DESARROLLO ESPEITUAL II

Integrantes: Diego Taday; Daniel Tapia; Geovany David Palta.

Tema: La libertad.

Introducción
La voluntad es el apetito o tendencia que resulta del conocimiento intelectual, esta
aseveración da como resultado una denominación que asegura que libre es quien no es
esclavo o no está sometido al dominio de otro, sino que es dueño y señor de si y de sus actos.
La libertad se asocia también a elegir el bien debido a que mientras más conocimiento de la
realidad tengamos seremos más libres de mantener decisiones encaminas con el bien común,
lo cierto es que este concepto es usado por todos y cada uno de nosotros y entendido de igual
forma de acuerdo a nuestra aseveración del mismo y es que pensar en libertad supone una
forma de liberarnos también de las ordenes de el mundo próximo a nosotros.
La libertad resulta hoy en día uno de los principales temas filosóficos sin resolver aun,
denominado uno de los laberintos filosóficos por la complejidad a la que se somete al
analizarla, existen diversos puntos de vista, teorías y conformaciones que se le atribuye, todas
estas con algo de razón para cualquiera que las analice, en este trabajo veremos distintos
enfoques que siendo distintos tienen en su análisis conclusiones similares acerca de lo que
significa en si ser libre.
La libertad
Los determinismos
A lo largo de la historia han aparecido diversas teorías que intentan explicar el fenómeno de
la libertad, pero en muchos casos se ha caído en determinismos.
Denominaremos determinismos a todas aquellas doctrinas que de cierta forma niegan la
libertad.
Podemos encontrar distintos tipos de determinismos: científicos, teológicos y filosóficos,
aunque en última instancia, todos los determinismos son de corte filosófico, es decir que
están montados sobre una estructura más o menos racional sobre la cual intentan dar
explicación y sentido a sus afirmaciones.
Existen varios determinismos:
 Determinismo físico de la libertad: resultado de aplicar la causalidad
 Determinismo biológico o fisiológico: apenas difiere del determinismo físico
 Determinismo social: restringe y bloquea por el medio social
 Determinismo psicológico: falsa concepción de libertad
  Determinismo metafísico y teológico: algunos llaman fatalismo
Todos los determinismos explican la libertad.
Kant: “No hay libertad alguna, sino que todo en el mundo ocurre solamente según leyes de la
naturaleza”.
La realidad humana está constituida por “el para-sí”.
Sartre: “el conocimiento es el mundo. El mundo y fuera de esto nada. Esta nada es la realidad
humana en sí misma”.
Santo Tomás: “La misma voluntad es cierta naturaleza, porque todo lo que existe debe
decirse cierta naturaleza”.
Ser natural y ser intencional, la diferencia más notable del ser natural es que en las cosas son
materiales, restringido y coartado, mientras el ser intencional siempre es inmaterial,
amplificado y libre.
Comte: “Cuando un cuerpo cae su libertad se manifiesta dirigiéndose, según su naturaleza,
hacia el centro de la tierra”.
La indeterminación de los actos de voluntad considera 3 aspectos:
 Respecto a los actos
 Respecto al objeto de los actos
 Respecto a la ordenación al fin
La voluntad se mueve a la elección de los medios a partir de la intención del fin, Santo
Tomás escribe: “querer el mal no es libertad, ni especie de la libertad, aunque sea cierto signo
de ella”.
La elección es un acto mixto en el que intervienen el entendimiento y la voluntad. El
entendimiento es necesario para la deliberación y para la formulación de algún juicio practico
y la voluntad es necesaria para que ese juicio sea aceptado y se convierta en ultimo.

 Concepción moderna de la libertad:

En principio, la modernidad ha insistido en proponer la libertad como fin de sí misma. Un
representante genuino de esto fue, sin duda, J.P. Sartre. Haciéndose eco de la frase de
Dostoievsky: “Si Dios no existe, todo está permitido”, comenta Sartre: “En efecto, todo está
permitido si Dios no existe, y en consecuencia está el hombre abandonado, porque no
encuentra en sí ni fuera de sí una posibilidad de aferrarse.
He aquí el hombre moderno, dotado de una concepción de la libertad absoluta porque no
acepta a Dios como fundamento último de los valores.

 Libertad y Naturaleza Humana

Se suele cuestionar el concepto de naturaleza, ya que al negar a Dios se termina negando la
existencia de una verdad objetiva y por lo tanto, de una naturaleza que especifique qué es el
hombre. En función de esta negación se piensa que el hombre puede ser lo que quiera (sin
límite alguno) porque no posee una naturaleza dada, sino que es absolutamente libre. Esto
carece de lógica. Cada hombre, sin duda, se hace a sí mismo por su elección, pero no puede
hacerse más que un hombre, éste o aquél, sí, pero hombre al fin.
Tres formas de libertad
Dentro de esta discusión filosófica llamada libertad existen muchos sectores involucrados por
no decir todos ya que nos movemos en el mundo bajo el principio de ser libres y buscamos
satisfacer tal necesidad no importa la concepción que tengamos del mismo siempre
buscaremos un camino que alcance tal objetivo.
Se a dado tres formas de libertad en la teoría propuesta por Alejandro Llano, en si referentes a
tres sentidos otorgados a esta en distintas etapas históricas.
La primera la premoderna, esta hace referencia sin duda a la aseveración clásica de libertad
que sugiere que esta es aquella que nos permite realizar una acción sin tener de frente ningún
obstáculo que nos permita realizar dicha acción, es decir sin coacción alguna de ningún
medio presente a nuestro alrededor.
La segunda la moderna, este apartado nos ofrece una visión de nuestros días modernos en
relación con la libertad, la libertad moderna en la que nos encontramos la cual no está del
todo determinada esta cimentada en el principio de la autorrealización personal y el éxito
propio, este principio nos dice que al no tener presiones que nos determinen por un camino
determinado buscamos nuestros sueños por así decirlo, dando paso a las pulsaciones de
nuestro ser inmediato, a partir de esto también hay reacciones negativas ya que hacemos
referencia a darle rienda suelta a nuestros impulsos para sentirnos realizados y esto es
conocido como la libertad negativa.
La tercera la postmoderna, hace referencia sin duda a un nivel más elevado de
autoconocimiento y autorrealización, el ser libre de sí mismo.
(Un sabio recordar y un sabio olvidar, en eso consiste todo).
¿Qué es la libertad?
Seres programados o personas libres
La libertad según algunos pensadores y genetistas no existe debido a que estamos
condicionados por nuestra herencia. Según afirman, nuestros actos son el resultado de la
genética generacional que nos ayuda a sobrevivir, como en la teoría de Sigmund Freud,
también existen otras posturas que refutan lo antes mencionado, se fundamenta
principalmente en que aunque respondemos a ciertos estímulos tenemos la decisión es decir
podemos elegir entre un camino y otro para realizar el tan anhelado objetivo, desde este
contexto podemos decir que somos los que dirigimos nuestras acciones de manera libre.
¿La libertad es simple posibilidad de elegir o elegir la mejor posibilidad?
La libertad es elegir lo mejor para ayudar a los demás, no somos libres si no estamos sujetos a
restricciones.
El contenido de la libertad, ¿para qué ser libres?, la libertad está formada por el amor
La libertad es pertenecer a lo que queremos siempre y cuando se encamine al bien común,
pero no nos unimos a lo que sea ni decidimos lo que sea, buscamos lo que nos complementa,
el amor es la suma de las virtudes humanas a imagen y semejanza del absoluto.
En virtud del acto de creación y de difusión del espíritu, la persona humana, no es solo
cuerpo y sique, sino una unidad de cuerpo, sique y espíritu.
El Absoluto, con su presencia constante en nosotros, pone a nuestro espíritu en un estado de
ser consciente.
“Teantrópico” quiere decir: Acción del Absoluto en el hombre con el hombre (Rielo, 2012).
La historia humana es un canto a la superación del sufrimiento y de todo tipo de barreras
físicas y psíquicas, de logros de la ciencia, en la técnica, etc.
Un acto humano, para ser libre, necesariamente tiene que tener advertencia (ser reflexionado)
y consentimiento (ser deseado).
No es nuestro cuerpo el que siente dolor, sino que somos nosotros los que sentimos dolor en
nuestro cuerpo, por lo cual somos más que nuestro cuerpo.
Lo propio del nivel de nuestra sique es la imaginación, la memoria, el sentimiento, la
emoción y la pasión.
El mal pertenece, no al sicosoma, sino al espíritu (Sevillano, 2012).
La actuación humana es imprevisible, porque puede desafiar y sobreponerse a todo
condicionamiento.
No es la finitud lo que nos define como personas sino la apertura a la infinitud, es decir, la
capacidad de amar a semejanza del Amor Absoluto.
El mal o degradación de la libertad.
Lo anterior ya responde a una cuestión importante: el mal no viene de fuerzas oscuras, como
nos lo representan algunas películas de ciencia-ficción, ni es un castigo divino, como si Dios
fuera el origen del mal, sino que es consecuencia de que el hombre no realice el bien, que no
es otra cosa que el amor. El mal procede, por tanto, del egoísmo humano. Y cuando la
persona obra con egoísmo en vez de amor, degrada su libertad.
Conclusión
La libertad se resume en el autoconocimiento de uno mismo y saber exactamente nuestros
prejuicios y virtudes para que estas no interfieran en el rol de elegir un bien común sin
desapegarnos de nuestro complemento. La libertad es elegir un camino prospero sin caer en
el libertinaje ni el daño hacia los semejantes, adhiriendo responsabilidades y limites morales
que deben estar incrustados en nuestro propio ser.