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GRAN LOGIA DE LA ARGENTINA DE LIBRES Y ACEPTADOS

MASONES

MANUAL DEL EXPERTO

Buenos Aires 2018


Presentación

Es preocupación fundamental de este gobierno de la Orden la


profundización de los conocimientos masónicos y que todos los
Queridos Hermanos estén en mejores condiciones para la
construcción de su templo interior.
Hoy tenemos el enorme gusto de presentar el Manual del Experto, que
no solo está destinado a quienes ocupen esa posición en nuestros
trabajos, sino a todo el conjunto de nuestra Fraternidad para que las
tareas habituales alcancen fuerza y vigor.
Junto a los Grandes Vigilantes, la Academia Masónica y las
contribuciones de las logias y sus Queridos Hermanos, recorremos el
camino de una más profunda educación en nuestro Arte. Este trabajo
es un claro testimonio.

Ángel Jorge Clavero


Gran Maestre
MANUAL DEL EXPERTO

QQ:.HH.·.

El origen de la palabra “Experto” contiene, en su etimología, el sentido del H.·.


Exp.·. dentro del Trabajo Ritual. “Experitus”, (participio del vocablo “experiri”, aquel
que ha tenido experimentación”) denomina a aquel que es “entendido, perito, que
tiene experiencia”.

Se dice especialmente de aquel Hombre experimentado, versado, acostumbrado,


experimental, diestro Maestro a la vez que M.·., que para ejercer un Arte u Oficio
ha trascendido la experiencia.

Dentro de nuestra Orden, es el cargo Mas.·. de aquel Oficial de la Log.·., cuyo Arte
se aplica al rigor de dirigir y preparar las operaciones de In.·. de un profano, o de
los HH.·. de GGr.·. inferiores al recibir un grado superior, estando a cargo,
además, de dar la primera Instr.·. a cada uno de ellos. Cuando acompaña al
Recipiendario durante las pruebas de In.·. recibe el nombre de Hermano Terrible.

Custodio del Rit.·., debe conocerlo profundamente, así como las Iinstr.·. que hacen
a la práctica uniforme y regular de los Ttrab.·. Mas.·., las Ceremonias de In.·. en
las que es conductor a la vez que Instr.·. del recipiendario, los aumentos de Sal.·.
y las Eexalt.·. En fiestas y banquetes de la Ord.·. , honras fúnebres y demás
ceremonias brilla también su Trab.·., aportando la Bell.·. de su Arte.

Su oficio como tal y hoy lo conocemos es de concepción moderna, debido a que,


como tal, no existía en los comienzos de la Francmasonería Especulativa del siglo
XVIII. Allá por la segunda mitad del siglo referido, el Exp.·. comienza a aparecer
en el Trab.·. Ritual de las Llog.·. francesas.

Su Arte, heredero de los antiguos Maestros avezados propios de todas las


Tradiciones In.·. antiguas, obedece a que en los primeros Ttall.·., se adolecía a la
par que se necesitaba de un Oficial , con profundo conocimiento del Rito y con
capacidad de transitar el Ritual con Bell.·.

En las Llog.·. del Rito Escocés, puede haber hasta siete Eexp.·. Es decir un Exp.·.
propiamente dicho y seis adjuntos que se llaman también Segundos Eexp.·.
Retejador, Preparador, Terrible, Sacrificador, Guardatemplo y M.·. de Cer.·. son
aquellos denominados “segundos” . Las cuatro primeras facetas, en el Rito
mencionado, suelen ser realizadas por una sola persona en acuerdo a cada
necesidad.

Si bien no es parte de las Lluc.·. de la Log.·. es aquel M.·. versado, que tiene
autoridad y competencia para transitar intransigente e incorruptiblemente el Rit.·.
Está especialmente encargado de velar celosamente por la exactitud en el traje y
decoraciones Mas.·. de acuerdo al Gr.·. y empleo Rit.·. de cada H.·. En la apertura
de los Ttrab.·. procura que no se presente ningún visitante inconsulto ni H.·. de
Logia o de Or.·. de Gr.·. inferior al que se dispondrá a Trab.·. en cada ocasión.

En orden a la Tradición, acompaña al Or.·. Al H.·. Hosp.·. luego de hacer su


recorrido, espada desnuda en mano, hasta la mesa del H.·. Orador. Remonta y
honra la memoria de los antiguos tiempos cuando era necesario defender, si fuese
necesario por vía de la Esp.·. a aquel que llevaban el socorro monetario a los
necesitados.

El Art. 147º de los Reglamentos Generales de la G.·.L.·.D.·.A.·. legisla acerca de


la función del Exp.·. Determina que cumplirá en Log.·. las órdenes que reciba del
V.·.M.·. o de los Vvig.·. teniendo, además, las siguientes atribuciones especiales:

- Vigilar las votaciones secretas, teniendo especial cuidado de la urna en que


se depositen los votos.

- Acompañar al H.·. Hosp.·. después de haber circulado el Sac.·. de


Beneficencia.

- Auxiliar a los Vvig.·. en la conservación del orden y del silencio en el


Temp.·.

- Cuidar que no se encuentre presente ningún H.·. de Gr.·. inferior a aquel en


que se está trabajando.

- Desempeñar con esmero la parte del Rit.·. que le corresponde.

Como se ha dicho, en el Rito Escocés el Exp.·. auna en sí múltiples facetas, de


acuerdo a la función desempeñada en el discurrir de los Trab.·.
Como Retejador, es quien que por medio de signos, toques y palabras, se asegura
de la cualidad Mmas.·. de los visitantes. Razón de más por la que debe ser
escogido de entre los HH.·. por ser aquel de los más instruidos en el Rito.
Revestido además de la suficiente autoridad y Gr.·. de manera de poder evitar
toda sorpresa por parte de los visitantes que se atribuyan Ggr.·. sublimes.

Lleva y entrega los Diplomas de los visitantes al Venerable Maestro, a quien


informa de cuanto observa y de quien obedece órdenes precisas si fuese
necesario obrar al respecto.

En el caso de ver a un visitante en traje o decoraciones correspondientes a Ggr.·.


superiores al que resultare tener, debe advertírselo severa pero tranquilamente
para evitar toda irregularidad. Si advirtiese que un visitante olvidó los medios
correctos de que se vale la Mas.·. para el reconocimiento de sus miembros, debe
avisarlo a la Log:. a través del V:.M:. para que ésta delibere al respecto.

En tanto Preparador conduce a los recipiendarios con la debida cautela a la


Cám.·. de Reflexiones, los prepara en términos generales para el camino que van
a emprender, dispone su espíritu a meditar sobre los elementos que le serán
presentados a su vista y lo rodearán, les entrega las preguntas según el Rito, se
lleva sus respuestas escritas y firmadas por estos y las presenta a la Log.·.

Cuando el V.·.M.·. lo ordena, durante In.·. y en su rol de Preparador, despoja al


candidato de todo metal, procurando que no sufra pérdida alguna y luego le
dispone en la forma prescrita por el Rito, para presentarlo en la puerta del Temp.·.
para su ingreso.

Al entrar en el Templo, el Exp.·. en tanto Preparador trasmuta alquímicamente en


su faceta del H.·. Terrible. Simbólicamente, uno entrega el candidato al otro,
jugando aquí diferentes aspectos psíquicos del H.·. que encarna al Oficial.

Como H.·. Terrible, habiendo recibido al candidato, es su acompañante hasta que


al mismo se le da la Luz. Es al mismo tiempo aquel H.·. en cuyas manos el
Preparador abandona al iniciado después. Él es quien lo guía en los viajes y en
sus juramentos, lo presenta ante la Log.·. en pleno, le quita la venda, lo asiste en
su acicalamiento, le restituye los metales de los que había sido despojado, para
finalmente entregarlo al M.·. de Cer.·. para su proclamación.

En ese momento se convierte en el H.·. que lleva al candidato a la muerte


simbólica. Es aquí el “Guardián del Umbral”, arquetípicamente presente en todas
las Iin.·.y en todas las Antiguas Tradiciones. Es quien impide o dificulta el paso del
candidato al Temp.·. esforzándose por despertar el temor interior al recipiendario
para que éste desista de sus propósitos, de manera de probar su Hombría y
firmeza de voluntad y carácter.

El H.·. Terrible suma a su rol el de Sacrificador, oficio que ejerce con el candidato
vendado, en todo lo que tiene relación con las pruebas y los viajes. Simboliza aquí
el poderoso Genio que en forma de chispa divina despierta, al inflamarse, al Héroe
que dormita en el interior de cada Hombre.

Su joya móvil se compone de una Esp.·.. Una Esp.·. de combate sobria, sin
adornos. Con una hoja de doble filo (que significa el doble y buen combate,
esotérico e iniciático en pos de transformar por la vía del Trab.·. la P.·. Bru.·. para
llegar a la P.·. Cúb.·.) Muy afilada, sin canal de aire y punta no roma sino aguzada.
Su mango o empuñadura es a una mano con pomo simple y guarda en cruz.

Simboliza la dialéctica del combate, que viene de la noche de los tiempos, de la


luz contra las tinieblas, pero también de la ética contra todo aquello que quiere
violentarla. Debe estar siempre visible para todos los HH.·. para recordar la
inmanencia de su simbolismo, por tal razón el Exp.·. no tiene dónde envainarla.

Es símbolo de la palabra. Recuerda al In.·. su poder y la importancia de cultivar el


bello Arte de su uso, advirtiendo además la relevancia que adquieren dos de las
máximas de nuestro Código Moral: “Habla respetuosamente a los grandes,
prudentemente a tus iguales, sinceramente a tus amigos y con ternura a los
pobres” y “Evita las querellas, prevé los insultos, deja que la razón quede siempre
de tu lado”.

El Exp.·. no la cede o entrega a nadie jamás, y bajo ninguna circunstancia se


olvida de empuñarla. Cuando se sienta la descansa en su regazo y sobre su
Mand.·. con la punta orientada hacia el Occ.·. y jamás hacia el Or:.·. Nunca se
debe apoyar su punta en el suelo para evitar que la misma pierda su agudeza. La
misma es el elemento decisorio en lucha. No es tanto el filo de la hoja sino la
punta que estoca, como lo hace oportunamente en el corazón del candidato, para
mantener viva en nosotros la importancia de llegar a nuestro corazón como
manera de llegar al de todos.

El Exp.·. toma un preponderante papel activo en el Ritual. No es un autómata ni un


fanático, sino quien por oficio y práctica del mismo hace de su práctica creativa un
Arte Real, custodiándolo y velando por su inalterabilidad. Debe guiarle el espíritu
del Ritual y no su propia interpretación. Como guardián del mismo, es responsable
de su estricto cumplimiento durante el Trab.·. en Log.·. siendo representación de
nuestro propio Exp.·. quien vela por la ritualización de nuestra vida.
Su papel es importante, capital y severo, pero no por ello despojado de Bell.·.
Debe conciliar la autoridad del saber que implica rectitud y la ejecución rigurosa
del Ritual con el trato cálidamente firme hacia los HH.·. del Tall.·. No debe olvidar
en ninguna circunstancia que su acción o su inacción sobre algún aspecto
ceremonial influirá irreversiblemente sobre la Ten.·. toda, debiendo ser celoso y
disciplinado.

Absoluto conocedor de sus emociones, debe aprender a controlarlas sin olvidar


jamás que porta una Esp.·. y que semejante arma debe ser manejada con suma
prudencia. Desempeña osadamente su oficio apelando al corazón de la Mas.·.
reunida en Log.·. ya que es el H.·. que encarna el rigor en tanto corrector de los
errores.

Sabiendo que el Ritual manifiesta el Orden y que como ordenador debe


preservarse la armonía de su pureza dentro del Temp.·. y durante los Ttrab.·. el
Exp.·. es el aspecto sobresaliente del mismo. Trab.·. armónicamente junto al M.·.
de Cer.·. Fuerza y Belleza en armonía, unificadas. Perfectamente coordinados en
el tránsito del Temp.·. en la apertura y cierre de los Ttrab.·. en las Ceremonias
Especiales o ante cualquier otra circunstancia Ritual.

Operativamente, sus tareas más destacadas son:

En las Tenidas Oord.·.

- Retejar HH.·.visitantes.

- Cuadrar el Temp.·. en armonía y ritmo con el M.·. de C.·. efectuando los


preparativos correspondientes en la apertura y cierre de los Trab:..

- Mantener comunicación activa con el V.·.M.·. los Vvig.·. y el resto de los


Oficiales y HH.·. para intervenir de acuerdo a necesidades del Ritual.

- Acompañar al H.·.Hosp.·. a Or.·. luego de que el mismo haya circulado el


Sac.·.de Benef.·.

Verifica atentamente en el Vall.·. la rigurosidad ritualística, teniendo la potestad


de interrumpir los Ttrab.·. ante un error u omisión grave del Ritual y su Orden.

En las Iinic:.

- Recibir al profano y prepararlo de la forma debida. Cam.·.de Ref.·.

- Conducir apropiadamente al candidato en cada una de las circunstancias,


viajes y eventualidades de la In.·.
- Cuidar de provocarle al mismo, con el Amor como imperativo, el shock
psicológico apropiado con la finalidad de despertar un estado de
consciencia, que lo vuelva permeable a toda la magnificencia de la Cer.·.de
Inic.·.

- En caso de que el V.·.M.·. lo crea apropiado se encargara de la primera


instrucción del candidato. La misma deberá ser concisa, firme, y clara,
tomando en cuenta no recargar con demasiada información en esta primera
experiencia al neófito.

En referencia a la Instrucción General en la In.·., en Aumentos de Sal.·. o en


Eexalt.·. ,de acuerdo al Gr.·.

- Será el guía y conductor durante las circunstancias de las Ceremonias o la


Instrucción.

- En musical concordancia con el V.·.M.·. presentará las Tres.Gg:.Lluc.·. y el


Cuad.·..de Gr.·.

- Comunicará el Sig.·.,el Toq.·. y la Pal.·.Sag.·. que corresponda.

- Realizará y enseñara la March.·. apropiada.

- Enseñará la Bat.·.de Gr.·., presentara las Herr.·., mostrara las dos Ccol.·.
explicando su significado simbólico.

- Indicara en qué Col.·. deberá trabajar el H.·.

- Comunicara la edad y el número de Gr.·.

- Instruirá sobre los secretos del Gr.·.

- Quedará atento a las órdenes del V.·.M.·. ante cualquier otro aspecto de Lo
instruye sobe el lugar que ocupara en las Ten:.

Comisión de Instrucción de la Respetable Logia Consciencia Nº 437


QQ.·.HH.·.MM.·. Sergio Cleres / Carlos Beltrán / Mariano Nazar / Walter Bau
Epílogo

Hemos disfrutado de este sucinto y concreto Manual del Experto que


contiene los elementos para desempeñar el cargo en logia y conocer
sus antecedentes históricos y filosóficos.
Este trabajo se suma a diversos elementos de educación masónica
con los que la Gran Logia de la Argentina trata de ratificar y reforzar
los conocimientos que imparten nuestros talleres para que los tres
grados simbólicos profundicen en el conocimiento que, en síntesis, es
hacerlo en sí mismo para cada Querido Hermano.
Expresamos nuestro agradecimiento a la Respetable Logia
Consciencia Nº 437 y a los QQHH.·. que han participado en esta labor
de tan alto significado.

Pablo Lázaro
MR.·. Pro Gran Maestre