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Auxiliares de investigación
Línea de investigación
Grupo de investigación:
CON- ciencia. Bioética, Biopolitica y ecología humana
Universidad libre
1
Implementación de la logoterapia en la educación: logoeducación.
Estudiantes
Auxiliares de investigación
Asesora de proyecto
Docente investigadora
Universidad libre
en humanidades e idiomas
2
Agradecimientos
Por ultimo agradecemos a todos los profesores que durante este paso en la
universidad nos enseñaron y nos mostraron que para enfrentar esta
profesión de Docentes se debe contar con el conocimiento y la vocación.
3
RESUMEN ANALÍTICO
1
QUINTANAS, Anna. Reseña, Ética para la vida en sociedades tecnocientíficas. Sinéctica: Revista
electrónica de educación, Departamento de Filología y Filosofía de la Universidad de Girona
(España).2008
4
proponemos como auxiliares que es el hombre puede aprender a transformar esa
crisis social que viven continuamente, a través de la educación con sentido y el
desarrollo de la conciencia.
5
filosóficas, la cuales son importantes en los niños, niñas, jóvenes y adultos para
crear conciencia en la experiencia del mundo.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
Reconocer como los rasgos que constituyen las técnicas de la logoterapia
construyen representaciones a partir de las cuales el docente en formación
afina su conciencia frente a la importancia de educar con sentido.
Determinar como en la práctica se pueden combinar los rasgos que
constituyen las técnicas de la logoterapia y su incidencia en el ejercicio
pedagógico de estudiantes, de decimo semestre de la Universidad Libre,
facultad de Ciencias de la educación.
Esbozar una ruta de trabajo centrada en la logoeducación para proponerla
como las generalidades de una propuesta pedagógica a favor de una
educación con sentido.
MARCO TEÓRICO:
Educar en Virtudes
La virtud le permite al ser humano identificarse como una persona que actúa
correctamente en diferentes contextos de su vida, bien sean familiares,
profesionales o simplemente en el acto social. No obstante la virtud puede ser
enseñada a través de procesos educativos como lo menciona Xabier Etxeberria
en su libro Virtudes Para Convivir, donde plantea ciertas enfoques pedagógicos
que se considera deberían ser tomadas en un ámbito educativo para lograr el
éxito de la misma. Cuando hablamos de educar en la virtud hacemos referencia
al perfeccionamiento del ser en toda su integridad, de allí que el hombre busque
la forma de mejorar día a día y cumplir los objetivos que se traza a lo largo de su
vida, para ello es necesario que exista una formación en valores es decir una
formación integral que le permita comprender su lugar en el mundo.
6
Viktor Frankl y la educación
La logoterapia y la educación
METODOLOGÍA:
CONCLUSIONES:
7
Se requiere que todo docente desde su área de acción logre que el sujeto
(educando) reflexione sobre la gran responsabilidad que tiene consigo mismo. Por
lo cual necesita lograr que se avive la actitud auto reflexiva, donde el constante
cuestionamiento sea la base para pensar antes de obrar en diferentes contextos
sociales.
BIBLIOGRAFÍA:
LUKAS, Elizabeth. Ganar y Perder: Logoterapia y Vínculos Emocionales. México:
Editorial Paidos.
BRUZZONE, Daniele. Afinar la conciencia, educación y búsqueda de sentido
.México: Editorial Lag.2000.
VIKTOR, Frankl. Logoterapia y análisis existencial (Textos de cinco décadas).
Editorial Herder, Barcelona 1990; ISBN 84-254-1711-2.
FRANKL, Viktor. El Hombre en Busca de Sentido. Alemania: Editorial Helber,
Barcelona. 1946.
LUNA, José. Logoterapia, un enfoque humanístico existencial fenomenológico:
¿Qué es la logoterapia? Colombia. Editorial: San pablo.pag.18
BRUZZONE, Daniele. Pedagogía de las alturas, psicología y educación .México:
Editorial Lag.2000.
FABRY, Joseph B. La Búsqueda de Significado. Fondo de Cultura Económica.
México
AGULLÓ, Esteban, Jóvenes, Trabajo E Identidad. Editorial servicio de publicación
Universidad de Oviedo. España. Pg. 219.
CORREA, Susana. Investigación cualitativa de tipo fenomenológica. Diplomado
metodológico de la investigación. Venezuela: (bases de datos en línea).
Consultado 1 de abr.2014. Disponible
enhttp://hilanasuskys.blogspot.com/2013/06/investigacion-cualitativa-tipo.html
8
WEB GRAFIA
CAMPO DE INVESTIGACIÓN:
CON- Ciencia, Biopolitica, Bioética, Ecología Humana.
9
Tabla de contenido
1. Descripción del proyecto .............................................................................................. 11
2. Planteamiento del problema ......................................................................................... 12
3. Preguntas del proyecto de investigación ...................................................................... 14
4. Objetivos....................................................................................................................... 15
4.1 Objetivo general del proyecto de investigación ......................................................... 15
4.2 Objetivos específicos .................................................................................................. 15
5. Justificación .................................................................................................................. 16
6. Antecedentes de la investigación .................................................................................. 20
6.1 Antecedentes internacionales ..................................................................................... 20
6.2 Antecedentes nacionales ............................................................................................. 22
6.3 Antecedentes locales................................................................................................... 24
7. Marco teórico ................................................................................................................ 25
7.1 La educación genera sentido....................................................................................... 25
7.2 Educación en virtudes................................................................................................. 26
7.3 Viktor Frankl y la educación ..................................................................................... 29
7.4 La logoterapia y la educación ..................................................................................... 33
8. Marco legal ................................................................................................................... 38
9. Metodología de investigación....................................................................................... 39
9.1 Tipo de investigación ................................................................................................. 39
9.2 Etapas del enfoque fenomenológico instrumento de recolección y comprensiones
logradas ............................................................................................................................. 40
9.3 PROPUESTA PEDAGÓGICA “Logoeducador transformador en la práctica”......... 43
10. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS COMPRENSIONES ......................... 51
11. Aportes de la logoterapia a la educación y al quehacer docente .............................. 64
12. CONCLUSIONES ..................................................................................................... 78
13. BIBLIOGRAFÍA ....................................................................................................... 79
14. WEB GRAFÍA .......................................................................................................... 80
15. Anexos ....................................................................................................................... 81
1. Ser en el mundo .................................................................................... 91
2. Identidad ............................................................................................... 91
3. Manejo de las emociones y toma de decisiones ................................... 91
4. Pensamiento y conciencia .................................................................... 91
15.1. Explicación del taller ............................................................................................. 100
10
1. Descripción del proyecto
11
2. Planteamiento del problema
2
Desazón: el termino mismo “desazón” (en italiano disagio, y este del latín disadiacere) indica la condición
de quien se siente al margen, excluido, lejano, aislado, extraño y turbado.
12
Al encontrar dichas dificultades en el ámbito educativo, decidimos pertenecer a una
línea de investigación que abordara temas relacionados con la parte humana
(sentido de vida) y/o el desarrollo personal. Es así como la profesora Diana
Rodríguez nos recomendó un libro que sirvió de apoyo para consolidar el tema de
nuestra investigación el libro El Hombre En Busca Del Sentido por Viktor Frankl.
Una vez realizada la lectura de este libro, nos interesamos por la logoterapia tema
central del libro relacionándolo en la educación para fortalecer el sentido de vida, ya
que investigando a profundidad la logoterapia con sus técnicas permitió generar
conciencia en el accionar en sociedad. Encontrando una relación directa entre la
educación y la logoterapia ambas brindan una reflexión a través de la experiencia y
un reconocimiento del ser; a su vez contienen “aspectos pedagógicos de enorme
valor”3, oportunidad al intercambio de ideas y contra argumentaciones filosóficas, la
cuales son importantes en los niños, niñas, jóvenes y adultos para crear conciencia
en la experiencia del mundo.
3
E .Lukas, Dare un senso alla familia. Logoterapia e pedagogía, Milano Paoline,1987,p. 143
13
3. Preguntas del proyecto de investigación
14
4. Objetivos
Determinar como en la práctica se pueden combinar los rasgos que constituyen las
técnicas de la logoterapia y su incidencia en el ejercicio pedagógico de estudiantes,
de décimo semestre de la Universidad Libre, facultad de Ciencias de la educación.
Esbozar una ruta de trabajo centrada en la logoeducacion para proponerla como las
generalidades de una propuesta pedagógica a favor de una educación con sentido.
15
5. Justificación
4
QUINTANAS, Anna. Reseña, Ética para la vida en sociedades tecnocientíficas. Sinéctica: Revista
electrónica de educación, Departamento de Filología y Filosofía de la Universidad de Girona
(España).2008
16
lo indica actitud dicha modificación de los actos dados como resultado de la
experiencia y la creación.
Es importante mencionar que para Viktor Frankl y Para Daniele Bruzzone los valores
no se enseñan ni se imponen en la escuela, sino por el contrario el docente los
involucra en situaciones para que el educando los descubra por si solo y cree un
acto reflexivo en él.
Por lo anterior, es una herramienta indispensable para que sea incorporada en el
ámbito educativo, como un camino viable, para direccionar al estudiante en su
formación integral y lograr así una proyección de vida, el docente será el guía de
este proceso contribuyendo en el desarrollo personal y humano del educando.
Dado que este proyecto se contextualiza en la universidad libre con los estudiantes
de decimo semestre de la facultad de educación dentro de la asignatura de núcleo
común, es preciso aclarar que esta propuesta va a ir enfocada hacia los docentes
en formación en donde se les enseñara como aplicar las técnicas de la logoterapia
de Viktor Frankl y los valores propuestos por Daniele Bruzzone. Por consiguiente
utilizaremos el espacio dado por la Profesora y asesora de este proyecto, la Doctora
Diana Rodríguez del eje temático de Evaluación tomando una hora para el
desarrollo de la propuesta. La cual se estará trabajando durante un año que
representan 6 encuentros con los docentes, tiempo pertinente para logar los
objetivos planteados en esta investigación.
Finalmente, las técnicas de la logoterapia y la aplicación de los valores de Daniele
Bruzzone nos permitirán conocer cuan falta de formación tiene los docentes frente
a las problemáticas de los niños, niñas y jóvenes en la actualidad, a su vez cuan
impórtate es dar a conocer a los docentes estos elementos para ser utilizados en
cualquier grupos de edades y bajo cualquier área del conocimiento.
Con este proyecto se busca ayudar a orientar al docente para lograr intervenir de
manera segura, oportuna y exitosa las diversas situaciones morales del educando;
17
así permitiendo al docente ser un transformador en la práctica hacia una educación
con sentido.
Con este proyecto se busca orientar al docente para lograr intervenir de manera
segura, oportuna y exitosa las diversas situaciones morales del educando; busca
apoyar al docente como un transformador en la práctica hacia una educación con
sentido. En perspectiva bioética es un aporte para lograr calidad y sentido de vida,
debido a que cultiva el reconocer la importancia de una buena vida y una vida
buena desde el ejercicio de la logo educación al ayudar a afinar la conciencia de los
implicados.
18
Finalmente, las técnicas de la logoterapia y la aplicación de los valores permitieron
reconocer, concienciar y fortalecer a los involucrados en dicha propuesta, dando un
sopeso a las problemáticas de los niños, niñas y jóvenes en la actualidad y
enfatizando en la importancia de dar a conocer a los docentes estos elementos para
ser utilizados en cualquier grupo de edades y bajo cualquier área del conocimiento.
19
6. Antecedentes de la investigación
5
LUKAS, Elizabeth. Ganar y Perder: Logoterapia y Vínculos Emocionales. México: Paidos. P.13.
6
Op, cit., LUKAS. p.8.
7
Ibíd., pp.13,14.
20
tranquila y segura de sí misma. No obstante, indico que saber cómo se percibe que
la vida tiene un sentido, cuando es evidente que cada persona la ve de diferente
forma y lo que para una puede tener sentido para otra no.
Igualmente, esta autora cita al psicólogo Reinhard Tausch y su investigación
haciendo referencia a los siguientes resultados:
Basados en estos resultados argumentamos que una persona que tiene objetivos y
metas trazados en su vida, fácilmente puede desempeñar un rol en la sociedad,
debido a que puede aportar positivamente al crecimiento de la misma. Igualmente
que el sentido de la vida juega un papel importante en las decisiones que un
individuo tome, de allí que “la base moral”9 le permite actuar de una manera u otra
dependiendo su situación.
Por tanto, la pérdida de sentido por la vida radica en situaciones diferentes para
cada persona; sin embargo, siempre van muy relacionadas con el ámbito familiar,
por ejemplo: la muerte de un ser querido, la pérdida del trabajo. Estos son casos
que afectan no solo al individuo que los vive sino a los que lo rodean. De allí que,
en el libro: Ganar y Perder: Logoterapia y Vínculos Emocionales10 se hacen dos
afirmaciones que arrojaron las encuestas:
Primera afirmación: Cuando una persona ha hallado el sentido por la vida está más
preparada para afrontar las etapas de la misma (como el sentimiento del duelo),
logrando canalizar ese dolor y enfocando sus deseos y anhelos, los cuales se
reflejan en sus proyectos.
8
Ibíd., p.14.
9
Ibíd., p. 14. Para esta autora “base moral” hace referencia a una creencia donde hallar cobijo.
10
Op, cit., LUKAS. p.15.
21
Segunda afirmación: Por el contrario, una persona que no identifique su sentido por
la vida reaccionará de forma diferente ante los momentos de adversidad que se le
puedan presentar; se encaminará a la agresividad, la depresión, la pasividad.
Muestra de igual forma agotamiento físico, poca productividad en su trabajo y mayor
sensibilidad al dolor.
22
aspectos se crean sujetos más capaces, direccionados y consientes para contribuir
a una sociedad.
El siguiente antecedente nos habla de la implementación de la logoterapia en el
sector educativo. Leyda Margoth Cortés Quiñones en su trabajo de maestría titulado
“Prosocialidad y la Logoterapia en la convivencia escolar en la escuela Aguacaliente
del municipio de Morelia Caquetá”, tuvo como objetivo describir la propuesta
pedagógica de aplicación a la Prosocialidad y la logoterapia con los niños de la
escuela Aguacaliente con miras de mejorar la convivencia escolar y familiar para
proyectarla a la vida comunitaria como forma de mitigar y disminuir los niveles de
violencia y agresividad dentro de una zona de conflicto.
Esta investigación favorece y motiva la actual ya que ratifica que la logoterapia y
sus técnicas pueden ser aplicadas en al ámbito escolar mejorando la convivencia
escolar y disminuyendo los niveles de violencia.
La siguiente investigación está enfocada en trabajar la logoterapia a través de los
círculos de comunicación para mejorar las relaciones de los equipos de trabajo y la
responsabilidad. Mary Brigen Bastos Monsalve maestría titulada “la logoterapia a
través de los círculos de comunicación Prosocial y el dialogo existencial”. (2007)
fundación Picachos Florencia Caquetá.
Esta investigación adaptó los círculos de dialogo existencial (CDE) del Dr. Arturo
Luna Vargas quien es discípulo de Viktor Frankl como círculos de comunicación
Prosocial y de dialogo existencial tomado de la logoterapia para llevar a cabo la
aplicación del modelo de comunicación de calidad y los comportamientos
Prosociales con el fin de optimizar las relaciones interpersonales como vía para el
fortalecimiento de la responsabilidad social en los miembros del equipo de trabajo
de la fundación Picachos.
Esta investigación favorece y motiva la actual, demostrando que a través del dialogo
se puede dar una comunicación de calidad, optimizándolas relaciones
interpersonales y el desarrollo de la responsabilidad.
23
6.3 Antecedentes locales
Para finalizar y como último aporte a los antecedentes esta maestría de Jesús
Salgado Carmona titulada “Diseño de un programa de logoterapia dirigido a
potenciar la dimensión Noética existencial que presentan los integrantes de adulto
mayor fundación manos unidas de la Ciudad Bogotá”. Esta propuesta se desarrolla
para la exploración e intervención en un grupo de la tercera edad, aplicando las
fases de la logoterapia y de una manera indirecta la Prosocialidad con el fin de
potenciar la dimensión Noética, se refiere al descubrimiento del sentido y el
significado de lo que sucede en el paso de la vida logrando hacer reflexión en un
momento de soledad y depresión.
Teniendo en cuenta todos los antecedentes mencionados es evidente que la
logoterapia es una propuesta que puede ser implementada en cualquier espacio
social y a cualquier edad para dar solución eficaz a los problemas de vacío
existencial, crisis existencial y pérdida del sentido de la vida. Adicionalmente puede
ser enseñada a los docentes en cualquier área del conocimiento.
24
7. Marco teórico
25
7.2 Educación en virtudes
La virtud le permite al ser humano identificarse como una persona que actúa
correctamente en diferentes contextos de su vida, bien sean familiares,
profesionales o simplemente en el acto social. No obstante la virtud puede ser
enseñada a través de procesos educativos como lo menciona Xabier Etxeberria en
su libro Virtudes Para Convivir, donde plantea ciertas enfoques pedagógicos que se
considera deberían ser tomadas en un ámbito educativo para lograr el éxito de la
misma.
Cuando hablamos de educar en la virtud hacemos referencia al perfeccionamiento
del ser en toda su integridad, de allí que el hombre busque la forma de mejorar día
a día y cumplir los objetivos que se traza a lo largo de su vida, para ello es necesario
que exista una formación en valores es decir una formación integral que le permita
comprender su lugar en el mundo.
De la mano con nuestra propuesta sobre logoeducación, el educar en la virtud le
permite al docente enfrentar esas problemáticas que radican en la falta de sentido
de los estudiantes y que conllevan al debilitamiento emocional. El quehacer docente
visto como labor social permite que se esté en constante proceso formativo y con
esto no nos referimos al proceso académico formativo que sin duda alguna es vital
sino al proceso formativo de la persona, ese proceso de reconocimiento propio y de
comprensión frente a lo que somos y queremos de la vida de manera consciente,
es por eso que el autor sugiere que la educación en virtudes no pude ser impositiva
no es algo que este establecido como cuando Daniele Bruzzone habla de los
valores creativos, experienciales y actitudinales que le permiten al ser humano
mostrarse al mundo de una forma más terrenal por decirlo de una u otra forma,
donde el individuo es actor principal de su proceso y sobre todo consciente del
mismo, donde le permita al mundo tomar lo mejor de el en pro de una buena
convivencia individual y social.
Etxeberria plantea una educación donde los docentes faciliten y guíen el proceso
en la formación de la virtud, siempre y cuando haya un elemento de autoeducación,
el educador deberá también encontrar la forma de ser actor principal en su proceso
26
para que exista un autoconocimiento de lo que se es y se puede ser bajo los
parámetros morales.
El perfeccionamiento como objetivo principal en la educación en la virtud busca que
el individuo sea mejor de lo que ya puede ser sin cruzar el límite del egocentrismo
y de ninguna manera estableciendo una dicotomía entre el yo y los otros. Por lo
tanto si todos trabajan en un mismo sentido en encontrar la perfección en cada
aspecto de la vida, sucesivamente se creará una sociedad competitiva en el buen
sentido de la palabra y en busca del perfeccionamiento.
Desde la primera infancia los individuos estamos expuestos a una sociedad que
avanza a pasos agigantados, por lo tanto los primeros años son decisivos y
receptivos en varios procesos por los que debe pasar todo individuo. Al igual que
Etxeberria consideramos que la virtud se aprende por medio del ejemplo es por ello
que es importante como se da la formación en la edad temprana, teniendo en cuenta
que esta debe ser acorde a las etapas de desarrollo humano. El ser humano es un
imitador por naturaleza pero no alcanza su total madurez sino cuando esa imitación
se personaliza y se vuelve parte del individuo y su originalidad; el educador debe
estar en la capacidad de mostrarle al educando el mejor proceder y hacerlo ser
consciente de las etapas. “La educación a través del ejemplo nos muestra que la
educación en la virtud, debiendo tener siempre una dimensión de autoeducación,
supone una decisiva vinculación con los demás”11
11
ETXEBERRIA, Xabier. Virtudes Para Convivir: PPC, 2013 p.66.
27
queremos identificar y reconocer esos educandos como personas sociales y activas
en una comunidad. Este ir y devenir de momentos en torno a nuestra labor social
como educadores nos pone en una situación de confrontación en el instante en que
nos lanza al ruedo sin preparación social alguna a un mundo abarrotado de
individuos con pensamientos, racionamientos únicos y para los cuales es
indispensable una atención pertinente y constructiva. No obstante, muchos de estos
educadores pierden el sentido de su labor y simplemente evitan cargar esa
responsabilidad. De este modo podríamos decir que todo es una cadena el maestro
es un ejemplo para el estudiante, el cual debe ser coherente con sus actitudes,
comportamientos etc., y así lograr crear en el educando una conciencia de sí mismo
y su sentido de vida en el mundo y para el mundo.
Si bien es cierto que educar no es una labor sencilla, educar en emociones es aún
más complejo de lo que podríamos pensar, ya que estamos relacionando el ser
humano (educando) y lo que siente de acuerdo a situaciones, momentos y
vivencias. Educar en emociones y enseñar a que exista un manejo de ellas, nos
obliga a que se dé un manejo inicial en el docente, para que posteriormente se vea
reflejado en el educando, de allí que el docente debe aprender a manejar su
emoción consiguiendo en todos los casos el beneficio para la comunidad, como lo
dice Etzeberria, el docente debe ser un modelo del cual los individuos buscaran un
punto de referencia. Un docente que maneja sus emociones es un docente más
productivo para la sociedad. Por el contrario un docente que no sea piloto de sus
emociones puede deformar la realidad, puede ocasionar que un grupo de
aprendices sufra rompimientos en sus procesos educativos y sociales.
12
Ibid.p.72.
28
Educar en las virtudes nos permite que haya una sana convivencia y así poder
brindar a la sociedad eso que es lo mejor de cada uno. De igual forma es importante
que el maestro se reconozca así mismo para que exista un reconocimiento del otro,
de sus virtudes, capacidades, habilidades etc. En ese sentido los valores de los que
Daniel Bruzzone habla y educar en la virtud tienen una estrecha relación, ya que los
valores creativos subyacen del hecho de lo que el individuo le brinda al mundo a
través de la creación. “Por tanto, se impone la tarea de educar en la autonomía, que
persigue armonizadamente el interés público y la realización personal”13, es decir la
tarea de educar en autonomía debería ser un ejercicio que estimule la reflexión,
participación de los educandos buscando un llamado al cambio.
Para finalizar podríamos decir que ciertamente el hombre está constituido para
servir a otro de manera inexcusable. En esta medida su sentido de vida tendría una
dirección y un propósito, siempre y cuando se enfoque en un aprendizaje basado
en la autonomía, basado en un aprendizaje y formación consciente.
La labor educativa más allá de guiar un proceso cognoscitivo debería encaminar
sus fuerzas a guiar un proceso formativo de la persona integral, de reconocerse
como ser en el mundo y de ser consciente de su sentido por la vida.
7.3 Viktor Frankl y la educación
Para Frankl la educación está estrechamente ligada con el sentido de la vida, puesto
que sirve como guía de la juventud en búsqueda del mismo. “La educación “,
declaró, “deberá tener como misión específica remitir al hombre a su conciencia y
ayudarlo a perfeccionarla. Con ayuda de una conciencia debidamente educada,
experimentada y refinada, estaremos capacitados en todo momento para
aprehender los sentidos únicos e inherentes a las situaciones específicas de nuestra
vida.”14 Con esta afirmación el Dr. Frankl, pretende relacionar la búsqueda de
sentido con la educación, siendo capaces de afrontar ciertas situaciones que a lo
largo de la vida se presentaran en un individuo.
13
Ibid.p.133.
14
FABRY, Joseph B. La Búsqueda de Significado. México:2008, p.160.
29
La educación desde la antigüedad hablando de 2500 años aproximadamente, se
basaba en el modelo o principio platónico donde la educación de primera mano era
impartida al gobernante con el principal ideal de que se transformara en el único
conocedor de la verdad, de los conocimientos que más tarde le ayudarían a
desempeñar su papel como gobernante de un pueblo.
30
debe revelar lo que para un psicólogo estadounidense de la Universidad de
California en Berkeley, se encaminó al estudio de las relaciones entre las
interacciones de los sistemas sociales y la personalidad.
Nevitt Sanford fundador del instituto Wright que es una escuela de posgrado en
psicología ubicada en California, menciona “que la educación no debía concretarse
a enlazar los valores”15. Sanford agrega que la educación infunde a los estudiantes
el hecho de sobresalir en su campo, pero al mismo tiempo se pregunta de qué forma
sobresale el estudiante ¿cómo profesional o cómo persona?, cuestiona sin embargo
el papel de las universidades y en general los institutos académicos en el proceso
de formación, porque las universidades pueden instruir y graduar médicos,
científicos, ingenieros etc., pero deberían también educar seres humanos
responsables que se interesen por la gente que este a su alrededor, ya que todo
ese conocimiento que se imparte puede ser empelado indebidamente. “El médico
más brillante no es siempre el más humanitario y el mecánico excelente a menudo
deja mucho que desear como persona”16.
Los valores no pueden ser enseñados es necesario que el hombre los viva,
“tampoco lo valores pueden ser transmitidos por el maestro. Lo que el maestro
puede ofrecerle a sus alumnos no es sentido, sino un ejemplo: el ejemplo de su
dedicación y devoción personales a la gran causa de la ciencia y la investigación.”17.
Es importante agregar el hecho de que los valores le permiten al ser humano regular
su comportamiento, son creencias inherentes que ayudan al hombre a elegir o
preferir una cosa en vez de otra. Los valores también le proporcionan al individuo
las bases para vivir en comunidad y relacionarse de forma armoniosa con los demás
miembros de una sociedad. El papel del docente deberá ser el de motivar y/o
estimular al estudiante en su búsqueda de sentido con el modelo de su propio
compromiso, es decir que la labor del docente es el de actuar de forma ejemplar y
15
Ibid.,p.162.
16
Ibid.,p.164.
17
Ibid.,p.161.
31
por medio de los valores inculcar en los educandos un sentido a lo que hacen en su
vida.
“Los consejeros escolares” como los llama Joseph B. Fabry, autor de este
maravilloso libro, son los encargados de direccionar en cierta medida los
estudiantes que posiblemente no encuentren un significado a su vida, y que por
medio de charlas incluso a una edad de 18 años puedan intervenir en el rumbo de
las mismas. Un docente más allá de impartir un conocimiento, enseña cómo ser
humano, como enfrentar la vida de acuerdo a los valores que se adquirieron durante
la primera infancia dentro del núcleo familiar y que se refuerzan sin duda alguna en
la escuela.
32
Para finalizar traemos a colación lo que el filósofo mexicano Daniele Bruzzone18 en
su teoría de aplicar la logoterapia en la educación. Él propone que la logoterapia
sea tenida en cuenta en el ámbito educativo, para la prevención y el tratamiento en
momento de crisis existenciales, desarrollando la búsqueda del sentido de vida, la
cual es particular en el trato humano con el individuo. Trabajando así la creatividad,
responsabilidad y la autonomía personal a través de los valores creativos,
experienciales y actitudinales.
33
logoterapia intenta hacer al individuo plenamente consciente de sus propias
responsabilidades; razón por la cual ha de dejarle la opción de por qué, ante qué o
ante quién se considera responsable.
34
Estos objetivos permiten que la investigación tenga una orientación clara y
coherente con lo que se pretende trabajar en la propuesta planteada con los
docentes en formación de décimo semestre de la Universidad Libre, ya que la
intención principal es mostrar a los docentes la necesidad de identificar las
problemáticas sociales en los colegios en cuanto al vacío existencial que hoy en día
se presenta y como transformarse en un educador con sentido.
Por otro lado la logoterapia pertenece a un enfoque o actitud de tipo existencial-
humanística20 y se considera más como un complemento de la psicoterapia en
general y no tanto como en una escuela individual.
20
LUNA, José. Logoterapia, un enfoque humanístico existencial fenomenológico: ¿Qué es la
logoterapia? Colombia: San pablo2012.pag.18
21
Op, cit.,Frankl.p.15.
35
Los problemas en los que los docentes intervendrán falta de identidad, manejo de
las emociones, toma de decisiones, actitud responsable y carencia de proyección
de vida los cuales apunta a un trabajo de sentido de la vida para una convivencia
propicia conmigo como ser el mundo y con el otro. Para dicha propuesta se trabajara
con las técnicas de la logoterapia pero desde una mirada pedagógica.
Mencionar que uno de los métodos que vamos a utilizar con mayor frecuencia son
los diálogos socráticos que generan en los participantes investigar de un modo más
o menos estructurado la verdad y el valor de sus opiniones, con la intención de
hacer y responder las preguntas elegidas por ellos mismos. Este dialogo también
implica que el maestro no inculca al estudiante en el conocimiento sino que lo guía
hacia su descubrimiento a través de preguntas inductivas, siendo el educando quien
extrae el conocimiento de este proceso-diálogo.
Intención paradójica
Esta técnica es utilizada en el tratamiento de las fobias y la ansiedad. Consiste en
ignorar el problema, aprender a combatirlo y bloquearlo; Es pertinente que el
estudiante se encuentre en alto grado de conciencia, para que así se direccione
hacia los aspectos positivos.
Derreflexión
Esta técnica habla de cómo controlar el pensamiento pesimista y egocentrista
excesivo del estudiante, por medio de actividades que eviten el auto observación y
que propongan en un primer plano el valor del individuo por encima de las
dificultades.
Auto- distanciamiento
Esta técnica propone al logo educador, una manera para ayudar a los estudiantes
en sus conflictos, permitiéndoles separarse de los problemas para ver los aspectos
positivos de la vida, por medio de talleres.
36
El diálogo socrático es el método empleado por la logoterapia, fue adaptado por el
profesor Español Leonard Nelson en el contexto educativo y lo describió como un
medio importante para renovar la educación y la política, estaba convencido de que
serviría para crear ciudadanos más reflexivos y críticos.
Es por tanto, que el diálogo Socrático permitió interactuar y compartir las historias
de vidas de los docentes en formación, con respecto a los problemas que enfrenta
la educación hoy en día.
Se emplearon durante los encuentros:
Diálogos cara a cara
Diálogos grupales
Mesa de diálogo
22
ROSSEM, Kristof. Revista digital del CEP de Alcalá de Guadaira. España, 2011,Volumen 1°.
37
8. Marco legal
23
ley 115. Educación.1994 en su artículo No 1.
38
en el artículo, propende a que el individuo encuentre un punto neutral donde sea
consciente que su aprendizaje es una deber y un derecho. La educación en pocas
palabras es una labor social y no una labor exclusiva de instituciones educativas.
9. Metodología de investigación
24
CORREA, Susana. Investigación cualitativa de tipo fenomenológica. Diplomado
metodológico de la investigación. Venezuela: (bases de datos en línea). Consultado 1 de
abr.2014. Disponible enhttp://hilanasuskys.blogspot.com/2013/06/investigacion-cualitativa-tipo.html
39
El enfoque fenomenológico tiene como eje entender el significado que tienen los
eventos, experiencias y actos para las personas que serán estudiadas. De allí que
la propuesta pedagógica esbozada en el enfoque fenomenológico, no es rígida ya
que como sujetos activos modificamos y damos significado a lo que logramos
comprender siempre que el contexto sea dado por condiciones internas y externas
que se indiquen.
Etapa descriptiva:
40
Observación participativa: Este instrumento nos permitió interactuar e intervenir
en el desarrollo a lo largo de las sesiones, permitiendo establecer un intercambio y
socialización sobre algunas de las películas que fueron proyectadas como: cadena
de favores y solo contra sí mismo, relacionándolo con el rol del docente y el contexto
educativo. Pudimos evidenciar que la gran mayoría de los docentes en formación
manifestaron una preocupación por comprender que la labor docente más que
transmitir conocimientos debe ser en la formación de individuos es decir una
educación para la vida.
1. Etapa estructural:
Esta etapa consistió en centrar las comprensiones obtenidas durante la eta
descriptiva para hallar la evidencia de un problema, la investigación se basó en
referentes teóricos que fueron dando una base sólida a la propuesta “educación con
sentido: logoeducador transformador en la práctica”. Para dicho fin se realizó la
siguiente ruta (ver anexo D cronograma de actividades)
41
investigadora Diana Rodríguez y la lectura de libros, creando las preguntas de
investigación de las cuales partió nuestro proyecto. ¿De qué manera las técnicas
de la logoterapia favorecen en el ejercicio pedagógico de docentes en formación?
¿De qué manera los rasgos que constituyen las técnicas de la logoterapia inciden
en las prácticas pedagógicas?
Tercer paso: una vez leído el libro El Hombre en Busca de Sentido por Viktor Frankl,
relacionamos sus experiencias y vivencias con el contexto actual de la educación.
Es así como conocimos la logoterapia y sus técnicas logrando reflexionar sobre el
sentido de vida de cualquier individuo.
42
Diana Rodríguez del grupo de semilleros al que pertenecemos quien ha sido nuestra
tutora y orientadora en el proceso y nuestro trabajo como auxiliares de investigación.
Esta propuesta es de carácter educativo que utilizó la logoterapia, como una terapia
existencial psicológica, diseñada por Viktor Frankl y la aplicación de la misma en el
campo de la pedagogía. Considerando el enfoque del Filósofo y Pedagogo Daniele
Bruzzone, quien la aplicó para la educación del individuo integral.
Dicha propuesta se llevara a cabo en con los docentes en formación de la
Universidad Libre. El objetivo general de la propuesta es: enseñar las técnicas de la
logoterapia y el trabajo de los valores creativos, experienciales y actitudinales para
contribuir el quehacer docente y su ejercicio pedagógico, para que pueda guiar el
proyecto de vida de sus estudiantes.
43
asumir los límites y tolerar la frustración, de esta manera trabajar la responsabilidad
va a ser de gran ayuda como eje en los talleres. Se trabaja el valor experiencial
Autonomía Personal: Este es un aspecto importante dentro de la realización de
este proyecto, ya que pretendemos en causar al estudiante en sus propios logros
en la vida, permitiéndole reflexionar sobre el interés personal. Se trabaja el valor
actitudinal.
Intención paradójica25
Derreflexión
Auto- distanciamiento
Esta técnica propone al logo educador, una manera para ayudar a los estudiantes
en sus conflictos, permitiéndoles separarse de los problemas para ver los aspectos
positivos de la vida.
25
VIKTOR, Frankl. Logoterapia y análisis existencial (Textos de cinco décadas). Barcelona: Herder 1990;
ISBN 84-254-1711-2.
44
Método utilizado por la logoterapia
Diálogo socrático
Para la investigación una de las herramientas que se decidió trabajar fue la del
dialogo socrático, ya que este nos permite realizar diálogos a través de preguntas
que nos permitirán conocer a la persona y de como ella se está viendo así mismo,
permitiendo así que se confronten con lo que están preguntado y con lo que están
respondiendo es llevarlos a ser conscientes de su situación. Daniele Bruzzone da
ciertas ideas que nos esclarecen en lo que respecta al diálogo socrático.
“En la escuela, decía Mortimer Adler, “se debería tratar de preguntas que generen
problemas, de preguntas que provoquen otras cuando se responda a las primeras,
de preguntas a las cuales raramente se pueda responder con un simple si o con un
simple no, de preguntas hipotéticas que formulen suposiciones que deben ser
analizadas en sus implicaciones y consecuencias”26. Daniele dice “Si este es el
objetivo de la educación, no hay duda que la logoterapia haya captado la forma
metodológica ventajosa, remitiéndose al gran modelo histórico de una discusión
razonada, la conversación clásica de hombre a hombre”27 EL DIÁLOGO
SOCRÁTICO.
Continuando con lo del dialogo socrático nos dicen “el principal instrumento del
diálogo socrático consiste en la ironía. Sócrates no proclama una verdad
preestablecida, no brinda consejos o soluciones, ni tampoco transmite conceptos y
conocimientos con el arte persuasivo de los discursos (la retórica sofística). El por
lo demás no tiene nada que enseñar, y si hay una cosa de la cual está convencido,
es de su “saber que no sabe” en efecto quien cree que sabe no se interroga. Quien
no se interroga no piensa. La función socrática, en cambio, consiste en desmembrar
prejuicios, en des construir falsas certezas, en mostrar la fragilidad de los
argumentos de sus interlocutores, en suscitar en ellos la duda que reaviva el deseo
de buscar. Por esta razón, el instrumento por excelencia del procedimiento socrático
no es la afirmación, sino la pregunta”.28 Esto fue lo que llevó a utilizar el dialogo
26
BRUZZONE, Danielle. Afinar la conciencia.Mexico:San pablo. pg.178
27
Ibid., p.179.
28
Ibid., p.179
45
socrático en la investigación ya que permite cuestionar, dialogar, interpretar lo que
se está pensando con lo que se está diciendo.
46
Nombre de la propuesta
“Logoeducador transformador en la práctica”
47
Variedad De Personas – Centro De La Actuación
EVALUACIÒN
Para evaluar y con el ánimo de encontrar actividades cada vez más apropiadas se
sugiere el contraste de autorreflexión y auto observación. De acuerdo con las
intervenciones, cada taller tendrá al final un momento para intercambiar opiniones,
vivencias y/o experiencias que servirán como punto de referencia para consolidar
generalidades.
Los tiempos determinados para la realización del taller se destinara un tiempo
prudencial según la cantidad de estudiantes aproximadamente 20 minutos al
finalizar el taller.
Los registros se tomarán durante y después de la aplicación del taller para generar
una reflexión particular y general.
48
Talleres propuesta
49
Población con la que se desarrollará la propuesta
50
10. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS COMPRENSIONES
51
Todo lo mencionado anteriormente desencadena un sin número de factores que
alteran los procesos y desarrollos formativos y que ponen en riesgo una sociedad
carente de sentido de vida, de valores y de una educación integral, que permita en
los estudiantes una participación activa en sus procesos de crecimiento social,
personal y profesional con miradas hacia el futuro.
La educación es una función social, transmitir buenas ideas a las personas y que
ellos las puedan reproducir en si vida, queremos trabajar ese sentido existencial el
sentido por la vida, para llevar un proyecto de vida, nos llamó la atención porque
cada una de estas situaciones se lleva a cabo
Intervención estudiante n° 1
Ustedes que piensan del vacío existencial, “yo creo que es gente que no traza sus
objetivos, gente que todavía no sabe lo que quiere no lucha por lo suyo sino que se
encarga por lo de los demás, entonces yo creo que es eso.”
Intervención estudiante n° 2
Hay un autor creo que es un psicólogo alemán que él decía que el vacío existencial,
hay una barrera que impide que niño siga adelante y la problemática es a nivel social
o familiar lo ayuda, en ese caso el niño siempre estará embotellado y nunca va a
salir a hacer lo que él quiera, por eso es que allí empiezan los problemas, trastornos
emocionales, alteraciones bajo rendimiento académico, problemas psicológicos
como el matoneo.
La situación que se maneja en los grados decimo y once
52
Intervención profesora
Se habla de sentido de vida porque el sentido de vida jalona las otras dos, es posible
de tocar, es trabajo interno de la persona.
Esos son casos que a veces uno ni se da cuenta y por ejemplo aquí podría pasar
que hay personas que como ya han avanzado tanto en la medicina y la parte de la
neurología, las llaman personas que tienen problemas de bipolaridad y son
personas que están tranquilas todo el tiempo pero deben tomar una droga para que
esa descompensación química en el cerebro se mantenga lo mejor posible y ella
pueda estar en un comportamiento oscilante pero no extremo, cuando se le activa
mucho esa descompensación es cuando se pone demasiado ansiosa y entra en
estado lo que llaman euforia que se pone muy alegre y hace cosas extremas o de
depresión total que ,llora por todo y no sabe qué hacer. Ese problema ha aumentado
bastante en el nivel social y es el que lleva a michas de las personas que Uds. ven
en la calle y que uno dicen que son locas y es porque no hay la plata por parte de
la familia o la familia no sabe manejar eso y se da por vencida y la deja que se vaya
a la calle y realmente con droga podría estabilizarse un poco. Pero llegar a tener
ese estado, uno debe tener cuidado con lo que dice, llegar a ese estado es una
lucha como persona, para evitar experiencias extremas. Si quiero cuidarme y quiero
vivir tengo que rechazar experiencias extremas y vivir una vida tranquila.
Concepto de valores
Estudiante masculino 23 intervención
53
Intervención octubre 23/2014
Película solo contra sí mismo
Estudiante hombre 24
Relación profesor estudiante
Hay mucha indiferencia de los docentes de las cosas que pasan extra clase con los
estudiantes los cuales toman justicia por sus propias manos. Al no haber autoridad
se desata una cadena de conflictos.
Estudiante hombre 26
Las instituciones privadas y en general la educación es un negocio, como todo está
en función del dinero a ellos no les interesa lo que pasa con los estudiantes porque
finalmente ellos tienen su adquisición monetaria, serian ellos los que se meten en
un problema porque se perderían matriculas. En los colegios públicos por lo general
a los profesores tienen su sueldo establecido, en un colegio privado uno llega a
54
negociar su sueldo, y entonces uno empieza a debatir su conocimiento, entonces
es un negocio es una sociedad capitalista.
Estudiante mujer 25
Nosotros no aprendemos a ser profesores humanistas en ningún colegio, y por
ejemplo porque yo trabaje en un colegio católico el saber todo sobre la biblia por
ejemplo no me va a hacer más persona.
Estudiante hombre 23
Hay dos cosas: primero entender la evolución de roles del proceso de enseñanza
– aprendizaje, yo creo que hay que cambiar los esquemas que los profesores
tenemos, porque nosotros nos regimos y siempre lo hemos hecho por un syllabus,
por un contenido, nos preocupamos el logro y la concesión de un objetivo, pero no
me preocupo precisamente por la dimensión del ser humano. Miramos los procesos
de la evaluación de pisa, hay que entender que es lo que nosotros como docentes
o lo que Ud. quiera ser o mediador, Ud. tiene que pasar por ciertas etapas con el fin
de entender al otro como un ser humano, no entender el conocimiento que se
impartió y como ese sujeto lo empleará. No es enseñarle solo un contenido sino
enseñarle precisamente una experiencia de significación de crear o encontrar
sentido a su vida y así entonces cambiar su contexto y el contexto de los demás.
Estamos en total perdida de lo que estamos haciendo, nos estamos siguiendo
siempre por lo que allá dice, por lo que el administrador dice pero no considero mi
papel en el aula y hay que entender que todos estos procesos son para darle sentido
a la vida.
55
Intervención octubre 30/2014
Diálogo Socrático – sección de preguntas sobre el quehacer docente y la
intención de la logoterapia en la educación.
29
Op,cit., BRUZZONE.p.60-61. ,
56
la persona en el cual se basa nuestro sistema educativo? ¿Qué significa llevar a
cabo esta humanidad?” cuestiones que sin duda alguna da a pensar en el quehacer
docente y en la actualidad en donde la educación ha perdido el rumbo en cuanto al
sentido del ser, de educar al hombre como persona.
De acuerdo a las experiencias positivas en el taller “ser en el mundo” se encontraron
varios aspectos por resaltar, cumpliendo el objetivo de lograr la conexión con el otro,
para desarrollar una tarea en conjunto.
El taller inicio con la actividad red de conexión logrando en un cien por ciento el
objetivo propuesto. Los estudiantes debían expresar ante el grupo la pregunta
planteada ¿Quién soy?, la gran mayoría del grupo mostro un cierto grado de
inseguridad y desconocimiento propio, ya que sus respuesta fueron limitadas y no
respondían a la pregunta a profundidad. Al cerrar este primero momento nos dimos
cuenta que el ser humano necesita un momento de adaptación al entrar a un grupo
social con la existencia de una conexión bilateral.
Los docentes en formación manifestaron una actitud negativa que marcó la
diferencia en el desarrollo de la actividad; la falta de organización fue elemento que
jugó en contra de la actividad ya que todos buscaban terminar en menos tiempo que
el otro grupo, demostrando que los sentimientos de ansiedad y frustración infieren
en el trabajo en grupo.
En cuanto a la pregunta ¿Cómo se sintieron trabajando con otros? Los docentes en
formación reflejaron empatía al trabajar con el otro reconociendo sus habilidades y
la importancia que tiene el otro para cumplir un objetivo común.
En cuanto a la pregunta 3 y 4 que hace referencia a identificar el objetivo de la
actividad y las estrategias por grupo, se analizó que los docentes comprendieron el
objetivo de la actividad que era, reconocer esa conexión con el otro a pesar de los
diferentes puntos de vista y diferentes formas de proceder. Las estrategias
empleadas fueron asertivas ya que se tuvo en cuenta el rol del otro para llegar al
fin.
Como se mencionó anteriormente la intensión paradójica como técnica de la
logoterapia se trabajó con una frase introductoria “El logro o el fracaso de esta
57
actividad está en poder armar el rompecabezas completo”, la cual permitió que se
generara una reacción contraria, pues ellos se vieron confundidos ya que en ningún
momento se les planteo una competencia sino por el contrario se dio la libertad de
planear acciones estratégicas para elaborar la actividad sin dar le importancia de
finalizarla o no.
Taller Identidad
30
AGULLÓ Esteban, Jóvenes, Trabajo E Identidad.España:servicio de publicación Universidad de Oviedo.
Pg. 219.
58
Esta afirmación, nos permite deducir que la identidad como mencionamos
anteriormente, se desarrolla desde la primera infancia, cuando el individuo es
identificado por su contexto social (familia- colegio) y que a medida de su interacción
y crecimiento se va consolidando, no obstante ese concepto de identidad se va
desfigurando cuando esas bases no son sólidas y están bien cimentadas. Por
consiguiente, nos referimos a aquellos problemas que se presentan en el contexto
educativo como el bullying, donde enfrentamos situaciones de suicidio, depresión
excesiva etc., esto se debe a la falta de identidad y que ha sido manipulada por
diversas circunstancias: homosexualidad, diversidad étnica entre otros, como
resultado aparece un vacío existencial en esta sociedad del riesgo, como lo
manifiesta el sociólogo polaco Bauman “ vivimos en la individualización de la
experiencia, la “liquidez” de los vínculos afectivos vuelve a los individuos más
perplejos y vacilantes frente a las pequeñas y grandes opciones de la vida”31, si bien
es cierto que la sociedad está en constante mutación debido a la globalización, que
trabaja como trabaja como facilitador para el hombre pero lo aleja de su verdadera
esencia y búsqueda de sentido de vida.
Al iniciar el taller se pidió que los participantes se ubicaran con personas con las
que no tuvieran un mayor acercamiento, con el fin de que la actividad se lograra
plenamente, sin embargo, se percibió cierto grado de apatía para trabajar con otra
persona diferente a la de su entorno social por lo que la organización fue un factor
influyente para permitirse trabajar con otro.
31
op,cit.,BRUZZONE.p.144.
59
En este taller se trabajaron los valores creativos, experienciales y actitudinales: el
valor creativo se dio en el dibujo realizado de la otra persona ya que para la
logoterapia la visión de este tipo de valor se resalta a través de lo que creo y brindo
al mundo y al otro, para contribuir en una mejora de la sociedad. El valor
experiencial son esas vivencias que se obtuvieron durante el reconocimiento del yo,
construido por el otro. Y por último el valor actitudinal es el resultado de la creación
y la experiencia, de la confrontación de cómo me veo y como me ven, por tanto la
actividad partió del dibujo que se hizo del otro, reflexionando sobre preguntas que
se aplicaron después de la actividad.
En cuanto a las pregunta cómo me veo y como me ven, solo un pequeño porcentaje
de los docentes en formación encontró relación entre ellas, demostrando en sus
respuestas la conexión entre sí, ejemplo, partiendo de los diferentes programas de
educación de la Universidad Libre se tomaron en cuenta las respuestas más
representativas, así:
Si bien es cierto que educar no es una labor sencilla, educar en emociones es aún
más complejo de lo que podríamos pensar, ya que estamos relacionando el ser
60
humano (educando) y lo que siente de acuerdo a situaciones, momentos y
vivencias. Educar en emociones y enseñar a que exista un manejo de ellas, nos
obliga a que se dé un manejo inicial en el docente, para que posteriormente se vea
reflejado en el educando, de allí que el docente debe aprender a manejar su
emoción consiguiendo en todos los casos el beneficio para la comunidad, como lo
dice Etzeberria, el docente debe ser un modelo del cual los individuos buscaran un
punto de referencia. Un docente que maneja sus emociones es un docente más
productivo para la sociedad. Por el contrario un docente que no sea piloto de sus
emociones puede deformar la realidad, puede ocasionar que un grupo de
aprendices sufra rompimientos en sus procesos educativos y sociales.
Educar en las virtudes nos permite que haya una sana convivencia y así poder
brindar a la sociedad eso que es lo mejor de cada uno. De igual forma es importante
que el maestro se reconozca así mismo para que exista un reconocimiento del otro,
de sus virtudes, capacidades, habilidades etc. En ese sentido los valores de los que
Daniele Bruzzone habla y educar en la virtud tienen una estrecha relación, ya que
los valores creativos subyacen del hecho de lo que el individuo le brinda al mundo
a través de la creación.
61
de sus compañeros al tener un contacto físico, ya que la actividad lo requería
(descalzos).
Muestra un interés y disposición al trabajo con el otro, puede ser debido al tipo de
actividades que ellos manejan a diario en su estructura curricular, donde las lúdicas
y actividades grupales hacen parte activa de su formación. En cuanto a las
emociones experimentadas, sobresale la alegría, tranquilidad y sorpresa de que
todo el grupo aun cuando era numeroso logró cumplir con el objetivo y las reglas
establecidas, poniendo en práctica las estrategias que ellos mismos crearon.
Programa pedagogía
62
zapatos, a lo que algunos hasta el último momento decidieron realizar. No obstante,
se evidenció incomodidad.
Programa de Idiomas
63
11. Aportes de la logoterapia a la educación y al quehacer docente
32
Op,cit.,BRUZZONE, Daniele.p.9.
33
Ibid., p.169.
34
Ibid., p.169.
64
personas, sino que ellas se forman en relación con el mundo”35. Estas dos ideas
nos abren la mirada un poco hacia como nosotros estamos ejerciendo la docencia
y como estamos generando en los sujetos una verdadera conciencia a su sentido
por la vida y como desenvolverse en el mundo que los rodea.
Así mismo encontramos “Quien educa, por lo tanto, no es un modelo que se debe
reproducir imitativamente, sino que más bien ejerce una función de demostración:
“testimonia la posibilidad de la existencia autentica para ayudar al educando a elegir
continuamente”36. Tenemos que ser constates como maestros en la orientación que
le estamos dando a los individuos en su formación como personas. “desde el punto
de vista, el análisis existencial Frankliano refunda la comprensión de la labor
pedagógica: Educar no puede querer decir simplemente “entregar”, por medio de
una tradición, una “hipótesis de significado” respecto de la realidad, sino más bien
abrir a la conciencia la experiencia del mundo para que ella perciba los significados
sobre la base de los cuales estructurar responsablemente la propia existencia”.
Tenemos que ser conscientes que la educación es un tránsito por donde los
estudiantes pasan y Viktor nos está invitando no tanto a ese saber teórico que
enseñamos por enseñar, sino que les mostremos las experiencias del mundo.
35
Ibid., p.169.
36
Ibíd., p.172.
37
Ibíd., p.1.
65
propia existencia es lo que une a la logoterapia con la educación ya que ambas se
dirigen a la persona espiritual para que se apropie de la vida y la transforme, de
destino anónimo en una obra auténtica”. De esta manera hemos encontrado la
relación que existen entre la educación y la logoterapia y la importancia que tienen
para el sujeto en su proceso existencial y de sentido por la vida.
Del mismo modo, Frankl considera que los valores de creación y de experiencia
constituyen respectivamente la vía real activa y la vía real contemplativa para
conducir una vida llena de sentido.
Se es consciente que la educación ha avanzado en sus procesos formativos
involucrando nuevas pedagogías que se interesen en revolucionar y mejorar la
relación docente y educando encontrando nuevos desafíos que logren el propósito
en cuanto a la enseñanza y aprendizaje se refiere.
La educación a lo largo de la su historia y sus cambios siempre ha conservado un
objetivo común y que ha trascendido épocas, “generando un espacio donde los
niños se transformaran”38, con esto podríamos inferir en que el espacio donde los
niños se desenvuelven escolarmente es determinante es su proceso de
aprendizaje, y que aun cuando son pequeños son capaces de adquirir el
conocimiento que les sea más interesante.
38
AGUILAR, Mario – BIZE, Rebecca, Pedagogía de la Intencionalidad. Mexico:Homo Sapiens,p.12.
66
Las dificultades que se presentan en estos procesos educativos, parten de la idea
de “querer aprender”, si un niño no está satisfecho con lo que realiza en el aula, es
un niño que tendrá seguramente falencias en su desarrollo, es allí cuando nos
damos cuenta que la educación impartida tal como la vemos hoy en día ha abierto
una brecha entre su verdadero significado y lo que conocemos como educación.
Los niños aprenden cualquier cosa que se vea atractiva a sus ojos, por lo tanto si la
trasmisión de conocimientos no es llamativa seguramente habrá un obstáculo en
dicho avance e incurriríamos en la equivocación de creer que ser docente es solo
difundir un conocimiento. Como explica Mario Aguilar y Rebecca Bize en su libro
Pedagogía de la intencionalidad “sino que va a ser un tema dependiente de si quiere
o no quiere aprender”39, si bien es cierto que los niños tienen la capacidad de
aprender todo cuanto sea presentado ante ellos, también es cierto que ellos hacen
una selección de temas que les interesa más que otros, por tanto hablamos de lo
que se quiere o no aprender.
Los exámenes estandarizadas difícilmente son pruebas fehacientes de que el
estudiante conozca o no un contenido en particular, es cierto que el aprendizaje es
adquirido de manera distinta por cada estudiante, cómo es posible realizar unas
pruebas estándar para todo un país y para una misma población?, en ese caso sería
conveniente realizar una prueba a cada individuo especializada para cada quien. Si
bien es cierto esto sería una labor dificultosa, cabría la posibilidad de modificar en
este caso el proceso evaluativo al que son sometidos miles de estudiantes escolares
y estudiantes profesionales. Como lo afirma Aguilar y Bize en su libro “por un lado,
hay un sistema que exige resultados mensurables y demostrables en sus simplonas
pruebas de medición”40; Podríamos inferir a manera personal que el esfuerzo de un
docente al proponer en la mejora educativa estrategias de aprendizaje, se verá
frustrado o truncado por el proceso evaluativo que es el mismo en todos los casos,
sea que el estudiante reciba una educación tradicional o constructivista.
39
Ibíd., p.13.
40
Ibíd., p.20.
67
El modo en que los seres humanos conviven en su sociedad, permite que surja el
lenguaje como forma de hacer parte de la misma, posibilitando un desarrollo y
llevándolos a experimentar emociones que hacen parte de nuestro diario vivir. En
esta larga convivencia con familiares y compañeros se manifiestan y aprenden
valores que más tarde le servirá al individuo para lograr convivir en armonía con sus
pares y sus superiores. “El respeto por el otro surge del respeto por sí mismo, un
respeto por uno mismo que no solo se enseña, se educa”41, el docente es su
fundamental labor además de impartir un conocimiento, imparte valores, que han
sido fundamentados inicialmente en la convivencia familiar, provocando que el
estudiante vaya creando su propia identidad, es decir si el docente es exigente con
su estudiante, el estudiante será una persona responsable y encaminada al éxito.
Los profesores son esos seres que contribuyen inagotablemente a que los
estudiantes se transformen en adultos reflexivos, capaces de tomar decisiones y
respetar a otros.
41
Ibíd., p.16.
68
necesidad” 42, es tan simple como que no comprendemos el verdadero significado
de la educación y por ello sacamos deliberadamente conclusiones que
posiblemente no están relacionadas directamente con el dilema. Adicional no
podemos dejar de lado la presión que las pruebas estandarizadas generan en el
régimen educativo, con la idea de que presentado estas se tiene un acceso seguro
al mundo laboral del que el estudiante es enfocado implícitamente por el sistema
educativo. “se ha llevado a la educación a un grave empequeñecimiento de su
orientación y actualmente ha quedado prácticamente reducida a preparar a los
alumnos para el mundo del trabajo”43. La verdadera finalidad de la educación
debería ser la que no esté enfocada en una educación basada en la economía de
un país sino en pro del desarrollo humano integral, que al final promoverá el sentido
de ser parte activa en la construcción de una sociedad.
42
Ibíd., p.19.
43
Ibíd., p.20.
69
con su realidad en tanto esta misma busque la forma de resolver incógnitas
existenciales del ser humano.
44
Axiología teoría de los valores. RAE
45
Op, cit., AGUILAR. P. 29.
70
lo con constituye al mundo, todo lo que hay en él y para él. Mario Rodríguez Cobos
conocido bajo su seudónimo como Silo, pensador argentino, define al ser humano
como un ser reflexivo de lo histórico – social, por tal hablamos que el hombre
difícilmente se puede separar de la parte social que tiene connotaciones históricas
desde luego. “El hombre es un ser histórico, cuyo modo de acción social transforma
a su propia naturaleza. Si admito lo anterior habré de aceptar que el ser puede
transformar intencionalmente su constitución física”46. En el diario vivir del hombre
se puede percibir que los actos que lleva a cabo parten de una intencionalidad que
lo lleva a desempeñar ciertas labores, por ejemplo los padres envían a sus hijos al
colegio porque su intención es que estas niñas y niños que se están formando para
un futuro, estén en la capacidad de ser personas de bien, con valores establecidos
y que puedan dar cuenta de ellos mismos y de su futura familia. Por el contrario la
educación ha buscado en su largo proceso, que los asistentes a ella sean personas
más productivas para la sociedad, que sean laboralmente activas y que sus
derechos como ciudadanos sean estigmatizados por un gobierno acaparador y poco
preocupado por el verdadero sentido de educación. Mario y Rebbeca en su estudio
“educando para una conciencia activa”, plantean una teoría de educación no desde
“fuera” del individuo que da cuenta de su realidad, más bien de la propia vivencia.
Silo plantea ciertos conceptos que a nuestra forma de ver son importantes para los
temas educativos que hemos venido tratando: paisaje externo, paisaje interno,
paisaje humano. Para Silo paisaje hace referencia a la realidad, como mencionamos
anteriormente el ser humano es un promotor de realidades en este sentido las
construye y a su misma vez la transforma. Silo nos ubica en la idea de “conciencia
activa” que es como define la escuela o educación de la que quieren ser parte
nuestros estudiantes y queremos ser parte nosotros como docentes, y “pasividad
de la conciencia”, haciendo referencia a la educación que hemos manejado en las
escuelas tradicionales a lo largo de la historia.
46
Ibíd., p.71.
71
Definimos conciencia según el RAE como la capacidad reflexiva de las cosas; es
decir una actividad en constante movimiento, de allí que es imposible considerar el
aprendizaje como la trasmisión de conocimientos por parte de un “yo para otro “yo”,
uno que tiene un conocimiento hacia otro que no, en ese caso haríamos hincapié a
la definición de conciencia antes mencionada, “reflexión”, cada ser humano
reflexiona lo que para él es importante; no con esto desoncemos el papel del
docente sino que hacemos referencia a que el estudiante debe ser parte de ese
proceso de construcción, formación de conocimiento.
Los paisajes externo e interno o realidades externas e internas a las que Silo hace
referencia son importantes en el contexto escolar ya que la educación tradicional se
fija primordialmente en lo que sucede fuera del ser humano, lo que aprende o mejor
aun lo que “debe” aprender, hablar y escribir correctamente, las ciencias etc.,
porque finalmente el paisaje interno o la realidad interna no es el objeto principal en
la educación, partiendo de la idea de que esta enfoca sus energías en el paisaje
externo. De ese modo podríamos inferir que si la educación se centra únicamente
en la parte externa del ser humano, sería como una mutilación en su desarrollo
como persona social y humana.
47
Silo. Apuntes de Psicología, Úrica, Rosario, 2007, p.27. Aguilar, Mario, BIZE, Rebeca, Pedagogía de la
Intencionalidad. Referenciado en el mismo.
72
diariamente, esto le permitirá llevarlas a cabo de una manera específica, por tanto
la conciencia juega un papel vital en el contexto educativo, porque aun cuando sea
muy difícil infundir conciencia en un estudiante, la intencionalidad del saber o el
valor que se pretende trasmitir quedara en el alumno.
48
Ibíd., pp.60,61.
73
cometiendo un grave error en el proceso de enseñanza, pretendiendo estandarizar
los métodos de enseñanza y la forma de evaluar el aprendizaje, para ello tenemos
el fehaciente ejemplo de las pruebas saber que lidera el icfes (Instituto Colombiano
para el Fomento de la Educación Superior), y donde no se ha logrado comprender
la riqueza de la estructura de la conciencia del ser humano, estimulando lo menos
posible el alcance del mismo.
Aguilar y Bize rescatan una visión de la educación que propone Humberto Maturana,
en su libro El Sentido de lo Humano, 2000:
Aquello de lo que hay que hacerse cargo al educar, es de crear un espacio
de convivencia con el niño, en el que él sea tan legítimo como la maestra o
el maestro. Si soy intransigente el niño aprenderá a ser intransigente; si soy
generoso, el niño aprenderá a ser generoso; si soy cuidadoso en lo que hago,
el niño aprenderá a ser cuidadoso en su quehacer. Y esto lo aprenderá no
como algo externo sino como n modo de hacer en el vivir
Con esta afirmación, Maturana deja en manos de los educadores una labor de alta
responsabilidad y a su vez nos recuerda del verdadero quehacer docente, donde la
trasmisión de conocimiento que es el común acuerdo al que se llega entre un
docente y el estudiante, pero no el único, entonces podríamos afirmar que el
profesor en el proceso de enseñanza deja semillas (así llamaremos a los
conocimientos), de todo tipo, si el profesor es una persona que no escucha y no
conoce las necesidades del estudiante difícilmente se acercara a dejar un
conocimiento bien cimentado con el que el educando pueda contar o emplear más
adelante en su vida diaria; lo mismo sucede en cuanto a comportamiento se refiere
en la medida en la que el educador sea justo, responsable, tolerante; por ello la
labor docente requiere cuidado y manejo especial.
74
deportivo, el aprendizaje, entre otros. La experiencia es primordial en la actividad
humana ya que lo lleva a vivenciar, reflexionar bajo ciertos parámetros o valores
como la responsabilidad, honestidad, etc.
Al igual que Maturana, Vigotsky sostiene que existen dos funciones mentales con
las que el individuo nace, haremos referencia a la función en la que están de
acuerdo estos dos autores. La función mental superior es la que se obtiene y se
desarrolla en la interacción social, teniendo en cuenta que el individuo es un ser
social por excelencia. Para Vigotsky “el aprendizaje es el resultado de la interacción
social; en la interacción con los demás se adquiere conciencia de uno mismo. Para
Vigotsky, a mayor interacción social, mayor conocimiento”, el medio le permite al
individuo reflexionar inconsciente muchas veces de su aprendizaje, la comunicación
es el vehículo primordial en la adquirió de nuevos conocimientos; es así cuando los
primeros años de un individuo son determinantes para una apropiada
fundamentación de valores, conocimientos, que más adelante le permitirán encajar
en una sociedad.
75
Aguilar y Bize están de acuerdo con estos dos autores porque para ellos el hombre
es un ser cultural y social, esto aclara porque a lo largo de su libro se manejan
conceptos dirigidas a la parte social e interactiva del hombre.
49
Ibíd., p.97.
50
Ibíd., p.105.
76
que el ser humano sea visto como lo que es y no como una maquina acumuladora
de información.
Las deficiencias en los procesos educativos no son solo problemas con los que las
comunidades educativas sino también el gobierno de un país lidian a diario, para
ellos el ejemplo fehaciente son las pruebas estandarizadas saber a las que deben
someterse los estudiantes al finalizar sus estudios de educación básica y educación
superior. Esta clase de “medición intelectual” no siempre garantiza que el proceso
de enseñanza – aprendizaje haya sido efectiva, la presión y obsesión por obtener
mejores resultados han logrado que los estudiantes estén o hayan perdiendo el
interés en el aprendizaje paulatinamente debido al sistema escolar que los cobija y
que al mismo tiempo les impone obtener excelentes resultados y de este modo no
quedar fuera “de un mundo laboral cada vez más difícil” 51 y competitivo.
51
Ibid., p.109.
52
Ibid., p.132.
77
12. CONCLUSIONES
Se requiere que todo docente desde su área de acción logre que el sujeto
(educando) reflexione sobre la gran responsabilidad que tiene consigo mismo. Por
lo cual necesita lograr que se avive la actitud auto reflexiva, donde el constante
cuestionamiento sea la base para pensar antes de obrar en diferentes contextos
sociales.
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13. BIBLIOGRAFÍA
79
14. WEB GRAFÍA
80
15. Anexos
Anexo A
Entrevista directa No. 1 Colegio Antonio Nariño/ Jornada nocturna
Datos Básicos Realizada el 30 de Marzo 2014
Nombre completo del estudiante:___________________________
Marque con una x el rango en el que se encuentra su edad: 15 a 20 ___ 21 a 26
___ 27 a 32 ___ 33 a 38___ Mayor de 39 ____
Género: Mujer___ Hombre___ Barrio en el que vive:____________________
A) Califique cada una de las frases que aparecen a continuación con las
siguientes numeraciones:
Ítems 1 2 3
1. Siento agrado al pasar gran parte de mi tiempo con mi
familia.
2. Tiendo a compartir con las personas que me rodean.
3. Me considero una persona preocupada por los demás.
4. Cuando hay un conflicto trato de intervenir positivamente
5. Cuando estoy en situación de problemas reflexiono sobre
las causas.
6. Expreso lo que siento con facilidad hacia otros.
7. Conozco muy bien mis habilidades y las valoro
8. Siempre logro con éxito lo que me propongo en la vida
9. A menudo pienso que debo darle un sentido a mi vida y
desconozco como hacerlo.
10. Reflexiono como será mi vida en el futuro
81
B) Seleccione la respuesta correcta según tu criterio:
82
Anexo B Encuesta tipo test
83
Anexo C
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Anexo F Propuesta temática preliminar
NÚMERO DE ENCUENTROS: 6
NÚMERO DE TALLERES PARA DESARROLLAR: 6
TIEMPO PARA CADA TALLER: 1 hora
Temas para la Técnicas implementadas Dimensiones re-
elaboración de la de la logoterapia de educativas de Daniele
propuesta Viktor Frankl Bruzzone.
Ser en el mundo Intensión Creatividad.
Identidad paradójica. Responsabilidad.
Manejo de las Derreflexión. Autonomía
emociones y toma Auto personal.
de decisiones distanciamiento. (A través del trabajo de
Pensamiento y los valores creativos,
conciencia (A través del método) experienciales y
Proyecto de vida Diálogo socrático. actitudinales)
85
Anexo G Taller ser en el mundo
86
87
Anexo I Taller manejo de emociones y toma de conciencia
88
Anexo J Fotos talleres
89
Anexos K Actividad taller describir el compañero
90
Anexo L Talleres de la propuesta
Logoeducador transformador en la
práctica.
Talleres
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Descripción del taller
Momento 1
Se comienza el taller con una actividad denominada La red de interconexión; la cual
nos permitirá en primera instancia conocer el grupo y que cada estudiante exprese
¿Quién Soy? a manera de presentación, para ello usaremos una madeja que será
lanzada has completar una conexión.
Momento 2
Se comienza con una frase en motivación inversa así implementando la intensión
paradójica “El logro o el fracaso de esta actividad está en armar el rompecabezas
completo”, con esto se busca que el grupo se interese y sienta un desafío por lograr
La actividad consiste en completar un rompecabezas que se entregara por equipos
de 4 personas para un total de 6 grupos, cada equipo escogerá un capitán el cual
será el único que podrá recibir instrucciones de las expositoras para completar el
rompecabezas. Las piezas de los rompecabezas estarán dispersas por todos los
equipos.
Instrucciones:
1) Cada grupo tiene que armar la figura indicada.
2) Armar el rompecabezas es la meta
3) El único que puede hablar es el capitán el resto del grupo tiene que estar en
silencio.
4) Si algún equipo tiene dudas o problemas, el capitán se acerca a las
instructoras para hacer las preguntas necesarias.
Para finalizar cada equipo sacara una hoja previamente puesta en el sobre y la
cual tiene las siguientes preguntas:
92
1) ¿Qué experiencias positivas y negativas se presentaron en el desarrollo
de la actividad?
2) ¿Cómo se sintieron trabajando con otros?
3) ¿Cuál creen que era el objetivo de la actividad?
4) ¿Qué estrategia utilizaron para cumplir con el planteamiento de la
actividad?
Momento 3.
Para el cierre del taller se van a tener en cuenta las actividades 1 y 2 que se
realizaron, y en la hoja que se tiene por equipos se escribirán las reflexiones que
los estudiantes generen. Según los siguientes cuestionamientos.
¿Qué relación tiene la actividad 1 con la 2?
¿Cuál fue su experiencia personal trabajando con otro?
¿Qué actitud tomo frente a los desafíos puestos en las actividades?
Según las actividades, ¿qué importancia le dio usted a la otra persona? Poca,
mucha o ninguna, justifique su respuesta.
Explicación del taller
En las actividades propuestas en esta sesión se implementó una de las técnicas de
la logoterapia intensión paradójica direccionada a la educación, ya que esta nos
permite confrontar el estudiante frente a sus (debilidades).
Intención paradójica: Según la logoterapia esta técnica permite introducir al grupo o
individuo en una situación contraria de la esperada, en el taller en, el momento 2 se
dice “El logro o el fracaso de esta actividad está en poder armar el rompecabezas
completo” con esto se busca observar que el grupo se preocupe más por el tiempo
que tome armar el rompecabezas y no en la intensión de armarlo, pues en ningún
momento se dio un tiempo límite ni se dijo que habría un ganador, es así como la
vida está llena de paradojas en las que muchas veces las ignoramos y no vemos su
valor para enfrentar la vida.
Por otro lado trabajamos los valores experienciales observados en el desarrollo del
momento 1 y 2 del taller al vivenciar ¿Quién soy? Y el armar el rompecabezas, ya
que cada persona puede llegar a experimentar diferentes sensaciones y descubrir
aspectos nuevos de su ser, que a su vez interioriza y permite un aprendizaje
adoptando una nueva actitud.
93
Descripción del taller
Momento 1
Se organiza el grupo en círculo y se enumeraran del 1 al 2, se pide que los numero
1 pasen al centro del circulo y vayan girando al son de una tonalidad hacia la
izquierda y por el contrario los numero 2 giren al exterior del circulo hacia la derecha.
Esto se hace con el fin de que cada persona quede frente a alguien con quien no
tiene mucha relación, así se lograra confrontar parejas para el desarrollo del taller.
Momento 2
Conformadas las parejas se entrega una hoja en la cual van a dibujar a su
compañero teniendo en cuenta la opinión y percepción que tiene de él o ella; el
dibujo no debe centrarse en su descripción física sino en la persona interior
siguiendo este esquema.
Esquema del dibujo:
94
percepción que tiene del otro y si esa percepción está acorde con la del compañero
dibujado.
Al final se realizan 3 preguntas para generar la reflexión:
1. ¿Cómo me veo?
2. ¿Cómo me ven?
3. ¿Qué muestro al mundo para que el otro tenga dichas concepciones de mí?
4. ¿Cómo estoy formando mi identidad?
95
Momento 1
Se comienza con una frase en motivación inversa así implementando la intensión
paradójica “El logro o el fracaso de esta actividad está en comunicarse con el grupo
sin hablar”, con esto se busca que el grupo se interese y sienta un desafío por lograr.
La actividad siguiente que se trabajará se conoce como el lago, en el cual deberán
pasar el lago, previamente delimitado solo utilizando 5 punto de apoyo (piedras)con
la consigna que solo pisaran la piedra una vez pero el grupo deberá atravesar el
lago, el grupo tiene un minuto.
Momento 2
Para culminar la actividad cada estudiante deberá escribir en una ficha el tipo de
sentimiento que experimento durante la actividad luego cada uno pasara al tablero
pegara su ficha y justificara el motivo de tal sentimiento. El objetivo es agrupar
personas con similitud de emociones para compartir y reflexionar mediante unas
preguntas que deberán responder.
1¿Que emoción experimento durante la actividad? Y ¿Por qué?
2¿Logro manejar sus emociones? Y ¿Cómo?
3. ¿Cómo fue mi participación y la toma de decisiones de mi grupo para reaccionar
a la situación plantada?
Explicación del taller # 3
Inicialmente se implementara la técnica intensión paradójica, como Frankl menciona
esta nos permite preparar al grupo a un desafío nuevo emitiendo una frase de
motivación inversa como “Ustedes no serán capaces de lograr la hazaña”, de esta
forma se obtendrá una respuesta positiva, donde el estudiante manifiesta poder
realizar el desafío.
En la actividad del lago, se buscara que los estudiantes puedan reconocer y
reflexionar sobre las emociones implícitas en dicha tarea por realizar, como dice
Frankl - el trabajar hacia un objetivo claro y tener tensiones que impliquen una carga
de emociones permite cierto de grado de sentido por la vida, Con respecto a la
pedagogía la logoterapia trabaja como antídoto y permite la canalización y control
de las emociones, es por eso que esta actividad logra enfrentar al estudiante con
sus emociones.
96
Concluyendo esta actividad, nos parece pertinente utilizar el dialogo Socrático como
un camino para ayudar al estudiante a desenvolver su pensamiento, por medio de
preguntas que indagaran su experiencia con la actividad y su actitud frente a la
misma.
Momento 1
Para dar inicio a la actividad se pide a los docentes en formación que se concentren
en una actividad de lógica llamada “que numero es este” la actividad consiste en
decir y mostrar con la mano los números del 1 al 5 y luego ellos tendrán que decir
que numero es el que se está mostrando. El tiempo estimado son 5 minutos, se
hace solo con el fin de centrar la atención de todos para la explicación de la
actividad.
Después se pasa a explicar la actividad del día que tendrá como nombre
“comunícate con el otro, salva tu cuerda”, para esta actividad se pedirá que se
formen en grupos de 3 personas en donde dos de ellos estarán atados por una
cuerda y la tercera persona tendrá una hoja en donde tomara apuntes de la
conversación que se genera entre la pareja que está atada. (Los apuntes tienen que
ser tal cual los digan), a su vez este integrante tendrá unas preguntas de tipo
reflexivo y de ayuda, las cuales ira diciendo según se desarrolla la actividad.
Después de 7 minutos sino lograron soltarse se hace cambio de jugador y así hasta
que se roten los tres. Los otros dos integrantes tendrán la posibilidad de generar
preguntas que ayuden a cumplir el objetivo de salvar su cuerda.
Momento 2
Ejecución de la actividad: se dará en promedio al grupo 26 minutos para que
cumplan el objetivo de salvar su cuerda, después de este tiempo el grupo tendrá 10
minutos para que revisen las preguntas y los escritos que se generaron, mirar que
97
paso y que se hizo como grupo para que la actividad se pudiera cumplir o las cosas
que faltaron para cumplirla.
Luego de esto las docentes ejecutoras de la actividad preguntaran a los grupos:
¿Cuál creen que es la intención de esta actividad?
¿Qué emociones, sentimientos o sensaciones se generaron en el desarrollo de la
actividad?
¿Las preguntas realizadas por los compañeros fueron de alguna utilidad para lograr
salvar la cuerda?
¿Qué sintieron cuando lograron salvar su cuerda o que sintieron por no lograrlo?
A partir de esto las docentes realizaran la reflexión pertinente y harán el cierre de la
actividad.
Explicación del taller # 4
Para este taller se empleó la logoterapia desde la técnica de la dereflexion, la cual
permite autodistanciar al estudiante de ideas pesimistas que impiden la realización
de un ideal u obstáculos que ha creado para sí. Del mismo modo el humor actúa
como una dimensión que va ligada al autodistanciamiento permitiendo cancelar
actitudes nihilistas y por el contrario pueda reírse de sí mismo. De la misma manera
se utiliza el método del dialogó socrático el cual permitirá que a partir de una serie
de preguntas los participantes logren cuestionarse el porqué de las cosas.
98
15.1 Justificación de los talleres
99
17 Metodología de los talleres
100
Entrevista Dialógica. Este tipo de instrumento también permite tener un encuentro
con los docentes pero de una manera formal guiado por una serie de preguntas
diseñadas por las docentes en formación y destinadas para los docentes. Dialogo
socrático (ver anexo H)
Observación participativa. Este instrumento permite al igual la recolección de
información, pero cambien en que el observado va interactuar con el grupo u objeto
de investigación con el fin de registrar datos importantes que se van dando en la
relación de docente-docente (ver anexo G)
101