Setenca la -
rerpr. terprctes.Y dize el doctissimo Padre Ioan Pineda, que Via
man pecados al solo el original , no solamenre por los mu-
chosqhuuoen Adam,en quienfue elorigen y principio
de nuestro mal,es a faber laíoberuia.gula, inobediencia, yvj
perdimiento de todos los"bienes eípirituales.sino tambien N|
llama pecados al original, por los muchos actuales y mor ta
les que cornetemos^cuyarayZíOrigeíi^ principio nos vie-
• w ne de
 BSpiKjrv al: *ïi
ne dcáuercontrahidò et original. Esta â0SkHRtim1e ha
ïe eí P.Pineda cn este Jugar , y âìzc. Concupiscencia quç ex s0, ffoe.su."
originali ortá est veUtt pecaterum mater est , ¿« ad peccatum Iob*
m iUiciu De suerte,que por íèr este pecado madre de los psalm 0
1 demaspecados,dixoel PtophctaJupeccatts concept me ma * J *'
tef mea.
Tratando pues lob de la suziedad que causa en nosotros
el fer concebidos en pecado, y el tomes que nos ha queda
do del,dize.Señor , íi buscays limpieza quai vuestros ojos
dessean en el que es concebido por la via seminaria , que
tan suzia es, n o la hallateys » si vos no le alimpiaredes y pu-
risicaredes primero.
ElP.san Anconino.preguntandodesta nuestra vileza , y jj5'
de quan suzio es el hombre por ella en fu origen , dize. §^',u 1 '
Quid est homo^Y el mismo fe responde. ^íY* quid Jperma in
conceptué el hombre vna sperma vilisiima y muy suzia en
su concebimíento. Y a esto allude lo que dixo lob. Señor,
en el que es concebido de vna tan suzia materia , que lim
pieza le buscays?Si la quereyshallar,dadsela vos.
Pongamos agora nosotros el pensamiento en las bendi
tas animas del Purgatorio, yoyremos vnas palabras dig
nas de gran ponderación. Con estas ellas dizen áDios (auië
do primero representado las flaquezas de la compostura
delhombre.) Señor,si el hombre es compuesto de vn cuer
po,en el qual concurren los quatro elementos contrarios,
y por fu flaqueza cayo , y fe enfuzio s quien ay que pueda
alimpiar al que fue concebido de cofa can suziafPor veo tu
ralo puedealiinpiarotrique vos ; En las quales palabras
pedimos a Dios, que alimpie ypurifi jue miíericordioíà-
mente a las benditas almas que están en el Purgatorio, con
fessando que nadie las puede purificar de aquellas esco
rias y fuziedades causadas por los pecados comeados,,sino
el mismo Dios. Y pues el solo tiene el remedio en fu
mano, le ruega que ayamifericordia dellas:ali- . . i
uiandoles las penas , y dando fin a fus
tormentos y llenándolas
• • * à fu gloria. .
■0 Oo 5 CON-
 ii4 T\A T AD 0,

.,>.. CONSIDER.ÂCION XLÍ.

'Breitesdies hóminisjuntynumems menjtHeius apitdteejl.
Conjlkmííi termìfios t ws^uiprateriri non .' .
:: potermt, lob cap. 14. «
. u>p»: r.o'il:. ' . . .'s i*> -i:--:1 . >

Io"! pine. v-il^^SH re ,p> {scindera .deffimre.Toào* los qua^es

sap.iob. 14 pj verbos signifìcan abreuiar, terminar ,yaca-»
bar,y quepaílàneomo vientofurioso. 1
1 En este ïèntido dizelob , Senor , porque
cargays canto la mano sobre el hombreipues
tieoe los dias tan cortos , definidos y determinados por
voSyCpcConJlituisti terminos eiiM quiprœteriri non poterunt.
No podra el hombre viuir vn punco mas de aquel, en que
vos le aueys seííalado la vida. Y pues vos le aueys senafe-
do la vida. Y pues vos le aueys seííalado los dias , mcscí,
aííos y horas,y no paíîara vn punco desse termino , alçadh
mano de mi,para quepueda passar estos pocos dias (quie-
redezir)convnpocodealiuio. Aesto tirò elApoftol fan
7" Pabl©,quandodixo. Dcusfetitex vno homine omr.e humanû
genm inhabitaresuper •vnìuersamfaciem terr<e* deffinientsta~
tuta tempora,& termina habitations torum. Disiniò , derer-
tnino Dios el tiempo que el hombre auia de viuir sobre la
hazde latierra. > . ;. .
septtwg. Los Secenta Interprètes vierten en este misino senricío.
interpr, Adtempm posuijtt , & non tra nsgredietur. Pusiíle tiempo aJ
hombre,del quai no palîàra vn solo momento.
■ Leuantemos desto vn breue peníamiento , y oyremos
como las animas dizen a Dios.'B reues dies hominkfunt» nu -
meruímenJìumetuSy&c.Scnat a quien estamos obedten
tesenelotro y este mundo,dencro yfaera del cuerpo7
soys vos. SuplicamoSjque pues alla viùiendo enel cuerpo
nos distes breues dias y cortas horas,que aqui pues teoey 3
elmismopoderdeprefínir,decerminïi* ,yacortarel ciem-
, <K pode
 po de nuestras penas , que nos mandeys facar delfas , para
poder con mas presteza gozar de vuestra gloriosa vista.

■t;XONSIDERÀCION XLII. _

L i. ' .' Recède e'rgo pattluluw ab eo ut quiejcat. -,

lob cap. 14/ :>"' n -ï
: • •»..._ I ( • f..-.. ' :*r ' ? •■ If V3 ''I .

I Z E el doctissimo Padre Pineda , que Pín«. sc?:

a rgumentalob conDios y le âize.Síergo Iol> l4.
brèves dies hominii sunt,recede ergo paulu-
lum abej.Schoí si ello es assi,que los
dias del hotnbre los teneys difinidos y
decerminados y qae son breues ; leuan-
cad vn poco la mano de mi.miencras vi -
uoestospocosy cortosdias. .s
El Padre santo Thomas dize,queaquìsuplicaIob àDios tt.Tfcom.1
que lé quiie la vida,porque pueda defcançar vn poco, y di íaf' Iob'14,
ze.Cum vitf me/ à te prJfixi dm paucijjimtfint;age tmrtc t>e
me d ut'tusfujìemesviuemtem : neq; me tua prœfntia conser-
ues;seddiscede,meque moripermitte:vt rr.ortis tandem quiete
& tranquilitatefruar Scnor , apartaos vn poco ,dexadme
morir,que muerto que íèa,confio me dareys lugar de des-
cançarypues viuiendo me afligis tanto. .
LosDoctores Griegos y Lacinos vierten el verboHe- CD- Gratci r
brco(Saghah)»emerefpiciaó tam sevrait. m olyœpi».
Olympiodoro tambien viettcSimula te nonvidere,ita rece-
deVt quiefcat- El Hebreo dize.fHadal) Idtjlfinire->, cesiare,
m •vclquiescere
v abatfione. Finir , cessar, y repofar de alguna
obra. Y aestpallude lo del Genesis. Requieuit die ftptimo GeaeCtL
ab vmuerso opère , que suc dezir,yaacabo deobrar, yarepo-
so,yacessolaobra.» ;: . J
PagnL
 Pagnîno vierte, Recède ab todr définet a malojfito. Aparca
Señar vn poco cl castigo, y noseoHstuanto dolor, y. s. . \
Oize pues lob a Dios que leuante vn poco la mano y Je
dcxe reposar vn poco antes que acabe là vida.
En este lugar puede el curioso y deuoroLector leuantar
el pensamienro, y hallara el que tuno la Ygleíia en querer
que estas palabras fe récitasse en el oficio de los finados,
y deue ser(a mi pareseer) querer que con estas palabras ro-
guemos a Dios que( si es possible) Ieuance vn poco la ma -
r o de los tormentos en que están las benditas almas de]
Purgatoriojdandoles vn poco dealiuio. O con mejor sen-
tido.Digo que por nuestras oraciones y sufragios rogamos
a Dios, que fe Jes aliuien las penas, porque no padefcan ta-
to.En lo qual hemos de considerar quelos sufragios de la
¡Yglesia S.hazen este efecto, que es aliuiar las penas en tan
to grado como merefce el sufragio que por aquella , o a-
quellas almas fe ofrece. Y afsi dize luego. Doñee optata ve
nias. Señor .aüuiad a la alma en estos grados en que este fu
fragio hecho por ella pide y merefec., entretanto que Jlc-
, gue lo que dessea, que es el cielo , y vuestra vista glorioíifc
sima.

CONSIDERACION. XL Vis. ...

Doñee opiata ruenÍAt. \oh cap.14.

Tygan'n. ^^Jg^^jj L Tygurino vierte en esta raanerá./tf<$-

» *Mk r-- j T Jijl¡e abeovt desinatjumxam grato am'rno
accipiat diem fatalem tanqux mercenarias .
Yes comoíídixera.Pará Señorcon taiTv
tos males , y dexalde llegar al dia , del
qual no podra efcaparfe,que es la muct^
te. Y alli terna íob lo que dessea , co tno vj
■«••«•■ el jornalero que llegando la noche acaba fu trabajo y reci- ^
Vmbi.fu,. be el premio. -
w>. Vacablo vierte.DíWí' perucmtt adfymum quo tempore te:
debi?
 ESPl%irV-AL. )/7
débit iUum viuere. Senor r.cícruád estos malcs de lob hasta
lavejez,queenroftce^*3èâra Mempo que Je pelara y cerna
ascode viuir.De la quai déclaration entenderemos , que
quando Ipb ténia estos maies y dolores,cra jouen y estaua
en la flor de su juuentud , pues que pedia que le reseruasse
Dios estos maies para la vejez. . „. ,i
Estavtfimadeclaracion destelugar eslaquehazenlos DD Hetf,
Doctores Hebreos. Y la siguen Isidoro Clario, y Agustino isidò. clin!
Eugubino declarando este íugar.Y el P. Pineda los decla- Aug.Euga.
ra y dize,represcnrando a lob. Nunc vitee dtfîderio & mor- loan- p'ne'
tií metuexcruciontantisper taitttrmichi viuere permitte. Sic soP'10 •
emmfore,vt non multo po/i.pfttdio michi vit afit., & murs in vo
tii. Igitur diemmorm tdicm optâtam nominal Dizen estos
Doctoresique lob d<ze^ Dios el deíîeo que tiene démo*
rir,porque se le acaben estos trabajos y dolores ; como se
leacaban al mercenario en llegando la noche que se va a
descaoçar.y assi iíama dia defleado al dia de la muerce.
Peroala verdad lì bien miramos con arencionestade» Notavalde
claracion,no puede venir bien con lo que dixo lob. Consti-
tuisti terminoi eiui qut prœteriri non pòte tunt .Que Dios tie
ne ya determinado y íenalado el dia de la muerte de cada
vno. Y séria pedir a Dios lo que es contra su diuina deter-
minacion.Yafsiesdenocarjqueaquclla palabrafdonech) Doneeqoiá
no siempre signifíca tiempo determinado y prefinido , de si8nlficct-
talsuerce,que cumplido noaymasque esperar.Ni íìera-
pre signifies principio de tiempo , o accola que hasta alii D Hieroo
noayasido.Segundiuinamencelo nocoelPadre lan Mie - contraH<ai
ronymo contra Eluidio herege. Sino (domeb) signifíca no álú tarret
solo aqueiio,pero signifíca tambien coníècucion de tiem- PseIa,*'°'
posòdeocras colas. Esto se vee claro en lo que dixo el
Propheta.Afr dereiinquas me donec annunvem bracbìum tuu
generatiom âmisi,&t.£iQ quiere dezir el Propheta que le
çuarde Dioslasespaldas , y le fauorefca solamence hasta
aquel punto y hora en que aura predicado su poder al míí
dojsino
do q es como si dixera.5/ me non derelinquií annûciabo
inuicìatua potenti S.Senor si mefauoresceys,ysiêpre estays à
mi !ado,yq pronuncftre vuestro ÍDuê cible poder al mûio.
V -.C Lo
 ÍM Tl^ATADO -t
Psalm. w». L0 mifmo collegimos de aquello del Pfalmo xo^Donéc
. ponaminimicos tuosyfìabellum pedum tuorurn,ldefì. (comodo
haine bc&." cticnen ce déclara el Pa dre Pineda) Cum sederis ponam inimì
costuos c'yc.Q^aào Sefíor estareys aflencado , entoaces
porne codos vuestros enemigos a vuestros pies.
io»p. Pine. De la mifma manera dixo elSanto tob (segun dize el P.
sup.lob.i*. Pineda. %imiii ratione ait lob). Si à me flagellando reeffiris,
optata micb!,atq, Uiior aliquaeífulgebit dtes.Y aísLOid opta
^«quierc dezir. Scncr , Ci dexaredesde caítigarme défia
Septung. manerajyo cerne vn dia biê defleado de mi,y cerne alegria.
Iotcrpr. Elle sencido le dan aeste lugar los Secenca Interpreces.
Recède abeo ut quìescat,& bene velitvitam. No le castigueys
y holgarade viuir.
íb ìob Padre fanChrysostomo es deste mifmo parescer.Reff
de à me vt requìejsam > & complaceat muhi vita mea. Si me
vieren fin dolores , holgarede viuir. En remate deziajos.
Que donde â'tze.Optata ventât, es lo mifmo que Dies Uta,
iocunda& defiderabûk.Uiz alegre y deílèado.
En este lugar podemos conlìderar el dia alegre , jocutt*
do , y deffeado que espéra la anima que se vee en los cor-<
meotos del Purgacorio.Quancas vezes deue dezir. Recedî
àmedonec optata wwrf.'.OSenorique alegrc.que conten
ta y jocunda estare el dia que yo vere que aueys aparcado
de mi este fuegofEn lo quai delcubrimos vna marauillosa
doctrina,y es,que acabado de purgar el alma,la lleua Dios
al cielo,y la haze îu afsiítente,y le comunica su gloria. Y lo
queaquifelepideaDios»no es paraquando esté ya suera
de las penas del Purgarorio,sino Donec optata ventât. Para
mientras esta en Purgatorio purgando , que quiereefez/r,
hasta que llegue el dia deíIêado.Porque llegado esse dia, y ,
estando la aima del que purgaua en el cielo.no es neceffiv .
rio rogar por ella.Porque ya 11 ego adonde Dios le dio g/o -
ria en tancogrado como paratal aima íàbe Dios que
conuenia. Y no ay rogar por elIa,porque fe le acrescieace*. I
" la gloria en mas grados,ni porque no cayga de aquel esta-^l
do en que esta.Porque lo primero no fera,y lo ocre no pue
de fer.Ni ciene porqqe eíper^rmaslrados de gloria.ni tc-
^ me que
 ESVFSJTVAL. r U9
me que sis le perdera la que riene. Y con Io que possee esta
concencissimaymuy gozosa.Porque su capacidad espiri
tuaJ,o sobre natural cienecanco como mcrescia.Y assiaû-
<j aya ocros en el cielo cô màS'gloria,ella esta contétissima.
Porq si eila alcançasse coda lágloria del mas altoSeraphin,
séria su capacidad como de aquel Seraphin.Pero si alcança
lagloriaen diez grados,es que esta su capacidad íleoa con
aquella.y assi està muy côcenta.De donde se entiende,q lo
q se ruega aDios por las aimas delPurgatorio,no es,sino pa
ra mientras estan en el : Donec optata aies vemat.Hìíín que
Uegue el dia del contenco. Porque de alli adelance , no ay
rogar por la cal anima.Porquepodra dezir. lamoptata dies
veaií.Ya. vino el dia desseado , y no ay porque lloreys , ni
rogueys por mi.Cotno dixo sanca Ynes a suspadres. Ne me
parentes mortuam lugeaw quiaiam apud Deum viuoin cglis-
Los que estan en el Cielo,no han menester sùfragios. Por
que ya gozan de Dios.

CONSIDERACION XLIIII.
Quìs michi hoc thbuat ut in inferno protegas me, abs-
Lectió.tt;
condas medonec pertranfeatfuror tms. Iob.14.

S algo dificulcoso el sacar de aqui el sentído

liceral , por la diuerfídad de paresceres de
los Doctores.Con codo diremos algo con 1a
breuedad possible.
^.^^^ w El Texto Hebreo dìze lo que en Lacin de Te *-Hebi
zimos,0 'vtinam Oxala,pluguiesse a Dios,que es lo mismo
que Quii michi hoc trihuat&c.
M^inftmo.D'ize el Hebreo (Seol) que es encendìdo propria- Tex Hebfl
^^Kente por el limbo de los Sancos Padres. '
Donec pertranfeatfuror tuus. làejt , donec des<euiat, txt do- nou.i.
fstc defeniat indignatio /«d.Mjencras se os esta passandola
colesayenojo. ..... '^J
'W Abscon~
 /
no TT^ATADO
Nota ». Absmr,dasme,quiammono%potestsubtrabere^)el abscondert
h Da ira nijtipsimet Deus.
Titelmm. £| doctilsimo Titelmano dizc : que aqui habla lob del
loP lcb' diadel juyziofinal.Y escomosidixera.Senor, si agora tan
jigurol > con íl>Io vno.que tal os mostrareys con cantos?Su
plico que me efeondays aquel dia, aunque sea en el ínfier-
do dencîe eítauan los padres , que lo terne por œejor que
veros enojado y colenco;que me paresceys terrible quan-
do enojado.
Nicecu . Nicecas Autor grauifsimo dize en la catena,que lob di-
zc,0btabihuómicbi mort quamintam iuftuosa Dit a commo-
rari.Sehor , por mejor terne e I morir y estar sepulcado en
el infierno delos padres,que viutr y veros tan enojado côS
migo.Quealfin dealii , yo feque verneys a me íacar.^c/o
quod Redemptor mtuá t>/w/V,e*K.Pues vos viuisjvos acorda-
reysde venir.
Sintiendo el aima el rigor de la diuina justicia en eljuy-
zio particular del hombre,y el ver con quanto fuego casti-
ga.aun cn el Purgatoiio a aquellos que tiene ya por íuyof,
Temiendo de hallarfe el dia del juyzio vniueríàJ preícate,
a aquella riguroíà sentencia que ha de dar a los danados,y
Matib.ii. alosdiablos con ellos diziendoles. /te maleditti inìgnem
aternum. Solo por no oyr ièntencia de fuego ecerno,consi-
derando este fuego temporal que aqui padesce el aima , y
espantandole nombre de fuego,y de fuego ecerno. Ruega
a Dios, y le dize.Senor podria yo alcançar de vos vna mer-
ced,que me efeondays en algun lugar eldia queaueysde
dar sentencia de fuego eterno a los danados'No os vea yo
Senor en esse dia de yra y de terrible espanto.Senor ponecí
nie aunque fea aqui en este lugar padefeiendo, o en el íirn
bo raientraspassare vuestrayra.En estas palabras aUuàeel
D.Augu. n. almaa lo que dize fan Agustin. Si quotidie eporteret nos tor~
confeí. meta perfirrefi ìpfam geennam paruo tepore tol/erare, ut dá*z?
ni pofj'emus Christuvidere in gloria vem'ente.Los que vayljl
fueltos en la vida prèsente.Cosiderad esto y vereys que taP
Iuczefperavsparádarlecuéta de vuestras Jiuiândades y lo
curasí Y si estas benditas aimas queSienen por cierto g n o
♦ : V pueden
 ESPJUJTVAL* r tf
pucden padescer en auicdo salido dd pargatcrioîdtflèan,
solo por no ver cl dia dcl juyzio vniuerlal a Dios ayrado,
c star en eíìe lugar del purgatorio.o del limbo eícondidos.
Dime pecado^que talcítaras tu si ères vno de los fenten-
ciadosal infierno ? Sieste que esta ya /eguro y tiene cierta
cíperança de que ha de ver a Dios, y gozar de îa bienauen
turança.pi Je aDios que leeíconda en el !imbo,o en el pur
gacorio,*ok> por no ver aquel dia a Dios ayrado co los de-
monios y daáadosjdime q haras tu sieresvno dellosrChns-
cianos por la sangreq lefu Christo dcrramo pornosocros,
os ruego que leays esto muchas vezes,y lo tengays prefen
te en todas vuestras obras,porque no cfendays a la diuina
bondad,quecon tantosauiíòs de predicadores,de confef-
sores,y deliciones deuotas osauisa,poique pcrtantosmc
dios os libreys de la yra de Dios en aquel dia tan terrible.

CONS1DERAGION XLV.

Et côíiitu&i Vìichi tewfus in ^uortcorderis meifloh 14.

ÒS Setcnta Interprètes vicrrea Etconfii- Lxx.i«ter

tuasmiibi le^erri, aut prçcepttunifi qtiorecor- prctes.
K^u^fh ^ens me*' ^e"or '° wc ^a contento en
estos trabajos es , que aueys puesto leyy
preceptode que aueys de acordarosalgua
dia de mi, es a faber: Aueys me mandado
que resuscice,queeíro me da gran contento. Como quien psiIm JoJ
dize. No foy y o de aquellos. Qut iacevt tanqmm vidnerati ' i
dormienles insepulchris, quorum r,oìi ejí n.emor anp'.im. De
aquellos que aueys echado en cîuido , Et ipfì de wanutua
£(puljt sum.Y como los aueys echado sacudiendolos de
vuestra casa. Assi no os acordareys dellos para darles glo-
ria. Pues para mi aueys puesto ley y precepto deacorda-
ros de me remunerar y pagar estos dolores.
Oquanbien acráe a nuestrò propoíìco esto , pues ve-
•*» Pp mos
 122 T\ATzADV
tnos a la anima del Purgatorio que parefce que dize a
Dios.Senor aunqueacormentadaj huelgo , porque aueys
puesto Isy que os acordareys de íàcarcne destas penas
quando huuiere acabado de purgar. Y de aliuiarmelas
P&Iiîî. 145. quando fe me hizicren sufragios. Pràctptum p suit & non
pr<eterìbit. Puso ley de que me aprouechasTen !os (ufragios
de ía Yglesia íàtua.y fe guarda esta ley,y es iufallibleAÍoEi
todo Seiìor fuplico que por no ver vuestra indignacion y
yra , que con los daíUdos en el juyzio vmuersal aueys de
tener,me eícondays en el infíerno. En laS quales palabras
déclara el aima que esta en Purgatorio, lo que pide a Dios.
quando àizç. lnt\ferno^r-otegas me. Que es lo que hemos
declarado arriba:que habla del Purgatorio , o del limbo,
ynohabla del infíerno de los danados. Porque dize , Se-
ííor , ponedme en lugar del quai yo pueda salir. Y coma
del infíerno de los daiìados nadie saïga de los que alli vna
vez entran j no es decreerquepidaque Dios laponga
alla.Sino envno destos lugaresPurgatorio>o limbo.Como
sidixera. Senoraunque este en ellimboíìn sentir penant
gloria,o esteotra vez aquipadeíciendo,todo lo ternepor
bien, solo no vea vuestra yra en el dia del juyzio vniuerfal
ni me halle présente a aquella rigurosa lenrencia que
aueys de dar a los danados. Ponedme Senor en lugar que
rengays memoriade mi , y de boluerme a vuestra casa y
palacio.

CONSIDEIIACION XLVl.
• Putas ne mortuus homorurfkm a/ittatt lob cap. l^..

Gaideut. pr'.^Tl L TcxcoCaìdeo dize que lob hablaua aqui de

BlS^r 1 'a v* 'a ^î£nauenturadaTegií !o déclara el doct/vt^
Cjj^^l fímopadrePineda. Cddeusifidicat hic ejsefírmo
^ëe.^l-LJ} 7:emdt beatavitajquamifflpy wnajJcquetur-Qua~
Ji dicat. Si mortuuifiterit'vtrinrpius .fivri ne potefívfv'uaii.
Habla aqui el Sanco lob de la vida kf enauencurada que

yiuen.
 ESPIRITUAL. 123
viuen los justos , yes como si díxera. Por ventura podra
ser que el malo y enemigo de Dio î resufcite para viuir vi
da erernafcomo quien dize. No. En este sentido se ha de
encender lo del Pial moJdeonon r'surgunt impij in tudicto, Psila». i-
iieque peccatoresin cor/cilio itistorum.Los impios no han de
resufcitar para entrar en el concilio y ajuntamiento de los
•buenos.
Desta manera pregunto Iob;no dudando, sino como
suelen muchos quando tienen vna cofa por muy cierta. Pé
says Señor que el muerto vna vez ha de boluer a refusa-
tarfY respóndele el tnisrna,C»w£r7s dhbut quibia num mi
lito expcéfo doñee ventât immutatio mea. Vocabis me & ego
resp&ndeb') nbi,&c.Y según esta respuesta eu que dize, que
tiene por muy cierto que ha de resufcitar , y que Dios 1c
i\a. de llamar a juyzio.elta muy claro que no dudaua quan
do pregunto, íi auia de auer resurrección, y el que vna vez
era muerto auia de boluer a viuir. Y assi en estas palabras
Ja Yglesia santa rezando por aquellas benditas almas del
Purgatorio, dize que han de boíuer otra vez a fus cuerpos
y han de viuir Y los ha de llamar Dios por medio de fus
Angeles como dizeS. Hieronymo. s.w^í/e mertui venite. S. HUrony
ad iudicium.Y allí les dará Dios la mano. Es a saber Dios
Padre les dará la mano que es fu vnigenito Hijo, côforme
loque rogaua el Propheta. Mitte manttm tttam de alto.Sc- [>satn' í4h
ñor, embiad vuestra mano délo alto. Esta, mano les dará
el Padrea las benditas almas del Purgatorio, y con ella:to
do el contento alegria y gioria que ellas esperan. Y afsi ve
mos que dize.Turrsgcs dextera?/;. Qac les daría Dios fu ma
no derecha en aquel día del juyzio. h¡o la yzquierda. Por
que esta llena de fuego eterno.De maldicioeterna.pe dia
blos eternalmente condenados, esta la dará Diosa los da-,
fiados. Y por esso pide, es alma ; dexceram , la, mano dere-
<:ha. Las quales manos, (îgnifiçò lela Christo por fan Ma-
nda dixo. Et statuet mes qtti.dem a dextris hedosait^ MMttk
heo quan
tem afimftHs, Lasouejas de fu rebaño poma a la mano de-;
fecha. Y los cabrones poma a fu mano yzquierda. Y aunq
Jas benditas alólas lo tienen por cieno que han de estar a
 124. TT^ATADÓ
la mano derccha de Dios.Toda via la Yglcsia lo quíerc ré-
presentar en esta licion : porque los nombres se mueuan a
viuir bien , por estar a la mano derecha de Dios aquel dia.
No quiero paíTar fin dezir mi pcnsamienco a los nom
bres deícuydados de íù conciencia.que passa vn aho y mu-
chos que no se confieísan.ni se acuerdan si ay Dios.Quien
ignora que en la Escripcura diuina haliamos dos maneras
de muercefLa vna temporal, y la oFra erernafDe la prime~
a. Reg. (4. radixo aquella mugcr a Dauid. Omxes morimvr & ficut
aqu* dilabimur. Todos morimos y vamos corriendo a la.
lepultura , como el agua a su centro. Y segun esta muercc
todos los hombres han muerto, mueren y moriran. Y co~
( dos han de reíbcicar en su propria carne,con la quai viuie-;
• * ron. Assi lo dize fan Pablo. Omnes quidem rejurgemus. To*
dos.buenos y malos hemosde resucitar ; noay dudaalgu-
na,en cosa can cierta.
Ay otra muerte que llamamos muerte eterna. No por-;
que no ayade resucitar con su proprio cuerpo , íìnopor-
que su resucicar sera para eteroalmente estar muriendo,
atòrmentado en los suegos ecexnos3con los diablos àelia-
Apocca. 1 fierno •. Hablando de la quai dixo fan Iuan. Qui liceritnon
ledetur a morteJècunda. El que vcnciere no mûrira, ni íèra
danado desta segunda muerte. Supuesto esta verdad, que
ay muerte eterna.Pregunto al amanccbado.al adultérerai
homicida,al baderizojal ladron, al que pudiendolo hazer,
no es limoíhero y dexa passar al pobre lin que se le mucua
Jas entranas a piedad, al que toâoes deleytcs y paísatiem-
pos,al vengatiuo q perpetuamente esta dâdo traças como
se ha de vengar, y comopodraverasu enemigo pro/tadst,
Y finalmence pregunto al herege y al que profcííando set
Chriftiano , no se acuerda si ay Dios. Putas ne mortuus howD
rursam'viuatl Pieníàs por venturà que muriendo vna vcZ
en pecado mortal,has de viuir vida de Santos,y de los qut
estan en purgatoriorO quehas de yra gczar de Dios eneT
CieiorSi esta pieoías viues enganado.Porq si tecoge en pe
cado mon il el dia q Dios te embiare la muerte. Sepodra
Marci. i^. dezir de ci lo q dixoChristo deludas:4£í/i»5 tU/ erat fi natus
"'%^ non
 ESPIZJTV AL. 12 r
non suffit hûtnìilte.Mas te valiera no auer nacido, pues has
de estarperpetuamenteardiendo enlosardentifsimosfue
gos del irifieroo. Oye pues desdichado lo quête dizela
Yglesiaen el oficiode los finadoí5quecontigo hablaquan
do rezas.Pwta* ne mortum homoiurfum viuati Que fi mûrie
res en pecado mortal y final impenitencia; que no pieuses
viuir para el Cielo. Sino que viuiras en la refurreccion gê
nerai , y fera para morir eternalmente. Assi lo significoei
ApostoJ fan Pablo.O w»« refurgemusfed non omnes immuta- ** ,,î
bìmur. Todos hemos de refucitar , pero no todos para eí
Cielo. O terrible scntencia y como Christiano no te mue
tte esto a fer bueno ? Plega a Dios nuestro Senor que haga
esto impression en tu entendimiento y sea ocasion de que
emiendes tu vida,pues tienes vn Dios tan miserkordioso,
que te recebira a penitencia , como recibio a las benditas
aimas que estan en Purgatorio, las quales confeflàndo fus •>■
culpas , y pidiendo a Dios perdon délias \ mercíaeron fer
recebidas fus peuciones , y assi les die Dios lugar en que
pu Jiessen purificar las ofenfas y pecados cometidos , a los
quales acabados de purgar,Dios les dara su mano derecha
yfugloria.

- CONS1DERAGION XLVII.
Cunciis diebus quibtis nunc mihto expeEío donec njeniat
inmutatio mea. lob 14,

L Padre Pineda dize.Loquiturloè de im- ^ p»ned: -

mortalì resurgentium regeneratiot.e quasi soP<tob-14ï
dicat- Non potefljìeri ve mvrtuo micbi se-
ir.cU iterum ad banc vltam redeundi facul-
tas concedatur. Quodcumitafitwit* illius
immortalis mesujlentat- Y es como si di-
xera. Yo se que no me dara Dios licen- t.. ..K
cîa despues de muer to , para que buelua a viuir vna vida
» Pp 3 tan
 tan misérable cûmo esta, Y assi estoy alegre , y essa fe mc
tiene contento, de que he de viuir otra roejor vida imtno^
caljsin dolores,sin trabajos,sin lepra.íìn hediondez.
Symachns. Symaco déclara a este propoino este lugar. Donec ventât
sanèía naiiuisaí we#.Sufnre,y passare con esta vida pesada»
y esperare lo que en aquellactra vida confio me ha de dac
íalargamanode Dios. Y es esta expoíìcion muy en su lu
gar, que por la naciuidad santa enticnda lob el rccebir pre
ifatth i?. ^e g'oria>que es como naícer para la otra vida. Y alla
de a esto lo que dixo el Senor. ìn régénération , cutn fe derit
Ad coìoí.ujitius bominis &f, El dia que boluereys a nascer para la glo-
ria,, este dia se os ha de dar el premio. Y el Apostol fan Pa<-
Psaim. t. bj0 ,jeciaro ej Egohodie genuì /í.Delaresurreccioriquan*
»íncd ibi ^odixo. fys* efl c*Put ccrporis EcçL/ìt qui e/i principium &
' prìmogeniius ex mortuis , vtfit omnibus ipfe pnmatum ttnem.
ìt.cif.?. Como quien dize. Era Christo el primogenico de los que
nacieron paralagloria. Y el miímo Christo comparo esta
la resurreccion al nascimiento de vn nino. Mulier cum pa
rit trìfhtiam habet,& vos nunc quidam tnflitiam habetiultc-
rura auttm(idtft régénéraius & natus hcwo in rr.iindumjvidï
bovas &> gaudtbii cor veftrum. Desta mariera lo deckra el
nTfoeura doctissimo padrePineda en este \ugzt.Rtsurrevïio»emsuaiti
' natiuitati infjntissimilemejjt: dicte Chriftus. De sueuc que
lob dize y llama a lu regeneracion, nascimienco de la otra
vida, en la quai esperaaa verse y gozar su immutacion y
mudanca, y dize que la estaesperando todos los dias de íu
vida.
Con mucha razon dezimos estas palabras en el ofício
de los difuntos.los quales deuen dezir con Iob.Bien se Se
nior que no me dareys licencia para boluer a viuir alla en
Ja otra vida, pero en la que se me espéra de comenco ^si.
Por loqual ruego que este mi nascimíento , regenerackrtv
y eDtrada en elCielo le me apreísurcporque dcadecl pua
to que encré en Japeleadestos fuegos, io èstoy esperand**^
Yconíìo viuire vida iaimorràlíìo dolores ni tormentos.
iipoc»l.«í. 'Et ia*?ì non erit ampUm neque faftuj, nequsclamor. Alla no
awa lloros , no seutimienco de penas , ai cola que tenga
-J l . • sombra

I
 ESPIT^TTV zJt: hf
sombra de dolor.Con eflè desseo y confiança estarc , Tìonec
optataveniat. Hasta eldia que verna este que tan desseado
tengo.En eî quai la íc se me mudara en viíta clara; la espe-
rança en possession. Y assiquedare contentissimo en mi
coraçon.Porque mevere en vuestra casa y palacio gozan-
do de vos.

C O N S I D E R A C I O N XLVII1.
Vocabis me}^ ego rejpondebo tibi,operi mamum tuarum
forriges dexteram. lob cap. 14.

A Z E Iobvna vltima descripcion,deI dia

del vniuersàl juyzio , y dize el como le ha
de llamarDios.que es loque dixo elApof-
tol fan Pablo. Ipjè Dominus íniujju & in vo- »• Tbes. 4:
ce Archangeli\& intubaDei defìetidet de cot- ■
h,& mortui qui in Cbrijlofont résurgent pri-
tni. Y en o tro 1 ugar. In morne nto in itiu 0 uli,'n nouìsiì ma ta-
ba,& mortui resurgem incorrupti & nosimmuí abimur.Y por cIl0r• ,f"
elEuangelistasàn Matheo dixo el Senor. /^/^/J*^0'./^ Matth> ,+:
eumtuba & voce magna . Y por fan Iuan tambien dixo. Et loan.cap.f,
qui inmonumentis funttaudiëfvocemfily Dei. A todo lo quai
dize el pacientifsimo lob , Vocabis me , Senor yo se que me
aueys de Ilamar. En Lazaro començolesu Christo a mos- loan. u.
trarsuomnipocencia , y sue ilamandole.LáZíSn?^/./^/*
Venaca suera Lazaro ,sal de la sepultura.
Et ego refpondebo tihi. Dize el Padre Pincda que aqui io.?ine.Ca.
descubre la efficacia y suerça de las palabras diuinas y su 0 ' I+*
gran poder, que Uamando al que eíiara ya reíùelio en tier
*a , que llamandole Dips , responda. Ht ego refpundebo tibi.
\grificat impery diui vocisq; efficacitMem.
LosSetenta Interprètes vïcncnVocabis & ego obediam jcptnag.
tibi: Y es como si dixera. Sera Senor impossible que Ha- interpr.
mando vos , no responda el difunto. Porque en sentir la
* . í*p 4 cria^
 us TRATAD Ô

criatura (aunque desecha en poluos) vuestra voz, ha de res

ponderos.
Ttx. Heb. Etoperi manuum tuarumporriges dexieram. El Hebreo
dizefCacaphjldest defiderare,amare, vel concupiscerc.X afsí
declara esto. Ad opus manuum tuarum deJtderabu.Y en este
sentido ( dexaodo a parte otros que no ion a nuestro pro-
Tralíia. P°fa°-)Pagnino,Tygurino,y Cayetano dizen,y los cita el
Cayet.íup. padre Pineda en esta manera. Hanc Dei concupiscentiam ad
lob. 14. opusJuum refferunt, & ad vitam quam in resurreóìtonc homi-
niconferet : Es a saber. Que dando Dios la mano diestra a
las obras de fu mano, es dezir.que a las obras que halla lim
pias según fus manos las formaron y que auian coníeruado
fe en la diuina gracia,que a estas dará fu mano derecha. Y
latcr.Lati. COQesto quadra el Interprete Latino que dize. Porriga
dexteram,quod(ingularis cuiusdam amoris ftgnum eji,atq-be-
neitoUntic ineleclossiM* El señal que Dios ha de dar a los
suyos el dia que los llamare, ferateñal de amor , y de gran
beneuolencia. Porque Ies dará la mano derecha , y en e//a
Matth.zj. los ha de poner.que es lo de fan Matheo. Etstatuet quidem
outs a dextm. A todo lo qual fe refiere el,0peri manttm tua
rum porriges dexteram.
Quien con mas razón puede de los que no están aun en el
cielo dezir a Dios ¡Vocabii me & ego responde bo ítbt >Q^5
las animas del Purgatorio, las quales como tan fieles y con
firmadas en gracia dizen a Dios. Señor , vos nos aueys de
llamar, y nosotras os hemos de responder ? Y como esta
mos ciertas de nuestra redempeion , dareys a esta obra de
vuestras manos ( a nofotros)la mano derecha, la qual tene
mos cierta y certissma. Y esto es lo que en estas palabra*
nos significa la Yglesia en este oficio de los finados;que ea
fummaes la resurrección; y la mano derecha que las ben»
ditas animas del purgatorio teman en eI,como pro
metida por el mismo Dios, y no Ies pue
de faltar en manera ,; ^
alguna.
(.-.) ^

* c QONSli
 ES PIKJTV AL. 139

rI - .CONSIDERACION XLIX.

Tu qtiidcm grejsus meos dinumerafli , fed parce peccatis

meis. lob 14.

E R grejúst viu opéra & aiïiones &ftu~

dia intelligimus. En dezir piíàdas, hemos '1^,"c' sa"
de cntender las obras, accioues, y todo ' 4"
lo que peníamos.Como quien dize. To
do Jo miraDios:por ver que ay en noso
tros que pueda premiar , y que pueda
perdonar.AssideziaelSabio,Re/p/V/>Dí7 Proaetb. f.
minus vias hominis &> omnes grejjm et us conjîderat.
El padre fan Hieronymo déclara. Secreriora mea nume- n- Hieron.
rasti pone lachrymammeam conspeèiu tuo. Senor, aueyscon-
tado hasta el menor pensamiento que he tcnido; cscriuid
tambien en la cuenta.mi dolor, y lagrymas,mi paciencia y
sufrimiento en can grandes rrabajos , que si esto hazeys,
tengo por cierto.que Panes pecatis meis. que me mirareys
con ojos de misericordia, y perdonareys mis pecados.
Leuantemos nuestro pensamientoa las bendiras ani
mas , y hallaremoscomo en estas palabras confiessael ai
ma que esta en el Purgatorio que todos fus pecados lo s te
nia Dios contados. Y que no dio pastb que no lo supieíïe
Dios Assi lo dixo S. P.Omnia aperta & nudasunt oculis eius. Hebr. 4;
Todo lo vee Dios , no se le esconde pecado alguno de los
queel nombre comète contra su diuina bondad. Y assi
conosciendo porelcastigo y tormento que padesce el al-
ma , por quales y quantas ofeníàs cometidas contra Dios
Je dan el fuego.Óize.Senor, que despierto estays y que me
^ftppaoria tcney s?Agora hallo por mi cuenta , que no di paílb
yúe noche ni ade:>hpra,que no lo tuuieílèdes muy bien con
r ;íado. Y assi pido Senpr,que me perdoneys por vuestra bo-
dad infinita jque yo conolco que el estar yo aqui padescien
* _ PP5 do
 130 TRATADO
do en este fuego del purgatorio , son causa mis pecados*
PeHonaldos Seïìor.
Hombres; quien dexa deoyr esto que oy nos dize la
Ygíesia Catholica.representando lo que alia dize el alma,
y nos amonesta cambien a nosotros a que nos acordemos
que no fe le pasta a Dios por aleo vn tilde de nuestras cul
pas? No pienses tuque aguardas la noche para ofender a
Dios.que tu pecado le sera oculto?Porque todo lo sabe.to
do lo entiende , y por todo te castigara-Pero considera si
es assi?puesel alma que esta en Purgatorio , viendo como
la cargan de tormentos?1 y por cosillas que eran solamente
pecados veniales,de los quales no fe alimpio por peniten
cia en esta vida, y dellos como de cofa casi de no nada , no
lazo caso.Viendofe(como dixo) atormentar por ellos y no
con menos tormento que de fuego. Dize.T« quidem gns.
sus meos dinumerasti. En verdad Señor , que bien me aueys
contado los pastos que di. Y que bien los pago.

CONSIDERACION L.

Lectió. 7. Spiritus meus attentahitur , ft} folum michisuperejï Jè-

pulcbrwm. lob cap. tj. ■

LXX.. Inter OS Setenta Interpretes vierten. Pereosptritu

prêtes. agí tai us .Perefco ya, desfalleciendo de dolor.
San Gregorio NiíTeno fup.Psal.<5. declarando
Psilm. 6. aquel verso , Turbaras est a furore oculosmeuf.
Gfig. Niff.
VatablojAgustino Eugubino , y otros dizen,
que viéndose lob tan rompido , flaco , y desfallecido coa
los dolores,dixo. Spiritus meus. at«nuabitur,dies meïbreui<*~
buntur^sotumtnichisuperejffipulchmm, como quien dizfc
Ya estoy tan al cabo, que el espíritu y anima se me sale del
cuerpo, ya mis dias fe acortan, no me queda ya sino es espe
rar la sepultura^ allí acabare con ¿ancos males.
 ESPlTiJTV Aï. ai
'-' El Texto Hebreo quadra con la sobre dicha exposición
y creo que todos lasacaron de alli,dize.(C habal)Òu<e hoc h Text.Heb.1
cosummitur{òïzc Pineda)pro attenuare. Y es vna palabra „
que la sueleo vertir en muchas significaciones. Quiere \°*[\Jo>vL
dczir. üissipareydisperdere demoliri, corrumpere,compiitresce
re,obligare,parturire.Y en este lugar quiere dezir atténua
re , adelgazarse , tomando la metáfora del hilo, el qual de
muy delgado se quiebra y rompe; Assidize Iob , estoy tan
consumido y flaco con estos dplores > quede tan tenue y
flaco, ya la animase mésale del cuerpo , y no me queda ya
sinoes la sepultura?
Vamos sacando. vn poco de espíritu destas palabras , y
si las consideraremos bien , hallaremos en' ellas el rigor
tan grande del fuego que las quema y atormenta alas
benditas almas del Purgatorio, tanto que viéndose tan
ardientes como el mifroó fuego y como esta el hierro en
la fragua , Ituantan a Dios los c jos y Jedizen. Señor bien ■»
purificado quadara mi el'piritu,o mi alma con tan grá fue
go. Que delgado,que desbastado de las escorias conque
en creí Que limpio quedareSeñor,quando de aqui salie» e?
No podre dezir que no he pastado por crisol como el oro
por fuego. Y assi, aunque Señor se, que seré oro puris-
simo de vuestra casa y palacio , pregunto. Dies mei bnuia-
buntur r Acabarfèhan tan presto los dias que me quedan
de tormento ? Haze como vn hijo que fu padre le esta
dando de acotes , y dize. Señor, que muero, Señor que
muero. Señor baste ya .baste ya. Afsi el alma dize. Se
ñor , que me lastiman cantos acotes de fuego. Señor , ,\\. ¿(W
baste ya, abreuienfe los castigos. Qualesel pecho que
oyendo esta piadosiisima quexa de ias benditas almas
que están ardiendo en el Purgatorio , íàbiendo que
les puede ayudar , para que fe les mitiguen las penas , y
abreuien los dias del tormento , no haze por ellas quan-
■jp, puede ? Oraciones , liaiofnas , y millas ? Declaremos
estas palabras , Spiritus meus , &c Y consideremos qucvaneg,«.£
el alma toma vn tiempo por ocro > el futuro por el
pastadp.
 /fi • TT^AT A D 0
paflado.Y que àïie.Spiritut meus attenatus tfl, die < met ère-
matisunt.X sacaremos vna marauillosa y proucchosa do
ctrina. Viéndose pues el alma tan fatigada y afligida en
aquel fuego , leuanta a Dios fus clamores y le dize.Señor
acordaos de lo que padesci estando en el cuerpo, que po
co a poco fuy dexandolas partes queanimaua, yen el vlci
mo instante salí del cuerpo (en queme pusistes)y no fin do
Jor, por apartarme de aquel con quien tanvnida estaua,'
que toda estaua en todo,y toda en qualquier parte. Y pues
me castigastes alia con tanto dolor, y me abreuiastesy acor
tastes los dias de la vida , agora no me castigueys con can
ta pena. Teneos por contento con elfo.
Nouvaide ^na Prcg«uta quiero hazer a la alma que me diga, por
que parre salió del cuerpo , pues que dize que tanca pena
sintió en la salida? A esto quiero de su parte responder al
curiosoLector.Y digo¿que sabido que la alma es vna fubs-
tancia incorpóreas indiuisible,y que no tiene partes:era-
pero de parte del cuerpo en que está,succede de vn tiem
po en otro, de vn lugar en otro. Y aísi de parte del misino
cuerpo , que successiuamente fe va muriendo por parren,
pareíce que tiene successió de dexar de animar las parces
que fe van muriendo en el cuerpo. Y según esto saldrá por
la parte que muere la vlticna de todas.Mas como vnas par
tes del cuerpo no estén en otras(como la mano no esta en
el pie) y el anima que esta toda en cada parte del cuerpo,
no puede tener lugar especial, por dòde salga del cuerpo,
Cor est pri sino que según su substancia indiuisible, en vn instante acá
mú viuens. ba de salir de todo el cuerpo. Y porque el coraçon es el
primero que viue , assi es también el vlcimo que muere. V
porque el coraçon no tiene vida fin el aliento , o resoe//o,
con elqualle refocillaelplumonjdiremos según esto^uc
Ja anima sale por la boca.o por Jas narizes con el vltimo te
suelJo5que sale porellas.Y esto , no porque eJ anima vaya
encastillada en aquel resuello vltimo; sino porque desou*^
Costumbre aquel vltimo resuello,no respira el pulnaon.y por conhll
fcncta. guíente , queda el cuerpo sin vida. Y de aqui es la can sân- ^
ta y loable costumbre del christianismo; de que quando
 ES PI 1^1 TV AX. . m

vno se muere , le hazen la cruz con -candelas benditas en-

cendidas sobre la bocajhasta el vfcimo resuello. Finalmen
te no es otra cofaíalir el anima del cuerpo , fino apartarse
de cuerpo la operación natural, con que el anima viuifica
el cuerpo , que por estar compuesto el cuerpo de partes
contrarias, fe acaba de corromper la armonía , a cuya cor
rupción vltimada , fe sigue naturalmente el apartamiento
i de la anima. Todo esto que aquí hemos dicho , refiere el
anima a Dios. Spiritus meut attenants ejltdiesmei breuiati
yàfl/.Acordas Señor,de quando deshizistes la armonía del
cuerpo en que estaua,como con tanto sentimiento me
fuy muriendo, y con quaco dolor en el vltimo halit o,me ar
ranque de mi compañero el cuerpo , y pues alla íenti do
lor tan indezible , ruego Señor que no me deys mas pena,
sino que melibreys déla en que estoy puesta, en estos
fuegos. Pues que veys Christianosel vltimo de vuestros
días, y vida que con íblo aliento fe os acaba , acordaos de
viuir bien, y no ser desenfrenados en vuestos vicios,pues a
muchos hemos visto, que estando sanos y buenos , con vn
solo boquear acabaron fu vida. Y quien sabe si acabara
assis Y porque entiendas quan peligroso es acabar la vida
dtssa manera : la Yglesia en las oraciones que haze a Dios
dize. Asubitanea & improuifa morte , libera nos üomir.e.Y
aduierte también, que tu que no te hartas de h sangre de
tus enemigos , y que coda la vida das tras ellos y los persi-
guesjcon vn solo aliento quedas tan harto, que no ay mas
viuir para este mundo. O y nos combida la alma aque por
fuexemplo nos acordemos deque cada vno de nosotros
cada dia auia de 'dezir. Spiritus meus attenuabitur-.diesmei
ôreuiabuntury &filum michi fupereñsepukhrum.MÀ alma sal
dra deste cuerpo,mis días se van acabando, íolo me
queda para mi,aunquefea rico, la sepultura.
Y assi es menester viuir bien, plegué
a Dios nuestro Señor que
este aüifo apro-
ueche. >

m ' r consIí
 J3 4 ' T\ÂTÁL)0

CONSIDERACION LL

^Kon^eccAm. Et m amaritudmihus mcratar actdus meus.

lob cap. 17.

. — ~* — - T T% t
loï. Píned.
sup. lob.
rnuriendo ,sin íâberenmiconciencia, que
tengapecado alguno.
El Texto Hebreo dizefHatb.il)quod e[l
Tex.Hebr. ■t^^r^ML Mudt:re>dccipere,ineîitiri ,fa'-saetiam promit-

/<?n\Burlar,enganar, mentir , y prometer cosas falíàs > que

no se han de cumplir , o que en si son falsas y enganoíàs.
Y siendo estas signifícaciones de la voz HebreafHathalJ
y no signifiçando pecar o pecado. Es de mucha considera-
cion.porque virriendola fan Hieronymo,dixo,Peccaui.
Pagninui. Pagnino Autor grauifsimo , le admira desta version de
dp. 10b. fan f-Jiertjrjymo,'y díze.que no puede entender porguever
tio Peccaui.
Bárgcn. El Burgense, en ninguna cesa de todo este Capitulo re-
sop. lob. paro tanto corao en esta version del Peccaui, que haze el
Padfe fan Hieronymo,y dize. Nichil inuenitn hoc capite ad-
ditione dignum , prœterquam banc Iongisiimam dijìantiam
teffioftrs tatintC ab Hebrea-
Cayetan. Cayetano dize,Q»<W lobvicat amicosfuos iHufores,eo quod
sup. lob. iubereMexpetìareaUquamtemporalemfœlláiaîem>ciiimple-
rumq\fallitjpes. Que como la voz Hebrea Hathal, quiere
* dezir burlar y enganar y dar confiai! ça de cosas falsas ; que
en dezir Ha(bjí,<]m(o dezir Iob.que fus amigos eran gen-,
• tedestejaeZ',qucleprometiancofas falsas, y efperanças
vanas y temporales
isido. Cla. El Isidoro Claro vierte. Reuera pemerji mcnmì En vl
dad que mala gente ha dado falsas informaciones contra^
íojb. u mi.Es a íàber el demonio,segun las dio. Ruquidlob f,ujira
timet Depim,&€t '«
 ESJ>l%l7V iAL\ "ht ^
• Eldoctìfámopadre Pineda nos sacara desta dificultad
con su claro ingenio.sf^ <]uìs iamnort'pyitat b^ecomma-ver-
&s tantum,Jion w, «tffa« se mentia aliène effi a vulgata t E 1 q 'up'- 4
coasiderare la version del bienauenturado (an Hierony-
mo, y todo Jo que han dicho eífcos Doctores , es lo mifmo,
yen solo las palabras difieren.Y da el padrePineda la razo.
Porque como fus amigos de lob procurauan deimponerr
kmacuhs.Quis'Vfiquam innocent p. ?ijil Nuq'úd D<us sapplft
tat iuftumy&c R.espondeIob a estas falfas calumnias.que le
Ì£nponian5y dize. A/o-; peccaw. No pe^ue en b queestos me
imponen , y con todo veo que in ainantudinihns moratur
cculusmeus.Mìs ojos estan bien lloroíbs y amargos.
Leuantemos de aqui vn agudo penfamiento y considere-
mos que quiso la Yglesia dezir enfiuor delaaaima del
Purgatorio en este iugar.Natfp.rraaf. Aunqueparesceque >
íe desdize de lo que dixo,diziendo Peccauii .
Diga agora no peque(dize laalma)y estoy en râtas amar--
gurasrAigunos íe marauillaran de que auiendo la aima di
cho arriba Peccaui , y que por ello la aya recebido Dios a
penitencia, diga agora , Non peccaui. Pero considerando .
con ojos cíaros , dixo bien quando dixo Peccaui. Y d:ze
muy bien quado dize, Non peccaui. El que huuiere leydo
lo que hemos dicho arriba en el Tracado del Purgacorio
aura visto como ay pecados que.admicèn perdon , y otros
que son irrémissibles, y que en este mundo ni en e! otro íe
perdonan } como lo dize íesu Christo. por fan Matheo. Y Matth. ixi
assi lera bien encendido esto. AHa la aima contcíTindo fus
culpas a Diosje dixo Peccaui. Senor peque, yo me conof-
co;y digo que os ofendi.Perdonadmesque erré como ouè-
ja perdida. Y confieíîà que tuuo pecados remediables çon Pûl*-fe» , . .
la diuina mifericordia. Agora que vee que asi dcícn <-ga ío
breellaladiuinajusticra , yqueaquelios terribles fuegos
.afligen tapto;bue?uese con la deuida reuerencia a Dios»
íe dize. Non peccaui , &c. Senor acordaos que no pe-
quèpecado de vltimay final impeniccncia, como pecaron
los danados. Y con todo Senor. Inamaritudinibus moratur
e^/flíww /Medaysatangraues tormencosf1 Y que esta
1> decla>
 *

decfaracion le quadre;es claro y llano negocio , pues que

en laque se sigue vemos que la aima pide a Dios que ie Ji
bre de aquel tuego. Que sue como si dixera. No* pcccœui
peccatum ad moitem > {*mtn in an.aritudtmbui nmatur
oculus TKcus.LiberarneDcfMhe & pcne me itxta tt &c Senor
ácordacs que no mori en pecado mcrcal;y afíi ccneys obli
gacion legun la ley pucíla de pcrdonar cru fíaqueza, y po-
nerme en íàluo junto a vos. Y o rucgo que no dcícargueys
tanças amargurasde tormencos sobre mi , baste ya Scnor
loque h«sta aquihe padescido. Tentes per satisfecho,
que yo confieflo que ícn grauifsimos ics tormentos en
que me aueys pueílo , y lo que mis ojos veen. Y dellos no
puedo salir,sin qu e vos , por cuyo 01 den eíloy , me saque.

CONSIDERACION LII.

Libéra me Domine , fç) pene me iuxta te. lob cap.if,

N este lugar lob prcnguiendo/o/^/Ta-

do de las ca'umnias frisas que fus arxA-
gos le imponian Dizea Dios que
bredellos, y porqueccncfca lavérdad
y limpieza de su coracon > que le lleuea
donde esta , que a el quìere por juezar-
bitro de lo que le imponen sus smigos.
P/ned. scp. Assi lo déclara el P. Pweáa.Ltbíri.mfr.e rcddtto , & cbhis
lob. aduersariji molejìisstmìs, & a dtloribus a ccerbi/ìimis , &pcr,e
meiuxtate.
1Z1 Tygurino vierte. Dtpnito qucfsopgt.us & defidtu-fjò {
rem in causa qu<e michi tecum tjì. Y es cemo fi dixera-.Senot
desta innocencia de mi vida , y de la seguridadque rengo .
de la limpieza de mi conscienciay coraçon,yo terne cei^^ 1
za que es assicomó pienso,sime lleuaredesy sacaTadetì
desta carcel del cuerpo,y me pusieredes donde vos tstays.^'
Psalm. jo. Porqueel quealli estarapodra dçzxr.lnprotcïïione Deì c<e-
U commorabitur. , . *
V Et
 E S IkltiJjrV.ALX . ' ht
$t caiusiàirtat&tí pugttft cûattame.sldeJíJNulIum aduer
Jarìorum meorumtimeb<^i&%nàv> yo (dizeiob) «n vucstra to*
casa, yy palacip,aili ni temere atnjgos faifos^ akiueríarios up'
enemigo,Sj y podtrc dezir de vo* loque dixo elProphetai
quandoeníùstrabajosos Uamo: Aftitità dextrù pauperk
z>tsaluantfacerei .anìmam rneaw.Ha. se puesto Dios a la die-
stra deste pobre(ldefl,demi).Y aunque me dexa afligir en
cl cucrpodibrcme empcro la anima de caer en pecado. O
diremos. La diestrade Dios sue la que me hbro , y ella sola
podiajpor fer de gran virtud y muy pòderosa ,y àlludira à
îo que el sancoProphecâRey dito.Dextera Dominifecifvir Píalm-
tufem,dexteraDomim exaltauìt me. Non moriar fid viuam
& narrabj opéra D<w»»*.Desta misma matera no mome, ' .
dize íob.en este crabajo , que auiendome Dios guardado
ia anima,algo dispone hazer de mi,con lo que me dexa pa
dcscer en el cuerpo^ , \ » S. „ „,/», '■
Leuantemos de aqui vn concepco docto y curioso, y pa :
ra conseiencias temerofas de mucfeò gusto. Y es que las NotavaHe.1
animas estan cada quai en d Purgacorio diziendo a Dios,
Lt be ra jxe Démine pone meiuxta te. Confkslà la anima
que los íarragios qualcfquicr que sean , todos le viené por
la mano de Dios.Ora fean immédiate, baztendo Dios mi-
sericordiaconellos,librandolo3delas penas, segun dizen dd.
muchos Doctores,que librò Christo a los que eítauanen
Purgacorio quando íu anima baxo a los limbos,haziendo
en ellos plenaria remission de las penas. O les vienen los íìi
fragios por ocços médias , que ion ppr |^s drdenados por
Ja Yglelìa.De todos los qualesauemos çracado Jargamen- PuT[Jf*
te arriba en el Purgacorio , dende el cap.40.foJ. 274. hasta viqVÍ 4°
eIcap.54.fol.345).adondenósíemiumos.
Encre las colas de mas aduertencia me parescio fer la NouvaideJ
que hemos dicho en el cap.62; fol. 398.cn efquaî cracàmos _^
)+s los Alcarespriuilegiado^y dé.lo qu€ j<y\_como ajtfdUe1 pmrt"M,e
bban -a las bea dita&TOimasvy'fraxinaby á\li do s opini oncs, "A
tèyna dizé que quàndo fufSamidadxonce<ky aplic» la fe>' *li *,s^
dutgenciaiqueaunqiìosel célébrante sea-p^èeador., laanima
la ganara y eonfeguirfcJBn trotra díximasïqiie era proua^ ' -
/'•^""í 9^ ble, *. :

-h
 ifs ' TT^ATAD 6
blc, que si su Sancidad concedia la dicha Iûdulgeocia en el
al car priuilegiado con clausula.que dezia que el célébran
te Jaganasse,y apiicaslejque cosa prouable era que la ani
ma no la ganaua si el célébrante estaua enpecado mortaf.
Para cuyo defengano , y de los que no han visto estos bre-
ues,y lohandifficukado,quieroquelos vea aquipuestos.

Vn modo de Altar Priuilegiado , concedido

en cierta Yglefía de esta Ciudaddc
Barcelona.

fiíSuèí (~*& EGO R IV S E pifapu* sertm firuonim Dei , frc.

s. Francis. vJ Auclorttate à domino nobis tradtta í oncedimus svt quotiei
Bircin. ab aliquo diàlf domina* Sacerdote>dumtaxatymiffa dcffttnfto*
rumyadpncdiclumaltarecelebrabiturypro anima cmuscunq\
fidelii,quf Dcoincbaritate cpn'unfta%ab bacluce migrauerv,
ipsade tbesauro Ecdefia Indidgcntiam cons, quatur , qua.tnut
Domini nostri ìtsu ChristisBV. Mari<e(Beatorujn Apofklmm
Petri,éf Pauli,aliarumq; Sanftorum omnium merittssujfr*-
grantibtUiàPurgatorif pœnis liberetur^c.datumRmu^t^
Desta Indulgencia dixe en el tratado dé Purgacorio , caç.
éiSoì.^oç) nota.^.que comiença-. Es de aduertirde<\ueaú«
que el célébrante esté en pecado , la anima conseguirà la
Indulgencia. Porque su Santidad la concedio y apptlco.

Otro modo de Altar Priuilegiado concedido §

oira Yglesia desta Ciudad de
Barcelona.

e«*:*tí|. ^ EGOR IV S Episcofiu seruus firuorum Dei, &c.

in Monast, VJ Altane etufdem captas it* priuilegiatum esse volumi^.
AngeL <vt quìcunqu* tam stcuforei, quem sacerdote* etiam quorwmî
larchi». lùtoiatnumrtgularcs ,in eo mtjsas pro CbriJUfideUum des-*
funcîorum ammabuô celebraverint ,seu celebransc&rint , rts
pcftiue , quotia idsectrinf > anìmam vm'u* fut ab .buman»
 wspit^jtv al: - yk9
in Cbrifti chántate decefserint,àpenis purpttory\quantum di
uïnçbonitati placuerie,per madumsuffragij liberare p f>int,da
tum Rom<e,&c.Note. bien las palabras deste breue ( el cu
rioso Lector)concedido al alear priuilegiado desta Yglesia
yeo particularMapriuilegiatum tjfe volumus. De tal mane
ra queremos que fea altar priui!egiado(y explica el como.)
Es a íàber.Que qualquier sacerdoce , elcrigo.o religioso,
q celebrare oussa en el dicho altar por las animas de qualef
quier fíeles que muriero en gracia ( y están en Purgatorio)
o, mandare celebrar,respectiuamente, todas las vezes que
lo hizieren , puedan librar la anima de vno de aquellos de
las penas del Purgator¡o,por naodo de sufragio, en quanto
ala diuioa bondad plazera. Dado en Roma &c. Aunque el
docto terna perfecta intelligencia deste altar priuilegiado,
y vera quan diferente es del primero ; pero para los otros
le quiero explicar por fus partcs.La primera sera aduirtié-
do que las letras apostólicas tanto valen quanto ellas dizê,
y valen precisamente de la manera que hablan. En este bre
ue , quanto a lo segundo vemos que el Papa no applica la
Indulgencia deste altar priuilegiado,sino q ue diz e que por
modo de sufragios,es a saber con las condiciones que fe re
quieren en las obras que fe les aplican a las animas por mo
do de fufragiodas satisfacieses de las penas,que deíTa mis
ma manera el sacerdote celebrante en el dicho altar, o el
que le mandare celebrarla dicha mislà , puedan librar por
el dicho modo de sufragio aquella anima de vno de los
rieles por quien celebrare , o mandare celebrar. Y siendo
esto assi , que ha de ser por modo de sufragio , lean en el
Tratado de Purgatorio esta doctrina de que cosa es Mo-
dussufragij.cap.62.fol.398. Modus suffrage ,&c. y verán
si es menester para que la dicha Indulgencia obre fuef-
fècto,estaren gracia el que la haze.Lo tercero , fon de no-
f aquellas palabras del breue que no dizeelPapa,!^-,
nt ,sino que dizc, Quantums diuinAbonitati placuerit per ma
damsuffragy liberare possint.YLxihs quales claramente di-
zcque el no la aplica aquella Indulgencia, sino q concede
q los sobredichos la pueda aplicar.Lo quaj fe cntiéde está-
* C^z - do
 k.
dò di^pueflosy aeèptandola Diosde sos máttos Vlaraz©
esta enla'mano.ElSacramento de íùyo rioda sir.o'élfruto.
Ex ope n <;/>fV^f9.Luego,ha de oh^it^e^iépere opeYàntiô El q
obra en este aìtar no es el Papa oftecicnfe , c>mo lo es et»
elprnbareferido.Iucgoseran vnodestos quéfrn ;la elPa-'
pa,quee«eHacerd )te,o el-qùe !e manda célébras . Si nin-
guno dfíiosesta en gracia Tre'dbiraporSrértira láamma ci
ffuco delamdulgêcia déstealcafpritìi!*gfa<iwí Aesto reípo
T'»cti. de c}emos en cl Tratado ddl Porgacorio cap. <ú. fol: 4qì.Iinea
fal^o»C " qui^a > q comiehçí. Aòiend'» coriíì Jerado'.&c. & iineajr.
° * que coniiêçi.DeIoqual,&c.&fol.40î.403 404405.^ pues
el sàcraméto no da el frtìto desta Indulgencia, ex oprre ope
rà■ syEÍ Papa'no laaplícâcomo^fïncipal ofreciente délia,-
íì io el célébrantes el que 1c manda celebrar, yper modunr
3 Jtrf'sagíjidix.imns y déZtmos queprobable cosa es que la a-
nima'pòT quien se'dixò fa mifla eriel cal alcàr priuitegiado,
, -, aunq'iereèibioèîfruto delsancofacritìcio yex opère opéra-
/(7,pero q esta Indulgencia ni fa vio , ni llego a ella su fruro,
pòr estar eir pecado el q la hizo.Lea el curiofo en cl Trata
dé-de Pojrgacorio.rol405.lmea. 5. Dôde dize esta àoârina*
fnduíc.'.t &c>èn cûya probibiltdad hofgarec] vèaalCardena/Bellae
mihollb.t.delndul. cap1 14 que dize assi.Ttrtíoreqtùriiur
vt qui fr* deffunCÌU induire tinsfi'ftpit adiàlpfeat oÇM in&*
D. Tho.in &tmiN*mvf 0. Thomas, fr <úij Dotlòresfitibùnt* Indulgeim
4.d.u. q.». primario,fr d'refte mndanturnift •viuentibu&,quì posJnt
vl S' op^ra iniu^iiaperficere, Dejfunclii autem dantursecundario*
fr itidtrecle , quart humfitlt'cet, vìuentes operainiunBapr&mor*
tuìi perficiatit. Ex quortqttirifuryvt qui opefa iíia perficctyJìt
instatu graticC'.Jî nperaipsa'ìdrequiranf-' , ' >
Tract*, de La declaracion desto hemos ya dicha- arriba en el Tra.'
turg.f.ioi. de Purga.cap.62.de dondequedara sabido quan prouab'c
sea que para que la anima consiga la Indulgenciadestefè- _
gundo altar priuilegiado, ha de estar- en gracia el ofrcciq^^J

Diff. El Lector veo ya que dize q u e el Cardena\ BteltarmínoX

diie; Si opéra ipfit id nquirafìt.Yo quiero pregumar agora,
û el dezir missa en este altar ei la obVa por Ja quai se ha de
' v apli;
 espît^jtval: * m
aplicar y ganar esta Indulgencia, íî cs obra que se requière
cita r en graciarS.Pablo nus lo dia^rubet aaemfi psum ho- S'lotío-
Wíi,^>Jìc de pane xlloedat & de caii.e bibat. Qui enim manáu* 1 c^°-t-
cat,& bibit indgne , iudicium Jibi manducat , bibit • &c.
Lucgosiendo la midi obra que se quiere estar en graciajy
con eJlasehadeganar y aplicar esta Indulgencia, aoestan
do el sacerdoce, ni el que manda celebrar en gracia , nin-
guna Indulgencia ternael anima por este íegundo alcar
priuilcgiadcj > BelT.H. r. de
Porque no quedealguno côtento por lo q dire este Car indul.c.14.
dena 1 q si la obra de íì requière estar en gracia , &C.E1 mist
mo como tan pio, docto y cacholico dize,q esta opinion es
prouablcy dize^ St <>pm ìmunitu id ho requierat:pr.obabiliter
4 ci potfst \>ri.d ffe deffutiCÏù indtdtgencias ; cttam/ì h qui pra
tù-fftnffitsusíiftttno fit instatu graciœ.YG es prouable q las
animas ganara las In dulgécias q ofrecé aqllos q ricKtûa en
gracia.si las obras de suyo nolo requierei jeambié serapro
uaBle.y mas llegada a la rerdad la còtrariajes a saber,q sino
estan en gracia,no recibë las aimas el fru to de aqaelias.ia-
dulgencias. Y el mismo Cardenal sigue efla,y la tienc pdr B;n jyg,
mas segura y dize. Sedcthnint iut>m tjtwqw rupit.pvtimíkr
tuii indulgec'tam obíivere prìus det opéra, %>t r pft nculRfricia
àculpaftrfucramentun, cnrfc f' iohií Jnweat. M as ft^Uj^es
del todo.el procurar salir de pet-ado y estar en gracia"para
hazer susragios a las almas^cj-estando d. honíbreen ei infier
no de fus culpasquerer sacar animas del Purgatorio. Cu 1
mo sea negocio puesto en opiniones côtrarias, y ambas p4
ì3l lasescuelas prouablès j defsemosìácordarnos dêló qe. V^L ,
Papa Qem.V.to clem.Exíuìde PârarJtso.in tf.de ver^nir e , Td? pi "
fìcatione tit.xj. dize estas palabras. Nosùaqi-'qui ihftp^m, a ,1 , \.x\l
tosciHij'tdelcèìdtittt?\ *t&d«nH s qufìftrt Use/u* animes saluts »e*ife*ifiJi
fe refpiciu/tt adeuiiadot g ra-'es rem»fin cófiieti^r, pars (ecwfà'r
^ ^jlsttetienda. Dicìmins\ &c.^x\ lo quai amonestafa Sântii+aMfr
jrque en cosas dela consciJhcîa, que auiendo dos òpiísí^ries
)r prouables,sigamos la mas segura. Y assi holgare q îo hag£
cl carioíb Lector ,y dexe de inuestigar si estado el en el in-
fiernodefus culpaj'ipuede sacar animas del Purgatorio;
Cuj3 fan*
 ui ' T^ATADO
íìendoclclofrccîcntc principal pcr modana fuíFragij;y
con obra que de fuyo requière gracia para hazerle , cumo
es el fanco làcrificio de )a Mifla.
Conlodichoquedarandeclaradas las diferences con-
cessiunesde Altares priuilegiados. Y como se saca anima
dePurgatorio en los vnos,y como en los ocros. Guar dan-
do siempre en los vnos yen los otroslas condiciones en
•ellos puestas , que pur no fer este mi intenco , dexo de de-
clararlas.
Vamos ya anucstras hermanas ,porque nodigan que
nos oluidamos délias. Y onlìiereoioslas que dizen cada
Libéra rue Downe & yone me tuxia /f.Scnor , cierto es que
radie puede darnos íocorro,sino vos. Ora sea por yueíèra
misericordiaimmediaiarnente, ora por medio de los sufra
gios.Sia cafo Senor los que los hazen para nuestro libra-
mientc.fjlcaren.porseguiropinioneSjeníi pueden òao,
cstandíí en pecado ayudamos, o por otra via alguna. Vos
que soys la fuentede milèricordia.librad y ponednosjun-
toa vos, para que alla podamos tener contento de ver vue
.: stra cara.gozar de vuestra gloria.y recebir el premioedèa
cial de la bienauencurança que efperamos, Amen.

uê4 4
CONSIDERACION LUI.
Dies meï tranjttrunt. ]ob cap. 17.
íeptuig. O S Serenta Interprètes vierten. Dies mei
Ioterprc. tratfìnuntcumJfosptuA>î$xcQx\ mis diaí coa
ruyda
íoiychro. Polychronio vierte.D/« met tranjtermt in
mtrore & tgriiudir.e animi . Paflàron/ê mi'S
diascon dolury amargura de anima.
i- Haze fegunda v>z iobmtmoQia de la breuedad àc fiT
dia« ,y del dolor con que los ha paísado.
£n este modo podemos considerar a la anima diziendo
a Dio$,lo quanto Je pesa el âuerpaíEido lus dias can mai
emplea-

t
 ESPWJTV AL. * Í41
empicados. Y entre los males que cometió el alma contra
Dios, pone el auer tenido los dias que acá viuio por suyos,
y como suyos se passaron yasy a esto allude lo que ha dicho
arriba. cBreues dies hominü funt. O que presto se paífan , y
quan breues fon los dias que el hombre emplea en fusguf
tos y deshonestos entretenimientos ? Y pastan con tanta
velocidad y presteza , que de los dias en que fe deleytaron
en fu.«maldades,y dellos.no ay rastro nimemoria. Diganes
lo el Propheta.^/í/r impium fuperexaítatum, & eleuatumji- Psalm« íís.
cut cedros Ltbam.Tranjiui e ue nene rat Qusjtui eum ,
nonefiinuentus tocios eiws , &c. A los que tenim los dias per
suyos,y los emplcauan en fu gusto y malicioso pecho; dixo
el Señor. H <ectfi hora veJira.Hized quanto quisieredes , q
esta es vuestra hora, y vuestro dia. Vna de las colas que el Hierenl ir
ProphetaHiercmias dixo a Dios fue. Die huminù non deji-
deraai tufiú. Sabey s Señor que no emplee mi deíTeo en lo
que el hombre pecador y malo suele , que tiene el dia por
íuyo,y como si fueraSeñor del,afsi lo emplea en fus gustos.
Y a este dies mei que dize la alma , confessando que lo hi
zo mal en tener por suyos los dias en que ofendió a Dios
nuestro Señor.Correfpode otro dia de castigo y juyzio co
tra el pecador y malo ¡ como lo dize el Propheta Ioel.CV»- l6c'*''
turbentur omnes peccatores terree, qui a %>enit ates Domini> dies
tenebraru,& caligir,ù, dies mbü,& turbinü,antefade eius ig
ntsvorats , & pofl eum exurensflamma. Destedia hablo el Matthí ¿j.
Señor en muchos lugares del íanto Euâgeliò.FÏ^-late quia
Tíisatü die teq-, hora.Ccmo si dixera. Hombres no tengays
por vuestros los dias.ni los empleeys como si fueran vues
tros. Porq verne yo vn dia en q lo tomare para mi,y deíètn
baynare la espada de mi justicia , v hos partiré el pecho , y
descubriré vuestras maldades.os castigare có fuego,y os ha
re dar terribles tormétos. f Có este termino representa el
"Jma en el Purgatorio todo esto a Dios , confeüando que
orauer empleado losdij^ en fus gustos,Ia ha puestoDios
en los fuegos a purear. V) es mei transierant-O Señoreónos
co mi maldad , y me duele de auer empleado los dias
que tuue di vida , m misjjustos > desgustando a vos. Yj
* Pues
 lit k T 7^A T A D 0

pueselíos paffaronjsuplico Senor que los oluldeyí y pafle

ya esta pena y fuego en que estoy ardiendo. Acordaos vi-
uos los que teaeyspor vuestros los dias, 5 los paflayscon
ia manceba.con lavengança^on juegos y encrecemmicn-
tos deshonestos.Oyd que dize eldifunco.Dífs met tranjîe~
^«/•AcabaroDÍe.tpofueron ecemos; oyd lo que dizen los
Sap.p qUe se perditíron por tíse camino. Lafìatisumus in via hn-
qui%aiis& pcrditiontiwiam auiem Domtni ignorauirr>u&.Trii
fterunt çmmailla tanquum nuncwA pr<ecurrc/,s,&c. Que can
Gios quedamos con tanto juego.con tanto sarao, con can
tadeihonestidad,y c<m tanco mal viuirî Y aáade el SabiG.
Vbi apra. yalia dixerunt iH infmobi qui damnati Çunt. No pense y S
Christianas que por solos los difuncos ha ordenado la
, Yglesia este oh"çi< j'ino camSien para defpertar los viuosj
queran oluidados estays de que ayDios ; y empleays los
dias delavidacomo vuestros yavuestro gusto?Dexode
dezir mas,porque el encendimienco del que lo leyere dis-
curra sobre eíto,y vea si le da golpcs el coraçon,&c.

'cfO N S I D E R A CI O N. L 1 1 If.

Cogkationesmeœ difsipatœ funt. lob cap. 17»

otympío. w LYMPiODORoy Cayetano con to-,

c_ay«an.& dos los latinas refieren esto al auer per-
dido lob el íueno con la graueza y conta
nuacion de los grandes dolores.Y como ,
hombre sin dormir esta como tonro y ío-
co,dize Iob.que las yacilaciones y fanta-
siale tienen hccho vn toncoyJoco , y le
causan grande pena en el coraçon. . »
Polychro. Polichronio déclara a h b en^iste rri'mo setuido .7 dize^í^
u?- 1° • yls d;l ris atq\triii<e ad infamant me pane perdusit La suer V
PbiJippas Ça doìar casi me ha hecho loco y como,
íaP.iob. Philippo Autor grauissimo viertc dftocrajnanera^ disse,
i i , ■ G Que
 espi^itval. • y4f

Que porlafuerça vgrandeza de! cfolor.no podia lob dar-

íe a la oracion y coniemptactoo , y por tflo dezia , que los
penfamientos estauan difsipados > apartados de Ioqueso-
lian.y que eflb le daua pena tan grande que le llega al cora
Çon.Propter vim dolorùnon po/jum conte t/.plattom dìmnarum
rerumyVí quondamfolebam vacare inter.dere.
Concemplemos en este Iugar a la anima, y veremos co-
mo va deshaziendo laalma(para apiacara Dios)!as corres
de vieato.que viuiendo hazia ? y a aquellos penlamientos
varios y leuataios que ténia se deshizielTen como nubes,
que cubriendo este nuestro emispherio, en vn punco , con
vn soplo de vienco sedeshazen. Paímado estaua Dauid
quando consi Jeraua la auenida que hazen los penfamien-
tos en el malo , y como no podia vadear aquel profundo
mar,buelco a Dios le àìxo.Cogitaliones bominum vantsunt. Pfclns. ij.
Que vanos son los pensamiemos del hombre? Y el hìjo le
reípondeen la sabiduru./« cogt tationibm impij imerrogatìo Sa^),ín•,•
em.No passaràsin castigo el pensamiento del malo,por-
que sedeleytoen el. El aima como esta tambien purgando
porfuego los pecados que con la voluncad comecio , los
quales represcncádos pur elencendimiento , reboluio con
la memoria,y rccibio con la voluncad , conosciendo quan
poco sruto y quanta pena le han causado , dize auisando a
los viuos.que se vayan a la mano en ellos , pues las torres ,
de viento le deshizieron,ya aquella vengança que nuchi -
naua,aquella preceafion quecenii yaquellas necedades
en que se recreauajse acabaron y deshizieron. Y agora le
íòn causa de estar en el tormenco. Y es de nocar mucho
que dizetTorquetitesco? rneum, Q?je le atormencan el cora* i' ^
çon.No es por ciertoel coraçon ue carne .porque este ya
esta podrido y deshecho en la tierra.Sino que quiere dezir
cor wf«w,amivoluncadj como la voluncad e* laque peco,
siella no consinciera no huuiîra pecadi» , segun dizesam D.Aut>uft.
Agustin. Afro&íV çeccatuii1teifìvolun:ariuir>.Mû pues elty suer
el assiento de la culpa , que lo íèaua'WbiûM de H pena. D. q
dondehavenidoen vCo quedezúaos,Q'r l.> ten^Oîen rl ca
*açoa.Que es ter mUìao^ue no lo cengoen la voiar tadi
 t4¿ * TRATADO 1
Y siendo esto afsi , que en la voluntad está* principal
mente el desmerecer y el assiento de la culpa cambien sera
en ella el al siento mas principal de la gracia y premio de
scot- ta 4. |a g]oria essencial ; como dize el subtilifsimo Doctor > que
**' <1*' aunque labienauenturança está en el acto del entendmaië
to,v de la voluntad del bienauenturado (que fon la vision
y miycion). Empero lafruyciones la mas principal. Y pa-
Angi.tn. 4. ra los doctos quiero referir lo que el Obispo B o láñense
d-4*. acerca desto dize, que facisfaze a qualquier buen encendi
miento, y es de ScotosBeatitudoformal^supponit pro ope va
lióte volts ntatùsicbst)fro amoreerga üeumdare visum;con •
no tando ciaram Dei visio nem.V tacante con muchas y fabtí
Jifsimas razones , de las quales tocaremos aqui sola vna.
amiciti¿ est acîus voluntatù , amor autan amiciti* , est
atlu vijionü perf.CÎior,taminvia quamin patria,¿rc-Y por
que he prometido breuedad , dexarc todo lo que alli dize
el Doctor subcii, porque el docto lo podraver enfuorigi-
nal. Y con lo que se sigue lo entenderá con facilidad. Pon
gamos por caío^que por la diuina omnipotencia san Pedro
vieíTe a Dios , y no lo amaste ¡ entonces no feria accepwi
Dios la vision de san Pedro:ni Dios le amaría, que dize. Yo
Prou. 8. amo a jQS que mc aman gg0 diligentes me diligo , &c.Y el
acto del amor es mas perféto que el de la vision , la qua\ fe
ordena para el fia , y el fin es mas perfeto que los medios
que fe ordenan para el. Y como la vision fe ordene parala
fruycion.es el acto mas principal de la bienauenturança .Y
a mi parefcer (aunque no digo que fea de fe) si considera
mos lo que la Yglesia Íanca ruega , fe llega mas a esto de
Missa de Sa S'coto.porque en la post comunión de la mina del íanrisii-
cramenc. mo Sacramento dizcjFÍí ms qutf.tmus Domine diuinitatis
tuçsemp;tern<efruitione repleri fac. Y aunque la vision y la.
fruyeion la ternan juntamente los bienauenturados. Pero
ruega quenos de Dios la fruyeion , como mas principal^j/V
porque con ella tememos tambia;i la otra que es la meno^jr
principal. Haga Dios por fu misericordia que lo experi- ^|
mentemos y nos veamos en este fclicifsimo bien.
Dexo de traher otras razones que hazen para esta que
v defen-

\
 vspiujtval: ' í47
desencIetnos>por no scr largo. Quien las quisiere ver , lea
al doctor Subul en el lugar citado,y a Ricardo. Todo esto Sc0« in
hemos dicho para declarar que quando dize yTorjuentes ^fa4'"'i
cor meum.Que habla de la pena y dolor que tiene la aima *
del Purgatorio en la voluntad que empleo tan mal viuien
do.de la quai haze ostensión a Dios y le dize.Señor, las li-
tiiandades de mis pensamientos , las quales de coraçon
abracè.Digo agora que me pesa y duele de coraçon , y aísî
os ruego me perdoneys.

CONSIDERACION LV.

^HoBem ojerterunt in diem. lob 17*

Olicronio autor grauissimo de

clara esto del mucho velar de Iob,Io p°1>ct>">*
quai es costumbre del que mucho esta saP-lob'
sin dormir.estar como tonto y parescer-
le la luz escura. Y assi dizen estos docto
res.que fe ha de leer , diem verteruntin
ncñem.
Los Setenta Interpretes conuienen con lo sobredicho LXX
en esta verdón. Lumen prbpe à sacie tenebrarum. Esta la luz prête*,
como cáfilas mismas tinieblas.
OlympiodoroDoctor de mucha estima vierte. Etiam lux oiympi,;
ifja^angore atque molestia,aut pròcul mi. bi h tentbm videba- 'api**.
tur.Es tanta !a angustia y el dolor tan vehemente.que con
serelSolclarissimo,me parescia estaren vna escura no-
che.Lo quai bien entendido quiere dezir. Aunque mas bi6
y felicidad me venga,mientras acá estuuiere, todo me da
rá fastidin,no podre ya gozar de contento. Y assi feria pa
ira mi mejor que Dios mflleuafse de sta vida.
Leuantemos de aqui %i pensamiento , y consideremos
como la anima dize lo mismo que Iob. Señor, aunque es
verdad que espero gozar dessi vuestra claridad yjocüdis-
simo diauPero aquí en estjs penas , no me puedo yo rego
cijar
 j4s 1 TT^ATA D 0
zijaramigusto>eomoquandode aqui mcsacaredes.Sà"*
cadme Senor deaqui,porquceldÌ4 buenoco vueílra casa
Io he de gozar.
De otra manera podemos leuantar otro pensamienro,íï
guiendo lamifna iccra de Nofttm 'vtrtcruntin diem&oV
uieron la noche escunssiina en dia claro.O quanta ver-
da d íc cncierra en eltas palabras que dize la aima? Quiea
Matth 10. ^e acuerda dc j0 que d,xa Christo por fan Macheo , y poe
14C'W' fan Lucas. Noie/i ewmoculiuqwidnonman'fijtetur; necabs-
c .nduum qmd non cognoscatur , & in palam ventât. Ay' coíà
mas eícondida ni mas secreta q jc el pecado, que por con-
sentimienco de la voluntad iè comète? Dize pues la anima
a Dios.Senor lospecados quecometi enlomas secrecoy
escuro.quenadie lus sabiasino vos. Agora son rnanifiestos
a todos.pues que me veen estar penitenciado por ellos , y
aquellaefcuridad se boluio en diaclaro.Y quir,re tambien
deEir.Senor los pecados que yo cometi , y me eran ocu/-
cosjcocno son losque yo passe por alco, por faka de mémo
ria,y para mi eran ran escuros como la noche, agora queíè
mepidenen lacuenca , ymemaadan que Jos pague.Por
eîloconosco que se verisico loque vos dezis enc/íànto
Euangelio,qucno ay cosaoculta, que no se hagacnanifìe-
sr.2,niescura,quenoparesca como claro dia. YJoconofco
en mi jporc\uc,Noffemver:è mm in diem.Aedo alludeaque
rsalm.jS. jjocje OAoid.Del'tla quis intelligiiì ab o*ultis mets manda
me , & abaltenis parce ftruatua Abiid los ojos mundanos,
.t Jos que teneys los peníàmiencos hechos vn muladar y cen
tina de vicios. Y si Dios tan rigurofaméce caltiga có fuego
en el Purgatoiío a las béditas almaspor pecaius q porter
ta ocultos, o por fl iqueza de memoria,no sc acoîdaron de
los cóscslanq fuego tá terrible se os espéra por Jos grauiîsv
mosen queandaytembueltosfY íì las ninerias,en resp/C-
to de los vuestros haze Dios que parescân publicas.Qu^
taies estareysquandoíè os pubi|ijgen las feaidades -y tor-
pezas queaueys cotnetidg? Eocooces con confusion vue»
stra.direySj/VV^w verterunt /W/fw.Siquereys que no íc
descubran alla para confusion vuestra , no Jas hagays aca.
€ ysi

\
Y si las áoeys cometî io.hazed penitencia délias; qucàpa*
rejido esta nueltro repartfior Chrifto para perdonaros.
Píegue a Diós que os aproueche cite auìiòv

C O N SÏ D E R A C 1 O N.-'L V í,
11»
£f rurjum poft tenebras fyera lucem. Job cap.ï^»

G v s t i n o Eugubino dize , que los Augn.Eugo.'

amigos de lob le períuadieron que coa-
fiaíìe que aquel su mal se acabaria, y co-
brariasalud, ycon este penfamientopo- y ■ ; ,
dria tener algun aliuio. Y lob leuanto .
los ojos a Dios, y corao de quien solo
confiaua dize.P'/t tenebras fyerolucem.Sç
Sor a vos me vengo , que pastadas estas tinicblas y efeuri-.
dâddemis maies y dolores , me dareysaqucllaluz deglo-
ria,en laqualconfio veros. Y no quiero la salud que eílos
me promcten,ni Ja dcsseo,sino la que cs luz verdadera , ta
quâlalumbraalosque naícemos en este mundo , y dize
aquel DoëtoïJubebavt Mum amia bem$e,rare de fa, ilitate » -X -1»
temporaU iterum recuperanda. Ipfeautem qstendit vnam ejsç
fy-mviuam. < . ...a l ,••
Consideremosenestelugar a la anima del Purgatorio
hablandocon Dios y que le dize. Senor , aunque.me veo
cn las tinicblas de la confusion que mis culpas me han eau
fado, con todo despues de auer purgado,eípero,que he de
igozar deaquellâluzeterna,de laquai dezia el Propheta» Psi,tn-Jf'
In lamine tuo videbirr.us lumen. Que es lo que dizen los
TheoIogos.Lumengtoriaî.Yassiesdenotaraquellacon- .:
cluíìon que el Obispo Bofanenfe traeencl4. con la quai B«tí.
íe déclara el modo con wueveen a Dios los bienauentura difF.7.
dos.Que ei> cd^Non powìintellecìw creátusejjènti-c diuìna
produire notittam.qufv/it eiusdcmefjcnti çintuititia > nifì per
lumen ^M^eíeucíur-Eìcnteadum^nto cicaÌo no puede
produ-
 f$o 1 TT^ATADO,
produzir de fi noticia de la essència diuina, la quai noticia
iea noticia intuitiua de U mistna eíícnciajfino fuere eleua -
do por el Lumen gloriae.Esta verdad es difi uda en el Cour
Coi», víer. ci|i0 Vieneníe. YL?. hallamos en las diuinas lctras.En el.
'* Apocalypfì dixo el Euangelista fan laan hablando de Lu -
Angl. ibid. mine gìorix.Ctarifas Det illuminabit tí/am-Eì quai lugar de
clarael ObiípoBosanenfe , en la queltion de Beacitudine,
eae(Ï3íaaztìcr3LJtíumi»abít,J[liíicet: beatorum Ueum.'uidcn-
tiumfocietattm&c. Cod el quai Lumen gloriac , los biena-
uen turados son hechos'íeme jan tes a Dios, como lo decla-
uiow. 1. 1. ^ e^ miímo Obiípo en el lugar citado . Quo Lwnine ht ait Ue$
fomes fy Deofimilaefficiuntur.Ùicente loanne. Cum apparue-
rit Jimiles et erimus videbimus cum fi utìest. Dicho sos
jup.e.ìí.so. por cierto ixmHos del Purgatorio,pues efperan can co bien
*f9- y con canca cerceza como hemos dicho arriba. Y agora la
mifmaalma confiefla diziendo.R»/y«í post ttmbreu Jperolu
cem. Passado este cormento.eípero postier aquella íuz que
cleuaramiencendimiencoalanoticia cfara yiutuiciua.de
Dios.
Yencstoencenderemos que no se ha la almamere/w£
siuè en la noticia beatifica como falíàmente alguno* que
Scot, in 4. no han callado las subcilezas denuestro subtiliísimo Do-
d.14. \. i.& ctor,le han impuesto.Qn^si le leyeran.hallaran y entendie
* <& in 4. ran io qUC dize;La vna ac las razones por las quales el en-
q u* tendimiento creado tiene necessidad del Lumen gloriar,
para la noticia intuitiua de Dios , es porque no se ha' mer à
pafsiuè.Aunque confeflamos que podria Dios fuplir la ac
cion del lumen gloriae.y hazer que el eneendimiento creai
do se huuiesse merèpassiuè , recibiendo la noticia beatifi*'
ca,y intuitiua de Dios. L as razones desto las hallaran en el
Angl. in 4. Reuerendissimo ObiCpo Bosanense, que para las escuelas
q. de Bcati. dezo< y alii hallaran |el dicho del Doctor Subtil que dize.

pafjìut[fi baberet,nonifìdigeret neetfario lumtve glorieCi at «o^r

ro cumse habeat aftiuè;lutnine gloti* opus habet.Sí el enten^ ^1
dimiento creado en reípecto de la noticia beatifica se hu-
uiçratansolamencemerè pasiiuo,no tuuiera necessidad
C nccçslà;
 'ES'P'WJTVAE
hecessarí amenté del Lumen gloria:. Empero cómo el di
cho encendimiento creado en respecto de la dicha noticia
feayaactiuè.poresso tiene necessariamente menester el
Lumen glorias.
Los que le han leuantado testimonio al subtilifsimo Do
ctor,vean como no es aísi fegü ellos dizen. Dezimos pues
que esta fè que tenemos de que Ioshienauenturados veen
a Dios.puesto el Lumen glorias , el qual eleua el entendí-
miento del bienauen turado a que vea áDios,es lo que ago
ra consiessa la anima del Purgatorio,quando á\ZQySperolu-
cem.Señor aunque estoy con tales y tantos tormentos de
fuego.confio y tengo firme eíperança,- que llegara el dia en
que me dareys aquel Lumen gloriç, que me eleuara hasta
vuestra vista. Hombres como no os days prista a ayudar à
las benditas almas del Purgatorio.para que mas presto He
guen a tener este contenco,pues fabeys que tan agradesci
das fon quando gozan ya de Dios, para aquellos que les
han embiado de acafufragiosf&c.

CONSIDERACION LV.
eTutredtnidixi'rPater meus es3mater mea, f%) sóror mea

rvermèwAcfo cap. 17.

L mayor contento que tiene el peregrino

' es, el dia en que bueluc de la jornada.y lle-
! ga a fu caía. Alli fon los abraços conelpa-
dre,madre,hermanos, y deudos, y en ellos
j tiene vn indezible contento. Afsi en este la
gar Iob,auiendo dicho en otro lugar.Ofre- Iob.i»
ìì queruntime propinqui mti ; anciü¡ me¿ficut alienum habue-
^üLXitntme. Et quasi petegrimasfui in oculis eorum.'Todos mis
' JFdeudos me ha descmparmo en este trabajo.mis criados di
r zen que no me conofcen.fy he quedado solo y como pere
grino en fus ojos dellos.Vna cofa me consuela.que veré a
mi padre que es la podre en la sepultura > y a mi madre,
v. 1 y*
 y a oiîs hermanos que son Io« gusanos , cn acabandb esta
peregrinacion desta vida misérable y trabajosa. A estos a-
braç^re.con cllos yre dando mis abraços y besos, y clíos se
han de encorporar en mi , y como estuue yo en cl vientre
de mimadresusterwandoene de íu sustancia, assi la podre y
guíànos lo eílaran en mi,y Te sustentaran de mi substancia.
Oríge. sup. g j cast^simo O rigincs vicrte.Sicut pucri cotisJatorcs ba-
ub'17' bent panrttts.fic lob m^rtem putrcdïnemà"vermts,Si a vn ni
no le dan vn bofecon.o golpe , Uora hasta que íù padre , o
madre , o hermanas ioacallan , çomandolc en fus braços.
Assi lob dize.Que aunque agora se vec açotado y lloroíb,
Uegara la mucicevia podre y guzanos.y que alli estara cotí
tenco como cl que llega a los braços de lù padre,o madre,
o hermanos. ?»•
Quanto bien deuen esperar las animas del Purgatorio
quando por ellas rezamos estas palabras y deuen dezir. O
alcissimoScnor,yquanconcencasestamos con estas pc-
nasj pues sabemos.queenacabando esta peregrinacion y
romeria del Purgatorio^Jiemos de reposer llegando a vue
stra casa.Alli vos sereys para nosotros mas que madre, pa
dre y hermaaas. Q^e dulces y regalados abraços , e/pera-
mosdeyos,oquehcttanos haran los Angeles , Seraphi-
«es,y CKcrubinesfQucalegria ternan nuestros hermanos
los Santos,de vernosya suera del crabajo de la peregrina-
cion'Grande por ciertosera el gozo , si nuestros padres y
madres que en el rriundo nos engendrafoa,estanen eí Cic
D.'Cypría. JofAssi lo dixoS.Cypriano(libro deimmortalitace serm.i.,)
mer scrmV ^™nonadfuanwig*ref<:Jlinatì'vt vdoaur ebaros liccret
m8r' m ' ampleíìiì P arewes,l> atrïarcbfà habere iam c*cpimus. Qu/Wjiío
proper amus & turrimuí ,-ve patria nostrsunniidere &parente?
salutare pojjïmusì Magma tìlic nos tharomm , numerus eXpe-
fîat. Parentum ,fratrum ,fiiiorum. Por esto Seóor faspiró\
Con estedesseo mesustentojv coj?,estafè viuo.en eflos tor^ll
mencosenqueestoyardicado. (flbnfiadodequevas n\e síTV
careys dellos y me dexareys'llegar à vfcr eflbs itfcis ^
deudos yparientes que estan ya en fcfle
vaestro palaciô. ' -r.iwi ;
CONs
 ESPIT^ITV AL. < ïs3

CONSIDERACION LVItl.

Vhi est ergo nmc prejiolatio mea (g) paciencia meas

lob cap. 17.

L Padre Pineda dize que lob responde en [o.Píae.so:

este lugar a EJiphas fu amigo , el quai le de- '<*. c. 17.
zia quando lo confolaua, que confiaste cn el
tiempo que el se mudaría, y que se acabaría
_ estelumal.Y reípondeaesto,í^r/«/w,z'£/-
tur b £ lipba* *vbi nâmoribundum hominem collocare iubessuas
fieiì Aut in ipsa vita , corporisq. iticdumnìlate, quç nuOa iam
"rr.ich reliquátJli'Dimc Eliphàs.en que aconsejas s yn hom
bre que se esta muriendo , que ponga sus esperancas?En la
vida.' En la salud del cuerposHe aquí que ni viuo,sino-que
muero jnitengo salud, sinotliuy grandes y terribles do- y
lencias. D.HieroiT
En el Texto dize nüi.Bt paíitmiam mea quaiCCTilt^raO.
Crujen ay que lo pueda considerar y pesar Jo que yo sufro?
Como quien dizc.SoloDios puede.El qualsolo puedenu-
mer ar y premiar mis trabajos , y assi lo pido que los mire,
porque el considerarlos el, sera para mi de grande gusto,
por el premio que por ellos espero de su mano. Y con esto
viene bien la version de los Setenta que dize. Et bonamea LXX.imç*
nid bo. Y es como si dixera.Dio* conhderara mi trabajo , y Preles-
yo verc los bienes que espero por ellos.
Con vn galano penlamiento podemos acudir en este lugar
a nuestros difuntos, y considerar que hemos dicho arriba
en el capitu.4.de como los demonios acudieron al tiempo
de la muerte con mil illusiones,para hazerlos apartar a afc
|%jqnos de la fè y delconsiar,y como por la diuina gracia los
èp'vencieron.Agora que se%pen confirmados en gracia,purl
r* gandose para entrar en eí|ielo ¿ ( si a cafo fuesse verdad lo
«jue algunos dizeo , que los demonios las atormentan co^
jno ministros de justicia les diran¿a vellaeos enemigos co>
t Kt nao

f.
 . {fi »■ T\ATcÂD O
tno mentiadcs en dezirnos que defconfiaíTemos de vtî
Dios tan misericordioíbcomo elque tenemos. Heaqui
como va considerando nuestra paciencia, y que de muy
buena gana estamos en estos fuegos alimpiandonos de
lasmanchas pafaentrar en el cielo limptos .°atieníi atn no—
pram quh con/tJeratìÇ^jea ponelos ojos en nuestra pacte
tia, fino esse mismo Swii^r ,que nos manda alimpiar/Etfe
es el queacabando de alimpiarnos en este fuego, nos dara
la eterna bienauenturança. Li quai con su preciosa fan gre
ta hecho que nosocros la pudielsemos gozir,aunque £ay-
mos en algun tiempo malos htjos, y criaflos fin prouecho.

CQNSIDERAGLON LTX.

Pelïí mea confumptis carmbus adhœfi: os meitm, ftj dere-

iiBa, funt tantummoda Lr?.a circa, dentés, meos^
ï*^M: lob cap. ip.

L San to lob seesta miraiîdb , y vee que el

vestido mcjor con quecubre fus fruesTos y
carne es et ■pellejocon que se las vistio fil
madre. Que séria de ver vn hombre que
tan rico íe vio , can bien vestido, can bien
." &f**&r*^&^ adereçado , y con tanças criados y hazien-
da,yqueveaagoraque el me)ory mas precioso vestido
con que se cubre es la piel que en las cntranas de su madre
Je sue dada para cubrir con ellalas carnes? Para gucno
vaporaflèn las parces delcuerpo ,ni íeenxugasteny CecaC-
sen».dio naturalezala piel para recenir la bumidaddeta
íàngre que sustenta el cuerpofO miseria grande dcl hom^
j.p. e.0fSt. c-Pero quc dig0? Venga aqui el Padre íàn Antonino » 5^
13. §.3. ' diga nosalgoquenos conluele.^'iprd/'/4!í Heroni quoti-
dit mutare vtsts rtitk qu d huflwny' iiirika*ritl Et qw d obfuit
Hd^riont, quod titnicam quzfem-H induittu est>nMquA*n mu
/tfW/&dezidme que bienle viaaa£Jecoa 4e auer cada dia
<>ji <'■ f mudado
 hiudado vestido, y deque riuncase pusieflè vn vèstidb âos
vezesíy que mallevinoal santoÀbad Hilarion porno
ctuerse mudado ni quitado el vestido que vna vez íè vistioí
Sabeys queíNeron con tantos vestidosruealinfierno,y
Hilarion con solo vno sue al Cielo. No seafrentael buea
Job endezir que no tiene otro vestido que le cubra sino ,
Ja picl. Y con el esta llamando a Dios. Y el que no despre-
•cia la oracion de los pobres le o-ye enuy bien y lo con-
íueía. '■ : i*
: Pelli mtec constmptis carnïbus&c. Dize el doctissimo Ni^ Nicoi. de
■colao de Lyraen la Gíofà. Lyr.ioGWC
•Ostendit lob grauitaum fuee afflïcJrqMs ab intrinstco,qttiacit-
ro eius qu<c tft rhedia inter cutem&cjj'aex nulmotbíis & do-
ioribfts conswnpta.erat^fic pellis ofôèuasdhrfserdt-'Tcxùa lob
smaculaday corròmpida roda la carne que esta entre el
.hueíïb y la picL Y oonfomida la carne,dize que lapielestà
apegada al hueflo.
- Et dsreliBaJuM tantimmcdo îabia circa dentés mecs. Díze N;eoUe
el cniímo Lyra. Officys membrorum c<etcrvrum -ceffaxtibus, LyrinGloli
officiumloqutioni* rcmanfirat. Aunque deningun roiembro
de su cuerpo podia valerse : pero quïdole la tangua íana
para hablarse con Dios y dezille fus razones.-" ' : '»
i Vease en este lugar lo quehemosdicho enlaconsidera-
eion25- acerca de la cutis y piel que noscubre la carne y f^foí,0^.
Joshueíîòs. ■ i
En este lugar podemos entrar con vn galanò difcurícs
y esel con que la Ygleíía íanta déclara aqui vn gande myk
terio5y es que assi como estando lob todo consumido^de U
lepra(como en su historia se vee)con todo,lc quedo la Ien-
g*ua fana para poderse quexar , y para poder rogar a Dios
:e fâuorecieíTe en tangran trabajocomo el en que se veya.
Asii el alma,aunq el cuerpo se le aya consumido enla sepul
|ura,y no tenga aquella taca.de la quai como instrumento
r vsaua
v paraquexarse,ypa%habîary rogar a Dios. Con to
do al aima desouda ya def£uerpo,le queJa vnida la mémo
ria,entendimiento y voluntad, con la quai trata con Dios,
y la énúcnde Dios. Y assi el alúaa del Apostoi íàu Pedro , y
* Kvz del

t■
Isi 1 TRATADO
del Apóstol san Pablo , y del Pardre san Francisco , y del
Padre santo Domingo , y por configuicnce las almas de to
dos los Santos y bicnauenturados , aunque están desnu
das de fus cuerpos, no por esso dexan de rogar a Diosjpor
faltarles este cuerpo terreno: porque este , solo les feruira
de instrumento. Pero el alma que es puro espiricu (y assi íc
llama en la Efcrip tura muchas vezes espíritu) ella habla/
trata con Diosfazafaz , y le presenta las oracionesdela
lYgleíia santa,y de aquellos que a ellos fe encomiendan. A
estepropofito dize el alma del Purgatorio; que aunque té
gael cuerpo podrido en la lcpultura» tiene empero len
gua o lenguaje con el qual Dios la oy a, y ella pueda pedir
a Dios. Lo qual todo es muy gran consuelo para los que
somos deuocos de los Santos benditos, pues sabemos que
venerando fus cuerpos en la tierra , ellos ya tienen al/a
con que hablar a Dios y rogarle por nosotros , y por los
del Purgatorio.
Y esto es de gran consideración , que la Yglesia nos re
presente, y haga acordar que las almas tienen con que tn
tar con Dios , y que Dios las oye. Qije es dezirno* , que
quando vna alma sale de Jas penas oel fuego dclPargZr
torio por los sufragios que alguno haze, o manda hazoc
por ella,que essa misma alma ya glorificada en e\ cielo ,no Jjf
es muda,sino que trata con Dios, y ha de ser muy agrades-
cidacon aquel cuyos sufragios le ayudaran para salir de
Jas penas del Purgatorio. Y qual es el deuoto Cbristiano
que sabiendo que esto es afsi,como lo es , que no procura
de gastar fu hazienda y emplear toda fu riqueza en focor
rer a las benditas almas del Purgatcrio5pues espera rex?er
las por abogadas y patronas.y defensoras delante deDios?
Côuéça pues esto (si cÓ lo demás no queda côuêciào).
i ser deuotos de las benditas almas del . a
Purgatorio , y a,hazerles
mucho b(f¿n. \

c CONSÍ;
 ES PI'RJTV'A%,. • uj

CQNS1DERAGION LX. •■'<•

Miseremini mei , miseremini màjjaltem njos amicimeî, *'

Job cap. ip. .. fc ,

ICOLAO de Lyra en la Glosa dize, ^icoi. de

àcc\SLï&náo\e.ïJupUcatverbum ad maigre LyrinGlo

,para dar mayor;

de su innocencia , y para que nos «áola-
mosmasde). . .:
Sdtem vos amicì mei. Id ejt ( dize la Glosa ) vos qui eognò- vbl suPrí:
utfìis prœteritam vitam meam.V osotros que aueys cônoícû
dò como yo viuia , íìn danar a alguno ; y nunca puse en mi
peníàmiento cosa , queDios deígustaííe délia. A vosotros
pido que agora me valgays. • ..
£d estas palabras nos représenta la santa madre Yglesia,
a las bendicas aimas del Purgacorio afligidas y atormcnta-
das en aquellos terribles fuegos,en que eílan purgando:y
» como tan lastimadas de aquel fuego,nos piden ayuda y su-
fsagio,diziendo aued piedad de mi,y lo repiten dos vezes,
aucd piedad de mi. Como vno quando cita muy lastima-
do,y quieredar aentender a los otros su trabajo, lo mani
festa con duplicar suquexa diziendo. Senores , mirad mi ....
dolor a senores avosotros digo que mireys mi dolor.Deste
termino vso íesu Çhristo nuestro Senorenquantq hom-
bre,quando le aquexaua la agonia de la muerte en íaCruz,
leuanco los ojos a su Padre y le dixo. Deus peut, Deus meut, Mattb. »r«
•ut quidderdiquiflì me ? Assi las beoditas aimas diZen dos
^ vezes aued piedad de mi , aued piedad de mi. Para darnos
jé* entendes lo mucho qfte padescen en el Purgatorio; y
7 p'ara con eílo romper loi\luros y empedernidos coraço-
nos de los hombres , que Jan oluidados estan de les bazer
bien,yayudarles en lo que pudieren.•->< \uíz'<- "~ï
lj R.r 3 Tres
 us % TT^ATcJDO '
Tres razones son las que nos obligan a socorrer las ben
ditas almas que están en Purgatorio , y deuen inclinar y
mouer los ánimos de todos,a que les ayuden.
§.i. La primcra,el gran tormento de fuego en que estan , que
es tal , que si vn solo punto entrasse en el qualquier hom-
bre,seria abrazado y conuertido en ceniza. Y esta verdad
ha sido de algunos experimentada , a los quales ha apare
cido alguna aima del Purgatorio ( por permission diurna)-
t- : y queriendo experimentar el ardor del[fuego que la ator-
mentaua, quisieron tocarla , y quedo abrazado y quema-,
Bx rx ten. do lo con que le tocaua. Y lo mismo manifestó aquel gr an
Caru Letrado que aparescio cubierto de vna capa de fuego , y
con -muchos retullidos en ella todos defuego que le abra
zauanjy preguntando que eran aquellos retullidos , res
pondió. Estos fon los argumentos con los quales yo dis
putando , me gloriauade mi saber , no reconosciendo en
ellos a Dios que me lo dio. Grandes pues fon los tormen
tos de aquel fuego.y assi nos deuemos apiadar de las bco.
ditas almas que están en el Purgatorios rogar por ellas a
Dios continuamente»
La segunda caula q para esto nos ha de mouer , y aun nos-
obliga en ley de christiandadjcs q estando en aquel lugar >
ellas nos lo pidë.Diziendo,«sa/ífff» uo$amici wcí.Corao si
dixera. Alómenos vosotros Christianos, amigos y herma
nos, pues todos fuymos redemidos con la sangre de Iesii
Christojhemos viuido baxo de vna Yglesia militante, he
mos recebido en ella el íànto baptifmo y los demás sacra
mentos. Ayudadme q me abrazo en esta llama-, condoleos-
de mi , q me abrazo. Dezidme Christianos si lefu Chnílo
sintió tan mal de aquel Sacerdotes de aquel Levita q vie-t
ron ta mal herido al otro.y dize de los áos.Viso tilo p-r tran
^j/.Quc pasto el vno y passo el otro, y no le ùuorefcicrotx
ni socorrieron,viêdo q estaua ta mal tratado. Dime Chris- A
tiano(si lo eres) q tanto reprehenderá y aun castigara a\ ïj^l
nofauorefee a las almas del Purgatorio ^ esta cada hora \
áxúcaáo.Mifiremini mú misereri' ni metí Apiadaos de mi?
Apiadaos dermíQuanÚ mas q-particularméte pide focar
f ro
ro de amigos y de aquellos q íe precian de mtry Christia-
nos y muylieruos de D.ios,porqla©racion de los buenos,
óyela Dios, y aísi pide a estos q estan-en gracia comoeUos
<q les ayudéyfauoreica. Y en esto quiere de2ir,q si han de
rogar a Oíos por.ellos,o hazelles aigu bié, q procuren prii-
mero dcreconciharfccó Dios.porqel sufragio ,y socorro,
4 les erobian Jes aproueche, Dode es de cosiderarq si pid-e
<co taca eficacia la ay uda cornu de todos, quáto mas pedirá
Jas obligacionesparcicuíares , como son de hijos,, herma
nos y deudos.q los ay tâ oluidados como fi fus padres fue
ra ya canonizados enelCieio¡Ha les dexado grueísa hazic
•da,q" por dexar los hijos ricos y bié puestos ( digo de Jos q
gústamete lo ganar©) ellos no fe hartaua de agua,ni aü ves
tían olada.y sedas,sino q ahorrado para los hijos,acabar.oi3
mas presto fu salud y vida,y-no se acuerda de les hazer de
zir miílàsjq cô vna q Je hazé dezir al cabo del año, les pare
ce q yaJo ha sacado del Purgatorio. Quaci mas q el aucr re Cap.****.
<ebido el ser natural desús padres ; es lo q mas les obliga a
rogar por el, como largamécelo hemos dicho arriba en el
tratado de Purgatorio. Quacos malos hijos a y en el mudo,
q fon largos en jugar,putear,y regalarse, y quan cortos en
hazer dezir miííaspara fus padres? Por lo qual vemos que
tabien les acorta Dios los diasy fe los lleua en agrazantes
<q enue jefea. Y es,por<q el socorro q de ley natural y diuina -. n ;
^euia a sus padres disuntos, no se lo dierÒ.ParticularmÊteo • 1
pidiédolo elloSjComo lo pidé.diziédo. Misereminirneit&c.
La tercera razón qu-enos ha de mouer, y que nos obliga *' *"
a rogar por los difuncos, es la queellos dizen. Quia manets
Domtm tetigb we.hz mano del Señor *dc hatocado.No ay
castigo que canto due!a,co«ao el que viene por la mano de
Dios. Porque castigo dado por mano de criaturas, no fe
puede comparar con el que viene de la mano del Criador.
Dixeron los magos de Pharaon , quaudo vieron que las E*otl* *•
'aguas fe boluia en sangr\q Jas ranas.mefquitos y otros fla
gellos lesvenian. Uigituküei tjlhic- El dedo de Dios es el
que nos embia este casti^». Porque no puede ser que cria
tura alguna pueda tener caca fuerça en castigamos, vemos
,| Rr 4 canta
 -lío « TRATADO
tanca escuridad y tinieblas al medio dia, que no a y noche
tan escura. Y fí cancos flagellos y castigos dizen que vn so
lo dedo de Dios los hazia y cauíaua. Dezidme que castigo
sera can pesado fí da con coda la manos Aura castigo que
se le yguale?No por cierto. Pensad pues que el castigo
conque atormenta en el Purgatorio a las benditas almas
es castigo donde ha puesto Dios no vn dedo folo.comoen
Egypto.sino toda la manotManusDomim tetigit mc.\j¡.
mano del Señor me ha tocado. Y baste saber , que me ha
dado con toda la mano, para entender quan grande lea el
tormento de fuego en que estoy purgando. Estas tres co
fas fon ebristianos las que nos han de mo uer , y que como
christianos nos obliga la ley decharidad a todos(como
he dicho)el precepto diuino a que roguemos por las bédi
tas almas que están en el Purgatorio.

■ CONSIDERACION LXI.

Quare fterjèquimim mejicut Dem, f¿) carmbtts meisfetK-

rammi? Iob cab, ip.
•'i- ■ . ■ » . ' • >
d. cyriü. f^^f^r? N este lugar dize Iob, que no harten y sacien
íup.iiuoc'o ^^^^'^^ fu coraçon en darle pesares, porque si Dios
tu'r'" T' " fe los da, es por fu justo juyzioy sabeelpor-j
que , y puede por ellos enriquecerle, y no
le pone endefesperacion3condarsefos.Pero
elloS Ion tan pesados en dezirle pesares, que los llama.Co-
íalatores onerosi omnes vos estis, Consoladores pesados.
Yen este lugar con aquella fu inuencible paciencia diaci
los mismos , llamándolos amigos , que le vùìgan para con
Dios y que" nieguen- por el, que eííb es de amigos verdades!
ros, viéndole en tantos trabajos^Jtan lleno de lepra ,v eu^
vn muladar estendido al Sol, ray indofe con vea teja k» po
drey escama de sarna; ' \
En este lugar puede el deuoto Lector cósiderar, para po
( dello
 ESPJ-R^ITV AL] ' • 7<r/

dclío yo darselo bien a entender , querria reuestirme de

vn eípiricu Angelico , para poder declarar estas palabras.
Y dezir quan al propoíico de lo que las dezia lob , las di-
zenoy las bendicas aimas del Purgacorio. Eílaua lob afli-
gido diziédo. Manus Dni tetigtt me.Que Dios le castigaua. Ioi>- **•
Y buelco à sus amigos les dize.Confoiaiores otierojì omnesvos
e/iis. O que pesados consoladores que soys. Y agora les di-
ze.Porque me atormencays como lo hazeDios?y masjPor
que os hartays de mis carnes? Dios me atormenta y tiene
por su justo juyzio en estos trabajos y lepraj y vosotros có
vuestras palabras en lugar de condoleros de mi cormêco,
y dolor , me desconsolays con duras y asperas palabras , y
me atormencays como si os deuiera algo como a Dios?
Leuantad vn poco Christianos el pensamienco y halla-
reys que las bendicas almas(sien ellaspudíeíTeauerquexa
concra alguno) podrian dezir de muchos y con verdad.
ÇonfJatonsotisrq/i' omnesvoteJtis.Q que pesados consola
dores de aimas de Purgacorio CoysìQuar? perfiquim; m me
Jìcut Dem , facarriibus meissaíuratrjifiïìPorc\ue meperíè-
guisaun delpues de muerco , como si fuessedes vos Dios
que me tiene aífu voluntad yhazedemi lo que quiere<?
Nobasta que viuiendo meaueys persegido y vlcrajado,
que aun despues de muerco os hartays demis camesíO
quanta verdad es esta en muchos que aun delpues de
muercos aquellos a quicn en esta vida quisieron mal y per
siguieron , no solo no los encomiendan a Dios fus aimas
.como christianos: sino como perros rabiosos se hartan di-
ziendo mal dellos,echandoles aun maldiciones, diziendo,
enel infierno este el aima de íulano.Los diablos se la líeué.
O que mal hombre era. Maldito sea donde esta. Malditos
sean sus hueílos. Y ocras a este cono.Dezidme canes rabio
foS.QUare perse quirnì ni &carmbus eorumsat uramih'iìQuç
iKprouecho teneys de cancas maldiciones a vn difunco ; qgt:
,grfì os hizo algun agrauio j,keneys obligacion de perdonaríe
yrogarporel? Dexad yalombres este mal vezo , no mal- > c_
digays las difuntos. Quejellos , vuestras maldiciones no
lesdanan. Y a vososligancon vnpecadojnortalgauiísi-
} Kt 5 ma,

r
 Hi 1 ^ T^ATÀÛO'
tno. Y rogad por e!los ,aunque ayan sido vuestros enemï-
gos,que tencys expresso precepto delesu Christo nuestro
Match, c 5. {^edempror que dize.Orate pro perse quemi bus & calumtúan
tïbus •vos. Y fi por los présentes os obliga que os estan ha-
ziendo maljtnucho mas por los que ya no ]o hazen.

CONSIDERACION LXIl.
Çlmsmichi tnbuat <~vt feribantur sermones mei.Quis mi.
chi det njt exarentwr in Ubrofltloferreo ^veï pLumbi
larnina^el celte fculpantur inJìlice,
lob cap. 19.

N este lugar pide lob que no se ponga

en oluido todo lo que el ha padescido;
su paciencia y sufrimiento , su innocen-
cia.su limpieza.Por dos razoncsjLovno,
porque aprendan los hombres a padef-
cer por Dios,y lo conoscan por bèea pi
gador y remunerador de traba/os. Y lo
otro,porq viuacocnoelviuta. Doctrina es estadeíbienauc
sopíiò"0" turado sanHieronymo;eI quai dize.que lob estando enlos
dolores , alli estaua Dios acudiendo con fus dones , y no
habJaua lob palabra que no fueíse primero de aquella di-
uina luzilluminado.Y assi se vee, que la misma Eseripîura
lob. ca. 1. dize. In omnibus bis non peccauit ho labijs fûts neq. Jlultum
aliquid contra Deum loquutut est. Ni en vna palabra de irn-
paciencia ofendio a Dios. Estocs pues loque dize lob,
que se escriua en papehy fi no basta, escriuase en pergami-
no. Y sino bastare esso , escriuase en vna laoda de pìomo.
Y en pedernal fuerte y que no se gaste. Á
Esto es de lo q hizo presa y m&taoria el sagrado A^ooftot^
lacob. c. s. Sufferentiam Iobaudistis^yfineÁOominividifUs. Y a vistes
el sufrimiento de lob. Y vistesttambien el comolopago
Dios.Suscep't de maw Domini duplicta.Duplicolc Dios to-
t dos

■ ' ì
 espíritu al: » ~m
dos los bienes , hijos y hazienda , acá y alia. Vt sepuüiretur
c»m patrtSvtsms. Fue adonde estauan los electos , y de allí ifcy. 4».
loíàcòel Señor con los demás. Santos, y 1c ha dado corona
de gloria.
Desta miíma manera podemos considerar que las ben-
dic as animas del Purgatorio dessean que Dios se tenga ya
por contento y pagado con lo que han padescido y quie
ren que para, nuestro enseñamiento se escriuan las penas,
tan grandes que fe padescen en el Purgatorio , y que todo
esto que hasta aqui hemos dicho, quede iropresto en la me
moriadelos hombreólo vno porque les hagan bien: Jo
otro, porque viuan bien: acordadose que son penas las del
Purgatorio , que sino fon muy santos y perfectos ( si ya no
fueren condenados a los fuegos eternos) han de venir a
purgar hasta el vltimo quadrante, que esto signisicoChris-
to por san Lucas , quando dixo. Tradidit eum tononbm Luc. itf-
quo/td •vfcjy redderet vniuersum debiíum.Que lo hizo poner
en los tormentos , hasta quepagasse toda la deuda. Que
claramente hablo del Purgatorio? Porque en el infierno,
nunca fe acaba de pagar la deuda , porque por la final im
penitencia es eterna: la culpa eterna , y la pena que le cor
responde. Y porque no venga el hombre a tanta desuentu
ra, dessean las almas que fe imprima en la memoria de los.
hóbres todo lo arriba dicho de las penas del Purgatorio.

CONSIDERACION LXIIÍ.

Seto enlm quod^demptor meus<-vìmt ft} in nouissimo die

de terraJùrreiïums fum, gyc. Iob. 19.

finrali este lugar fojo queremos declarar como fe

¡jf p5y£ ! entiende,dexa¡Vio al discreto Lector con su agu
BEéPo ^° ^Dgeni° el állicarle a su gusto : porque ya lo
* " ' hemos tocado declarado en este tratado. Y
por no 1c enfadar solo lo y re portillando.
 16 4 Tl^A T A D O
N icol, d: Scio erÀm quodRedemptor meus viutf,&c.
Lyr. in Gl. La Gloíà dize.Que lob quiso.entre los demas notables
que feauian deefcnuir , sjestb cl como no desesperauade
Dios , sino que esperaua certifsimamente la resurrección
de la carne. Y esta podemos considerar que represéntala
Ygleíìaen nombre de las animas del Purgatorio en este
lugar. El confelTar ellas la resurrección general. Y que la
estan desseando, porque a sus cuerpos se de la.gloria como
la han de tener ellas,quando huuieren acabado de purgar.
Y asi dize,cada quai dcìhs.Repo/ïta est h*c fyes mea in ft nu
meo. Esta efperança tengo encerrada en mi seno. Esta es la
sè con que acabé de salir del cuerpo. Essamehaze conof-
cer esta verdad,de q he de resuscitar yo y mi cuerpo junta
méte, para los dos gozar del premio essencial de la gloria.

CONSIDERACION LX1III.

Lcctió. ¡s. Quare de njulua, eduxijìi me t Qui njt'mam conjumptus

ejfem, ne oculm me nvideret. Job cap. io.

IVINAMENTE declara este lugar

loa. Pi'ned. el padre Pineda y d ize. Qua igitur ob cau-
íaj». lob.io,
fam vel cuiufiam boni adipifiendi gratta,
nátiuitatem meam adiuuistiì Viendoselob
tan lastimado y lleno de podre , dize a
Dios. Señor , si yo me auia de ver en can
tos males y dolores, porque me ayudaste
y diste vida en mi niñez y jouentud?Como si dixera> Señar,
Psilm. xl. Tu es Qui extraxi/ti me de ventre ípes mea ab vberibus matris
mete. Vos soys el que me hizo nafcer , y si me concibió mi
madre, fue voluntad vuestra, mi efperança dende el vien- À
tre de mi madre,siempre la tuue/jp solo vos. Porque causáis
pues,me aueys dado tanta vida W no me lleuastes quando '
niñorQue auia yo de tener.o qJ"prouecho,de viuir tato?
70. Iuterp, VtinamconsumptUieJJcm. Los Secêca Interpretes declara.
Vtinam
 ESPIXJTV AL. * fit
Vtitiam mortuusejfimt., »f oculus homìms mevideretin tamis
anguftijs. Oxala Senor muriera yo antes que llegaraa ver
me ojo de hombre,en tanças miferias.
San Cyrillo vierte en vn sermon , Ne oculusmeus. Oxala ^ium ^'
muriera antes de que assi me vierayomismo. 10 esm'
, Quiero aduertir al curioso Lector por quicar imagina-
ciones,que lob en estas palabras no habla como deíeípera
dojy impacientej diziendo.Porque Senor me aueys hecho
naícer? Porque n o me ahogastes en mi nascimiento , y no
me vierayohombre desta manera? Hablò íìempre'lob
como sueîe vn justo con Dios , como manifestandole fus
dolores.y reprefentandole fus llagas y maies , le dize : Se
nor, si en esto me auia de ver , como no me macastes en mi
ninez ? Quare non in vuiua mvrtuus sura ? EgnJJks ex vtero leb cap. %l
nonstatim péri/ ì Quare excepm genibus .<? Cur laSìatus vberi-
butiNttncenim dor/niemJilerem.SÏ vos Senor me lleuarades
fíendo nino en el pecho.no me viera yo en tacas angustias,
y repofara ya con los padres en el limbo.
De aqui se entendera que no sue pecado en Iob,quando
Aperuit Job osfuutn, & mais dixiî dit isuo & dixit. Pe reat dtes
in qua natusjum, & noxin qua diBum est^onceptus est homo. „
Die Me vertatur in tenebras>&c
Porque si consideramos el verbo HebreofKalalJ es lo Tex. Hebrt
misino que maledicere , contemnere , & vilipendere. Qi^e en
nuestro lenguaje suena lo mismo que dezir mal, menolpre
çiar o tener en vihpendio. Y en este sentido lo déclara el
padre Pineda. lobitaqus de diesuo tanquam de re 'vìlissima ïo- p,-Be(j;
& desp<catisdmahquutuse!Ì,contt*mslirJisiimisverbistraèta- sup, lob.i.
uit : mataq. iM prœcatus est. Y es como si djxera. Vala me
Dios , y que mal dia sue el en que naíci ? Que haziago sue
para mi ? Por cierco que sue el dia mas mai assortado y vil
que tuuo hombre?Por cierto que mas le conuenia nombre
yfie noche escura,que deJia con luz:El sue tan vil y tan su-
¥ 2io dia.que no merefce$|ncarse en los meíes y aííos, por
que a todos los parara qiÉl el es.
Al proposito en este lugfr habla lob de la mifma manera
que alla.^<w de Vftlua edux'tfti me f qui vtinam consumpi,us
cm
 Ut ' ' T\ÁTÁuO
tsfem /ieoc»lusftje'oiderei>ÌT'c,Senorìpotq\ie no me llenástes
en agraz quando nascide mi madre? no me viera yo agora
assi.
Consideremos agora nosotros a la anima de vno del
Purgatorio,como leuanca a Dios fus bozes y le dize. Qua~
re de vuluaeduxijiitne, foc. Y es eomo si dixera. Senor , si
ello es verdad( como lo es) que ab eterno me prédestinai
tes para vuestra gloriarporqueno me Ueuastes dende nino
en agraz y tierno? Porque luego en nasciendo por el santo
Bapcismo en el quai me perdonastes la culpa original y me
ab» istes la puerca del Cielo , no me lîeuastes a vuestro pa-
íacio.y casa ? Si lo hizierades Scnor , no me viera y o agora
aquiembuelca en tantos íuegoSjni tan atormentada , ni
me viera yocargada con tantasdeudas yobligaciones. '

CONSIDERACION LXV.
Fuijsem quajt non ejsem de <-utero translatif ad tumulum-
lob cap. 10.
D. Thora. L Padrc santo Thomas decJara.P^a-
su. hue Iocú retr.on nasci^utJlatim expiras, Mejox
lob. 10. suera no auer nascido , o auèr muerto
luego en nasciendo. Lo quai allude a la
sentencia de la consideracion paílàda.
Vtinamconsumptis ejtem-
ioan. Pine- E' padre Pinedaacude doctissimamea
sop. iob. io. te a la declaracion deste lugar.y dize.Que quìso dezir lob.
Quamuis conceptu5suiJfèm,felixtamen efjèmJï non nattafuis-
Jèm-.fispes gyprcefocatm intra matris vifc'era-Aunqae mi ma-,
dre me concibicra , tuuiera por raejor que aborrara. Y da
Pinedaftp. ]arazon este Doctor. Nulla enirruunc mei ratio haberetur^é
Como si dixera.Si rai madre aboijara de mi,ninguna oucqv
ta ni memoria de mi huuiera enrl mundojni me viera ojo
de hombre nascido, embuelcocLn podre y guzanos y ra-
herme con vna teja. -
( Acsto
 f£SPÍ$JTV*L: % jí7
Aestoaüude lo que aquel gran Iuris Consulto Paulo
(gge i.c.de pcjtbu.heredt .inJiitaend.Qui murtui najcuntur,n?q. Paul* l.Côì
iiascuntur. neq.»ati.neq.pso:reati rvidcntur:quia nunquam li-
beii appeü¿rt potuerunt. Quiere dézir.Los que nascen muer
tos,no fe pueden llamar nasudos y criados,- porque nunca
tuuieron nombre de hijos, para poder tener lugar en la
herencia, ni otío por ellos.
A esto también corresponde lo que dixo el Medico Hypoerat.1
Hypocrateshablandodelosabortos.ey?¿^«j«f/?aif?//«í/*- ^e0dt£a* *
tris partus.Lo qualtodo bien considerado, dize lob.FuijJê*
qua(i nonejJt.m. Fuera como sino fuera. Por que en saliendo
del vïçmtey\utgo.Fuisjem de vtero translatai adtumulum.
Derechico me lleuaran del vientre a la sepultura y no me
viera agora en tancas angustias.
- Prosigue la anima del Purgatorio lo que dixo en la con
sideración pasiadajdiziendp a Dios lo mismo que lob. Fuis
Jim quasi nan íss¿mide -utero translatas ad tumtilum. Si vos Se
ñor me huuieredes licuado luego en auiendo rectbidoel . ¡. . ,, 4
baptismojpaísar del vientre de mi madre a la sepultura. Pe
ro dexastes me crescer , descuydeme en Jo que deuia ha-
zer en vuestro seruicio> y de ay me ha venido el estar ago-;
ra caldeándome en estos baños de fuego , y sentir dolores;
y penas,y la que siento indeziblemence es la pena de daño
que es estar priuada de vuestra gloriosa vista y presencia»

CONSIDERACION LXVI. ■'

"JS^unc^uid non gamitas dierum meomm fnietur breui?

L santo Iob verdaderamente en este lugar se c5

, suela díziendo. W»7Wi7«?W mnìidestetìam. Por ve
tura no¿Comqf*úen dize. Si, q ello se ha de acá
bar, y mis dolofls ha de tener fia , y yo me he
9e vetep lugar de reposo , y no cerne mas estas agustias.
 16S '* TTiJTADÒ ■

PolidoroAutorgrauissimo parece Io dccíaradcstatnane

Polio^or. rz.D'cit enim lob non ideo natumfutfje vt peipetius malis cru
sap. lob. ciatttur* Staturum(-videltcet J Otumrr alasuis al qaandofi-
«fm.Como quien dize. Yo tengo por cierto que no me au
ra hechoDios naícer para darme ûempre maies y doJorcs:
confio que aura decerminado dia cn que se me acaben
mis penas y angustias.
S Hierony. Esta exposicion íàcamos del mismoTextoHebreo(/W<3g
cx Hcbr. ha^Jâl quai virtiendo S.Hieronymo dixo.Tattcrtas,y íìgnifi
ca diminucion, ccílàcion , y descrescimicntojY de la otra
voz Hcbrea, (Hadai)quc ían Heironymo vïxûo.Fiwetur.
Q^ere dtï\x ^Qtfjare Jtjt'nereyiei de> c/inquere.Cetfar, de-
xar de ser,odexar del todo.Dedonde quedaraencendido
Psaim. 8. aquello del VÙScno.Fiam diïsei us pauci. Dize Tygurino.
Tygunn^ lmminuantur) decrescant, non ccmpkant prépniiumsu<£ natu-
p. a m. Tig /(^J(JiQl]e CS j0 f0icmos dezir, Piegue a Dios que
te acorte los dias, y ro llegues a viejo.De la misma mane-
psilm. 101. sa le ha de entendes aquello que pedia Dauid. Pauritatem
dierum meçrum nunci» mit A/jAuiladme Scrìor,quando cot
tareys el hilo a mis dias.
Desuerte.que lob siguíendo esta exposicion d/ze. Ysí
se que no ha de durar este roi trabajo perpetuamente > y
quien me lo ha dado, confio que pues esta la eclaensu ma-j
no, que aura senalado y determinado dia en que se acabe.
Oquanjustoles viene esto a las benditas aoimasfQue
de vezes deuen dezir con aquella íu inueocibJe paciencu
Numquid mn paucitas dierum meorum finit tur breui ?Por
Ventura estos fuegos han de fer scmpiternosfNo por cier
to.Porque esse Sesior que aqui nos ha puesto, sabemos de
£è , que ha preíinido , y senalado dia en que se nos acaòea
JfiP.eap.»8, los trabajos.Esto corresponde a loque arriba hemos
?oUí*»r dxcho.que las benditas animas saben que no
son condenadas al iftflerno.sìno
q esta muy ciefcas de su
: "- v, íàluacici.

í
 ESPI-RJTV AIS. V Ï69

CONSIDERA CI ON LXVII.

Dimitte me ergo ut pUngam paululum dolvrem meum:

lob, 10.

O S Setcnta vì&tçxì.Vatere me tvquiescere pu- txx. inter

fiUum.Dexa.dme Senor, y perrnitid ya que re- *KKS'
pose dcste dolor vn poquito. Hantonudoa
mi parecer estos Doctores esta version del
TexcoHebreo que dize^ SothJque quiere <ic- Text. Hebj
2ir en Latin Pontre aut de ponere. Y es como si dixeran. De
ponat àmeflageUum.Dexeya Dios el açctecon <jue me hie
rc. Y assi reposare vn poco de mi dolor.
Vt piaga pauluíu.Ea el original dize. Vt réfrigère r paululu. °r'ge"c*-
En dexandome de a^our,íentirc vn poco de aliuio.
San Agustin vierce : Donecrequieftam pufiUum>S'\ leuan- d. Aogost.
tays la mano que tan pesadasiento sobre mi, reposare Se- sup.iob.
iíor vn poco.
Nueslra vulgata dize muy bien, Vt pìangampaululum do Vul2ata'
lorem meum. Siguiendo la significacion del verbo Hebreo
(Tàalag) el quai signisica el refrigerio que siente vn nom
bre sediento quando Jlega a la fuenteíresea. Y el caminan.
te a la poseda.y el angustiado y afligido a derramar iagry-
mas.Y esto es lo que dezia sen Qxcgoúo^Moderata, affltéït'o D. Greg.IL
lachrymas exprimit , immoderata subducit, quia meror ijse 9-Cif ì7'
quasi fine merorejìt. Y fan Gregorio Nissenodize, E cordis Jjj"Siîîdi
•Vulneribui Uckrymœ tanquamjanguis prcfluufìt.Y es como PicilU.
si lob dixera.Senorjsi me dexay s reposer , echara mi cora-
çonlasangreque tienerepreseda, ymisojos laslagrymas,
que no puede,oprimido con tanto dolor continue. Y esto
' - , me daria algun aliuio. Habla íobaqui al modo de aquel a
%/ quiendan vna punaladalgue la íângrenosale alli luego
hasta que va poco apocoBìoxando eleoraçon que la auia
recogido. Y dize lob. Seíl>r, dexadmevn poco, para que
saïga la sangre y lagrymas.auc me darán aliuio ami dolor.
Ss El

J." \
 tjty ' TETADO
El Padre Pineda aduierte y muy bien lo que pide TobJ.
Pqsíulo iniquit temporis Jpacuim , non risui, ron vetupiati-flâ
lachrjmisftd r??erori. Pide espacio , no para contentos ,ni
para deleyres,sino para lagrymas y tristeza.
Comooymos a cada pasto a las benditas animas que di-
2en a Dios. Dimitte me vtplangam paululum doUrem n:eu>
O Señoril fuera possible el boluer yo a la otra vida,que
de lagrymas vertiriáj que de penitencias haría por no ve
nir a pagar aqui donde el fuego es tan pesado y suerte? No
auria genero de penitencia en que yo no me prouafle.
En este lugar la Yglefia santa aduierte en este oficio a
los viuos> que sino quieren ser atormentados alla.que 1 lo-
ren mientras están aca:AÍIègurandoles que mas satisfarán
con vna hora aca que con muchas padesoiendo alla.Ç^uan
tos años auia de estar el ladrón Dy mas en Purgatorio , si
alia huuiera entrado ? Y con sola vna , y aun con solo vn
momento (y con vn memento solo)íefueron perdonadas
Jas culpas y toda la pena, y merescio ser canonizado de la
Canonizo koca mi^no Jefa Chriito. Que paresce que en esto de-
lesu chnsto xo nuestro Saluador vn memorial eterno a íù Yglesia íàa-i
4Ladton. ta de como lo auia de hazer en recebir a penitencia los pe
cadores: y si fus obrâs fueflen tan heroyeas que lo mereC
cieíîèn , que los canonizaste por Santos. No fue por cierto
poca merced, sino muy señalada, pues en todo les auia da»
do el orden que auian de tener en el baptiíhio ,en lacon-
fIrmacion,en el sacramento santissimo de fu cuerpo y san
gre , y en todos los demas-.solo quedaua el orden que auia
de tener en canonizar los Santos. Y este a la despedida lo
enseña y dize que ha de ser declarando la Yglesia sanca
por Santo al que canoniza. Y como digo, vna íola hora de
acá le valió al santo Ladrón Dymas,mas que le valie
ran muchos años de Purgatorio. Y por eíha •
dize el alma que alla-està. D'witts
ergome.vt planfiipaululü
~ dolare mè\m>
¿fcL
 SSPI^Í TVAL. ni

CONSIDERACION LXVIII.

Antequam uadam adterram tenébrosam , fg) opertam

mortis calìgmeiTerram miseriœ f£Ì tenebramm.
lob cab. MC
V C H O S Doctores declaran d cl fepul- dd. caf:
cro , el quai es tierra Ilena de roiserias y ci- i&b. 10.
nieblas. Donde noayíìno gusanos , podre
y hediondez. Ydirialob. Senor ,dexadme ,
_ ___i> ílegar alo que deíIèo,que es llorar para
confolarme.antes que vayaala sepuicura. %
El P. Pineda parefce sencirlo zíû.Terram wiseri<e &te- P»«ed. siip;
nebrosam multi intelligunt desepuichro ,ftatuq. mortuorunu lol>" ' A
Qjuœ domus borrifids tembrhoffufx ; & consusa & perturbâta
ossium congerU/.La quai casa es Mena de vnas riniebias que
causan horror.Y en ellaay vna confusion dehuessos , que
aunque los mireys y remireysmo podreyssaber cuyos son".
Y afsi cuenca Poly cronio que vn Philosophe sue muchas PolyckrS,'
vezes a los sepulcros , y reboluia los hueííos;y siendo pre-
guntado que buícauajreípondio.D/wi/^^f^t^^^» paupe
rttmq; acmiscrurumjedinuentaydijtinguere non potui. Busco
los huessos de los ricosyy los de los pobres , y quanco mas
los he rebuelto, menos puedo faber quales son de quales.
Heaqui la confusion de la sepuicura que dezia lob./Vr-
rammifír'nc & tenebrarum.
'terrain m'feriœ & tenebraru/fí, ò- optrtí martis caligine.
Podemos entendera lob de otra rMLnera.Vadatn & non re
uertar , adeamnon rediturus.Y re y no boluerea esta vi
da misérable. ' :"' .
Aestescntido lo viería cl P. Pineda .Atitequam adeam í0. Pin*.sa^
V imuocabiiiter,w»reuerfh „ adfim
í reuersè%s r ■ item vitam,, &
j eundfjìa
-, j.~ iob.
í»w,^.Pido a Dios que dexe reposar vn poco antes
que se me acabe la vida. flbrque y do vna vez, no boluere
a viuir esta vida y ha tetra este estado. O cro si : en U
"w Ss * rçsur:

\
 17* ' TT^ATADO
resurreccion.Esto cs lo que dize cl fabio.Cum exieritsptrì-
Sap. ií. tus nonreuertetur,neq; reuoeabit anima qu<t recepta est- Quan
do subire cl spiritu delhombre.ningunaley tiene natura:
Jezaque le haga borner a cl. Y cîreceptaculoen q esta,flo
le dexara salir, (si.no cs por priuilegio como hemos dicho
arriba.)EstodixoDaurd a los viejos quele truxeron la nue
ua queera muerto cl hjjo que le pario Bersabe. Numquid
a.Reg.c.iK poteroreuoeareeum ampli usìP or veotura por Uorarle rpo-
dre jamas hazer que buelua y viua esta vida? No puedo,
Esto es tì^adam & non reuerìar^uc dize aqui lob..
Tenebro/amJ dejìlumine prohibitam.. Y anifestro modo
deentender , podriamos dezir: que lob llama a la carceí
Matt. ci*, del limbo,ïierra tenebrosa. Por fer proprio délia el'íèr es-
curay lobrega.Yaquello qdixoclSenorJwí'í^>ec«^«fí,^
bras exteriores, déclara el padre YmcàzMrantJhrte extra
Aûuú c « Vfbê' carceres./íut txtra menia coUigiturex affibus-Preue
" nìt adportam ferream quœ ducitad ciuitatem.De donde/é
íàca> que San Pedro estaua en las carceles que estauanfue
ra dela ciudad.Y a este modo dizelob.Antes que vayaSe-
nor a aquellas carceles efeuras del limbo, que es ùerrade
miseria y de tinieblas,Ias quales hastaque vos veoga/^na
ay efperan ça de 1 uz y liberrad.
A esteproposico podriamos considerar :-queiaa\ma\\a-
ma al Purgatorio , tierra de miseria y de cinieblas?porque
como solo la vista de Dios qella espéra es la verdaderaluz
y alegria , todo lo demas le paresce que es miseria y tioie-
blas. Y estando metida encre aquellos tormencos ,no es
de marauilar que diga que es lugar de miseria. Que aûque
" en respeto deio quedesfiues del se espéra, es lugar àegraa
misericordi3,pero en respeto delo mucho que sepadesee
no le desconuiene el ticulo de lugar de miseria, pues aïïife
acrisolan y purifìcan las aimas con tormentos yfuegos.O .
podriamos dezirjam bien quese llama lugar de miíèriaeL^
Purgatorio. Porque las miseriapdel hombre que cayo , y*
buekoa Dios,no hizo bastantjf ípenicenciaeneste muodo
se van a purgar por fuego alla. V cô ellas ion de las quales
íe purifica el hòbre en el Purgatorio , por eÛò íe le puede
 ESPIUJTV A L. 1 ns
*
daren este p roprio Iugar el nombre de dérrademisena.
Tambien le llama cierra de cioieblas. Porque espéra aque
Jla Juz de la gloria que hemos dichosy porque suera délia,
no ay coíà resplandeciente, ni clara, por eílb llama al pur -
gatorio tierra cenebrosâ y escura.Y no nos hemos de ma-
rauillar que el encarcelado diga que la carcel no es bueo
Iugar , pues alli padesce. Yparticularmence.si làlicndo de
al Ii espéra verse en algun Iugar regalado.Assi las aimas co
mo eíperan aquel regalado Iugar del Cieio y aquella luz
con que Dios nuestro Senorlos ha de illuminar y es tan
grande que dize el doctissimo San Agustincnel sermon d. Angost.1
de los SantoSjhablando del resplandor delCiclo./HfV iugh in senn. de
splendor^non ijte qui nunc est,fid tantociartorquanto feliciort íiat'
quia eiuitat illa non egtbitlumine solisvt iuceat inea,&u
Aquel perpecuo resplandor delCielo es tanto mas resplan .
deciente, q este,quanto es mas felice,&c. Esmucho pues
que eíperando tanta claridad las aimas, digan que el Pur-
gatorio es Iugar de tinieblasíY eíperando tanta felicidad
y dicha,que digan que es Iugar de miseria.

CONS1DERACION LXIX.

Uht rumbra mortis. lob. 10.

O D A S estas palabras son en mayor decla-

raciò de aqueíia que dixo lob.quealla auiê"
do deyrallimbotodo erasmobrade muer
te:como si disçera. Bien se que no es infierno.
de danados, peroeambien se que no esglo-
ria de Bienauenturados,alla yo estoy íèguro que no moll
is re.pero tambien se, que la pena damni del Hmbo es como
Timbra de muerre pucipor ella,, dexarede veraquella
claridad de la luz diuinJua quai quica toda la escuridad
I de la anima, I ^^t.
A este proposicq decUtt estg Ittgar. El JP . S . Chrjsosto- u°£0*\.a*'
t "r " '*" Ss j mò
 ^1

mo hablando del hifierno y de su escuridaeF. Semel tantum-

inillis tenebris fy nioituoruin vrnbr'is cl arissimum lumen ejfuV
d. Cypiú. jfft El quai se déclara por otro dicho de &n Cypriano. Se-
&&au tnet'Cbriftus dejcenditt ad inferss.-'vUra non descende t : non 'vi
tra videbittitDtumi,wtettehrisJigilliati. Vna-vez sola vieron
salir el Sol claro en aquelías>fcinieblas y sombra de la muer
te,y fan Cypriauo lo déclara aíslVca vezfola baxoChristo
a los infiernos , y no baxara mas. No veran mas a Dios los
que estan encerrados y seltados en aquellos lugaresJhlabla
«bì se*"7* de los danados , los quales dize el misoao fan Cbrysòsto-
? ■ UP' mo,quesilevieronbaxar yromperlascarcelesy sacarlos
Santos del Jimbo. No por eíJb tuuiéron gloria y coocento
de su vistajsino cemor y espanto.Damnatts nonglmœ & %>o^
luptcttifedfimcrisuit. ■ i *r . .V'. - . : a
Vengamos agora a nuestras animas del Purgacorio y
veamos que cócepto tienen deste lugar. Vbì "ombra morûs-
El quai bien considerado podemos dezir que entiende
habîar del mismo Purgatorio en>el quataunqufe es verdad
que no ay muerte eterna,como la ay cnelinfierno de los
danados ,dondemueren para siempre los malauentura-
dos. Pero no es inconueniente dezir que ay sombra de.
muerte. ; \'x s; "' J*'*\ ? i - • ftu'- 1 ■'
Paralo quaíes de 'n-otarVque ía( tfirefencia que ay del
monte a su sombra esta ay eticrela'muerte y-la sombra de
la muerte. Y cífi diferfencia ay entre los tormentos del sue
go del Purgacorio, y los tqrmen.cos.del £uego delinfiemo.,
Los tormentos. dellûÇèyn'ò^ân^eg;o,s' de muerte. Porque
lòs-<jue alfaxffah-ycéffáráÉp, ^tféVcotôò' ellbs son muertos
confinai impemtenaàjV.sorï'ëterriáfmènte muertos ( fe-
tormentos-
, , x jamas, pera
bòs tormentos del PùrgaWio ftín ybi Vmbra aítìnis. Soa
ttírmentòsde fômbrtportoïtìfjar^çion 'de los de/finf7erao. ,
Y afsï colmò ffîómWl ï&îs el^íte'VfJeí^étùa^'ft^iâssí 1
^lostorsriehcos^del Pti^,atbtfo*;iflb:sèrárf
-ìitj.-î ^«"STonncncos-uci rurgarcrio jib;rpêtW;;-^ríáJ
, i 10 leratf'pefpemas^nnrcs?
.,-íU n iquepassaçan coma sombra. Y ksi djzen.las âfm'á^'a^
ììos tòrmcptpSjComo es cierto queja fourbra íè^asTa. Pe~
xodize que íon tan suertes y jardentissim-oA aqutfllos fîje-
gos del Purgatorio.qpelpare-íçen muchoajlpftdjel infïerno
en lafprtaJeza deJ fuego, Y aíìi como la sombra repreíèn-
ca la figura quadrada.o triangular.deaquellQcuya sombra
es , assi la pena del fuej^(4^àw^t&&>flfqs enei,ardor,y
5 :.(•*.
fofir^aíViQ reo-atqdel fafgpidèla muerte^ que eselpel in-
ferno.Que eomoa^ibâ.-h^nipp dtçkot fo$ tan suertes y de
tanto seniimkeço^que/.much^s habra jcrç «!, in-fiecs»©; que
etì aquelia^0ra.^i^e-a|ormencan,noíèmira tan gran tor
mentOjC^mp Jpierítira-jaíguno de los que estan en P.urga-
torio. Qpkftdo jqtìfte.fte, *prnaejHQ se va disnìippy.eítdp,,, y
^eíKaba-jiy flUefeqrtASÔa «p infkm^^mf^tèrM -èrft
£na queejtejoaJo^^Çíka deiduíiar «se^TO^Àitìjp,a;dii&S>i
/ìçipn Ip tíeó^j.orrde/píidp ^ylo dize, Içiuipht^^í^Ta©
Mat. ts>
*laaue«guadp , q,ue'Ja graueza del fucgp^^ pad.çíçe.Al •r»
-aima eu el P;urgatorio , es como yna sombra;» o figura de-
f«ego44ioficrnc V- -..n. aí"-..:;u* .
V .013331 V

1 C Ô N S í D E Ïì A Ç.ION
"[''''' u£t nuWs orcloftd semfiterniis fàtfor'in- 300
:

.'->,!.:' habitat. lob lo. :

L TextoHebreo,.habla en numero plu- „ b ?

ral y quiere dizir. Vbi mlli ordines. En T",He *-
aquel íugar ningunas prdenes-y concier
tos ay.
Muchos dotoreseneste Iugar dízen
que lob habio delinfìerno delosdana-
dos. h cl P, Pineda lo déclara en esta Pl,"b:
.manera.^í mllusinvlLfyordo, omniaconfusa (ycitraordi- *
?iemsupt. Alla todo es oúáftìsiou,yj^oay çoíà con cóciçrto»
Los Laúnos viçnGn.fflUhardsrjejJáeJï ïpcrturbatœ àaua- dd. ut»}
Ss
>S 4 forum

\
 ' '4ns • t\a t:a d ó
torum cohscìenti* , & confuse cogítationes- La confusion cTe
las confciencias y perturbacion de los varìos pensamierj -
tos de los danados.fon sin orden àlguna.
Dobium. Si en este lugar habla lob del infierno ( dira el curioío
Lector)como pues dixo. Ante quamvadam & nenreuertarl
Antes que yo vaya alla y no buelua?
oiynpío. Olympiadoro Autor grauifsimo dize,que lob con ten er |
scp. iob. ' la consciencia a íù parescer can Iimpia y sin escrupu lo , con
todo como íe veya can aíîigido,e staua con vn temor gr an * 1
dissimo si auia comecido algunos pecados. Por los qu a les
Dios le huuteíle codenado al infierno. Y afsi dezia . Seíïor, '
si hede yr a! infierno donde ay táco horror, cierra tenebro
fa y escura, cierra de miserías,y liena de niebla de muer ce; '
Suplico.que antes que alla vaya, me deys vn poco de efpa (
cîo,para poder Ilorar mis maies» y sentir aliuio destos do/o
res , porque no quede aca y alla perpetuamence priuado {
OIymp.ifcí. de veros y de defeanfo.^n/w lob ne fortest cum cruciattbtu
&tormentisvitam dimiserit ,a diuinoconfpecJuJtt ablegin- I
dusomnino yatq. in inferno ciï impijsfit in inferno numeranduu
ìY es de hombremuy justo viuir con este temor y recefay
afsi dezia fan Pablo. Nichll miebi consciusfum ,sednos/'/tòoc
iuflificatusfum.No me siento coo peçaclo rnortal,pero coa
todo recelode mi justicia. ' A
10™"' sap' Contodo.SymacoAutorgrauiísimodecIaraquehabla
° ' lob de la mucrte,a la quai llama tierra tenebro fá.Pues que
priua de la luz y vista al que muere. Y afsi diria Iob.Senor,
antes q yo muera,dexadme repofar vn tancíco. Mors enìm
terra ejt (y caliginofa , obfcuris cœcifque lumimbus omnemlu-
cern auerfatur.
PolyeHron. Polychronio lo entíende este lugar, juntamenee con ííî-
ifîdor. doroy AugustinoEugubino,dela mudança de ios tienv
loUio! ° pos.Como quien dize.Alla en elotrosiglo donde yo(Iob) .
he de yr no ay en el orden que aca no m uda el Sol fa ngnot V
la Luna nocrefee y defcreíce; lasxstrellas no influyen j\os
hombres no viuen Ja vida que «Ja , yacodo esto llama.
Nullusordo. Ningun orden , o ni'Jgunas ordeoes destas ay
aJla,sino efcuridad,cinieblas, ticiíra de trabaios y miïerias,
yUcna
 ESPIUJTV AL] ï77
y llena de niebla y sombra de muerte. Nulhts est filis ordo,
mllussyderum c¿terorum,vbi nullum licet bumavarujnstatum vbi ruP"'
intueri re rum.
Y a esta version allude la de los Setenta Interpretes.^/ Se
non estlux,ncque est vìdere vitam hominum. Como si dixeran ^'erpr.
alla en el otro siglo ( habla de antes de naícer Christo que
ninguno yuaal cielo por mas justo que fuesse) no ay luz,
no fe muda la noche en dia claro ; todo es tinieblas. Ni vi-
uenlos hombres como aca en este mundo, que pueden
holgarse si quiera algún rato. Alla todo es trabajosos vnos
con pena damni.Los otros con pena temporal, y los otros
con perpetuo y sempiterno supplicio.
Este lugar y las dos arriba declarados , muchos entien
den que habla del infierno de los dañados >y no van del to
do fuera de razonjpues alia ay cofas que se les parescen , y
se les pueden aplicar.Pero ( faluo la corrección de la santa
Yglesia) digo que en este y en los arriba declarados , sien
do como es , el intento de la Yglesia rezar este oficio por
los muertos que están en Purgatorio.y no por los que esta
en el infiernojassiíu proposito ha sido con las liciones del
santo lob dezirnos y representarnos lo que en el Purgato
rio ay,y alia pastan las benditas almas de los fieles Christia-
nos.Delos dos lugares arriba deste,ya hemos dicho.Restá
agora deZir deíïé.dt millus ordosedsempiternas horror in ha-
bitat.Qac en el Purgatorio no ay orden, sino vn perpetuo
espanto. Y digo que podemos considerar a las benditas al
mas del Purgatorio, que dizen,que alia no ay orden ni con
cierto,sino vna terribilidad y horror de fuego, el qual du
rara con la eternidad y tiempo que ha de durar el tiempo
que ha de durar el Purgatorio. Y dado que aquel lugar se
dira Purgatorio hasta auer acabado de purgar el vltimo de
los que alli estara, dize que el tiempo que ha de durar el lu
gar.esse mismo ha de du/ar el horror,y espato:y el no auer
orden,correspondeal nf-ímo lugar , en el qual todo es pe
na y tormento de fuegos podemos también dezir, que
quando dize , que no ay » íden. No dize que ay confusion.
Sino que hablando con n «íòçros , nos auiía y dize,que na-
Ss 5 die
\
 die pieuse, que por ser en este mando Rey , Monarca,o íè
ñor , y otro por ser pobre y mendigo; que alla sera el rico
reuercnciado,y puesto en lugar mas honroso, o de menos
pena y tormento,y el pobre por ser pobre estara en lo mas
fuerce de los fuegos y ardores. Y si alguno piensa eflb , le
desengaña la Yglesia. Que alia Nullmordo. No se guarda
el orden que guarda el mundo , en quitar la justicia al po-;
bre,y dalla al rico.En perdonar al rico que mata y roba , jr
en encarcelar y prender y castigar al pobre que cometió
vna niñería. Afr/^ax ordeno ay este orden en el Purgatorio,!
fino que el peso de la diuina justicia lo lleua con ygual pe-,.
so,y quien deue paga, y quien poco deue poco paga. Y ea
lo que dize, que no ay orden, digo también , que orden se
ha de buscar en vn lugar donde no ay sino tormentos.sue-i,
gos,gemir,y llorarlo que fe padeíce para satisíazer a Dios.'.
Él orden y concierto se hade buscar en el Cielo , acabado
» que aya el alma de purgar. Assi lo dize aquella lumbrera
D.Aug.ser. de ia Yglesia san Agastin.NaMa erit tune vsquam discordia*
í.de Santu. je£[ cun¿fa consona, curita couuenkmia. Vriaconcordia,paxà'
leticia, tranquillasunt omnia , &. quieta, §1 Cielo que eíh
aparejado para los Santos , y para las benditas almtf, á/ír
fe halla mucha concordia,vnidad, todas las cofas soa coa-
sonantes , no ay allí dissonancia alguna,mucha paz»tnuco.3i
alegría , y summo contento: porque están can seguros atti.
iobcap.i). los bienauenturâdos que dize cada vno dellos a Dios.Ta-
P-*8- suisi'i t nntruó pe de m me un?. Elqual lugar fe puede decía-,
rar en dos maneras a nuestro proposito. Señor pusistes me
el pie en el cepo-.no hablo agora de aquel cepo de la carne
que hemos declarado ariba. Siendo deo^o cepo en el
qual plegué a Dios aherrojarnos. Y assi t$ de en t$ndei lo
primero: que en aquel summo contéto de la gloria hazeü.
graciasaDios los bienauenturados por auerlos atzdoal
Hales í ceP° y yug0<^e h ^ey quando viujieron. Del qual hablo el r
Sabi^uando à\\o. Vincula kliukalligaturas^utts.\j^%'ixx
duras,cepos,y jugos de Dios , sefc, ligaduras de ta\ud: y no
ay para que detenernos en prout y cofa tan pr edicada,y sa-
bida,pues vemos gue de los que^fsi ató Diosjhao colunv
I.
 ESPI]{ITV'cJL. ii9
ñas fírmissimas de fu Yglesia militante. Y entonces fe cura
pJe lo cjue dize S. Pablo. Vt exhiberst eamjibi ghriofam&c, Ad Epb.c,
Lo segundo hazen aDios gracias los bienauenturados,por J r* 1Jh
qalla Jes haatado tan fuertemente con elpremio de aque
lia gloria eflencial,que no fe le pueden salir de la bienauen
turan ça,ni pueden dexar de estar dentro della.Destos dos
cepos tenemos vn marauilloío símbolo en el santo Euáge-
Jio,en el qual hallamos dos pescas q hiziero los Apostóles; "
la vna cuenta S. Lucas que fue antes de la resurrección del ac-c3M
Señor:y la otra cuenta S. Iuan que fue después della.La pri loitu xu
mera en la qual trabajaron toda la noche los discípulos , y
foizieron presa; significa la vocación que hizoDios nuestro
Señor délos escogidos en esta Yglesia militante, y en ella
los regalo con facramentos,co inspiraciones, con regales
y dulçuras con que interiormente los confolaua. Como al
Padre san Franciscos al Padre santo Domingo. Y les puíb
el jugo y cepo de fu santa ky,para que no errassen el cami
no.La Segunda. Es en aquella pesca que después de refuf-
citado elSeñor,hizieron por fu orden los Apostóles, echa
do las redes a la mano derecha. La qual significa la pesca
que haze Ieíu Christp nuestro Señor , recogiendo todos
los predestinados en fu gloria, y dándoles las dotes en elaí
ma , y las que les dará en la resurrección del cuerpo. Y co
mo todo esto lo saben las benditas almas, y saben que hara
de sex recogidas en la red desta segunda pesca y que toda .
lo de alia lo destribuys Dios nuestro Señor,con orden ma
rauilloío , dando a cada qual el premio eífencial de h glo
ria q le cabe y saben jque alia ya no aura fuego,™ Horas, ni
tormentos, ni quexas. Dizen bien en dezir q acá en el Pur-
■ cf* gatoúo.Nuü'usordú. Quenos/ algup orden y côcierto q le
c-í paresca a aquel de la bienauenturaça. Sedftmpite rmis horror
iiy inbabitaí. Este Jugar tábien le puede declarar del Purgato
irjí. rio,y es (supuesto lo que .pernos dicho) scgun la opinion de
De grauifsimos Dúctores^qu Ael misino fuego del infierno ar-
0i de en el Purgatorio^ qui&cdézir q el fuego tiene fempi-
,Jtji terno horror,auq no es seftpi*erno,sino téporal para ellas.
X el representarnos esto | Yglesia , en este lugar, empara
M traer
* V
lü ' T\AÍADO
traernos a la memoria a los viuosel lugar del Purgatorio
quan horribles es y efpantosojy los terribles tormentos
con que ion alliatocmentadas las animas, poniendo como
por símbolo al santo lob, y aquellas tan sentidísimas pala
bras,que en el oficio de los difuntos fe cantan, porque oyé
do las bozes tan lastimosas y el asedo con que ellas nos pi
den socorrojacudamos.a las fauorescer con miflas,oracio-
nes,Umol'nas,ayunos,jubileos citaciones, buidas de cruza
da, y con qualefquier otros sufragios : rogando continua
mente por ellas,porque las íaqueDios de aquella fragua y
horno tan encendido , y las lieue a aquel felicifsimo lugar
de la gloria.En la qual serán nuestras abogadas,y en agrá-
descimiento del bien que les hemos hecho , rogaran a
Dios que nos ponga acá en el cepo de fu ley , y nos ate
al yugo regalado de fus mandamientos, para que junta
mente con ellas vamos a gozar de la fruyeion y vista fe-
lissima de fu diuina eslencia. La qual Iefu Christo nuestro
Señor por fu infinita misericordia nos quiera con
ceder. Al qual fea honra y gloria con el
Padre y con el E fpiritu Santo,
por todos los siglos
de los siglos.
Amen.

Fin del Tratado Espiritual.

Omnia sub conexione

S. E,
/»
lo
 EL AVTOL

A LAS ANIMAS

del Purgatorio.

Eliciísimas y dichosiísimas aimas,

bien podemos dezir que el sabio
tambien hablo de vosotras quando
dixo* Spes Morum mmortalitate piena. Sap* ea* *'
est, in paucis uexax't m mulets benedis-
ponetur > quoniam Dem tentauit eos, tanquam aurumin-
fornace probauic illos , inuenit eos dtgnos fe. En las
cjuales palabras estacifrado todovuestro estado.
rque la eíperança de la immortalidad^ la teneys,
con abundàntissíma se. La quai os haze paííar essos
tormentos de buena gana,esperando defpues aquei
regalado repoíb que íe os aguarda. Y aunque las
penas íòn grauissimas? pero podemos dezrr , que es
tan grande él bien que aguardays,que es muy poco
el tormento,cfperando defpues del,tanta gloria.
. Estas benditas aimas del Purgatorio son de aque
lias que dezia el Euangelista fanIuanT que estauan
llenas de gloria,y quele preguntaron si los conocia»
Ht qui amittifum Jìelis 'jbis,qmfunt ft) unde^venerut? Apoe* 7*

Como quien dize»Com>sces a estos que estan vesti-

dos
 (
i8 z El Autor alas Animas.

dos con estolas blancas y hermosas? S abes de donde

vinieron aca.^ y ían Ju^n le respondió Domine mi tu
seis. Señor mió vo&lo fabeys, que yo no los conofeo.
ybi tup. £ ntonces ie dixo el viejo. I/isunt qui uenerunt de tri

bitiatione magna. Et lauerunt fiólas suas $ de albaue-

Vbi sup. r^ eas mfmgHine jign^ IdéoJunt ante thronum T) ei, $J

struiunt ei die ac noBe in templo eius : f¿) qui sedet in

throno habitabitsup.er illos.Eftos que assi vees vestidos
de gloria, todos han venido por encamino déla
grande tribulación y fatiga , vnos en el mundo de
gollados, arrastrados, quemados y muertos. Otros
han pastado por el fuego del Purgatorio , y allí han
purificado todos fus vestidos,baáando!os en la san
gre del Cordero» Y assi estos como los que por U
misma sangre fueron llimpiados en el baptisroo,
están aqui perpetuamente siruiendole, en eñe fu
templo , y el que esta allí tílentado 7 habita y mota
en ellos , dándoles fu graciosa vista y eterna sruy-
cion,en premio estencial de perpetua gloria.
Alegraos benditas almas , pues Dios fe ha anido
con tanta misericordia con vosotras, que no ha que
rido que los demonios pusiesten fus manos en daros
. los tormentos en el Purgatorio , sino que fu àiuina
justicia esla que con la fuauidad con que dispone
las cosas,os ha «limpiado con fuego como oro paisa *
do por crisol,y os ha hallado signos de que acaban
do de purgaros , podays goz( de fu diuina,y rega
ladísima fruyeion y vision, fr.ecebid almas bendi
tas
 El Autor alas Animas. ■ isy

tas este ramillete que he cogido de diuersos Sancos

y Dotores para vuestro prouecho , y para mouer a
lospiad'oíos pechos á cjue os hagan muchos sufra
gios» Y perdonad el poco valor de mi pluma en lo
saber cscriuir. Y las saltas que en este tratado aura,
podeys bien creer, que no han sido voluntarias, sino
defcuydos , que como flaco y miserable siento en
mi. Y dende agora os ruego asmas benditas, que
i quando Dios por fu misericordia , os lìeuare a la
bienauenturança eterna , os acordeys deste vuestro
deuoto, que con afición ha trabajado en estas obras.
Y dcíTea que os aprouechen,y mueuan a losChristia
nos a que íe acuerden de vosotras. Y si algo huuiere
digo de emienda 7 todo lo ponemos baxo de la cor
rección de la santa Madre Yglesia Romana , cuya
fe profeíTamos,crehçmos7y predicamos. Y de qual-
quier doto que mejor lo sintiere. Porque todo fea a
gloria de Iesu Christo nuestro Señor. . El
quai con el Padre y el Espíritu
, Santo viue para siempre.
Amen.

LA¥S DEO. '

 INDEX A VTHORITA
TVM SACREE
Ex Genefi.
T, (P Thitus Domini serebatur super
i3 aquas.In traft.Spi.qf.
x. Requieuit diescptimo ab vniuersç ope-
re.In tratì.Spi. 1 16.
Eiecitq; Adam collocauit ante para-
disum voluptatis chérubin. 24.
y . Hoc mnc os de ofsibus meis}& (iro de
tarne mea. 96.
4. Mayor est iniquitas mea , quam vt ve-
niam merear.iz.
4. Audite vxores Lamech. m traB.Spì.
93-
Et ambulauit Enoch mm Deo & non
apparuit. In tru.Spi. to.
6. Videntes filij Deifiliashominum quoi
efsentpulchre,&c.lUeq;genuerunc. 149
18. Abijt Dominus postquam cejfauit lo-
qui Abraham, 3^7.
zi.Pifitauit Dominus Saram. In tratl.
Spir. 25.
ìj.Deus meusfaciat vobis illum placabi-
lem. 400.
1j.Descenda.rn ad filium meum in infer-
numlugens. 137.
r4. Dcducetis canon meos cum doloread
inferos.jjÓ.
Ex Exodo. \ ignepurgabitur.In tratl.Spì. 2 3.
\.EgofumDeus AbrabamiDeusIsa$>&
Deus lacob. In traft.Spir. 12.
^Visitons visitaui vos.In tr.spi. *j
SCRIPTVR^.
10. Honorapatremtuum & ma.tre tuant
ytfis longœuus super ttrram. $57'•
28. Digitus Deieil hicJntratt.Spi. t Jju
11. Dimittt me vt irafcatur furormeus,
&C-326.
3 i.Cur D omine irascitur suror tuus, &c.
ibid.
3 i.Islifunt dij Israël qui te eiuxerunt de
Egypto. ibid.
31. CaUi de eduxit eos, &c. Et recordan
^Abraham ifaac & lacobseruorum tu*
rum. 3 27.
l^.Visttans iniquitdtem patruminsilios.
Intracl.Spi.z4,
Ex Leuitico.
3 5* f clanges iuccina mense septimo de*
cima diemensis propiciationis tempore,
santificabis quœ annum quinquagessv-
mum, &c. \z6.
Ex Numéris.
x^.Dimifi iuxta verbum tuum ; attamen
omnes hommes quividtrunt maiestatent
meam,&c. Nonvidebiint terram pro
qua iuraui, &c. 43 2.
3 i.Omne quod potesl tranfìreper flamas,
16. Ft cum iubileus (idefl annus quinqua-
gessimus) annus remissionis aduetierit.
416. . .
Tt Ex
 INI )EX.
^tt ;■ JSi î>çuterónomioî~
yHonorapktremtuum & mcttrcm tuam,
tì.'îhterrog'a'patrem tuum &annuntia-
lÂt tibr^t&iares tmn grdicent ribi. z,
■2 si.Tr.° m-frî*af áetiffi trit & pUgarum
modus. zpi. - ,.
^2.Custodiuh quasi pupiilam oculisui. Irt
traff.Spi.32.
R-:/.", '■•i'.ir; f .. : '. j .. ■
• .v Exlofue.
■tf . Septimo autem die facerdotes tollent
. duasbuccinatquarum vsusest in iubi-
leo. 427.
. .• ■ " Ex i.Regum.
lj.Firum ergo qui perçussent Thilisteû,
ditabit rex dimtifs magnis & filiam
suamdabitei.^\6.
'ilXgûfaáo verbumin Israël, quod qui
audierint tinmmt amb$ aures eius,&c.
.v :\-\. Ex 2.Regum.
Z. Benediffi yos a Domino quiafeciflis mi
sencordiam banc cum Domino vestro
SaulS&c. 45<?.
3. Scindite yeflimenta yestra & accingi*-
minisaccis. 458.
j.Çumque sepellistent Abner fleuit Da-
uid,&c.^.yS. : ..• ,'
12.Duo viri erant in ciuitate vna,vws di-
ues & allerpaaper. Intraff.Spi. tj.
12-Numquid potero reuocare cuampliusí
In traff.Spi.17z-
$3 . Transtullit Domìnus peccatum tuum.
4.26. :.
Pfy.Qmies morimnr & ficut aquti dilabi-
mur.ln traff.Spi. 124.. : .
- i Ex4.Regum.
•7- Salua meJDemine mi.Rex. 202.
*o. Trœcipe• Domui tua morieris emm tu
- '& non viues,&c. Olsecro D omine me-*
mento quœso quomudo ambulauerim,
:&c.Intraff.Spi. 02.
\ -~ Ex ï.Paralippmenotr. - ■•
i.Dies noítri qmfì vnibra super terrant,
■ & non ett mora.ln traff.Spi. 1 06.
Esdrs. 4.
7 . Et missus eji ad me ^Angélus & dixit
ad me, &c. 1 7
Ex Thobia.
Ì.Tcccata in tribulatione dimittîs.ïn tra.
S/n.41.
q.Tanemtuum & vinumsuper sepultu-
ram iuïìi conflit ue,&c. 16.
11. Quando orabas cum lacrymis &sepe-
liebasmortuos,&c. 330.
Ex libro Htster.
i. Vt ostenderet dtmtias glorie regnisxì
& magnitudÌHem,&c>
Ex libro lob.
i.Considerastiseruum meurn lob,quod non
fiteisimilis in terra s* In tract. Spi.
- /«M-
i.NunquidlobfriJira tirnet D cum ìlit
traff.Spi. 13 s-
4..EÎ injttigelissuis repperitprauitatem.
íntra.ìpi. 107.
4 . Quis ynqua.ni innocens peri/e ? In eraâí.
Spi.- r 6. j6„
6. Quf est enimfortitudo mea vt JwfUnea,
- net sonituio lapidum sortitudo mea7
.&c. Eccenon est auxiliummìhì in m*
IÂraff.Spi~33;çà.
7. sjfut consurnitur nnces & pertranfi):,
fe- qui descendit ad inseros non afcenèu
Li> .
 In trait. Spi. ~.o. 'l '■
Ji visitas eum diluculo. In tratl. Spiv.
24. * • • •'' "•',* ■
7. Er subitoprobas iUiim. In tratl. Spir.
z*. . . io. Instauras testes titos contra-me^ &
7; Vsquequo nonparcis michi nec dimittis
me\&c.Intra:Spi.zp.
y.Teccaui.Intracl.Spi. 3è:-' V -li
7. Quidfacìam tíbi , 0 cuslos bominimtì
lntra6l.Spi.32> -
7. Quart posuìflime con'trarium iibi ? ;I»
tra8.Spi.3f. . "( ■ .' ; r t- 1
?.Êt faÙus [uni michi metipjìgrcuii. In
tra&Spi-jS.
7^Cur non toliis pcccatum meum & qua-
re non aufsers iniqiátattm-meam r I»
trait. Spi.-40.
8. tjumquidsupplantât iudicium,aut omni
potenssubuerit quod iufium eftïln tra.
Spi.36.
9.' Meum iudìcem deprgcabor. In tratl.
" Spi.óx.
9. Dies mei velociores fucrunt cursore,
&c.Intratì.Spi. Ì09. •'■
ïo.Tedet animam meam vitœ meç. In tra.
Spi. 42. ">•
10. Dimittam aduersum me eloquiv.m
<meími,&c.IntracT.Spi-q%.
lO'Dicam Deonoli me condemnare,iudica
michi cur me ita iudices * In tratl. Spi.
. 49- . calgine,terram mijerìp & tenebrarùm.
' no.Nunquid bomrm tibi videturfì calúkr-
'■" nfcris çfr opprimas fne,op.US'manumtua
' rum , & concilium impiorum adfMv.es?
- IntraSi.Spir.f2.' ... • ._>•' . -à \s
tsic. Nunquid oculi carnei í ibi \untyaHì\:ut
li' yidet homo & tu videsHniraSpìA 5 .
10. Etscias quia nichtl tmp'umfecérim. In
■ • traiï: Spi-. 58. '• ,<s- 1 »'•'■» ">l •■•t 1
f©. Cum fit nemo qui demAntttttìt pofsií
5 Altère. íntr-atl. Spi. ëò'. ' ' • >•. x
multiplicas tram tttam aduersum' rhe\
&pœnc militant in me. In ir. Spi."'f$.
10.Manus tttó Domine fecérnht me '<&•
plafinanerkKPtiie tutnm.ïM trà:$pï&&
10. Mémento quçfo quoi ficut-lutiimsete-
■ rit fné&inpmeriárédticèt me. sti.tr-
spi. 65. ,x •V:{-rVi
to.Nonnefiait lac mklfìfii me & fitut 'th.
seum me coagulaftiì' In tratJ.Spi. 68.
!O.TeIle& carmins veftrftime} osiibus
& ncruis compegistime. In tï;-Sfi.$9.
TO.l 'itam & ■ misericordiàm ìtibuifti mt
chi & vifitatio tua euftodiuit spititum
• i meum.ìn tr.Spì.^K'- '•"•>'" s^-M**
lo.Qu.irc de vulud cdimfti me,qui vïmí
consiimptus effem ne oculus me vidéret.
iK trailSpi. i54."'.ï ' •■
70.Fuisse quasi non essem de vtero tarnsla
tus ad tumidhm.in tra. Sp. t6/f. ' 1 • -v 1
lo.Nunquid nonpaucitas d\mtm meorum
finieturbreni. Intra.Sp.^iíf :;- &-ì r
io.Dimitr-e me ergo ■rtplìttgám -paululïí
doïoremmtum. ín-tra. Spï.-ió-p.iw
lo.^íntequam vadam & non rcuetar ai
terramtimebrosim& opertam moritis
■inrra.sp: 17*. » > • ■•■>!>i.^t
iw&bí vmb-.-atKOhi^ítt'traB. Spkiì?3.
í'o.Et tudius ordo,stdsèmp%ì:ernus:hsmir
inhabitai In tra.Sp.tj~,. î 1 ^ .H
n.Si i^uitaumqumfl'in-nutù* tua abf--
tulerisate ,&c. iatYus$p;-36\l
Tt 2 lì.Etiam
 INDEX.
Ij. Etiamsi occident mey in ipso fperabo jtf.Donec optata ventât. In tra&.Sp'. nffi
lntracl.Spi.-j2. ì/\.Quis miebi hoc tribuat ,vt in infana
lì.Reffondc micbi,quantas,babco iniqui- , proi egas me,& abfcondas me donecper
. t atts. &c.Jn tracl. Sp. 7 transtat furor tuus. lntr. Sp. 119.
1 f.Curfaciem tuatn aifcodis & arbitra- 1 4-£r cohstituas michi tempus in que Te-
ris meimmuumtuum. lntr.Sp. 78. corderis mei.ln tra.Sp. 1 2 /.
1 3.Centrasoir umquod vento rapi.ur ostî I a '1- utas ne mortuus bomo rursum rimt
dis patenitam XUA,&ç. In tra. Sp. 80. In tratl. Spi. ia J.
jj.Scrilis enim contra me amaitudines, i^.Cur.clis diebus quibus nunc milito,ex~
air constimere me rispeciatis adoLfcen- peclo donee ventât immutatio mea.li
tiœme*. In xraM.Spi.8z. tr. Sp. tz5.
Ij .T ofwsti in ncruopedem meum , obsvr- 14. Vocabis me &ego refpondebo tibi,
. uasti omnes semitas meas & vesttgi* optri manuurn tuarum , potriges dextt-
pedum meorum confiderasti. In traíl. ram. lntratl.Spi. \zj~
Spi. 2^.. I4.T« quidem grejsus meos dinumerajli,
If Qui quafi putredo consumendus fum sed parce peccatis meis. In tracl. Sp.
Intracl.Spi.Sj. 129.
1 3. Et quasi vestimentum quod commedi- ij.Sstiritus meus atenuabit. & folumd
turatinea.lntra. Spi. 90. cbisuperest sepulcrum.ln tracl.Spi.is-
t^.Homo natus de muliere. In tracl. Spi* if. Nonpeccauhór in amaritudìniius0
91- ratur oculus meus. 134..
ì^.Breui riuens tempore.In tracl.Spi.ç^ 17. Libéra me Domine &pone meiuxti
74. Repletur mnltis miserijs. In tracl. Spi, te.ln tracl.Sp.i36
97- 17. Dies mei tranfierunt.Intracl.SfAi,}
14. Qui quasi flos egreditur &cotteritur. tf.Cogitaúonesmex c&jsipatg [unt Us'
Intracl.ïpijoì. quentes cor meum ln tratl. Sp. 144.
i^Fugit yelut vmbra & numquam in l'j.Noclem vertcrunt in diem.IntïS
eodemstatupermanet. ìn tr.S. 106. Spi. 147.
iq.Et dignum ducis super buiusccrnodi ij.Etrurfum post tenebras fperolvsm*
aperire ocuios tuos,& adducere eum te- lntra.Sp.iA9.
cum in iudicium.ln tracl, Spi. 109. 17 .Vutredini dixi Voter meus es , marf
TA.Qujs potestfacere mundum de immun meaforor mea ^tftnibus. lntr.Sp. tj
daconceptumseminex non ne tu qui[o- 1 7. Vbi est ergo nunc pr alat io mea ,
lus e$? In tratl.Spi.x j 2. patientia mea.ln tra . Sp. 1 "j % .
j^Breuesdieshominisfunt numerus me- ig. Exptllet eum deluccin tenebras
fiurn eius apud t e est conflit uisti termi- de orbe tranferet eum. In tracl.T
( ws eiusquipreteriri non pot eront. lu
't'
tr. Sp. ì rj.. 1 sipereliquerunt me propivqui meus
tf..Recede ergopaululumab eotvtquies- * meçfìcut alienum babuerunt *
cat.IatraSp.iiï.
 AVTHORITATVM,
tp'.Tefíime* confumptts carnibus adhé
sif os mentitJn traêi.Spi.154..
Tfi.Miferemini raei miferemim mei ,fal-
femvos amici mei IniraB.Spi.x 57.
Ip.Quareperfequiminimefìcut ûcus , &
carnibus meisfaturamini.ln tra.S. 1 61
ip.Quis micbi tribuat vt fcribanturfer
moncs mei,&c.ln tra.Spi. lí 2
ip.Siio enimquod Redempcor meus viuit,
&c.IntraéiSpi.iì.i64. [ 8 r.
l4~Et tranfibunt ab aqiàs niuium ad co
lorent nimium. 16.
lo.Vbitst confiituta domus omni viuen-
ti.TTS-
JJ. Si peccauerîs quid ei nocebis. Intra.
■ Spi.23.
\o.j£ccinge ficat vir lumbos tuos. In.
tra.Spi. 1 10.
Ex Libro Psalmorum.
Z. Beatus vir qui non abijtin condlio im-
piorum, & in viapeccatorumnonstetit.
166.
I- Non refurgunt impij in )uditio , neq;
peccatores)&c.ïntra.Spt.iz j.
2. Ego hodiegenui te. In tra. Spir
5* yirumÇanguinum } & dolofum abo-
minabitur Dominus. $z 3.
6. .Anima mea turbata esl valde fed tu
Domine vfquequo.In tra.Spi. 29.
ff. Saluumme sac propter mifericordiatu
tuam. 22y.
6. Turbatus ètt afuroreoculus metts. In
tra.Spi. 1 ?o.
y. Deus ludex iusîus. / 7 1.
8. Quides~lhówo quoi memor es eius, çjr
c.ln tra.Spi. to. , 190.
9. Qui exaltas me deportis mortis. In tr.
to. Dies meiftcut vmbra declinauer'
\c.ltitra.Spi,\o8. à In tra.Spi. jS.
Ai*.
xo.Oculi eius in pauperem refpieiunt. In
tra.Spi. jtfV
1 4. Emitte manum tu am de alto. In trabl.
SpLuf.
jS.Errauificutoutt quœ perift. Intra%.
Spi.Sj. 1 16.
1 8. Delicla qw inteìligit ab ocultis meis
munda me.In tratï.Spi. 1 48.
iS.lnomnem tertam exiuit \onuseorum.
20. Demrahit eos ignù. Etpones eosvt
clibanumignis. 14.7. 3 2
zi.Extraxittime de ventre ,spesmea ab
yberibus matris mes. In tra Spi.69.
2 1. Omnibus diebus vitœ me* henedicam
te Domine. In tra.Spi. 7j>.
jo^ulnerati dormkntes infepulcris,quo-
rumnon est memor amphus. In tra.Spi.
jt.Dixi confitebor aduerfumme iniusli-
tiam mcam Domino.In tra£i Spi. 4$.
i mit de calo f'4per filios hominum*
lutraci.Spi.jj.
jH.Oatio mea in stmtmeo tonuertetur.
I60.
3 5 Anlnmine tuo videbimus lumen, In tra.
Spi. r 4.9.
l6.Vidi impiumsuper exaltâtum , & ele-
uatumficut cedros Libani. tlcEt intr.
Spi. 10 4.145.
ly.Qjioniam fagim tuœinsixœsunt miebi.
In trati.Spi.no.
j 7 . Domine ne infurore tuo arguas me. 4 5
4.7.Ciuitas régis magni. 58.
4%.Sicutoues m inferno posttifunt. I jj.
4P.Existimasti inique quodefo tuifimilis.
Intra.S-pi. 105.
$o.íAuertefàciem tuam àpeccatis meis.
Tt ; 5©.£ç::
 .U ': 7 /INDEX.
jo.Ecce enim viiniquitatibus conceptus
sum.Intra.Spi.3j.1t z. . V.V..1 ■.
jo.In pcccatù conctpit me mater mea. In
tra.Spi./fj ./ / 3.
$o.Cor mundum crex m me Deus , &c.
420. \ ■.<•■' ';■
jo.Imquitatem mearn eg* çcrnofcof, &
peccatnm meum contrante efijímper.ln
fra.Spi.j.4.
$o.Erfecundnm ntultitndinem miferatio-
mm ttta*um deleiniquitatmmeam. In
tra.Spi.6ii.. '•' \i
ytokétnptila lana me ab iniquitate mea,
&c.Intr.Sp.6^.
Sz.Quoniam Deiafpreu.it eos. Intra.Spi.
16. •
5 Q.Veniïtt mors super illos, & descendant
in infernum viuentcs ,122.
57.Super cecidit igms non videruntfokm.
ÍS7- .
óq.Rcqlebimur in bonis domus tnœ. 268.
dè.Letentur , & exultent gem.es quoràam
iudicas populos in equitate. 167.
70 Nc derclinquas me donec anuutiem bra-
chinai tuuni,&c.ln tra.Spi. 1 1 7.
Jz.Mei aittem p&m moti funt pedes.In
tra.Spi.
jì.Cafiigatio mea rnmatutinis.In tra.Spi.
• 34.
7^. Super hia eorum qui is oderunt afeen-
■ diife'ûiperJntruSpî.iS.
73-Ne tradas befius animas 'confitenles ti-
■ bi.160
7<\.Cti7H accepero tempus, ego iufiieias iu-
dicabo.lntraSpi.zji • • r
jó.Nímquid vbliuifcetur mifereri Deus,
aut comiiw'n'tin ira sua miferìcordias
fuaslìfty. ■'< ' ■ ■ I I yJ^extera dominifecu virtutcm,dexti
Tj.lramindignationem , immifsiones per
angelosmalos. 3 zit -'i
yj.ttira Dei ascendit super eos. 3zf.
7 9. Cum dt fecerit vktus mea , ne derelin-
quas me. \n tra.Spi. 19. k
S^.Gratiam , &gtotiam dabit Dommiis.
88.QUÌS eji bomo qui viuet , & non vide-
bit mertemï Sz .
a.Minoraflidies tanporis tius.lntraSp.
9. lnprotctlione Dei celi commorahitur.
Intra.Spi. 1 $7. ■ • '
po.C ognaiioncs hominum vanœ funt. I»
tra.Spi. 144.
iQz.Similis fatlus fum pellicano folitu-
dinis}&c.^z^.
lot .Dies mei fient vmkra declinauerunt.
Intra.Spi.106.
loi.Vaucitatem dierum meorum nuncit
mica An tra.Spi. 167.
ìbj.Oaifacit ^Angeles {uos, Spiritus.ln
■ ' tra.Spi. 60.
jOj.Sinon Moyfes eletlus eius stetijfei m
■ confraclicr.e , &c. Vt atteneret il &ra
eius, <&■ e.$ 2 6. Et. In t ra. Soi . 5 4 .
io8.Dî>5 eius ficutvmbra prçterefínt.I»
tra.Spi. 10%.
lOg.Sicut -vmbra cum déclinât ablatus
futu.Intr.i.Spi.ioj. :
I c SFiant dies eius pauci.ln tra.Spi.16g>
ì O ).Donec ponam inimicos tuosfcabelmm
ped.'.m tuorum. In tra. Spi.nS.
I I i.La!!dateprterìDomnum,&rc.
ziz-Uah is habitat, & humilia refpicit.
In tra.Spi,^
Us. Eruifii animam mcam ex inferno\ti>>
feriori.jiô. ."■ . <
I ij'.linpiiifureuer fus fumvt cadere.23^
radá'Hni'exaltaHitmc. In tra. Spi.
u 8 wf /dipreuaricantes , & iabescebam.ti
 AVTHORITATVM.
tra.Spiqs.-' . ;.V i
1 18. Beati irnmaculati in via. 297.
1 1 8. MirahilU tcstimottia tua.ln tr. Spi.
22.
tz6 Sìcuì' Çœgittœ inmanupotetitis itafi
' U) excufsorum. ico. vsq. 105.
126.N1JÌ Domiausedificaucrit domum,
eST.104.
iió.Cittto dederit àilcclis fuis somnum,
&c. J04.
l£ 8. Fiant fient j"enum tetloru qtiod prius
quam cucllatur cxaruit. lu tra. Spi.
/04.
Xig.De profmdis clamaui ad te domine.
Intr. Spi.z9- 35-
/^.^íuditamfac mkbi mcmt mifericor-
diam tuam. In tr. Spi. z 4.2 $.
iló.lnÇaliiibus m mcdio ciusfuspendimus
..*.} organa ncstra . 4.
iSS.Mirabilia opéra tua Domine. Intr.
Spi. 2 2*
X.?8.Sî" afcendero in cœlum tu iliices.4.$
J«£ f.Domine quid ejì bomo quia magnifi
cas eum3aut ftlius bominis quia reputas
eum,ln tr.Spi.zx.
i^^Memoriam abundantix, suauitatis
tuxeruclabunt.lntr.Sp.2u •
Ì45'lgnis &spiriius proceUarum. 147.
Í49. Trœceptum posuii & nocprtteribit.
Intr. Spi.<22.
l^p.Exuliabunt fanff: ingi.0aia.29').
Ex Proucrbijs.
i. Stultorum infinitus ifi numerus. 1 <6.
j. ^Aufser rubiginem de argento>& egre-
dittur vaspurissiiviím ïó.
5. Refpicit Dominus vus bominis, & om -
tiesgrejsus e us considérât. ín tr Spi.
129. " 4-Eí eruntpofl bccdecidcntesfinthonore.
S. Ego diligentes me diligo.ln tr.Sp%^6.
u.Delitiœ me<nejfecumfilijs bonmjh.In
Zí.Nonprodcrmt diuitiœ in dieVÌt\onis
>* • ■ 3' ÏTJA ' \ V.' ì Ût tt J IV v «' v.^ ; . >
2Z.Cnflos animxjue ïntratJíSp.Sz.
•2^..Septies ïn diceadu jttstus.àiq.: „
2 a.Neir.fidieris & qup-asimpietateniin
domo iufii Imr.Sp. jy. ■■ . "•" ..* ,-1 ;
• ■* :■ ■» -< ••*>■ ■•• ■ •>'<»>. •
Ex Canticìs." .«''*>
K Ftìif matm fnex pugnausrunt contra
me. 442.
t\ Vënipropevea arnica mea , col&ba rheal
_ 7J- . •'" < -XV • 15
Z. Sonet vox tua in nimbus meis. Osten
de mibi facìem tuam In tratJ.Sp.79.
2. Flores apparueruntin terra nejtra, I#
tr. Sp. 104.. ■ î v . \-v
é.Sicut aursra confurgens.xxy. ■ 1 <ji
7c Venidileclemï egrediamur in agrum*
i37. " ..v.
Ex Libro Sapienri*. >
I. I» cogitaiionibus impi) ihterrogatio
trit. Intr. Sp. 145. -
1. E* Nicbilo na.i fuìnus .\n tr. Sp. 108»
z.Vm'irx eúm transi us,est tempus nos-
trum.lnir Sp.107.
5. Dí«s ten'auií eos , tanquam aiirum in~
fornaceprobauit illos & inuenit eos dig
nosfe. In tr.Sp. r 81.
f .Spcs iíloritm immort aUtate plenaeft,
&cln ir-.Sp: 181. ' ••>} ;.'
litstusfi met t e preotupatusfuerit ,in
rtfrigerio iris. 14.0.
4. Venientin cogicitionepeccatorum fu$-
rum timidi. ïz9. >*
4. Ft traducent illos ex aiuerfo iniquita-
tes ipfôTim. 2z9- '• ' 1 1 r '>•' '
230.k. ' -i
4. Dimmpel illos inflatosfine voce, 2 JO.1
Tt 4 4.EÍ
 ; INDEX.
4 .Et commouebitur illos afundamentis. 14.Aua.rui ali]s congregat , & in Um
2^0; v >'« .Vh'4 r>. illius oììhs luxuriabitur. 24.0.
j. Lajfatifmus in via iniquitatis.In tra. 1 7.Qui in akum mittit lapidem,fuper «■
put eius cadet.In tra&.Spi. 40.
<í. jírnabit creaturam ad vltionem inimi * 3 . Oculi eiusfole lucidiores fmt. In tu&,
corim. 14.6. Spi.ïî.
7. £go natus,accepi comment a&rem > £í 3'y.Dominus iudicabit iuHost &fortifsi-
instmiliterfaclam excidi terrant in tr. mus non babeoit in illis patientiam. In
Sp. 9S. tra.Sp.60.
7. Cmne inse babentem. ty.Qu&cunq. potesl manus tuafactre ,inf-
tantcr operare. 2 19.
7. In ventre mat ris figurât us fum caro.In
tra.Sp. 98. Ex Isaya.
7. Memorare nouiffima tua & in atern» J.Cunt multiplicaueruis orationesvestra!,
nonpcccabis.In tr.Sp.99. non exaudiam. 408.
fi. Corpus quod corrumpitur,agrauat ani X. Heu me consûabor me de inimicis tms.
mant ^jj. Jw tr.Spi. 2 5.
Jó.Cum exierit fpiritus ntn reuertetur, 4. TurgabitDominnssordes filiorum&
&c.Intr.Sp.ijj. filiarum Leui infpiritu iudtti\s & con
2j.Et nonpretereat nos flos temporis. In bustionis.47.60.
tr.Sp. 104. <f.San£lustSanè7us,San£ius. jy.
Exlib. Eccksiasticì. / / . Non ficundum viftonem oculmaíK-
3-Ignem ardentem extinguit aqua,& elee dicabit. In tr.Spi. 5 6.
moftnarefìfiit ptccato. 436 14. Infernusfubtus conturbatin est. l
4. De carcere catenisque interdum quis 3yEtredemptiaDomìno,conntximUtr-ì$
egrediatur in regnum. 29. 38. Difpotiedemuituç ymoricnstrimtit,
J. Depropiiiatopeccat» noli ejfeftnemc- & non viues.In tr.Spi. 4 2 .
tu.In tr.Spi. 4.8. jS.Trecifaest velut atexente vitama.
j. Diuiùœ conferuate, in mahm, domini In tra.Spi.4.3.
fui pereunt. 2 1 6. . 40.Clamatonmis carofenum, érc.In tu.
y Quid enim prodeji ei , qa& laborauit Spi. 10 f.
1 muentHm. z 16. 45-Rorate cœli defuper,&,c. tìj-
6. Vincula illius alligatura fulutis. In tr. qï.Nunquid dieu lutum jvwlopw , qmi
Spi. 178. facisì In tr.Spi. 65.
j> Nefcit bomo vtrumamorevelodiojdig a 6. k eccditepeccatores ad cor. 424.
nus ftt. 4)7. ^.S.Ega dominus Deus tuus doccnste.Wi
jì.Fbi ceciderit ligmmyibi. erit. 291. 5 S.Sipofuetit animant suant pro peccato,
Etintr*Sp.$6. vidaitfemen longeuum. * 17.
U. Facile erit coramDeOjin die obitus 5 ì.VI tanguons nostrosipsetulit. In tr.
rétribuerevnimqi 76.
1* sj.OUh
 AVTHORITATVM.
jj.Oblatus est, quia ipse voluit.In tr.SpL Ex Danicle.
94>
'< 5 . D edi eum ducem, &c. 1 3 8. j. Et virisfortifsimis deexercitu fuo iuf-
%.Ieiunauimus & nonafp?.xisti,&c.l \ 1 fit vt íigatis pedibus Sidrach , Mifacb,
3. Et conculcaui populus in furore meo. &^íbdenago, &c. Vide lotamhiîlo-
In tr.Spi.l 3. riam. n 7.
'l.Vbi est "zçlus tuus, & multitudo mife- 4 . Teccata tua eleemoÇtnis rcdime. 43 2J
rationumtuarumì Intra.Sp. 63. 4. Forsan Deus ignoscet deliíiis ^«.424.
^.Vtinam dirumperes cœlos,&c. 1 37. 4. Succidite arborent. In tratì.Spi. ç(f.
j. Numerauit Deus régnant tuum. 2 iç.
Ex Hieremia. y. Tunefaciès reçtsimmutataeTt. zz9-
t. Triufquam teformarem in vttronoui Èx Osea.
te. In tra.Sp. 6p. li.Jldiracundia me prouoeauit Epbraim,
. De ventre matris mee vocauit me Do- in amaritudiuibiM.lr. tra. Sp.Si.
minus nomine meo. In tra.Sp. 69. 1 3.0 mors eru mors tua , morfas tuas era
. Sub omni lignofrondosotu prosterneba inferne.i 1 6 .
ris meretrix.zjó Ex Ioele.
Tren.Conclufit rias meas lapidibus qua 2. jtuditeh<icfenes,<& auribttspercipittu
dris.jpz. &c.2 20.
.Qui vefcebantur voluptuofe interitrunt z- Qw fcitficonuertatur , & ignoscat
in vifs. In tr. Sp. 10 1 . Deust&c. Zzt.
1. Quarevia impiorum profperaturìln 2. Conturbentur omnes peccatores terri
tr.Sp. 4.6. quia venit áies. Domini.ln tracl.Spi 14$.
y. Diem hominis non defideraui ,tu feis. Exlona.
Intr.Spi. 14. j. 2. Vofuistimeinprafundo ir> corde Maris.
128.
Ex Ezechiele. Ex Michea.
%.Nolo mortem peccatoris sed vt magis 2 1 . Quia demercedibws meretricis congre-
viuat & conuertatur. 424. gatœ sunt2.jj.
!. Si auerterit fe ìuíius aiusliciafuayom- Ex Abacuhc.
nes iuftitiœ eius nonrecordabuutur.igó I. Volabit qitstst aquûafeíiinans ad corne-
q.Tone oUam fup erprunas vacuam , Vt, áendum.'jS.
incalescat. s6. ExZacharia. ...
5 .Impietas impvj non nocibit ei , in qua- I. Conuertimim ad me , & ego coauertar
cunq. die conuersusfuerit. 327. ad vos 54..
j.Dimifit me in campo qui eratplenus 9. Tu vero insanguine testamnti eduxisti
ofsibus.Intr.'ìpi. jq. vinéìosde lacu.6í).
I.Vaûcinare de ofsibus iSìis. Vfq.Ecce Ex Malachi a.
egoaperiam tumulos veïiros. In tra^p. j. Etfedebit conflans & ermindans argen-
M tum>&purgabit filios kui.\ JJ.
Tt 5 Ex
 INDEX.
Ex i.Machabeorum.
\j. Congtegauit vmuersi regnisui exerci-
tum,& aperitn ararium fuum. I4.4.
fcx 2.Maçhabcorum.
fi. Jta vt de íorpose impff vermes excatu-
y.ìujlumcst snbditum efie Dco,&c. a2o.
9. Orabat autem bic fcelcftus Domimrm*
aqno non erat misoricordiaro consequtu
rus. 2 20. ' '- '
ia. SanSa sir sclubris est cogitatio , pro
deffufítlis ex orarc.ln prologo,&c. 1 7.
l 5.Hic eïï qui miútum oratpro populo 6~
vnhtersa santta ciuitate Hierusalenu
ï?7-

EX NOVO TESTA-
ment o.

l- Ex Matheo. Iz. Qui autem dixerit contra Spiritm

5- Beati qui perstqutionem patiuntur, &c.
20/f.
6. Vbieïi thésaurus tuus , ibi efl & cor
tuum. 215.
7- Arcla efi ria que dicit ad vitam.jS.
1°. Quicunq. non receperent ros , &c.
I04.
1 Multi font rocatipauci vero eletïi.
X\6.
10. Quipcrseucrauit vsq. ii<finem,hic sal-r
uusent. 206.
lo.Timete eum quipctest ,& corpus &
animam perdere 424.
10. Dignus est enirn operarius cibo suo.
3Ìz-
11. Et tu Capharnaum nunquid in cœlum
ascendes.ì 22.
S ì.Nemo rouit pâtre nifi filius,<&c. 12$.
ï T. Quoniam su placitum fuit ante te.
\i6.
I j. inresurreiïione , &c. Neq. nubentin
cozlo neq. nabenrur sedsunt ficut jLnge
U Dei.ìnlratì. Spi. ii.
12. Qmcunq. dixeìit rerbum contra fi*
liumbomines,&c. 29- >/• •• .
saìtclum,&c. 2 g.
a.Dico autem vobis quia omne, verbtsm
ociosum, &c. 44. Et 234.
ì2.SicutIonas fuit in ventre ceti tribus
diebus^&c. 126.
Iz-Egofum Deus jlbraham » DeusIsaM
'& Deus Iacob. [n tratl.Spi. r 2.
íí. Domine adiuuame.ój.
13. Noneslbonum sumerepanemfiliorum
& mittere canibus.ój-
1 y Eiiam Domine : mm & cateìlì corne-
dunt, &c. 67.
\6.Qmd enirn prodesl homini ft vniuerj'M
mundumlucretur. ztá'
ló. Tibidabo clauesregni cœlorum. z-6%.
tó.Quodcimq; lìgauerisfiper terram3 &c.
4-Z5-
Y], In quo michi benecompUw.ìáfî.
1 8. Tradidit eum tortoribus, doaec redde-
rety&c.j.^., 250. , 4
1%. Sic & pater meus facielvobis 3fmon
remiseritis, &c. 44.
l'èMdngeli eorum semper vident facicS
Nris. 2^2.

.1
 AVTHORÌTATVM.
I. Sìmteparuulosvenireadme. 302.
I . Quidhoc audio de te : red de rationem
villicationis tue. In tr.Sp. tu.
y.Smsperfecliis ejfe vade &vende, &e.
V7-
). Hœc omnia custodiui. 317.
).Vos qui reliqmsìis ommas&c. 317. &
In tracl.Spi. \i6.
9. Et omnis qui reliquerit domum , &c.
317-
[. Licet cenfum dari Ctfari , An non.
34-
1. Euge serue bone & fidelis , &c.
91.
2. Mittite eum in tr.nebras extérieures.
In tracl.Spi. 172.
2 Diliges Dominum Deum tuumex toto
corde tuo. jz9.
Í.Impletemenfuram patrum veflrorum.
3íl:
^. Mittet jlngchi fuos cum tuba & vo
ce magnA. In traéï.Sp. 1 27.
f.lbunt infupplicium çtemumjusli aH-
tim in vitam eternam. jj. 251. 25 (f.
Et in tracl.Spi. 172.
5 , Quod vni ex min'mis tneisfecistis mi-
.chifeastis. 50.443.
Vemte benedicli patris mci 1 &c.
94.
5. Simile efi regnum cœlornm thefauro.
102.
5 . Vnus ad'dexteram, alius ad fmislram'.
z 56. Et in tracl.Spi. 1 2 3.
Î.Vigìlate quia nefciiis diem neq.boram.
in tracl.Spi. [44. .; «
■j.Trea'cite eum in tenebras exteriores.
■ 121. >■
i "y.ltc maledicliinignem sternum JjÚfC
94*2Z-H61 48. ij i.zSÔ. 2$.%Et
intrafìt.Spi, 720.
ió.Melius illi eratfi natus nonfmfftt,&f.
i58.
26. Hic est [anguis meus noui testamenti,
27. Deus meus Deus meus » vt <
liquisti me.In tracl.Spi.iïS.
21 -Et multa corpora ftnclorum qui rfor--
mierant furrexerum.çS.
2j.Teccauitradens (anguinem iustuni. In
tracl.Spi. 47.
2 8. Data est michi omnis poteslas in cœlo
& in terra, &c. n 1.
Ex Marco.
p. Et ignis non exúnguitur.ifl.
12. Licet tributumdari Cefari, annondi*
bimus.34.. . ■
12. Inresurreclione ergo, cimsurrexerit;
cuius de bis ent vxor? 35.
12 .Neq;nubcnt neq; vubtmurjedfunt fi~
cuc iAngeli,&c. 35.
1 2 . Nunc ideo erratis, nonfcimtesfiriptu-
ras.3í-
J4 .Btmm illi erat fi natus ìionfuiffet ho*t
moille.ln tr.icl.Sm. 12 •)..
1 5 . Deus weus Deus rneus,vt quid dereli--
quìjîi me. In tracl.Spi. 5. t
Ex Luca.
r. Exurgens Maria, aíit in montanal
1. Ego vox clamantis in deferto. Iittracl'.
Spi. 74. ■
1. Et mifericordia eius aprogemeinpro-
genies. 32. _ j.
 INDEX.
1. Vocabis nomeneius Icsum. $8.
2. Vocatum cfi nomen eìus Icsus,quod vo
catum est ab <Angclo,&c. 18 .
6. Mensuram confertam & super abun-
dantemdabunt,&c. çi.
y. Remittuntur eipcccata multa , &c.
429.
7. Cuimtem minus dimittitur, minus di-
8. Non est enim occultum quod non ma-
nifeíìetur nec absconditum quod non
cognoscatur.In traíl.Spi. 1 48.
lo.Vidi satanamstcut fulgur cadentem de
cœlo. 10 4.1 1 j.
10. Domine , non est tibi cure , quodsoror
mea relìquit me solam ministrareì 96.
10 Quia dignuscH mercenarius mercède
sua. i$2.
10. Maria optimam partem elegit. In tra.
Spi. 7.
jó.Mortuus est diues &fepultus est in in-
ferno. 10 1.1 zz-i 99- lntracl. spi.99.
16 F*.Elum est rt morevetur mcndicus,
&c.9%.
19.Voter Abraham mitte La^arum, &c.
iv.Elcuauit oculosfuos a longe, iiç.
16. Stulie,bocno6lc repetent animant tuant
ate.Intra.Spi. 106.
Ï6. Tacite vobis arnicas de mammona ini -
quitatis. 442.
l8.Tercuticbat peffus suum dicens. Deus
propitius estot&c.In tratl. Spi. 47.
ÏÈ.Beus propitius esto micbì peccatori.
\9.H0die faîus domui buicfacto, est. In
traSi. Spi. 7.
n.Kogaui pro te vt non difficiat fiides
tut. 5.
zzAefpíxit D om inus Tetrum.Tracl.Spi.
57-
2 f . Hodis mecum cris inparadifo. xl.fó
208. 4zp.
Vltimo. Et apcruit Mis fenfum rt intê>
gèrentscripturas. 4.
Ex Ioanne.
I . Quod faêïum est , in ipso viat erat, h
tra£i. Sfi. 10.
j . Sic Deus dilexit mundum,vt {ìlinm f»,
vnigenitum daret. In tratl. Spir. i%
Nift quis renatus fuerit ex aqua&Sj
ritufanfto, &c. I<f . I y 100. tf%
*p8.
3. Qui autem non crédit iam iuiicaíui
259. 161.
} . Qtn tollit peccata mundi. In trtS.Sf
42.
ì. Non enim ad menstram dot Dtusfpri-
tum. 268.
$. Scrutaminìscripturas. 1.
5. Trocedent qui mala fecerunt inrtjw-
retlionem]uditi\. i^z.
<f. Car0 mea est pro mundivit*. 35$»
8. Amen amen dico fobisfi ([uis [crmonc
meumseruabit t <&c. In traEt.Spi.ir
8. Vos exporte diaboli estis,&cA\.i\%
9. Domine quis peccauit , bicautpmw
eius,&c.Neq>hicpeccauit, &c. In tri
Spi. 57-
9. Muliercumparittrílîitiam habetá
vos nunc quidem triflitiam habetis. )
tracl. Spi. 116. /
I I.Lazare vent foras . In ttaft.Spí. 1 27
10.Necrapiet eas quhquaà&vticmwwt
zp- ■ j
10. Ego vitam eternam do eis, me r<f»
tas quisquam da, manu mea.In tm
ffi. 6z.
id^JnéuUte dum lucem habetis , &>
f ft'iO.
X 1^
 AVTHORITATVM:
ÏY.In domo paîris mei manfiiones multa
sunt.4.07.
1 f. Maiorem charitatem nemo habet, &c.
144.
2 S . Sine me nihilp oteïïisfacere. X30
19. Et inclmato capite ernifit efpiritum.
150.
Ex Actibus.
4. Non est sub cœlo aliudnomendatum
hommibuSy&c. j 8.
% ibant ^Aposïoli gaudentes a conspeftit
concilifj&c.Traëï Spt. 10.
7. Ecce video cœlos apertos.Et Iesumsta-
tem. lop. ' 44.
y.Vas elecïiònis tst mihi iíle, &c.r.
lO.Ipfeest qui conïiim ws est aieo iude x
viuorumt&c . <z ? .
I 1 .Teruenit ad porcam ferream. In tratl.
Spi. 172.
12. Oratio autem fiebat ab Eulefia ad
peumpro eo.içj.
ij.Inueni virum secundum cor meum.
777.228.
1 j.ln ipso enim viuimtts mouemur, &su-.
! mns.lntra.Spi. 11.
\^.Deigenussumus :genw ergo cum fi-
mwsDá.ln tra.Spi.69.
ij.Deus fuit ex vno homine humanmn
genusin babitare vniucrsamterram.In
tra.Spi.iog.
Z $ .Inselle amaritudinis,&obligatione ini
quitatk video te esse. lntraSpi.81,
Ad Romanos.
j. Euanuermt in cogitationibwfuis , &
obscuratum eïì,&c.i'$.
1. Qui commutauerutit veritatemDeiin
tnendacium.jj.
f. Tatientia probationem operatur.705.
5 . Terpeccatum mors.Ititra.Spi.pc ^
7- " 1
ci91i.331.Et in tra.Spi.if.
8. Nonsunt condignœ passiones huius tem
poris,&c.gi.
8. Nuhil damnai ionisi est ijs qui^untin
Cbrifto ïesu.ln tra.Spi.$?.
9. Christus resurgens ex mortuis t &c*
419-
H.O altitudo diuitiarum sapi entité , <&
scientiœ Deit&c. In cra.Spi. 21 .
1 1 .Qtns cognouitfensuni Domini,aut quis
&c.ij\.Et in tra.Spi.22.
Z 3.Qu£cunf.faipta juat ad noíiram ioc-
trinam^érc. 36 r■.
Ex t. ad Chorintios.
2. Necoculus vidit nec auris aniÌHÌt.í)z2
3. Secundumgratiam Dti qune data est mi~
cbi.li.
3. Fundmsntum enim nemoaliudponere
potest,&c.j? .
3. Siquis autem superedificat super fun-Á
damentum kocy&c.jj.jQ.
3. Velut œssonans aut cymjalum tinniensí
4. Nichilmichi conscius sum,sed non j»
hoc iustificatus fum.ln tra.Spi. \st.
4. Semirtatur corpus in corruptione ; re-
surget in incorrupnone.4.69 .
4. Tersequtiontmpatimuriérsustinemu**
4. Omnia nuda , & aperta sunt oculis
eim.^ 1 8.
4, Tuto enim quod'Deus nos ^Ipostolos
nouissimos ojîendit, &c.^í I.
4. Sic nos xijiimet borna vt ministros
Cbnstit&c.ìqt^
5. Qmd michi de bis quiforissuntiudica»
rti6i.
6. Nesátisquoniam corporavestramem-
brasunt Cbrisìit402.
9. Dispensatio michi crédita est. j 4 2 .
6. Nesci'
 INDEX.
ç. Nescitis quoniam qui insacrario ope-
rantur.qstœ defacrario funt edunû392.
lo. Rédigeâtes inttUe&um in obsequium
■■ Cbristi.p.
îo Qxi'star,rideat ne cadat . Ipjf.
io.i/iívj tliturpirfpiritftm sermo sapien-
tùt,&c.ln tra.Spi.io.
li.ludiciumfibi mandurat,& bibit. 404.
1 l.Chmtas mnquam ex cidit.j 3 t.
lî.Moru'.i résurgent incorrupti. <\6ç.
ly.Oportet sorruptibile hoc induere in
corruptionem, &c.çt-
ij.Mortui qui m Christosant , résurgent
primi. In tr. Spi. 1 17.
X]. Ormes quidem resurgemus , sed non
■ omnes imr,mt.thimur . 93. Et m tratl.
i$.Graùa Dci fumid quodjuni. 103.
ij.Non egof d ^ratia Dei mecum.60 3.
}$.Seminatar corpus animale resurget
spimudc4.69.lLt intra. Spi.67.
Ex J. Ad Chorintios.
I Gloria nos~îra bac es~l,teslimonium con-
cientiee noïlra.içl.
3. Nam in hoc ingemifcimus,habitationem
noïiram quœ in cœlis cit. 90.
3- Super indui cupientes , st ìam vestiti:
non nadiinucniam'tr.po.
5- Scimus enim quoniam st tcrreslrisdo-
; musnoïtradi^oluamr,&c.9Q .
H.Terrirgis casusfum , semel lapidâtus
sum.90.
1 ï.jLu diuit archana verba quœ non licet
bominiloqui.Sj;.
1 2.Multa quidem membra , vnum autera .
corpus.319,
jz-Libenter igiturgloriabor in infirmita-
' tibus meisi ln tra.Spi. 2 1 .
Ad Galatas.
4. MisttDet4sfiliumsiwmfacìumexniu~
7.\
liere.Intra.Spi.94-
j\ Fides quœ per cha.rita.te operatur.260.
Ad Ephesios.
a. Omnes nascimur filij irx , <&c.26iln \
tra.Spi. 9 4.
z. Superedificatisuprafundamentum. J.-
poJtolornmt&c.jS.
4. Donec occurramus omnes in virumpet
feCtum in mtnsuram }&c. 469. Et in
tra.Spi. 1 <>.& 66.
4- Quod autem ascendit quìd eîl, nisi quia,
& descendit primitm,&c. z 37.
5. Nolirecomunicarcoperibus in/ruBuiy
st s tenebrarum.ój. . ■ .
5. Aptauit fibi Cbrijius Ecclestam', non
habentem rugam neq ; macidum.ijí- i
274-.Î5'-
5. Vt exhiberet eam stbiglòriosam.ln m.
Spi.i79.
5. CbriHtts dilexit Ecclestam , & tradiiit
seipsumpro ca.2}6.
y. Cbriiìus rapiit Ecclefiœ , ipfesaI/«ttor
corporis eius.cr-c.3i r.
6. Non eít nobis colluclatio aduersus car-
nem & sanguinenh&c. 1 2 \ . 149.
Ád Thesalonicenses.
4. Rapiemur cum illis obuiamChriíìoin
aera,&c.7 43 • *
4* Ipfe Dominus in iujsu, &in -voce Ar-
changcíi des<endet de 1 œlo.In tr. Sp. 727.
• ■ Ad Philippenses,
/. Cupiodijsùliii.,& esseiumChriJio. 90.
2. In nomme lesu omnegenu f.ccìatur. 47- .
2. T>ropter'quod,& Deus exaliMÌt iUwm,
eW\2?5. (•• '
3. Refformabitycorpus humilitatis noftre
configuraîum corpori claritatis fuœ„ ln
tra,Spi.6j. -. r ..
Jf Ad Cólossenses.
1. m'iestcaput corporis Ecclefim qui$.
T prin*
 AVTHORITATVM.
principium & primogenitus ex mor-
tuis. In tratl.Spi. 1 26.
I • Nuncgaude o in pafûonibus mets protto-
bis.219.
ï. jLdimpleo ca quœ défunt pafsionum
Chrijiì in came mca. 3/9.
5. Cbaritas tfivinculumperfeblionis.x^
Ex 1 . Ad Timotheum.
2. lAdamnonejl fcduclws ,muher autem
fzdutla inpreuaricationefuit. In tra.Spi.
91-
4-. <A veritate quidem audit umauertent.y
4v Ineptas,& inanes fabulas de vita.-j.
Ex 2. Ad Timotheum.
J. Omnisfcriptura diuinitus infpirtttavti-
lií eH ad docendum.i.
4. Bonum certamcn certaui curfum confu-
■ maui,&c.$ 16. Et in tra.Spi.jS'.
4. Rcpofita est micbi corona iufìicix, &c.
Ad Titum.
t. Ft nos redimiret ab omni iniquitate.
119-
Ad Hebreos.
\. Doilrinis variijs , & peregrinis nolite
r adduci.S.
4. Omnia aperta,& nuda funt oculis eius.
In tra.Spi. 1 30.
jt. Tematum autemper omnia. Hz.
s. Non est iniufìus Dcus , vt obiiwfcatur
operis veïîriy &c.B*z-
). Qmper Spirittm faiióïumfcmetipfum 1. Et habemusfirmiorem propbeticum fer
obtuíit immacuhïum Deo^.06.
).Et idco noui testameuti médiator efl , & 1. Spiritu fx'ìblo infpirati loquuti funt
c,ap6.
p. chriHus afsiHens pontifexfuturorum z. H:i ìcccce vobis fecundum fcribo cpif-
bonorum.^j.
ro.Honendum eH inciderein manu.\Dei
ri'Witis.4. 30. >k
n.FideseH fperandarum fubslantìmre-
- rum,&c.7%.26ì.
1 i.Sine Fide in pofsibile eH placere Deo\
ì6z.
Èx Epistola Iacobi.
í. Omne bonum de furfum est. In tra. Spi.
Iz.Apud quemnon efl tranfmutatio.
In tra.Spi. io£.
1 . Infirmâtur quis in vobis, inducat pres^
bitcros Eccleftd.^j l.
z. Demones credunt , & contremifcuntl
z6\.
2. Deus elegit paupères in hoc mundo}
dinitesin fide- 26t.
2. Vides fine operibus mortua est.zô I. '
5. Oratepro inuìccmvi faluemini.xçS.
9- *Agite num diuites , vidantes inmife-
riji vefiris. 215.
5. Thefauri^iftis vobis iram innouifsi-
msdiebus.ziy.^ìi.
Ex K D. Pétri.
4. Mutuam in vobis metipfìs cbaritatem
contimam habentes. 3 ; j.
5. Circuit quercns quem denoret. 161.
Ex 2. D. Pétri.
1. Dabo autem operampoH obitum rneuml
&c J.
/. Non indott.is.fabnias fequtiynat<mft~
cimus vobis, &c.<\.
I. Speculatoresfacliilliits magnitudinis.
4-
r. Hic eHfilins meus dileïïus.q.
monem.4..
fanSfi. 9-
tolarn.&c.l i tra.Spi. 2.
Ex 1. D. Ioannis.
1 . Cum apparuerit fimiles ei erimus, & vi
dcbimus eum fequtieH.ln tra.Spi. 1 50.
I. Si
 INDEX.
t.Si dixerimus quoniam peccatum nonha- 7. Et omnem creaturam qua inccthtft,
bemus ,ipfi nos seducimus. zjj- &super terrant audiui, &c. ipq..
Ipseest propitiatiopro peccatis noHris. 7. Hi qui amiclisunt ilolis abis quifimt,
4.08.417. & vndeveneruntìln tra.Spi. 183.
z.Nonpro nostrìs antem tantumsedpro 7. Hi sunt qui veneruut de tribulatim
totius mundi. 1 3. magna, & lauerunt fiolas suas
4. In his duobus mandatis vm'uersa lex dealbauerunt eas insanguine agni, &c,
pendet, &c. 3z9» In iraôl.Spi. 182.
q.Dcus charitas est. 3 S 5. ç. Defìderabunt mori , & mm sugìet d>
j. Est aut cm peccatum ad mortemmon pro eis. 155.
Mo dico vt roget quis. 3 4. 12. Tatlum est prœliuni magnum in cœ/o,
Ex Apocalipsi. dracopugnabat,&c. 104.
1. Qui vicerit non ledetur amortefecunda. z41.Ef vidi alferum ^íngelum volantm
In traft.Spi. 124. per médium cceli. 207.
4. Sanftus Saniïus Santìus. 3 3 . \4.Sequntur agnum quocunq; ierit. 2 5j-
5. Neqiincelo neq\ in terra neqi fubtus 1 2.Quantum fs glorificauit , iantum du.
terram,&c. 4.6. \z6. eitormentorum. 291.
5. Et omnes audiui dicentes,Benedi6íio & 21. Et platca ciuitatis aurum mminm.
honor,&c.47. 5 4-
V Et cum darentillaanimaliagloriam & z 1. Nichil coinquinatum intrabit in tí*<
bonorem, &c. 295. 23 s.
Dignus est agnus qui occifus est accipe- H.Etixm nonertt amplius neque hííusfS.
revirtutem &gloriam. 237. que clanior.ln tratl. 1 2 7.
y.Milia milium minisìrabant ei , &de- Ego lesus mifi *Angelummeumt$,ìftiin
cics centena miliaassistebantei. In tra. hoc in Ecclefia. 67.
5pí. 22. zz.Foris canes: venefici > fjomicidirf.6?

Fin de la Tabla de las au thori-

dades de la Sagrada

Eícriptura.

T ab l
 TABLA
te r i a s.
ADam criado en grada y con U
justicia original. 24.
A dá y Eua echados del parayfo. a 4.
AdamyEua aunque perdieron los
(Iones de gracia , no perdieron los de
naturaleza. 25.
Ada no peco pecado irrémissible, a 5
En Adam el pecado original , fue
actual, proprio , y absolutamente vo
luntario , y en nosotros es original,
proprio, y interpretatiuamente volun
tario. z66.
Abundantísima rédemption hizo el
Señor en la Cruz. 1 38.
Abraá justificado porFe y obras. i6%
Abraam enterro a Sarra 3 30.
S.Antonio Abad vio subir al cielo la
anima de san Pablo, ¡, Ç 108.
Angel aprehende immó'biliter y no
puede boluer atras.7J.
Angeles acompañan las animas de
los justos. 9,?.
Angeles acompañan a los que van
al purgatorio 98. In tract. Spi. 7 (.74.
Angeles cantan quando licúan las
animas al cielo. 99.
Angel custodio decadaqual, haze
mayor fi;sta. 99.
Angel custodio nos aconseja quan
do somos tentados. 99.
Angeles y animas son incorpóreas.
'4^. 150.
Angeles no fe pueden cafar. T49.
Angeles malos y animas so kator
mentados con fuego, jj i. I ioo.i88.AUi tienen lenguaje con que
DE MA-
Angeles con ningún cuerpo tienen
conueniencia. 1.5*2.
Angel malo tiene acto contrario a U
voluntad de Dios. 1 5 j.
Angeles buenos, ni malos atormen
tan a los del purgatorio. r$9¿n tract.
Spj. 18 a.
Angel Raphaël aparcfcioaThobias¿
242.
Angeles y animas de los bienauen-
turados , quando aparescen , es para
-nuestro bien. 242.
Angel custodio , estando en nofo«í
tros, nunca por eflb pierde la vista de
Dios. 242.
Angel dixo al venerable Beda con"
que sufragios fe ayuda alosdelpurg»
torio. 275.
A ngel'de la guarda defiende,e inter -
cedepor nosotros. 133. 134.
A S.Anronio de Padualc fue reuela
da la condenación de vn rico. 2 14.
Anima en quanto tal,no es mas que
otra. 15 3»
Anima rational es inuisible, 109.
Anima de lesu Chnsto baxo a los in
fiemos, vé.
A nimas del purgatorio llama a Dios
enfuajud*. In tr.Spi./9. '
Anima porque parte del cuerpo sa-
le,quando elhombre muere.In tr.Spi.
132.
Animas del purgatorio, salieron del
cuerpo , eíUndo en gracia de Dios.
Vv Dio$
 TAZ LA
Dioslas oye.Tntra. Spi.ijii.Tj7. Animas e£el purgatorio 'de quê'm* Ì
Animas van de buena gana al purga ñera reciben el fruto deias Indulgen con
cias délos Altares priuilegiados. 398.
torio , y no forjadas , y están a Dios '■Ì
muy obedientes. 100. vsq.40p.In tract. Spi. 138.7jp.140. m
Animas del purgatorio, no van to Animas del purgatorio, ni ion total oye
das al común, sino que ay muchos par mente invia,ni extra viam^i^í. t
ticularcs. j ig. Anima quandosaie del cuerpo , sa
Animas de purgatorio,faben y están be el lugar donde ha de yr , sin que la
c/ertas de que no son condenadas , y lLeueiiS loo]»,; »-.-• u.-T-v r. ley
<jue de alli serán lleuadasal cielo. 4?. Anima separada dçl cuerpo sabe luc
44.100.189.4.^7. go todas las sciencias naturales. 2 $0f «1
Animas aparescen en figura corpo Anima racional viue para siempre.
ral, iji. 243.247. In tract. Spi. /2. ;.■ cnw . rJ er
Animas de los dañados , salen del Anima del hombre,esjoya muy esti fe
cuerpo desesperadas, y las lleuan losmadg.48.; i,- . n n-. ; .„u,
diablos.ioo. ' ;:-!Añimas del purgatorio íl ruegan
Animas delosSantos tienen lengua por nosotros estando en el. 195.0: .*
foconque Dios las oye. In tract» Spi. -Animas de purgatorio estando ea ,
Wr..:-.\ el cielo son nuestros abogados, qóç..-
- .1
Almas están en el purgatorio con. En Anima y cuer|íq;reÍuscit£ron mu.
«iertâ.efp;ranç)a y muy gran pacien chos,quádo leso Christ o resufcito.^SL
cia, ijp. y ' " Vf . , Anima de mi Seraphico padre san
Animas del purgatorio no pueden Francifco,£ue vista subk al cido como
ser tentadas. 160. «firella^pp. ?iu'
Anima toda, y en todo, estara atojCf Animas de los ninos.nobautizadps,
mentada, 1 67. ;. c a
aiiugunapanatieñende sentido, aoó..
Anima duí purgatorio tiene ias tres Anima quando saìe del cuerpo , no
virtudes Théologales Fe Eipcr^nijay «s Ueuada<ail cielo,paraser jusgada.74
Charidad. 1^0. I- Anjnaa'del justo en el punto que fe
Animas del purgatorio sebe» lasco
«aparta del cuerpo vee a Dios. 5?$»
ias deste.-mundo , y quien les haze el Animas de vn caualleroy deyyna da
bien. 23p. Etintract.Sp. 100. . n}¡|.
anaífediiiiteros queiapateCciecon... y.
Animas pueden venir y aparescer- Animas de algunos condenados que
nos ,por priuilegio sin aprouechaíse han apárefeido..!^. '
de la arte mágica. 2 4 2.. „■.-, \íA : A hs animas queaparescen3 no fe ha
Animas salen del purgatorio para de dar luçgo &»ditts)*j porque ? z .
el cielo , sin detenerse en otro lugar. Aunque no vemos poique patte.de.
cueraofate l*anima,podemos era pe
. Anima-jr cuerpo serán juntamente to sarerde. su estado^ y de rrmcHos V
gremiados,o castigados, z 57. sábel os. I07» y; .
 DE LAS MAI £ XI AS.
'Anima que va al purgatorio , falio
«:on âcto mcritorio del cuerpo. 15^/.
Antiocho Rey ,ert vida lleno de gu -
zanos , corioscio sapecado , y no r'ne
oydojCondenado. 2^9.220.
Acto de la diuina justicia, es el pur
gatorio. î5.
& Ano de Iubileo^sigurado ea la vieja
ley,4»5. ■■■>■
Apostoles supietfon del estado de la
anima dela Vïrgen nuestra Símora.u 2
Apostoles rogauan por los difantos
én la santa Misla , y lo ordenaron que
sehiziefle. 48. çj. *■
Ap'ostoles maestros del mundo. 5 5.
Apostoles vieroh al verboencarna-
áo con fus ojos, y oyeron su doctrina
de su propria boca. 5$.
Apostoles dondë nofueren reccbi-
dos, se les manda que se salgan y sacu-
dan eipolu©vi ïo4.i ' - « ".
Apostoles y Santos merescieron de
condigno la corona de gloria. 3 1 8.
Aparescimientode vna anima avn
Canonigo. 41$.
Alabar al difunto enel sermon de sus
obsequiaS. 2J5. rt^'s'-
' S. Agustin de muy agudo ingenio.i 2 y
S.Agustin diz-e que ay merito de có
gruo. jr4-
ActTÌto,de que mafíerase haze coa-
trito por elsacramenço.2 16. No és de
fe que ello sea assi. r Bonifacio quinto , sue el primèro
Articulo Sanctitn Ecclûsiam Catho-
Hcam'corao se entiendç; 5 5 r.
AwiiculoSanctorum communionem,
còmo íeentiende. 35 t.
•_*. Artificio marauillofo.con que con-
serua Dios la Ygteíìa.ì-ffiitf.'- á
Annaaos la Yglesia para part.idesta
vida a la horadeía múerte. 450.
Atormentan los pensamientos en la
hora de lamuerte. 450.
Agneyo entro en el purgatorio de
íanPatricio. 177. rv.úùJ
B ?
Bíîítismo necessariopáraryr al:cielor
14. 1 j. joi. , .
Bautismo da rerriifsió pknifsima.14.
Bautismo es sacramenco de Fe. 260.
Bautismo no sepuede reyterar.298.
Boca de Iesu Lhristo nunca mintioì'
nipodia. }o. 1 ■."'.>». '»>■'»<"•"..-;
Bolando sale la anima del ptirgattí*
rioparaelcielo, 166.. îîuti« >
Banos y colada en elpnrgàforio.fpb
Baîtazar Rçy Galdco rnuerto y cott-
denado. 229.,; «
Blassemias cótra el hijo se perdoná:
y no las q son cótra elEspiritíiSátOi ^o
Biuio Icsa Christo treynÉadosanos,
y tres mdcs.fii.
.; S.Barthoîomesocorrioâ 'Vn su deuo
to. 105.
BlasfemadeDioslo c.ódenados.194
Bulla de la íknta Cruaada pa»*a los ctí
funtos, de que manera les aprouecha»
27<?-2,?í-404-409- ; '-' '■•'*
Biuos s y los del purgatorio fbmos
miembros de vn mifrno cuerpo. ^ j z.
Breues iaipecrados pura íeduzk
miflasen orIcios,quádosévalidos.3p($■
que concedio Indulgencias apenaya
culpa. 4j?» f
; Baxo de la tierra crio Dios qnatro
receptaculos. 61 . ■ • ., >/
Calumnia q cosa. In tract. Spi ifô
Cafamiétos no ay en la otravida. 1 5.'
 TAX LA
Casados fi van al cielo feran alla co Ciudad del grari fey, es el ciekj. 5$.
mo Angeles, 35. Cryforio vio demonios a la hora
Cantico de Anna,no se enticnde det del morir, y se le lleuaróelalma.222.
purgatorio. 52. Sáta Christina lieuada a laprelencia
Camino del cielo , es muy angosto. dcDios. xgi. .
58. no se deshazia su cuerpo conlostor-
Campos Elysios non extant in rerú mentos. 181.
narura. 61. siempre casi biuia en los desiertos,y 10
Campos Elysios de donde tuuieron brelosarboles. 182.
principio. 253. mano lèche de fus pechos. issj. 184.
Caso estrano dela hermanadesanVi libro muchas animas del purgatorio.
tente Ferrer. 1J2. Legetotumcapitulum vfqj j88.
Canonizo lesu Christo al Ladrô Di Christianos y sieles son los q edificá
mas. Mo. sobre la piedra Christo. _j 8.
Chat idad es arra y prenda dada por Crio Dios alhombre suera del paras
Dios a la anima. 19 j. soy lojiuso despues en el. 71
no fe acaba có la vida, jjt CrioDios el cielo para elAngel y pa
Caso estrano de vn religiofo. 22<?« ra el hombre. 7 3.
Castigo efpátofo de vna dama adul Chérubin fe aparto de la puerta del
itéra. 24 parayso al púto q Christo espiro. 2?.
Castigo visible de vn conde que se Puso lo Dios en la puerta quando pe-
Ileuaronlos demonios, 246. co Adam. 24-
Caso estrano de vn Monge sacristá. Creher q ay purgatorio es propositio
27<f. \. ' de Fe cathoíica,y no esembaraço.80.
Carne y hueflb de Christo ymiem- Cóuino q t>ios fenalaffelugar a 1a»
bros suyosïsomos los Christianos y animas feparadas del cuerpo..? q.
fi*. les. Jî-. Colmado da, Dios el premio dela
Caso estrano deTeodoro móge.452 glorsa.pi. : y
CastigoDiosaHely en fus hijos.j7.p Concilio Tridentino manda loque
Circuncision perdonauael pecado sedeue sentir,predkar y escriuirdei
©rîgmaî,y no abria el cielo , 6i. 68. purgatorio. //.
Christo baxo a los infiernos.63. AsiítioenelelSpiritu santo. r r
Christo abrio las puertas del cielo. Corona de primer martyr tuuo sar*
Esteuan. 144. .
Christo esnuestro capitan. ijS. Condenadosgimenlloran, y blasfe-
Christo dio perdjon gênerai a amigos. man. 15^
y enemigos^ 1 39 Conciencias de los dafiadosestâ cS
Chriítocabeça dela Yglesia. 332. sofas y perturbadas. In tra.Spi 177.
Christo fevistio de nuestra carne , y Coffiienadosjlos mas mueren sin Ca-
no de nuestra s; culpas, cramritos y sinhabla. î jo»
:«»<■• . . ■ V Cora
 î)B LAS ^ M ATS HJ A S,
Coraçon de vn rico difunto se hallo
cn la arca de su dinero. 2 1 5
• Cielo nada tiene suzio y con man-
cha.2
Cielo todo es paz y concordia. In
tract.Spi. 170
Condenados no gozan de nuestros
sufragios,ni se puede rogar por ellos.
ipo
Certeza tiene tres grados. 1 p 3
Conception de MariaSeriora nue-
stra , sue limpia de toda macula y cul-
pa.i*. 2.6 z
Cuerpo de vn condenado, echado
dela Ygksia.247
Costumbre santa el taster la oracion
de los difuntos todas las noches, Î41
Comunidades bien gouernadas, en
quese vee. ?44
Comunica la Ygksia en dos ocasio-
«essusthesoros.345
Condiciones neceslarias para ganar
las indulgencias^oj
Conforme a la deuocion de aca, re
parte Diosen el purgatono los sufra-
gioscomunes.419
Conftslados , y comulgados ganan
las Indulgencias.4^4
Comulgar aprouecha alosviuos,y
a los difuntos.4j8
Comendaciondelaanima,muy pro
uechosa.4_jí
Contricion alcança mucho cóDios.
In tract. S pi 4 7
Celebrar miflàs, es ordinacion diui-
na..?65.
j Celebrar nofe pue 'e fjturis inten-
tionibus. Leanse los tre> Capitulos.a.
|fbl.370.vusq;jpi. à Deshaziédose el cuerpoatiene la ani
Cuerpo de Icsu Christo defpies de
rcsuscitado , quedo immortal è impa
ssible^? •
Cuerpos de los dafiados.en el iniicr
no seran incorruptibles..^.
Cuerpo de Pafcasio Cardenal,hazia
milagros,y su anima estauapurgando.
136.
Cuerpos de losbíenauenturados re-
suscitaran hermosos y de la edad que
murio Iesu Christo 469.
Cuerpo de nuestra Senora,passados
tres dias no sue hallado en el fepuicro.
Cuerpo humanoquaadosepudrejr
deshazeen la sepultura paga lapena
que nosaccarreo Adam 461Y.
Crucifixores de Christo cometierost
grande maldad.j /.no sue pecado irré
missible j/.
D •
Dauid comparado atres Aues.4»4J
Dauid perdonado por Dios. 4J*.
Dauid sue al entierro de Abncr y llo
ro-45«.
Dauid muy querido y alabado por
Dios. /77.22p.
Dauid hizo luego penitencia.229.
Dauid ruega a Dios, que le dexe ha-
zer actos de verdadero pénitente»
viukndo.î27
De que manera veen los bienauentu
rados a Dios. In.tr. Spi. 1 50.
Déclaration del oro,plata,y pied ras
presciosas,que dize.S.Pablo a los Cho
rintios.^
Déclaration deHieno,paja y çaran-
d jas que dize. S, Pabloalos Chorin-
tios.42.4j. . .
ma alla otra morada y receptacnlopo.
Vy ^ Dana
 TJVLA
í Dañados fe llaman hijos de los sacu
didos yliijos del diablo, ioj.
Dañados deslearan morir, y la muer
tehuyradellos./55.
Dañados aunq ue estaran enel fuego,
estaran empero a escuras. 1 57.
No fe podran corromper y anichi-
íar en el fuego.? 5 7. Están condenados
gperpetuo fuego, $ 4.
Dañados no pueden pedir perdón
del pecado por la final impenitencia.
Intract.Spi.17.
Demonios perdieron los dones de
gracia;y no los de naturaleza. 2 5.
Demonios pecaron pecado irrémis
sible. 2J. ■..
Demonios aparefcen a la hora de la
muerte.p8
Demonio fe hallo junto ala Cruz
¡quando espiró Iesu Christo.449.
Demonios llenan las animas de los
niños al limbo. 100. ¡ derecho al cielo. 138.
Demonios tienen perpetuo apetito
de atormentar animas. 100.
Demonios andan en este ayre cali
ginoso, r 21 . s. ;
Desesperación de Caym,fúé pecado
cótrael Espiritu Sancto:yirremiísible.
Demonios quemar® a Sodoma. 16 r.
Demonios atormentaron a S. An
tonio y a Iob le hizieron muchos da
ños en la haziéda y en la persona. 150.
-;Descuydo del hombre de mala ccnr
ciencia. 2 24.
. Demonio arrancó la anima a: vn
-religioso. 2 2 8.
Demonios echan los cuerpos de al
gunos dañados que están sepultados
enlaYglesia. 2¿\.
Demonios apparefeieron enformà
de Cauallcros sobre cauallos negros.
245.
Demonios apparefeieron visiblemé
te y fe llenaron laanima de vn niño
de los braços de fu padre. 3 05.
Del modo que fe han de criar los ni
ños. $06.
Declaración del inuitatorio de I03
difuntos. In tract. Spi. p.
De que manera el Papa y Obispos,
conceden las Indulgencias, j^ç.
De que manera derramó Chiisto
fu sangre por los que la beuen y no la
bueuen. 1^7.
De que manera nos ha de pesar del
pecado venial. 43 r.
Deípues de perdonada la cu!pa:quc
dala pena. 4í2.
Dende que Iefu Christo murio:ró-
dos los que mueren Santos han yào
■ Delante de Dios todos cantan San
ctus. 45.
Dios porque fe llama Dios de vi
nos. In tract. Spi 57, 10.
■ Dios dará corona a los redemidos*
que fe aprouecharó de fu sangre. 54.
Dios es justo juez. / £7. jji.
Dios es miscricordiosissimo con fus-
criaturas. -?_6S. 27 5.
Dios fe huelga y deleyta en hazer
bien a fus criaturas. In tra. Spir. 52.
Dios ha dado poder a fu vicario*,,
para gouernar la Yg'.esia santa , mal
que le pese al Lutherano. 268.
Dios anadie pide consejo. 271.
Dios es muy agradefcido. 3 2..
T)iÉK combiday efperaal hombre»
3*2'h '•'>'■ •
^ Dios
 DE LAS
í Kosha de fer amado sobre todo.
■ Dios oye al pecador,y de que mane-
Dios perdons, ycaítiga.77-
Dios cs feúor del du , cn que mue-
reel hombre.^2.
Dios crffena y reoelamysterios. 102.
Dios se ha con mas mifericordia có
los del purgatotiO) por los sufragios
delaYglefia.4?,?.
Dios cs muy presto enelobrar.384
Dios rodas las cosas sabe. 3 78.
Diospuedc sustenrar vn aima sin pc-
na defentido en el purgatorio..r 17-
DiasdePasctiay ■fieflíasrepuedeof-
.fr&cer el santo sacrifìcio por îos difun-
tos.?6g. . •(
Dispenser o de la Yglesia , es el Pa
pa. 34I. . - . •••• :• ■>
, ^Diípliqencia y acto proprio esme-
nester pararperdon d« la culpa Veniali
-aojj. .i.u.?.:: s ■ ■ 1 iJz'i 1. 1 ìÍjoj
Dincro de los ricos cbndenados,fe^
«raiparamayor pena.2&>á. L i- ì
■ Diuilîon deilas seys Edades de! hora
Iwe.^d?;:. J i • n. /.]
Difsinició de îa.anima racional.i 50!
Dkhosde gentiks no aprouechan
.para hazer argumento a nuestras ver-
íiadesiç; . sùi. » '•■ l docto y apto paraelbieri.j. -i..'
Dimas librò a laVirgen de ladrones,
en eleamino de £gypco,y le siruio de
guia. 161 . • . _ ;
. Dimas sue el primero de los redemi
dos , con la sangre de Iesu Christo En
daCruz.28. 1^8.
Dimas sue exemplo de pénitentes , y
pregonero de lalndulgenciapknaria
deUCruz.ijp. -M
1
< îATETtJJS.
Dimas fie el primer santo , Canoni-
zado en la ley de gracia. 1 ?9 . fueel .
primer escrito en el Catalago de los
santosdela Yglelia. /ip. Et in tract.
Spi.f7r- ; ■■
Difplecenciiha de tener la mala vi-. *
da paísada , el aduko que se bautiza .
por pequenaquesea.'ff.
Dotes de la anima son tres -, y dotes
del cuerpo,fon quatro.469. i ..5 1. b
Dosleyesmandan en'el hóbrcJjj.
Dolores de la enfermodad hazé detà
tinar al enferme quádo ft muere.j 2 6i
Dos maneras de merefeimiéco. 3 1 1.
■ ■ Dos mîttwas de uiiiíacion. 3 1 1.
Dragon.-maraiiiHoso hecho.' 28.. C
Doror'hadeefcriuirpia limpia*, y
castamentç en-la dotrina de pìurgator
rio. : ftféAji' ■'■■•>> -' - I •- oijìc >
Dotores que efcriuen,procwranhs-;
ïcr vcrdader3S fus>razones.<?r..
Dos ordenes de gente na-ura en juy
■zio.i.<6, :' ;' í ••: ■.■> f '■"■<> t
Dcxar miíïas el qae muere no reci*-
■bira el fruto hasta que-se digan.<£ 1 ò.
Efcripturâ diuina ylibrossantosa^
prouechgn mucho. \. »
■.! Efcripturâ diuina<haze al hombre
Efcripturâ diuina haze'queel hom*
í>reconofcaaDios--T. a ori.. ìr ■ •
Efcripturâ diuina reSuxoiel Pueblíï
de Israël a fu Dios. 2.
Efcriprura diuina tieneel principal
lugar entre todas las demas escrìptu-
ras. î. • . ! • ' .iì
Efcripturâ diuina es botica de'mede,
<:inas.2. .' . '..ib'jMtii îi.Z'r-\
Vv 4. EícrÌE3
 TÁ'BLÁ
Efcriptura diuîna son los Prophctas
Euangelistas y los dcmas aprouados
por la Ygkfia 2.
Efcriptura diuinafe ha de creher.9.
Efcriptura diuina en vn mismo lugar
tiene diuersos y muchos sentidos, ¡o 1.
Efcriptura diuina es luz para el en
tendimiento. 36.
Efcriptura diuina es mina . de gran
des theforos. 107.
Efcriptura diuina es esposo de laani
ma In tract. Spi. 1.
Efdras gran Sacerdote vio y hablo
con vn Angel.^6".
Enoch fue muy estimado de Dios.
In tract.Spi.20.
Eneas no es verdad que baxaffe al
lugar donde fe purgan los pecados, ni
conofeioel purgatorio del qualaqui
trataraos.72.
Espirando el hombre tiene la senten
cia a la puertas.
Expediente fue que Dios criaste re
ceptáculos. 9j.
Encuerpo y anima gozaran los jus
tos de Dios.9j.
Efftctos de la penitencia al fin de La
vida. 22p. . - .; > (
Echo Dios en el suelo al Idolo Da-
gon porque fe lo ponian al lado.2 31.
Error de Virgilio a cerca de las ani
mas separadas. 2 j 4. ■ •* .
En el otro murido no ay mudanza de
<iempo.lntr.Spi. 177.
Esposo déla Ygleíia es el Papa. 344.
}-..f En Chtistolo accepto el Padre to
do, i 4Í.
En el sancto sacrificio de la Mista ay
tres maneras de merefeimiento.?^.
El S. sacrificio déla Mista , ainque
en si es de infinito" valor. Empero \i i
Dios tastadolo q porel hade dar.jji.
Eucharistia es manjar de cócéto. } 56.
Eucharistia, como Sacramento da
gracia:y como sacrificio remite penas,
357,
ElPapa es cabera de laYglesia:y quié
no lo conosce por tal , es herege.37^.
Estipendio que fe da por la mista,
es premio del trabajo del Sacerdote.
393 , I
Extrema vnctionesarma contra el
demonio. 45. In tract.Spi. } 1
Entierros públicos aprouechan al di
functo.45tf.
Enterrarse los ricos, pobremente, no
es del todo bien hecho y lo q pierden.
457>
Edificar sepulturas en las Yglesias
es cofa piay decente. 4J7.
Euangelios y Epistolas q fe cantan
en las siestas , no fe pueden acomodar
todas las palabras, al talSantOjsino, al
gunas. Intra.Sp.y
En el cielo no ay casamientos , fino
está como Angeles. In tra&.So. » a.
Examen riguroso haze Dios conlos
hombres. Intr. Sp.zd. ,
F
Fe fe nos insude en el bautismo. z6o.
Fe es argumento verdadero de lo
que no vemos. 20.
Fe es escalera para creher. 78.
Fe es certeza de lo que esperamos. 7Î
Fe enseñan a los del purgatorio,
que no fon condenados, 19 í.
Fe sin charidad, no da vida eterna
16a.
Fe del publicano merescio de con
gruol'u perdón. 3/0.
V Fiesta
 DE LAS MATERIAS'.
Tiestas de los Santos porque las çele
bra la Yglesia. In tr. Sp. 9.
Fundamento de la Yglefia.es Chrif-
to. i%.
Fuego riguroso es,el justo juyzio de
Dios. 42.
Fuego del infierno y del purgatorio
es todo vno. 1 14.
Fuegoes el justo juyzio de Dios, por
el qual todos pastan. 42. 4J.
Fuego mato a los ministros del hor
no de Babilonia. uá\
Fuego del purgatorio es corporal y
muy terrible. 1 45.
Fuego corporal atormenta a los
demonios y a las animas. 146. 15 J.
Fuego no consume ni puede consu
mir a los demonios ni a las animas.
Fuego del infierno no tiene clari
dad. 157.
Fuego del purgatorio ni espanta , ni
atemoriza , ni entristece alas animas,
15".
Fuego haze diuersas operaciones en
elpurgatorio,delasquehazeene!in-
fiemo. 157.
Fuego del purgatorio, en el:no sera
etetno.j/'. >i
Fuego del purgatorio mas terrible
que todas las penas del mundo. 5$.
Fruycion es el acto mas principal en
la bienauenturança. In tract. ¿ pi. 1 46.
247-
Frutos de los sacrificios no app'ifica
dos:son recebidos en ti Theioro de
U Yglesia. 382.
Fuera del Sacramento fe perdonan
penas. 427. . Hados,o fatos,nolos ay.Ih tr.Sp.io;?
" ' f Vy 5
Vi.
G
Gentiles nunca confessaron este nues
tro purgatorio. 72. 87.
G:ntiles no alcançiron con sola luz
natural este nuestro purgatorio. 76.
114.. 412.
G .nciles supieron este nuestro pur-
gatario ,por auer leydo nuestros li-
bros.-opor auer comunicado con los
ludios dotos. 8 1.
Gentiles fon perros. 6y.
Gentiles no son bastantes con fus
dichos , hazer argumento efficazpara
confirmar nuestras verdades. 20.
Germano Obispo de Capuahalloa
Pascasio purgando en vn baño. 1^5-
S. Getrudis hizo mucho bien alos
del purgatorio. 440.
S. Gecrudis muy tentada del demo
nio ; le aparescio I .su Clr isto. El dia
que murió le salier on a rtcebir multi-
tud de animas del cielo. ¿4
Gozo indezible tienen los Angeles
y Sancos quando alguno entra de nuc
uo en el cido.In tra.Sp. i/j»!*:
Grandes y ricos del mundo , qirart
mal hazen en entrarse como pobres y
de noche. 4^0. . * ,
Gracia mas, ni mas g1oria, merescen
los del purgatorio por lo que alli pa-
deseen. 20 5'.
Gracia ha de tener el que satisfaze
p,orsioporotro.ítj.
Grácil de Dios es la q justifica. 104.
Guarda segura del hombre esDios.
In tra.Sp. ji.
H
Hasta

Hastaerdiadel juyzio ay animas fen
tenciadasacstaren purgatorio. 27^.
Ma^er bien a alguno, csfeúalde bc-
ncuokncia. 32.3.
Haziendo testamer.ro se ha de mirar
bien a quien dexar cusdordesu ani-
Hauiendo ganado la anima la índul
gênera plenavia.es cierto que -va al
CicIo.43é.
Hazienda mal ganada no quiere
Die s que se le osrelca. 2 1 7.
Hereges deprauaron las Efcripturas
mtfclando fabulas depoetas y dichos
de gentil C5.f>. Et in tra.Sp. 3.
■ Hareges exaltan la passion deChrif-
to„ porno hazer elles penirencia ni
dexar fus vicios. 13.
Heredero dcl difunro dondequiera
que este, tiene obligacion de reltituyr
lo que el mal gano. 447. .
SanHieronymo sue açotado por los
!Angeks.9.
Historias humanss y dichos de gen-
tileSirioAuthorizan nuestra Santa se. 9.
Hierufalédel cielo > tiene los muros
y plaças de oro y piedras preciofas.
Hijos fonobligados err-vida y muer
ce a fus padres. 48. Et 3 Et in tra.
Spir- 15^. u , : . í Iefu Christo inftiruyo los íacramen-,
Hijos de ricos vienen a njucha mise-
ria^ porque. 2 16.230. . : .
Hijos de Diosibn los justos. 1 50.
Hijos de la Yglefia pelean cótra ella.
Hijo y padre fe maldezian en el in-
fierno. 33p.
Hizo Dios por nosotros mas que
pqrlosgétilcs. 20.
LA- ■ . ••
Hieremias siendo innerto ", rógaw
por la ciudad y pueblo de Hierufalem.
' ■■ '
Hombre la cofa que tiene mas pro
pria es el pecado original , y porque.
jo<f.
Hombre no aprehende immobiliur,
como el Angel.7^.
Hombres no podemos fàberíï esta-
mos tn gracia. 437.
Hombre que viuiertdo se oluida de
Dios,muriendo el se oluida de si.225-
HuelgaDios que vn justo le detengi
quando quiere castigar.3 17.
Hueflos fecos refuscitados porDios.
Intr. Sp.i 3.
I
I. Christo nuestro Senor ygual al Pa
dre y vna misma naturaleza con ei^ea
quanto Dios.|.
I, Christo en quátoDios Tìqpuào^A.
refcer.2;7.
Iefu Chrifto a nâdie quko a\go,c\vú
dp fe nombro Dios. 3.
Iefu Christo conofcio toda^lascosas
feientia visionis.j.
Iefu Christo aparescio a fan Esteuaft
cn su martirio. 109. in.
tos.451.
Isaac y ismaeji enterraron a Abraarn^
330.
labesitas alabados porque enterra
ron a Sauî. 4 sá\
Iefabel comida de los perros. In tr.
Sp. 99.
Iglesia Romanade mucha authorii
dadw'(,oiniente.y.
V Igl^
 DE LAS 1 dáTEUJÁS.
Igîeíîa Romana tiene costumbre de lefu Christo nuestro Señor. 11 J. !'
rogar por los difuntos. ip. Infierno y purgatorio , si es vn mis
Iglesia manda que fe crea el purga mo lugar , o si fon distinctos.//^. fon
torio. M.20. 2!. vezinos.iíp.
Iglesia Romana tiene oy el mismo Infierno y purgatorio , no fe sabe
poder que dio lefu Chtisto a san Pe con certeza de se en que lugar están.
dro.^. 722-
Iglesia Romanares cabera del mun Infierno y purgatorio porque dezi
do. 16. mos que están en el centro déla cierra»
Iglesia, en lo que afirma,no tiene re- 127.
ftftencia. 19. Infierno tiene todos los elementos
• Iglesia no ha determinado el lugar para dar tormento. 146.
donde y como están los receptáculo* Infierno de los dañados , no puede:
m. recebir sufragios, ni los podemos ha-
Iglesia escomo la alba del dia.ií7. zerporlos que están alli. 286;,:
Iglesia fauorelcida con milagros y Infierno sera eterno. In tr. Sp. Tjp2
reuelaciones. 127. ninguna orden ay en el vbi fupra'.
Iglesia no tiene ruga ni macula. 2?<?. Infierno no puede abrirse para que
Iglesia Romana ordeno el oficio de . alguno salga para de alli al cielo. Ni
los difuntos, j. porque. Intra.Spir.6. del cielo puede baxar al guyena estar
Iglesia Romana puede y concede en el infierno. igz- .
Indulgencia?. 341. Indulgencia que cofa sea,y como las
Iglesia porque manda que ningim concede el Papa. 41 8.
pobre fe ordene. 39 j. Indulgencias fehizen y acumulan
Iglesias Cathredales y collégiales de de los merefeimientos de la sangre de
que manera fatisfazen con vn aniuer- Christo,y de los Santos. ?4?. 4
sario por muchos. 3^5. No pueden Indulgencias fe conceden a los des.
fin consulta de Roma y de su Obispo. purgatorio per modumsufr, a¿,ij.4o r;
3fit. ' 4°5-
loa nunca desespero. In tra.Sp. 16. Indulgencias de sinco maneras las.
lob fue el escriptor de su historia y concede el Papa. 42J.
libro. In tra.Sp.^.. Indulgencia de donde viene y fe;
Ioseph hizo encarcelar a su herma deriua. 42^. * •• i>
no Simeón en Egypto. $g6. Indulgencias a pena y acuípa, de
Ioseph enterroia su padre Jacob; que manera obran en las animas.!
32 *. 43 J-
Infierno es Cárcel de condenados •Indulgencia plenaria libraalaani--
perpetuamente. 114. 122.. ma del purgatorio. 4^7.. -¡ iíí
Infierno fe dezia qualquier ligar Injuria hage al Santo el que ruega,
do nde yuan las animas antes de ' lor ir por el.. Hg. K .-""iit-i '
Inten»-
 TABLA
Intencion del miniílro ha de consor Limbo de los padres lo ha ya cem-
marie con la que tuuo Christo. j */• do Christo auiédo ellos salido.tf j .141.
ifraelitas pecaron,y Moyscs tietuuo
aDios que no kscastigaiíe. I16. Limbo de los niríos no bautizados,
Iustifiçacion no cabe baxo de meres- nipguna pena tiene de sentido 6$.
cimicnto del hombre. I18. Limbo de los ninosno bautizados,
Iuítos puedentenerpcccadosvenia y de los no circuncidados en la ley yie
les.y estar en gracia. 244. ja es vno mismo.tf<j..
Iustos dtssearon y pidieron îave- Lagunasson como sangre vertida
nidadel Messias.137. del coraçon. In tr.Sp.170.
furista condenado al insic rno. 213. Limita Dios la gracia y la satisfaciô 1
Iurisia que mado en la sepultura.2 20 a cierto grado en el Sacramento, anti
L que en si es de infinito valor. 4j&; I
Lauo Christo la Ygksiaconsusan- Los que nascen muertos son cotno
gre,y qucdo hermosa.2 jf ■ no nascidos para heredar.I» tract Spi.
Llaues dadas por Christo a la Ygle- 68.
Lumen gloriasda DioSjal bienauen-
Llaues de la Yglesia sot jadas y fra- turado.56.
guadas con lasungre de Christo. 140. Luteranos métccaptos van errados
Llamo Dios vna nochea Samuel. en ladotrinadel purgatorio. jf.
379- ■ , Luteros admiten el teslamento vic-
Llamar ckrigos y reîigiosos para jo y nueuo aunque vertido felùméte
ajudar a bien morir es cola muy ùn-
ta y de mucho prouecho.449. Liigardevn pie de largo en la cna-
Ley Euangelica encerrada en dos tura racional , donde Dios haobrado
preceptos. grandes marauillas. icó.
Libros son imagines del entendi- Lugar de purgatorio dóde esta. 114.
miento. 2. Lug.'resdelinfierno y purgatorio,
Libros prophanos son danosos, son se saben por reuelacion. 1 2 j:
arbolfin fruto.Son sauzes leuantados, Lugar de infierno y purgatorio , es-
baxo de cuya licion íe pitrden mu- tan baxo de titrra. 1 2 ^.
chos.2. Lumbres,incienso y cera,en Iosen-
Libre Aluedrio se requière para ha-» tierros que signisica. 456.
zer verdadero acto de penitencia. 2 26 Luchamos con el demonio,alaho-
. Limosna aplacia Dios.4 j<5.442. ra de la muerte^/Q.
Limósna de pan y vino , en los en- M
tierros , es muy prouechosa a los di- Maria Virgen tuuo gracia singular
íuntos. \6. asolaellaconccdida. 26.
Limosois son prouechosas siempre M*~ia Virgen , huyendo a Egypto
los diíuntos. vio îhablo al santo ladron Dimas ,y
v suc
 DE LAS MATERIAS:
del acompañada. z¿.
Maria Virgen ventana del cielo .2 7.
Maria esta en cuerpo y anima, en el
ielo.95.1t 2.
Martyres antes de morir supieron de
1 estado felice, iop.
Mahoma en ningún lugar de su Al-
loranconficssa este nuestro purgato-
0.5,
Maldezir de los difuntos no es bien
echo.Intr.Spi. 161.162.
Malos fon hijos del diablo y hijos de
icudidos.106.
Malicia grande del demonio , en la
ara de nuestra muerte .4 yo
Mano drecha y yfquierda ha de aner
leí Iuyzio gen eral. 2 5 /■.
Madalena del todo abíuelta porChri
0.429.
Merefcer fe puede confessande y co
mulgando por las animas. 277.
MerefcioChristo para si la exaltación
e fu nombre,y para nosotros gracia y
loria. 2 jé.
Merescimiento de condigno,que co-
lfea.ji5.
Merescimiento de congruo, que co
rsea, j.24.
Mérito de condigno ha de tener dos
osas. 315.
Medios agradables pone la Yglesia,
Jgandoa Dios por los difuntos. 400.
Mista de nuestra Señora y de los san
is,es de mucho prouecho a los difun-
s y a nosotros. 166.
Mista de requiem,es la ordinaria por
s difuntos. 166*.
Misti es el primer sufragio y el mas
3ceptoaDioa.2j. ^ Milagros que hazen los Santos des
Mista en alur pnuilegiado apilada
por el Papa, la anima consigue la ïndtú
gencia.409. Etintr.Sp.138.
Missa en altar priuikgiado, cuya In
dulgencia ha de aplicar el Sacerdote
malo, pro uable cofa es que la anima no
consigue la Indulgencia. 402. 403. Et in
tract.Sp.t ìç.
Mistas de san Gregorio dadas por vn
Angel al padre san VicenteFerrer. 368.
Missa obra su efecto en siendo ofrecí
da. 382.
2«lissa como obra en los viuos , y co
mo en los difuntos. JÍ4.
Ministerio y acto del Sacerdote , es
por donde Dios nos perdona lascul-
pas. j8<5. ■
Ministrando el Sacerdote ha de apli
car el fruto del sacrificio. 387.
Missa por dos celebrada, no fatisfaze
el Sacerdote con vna si deue dos. 391.
Missa dicha por muchos, nòaproue-
cha a cada qual tanto , como si por el
folosedixera.39*«
Missa en altares privilegiados,- quan
do aprouechan per modum fussragij
3 las almas de purgatorio. ¿98.
Missa es repiticion y memoria de las
paísionde Chriilo.435.
Mysterio de la santifsima Trinidad,1
aunque ay razones naturales que lo
persuaden , pero no que lo prucuen.
Mysterio del purgatorio es dificulto
so de ser entendido. ¡J.
Misericordia de Dios ,es infinita, y
sin tassa- jz.
Miseria del hombre es estar fugeto
a morir, jz.
pués de muertos , fon indicio del esta
do
 TA<BLA
do de sus animas, i ro.
Moyses detuuo a Dios que no casti-
gaífe al pueblo. j 26.
Et in tract. Sp. * 4.
Modus fufragij que cofa scai 399.
S. Monica dixo que rogaslen siem-
prepor ellaen lamissa. 27?
Muerce espantosa de vn rehgioso.
S27. / despues del juyzio , en este munda.
Muerte de S.Hilario.465.
Miuiédo los ninos bautizados,se les
dizencátares de alegria. 302.
Muette de los justos, es íueúo rega-
lado. 104.
Muda Dios a los de! purgatorio y
loslleuaalcielo. 54.
Mudando e{ peccador eflado,muda
Dioslaseotencia. 54. *
Muerto el hombre, ni puede meres»
cer nidesmerescer. 219.
Muerte quando llega ,con difficul-
tadpuede cl hóbre hazer acto de ver-
dadero pénitente. 225.
lîamasela muerte tierra teriebrosa. In
tra. Spir. 177.
Muchos pecados a la hora de larauer
te turban al hombre. 2 2p.
N íigiosoyselomostro.
Nadie puede quitar de la mano de
Diosa los predestinados.2<£.
Etin tra. Spir. 62.
Nadaaprouechalo mal g3nado.2i6.
Nabuchodonosor hurto los vafos
del templo , y Baltazar los profane
229-
N^cessario escreher que ay purga
torio. 10.
Necessidad en el peligro,haze a ma
chos que se coniiiertatu îiiT
Ninos no bautizados,han tambieà
de resuscitar. 2^6.
Ninos no bautizados,solo ternan p
nadedaíío.257.
Ninos no bautizados han deestar
fin esperança de ver a Dios. 2 58.
Ninos no bautixados han de raorar
Ninos bautizados y los no bantiza-
dos,han de resoscitar de edad de trier
ta y tres aííos. z $9.
Ninos quemueren con el bautisino
no han meRester nuestros sufragios.
300.
Ninos bautizaods si mueren van deJ
rechoalcielo. nu
Ninos de Babilonia,conseruadosen
el fuego fin quemarsc. 7/7. 2îp-
Nitio de cinco aiícs , condenadoa)
iniîerno. 305.
Ninos que faben ya ahhr, quando
mueren no'todos vanalcielo. $04.
Nicodemusy Ioseph entertaxoncl
Cuerpo de íesu Christo nuefao Senor
S.Nicolas lleuo al pnrgatori a vn re
S. Nicolas caso tres donzellas. 444
S.Nicolas de Tolétino,vio la animì
defray Pelegrino. 20p.
Nombi ando íefus, deuemos arrod
Uarnos. 47.
Nombre de Iesus dio alegria y sata
al mundo. 47.
Nombre de Iesus , conofcerilasani
mas del purgatorio que suc yesi
biec. 47.
Nhmbre de Iesus el mayor de
\ ~ " ~ aocxi
.0

DE LAS MATEtlAS.
nombres que fe dieron. ¿9. 257/
No despide Dios m desprefeia al ver
dadero penitente. $0.
Nombres y Epítetos marauillofos
del S.Sacramento dd altar.3 T<?.
Números délos condenados es fin
cuenta. 1 16.
,!
! Oratianes de los santos fon de mu
cho prouecho.24. i<¡ 8.
f O raciones deS. ( Ì regorio,no es cier
to que übrassen a Trayano del infier
no. 28<f. ,..
Oracjon particular hizola Yglesia
para nuestros padres. 740.
Oraciones de los Sacerdotes de la
vieja-ley aprouecbauan a los difuntos
del purgatorio^ 47.
Oración para antes de celebrar el
Sacerdote* }5 ? ¿
Oraciones de la Yglesia ayudan a los
del purgatorio. 438.
Oraciones de. ía Yglesia , echan al
demonio de los lugares dóde está. 465
. Oración es la que nos dispone para
mcrescer.jjo.
Obligación de circuncidarfc,eomen
en.Abraham.
v>*«-(>ww 62
Obligación de los Albaceas y testa*-
iHentarios^í^^f •
Obras mocalmente buenss, echasen
pecado,paraque api oucchan.4 } j. 376
Ooras hachas sin estar en gracia, no
quitan la pena.4 j?.
Obras de Dios causan admiración.
In tra.Spi.2/.
Obras meritorias de los Sansos,es-
tan en el thesoro de la Yglesia. %g.
à
m
Obras reciben la forma del próximo
agente. 3 o.
Ofreciendo el sacrificio fe deue apir
crr.j70.vfq; ?pi.
Offreciendofe el santo sacrificio del
akar,fe dan tres frutos. 3 54.
Officio de Dios es guardar al hom
bre como fu Caluador.In tract.Spi. ¿2»
33.
Ordinacion dtuina esresufcitarle»
cuerpos.j 58..
. Ordinacion de la S. Yglesia, es enter
rar los muertos. 3 30.
Orden sobre natural de Dios es el
auer premio y castigo.77..
Orden y.refpetos,no fe guarda en el'
otro mundo. In tra.Spi.174.
Original fe perdona por solo el bau
tifmoi£4.
Original pecado tiene anaexa la pe
na damni. 64.. '
O reja sorda hazen los ricos a Dios y
ai pobre. 444.
Oluidafe de fíenla muerte, el que
viuiendo fe oluido de Dics.2 2<5.
Obispos fon procuradoras de losdi>
funtos ¡9j.
P
S.Pablo obro con la gracia
o de Dios
— y
j
merefeio de condigno la corona de
gloria.? 17.
Para ser perfecto,nada fe ha de tener
prcprio.317.
S. Pablo fue entre los de fu tiempo-
el de mejor y mas claro entendimien
tos.
S.Pablo vio la eífencia diuina.^J.
S. Pablo fue dotor graduado por
Dios. 1 ~
S.Pablo>
 .• TAZLA ■ 'u
S. PabloensenoaTimotehoparaser 74. W
* maestro de otros. r. Pescas dos en el Euangelio quesig«
Passionne IesuChristo N.S. sue su- nifìcan.In tra.Spi.l79.
ficientiísima, en lasufficiencia.r^. Penas dsl Pargatorio sonmuytei'
Passion de I.C. se noscomunicapor riblesy fuertes.151.i65.174.z78.
mt dio de los sacramcntos./ y. Pena damni.que cosa sea 17°.
Palabr as ociofas han de fer castiga- Pena sensus^ue cosa sea. 170.
dàs <f.f. . Pena de dano y de sentido estan iuti
PascasioCardênal esta purgandopor tas y juntasse acaban en losdelçut-
pecados veniales.i 35. gatorio./7C./7/.
Padres que crian mal los hijos se vé n Penitenci ; es pe'igrosa dexarU al
mal logrados dellos. ^04. fin de la vida, z /o. vsq; 1 j 1
Padres han de ensenar dende ninos Pena de dano y de sentido tieneli
fus hijos a se confessar. ^ o/!. anima en el p'urgatorio.172.
S.Pedro por mandado del Senor en Pena damai es la mayor en los dana
troenla Yglesia.y metiolaen elgolfo dos.Ylamenor en elpurgatorio.i7
de las diuinas sciencias.85. Ï74.
S. Pedro promete que estando en el Pregútas hechas en el Sîcraméto à
cielo ragara por la Yglesia.^. bautismo ,tradicion Apo!tolica.í<5<
Pecadcvenial, sino mancha; tifnala Prec :pto ay de rogar por los del ?
anima.258. gatorio.330.
Pecados \ eniales q y quales son. s j 5. Premios diferentes ay en ùàù
Perdonandosela culpa, quanta pena 407. 42c
se perdona. 428. Premia Dios nuestras obras corv'j
Pecado veniaipuedeestar juntamen ticia.4/7. Y promete coronaa\os<
te conlagraciaycharidad 2jj. velan. 317.
Pecado venial que macula causa en el Predicadores han de seguirla
anima. 2; 3. mun dotrinade los Santos. Y los
Ptcados venialesalla sepurgancon efcriuen lo nusmo.7.8.
suego. 232.235. Prouecho haze al enrendimi
Pecado original es ygual en todos. Catholico la diuina Escriptura. r
25. Prissa có q se cófieffa para mori
P ccado original no lo tuuo Maria S. Proposicion de fe, quai sìa . 1 1
nuestra.2j. Purgatotio cs de fe catholìca
Pecado admortem,quecosa.sea.$4. ay,» 2.
Pecado original,no requière displi- Purgatoriosc Uama bapitCmo
cencia en el adulto que se ha de bauti- go .90.
2ar.6"ï. Pargatorio no es lugar cle i
Pecado dd Angel sue irreparable.74 temv'.s.do.
Pecado dd nombre es irrémédiable. Pflrgatorio cs carcel de gç r

rada y entrecfÇida por deudas. 1 1 y.
Purgatorio es yn retrete del infier
no.
Purgatorio no es lugar medio, y nc-
cessariOjpara yr todos al ciclo. 142.
Pargatorio es lugar medio y necef-
sario para cjuien muere en gracia y tie
ne que purgar. 74 ?,
Purgatorio de san Patricio , donde
estanque cosaseaí'jytf.
Purgatorio no es eterno. 2 50. Et in
tract.Spi.170.
Purifica Dios a los del purgatorio
con fuego;como el platero el oro. 59.
R porque es contra laley -puesta,' Si fe ro
■Resistirá laauthoridad déla Santa
"Yglesia Romanices heregia.7.
Receptáculos para las animas sepa-
radas,soloson quatro. 2/2.
Receptáculo del ciclo , es páralos
bienauenturados Angeles, y para los
malos. el infierno.75.
Receptáculos están vno sobre otro,
a nuestro modo de entender baxola
tierra,exceptando el cielo. 1 rp.
Restitución y satisfacion,no es vna
tnisiua cosa.44í.
Reparte Dios a fu gusto los sufragios
comunes de la Yglesia en el purgato
rio , y en quien mas y en quien me-
nos,y porqués 1 $■
Religioso fue con los demonios a
vnasepultura:caso temerofo.2i4.
Reciben algunos losSacramentos de
prista y por fuerza y, no reciben gra
cia. 21 2.
Resucitaran los justos de la edad que
tnutio Christo.^/.
Reuelacion, es por dòde fe supo que
guia purgatorio. 78.
A
'£ mi as.
QC viae a justò. In tra- -
v
Recer^
Spi. 1 yg. _
Rio de fuego que vio a&kas , signi
fica el purgatorio. 57.
Rico pidió aAbraham que embije a
Lázaro a fus hermanos. 1 ip.
Ricos en el infierno dan ahullídos co
<no lobos. 2 i*¡.
Rey Ezechias condenado a morir.In
tract. Spi-42.
Rico trabaja en el viento.^ 17.
Ricos las mas vezes no fe dexan mis-
fas por fus anim.is:y porquef'ï /y.
Rogar no fe puede por los dañados,
gare es pecado mortal. 1 8.
Rogar d cuernos a Dios que nos pur
g'ue en esta vida por no yr al purga
torio 47.
Rogar deuemos a Dios por el Papí^
y por nuestroRey,y ReyesClirstianos,
aunque fon nuestros'íupertores. 178.
Rogar si pueden las animas del pur
gatorio, estado alli, por nofotros.^ot.
Rogar deuemos siempre por los del
purgatorio. 77. 4_j8, 272,
Romano Pontífice es cabera déla
Yglesia Romana. 27?, $$r.
Romano Pontisice puede comunicar
los tbezoros de la Yglesia a los del
purgatorio. 401. .v
Romano Porttifiee,no puede conce
der indulgencia al que esta en pecad</
mortal. 40 u
Romana Yglesia es congregación 1
siblede fieles -jji.
S |.
Sacrificio de la misa es elmasprinc
pal fufragio,y de mas valor que lo de-,
mas. 30^. ¿i'
Xx Sacrifia
 TA/B
Sacrtôcio osrecicío por-, ','tene
fruto para Ios^osA^s > y pur-,
gatorio.
SîcnVTcio de la Misia se ofrece a so
lo ^ios . 16$.
Sacrificio dela Missa aprouecha a
biuos y disunctos dando gracia a vnos
y remitiendo penas a otros. 23.348.
Sacramento delcucrpoysangrcde
Iesu Christo esta en la Yglesiarefer-
uado. a 37.
Sanctorum communíorum,compré
de a los del cielo,y a los biuos justos,
y alosdeï purgatorio. 5 5 r.
Sacerdotes , que deuen hezer quan-
do celebraren missa. 36 r,
Sacerdotes tiené poder sobre elcuer
po de Iesu Christo verdadero. 373.
Sacerdote pobre no puede con vna
miffa fatisfazer por dos. $oz-
Sacerdote no puede clebrar futuris
intentionibus,y porque. 370.vsq.301,
Sacramento de la penitencia , es la
fegunda tabla. 428.
Sacerdotes , aunque ministros de
Dios.lospurgacon fuego.45.
Sacramentos no se auian de dur al
que dexa la penitencia hasta lo vltime
de la vida. 21 2.2 18.
Saber nopueden los dcl purgato
rio nuestrasneceísidadcs. 19?.
Salamandria nose quema en el fue-
go.157» . .
Samaritana ruega al Rey que le val
ga.2°*.
Samaritana confiessa que es perra.
.♦'7-
! Sangre de Christo a solos fus miem
bros aprouecha. 407. ,-
Sangre de Christo esxabon diuirjp,
•lÛ : : ■
para quitar nuestris m^has. 1 ls.
Sangre deChr;.sto,e[trujado enellj
gar de la ruz. 20 1 f
Sangre de Christo derramada,engé«
dro muchòs hijos. 237.
Saluacion no se ha de confiât sobre
palillos. z 1 f.
Satisfacionpresupone deilda.379
Satisfacion no se puede hazer,por
pecados no cometido$. 380.
Satisfacion no se puede hazer,fm
auer merito. 408.
Satisfacion de Iesu Christo por no-
sòtros, fe nos aplica siguiendo el mo*
doyordenque el dexo. ij.
Satisfacion de Christo es en quan-
to a la fuficiécia , y nuestras obfas sog.
menesterparala efficacia. r?
Santos y do&ores son testigosfidc
dignos.pr.
Seno de Abraham es agora entendi
do elParayso. 70.
Seuerino Obispo de Colonis viols
anima de fan Martin. 66.
Sepulturade vn nifio florescio cotx
vn lilio. jo5.
Sellait s en el cielo y en la turra qui
do rriurio Christo nutstro Sefior.449.
Sefialose Iesu Christo con el fanto
Ladron , mas que con otros Santos.
139.
Sentencia dadaalRey Baltazar.îi9
Siepe sacramentos son los que pbrá
ex opereoperato.237.
Siete aiíos de penitencia se daua
antiguamente por vn pecadomortal.
269,
Simbolo de las dos pestas que cuen
tan los Euangelistas. Intr.SpK 179.
Sic'itsagkanh manu potcntis,fe d<
 clara.
SimîW con blo declara
queaypbrgat
Símbolos™ purgatorio huuo
el viejo tt fwmentc. 59
Solo Dios sabe quanta pena se da a
vna anima oorcada pecado. 269.
Solo el Wp1 a^uede abrir elthesoro
«lela Yglesia. 37Ç.
Sol y Luna quedaran fjxos en orien
te y occidente , cada qual donde fue
criado después de juyzio. rzz-
t Sombra de muerte, y la muerte en
U que difieren. In tract.Spi. 17^.
Sufragio de la bulla de difuntos,
. quando,quanto , y de que man:ra les
j ^prouechaalasanimas.27^.
Sufragios aprouechan para total li-
. t>ramiento,o parte de la pena del pur
gatorio.289.
Sufragios no fe pueden hazer por
los dañados. 35^.
i * Sufragios no fe pueden hazer por
los Santos. 29}.
Sufragios no fe pueden hazer por
losniños, no bautizados. 297»
Sufragios no fe deuen hazer por los
niños de teta que mueren con el bau-
\ îisrtìo. 300.
;„ Sufragios ordenados por la Ygle-
{ia,son mas satisfactorios, que los vo-
,,. Juhtarios. 309.463,
j^jSufragios fe pueden hazer de qua-
tí%rnaneras. 215.
Supple la Yglesia con fus oraciones
ñ lo que faltamos nosotros en rogar
1 por los difuntos. 18.
T Todas las Muías aunque feadiade
Talmudistas mudaron muchos luga
res de la sagrada Escritura. In tract.
I
Tra
iraj
riorogassepor . del infr
iS. 2 Sí
Thcsoro del rico malo ,es laytaic
Dios. 2 17.322. i ■ ..
Tiieforo de la Yglesia fe hizo de ìa
sangre de Christo , y de los martyres,
32?. 400.
Theforos de la Yglesia aun no esta»
llenos deí todo, jzz-
Theodoro librado délos demonios
en la hora de fu muerte. 452.
Tres dias fe oyeron cantos de
Ies en la sepultura de la Virgen. 4'
Tres razones ay para que rogue:
por los del purgatorio. In tract. ;
15*.
Testamentarios y albaceas que
dan a cumplir el testamento , castí
dos en el purgatorio. 465.
Testamento de Iwsu Christo con
mado en su muerte. 4¡so.
Testamento de los Santos qual si
407.
Tres frutos ayen ej santo sacrifie
de la Missa.405,
Tiempo que ha de estarse en purg;
torio por cada pecado,no fe sabe 2
Thobias el viejo quanto bk«
hecho a los.difuntos. 1 7. y le hizo Dios
grandes mercedes. 3 jo.
Todo lo que es escoria purga el que»
va al purgatorio , y se le resoluera co
mo plomo en e} fuego. 47.
Todo el poder judiciario dio ti Pa
dre al Hijo. 12 3.
Pascua aprouechan a los difuntos. JÓ4.
Tormentos de los martyres ydtl
2. mun
' /
àoM \$r.i% Brigida. / ^ !
'sìKo'irixs de .áquino, vio dos vezes
^nima de fu hermana 27/,
Thomas de Aquino , hablo con vn
cui'cisixo tn Napoles.272.
Y ridas las pdaoras dd oficio de dif—
fímtos,no se pueden acomodâr a ellos.
In tract. Spi.6.
Todas las criaturas , en el verbo tie-
henj.via.In rra.Spi./o.
y a lc^dos predeíiinadosjtienen la vi
Sacs iporChristo. IntractSpi.il.
do<3^ .scofassonmanifiestasypa-
Sí'y ^ios,rntra.Spi.5 5.r^g.
í dafiados vieron baxarlaani-
:fu Christo a los infíernos , no
gloria ni contento dellos, sino
ípanto y temor.In tract.Spi.174.
ìidos y estimados de! mundo , na-
ilen para elotro. 2/9.
|Vicente~Ferrer via la anima de su
Braana Siziendo missa. 208.
jdadel B. P. Ignatio de Layola.jp.
'Ida y milagros dcl B.P.Fray Salua-
]âor de Horta.40.
Viuientes fabemos del estado de mu
thas animas. ioj.v(qsi 1 3.
SOLI DEO
GLORIA.
V
ms de los dehf\m\ e^fio. ûst. „
Vigilantio .%rCiJivi\ delísani'
deîôsSantos.2j_j. :,'ìt
Visiones de animas en forma coi
raly viíìble.730.7 s r;* .
m
Vision eipantofa de vno! adulte
244.24^. .> ^ «au
Vidadadapor Dios,enseííaldegr j
deamor.
Virtud punitiua y'purgatiua tu
el fuego del purgatorio. 'ío.161.
Visita Dios de muchas marieras.
tract.Spi.24.
Vida présente , no meresce noml
de vida.In tract.Spi. 108.
Veen las animas delpurgatorio al?B
que falen de aìli para cl cielo. 190. *
Virgilio nuncaconftffo este nuestrcA\
purgatorio. 5. ,1
Virgilio en todas fus obras escriuio 1
fabulas por el irmentadas.6.
Virgilio no es paraprouarnuestras
verdades.19.
Voluntariay debuena gana sufee»'
tormentoslos del purgatorio. 206. ^
Vnctiones y sudores fe dan en e\ put
gatorio.190.
Vniondealmay cuerpo, contrahese
elpecado original. 257
Vltimo seruicio esdar sepulturaa'f
cuerpo.In tract. Spi./74.
HOTStJ)'^ ET
l
BIBLIOTECA DE MONTSERRAT

«11111111
13020100001515

C
BlBLIOTECA
DE
MONTSERRAT

Armari

Prestatge fc,— ;

fiûmero (S".3*